id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms004	true	1274096266335935072	7	67	37	329	1500	300	المذكورة وليس من شرطه ان يكون مقطوعا به في نفس الامر اذ منه ما ينفرد بروايته عدل واحد وليس من الاخبار التي اجمعت الامة علي تلقيها بالقبول وكذلك اذا قالوا في حديث انه غير صحيح فليس ذلك قطعا بانه كذب في نفس الامر اذ قد يكون صدقا في نفس الامر وانما المراد به انه لم يصح اسناده علي الشرط المذكور	4	-4516420955647229888	Zaydiyya0000153-ara1.ms269	false	-1877827051121322327	0	59	0	289	1531	300	المذكورة وليس من شرطه ان يكون مقطوعا به في نفس الامر اذ منه ما ينفرد بروايته عدل واحد وليس من الاخبار التي اجمعت الامة علي تلقيها بالقبول وكذلك اذا قالوا في حديث انه غير صحيح فليس ذلك قطعا بانه كذب في نفس الامر اذ قد يكون صدقا في نفس الامر وانما المراد ---انه لم يصح اسناده علي الشرط المذكور	269	-1569945605949552070	289	572.0	230	292	98.97260284423828	59	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000153-ara1
JK000537-ara1.completed.ms007	true	867740208568099676	163	266	825	1385	1536	300	الكتب المخرجة علي كتاب البخاري او كتاب مسلم رضي الله عنهما لم يلتزم مصنفوها فيها موافقتهما في الفاظ الاحاديث بعينها من غير زيادة ونقصان لكونهم رووا تلك الاحاديث من غير جهة البخاري ومسلم طلبا لعلو الاسناد فحصل فيها بعض التفاوت في الالفاظ وهكذا ما اخرجه المءلفون في تصانيفهم المستقلة كالسنن الكبير للبيهقي وشرح السنة لابي محمد البغوي وغيرهما مما قالوا فيه اخرجه البخاري او مسلم فلا يستفاد بذ--لك اكثر من ان البخاري او مسلما اخرج اصل ذلك الحديث مع احتمال ان يكون بينهما تفاوت في اللفظ وربما كان تفاوتا في بعض المعني فقد وجدت في ذلك ما فيه بعض التفاوت من حيث المعني	7	-4516420955647229888	Zaydiyya0000153-ara1.ms305	false	-5548370678415777392	44	142	256	789	1616	300	الكتب المخرجة علي----- البخاري ومسلم---------------------- لم يلتزم مصنفوها فيها موافقتهما في الفاظ الح--ديث بعينها من غير زيادة ونقصان لكونهم رووا تلك الاحاديث من غير جهة البخاري ومسلم طلبا لعلو الاسناد فحصل فيها بعض التفاوت في الالفاظ وهكذا ما اخرجه المءلفون في تصانيفهم المستقلة كالسنن الكبري للبيهقي وشرح السنة لابي محمد البغوي وغيرهما مما قالوا فيه اخرجه البخاري او مسلم فلا يستفاد من ذلك اكثر من ان البخاري او مسلما اخرج اصل ذلك الحديث مع احتمال ان يكون بينهما تفاوت في اللفظ وربما كان تفاوتا في بعض المعني فقد وجدت في ذلك ما فيه بعض التفاوت من حيث المعني	305	-1569945605949552070	521	1009.0	424	562	92.70462799072266	93	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000153-ara1
JK000537-ara1.completed.ms011	true	7063515273639235680	16	167	87	855	1507	300	ما عرف مخرجه واشتهر رجاله قال وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء وروينا عن ابي عيسي الترمذي رضي الله عنه انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به قلت كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه	11	-4516420955647229888	Zaydiyya0000153-ara1.ms267	false	-8459209587110385788	126	174	695	951	1620	300	ما عرف مخرجه واشتهر رجاله---- وعليه مدار اكثر الحديث و--------يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاح هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قسمان احدهما ما ---------لا يخلو----- اسناده من مستور لم تتحقق اهليته و-------ليس مغفلا كثير الخطا ولا -------------------------------------------ظهر منه------------------------- سبب---- مفسق ويكون الح----ديث معروفا برواية-------- مثله او نحوه من وجه	267	-1569945605949552070	229	330.0	183	768	29.81770896911621	40	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000153-ara1
JK000537-ara1.completed.ms014	true	-8085298806494627837	150	180	747	915	1539	300	كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما يورد فيها مطلقا كمسند ابي	14	-4516420955647229888	Zaydiyya0000153-ara1.ms306	false	-277956737358684864	270	300	1372	1538	1538	300	كتب المسانيد غير مل-حقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما يورد فيها مطلقا كمسند ابي-	306	-1569945605949552070	166	322.0	137	168	98.80952453613281	29	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000153-ara1
