id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000539-ara1.ms07	false	1864090038951284196	1	252	6	1273	1492	300	وان كان في المخلوق---- عيبا ومثل هذا مفع-----------ول في الفاعلين المخلوقين فان الصانع------- اذا اخذ الخشبة المعوجة -والحجر الردي-- واللبنة الناقصة فوضع--ها في موضع يليق بها ويناسبها كان ذلك منه عدلا واستقامة وصوابا وهو محمود وان كان في تلك-- عوج----- وعيب -هي به مذمومه مذمومة ومن اخذ الخباءث ف---جعلها في المحل-- الذي يليق بها كان ذلك حكمة وعدل-------ا وانما السفه والظلم ان يضعها في غير موضعها ومن وضع العمامة علي الراس والنعلين في الرجلين---------------------------------- فقد وضع كل شء موضعه ولم يظلم النعلين------- اذ هذا محلهما المناسب لهما فهو سبحانه -------------------لا يضع شيءا الا--- موضعه فلا يكون الا عدلا ولا يفعل الا خيرا فلا يكون الا محسنا جوادا رحيما ----------وهو سبحانه له الخلق والامر فكما انه في امره لا يامر الا بارجح الامرين ويامر بتحصيل المصالح وتكميلها وبتعطيل المفاسد وتقليلها واذا تعارض امران رجح احسنه---------ما وليس في الشريعة امر بفعل الا ووجوده للمامور خير من عدمه ولا نهي عن فعل الا وعدمه خير من وجوده وهو فيما يامر به قد اراده ارادة دينية شرعية واحبه ورضيه فلا يحب ويرضي شيءا الا ووجوده خير من عدمه ولهذا امر عباده ان ياخذوا باحسن ما انزل اليهم من ربهم فان الاحسن هو المامور به وهو خير من المنهي عنه كذلك هو سبحانه في خلقه وفعله فما اراد ان يخلقه وبفعله كان ان يخلقه ويفعله خيرا من ان لا يخلقه ويفعله وما لم يرد ان يخلقه ويفعله كان ان لا يخلقه ويفعله خيرا من ان يخلقه ويفعله فهو لا يفعل الا الخير وهو ما وجوده خير- من عدمه فكل ما -----------------كان عدمه خيرا من وجوده ف---------وجوده	7	9101888701976748449	JK000100-ara1.ms319	true	454691832286494157	107	298	539	1525	1540	300	وان كان وقوعه من العبد عيبا ونقصا وشرا وهذا امر معقول في الشاهد فا------------ن الصانع الخبير اذا اخذ الخشبة ال-عوجاء والحجر المكسور واللبنة الناقصة فوضع ذلك في موضع يليق به- ويناسبه- كان ذلك منه عدلا--------- وصوابا يمدح به-- وان كان في المحل عوج ونقص وعيب يذم به المحل ومن وضع --------الخباءث في موضعها ----ومحلها ال---لاءق بها كان ذلك حكمة وعدلا وصوابا وانما السفه والظلم ان يضعها في غير موضعها فمن وضع العمامة علي الراس والنعل-- في الرجل والكحل في العين والزبالة في الكناسة فقد وضع ال-شء موضعه ولم يظلم النعل والزبالة اذ هذا محلهما ومن اسماءه------ سبحانه العدل والحكيم الذي لا يضع الشء الا في موضعه فهو المحسن الجواد الحكيم العدل في كل ما خلقه وفي كل ما وضعه في محله وهياه له وهو سبحانه له الخلق والامر فكما انه في امره لا يامر الا بارجح الامرين ويامر بتحصيل المصالح وتكميلها و-تعطيل المفاسد وتقليلها واذا تعارض امران رجح احسنهما واصلحهما وليس في الشريعة امر يفعل الا ووجوده للمامور خير من عدمه ولا نهي عن فعل الا وعدمه خير من وجوده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت فاذا كان وجوده خيرا من عدمه فكيف لا يشاء وجوده فاذا كان عدمه خيرا من وجوده فكيف يشاء وجوده	319	-6810612930432881949	678	1008.5	535	1423	47.645816802978516	108	JK000539-ara1	JK000100-ara1
JK000539-ara1.ms07	false	1864090038951284196	165	263	865	1319	1492	300	ورضيه ف----------------لا يحب ويرضي شيءا الا ووجوده خير من عدمه ولهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امر------- عباده ان ياخذوا باحسن ما انزل اليهم من ربهم فان الاحسن هو المامور به وهو خير من المنهي عنه كذلك هو سبحانه----------------------------- في خلقه وفعل-------ه فما اراد ان يخلقه --وبفعله كان ان يخلقه ويفعله خيرا من ان لا يخلقه ويف---عله وما لم يرد ان يخلقه ويفعله كان ان لا يخلقه ويفعله خيرا من ان يخلقه ويفعله فهو لا يفعل الا الخير وهو ما وجوده خير من عدمه فكل ما كان عدمه خيرا من وجوده فوجوده شر فهو لا يفعله بل هو منزه عنه والشر ليس اليه	7	9101888701976748449	JK000100-ara1.ms320	true	-7349105425293096383	70	180	345	867	1455	300	ورضيه واراده وبينه وهو لا يحب------ شيءا الا ووجوده خير من عدمه وما نهي عنه فقد ابغضه وكرهه وهو لا يبغض شيءا الا وعدمه خير من وجوده هذا بالنظر الي ذات هذا وهذا واما باعتبار افضاءه الي ما يحب ويكره فله حكم اخر ولها امر سبحانه عباده ان ياخذوا باحسن ما انزل الي--------هم ف---الاحسن هو المامور به وهو خير من المنهي عنه واذا كانت هذه سنته في امره وشرعه فهكذا سنته في خلقه وقضاءه وقدره فما اراد ان يخلقه او يفعله كان ان يخلقه ويفعله خيرا من ان لا يخلقه ولا يفعله وبالعكس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان عدمه خيرا من وج-------وده شر وهو لا يفعله بل هو منزه عنه والشر ليس اليه	320	-6810612930432881949	282	438.5	218	662	42.59818649291992	52	JK000539-ara1	JK000100-ara1
JK000539-ara1.ms08	false	4118067560230394770	26	99	129	472	1436	300	كل ما خلقه الله واوجده ففيه الخير ووجوده خير من عدمه فهذا صحيح وكذلك ما لم يخلقه ولم يشاه وهو المعدوم الباقي علي عدمه -لا خير فيه اذ لو كان فيه خير لفعله سبحانه فانه سبحانه بيده الخير---------- فالشر العدمي هو عدم الخير لا ان في العدم شرا وجوديا واما اذا اريد ان كل ما يقدر --وجوده فوجوده خير وكل ما يقدر عدمه فعدمه شر فليس بصحيح بل من الاشياء ما وجود--------ه شر	8	9101888701976748449	JK000100-ara1.ms321	true	-7216153653669207207	0	62	0	288	1579	300	كل ما خلقه الله واوجده ففيه الخير ووجوده خير من عدمه و---------------ما لم يخلقه ولم يشاه فهو المعدوم الباقي علي عدمه ولا خير فيه اذ لو كان فيه خير لفعل-------ه ف-------انه بيده الخير فهذا صحيح فالشر العدمي هو عدم الخير وان------------------------------- اريد ان كل ما يلزم الوجود فهو خ----ير وكل ما يلزم العدم فهو- شر فليس بصحيح --فان ال---------وجود قد يلزمه شر	321	-6810612930432881949	241	370.5	186	364	66.20879364013672	43	JK000539-ara1	JK000100-ara1