id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms006	true	-9001976164163015858	213	300	1096	1569	1569	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها مما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة المشتهرة لاءمة الحديث كابي داود السجستاني وابي عيسي الترمذي وابي عبد الرحمن النساءي وابي بكر -بن خزيمة وابي الحسن الدارقطني وغيرهم منصوصا علي صحته فيها ولا يكفي في ذلك مجرد كونه موجودا في كتاب ابي داود وكتاب الترمذي وكتاب النساءي وساءر من جمع في كتابه بين الصحيح وغيره ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب من اشترط منهم الصحيح فيما جمعه ككتاب -بن خزيمة وكذلك ما يوجد في الكتب المخرجة علي-	6	-4516420955647229888	Shia004456Vols-ara1.ms0361	false	-7314149963601750012	96	183	510	986	1662	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها مما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة المشتهرة لاءمة الحديث كابي داود السجستاني وابي عيسي الترمذي وابي عبد الرحمن النساءي وابي بكر ابن خزيمة وابي الحسن الدارقطني وغيرهم منصوصا علي صحته فيها ولا يكفي في ذلك مجرد كونه موجودا في كتاب ابي داود وكتاب الترمذي وكتاب النساءي وساءر من جمع في كتابه بين الصحيح وغيره ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب من اشترط منهم الصحيح فيما جمعه ككتاب ابن خزيمة وكذلك ما يوجد في الكتب المخرجة علي	361	221004820634602895	473	931.0	387	476	99.3697509765625	84	JK000537-ara1.completed	Shia004456Vols-ara1
JK000537-ara1.completed.ms007	true	867740208568099676	0	40	0	225	1536	300	كتاب البخاري وكتاب مسلم ككتاب ابي عوانة الاسفراءيني وكتاب ابي بكر الاسماعيلي وكتاب ابي بكر البرقاني وغيرها من تتمة لمحذوف او زيادة شرح في كثير من احاديث الصحيحين وكثير من هذا موجود في الجمع بين الصحيحين لابي عبد الله الحميدي	7	-4516420955647229888	Shia004456Vols-ara1.ms0361	false	-7314149963601750012	183	223	986	1211	1662	300	كتاب البخاري وكتاب مسلم ككتاب ابي عوانة الاسفراييني وكتاب ابي بكر الاسماعيلي وكتاب ابي بكر البرقاني وغيرها من تتمة لمحذوف او زيادة شرح في كثير من احاديث الصحيحين وكثير من هذا موجود في الجمع بين الصحيحين لابي عبد الله الحميدي	361	221004820634602895	224	447.0	184	225	99.55555725097656	39	JK000537-ara1.completed	Shia004456Vols-ara1
JK000537-ara1.completed.ms008	true	-4960276519123924697	60	110	323	625	1509	300	الصحيحين--------------------------- ثم ان التخاريج المذكورة علي الكتابين يستفاد منها فاءدتان احداهما علو الاسناد والثانية-------- في قدر الصحيح لما يقع فيهما من الفاظ زاءدة وتتمات في بعض الاحاديث تثبت صحتها بهذه التخاريج لانها واردة بالاسانيد الثابتة في الصحيحين او احدهما وخارجة من ذلك المخرج الثابت والله اعلم السادسة ما اسنده البخاري	8	-4516420955647229888	Shia004456Vols-ara1.ms0361	false	-7314149963601750012	218	273	1180	1510	1662	300	الصحيحين لابي عبد الله الحميدي وقال ثم ان التخاريج المذكورة علي الكتابين يستفاد منها فاءدتان احداهما علو الاسناد والثانية الزيادة في قدر الصحيح لما يقع منه-ا من الفاظ زاءدة وتتمات في بعض الاحاديث تثبت صحتها بهذه التخاريج لانها واردة بالاسانيد الثابتة في الصحيحين او احدهما وخارجة من ذلك المخرج الثابت والله اعلم وقال الزين العراقي ------	361	221004820634602895	276	513.5	229	337	81.89910888671875	43	JK000537-ara1.completed	Shia004456Vols-ara1
JK000537-ara1.completed.ms041	true	-1306990151197244514	164	191	870	1006	1581	300	ولقد اكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيها كثيرا مما لا دليل علي وضعه -انما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة	41	-4516420955647229888	Shia004456Vols-ara1.ms0062	false	779680827198849507	273	300	1422	1558	1558	300	ولقد اكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيها كثيرا مما لا دليل علي وضعه وانما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة-	62	221004820634602895	135	260.0	109	137	98.54014587402344	26	JK000537-ara1.completed	Shia004456Vols-ara1
