id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000545-ara1.ms047	false	4049766757932403621	0	28	0	143	1572	300	ان كنتم صادقين ثم قال ولن يتمن-وه ابدا بما قدمت ايديهم فما تمناه -احد منهم وك---قوله------ لقريش فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فقطع بانهم لا يفعلون فلم يفعلوا	47	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms0006	true	6276838858045596286	99	129	513	667	1527	300	ان كنتم صادقين ثم قال ولن يتمنموه ابدا بما قدمت ايديهم فما تمناه واحد منهم ومثل قوله تعالي لقريش فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فقطع بانهم لا يفعلون فلم يفعلوا	6	-8792777753893665064	142	259.5	114	154	92.20779418945312	26	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms030	false	8824900463985498957	32	237	152	1184	1519	300	من ضلع ادم الايسر بعد ان القي عليه النوم حتي لم يجد لها مسا قال ابن عباس فلذلك تواصلا ولذلك س---------------------ميت امراة لانها خلقت من المرء وفي- تسميتها حواء----- قولان احدهما--------------- لانها خلقت م-----------------------------ن حي والثاني لا---------------نها ام كل حي فقال ادم لما خلقت منه حواء هذا الشخص عظمه من عظمي ولحمه من لحمي فلذلك صار الرجل والمراة كجسد واحد من شدة الميل وفضل الحنو قال الله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وخلق منها زوجها يعني حواء فروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خلق الرجل من التراب وخلقت المراة من الرجل فنهمتها في الرجل واختلف في الوقت الذي خلقت فيه حواء علي قولين احدهما انها خلقت منه في الجنة بعد ان--- اس----------------------------توحش من وحدته وهذا قول ابن عباس وابن مسعود والقول الثاني انها خلقت من ضلعه قبل دخوله الجنة ثم ادخلا معا اليها وهو اشبه بقول الله تعالي وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين قال ابن عباس خلق ادم يوم الجمعة وادخل الجنة يوم الجمعة واخرج منها يوم الجمعة وفيها تقوم ا---لساعة واختلف في الجنة التي اسكن-ها علي قولين احدهما انها جنة الخلد والقول الثاني انها جنة اعدها الله تعالي لهما	30	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms0046	true	3061801264178434305	10	131	48	659	1530	300	من ضلع ادم الايسر بعد ان القي عليه النوم--------------------------------------------- ولذلك قيل للمراة ضلع اعوج وسميت امراة لانها خلقت من المرء فاما تسميتها حواء ففيه قولان احدهما انها سميت بذلك لانها خلقت من حي وهذا قول ابن عباس وابن مسعود والثاني انها سميت بذلك لانها ام ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حي واختلف في الوقت الذي خلقت فيه حواء علي قولين احدهما ان ا-----دم ادخل الجنة وحده فلما استوحش خلقت حواء من ضلعه بعد دخوله في الجنة وهذا قول ابن عباس وابن مسعود و------الثاني انها خلقت من ضلعه قبل دخوله الجنة ثم ادخلا معا الي الجنة لقوله تع---------الي وقلنا يا ادم اسكن انت وزوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الج-نة و--هذا قول ابي اسحاق واختلف في الجنة التي اسكناها علي قولين احدهما انها جنة الخلد و------الثاني انها جنة اعدها الله------ لهما	46	-8792777753893665064	432	702.5	343	1153	37.46747589111328	70	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms078	false	-7984968304888597499	4	103	20	511	1461	300	صلي الله عليه وسلم ---ما حكاه السدي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل اليوم عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان فاتاه الحطم بن هند البكري وحده وخلف خيله خارجة من المدينة فدعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الي ما تدعو فاخبره فقال انظرني فلي من اشاوره فخرج من عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعتب غادر فمر بسرح من سرح المدينة فاستاقه وانطلق---- مرتجزا يقول -قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم	78	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms0345	true	-6119961830375080	217	300	1163	1576	1576	300	صلي الله عليه وسلم الام تدعو فاخبره وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل اليوم عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شي----------------------------------------------------------طان فلما اخبره النبي صلي الله عليه وسلم ق-------------------------ال انظرني حتي--- اشاور- فخرج من عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا غادر فمر بسرح من سرح المدينة فاستقاه وانطلق وهو يرتجز ويقول لقد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم-	345	-8792777753893665064	359	616.5	283	501	71.65668487548828	63	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms078	false	-7984968304888597499	103	163	511	814	1461	300	ينم باتت يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم ثم اقبل--- عام قابل حاجا قد قلد الهدي فاراد رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ان يبعث اليه فنزل عليه قوله تعالي لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام فقال له ناس من اصحابه هذا صاحبنا-- خل بيننا وبينه ف------------قال انه قد قلد	78	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms0346	true	4615060443168224420	0	52	0	261	1560	300	ينم با-ت يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم ثم اقبل من عام قابل حاجا قد قلد الهدي فاستاذن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يقتلو---ه