id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000539-ara1.ms01	false	1323681069183481913	113	179	570	899	1478	300	هو الممتنع مثل ---الجمع بين الضدين وكون الشء موجودا معدوما فا------ن الظلم اما التصرف في ملك الغير وكل ما سواه ملكه واما مخالفة الامر الذي تجب طاعته وليس فوق الله تعالي -----------------------------------امر تجب عليه طاعته وهءلاء يقولون مهما تصور وجوده وقدر وجوده فهو عدل واذا قالوا كل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل فهذا امر اوهم وهذا قول المجبرة مثل جهم ومن اتبعه وهو قول	1	9101888701976748449	Shamela0008363-ara1.ms226	true	-4011677988241125084	153	209	845	1128	1607	300	---الممتنع لذاته كالجمع بين الضدين وكون الشء موجودا معدوما قالوا لان الظلم اما التصرف في ملك الغير بغير اذن-------ه واما مخالفة الامر وكلاهما في ح----------ق الله تعالي محال فان الله مالك كل شء وليس فوقه امر تجب----- طاعته قالوا وا--------ما تصور وجوده وقدر وجوده فهو عدل كاءنا ما كان--------------------------------------------- وهذا قو------------ل جهم ومن اتبعه وهو قول	226	-4442412264203252785	197	287.0	157	373	52.81501388549805	31	JK000539-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000539-ara1.ms02	false	-5594594208807620571	121	296	641	1579	1598	300	ي-----------------شاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء اذ المشيءة عندهم بمعني الامر وهءلاء والذين قبلهم يتناقضون تناقضا عظيما ولكن من الطاءفتين مباحث ومصنفات في الرد علي الا----------خري وكل من الطاءفتين تسمي الاخري القدرية وقد روي عن طاءفة من التابعين موافقة هءلاء والقول ا-لثال----------ث --------ان الظلم وضع الشء في غير موضعه والعدل وضع كل شء في موضعه وهو سبحانه حكم عدل يضع الاشياء مواضعها ولا يضع شيءا الا في موضعه الذي يناسبه وتقتضيه -------الحكمة والعدل و------------لا يفرق بين متماثلين ولا يس-وي بين مختلفين ولا يعاقب الا من يتسحق العقوبة فيضعها موضعها لما في ذلك من الحكمة والعدل واما اهل البر والتقوي -----------------------------------------------------------------------------فلا يعاقبهم البتة قال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون سورة القلم 35 36 وقال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار سورة ص 28 وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات الاية سورة الجاثية 21 قال ابو بكر بن الانباري الظلم وضع الشء في غير موضعه يقال ظلم الرجل سقاءه اذا سقا منه قبل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج زبده قال	2	9101888701976748449	Shamela0008363-ara1.ms227	true	1559879357777375109	19	161	106	855	1566	300	يكون ما لا يشاء ويشاء ما لا يكون فان---------------- المشيءة عندهم بمعني الا------------------------------------------مر و-هاتان الطاءفتان متقابلتان غاية التقابل كل منهما تذم الاخري وقد تكفرها وتسميها ------------قدر------------------------------------------ية و--قال اهل السنة والحديث ومن وافقهم الظلم وضع الشء في غير موض--------------------------عه وهو سبحانه حكم عدل ---------------------لا يضع الشء الا في موضعه الذي يناسبه ويقتضيه العدل والحكمة والمصلحة وهو سبحانه لا يفرق بين متماثلين ولا يساوي بين مختلفين ولا يعاقب الا من يستحق العقوبة ويضعها موضعها لما في ذلك من الحكمة ولا يعاقب اه--ل البر والتقوي وهذا قول اهل اللغة قاطبة وتفسير الظلم بذينك التفسيرين اصطلاح حادث ووضع جديد ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا-------بن الانباري الظلم وضع الشء في غير موضعه يقال ظلم الرجل سقاءه اذا سقي منه قبل ان يخرج منه زبده وقال الشاعر وصاحب صدق لم ينلني شكاية ظلمت وفي ظلمتي له عامدا اجر اراد بالصاحب وطب اللبن وظلمه اياه ان يستقيه قبل ان يخرج زبده قال	227	-4442412264203252785	395	424.5	312	1211	32.617671966552734	58	JK000539-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000539-ara1.ms03	false	7570160460703148774	0	85	0	405	1539	300	تنلني شكاته ظلمت وفي ظلم-ي له عامدا اجر اراد بالصاحب وطب اللبن وظلمه اياه ان يس-قيه قبل ان يخرج زبده---- والعرب تقول هو اظلم من حية لانها تاتي الحفر الذي لم تحفره فتسكنه ويقال قد ظلم الماء الوادي اذا وصل منه الي مكان لم يكن يصل اليه فيما مضي ذكر ذلك ابو الفرج وكذلك قال البغوي---------------- اصل الظلم وضع الشء في غير موضعه وكذلك ذكر غير واحد قالوا والعرب تقول من اشبه اباه فما ظلم اي -----------------------------------------------ما وضع الشبه في غير موضعه وهذا الاصل وهو	3	9101888701976748449	Shamela0008363-ara1.ms227	true	1559879357777375109	140	229	750	1177	1566	300	ينلني شكاية ظلمت وفي ظلمتي له عامدا اجر اراد بالصاحب وطب اللبن وظلمه اياه ان يستقيه قبل ان يخرج زبده قال والعرب تقول هو اظلم من حية لانها تاتي الحفر الذي لم تحفره فتسكنه ويقال قد ظلم الماء الوادي اذا وصل منه الي مكان لم يكن يصل اليه فيما مضي و-----------------------قال الحسن بن مسعود والفراء اصل الظلم وضع الشء في غير موضعه---------- قال ومنه قول------------هم من اشبه اباه فما ظلم وقوله من استرعي الذءب فقد ظلم يعنون من اشبه اباه فما وضع -لشبه في غير موضعه وهذا القول -هو	227	-4442412264203252785	336	566.0	261	474	70.88607788085938	61	JK000539-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000539-ara1.ms01	false	1323681069183481913	158	300	803	1478	1478	300	قالوا كل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل فهذا امر اوهم وهذا قول المجبرة مثل جهم ومن اتبعه وهو قول الاشعري وامثاله من اهل الكلام وقول من وافقهم من الفقهاء واهل الحديث والصوفية وقد روي عن بعض المتقدمين كلمات مطلقة تشبه هذا المذهب مثل قول اياس بن معاوية ما ناظرت بعقلي كله الا القدرية قلت لهم ما الظلم قالوا ان تاخذ ما ليس لك قلت فلله كل شء ومثل قول ابي الاسود لعمران بن حصين لما ساله فقال عمران ارايت ما يكدح الناس اليوم ويعملون فيه اشء قضي عليهم ومضي من قدر قد سبق او فيما يستقبلون فيما اتاهم به نبيهم فاتخذت به عليهم--- الحجة قال قلت بل شء قد قضي عليهم ومضي عليهم قال فهل- يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت له انه ليس شء الا وهو خلق الله وملك يده ولا يسال عما يفعل وهم-	1	9101888701976748449	Shamela0008363-ara1.ms228	true	804204110534149785	183	251	931	1251	1492	300	بالله كل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل وقال عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران بن حصين لابي الاسود الدءلي- ارايت ما يكدح الناس اليوم ويعملون فيه اشء قضي عليهم ومضي من قدر قد سبق او فيما يستقبلون فيما اتاهم به نبيهم فا-خذت--- عليهم به الحجة ق--------------------------------------ال فهلا يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت--- انه ليس شء الا وهو خلق -لله وملك يده ولا يسال عما يفعل وهم	228	-4442412264203252785	292	506.5	228	680	42.94117736816406	56	JK000539-ara1	Shamela0008363-ara1