id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms006	true	-9001976164163015858	108	172	534	855	1569	300	ابا عبد الله بن الاخرم الحافظ قال قل ما يفوت البخاري ومسلما مما يثبت من الحديث يعني في كتابيهما--------------- ولقاءل ان يقول ليس ذلك بالقليل فان المستدرك علي الصحيحين للحاكم ابي عبد الله كتاب كبير يشتمل مما فاتهما علي شء كثير وان يكن عليه في بعضه مقال فانه يصفو له منه صحيح كثير وقد قال البخاري احفظ ماءة الف حديث صحيح وماءتي الف حديث	6	-4516420955647229888	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0168	false	-6608866254510908831	238	300	1252	1557	1557	300	ابي عبد الله نب الاخرم انه ---قال قل ما يفوت البخاري ومسلما مما -ثبت من الحديث يعني في كتابيهما قال ابن الصلاح ولقاءل ان يقول لان ذلك بالدليل فان المستدرك علي الصحيحين للحاكم ابي عبد الله كتاب كبير يشتمل م-------ما علي شء كثير وان يكن عليه في بعضه مقال ص-----------------حيح ك-ير وقد قال البخاري احفظ ماءة الف حديث صحيح وماء-ة الف حديث-	168	7281436800761965005	279	495.0	222	336	83.03571319580078	48	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000537-ara1.completed.ms010	true	8949617039155377444	0	160	0	835	1582	300	الثالث صحيح انفرد به مسلم اي عن البخاري الرابع صحيح علي شرطهما لم يخرجاه الخامس صحيح علي شرط البخاري لم يخرجه السادس صحيح علي شرط مسلم لم يخرجه السابع صحيح عند غيرهما وليس علي شرط واحد منهما هذه امهات اقسامه واعلاها الاول وهو الذي يقول فيه اهل الحديث كثيرا ص--حيح متفق عليه يطلقون ذلك ويعنون به اتفاق البخاري ومسلم لا اتفاق الامة عليه لكن اتفاق الاءمة عليه لازم من ذلك وحاصل معه لاتفاق الامة علي تلقي ما اتفقا عليه بالقبول وهذا القسم جميعه مقطوع بصحته والعلم------- اليقيني النظري واقع به خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء وقد -كنت اميل الي هذا و--احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المنبني علي --اجتهاد حجة مقطوعا بها واكثر اجماعات العلماء كذلك	10	-4516420955647229888	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1476	false	-6765414402236329312	120	255	612	1307	1522	300	الثالث صحيح انفرد به مسلم اي عن البخاري الرابع صحيح علي شرطهم- لم يخرجاه الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلاها الاول وهو الذي يقول فيه اهل الحديث كثير ان صحيح متفق عليه يطلقون ذلك ويعنون به اتفاق البخاري ومسلم لا اتفاق الامة عل----------------------يه لازم من ذلك وحاصل معه لاتفاق الامة علي تلقي ما اتفقا عليه بالقبول وهذا القسم جميعه مقطوع بصحته والعلم النظري اليقين-------ي واقع به خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال وكنت اميل الي هذا او احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم عن الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المبتني علي الاجتهاد حجة مقطوعا بها واكثر اجماعات العلماء كذلك	1476	7281436800761965005	664	1257.0	534	849	78.20965576171875	117	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000537-ara1.completed.ms048	true	3969769424763562635	31	153	167	802	1577	300	اختلفوا في قبول رواية المبتدع الذي لا يكفر في بدعته فمنهم من رد روايته مطلقا لانه فاسق ببدعته وكما استوي في الكفر المتاول وغير المتاول يستوي في الفسق المتاول وغير المتاول ومنهم من قبل ر-واية المبتدع اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لا-هل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وعزا بعضهم هذا الي الشافعي لقوله اقبل شه-ادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لا-هم ير-ون الشهادة بالزور لموافقيهم وقال قوم تقبل روياته اذا لم يكن داعية الي بدعته ولا تقبل اذا كان داعية وهذا مذهب الكثير او الاكثر من العلماء وحكي بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع- الي بدعته وقال ا--ما اذا كان داعية فلا	48	-4516420955647229888	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0136	false	-3123461075060607209	194	300	1040	1593	1593	300	اختلفوا في----- رواية المبد-ع الذي لا يكفر في بدعته فمنهم من رد روايته مطلقا لانه فاسق ببدعته -كما استوي في الكفر المتاول وغير المتا------------------------------------ول ومنهم من قبل راويته المبتدع اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لا هل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وعز- بعضهم هذا الي الشافعي لقوله اقبل بشهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يروون الشهادة بالزور لموافت-هم وقال قوم يقبل روايته اذا لم يكن داعية الي بدعته----------------------- وهذا