فنزلت هذه الاية حتي بلغ ء-----------------------------------------------------------امين البيت الحرام فقال له ناس من اصحابه يا رسول الله خل بيننا وبينه فانه صاحبنا فقال انه قد قلد	346	-8792777753893665064	197	314.5	155	324	60.802467346191406	34	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms069	false	3592888977300317804	17	103	76	534	1619	300	خزاءن الله ههنا تاويلان احدهما خزاءن ا----------------------------------لرزق فاغني وا------فقر والثاني خزاء-------ن العذاب فاعجل واخر وفي قوله و--------------------------لا اعلم الغيب --تاويلان احدهما علم الخزاءن علي ما مضي من التاويلين والث---------------اني علم----- ما غاب عن ماض ومستقبل الا ان المستقبل لا يعلمه الا الله تعالي ومن اطلعه علي---------------ه من انبياءه واما الماضي فقد يعلمه المخلوقون من ------وجهين اما من مخلوق معاين- او من خالق مخبر فكانت-- الاخبار -المستقبلة ---من ايات الله تعالي المعجزة فاما الماضية --فان علم بها غير الم--------خبر لم تكن معجزة وان لم يعلم بها احد	69	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms0416	true	-4576126659429683616	145	256	739	1294	1495	300	خزاءن الله ---فيه وجهان احدهما------ الرزق اي لا اقدر علي اغناء فقير ولا افقار غني قاله الكلبي والثاني مفاتيح خزاءن العذاب لانه خوفهم منه فقالوا متي يكون هذا قاله مقاتل ولا اعلم الغيب فيه وجهان احدهما علم الغيب في نزول العذاب عليهم متي يكون قاله مقاتل والثاني علم جميع ما غاب من ماض ومستقبل الا ان المستقبل لا يعلمه الا الله او ----من اطلعه الله تعالي علي علمه من انبياءه واما الماضي فقد يعلمه المخلوقون من احد الوجهين اما من------ معاينة او ---------خبر فان كان الاخبار عن مستقبل فهو من ايات الله------ المعجزة وان كان عن ماض فان علم به- غير المخبر والمخبر لم يكن معجزا وان لم يعلم به- احد	416	-8792777753893665064	322	453.0	255	591	54.483924865722656	45	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms069	false	3592888977300317804	116	220	598	1155	1619	300	لا يقدر علي ما يعجز عنه العباد وان قدرت عليه الملاءكة والثاني --------------انه من الب-----شر وليس بمهلك لينفي عن نفسه غلو النصاري في المسيح و----------------------في نفيه ان يكون ملكا تاويلان احدهما ----------------------------------------انه دفع عن نفسه منزلة الملاءكة تفضيلا لهم علي الانبياء والثاني اني لست ملكا في السماء فاعلم غيب السماء الذي تشاهده الملاءكة ويغيب عن البشر وان كان الانبياء افضل من الملاءكة مع غيبهم عما يشاهده الملاءكة وفي قوله ان اتبع الا ما يوحي الي ----تاويلان احدهما لن اخبركم الا بما اطلعني الله عليه والثاني لن افعل الا ما امرني الله به قل هل يستوي الاعمي والبصير فيه تاويلان احدهما --------العالم والجاهل والثاني المءمن	69	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms0417	true	1665284106002010109	0	118	0	612	1595	300	لا يقدر علي ما يعجز عنه العباد وان قدرت عليه الملاءكة والثاني انه يريد بذلك انه من جملة البشر وليس بم-لك لينفي عن نفسه غلو النصاري في المسيح وقولهم انه ابن الله ثم في نفيه ان يكون ملكا --وجهان احدهما انه بين بذلك فضل الملاءكة علي الانبياء لانه دفع عن نفسه منزلة ليست له والثاني انه اراد---------------- اني لست ملكا في السماء فاعلم غيب السماء الذي تشاهده الملاءكة ويغيب عن البشر وان كان الانبياء افضل من الملاءكة مع غيبهم عما تشاهده الملاءكة ---------ان اتبع الا ما يوحي الي يحتمل وجهين احدهما ان اخبركم الا بما اخبرني الله --به والثاني ان افعل الا ما امرني الله به قل هل يستوي الاعمي والبصير يحتمل وجهين احدهما الجاهل والعال--------م والثاني الكافر	417	-8792777753893665064	466	817.0	369	650	71.69230651855469	80	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms158	false	7376562875007508832	160	189	797	936	1460	300	ابن عم كريم فان تعف فذاك الظن بك وان تنتقم فقد اسانا فقال بل---------------- اقول---- كما قال يوسف لاخوته لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	158	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms0547	true	-3426243993069846393	0	33	0	159	1556	300	ابن عم كريم فان تعف فذاك الظن بك وان تنتقم فقد اسانا فقال صلي الله عليه وسلم اقول لكم كما قال يوسف لاخوته لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	547	-8792777753893665064	138	256.0	109	159	86.79244995117188	28	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms109	false	-5254269314668731054	130	176	717	953	1635	300	خلقناه من قبل يعني من قبل ادم---------- لان ادم----- خلق اخر الخلق وفي الجان وجهان والثاني انه ابو الجن فادم ابو البشر والجان ابو الجن وابليس ابو الشياطين وفي قوله------ من نار السموم وجهان----------- احدهما من نا-------------------------------------------ر الشمس والثاني نا----------------------------------------------------------------------------------------ر الصواعق بين السماء وبين حجاب دونها	109	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms0771	true	8508915740416818174	14	75	82	390	1526	300	خلقناه من قبل يعني من قبل ادم قال قتادة لان ادم انما خلق اخر الخلق و-------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي من نار السموم فيه اربعة اقاويل احدها يعني من لهب النار قاله ابن عباس الثاني يعني من نار الشمس قاله عمرو بن دينار الثالث من حر السموم والسموم الريح الحارة ذكره ابن عيسي الرابع انه نار السموم نار الصواعق بين السماء وبين حجاب دونها	771	-8792777753893665064	126	179.0	100	399	31.578947067260742	22	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms027	false	-4618841547849269904	0	72	0	388	1514	300	اعلي منزلة من النبي ولذلك سميت الملاءكة رسلا ولم يسموا انبياء واختلف من قال بهذا في الفرق بينهما----------- علي ثلاثة اقاويل احدها ان الرسول هو الذي -تنزل عليه الملاءكة بالوحي والنبي هو الذي يوحي اليه في نومه والقول الثاني ان الرسول هو المبعوث الي امة والنبي هو المحدث الذي لا يبعث الي امة قاله قطرب والقول الثالث ان الرسول هو المبتدء بوضع الشراءع والاحكام والنبي هو الذي يحفظ شريعة غيره قاله الجاحظ	27	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms0982	true	1204925244334636979	205	267	1102	1437	1608	300	اعلي منزلة من النبي------------------------------------------ واختلف قاءل ---هذا في الفرق بين الرسول والنبي علي ثلاثة اقاويل احدها ان الرسول هو الذي تتنزل عليه الملاءكة بالوحي والنب--------ي يوحي اليه في نومه و------الثاني ان الرسول هو المبعوث الي امة والنبي هو المحدث الذي لا يبعث الي امة قاله قطرب و------الثالث ان الرسول هو المبتدء بوضع الشراءع والاحكام والنبي هو الذي يحفظ شريعة الله قاله الجاحظ	982	-8792777753893665064	312	569.0	253	400	78.0	52	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms162	false	-5526097993692469456	1	26	4	118	1514	300	مسجد قباء فحضر عبد الله بن رواحة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد افلح من بني المساجد- قال نعم يا ابن رواحة	162	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1028	true	7813677452758890103	279	300	1494	1589	1589	300	مسجد قباء فحضر عبد الله بن رواحة فقال يا رسول الله------------------- قد افلح من بني المساجدا قال نعم يا ابن رواحة-	1028	-8792777753893665064	94	166.0	74	115	81.73912811279297	18	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms162	false	-5526097993692469456	21	48	97	211	1514	300	قال نعم يا ابن رواحة قال ولم يبت لله الا ساجد- قال---- يا ابن رواحة كف عن السجع فما اعطي عبد شيءا شر- من طلاقة في لسانه	162	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1029	true	1893145687821510334	5	32	27	144	1531	300	قال نعم يا ابن رواحة قال ولم يبت لله الا ساجدا قال نعم يا ابن رواحة كف عن السجع فما اعطي عبد شيءا شرا من طلاقة--- لسانه	1029	-8792777753893665064	111	199.5	85	120	92.5	23	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms034	false	-3059935252870564169	127	159	690	842	1608	300	اثنان وسبعون لسانا في اثنتين وسبعين امة قال وهب بن منبه منها في ولد سام بن نوح تسعة عشر لسانا وفي ولد حام سبعة عشر لسانا وفي ولد يافث ستة وثلاثون لسانا	34	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1160	true	-3230694514447502646	269	293	1488	1603	1649	300	اثنان وسبعون لسانا------------------------------------- منها في ولد سام بن نوح تسعة عشر لسانا وفي ولد حام سبعة عشر لسانا وفي ولد يافث ستة وثلاثون لسانا	1160	-8792777753893665064	115	207.0	91	152	75.65789794921875	23	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms140	false	-2010767714537268542	31	139	161	690	1508	300	ان سليمان سبي بنت ملك غزاه في جزيرة من جزاءر البحر يقال لها صيدون فالقيت عليه محبتها وهي معرضة عنه تذكرا ل--ابيها لا تنظر اليه الا شزرا ولا تكلمه الا نزرا ثم انها سالته ان يصنع لها تمثالا علي صورته فامر به فصنع لها فعظمته وسجدت له وسجد معها جواري-----ها وصار صنما معبودا في داره وهو لا يعلم به حتي مضت اربعون يوما وفشا خبره في بني اسراءيل وعلم به سليمان فكسره ثم حرقه ثم ذراه في الريح هذا قول شهر بن حوشب والثاني ان الله تعالي قد جعل ملك سليمان في خاتمه فقال لاصف وهو شيطان اسمه اصف الشياطين كيف تضلون الناس فقال له الشيطان اعطني خاتمك	140	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1333	true	-4109329417021158690	207	300	1041	1501	1501	300	ان سليمان سبي بنت ملك غزان في جزيرة من جزاءر البحر يقال لها صيدون فالقيت عليه محبتها وهي معرضة عنه تذكر امر ابيها لا تنظر اليه الا شزرا ولا تكلمه الا نزرا ثم انها سالته ان يضع -لها تمثالا علي صورت--------ه فصنع لها فعظمته وسجدت له وسجد----- جواريها معها وصار صنما معبودا في داره وهو لا يعلم به حتي مضت اربعون يوما وفشا خبره في بني اسراءيل وعلم به سليمان فكسره و--حرقه ثم ذراه في الريح الخامس ما حكاه مجاهد ان سليمان ق---------------------------------------ال ل-------------------اصف الشيطا-ن كيف تضلون الناس فقال له الشيطان اعطني خاتمك-	1333	-8792777753893665064	417	762.0	333	536	77.79850769042969	74	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms140	false	-2010767714537268542	197	296	996	1492	1508	300	وزال عن سليمان ملكه فخرج هاربا الي ساحل البحر يتضيف الناس ويحمل سموك الصيادين بالاجر- واذا اخبر الناس انه سليمان -كذبوه الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخذ حوته من صياد قيل انه استطعمها وقيل بل------ اخذها اجرا---------------- فلما شق بطنها وجد خاتمه في جوفها وذلك بعد اربعين يوما من زوال ملكه عنه وهي عدة الايام التي عبد فيها الصنم في داره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجد الناس له حين عاد الخاتم اليه وقال-------------- يحيي بن ابي عمر وجد خا--------------------تمه بعسقلان فمشي منها الي بيت المقدس تواضعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله --وفي قوله ثم اناب تاويلان احدهما------ ثم رجع الي ملكه قاله الضحاك والثاني ثم اناب من ذنبه قاله قتادة	140	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1335	true	8088900918315415450	9	215	46	1103	1502	300	وزال عن سليمان ملكه فخرج هاربا الي ساحل البحر يتضيف الناس ويحمل سموك الصيادين بالاجرة واذا اخبر الناس انه سليمان اكذبوه فجلس الشيطان علي سريره وهو معني قوله تعالي والقينا علي كرسيه جسدا واختلف في اسم هذا الشيطان علي اربعة اقاويل احدها ان اسمه صخر قاله ابن عباس الثاني اصف قاله مجاهد الثالث حقيق قاله السدي الرابع سيد قاله قتادة ثم ان سليمان بعد ان استنكر بنو اسراءيل حكم الشيطان اخذ حوته من صياد قيل انه استطعمها وقال ابن عباس اخذها اجرا في حمل حوت حمله فلما شق بطنه- وجد خاتمه في----ها وذكل بعد اربعين يوما من زوال ملكه عنه وهي عدة الايام التي عبد----- الصنم في داره قاله مقاتل وملك اربعين سنة عشرين سنة قبل الفتنة وعشرين بعدها وكانت الاربعون يوما التي خرج فيها عن ملكه ذا القعدة وعشرا من ذي الحجة فسجد الناس له حين عاد الخاتم اليه وصار الي ملكه وحكي يحيي بن ابي عمرو الشيباني ان سليمان وجد خاتمه بعسقلان فمشي منها الي بيت المقدس تواضعا لله قال ابن عباس ثم ان سليمان ظفر بالشيطان فجعله في تخت من رخام وشده بالنحاس والقاه في البحر فهذا تفسير قوله تعالي والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب فيه ثلاثة اوجه احدها ثم رجع الي ملكه قاله الضحاك -الثاني ثم اناب من ذنبه قاله قتادة	1335	-8792777753893665064	444	779.5	351	1068	41.57303237915039	77	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms029	false	7363494579056404940	2	125	13	635	1530	300	سمي يوم الجمعة لانه جمع فيه خلق كل شء والثاني وهو قول فريق انه بدا بخلق السموات قبل الارض-- في يوم الاحد والاثنين لقول الله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها في ثلاثة اوجه احدها اسكن في كل سماء ملاءكتها والثاني خلق في كل سماء ما اودعه فيها من شمس وقمر ونجوم والثالث اوحي الي اهل كل سماء من الملاءكة ما امرهم به من العبادة ثم خلق الارض والجبال في يوم الثلاثاء والاربعاء وخلق ما سواهما من العالم في يوم الخميس والجمعة والثالث وهو قول اخرين انه خلق السماء دخانا قبل الارض ثم فتقها سبع سم-وات بعد الارض لقول الله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كره-------------ا فيه ثلاثة تاويلات احدها	29	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1384	true	4795280973462231526	179	250	950	1345	1608	300	سمي يوم الجمعة لانه جمع فيه خلق السماوات وخلق الارضين وقالت طاءفة خلق السما-وات قبل الارضين في يوم الاحد والاثنين وخلق الارضين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجبال في يوم الثلاثاء والاربعاء وخلق ما سواهما من العالم يو---م الخميس والجمعة وقالت طاءفة ثالثة ----انه خلق السماء دخانا قبل الارض ثم فتقها سبع سماوات بعد الارضين و--الله اعلم بما فعل فقد اختلفت فيه الاقاويل وليس للاجتهاد فيه مدخل واوحي في كل سماء امرها فيه ثلاثة -او--جه احدها	1384	-8792777753893665064	245	380.0	195	638	38.40125274658203	35	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms067	false	-1054678104282165826	184	219	887	1070	1468	300	الزبير ان زنيرة اسلمت فاصيب بصرها فقالوا لها اصابك اللات والعزي فرد الله عليها بصرها فقال عظماء قريش لو كان ما جاء به محمد خيرا ما سبقتنا اليه زنبرة فانزل الله تعالي وقال-------------- الذين كفروا	67	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1449	true	-423800434865745849	242	280	1286	1482	1581	300	الثاني ان زنيرة اسلمت فاصيب بصرها فقالوا لها اصابك اللات والعزي فرد الله عليها بصرها فقال عظماء قريش لو كان ما جاء به محمد خير- ما سبقتنا اليه زنيرة فنزلت قاله عروة بن الزبير الثالث ان الذين كفروا	1449	-8792777753893665064	163	292.0	129	197	82.74111938476562	28	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms110	false	-9140740129638858341	164	286	903	1541	1619	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القر-ان وفي صرفهم وجهان احدهما انهم صرفوا عن استراق سمع السماء برجوم الشهب ولم يصرفوا عنه بعد عيسي---------- الا بعد -بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا ما هذا ال--حادث في السماء الا لحادث في الارض وتخيلوا به تجديد النبوة فجابوا الارض حتي وقفوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ببطن -مكة عامدا الي عكاظ وهو يصلي الفجر فاستمعوا القران وراوه- كيف يصلي ويقتدي به اصحابه فعلم-----------------وا انه لهذا الحادث صرفوا عن استراق السمع برجوم الشهب وهذا قول- ابن عباس رضي الله تعالي عنه وحكي عكرمة ان السورة التي كان يقرءها---------- اقرا باسم ربك الذي خلق والوجه------------------------------------------------ الثاني انهم صرفوا عن بلادهم بالتوفيق هداية من الله تعالي حتي اتوا نبي الله ببطن نخلة	110	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1457	true	-1402874089192621652	173	292	883	1498	1537	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فيه قول------ان احدهما انهم صرفوا عن استراق سمع السماء برجوم الشهب ولم يكونوا ----بعد عيسي صرفوا عنه الا عند مبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ما هذا الذي حدث في الارض فضربوا في ال-----------------------------------------ارض حتي وقفوا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ببطن