JK000537-ara1.completed.ms041	true	-1306990151197244514	164	191	870	1006	1581	300	ولقد اكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيها كثيرا مما لا دليل علي وضعه -انما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة	41	-4516420955647229888	Shia004456Vols-ara1.ms2337	false	-3567189243365431498	2	29	11	148	1521	300	ولقد اكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيها كثيرا مما لا دليل علي وضعه وانما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة	2337	221004820634602895	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	JK000537-ara1.completed	Shia004456Vols-ara1
JK000537-ara1.completed.ms045	true	-6261866625798860968	39	77	213	400	1510	300	بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم---- واحتج مسلم بسويد -بن سعيد وجماعة----- اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود السجستاني وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	45	-4516420955647229888	Shia004456Vols-ara1.ms2696	false	-6548820254633751117	234	270	1133	1305	1444	300	بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال واحتج مسلم بسويد ابن سعيد وجماعة منهم اشتهر الطعن فيهم قال------------------------- وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يقبل الا اذا فسر سببه	2696	221004820634602895	157	277.0	123	197	79.6954345703125	29	JK000537-ara1.completed	Shia004456Vols-ara1
JK000537-ara1.completed.ms045	true	-6261866625798860968	0	78	0	407	1510	300	ام لا- وهذا ظاهر مقرر في الفقه واصوله وذكر الخطيب الحافظ انه مذهب الاءمة من حفاظ الحديث ونقاده مثل البخاري ومسلم وغيرهما ولذلك احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الجرح لهم كعكرمة مولي بن عباس رضي الله عنهما وكاسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود السجستاني وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه ومذاهب	45	-4516420955647229888	Shia004456Vols-ara1.ms3429	false	1437002588479813149	55	83	293	442	1538	300	الصلاح وهذا ظاهر مقرر في الفقه واصوله وذكر الخطيب------- انه مذهب الاءمة من حفاظ الحديث كالشيخين وغ----------------يرهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه ومقابل	3429	221004820634602895	132	223.0	105	408	32.35293960571289	24	JK000537-ara1.completed	Shia004456Vols-ara1
JK000537-ara1.completed.ms048	true	3969769424763562635	27	194	141	1027	1577	300	قدمناه والله اعلم التاسعة اختلفوا في قبول رواية المبتدع الذي لا يكفر في بدعته فمنهم من رد روايته- مطلقا لانه فاسق ببدعته وكما استوي في الكفر المتاول وغير المتاول يستوي في الفسق المتاول وغير المتاول ومنهم من قبل رواية المبتدع اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لاهل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وعزا بعضهم هذا الي الشافعي لقوله اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لا-هم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم وقال قوم تقبل روياته اذا لم يكن داعية الي بدعته ولا تقبل اذا كان داعي---------ة وهذا مذهب الكثير او الاكثر من العلماء وحكي بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع الي بدعته وقال اما اذا كان داعية فلا خلاف بينهم في عدم قبول روايته وقال ابو حاتم -بن حبان البستي احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا وهذا المذهب الثالث اعدلها واولاها والاول بعيد مباعد للشاءع	48	-4516420955647229888	Shia004456Vols-ara1.ms3422	false	-5855475169465545705	137	300	733	1599	1599	300	ذكرناه قال ابن الصلاح---- اختلفوا في قبول رواية المبتدع الذي لا يكفر ببد--عته فمنهم من رد روايتهم مطلقا لانه فاسق ببدعته وكما استوي في الكفر المتاول وغير المتاول يستوي في الفسق المتاول وغير المتاول ومنهم من قبل رواية المبتدع اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذ--------------هبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وعزا بعضهم هذا الي الشافعي لقوله اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم وقال قوم يقبل روايته اذا لم يكن داعية---------- ولا تقبل اذا كان داعية الي بدعة وهذا مذهب الكثير او الاكثر من العلماء وحكي بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع الي بدعة وق-ال اما اذا كان داعية فلا خلاف بينهم في عدم قبول روايته وقال ابو حاتم ابن حبان البستي احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا وهذا المذهب الثالث اعدلها واولاها والاول بعيد مباعد للشاءع-	3422	221004820634602895	829	1595.5	672	898	92.3162612915039	147	JK000537-ara1.completed	Shia004456Vols-ara1