JK000537-ara1.completed.ms014	true	-8085298806494627837	180	255	915	1316	1539	300	داود الطيالسي ومسند عبيد الله بن موسي ومسند احمد بن حنبل ومسند اسحاق بن راهويه ومسند عبد بن حميد ومسند الدارمي ومسند ابي يعلي الموصلي ومسند الحسن بن سفيان ومسند البزار ابي بكر واشباهها فهذه عادتهم ف-----يها ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير متقيدين بان يكون حديثا محتجا به فلهذا تاخرت مرتبتها وان جلت لجلالة مءلفيها عن مرتبة الكتب الخمسة وما التحق بها من الكتب المصنفة علي الابواب و--------الله اعلم	14	-4516420955647229888	Zaydiyya0000153-ara1.ms307	false	5180600187306996553	0	55	0	289	1537	300	داود الطيالسي ومسند عبيد الله بن موسي ومسند احمد بن حنبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشباهها فهذه جرت عادة مءلفيها ان يخرجوا في -سند كل صحابي ما رووه من حديثه غير منقيدين بان يكون حديثا محتجا به فلهذا تاخرت مرتبتها وان جلت لجلالة مءلفيها عن مرتبة الكتب الخمسة وما التحق بها من الكتب المصنفة علي الابواب وقال ولي الله -----	307	-1569945605949552070	267	505.0	216	414	64.49275207519531	47	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000153-ara1
JK000537-ara1.completed.ms037	true	2342990035080332532	9	62	47	333	1497	300	الحديث--- من اجل------ علوم الحديث وادقها واشرفها وانما يضطلع بذلك اهل ال-------------حفظ والخبر-----------------------------------------ة والفهم الثاقب وهي عبارة عن اسباب خفية غامضة قادحة فيه فالحديث المعل--------------------------ل هو الحديث الذي اطلع فيه علي علة تقدح في صحته مع ان --ظاهرة السلامة منها ويتطرق ذلك الي الاسناد الذي رجاله ثقات الجامع شروط الصحة من حيث الظاهر	37	-4516420955647229888	Zaydiyya0000153-ara1.ms277	false	7728844385310286922	41	100	221	536	1554	300	الحديث هو من اجل انواع علوم الحديث وادقها واغمضها ولا يقوم به الا من كان له فهم ثاقب وحفظ واسع ومعرفة تامة بالاسانيد والمتون واحوال الروا------------------------------------------------------ة والحديث المعلل ويسميه اهل الحديث المعلول هو ا-------لذي اطلع فيه علي علة تقدح في صحته مع ان الظاهر- السلامة منها ويتطرق ذلك الي الاسناد الذي رجاله ثقات الجامع شروط الصحة من حيث الظاهر	277	-1569945605949552070	194	313.5	155	377	51.458885192871094	29	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000153-ara1
JK000537-ara1.completed.ms037	true	2342990035080332532	186	211	960	1077	1497	300	تقع العلة في اسناد الحديث وهو الاكثر وقد تقع في متنه ثم ما يقع في الاسناد قد يقدح في صحة الاسناد والمتن جميعا كما في	37	-4516420955647229888	Zaydiyya0000153-ara1.ms277	false	7728844385310286922	101	125	540	657	1554	300	تقع العلة في اسناد الحديث وهو الاكثر وقد تقع في متنه ثم ما يقع في الاسناد قد يقدح في صحة الاسناد والمتن جميعا ونكتفي	277	-1569945605949552070	113	222.0	89	117	96.5811996459961	24	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000153-ara1
JK000537-ara1.completed.ms038	true	-6504349343102946689	21	192	104	981	1528	300	في المتن ما انفرد مسلم باخراجه في حديث انس من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فعلل قوم رواية اللفظ المذكور------------------------------ لما راوا الاكثرين انما قالوا فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح را-وا ان من رواه باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يستفتحو- بالحمد انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس فيه تعرض لذكر التسمية وانضم الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم ثم اعلم انه قد يطلق اسم العلة علي غير ما ذكرناه من باقي الاسباب القادحة في الحديث المخرجة له من حال الصحة الي حال الضعف المانعة من العمل به علي ما هو مقتضي لفظ العلة في الاصل ولذلك تجد في-------- كتب علل الحديث الكثير من الجرح بالكذب والغفلة وسوء	38	-4516420955647229888	Zaydiyya0000153-ara1.ms277	false	7728844385310286922	129	300	678	1554	1554	300	---المتن ما انفرد مسلم باخراجه في حديث انس من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فعلل قوم رواية اللفظ المذكور ص 334 من كتاب توجيه النظر 293 لما راوا الاكثرين انما قالوا فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح وراوا ان من رواه باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يستفتحون بالحمد انهم كانوا لا يبسلمون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس فيه تعرض لذكر التسمية وانضم الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ---- شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------قد يطلق اسم العلة علي غير ذلك من----------- الاسباب القادحة في الحديث المخرجة له من حال الصحة الي حال الضعف المانعة من العمل به علي ما هو مقتضي لفظ العلة في الاصل ولذلك نجد في كثير من كتب علل الحديث الكثير من الجرح بالكذب والغفلة وسوء-	277	-1569945605949552070	825	1574.5	665	917	89.96728515625	154	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000153-ara1
JK000537-ara1.completed.ms039	true	5551731191245412500	15	44	84	227	1447	300	يقع الاضطراب في متن الحديث وقد يقع في الاسناد وقد يقع ذلك من راو واحد وقد يقع بين رواة له جماعة والاضطراب موجب ضعف الحديث لاشعاره بانه لم يضبط	39	-4516420955647229888	Zaydiyya0000153-ara1.ms273	false	5683879988870544554	120	149	614	756	1531	300	يقع الاضطراب في متن الحديث وقد يقع في الاسناد وقد يقع ذلك من راو واحد وقد يقع م-ن رواة له جماعة والاضطراب موجب ضعف الحديث لاشعاره بانه لم يضبط	273	-1569945605949552070	141	276.0	112	143	98.60140228271484	28	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000153-ara1
JK000537-ara1.completed.ms042	true	3278436907170733834	3	39	12	188	1514	300	انه قيل له------- من اين لك عن عكرمة عن -بن عباس في فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	42	-4516420955647229888	Zaydiyya0000153-ara1.ms130	false	5141607593267358290	109	150	555	758	1535	300	انه قيل لابي عصمة من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة	130	-1569945605949552070	166	287.0	131	209	79.42583465576172	30	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000153-ara1
JK000537-ara1.completed.ms045	true	-6261866625798860968	23	62	126	328	1510	300	احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الجرح لهم كعكرمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مولي -بن عباس رضي الله عنهما وكاسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود	45	-4516420955647229888	Zaydiyya0000153-ara1.ms294	false	-1969422174126368482	62	120	339	639	1604	300	احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الجرح له- كعكرمة ص 60 63 شروط الاءمة الخمسة للحازمي وشرحها ص 10 و11 شروط الاءمة الستة للقدسي 58 59 شروط الاءمة الخمسة للحازمي 311 مولي ابن عباس--------------- وكاسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود	294	-1569945605949552070	186	338.0	150	316	58.86075973510742	33	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000153-ara1
JK000537-ara1.completed.ms046	true	-2486447337906791952	38	76	207	403	1542	300	اذا اجتمع في شخص جرح وتعديل فالجرح مقدم لان المعدل يخبر ع---ما ظهر من حاله والجارح يخبر عن باطن خفي علي المعدل فان كان عدد المعدلين اكثر فقد قيل التعديل اولي والصحيح والذي عليه الجمهور ان الجرح اولي	46	-4516420955647229888	Zaydiyya0000153-ara1.ms318	false	2136133526184822617	8	47	43	241	1546	300	اذا اجمتع في شخص جرح وتعديل فالجرح مقدم لان المعدل يخبر علي ما ظهر من حاله والجارح يخبر عن باطن خفي علي المعدل فان كان عدد المعدلين اكثر فقد قيل التعديل اولي والصحيح -الذي عليه الجمهور ان الجرح اولي	318	-1569945605949552070	193	373.0	155	199	96.98492431640625	35	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000153-ara1