نخلة عاءدا الي عكاظ وهو يصلي الفجر فاستمعوا القران ونظروا كيف يصلي ويقتدي به اصحابه فرجعوا الي قومهم فقال----------------------وا ان--------ا سمع----نا قرانا عجبا قاله ابن عباس و-------------------حكي عكرم- ان السورة التي كان يقراها ببطن نخلة اقرا باسم ربك العلق 1 وحكي ابن عباس كان يقرا في العشاء كادوا يكونون عليه لبدا الثاني انهم صرفوا عن بلادهم بالتوفيق هداية من الله لهم --حتي اتوا نبي الله ببطن نخلة	1457	-8792777753893665064	446	693.5	352	732	60.92896270751953	69	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms111	false	5895002712104853145	85	156	421	811	1563	300	وفي قوله فلما حضروه قالوا انصتوا------ وجهان احدهما فلما حضروا قراءته القران قال---------وا انصتوا لسماعه والوجه الثاني فلما حضروا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا انصتوا لسماع قوله فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين وفيه وجهان احدهما فلما فرغ من الصلاة ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي قومهم منذرين به والثاني لما فرغ من قراءته القران ولوا الي قومهم منذرين به والثاني لما فرغ من قراءته القران ولوا الي قومهم منذرين وقالوا ما حكاه	111	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1459	true	-5706666093228960045	21	92	101	490	1522	300	ولا روثة فلما حضروه قالوا انصتوا يحتمل وجهين احدهما فلما حضروا قراء-ة القران قال بعضهم لبعض انصتوا لسماع- القران الثاني -لما حضروا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا انصتوا لسماع قوله فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين -فيه وجهان احدهما فلما فرغ من الصلاة ولوا الي قومهم منذرين برسول الله صلي الله عليه وسلم قال الكلبي مخوفين قاله الضحاك الثاني فلما فرغ من قرءاة القران ولوا الي قومهم منذرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حكاه	1459	-8792777753893665064	227	259.5	183	537	42.271881103515625	35	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms111	false	5895002712104853145	1	70	6	345	1563	300	حتي جاء الحجون عند شعب ابي ذر قال ابن مسعود فخط علي خطا و--قال لا تجاوزه و--مضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل حتي ------لم اره فعلي الوجه الاول لم يعلم بهم حتي اتوه وعلي الوجه الثاني اعلمه جبريل قبل اتيانهم واختلف اهل العلم في رءيته لهم وقراءته عليهم فحك----------------------------------------------ي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يرهم ولم يقرا عليهم وانما	111	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1680	true	805160109588891888	18	94	93	456	1527	300	حتي جاء الحجون عند شعب ابي دب-------------- فخط علي خطا ثم قال لا تجاوزه ثم مضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل حتي غشوة فلم اره قال عكرمة وكانوا اثني عشر الفا من جزيرة الموصل ومن قال --------------------انهم صرفوا في مشارق الارض ومغاربها لاستعلام ما حدث فيها قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرها روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليالجن ولا راه------م وانما	1680	-8792777753893665064	188	252.5	144	403	46.650123596191406	34	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms113	false	7999660332034052572	111	300	551	1474	1474	300	اذ مر به رجل فقيل له اتعرف هذا المار يا امير المءمنين قال ومن هو قالوا هذا سواد بن قارب رجل من اهل اليمن------- وكان له رءي من الجن فارسل اليه عمر فقال ---انت سواد بن قارب قال نعم يا امير المءمنين فقال ان-ت الذي اتاك رءيك بظهور النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم يا امير المءمنين بينا انا ذات ليلة بين الناءم واليقظان اذ اتاني رءي من الجن فضربني برجله وقال قم يا سواد بن قارب فاسمع مقالي واعقل ان كنت تعقل انه قد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم من لءي بن غالب يدعو الي الله تعالي والي عبادته و--انشا يقول عجبت للجن وتطلا بها وشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما صادق الجن ككذابها فارحل الي الصفوة من هاشم -ليس قدام--ها كاذناب-ها فقلت له دعني فانا------ امسيت ناعسا ولم ارفع بما قال- راسا فلما كانت الليلة الثانية اتاني فضربني برجله وقال قم يا سواد بن قارب فاسمع مقالتي واعقل ان كنت تعقل انه قد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم من لءي بن غالب يدعو الي الله تعالي والي عبادته و--انشا يقول عجبت للجن وتخبارها وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة-	113	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1684	true	-6692763886311929712	0	176	0	843	1474	300	اذ مر به رجل فقيل له اتعرف---- المار يا امير المءمنين قال ومن هو قالو----ا سواد بن قارب رجل من اهل اليمن له شرف وكان له رءي من الجن فارسل اليه عمر فقال له انت سواد بن قارب قال نعم يا امير المءمنين -قال وانت الذي اتاك رءي-------------- من الجن --يظهر لك قال نعم بينم----------------ا انا ذات ليلة بين الناءم واليقظان اذ اتاني رءي من الجن فضربني برجله وقال قم يا سواد بن قارب فاسمع مقالي واعقل ان كنت تعقل انه قد بعث رسول------------------------ من لءي بن غالب يدعو الي الله------ والي عبادته ثم انشا يقول عجبت للجن وتطلا-بها وشدها العيس باذنابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما صادق الجن ككذابها فارحل الي الصفوة من هاشم فليس قد اتاها كاذبا بها فقلت--- دعني -انام فاني امسيت ناعسا ولم ارفع بما قاله