JK000537-ara1.completed.ms128	true	3156015039242258030	265	300	1374	1562	1562	300	ثم ان الغريب ينقسم الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح وذلك هو الغالب علي الغراءب روينا عن احمد-بن حنبل رضي الله عنه انه قال غير مرة لا-تكتبوا هذه الاحاديث الغرايب فانها مناكير-	128	-4516420955647229888	Shia004456Vols-ara1.ms0317	false	2753495614692726092	195	232	1013	1204	1560	300	ثم ان الغريب ينقسم الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح وذلك هو الغالب علي الغراءب روينا عن احمد بن حنبل رضي الله عنه انه قال غير مرة لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير	317	221004820634602895	187	358.0	153	191	97.90576171875	31	JK000537-ara1.completed	Shia004456Vols-ara1
JK000537-ara1.completed.ms128	true	3156015039242258030	252	300	1308	1562	1562	300	من انواع الغريب كما في الافراد المضافة الي البلاد علي ما سبق شرح---ه ثم ان الغريب ينقسم الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح وذلك هو الغالب علي الغراءب روينا عن احمد-بن حنبل رضي الله عنه انه قال غير مرة لا-تكتبوا هذه الاحاديث الغرايب فانها مناكير-	128	-4516420955647229888	Shia004456Vols-ara1.ms2802	false	1548076278507995858	216	265	1155	1414	1592	300	من عمو-م الغريب كلمات علماء الدراية في تعريفه قال ابن الصلاح بتعريفه ثم ان الغريب ينقسم الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح وذلك هو الغالب علي الغراءب روينا عن احمد بن حنبل رضي الله عنه انه قال غير مرة لا تكتبوا هذا الاحاديث الغراءب فانها مناكير	2802	221004820634602895	209	363.0	167	260	80.38461303710938	32	JK000537-ara1.completed	Shia004456Vols-ara1
JK000537-ara1.completed.ms182	true	-4808571458678425701	101	222	529	1173	1605	300	اعلم الخامس سبعة من الحفاظ في ساقتهم احسنوا التصنيف وعظم الانتفاع بتصانيفهم في اعصارنا ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي مات بها في ذي القعدة سنة خسم وثمانين وثلاثماءة ولد في ذي القعدة سنة ست وثلاثماءة ثم الحاكم ابو عبد الله بن البيع النيسابوري مات بها في صفر سنة خمس واربعماءة وولد بها في شهر ربيع الاول سنة احدي وعشرين وثلاثماءة ثم ابو محمد عبد الغني بن سعيد الازدي حافظ مصر ولد في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاثماءة ومات بمصر في صفر سنة تسع و اربعماءة ثم ابو نعيم احمد بن عبد الله الاصبهاني الحافظ ولد سنة اربع وثلاثين وثلاثماءة ومات في صفر سنة ثلاثين واربعماءة باصبهان ومن الطبقة الاخري ابو ع-رم -بن عبد البر النمري حافظ اهل المغرب	182	-4516420955647229888	Shia004456Vols-ara1.ms4269	false	849405311313194455	239	286	1317	1567	1633	300	----قالوا-- سبعة من الحفاظ---------- احسنوا التصنيف وعظم الانتفاع بتصانيفهم -----------ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني ------------------------------------------------------------------------------------------ثم الحاكم ابو عبد الله--------- النيسابوري ثم --------------------------------------------------------------------------------------ابو محمد عبد الغني-------- الازدي حافظ مصر ثم ----------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم احمد بن عبد الله الاصف----------------------------------------------------------------------------------------------هاني ثم ابو عمرو ابن عبد البر النمري حافظ اهل المغرب	4269	221004820634602895	232	377.5	188	646	35.91331100463867	40	JK000537-ara1.completed	Shia004456Vols-ara1