JK000537-ara1.completed.ms132	true	-2725213319438797135	225	286	1123	1438	1507	300	معرفة المصحف من اسانيد الاحاديث ومتونها هذا فن جليل انما ينهض باعباءه الحذاق من الحفاظ والدارقطني منهم وله فيه تصنيف مفيد وروينا عن ابي عبد الله احمد بن حنبل رضي الله عنه انه قال ومن يعري من الخطا والتصحيف ف----------------مثال التصحيف في الاسناد حديث شعب------ة عن العوام بن مراجم عن ابي عثمان النهدي عن عثمان بن عفان قال قال----------------------- رسول الله	132	-4516420955647229888	Zaydiyya0000153-ara1.ms094	false	8690929645158455595	211	270	1076	1379	1528	300	معرفة المصحف من اسانيد الاحاديث ومتونه----ا فن جليل----- ينهض باعباءه الحذاق من الحفاظ والدارقطني منهم وله فيه تصنيف مفيد وروينا عن ابي عبد الله احمد بن حنبل------------- انه قال ومن يعري من الخطا والتصحيف واتي ابن الصلاح بمثال للتصحيف في السنن ما رواه ابن لهيعة عن كتاب موسي----------------------------------- بن عقبة باسناده اليه عن زيد بن ثابت ان رسول الله	94	-1569945605949552070	227	368.0	182	360	63.05555725097656	38	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000153-ara1
JK000537-ara1.completed.ms132	true	-2725213319438797135	225	286	1123	1438	1507	300	معرفة المصحف من اسانيد الاحاديث ومتونها هذا فن جليل انما ينهض باعباءه---------- الحذاق من الحفاظ والدار-قطني منهم وله فيه تصنيف مفيد وروينا عن ابي عبد الله احمد بن حنبل رضي الله عنه انه قال ومن يعري من الخطا والتصحيف فمثال التصحيف في الاسناد حديث شعب------ة عن العوام بن مراجم عن ابي عثمان النهدي عن عثمان بن عفان قال قال----------------------- رسول الله	132	-4516420955647229888	Zaydiyya0000153-ara1.ms278	false	3249673038136468692	132	192	697	993	1538	300	معرفة المصحف من اسانيد الاحاديث ومتونه----ا فن جليل----- ينهض باعباءه ص 103 294 الحذاق من الحفاظ والدار قطني منهم وله فيه تصنيف مفيد وروينا عز ابي عبد الله احمد بن حنبل------------- انه قال ومن يعري من الخطا والتصحيف ومن-- التصحيف في المتن ما رواه ابن لهيعة عن كتاب موسي----------------------------------- بن عقبة باسناده اليه عن زيد بن ثابت ان رسول الله	278	-1569945605949552070	224	353.5	179	355	63.09859085083008	36	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000153-ara1
JK000537-ara1.completed.ms133	true	-7713844226088678032	111	155	540	751	1456	300	ومثال التصحيف في المتن ما رواه -بن لهيعة عن كتاب موسي بن عقبة اليه باسناد-----ه عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم في المسجد وانما هو بالراء احتجر في المسجد بخص او حصير حجرة يصلي فيها فصحفه -بن لهيعة	133	-4516420955647229888	Zaydiyya0000153-ara1.ms094	false	8690929645158455595	248	288	1276	1470	1528	300	بمثال للتصحيف في السنن ما رواه ابن لهيعة عن كتاب موسي بن عقبة----- باسناده اليه عن زيد بن ثابت ان رسول الله -------------------احتجم في المسجد وانما هو بالراء احتجر في المسجد بخص او حصير حجرة يصلي فيها فصحفه ابن لهيعة	94	-1569945605949552070	183	326.0	144	218	83.94495391845703	33	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000153-ara1
JK000537-ara1.completed.ms133	true	-7713844226088678032	112	155	546	751	1456	300	التصحيف في المتن ما رواه -بن لهيعة عن كتاب موسي بن عقبة اليه باسناد-----ه عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم في المسجد وانما هو بالراء احتجر في المسجد بخص او حصير حجرة يصلي فيها فصحفه -بن لهيعة	133	-4516420955647229888	Zaydiyya0000153-ara1.ms278	false	3249673038136468692	171	210	896	1084	1538	300	التصحيف في المتن ما رواه ابن لهيعة عن كتاب موسي بن عقبة----- باسناده اليه عن زيد بن ثابت ان رسول الله -------------------احتجم في المسجد وانما هو بالراء احتجر في المسجد بخص او حصير حجرة يصلي فيها فصحفه ابن لهيعة	278	-1569945605949552070	181	326.0	143	212	85.37735748291016	35	JK000537-ara1.completed	Zaydiyya0000153-ara1