راسا فلما كان- الليلة الثانية اتاني فضربني برجله وقال قم يا سواد بن قارب فاسمع مقالتي واعقل ان كنت تعقل انه قد بعث رسول------------------------ من لءي بن غالب يدعو الي الله------ والي عبادته ثم انشا يقول عجبت للجن وتخيارها وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة	1684	-8792777753893665064	791	1410.5	626	950	83.2631607055664	145	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms114	false	6896557549539429419	0	121	0	629	1490	300	تبغي الهدي ما مءمنو الجن ككفارها فارحل الي الصفوة من هاشم ---بين روابيها واحجارها فقلت--- دعني فقد- امسيت ناعسا ولم ارفع بما قال راسا فلما كانت الليلة الثالثة اتاني فضربني برجله وقال قم يا سواد بن قارب فاسمع مقالتي واعقل ان كنت تعقل---- قد بعث رسول من لءي بن غالب يدعو الي الله تعالي والي عبادته و--انشا يقول عجبت للجن وتجساسها وشدها العيس باحلاسها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما خير الجن كانجاسها فارحل الي الصفوة من هاشم واسم بعينيك الي راسها قال فاصبحت وقد امتحن الله تعالي قلبي ل-لاسلام فرحلت ناقتي واتيت المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقلت اسمع مقال-ي يا رسول الله قال هات فانشات ات-----اني نجي بين هدو ورقدة ولم اك فيما قد نجوت	114	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1684	true	-6692763886311929712	176	300	843	1474	1474	300	تبغي الهدي ما مءمن- الجن ككفارها فارحل الي الصفوة من هاشم ما بين ر-ابيها واحجارها فقلت له دعني فاني امسيت ناعسا ولم ارفع بما قال راسا فلما كان- الليلة الثالثة اتاني وضربني برجله وقال قم يا سواد بن قارب فاسمع مقالتي واعقل ان كنت تعقل انه قد بعث رسول من لءي بن غالب يدعو الي الله------ والي عبادته ثم انشا يقول عجبت للجن وتحساسها وشدها العيس باحلاسها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما خير الجن كانجاسها فارحل الي الصفوة من هاشم واسم بيد-يك الي راسها قال فاصبحت ق-د امتحن الله------ قلبي بالاسلام فرحلت ناقتي فاتيت المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقلت اسمع مقالتي يا رسول الله قال هات فانشات اقول اتاني نجي بين هدء ورقدة ولم يك فيما قد تلوت-	1684	-8792777753893665064	596	1095.0	478	649	91.83358764648438	102	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms114	false	6896557549539429419	121	234	629	1180	1490	300	بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك رسول من لءي بن غالب فشمرت من ذيل- الازار ووسطت بي الذعلب الوجناء بين السباسب فاشهد ان الله لا شء غيره وانك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير من مشي وان كان فيما جاء شيب الذواءب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد بن قارب ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بمقالتي فرحا شديدا حتي رءي الفرح في وجوههم قال فوثب اليه عمر فالتزمه وقال--- كنت احب --ان اسمع منك هذا الحديث فهل ياتيك رءيك-------- اليوم فقال مذ----- قرات القران فلا ونعم العوض كتاب الله من الجن	114	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1685	true	-3969232955044155421	0	115	0	554	1574	300	بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك رسول من لءي بن غالب فشمرت من ذيلي الازار ووسطت بي الذمل- الوجناء بين السباسب فاشهد ان الله لا شء غيره وانك مامول علي كل غالب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا -بن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير من مشي وان كان فيما جاء شيب الذواءب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد بن قارب ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه-------- فرحا شديدا حتي رءي الفرح في وجوههم قال فوثب----- عمر فالتزمه وقال قد كنت اشتهي ان اسمع منك هذا الحديث فهل ياتيك رءيك من الجن اليوم -قال اما وقد قرات القران فلا ونعم العوض كتاب الله عن الجن	1685	-8792777753893665064	526	983.5	416	570	92.28070068359375	100	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms145	false	-3274614567770108969	52	199	302	1060	1571	300	حتي نزلوا بذي المجاز و--------تقدمهم الاسود بن مقصود فاستاق- سرح مكة فقال فيه ------------عبد الله بن مخزوم لا -------------------------------------------------هم اخز الاسود بن مقصود الاخذ الهجمة بعد- التقلي--------------------------------------------------------------------------------------------د ويهدم ال--بيت الحرام المعبود والمروتين والمشاعر السود--- اخزهم يا رب وانت معبود وكان في السرح ماءتا بعير لعبد المطلب وقد قلد بعضها فخرج وكان وسيما جسيما ---------------الي ابرهة وساله في ابله---------- فقال له ابرهة فقد كنت اعجبتني حين رايتك وقد زهدت الان فيك قال ولم قال جءت لاهدم الكعبة بيتا هو دينك ودين اباءك فلم تسالني فيه وسالتني في اب---------لك فقال عبد المطلب------ انا رب ابلي وللبيت رب غيري سيمنعه منك فقال ابرهة ما كان ليمنعه مني و----------------------------------------------------------------------------رد علي----------- عبد المطلب ابله مستهزءا ليعود فياخذها فاحرزها عبد المطلب في جبال مكة واتي الكعبة فاخذ -حلقة الباب وجعل يقول يا رب ان المرء يم-نع -حله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم ابدا محالك ان كنت تاركهم وكعب-تنا فامر ما بدا لك	145	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1816	true	6051733251150685281	55	246	296	1269	1576	300	حتي نزل-- ب---المغمس وجعل علي مقدمته الاسود بن