مذهب الكثير اولا م-----ن العلماء وحكي بعض اصحاب الشافعي------------- خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا--- يدعي الي بدعته وقال فانما اذا كان داعية فلا-	136	7281436800761965005	531	949.5	428	643	82.58164978027344	90	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000537-ara1.completed.ms048	true	3969769424763562635	153	215	802	1151	1577	300	خلاف بينهم في عدم قبول روايته وقال ابو حاتم بن حبان البستي احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا وهذا المذهب الثالث اعدلها واولاها والاول- بعيد مباعد للشاءع عن اءمة الحديث فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة وفي الصحيحين كثير من احاديثهم في الشواهد والاوصول والله اعلم	48	-4516420955647229888	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0137	false	-4121403871231641374	0	62	0	348	1544	300	خلاف بينهم في عدم قبول روايته وقال ابو حاتم بن حيان البستي احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا وهذا المذهب الثالث اعدلها واولاها والاولي بعيد مباعد -لشاءع عن اءمة الحديث فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة وفي الصحيحين كثير من احاديثهم في الشواهد والا-صول والله اعلم	137	7281436800761965005	346	676.0	284	350	98.85713958740234	58	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000537-ara1.completed.ms141	true	-7558003620752720920	35	78	169	372	1540	300	قبض رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن ماءة الف واربعة -عشر الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع منه وفي رواية ممن راه وسمع منه -----------------قال اهل المدينة واهل مكة ومن بينهما --والعراب ومن شهد معه حجة الوداع كل راه وسمع منه	141	-4516420955647229888	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0246	false	5104568842445933701	127	174	665	889	1568	300	قبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ماءي الف واربعة وعشر الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع فقيل له اي ابي زرعة هءلاء اين كانوا واين سمعوا فقال اهل المدينة و----مكة وام بينهما من الاعاب ممن شهد معه حجة الوداع كل راه وسمع منه	246	7281436800761965005	164	270.5	128	228	71.92982482910156	28	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000537-ara1.completed.ms183	true	-2958547000528091375	75	138	433	739	1521	300	الرازي روينا ع-ن صالح بن محمد الحافظ جزرة قال اول من تكلم في الرجال شعبة بن الحجاج ثم تبعه يحيي بن سعيد القطان ثم بعده احمد بن حنبل ويحيي بن معين وهءلاء-------- قلت يعني انه اول -------من تصدي لذلك وعني به والا فالكلام فيهم جرحا وتعديلا متقدم ثابت عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم	183	-4516420955647229888	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0148	false	7473284711417032401	20	85	98	415	1532	300	الصلاح رويتا علن صالح بن محمد الحافظ ق-----ال اول من تلكم في الرجال شعبة بن الحجاج ثم تبعه يحيي بن سعيد القطان ثم بعده احمد بن حنبل ويحيي بن معين قال ابن الصلاح قلت يعني انه اي شعبةاول من تصدي لذلك وعني به والا فالكلا-----م جرحا وتعديلا متقدم ثابت عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين ومن بعدهم	148	7281436800761965005	279	514.5	219	327	85.32109832763672	50	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000537-ara1.completed.ms184	true	-7768246333024172329	0	60	0	296	1486	300	من هءلاء القوم قد حطوا رواحلهم في الجنة منذ -ماءة سنة وماءتي سنة -انت تذكره--------م وتغتابهم فبكي عبد الرحمن----------------------------------------- وبلغنا ايضا انه حدث وهو يقرا كتابه ذلك علي الناس عن يحيي بن معين انه قال انا لنطع-ن علي اقوام لعلهم قد حطوا رحا-لهم في الجنة منذ اكثر من ماءتي سنة فبكي عبد الرحمن وارتعدت يداه حتي سقط الكتاب من يده	184	-4516420955647229888	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0134	false	1832191195915766538	204	273	1068	1415	1562	300	من هءلاء القوم قد حطوا رواحلهم في الجنة منذ وماءة سنة وماء-ي سنة وانت تذكرهم وتكذبهم وتغتابهم فبكي عبد الرحمن يعني ابن ابي حاتم المذكور قال ابن الصلاح وبلغنا ايضا انه حدث وهو يقرا كتابه ذلك علي الناس ان يحيي بن معين انه قال انا لنطمءن علي اقوام اصلهم قد حطوا رواحلهم في الجنة منذ اكثر من ما-تي سنة فبكي عبد الرحمن وارتعدت يداه حتي سقط الكتاب من يده	134	7281436800761965005	289	515.0	229	349	82.80802154541016	50	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000413Vols-ara1