مقصود حتي سبي سرح مكة ----وفيه ماءتا بعير لعبد المطلب قد قلد بعضها وفيه يقول عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف لاهم اخز الاسود بن مقصود الاخذ الهجمة فيها التقليد بين حراء وثبير فالبيد يحبسها وفي اولات التطريد فضمها الي طماطم سود قد اجمعوا الا يكون معبود ويهدموا البيت الحرام المعمود والمروتين والمشاعر السود 89 اخفره يا رب وانت محمود -----------------89 وتوجه عبد المطلب و-------------------كان وسيما جسيما لا تاخذه العين الي ابرهة وساله في ابله التي اخذت فقال--- ابرهة لقد كنت اعجبتني حين رايتك وقد زهدت الان فيك قال ولم قال جءت لاهدم------- بيتا هو دينك ودين اباءك فلم تكلمني فيه وكلمتني في ماءتي بعير لك فقال عبد المطلب الابل انا ربها--- وللبيت رب----- سيمنعه---- فقال ابرهة ما كان ليمنعه مني فقال عبد المطلب لقد طلبته تبع وسيف بن ذي يزن وكسري فلم يقدروا عليه وانت ذاك فرد عليه ابله وخرج عبد المطلب وعاد الي مكة فاخبر قريشا بالتحرز في ال-----------جبال---- واتي ال-بيت واخذ بحلقة الباب وجعل يقول لاهم- ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك ان كنت تاركهم وقب لتنا فامر ما بدا لك	1816	-8792777753893665064	570	812.0	449	1057	53.926204681396484	84	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms145	false	-3274614567770108969	227	300	1211	1571	1571	300	وتوجه الجيش الي مكة من طريق مني و----الفيل معهم اذا بعث علي الحرم احجم واذا اعدل--- عنه اقدم فوقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالمغمس فقال ابو الطيب بن مسعود في ذلك وقيل بل قاله عبد المطلب ان ايات ربنا ساطعات ما يماري بها الا الكفور حبس الفيل بالمغمس حتي مر يعوي كانه معقور-------------------------------------------- وبصر اهل مكة بالطير قد اقبلت من ناحية البحر فقال عبد المطلب ان هذه----- غريبة بارضنا ما هي -نجديه ولا تهامية ولا حجازية وانها-	145	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1817	true	-7907269032457276787	132	222	715	1178	1601	300	وتوجه ------الي مكة من طريق مني وكان الفيل----- اذا بعث الي الحرم احجم واذا -عدل به عنه اقدم قال محمد بن اسحاق كان اسم الفيل محمود وقالت عاءشة رايت قاءد الفيل وساءقه اعميين مقعدين يستطعمان اهل مكة ووقفوا بالمغمس فقال عبد الله- بن مخزوم انت الجليل---------------------------- ربنا لم تدنس انت حبست ال------------------فيل بالمغمس حبسته في هيءة المكركس وما لهم من فرج ومنفس المكركس المطروح المنكوس وبصر اهل مكة بالطير قد اقبلت من ناحية البحر فقال عبد المطلب ان هذه لطير غريبة بارضنا ما هي بنجدية ولا تهامية ولا حجازية وانها	1817	-8792777753893665064	241	350.0	190	522	46.168582916259766	40	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms145	false	-3274614567770108969	21	110	130	612	1571	300	ابراهيم بن الصباح وابو مكسوم وحجر بن شراح-يل والاسود بن مقصود و-----------------------------------كان النجاشي هو الملك وابرهة صاحب جيشه علي اليمن وابو مكسوم---------------- وزيره وحجر والاسود--- من قواده---------------------------------------- فساروا بالجيش مع--- الفيل حتي ---------------------------------------------------نزلوا بذي المجاز وتقدمهم الاسود بن مقصود فاستاق-- سرح مكة -فقال فيه عبد الله بن مخزوم لا هم اخز الاسود بن مقصود الاخذ الهجمة بعد التقليد ويهدم البيت الحرام المعبود والمروتين والمشاعر السود اخزهم يا رب وانت معبود وكان في السرح ماءتا بعير لعبد المطلب وقد قلد بعضها فخرج وكان وسيما جسيما الي ابرهة وساله في ابله	145	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1817	true	-7907269032457276787	6	93	38	517	1601	300	ابر--هة بن الص-----------باح وحجر بن شراحبيل وابو يكسوم الكنديون وضمنوا له احراق الكعبة وسبي مكة وكان النجاشي هو الملك وابرهة صاحب--------- الجيش وابو يكسوم نديم الملك وقيل وزيره وحجر بن شراحبيل من قواده وقال مجاهد ابو يكسوم هو ابرهة بن الصباح فساروا بالجيش ومعهم الفيل قال الاكثرون هو فيل واحد وقال الضحاك كانت ثمانية فيلة ونزلوا بذي المجاز و------------------------استاقوا سرح مكة وفيها ابل عبد المطلب واتي الراعي نذيرا فص---------------------------عد الصفا وصاح واصباحاه ثم اخبر الناس بمجء الجيش والفيل---------------------------------------------------------------------------------- فخرج عبد المطلب وتوجه الي ابرهة وساله في ابله	1817	-8792777753893665064	206	173.5	159	634	32.49211502075195	26	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms146	false	-1348433583654352666	1	24	7	134	1566	300	اليعاسيب وكان في مناقيرها وارجلها حجارة فلما اظلت علي القوم القتها عليهم حتي هلكوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افلت من القوم ابرهة ورجع الي اليمن فمات في	146	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1817	true	-7907269032457276787	223	271	1184	1441	1601	300	اليعاسيب وكان في مناقيرها وارجلها حجارة فلما اطلت علي القوم القتها عليهم حتي هلكوا قال عطاء بن ابي رباح جاءت الطير عشية فبانت ثم صبحتهم بالغداة فرمتهم وقال عطية العوفي سالت عنها ابا سعيد الخدري فقال حمام مكة منها وافلت من القوم ابرهة ورجع الي اليمن فهلك في	1817	-8792777753893665064	122	230.0	99	257	47.47081756591797	20	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms145	false	-3274614567770108969	247	276	1312	1452	1571	300	فقال ابو الطيب بن مسعود في ذلك وقيل بل قاله عبد المطلب ان ايات ربنا ساطعات ما يماري بها الا الكفور حبس الفيل بالمغمس حتي مر يعوي كانه معقور	145	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1818	true	416095237809974634	19	46	97	230	1528	300	وقال ابو الصلت بن مسعود------- وقيل بل قاله عبد المطلب ان ايات ربنا ناطقات لا يماري بهن الا الكفور حبس الفيل بالمغمس حتي مر يعوي كانه معقور	1818	-8792777753893665064	125	234.0	98	140	89.28571319580078	21	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms146	false	-1348433583654352666	45	116	236	616	1566	300	يا رب لا نرجوا لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا و----------------بعث ابنه عبد الله لياتيه بخبرهم فوجد جمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم قد شدختهم الاحجار حتي هلكوا فعاد راكضا الي------- عبد المطلب واصحابه واخذوا اموالهم فكانت اول اموال بني عبد المطلب فانشا مرتجزا يقول-------------------------------------------------------------------------------------- انت منعت الجيش والافيالا وقد رعوا بمكة الاخيالا وقد خشينا منهم القتالا وكل امر لهم- معضالا ----شكرا وحمدا لك ذا الجلالا	146	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1818	true	416095237809974634	74	200	379	1006	1528	300	يا رب لا نرجو -لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا ثم ان عبد المطلب بعث ابنه عبد الله علي فرس له سريع ينظر ما لقوا فاذا القوم مشدخون فرجع يركض كاشفا عن فخده فلما راي ذلك ابوه قال ان ابني افرس العرب وما كشف عن فخذه الا بشيرا او نذيرا فلما دنا من ناديهم بحيث يسمعهم قالوا ما وراءك قال--- ه-----------لكوا جميعا فخرج عبد المطلب واصحابه فاخذوا اموالهم فكانت ا----موال بني عبد المطلب وبها كانت رياسة عبد المطلب لانه احتمل ما شاء من صفراء وبيضاء ثم خرج اهل مكة بعده فنهبوا فقال عبد المطلب انت منعت الحبش والافيالا وقد رعوا بمكة الاجيالا وقد خشينا منهم القتالا وكل امر لهمن معضالا 89 وشكرا وحمدا لك ذا الجلالا	1818	-8792777753893665064	296	488.5	237	646	45.8204345703125	48	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms132	false	-6076109259314621341	255	300	1348	1615	1615	300	واختلف-- في تسميتهم قريشا علي اربعة اقاويل احدها لتجمعهم بعد التفرق والتقرش- التجم-ع ومنه قول الشاعر اخوة قرشوا الذنوب علينا في حديث من دهرهم وقديم والثاني لانهم كانوا تجارا ياكلون من مكاسبهم والقرش-- التكسب والثالث لانهم كانوا يفتشون الحاجة عند ذي الخلة فيسدون خلته والقرش-	132	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1821	true	-835427647717009902	135	180	652	921	1560	300	واختلفوا في تسميتهم قريشا علي اربعة اقاويل احدها لتجمعهم بعد التفرق والتقريش التجميع ومنه قول الشاعر اخوة قرشوا الذنوب علينا في حديث من دهرهم وقديم -الثاني لانهم كانوا تجارا ياكلون من مكاسبهم والتقريش التكسب -الثالث -انهم كانوا يفتشون الحاج- عن- ذي الخلة فيسدون خلته والقرش	1821	-8792777753893665064	258	468.5	214	274	94.16058349609375	36	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms133	false	-6935601825895617731	0	92	0	489	1570	300	التفتش ومنه قول الشاعر ايها السامت التقرش عنا عند عمرو فهل له ابقاء والرابع ان قريشا اسم دابة في البحر من اقوي دوابه سميت بها قريش- لقوتها -انها تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي قاله ابن عباس واستشهد بقول الشاعر وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا سلطت بالعلو في لجة البحر علي ساكني البحور جيوشا تاكل الغث والسمين ولا تترك يوما لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد حتي قريش ياكلون البلاد اكلا كشيشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا تملا الارض خيله ورجال- يحشرون المطي حشرا كميشا	133	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1821	true	-835427647717009902	180	243	921	1260	1560	300	التفت----يش قال الشاعر ايها الشامت المقرش عنا عند عمرو فهل له ابقاء -الرابع ان قريشا اسم دابة في البحر من اقوي دوابه سميت---- قريشا لقوتها وانها تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي قاله ابن عباس واستشهد بقول الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا في العباد ح-ي قريش ياكلون البلاد اكلا كشيشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا يملا الارض خيلة ورجالا يحشرون المطي حشرا كميشا	1821	-8792777753893665064	327	579.5	264	492	66.46341705322266	49	JK000545-ara1	JK009396-ara1
JK000545-ara1.ms134	false	1468947512461809942	60	111	308	610	1589	300	الشاعر----- يا ايها الرجل المحول رحله هلا نزلت بال عبد مناف الاخذون العهد من افاقها -الراحلون لرحلة الايلاف والرايشون وليس يوجد رايش والقاءلون هلم للاضياف والخالطون غنيهم بفقيرهم حتي يكون فقيرهم كالكافي عمرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف وهاشم اول من سن الرحلتين لقريش------------ رحلة الشتاء ورحلة الصيف	134	3060467513460627663	JK009396-ara1.ms1822	true	-4463810418869906964	88	141	487	802	1675	300	الشاعر فيهم يا ايها الرجل المحول رحله هلا نزلت بال عبد مناف الاخذون العهد من افاقها والراحلون لرحلة الايلاف والراءشون وليس يوجد راءش والقاءلون هلم للاضياف والخالطون غنيهم بفقيرهم حتي يصير فقيرهم كالكافي عمرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف فذكرهم الله تعالي هذه النعمة ولابن عباس في رحلة الشتاء و-----الصيف	1822	-8792777753893665064	263	476.0	218	320	82.1875	39	JK000545-ara1	JK009396-ara1