id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms019	true	-8526733432451456244	212	267	1049	1316	1488	300	في تفسير----- يتعلق------- بسبب نزول اية يخبر به الصحابي او نحو ذلك كقول جابر رضي الله------ عنه كانت اليهود تقول من اتي امراته من دبرها في قبلها جاء الولد احول فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم الاية فاما ساءر تفاسير الصحابة التي لا ت-----------------------------------شتمل علي اضافة شء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	19	-4516420955647229888	Shia001414-ara1.ms152	false	-8131197885032740783	220	283	1161	1464	1549	300	في تفسيره بما يتعلق من ذلك بسبب نزول اية يخبر هو به---------------- كقول جابر رضي الله تعالي عنه كانت اليهود تقول من جاء امراته من دبرها في قبلها جاء الولد احول فانزل الله تعالي- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فمثل هذا يكون معدودا في المرفوعات وما عدا ذلك مما لا يشتمل علي اضافة شء الي رسول الله صلي الله عليه واله	152	731748662630190625	200	315.5	154	320	62.5	35	JK000537-ara1.completed	Shia001414-ara1
JK000537-ara1.completed.ms030	true	-797554288355673552	177	244	933	1268	1544	300	تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفته علي من يطلب الوقوف علي حاله واهليت----------------ه ويختلف الحال في كراهة ذلك-------- بحسب------- الغرض الحامل عليه فقد يحمله علي ذلك كون --شيخه الذي غير سمته غير ثقة او كونه متاخر الوفاة قد شاركه في السماع منه جماعة دونه او كونه اصغر سنا من الراوي ------------------------------عنه او كون-------ه كثير الرواية عنه فلا ي--حب الاكثار من ذكر شخص واحد علي صورة واحدة وتسمح	30	-4516420955647229888	Shia001414-ara1.ms159	false	-7971086606523324837	212	272	1081	1402	1550	300	تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفة------------------------ حاله فينبغي للمحدث ان يتجنبه ويختلف الامر في كراهيته شدة وضعفا بحسب اختلاف الغرض الحامل عليه فقد يح-دو علي---ه كون الشيخ- ال--مغير وسمه غير ثقة او كو-------------------------------------------------------نه اصغر سنا من الراوي عنه فيستكبر الراوي عن الرواية عنه او كون الراوي مكثار الرواية عنه فلا يستحب الاكثار من ذكر شخص واحد علي صورة واحدة وربما	159	731748662630190625	221	318.5	174	407	54.29975509643555	34	JK000537-ara1.completed	Shia001414-ara1
JK000537-ara1.completed.ms037	true	2342990035080332532	25	102	141	531	1497	300	عبارة عن اسباب خفية غامضة قادحة فيه فالحدي--------ث المعلل هو الحديث الذي اطلع فيه علي علة تقدح في صحته--------------- مع ان ظاهرة السلامة منها و----------------------------------------------------------------يتطرق ذلك الي الاسناد الذي رجاله ثقات الجامع -شروط الصحة من حيث الظاهر ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنضم الي ذلك تنبه العارف بهذا الشان علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم ب--غير ذلك بحيث يغلب علي --ظنه ذلك	37	-4516420955647229888	Shia001414-ara1.ms154	false	-6248148428807989467	88	174	502	923	1577	300	عبارة عن اسباب خفية غامضة قادحة في-- الحديث والحديث المعلل هو الذي قد---- اطلع فيه علي ما ي-قدح في صحته وجواز العمل به مع ان ظاهره السلامة من ذلك والعلة قد تكون في السند وقد تكون في المتن فالتي في السند هي ما يتطرق ----الي الاسناد---------------- الجامع لشروط الصحة ظاهرا-------- ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي و-مخالفة غيره له مع قراءن------------- تنبه العارف ع-----------لي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم او غير ذلك بحيث يغلب علي الظن- ذلك	154	731748662630190625	307	511.5	245	482	63.69294738769531	50	JK000537-ara1.completed	Shia001414-ara1
JK000537-ara1.completed.ms041	true	-1306990151197244514	243	294	1308	1556	1581	300	ثم ان الواضع ربما صنع كل--اما من عند نفسه فرواه------ وربما اخذ كلاما لبعض الحكماء او غيرهم فوضعه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وربما غلط غالط- فوقع في شبه الوضع من غير تعمد كما وقع لثابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار مثال	41	-4516420955647229888	Shia001414-ara1.ms166	false	-52674286782812652	214	263	1004	1246	1432	300	ثم ان الواضع ربما اختلق كلاما من عند نفسه فرواه مسندا وربما اخذ كلام --بعض الحكماء فاسنده ا--------لي رسول الله صلي الله عليه واله وربما غلط انسان فوقع في شبه الوضع من غير تعمد كما وقع لثابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن----- بالنهار يقال	166	731748662630190625	210	373.0	165	257	81.7120590209961	38	JK000537-ara1.completed	Shia001414-ara1
JK000537-ara1.completed.ms042	true	3278436907170733834	109	170	550	882	1514	300	وكذلك ما روينا ان البخاري رضي الله عنه قدم بغداد فاجتمع قبل مجلسه قوم من اصحاب الحديث وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ثم حضروا مجلسه والقوها عليه فلما فرغوا من القاء تلك الاحاديث المقلوبة التفت اليهم فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه فاذعنوا له بالفضل	42	-4516420955647229888	Shia001414-ara1.ms162	false	-6205164997050843076	29	82	158	447	1597	300	وكذلك ما روينا ان البخاري------------- قدم بغداد فاجتمع---------- قوم من اصحاب الحديث وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ثم حضروا مجلسه والقوها عليه فلما فرغوا من القاءها-------------------- التفت اليهم فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه فاذعنوا له بالفضل	162	731748662630190625	287	541.0	234	332	86.44578552246094	53	JK000537-ara1.completed	Shia001414-ara1
JK000537-ara1.completed.ms042	true	3278436907170733834	0	39	0	188	1514	300	بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن -بن عباس في فضاءل القران سورة سورة---------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	42	-4516420955647229888	Shia001414-ara1.ms163	false	4095695116074770510	209	253	1209	1419	1634	300	بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل س-------ورة سورة وليس عند اصحاب ابن عباس هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران وانشغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	163	731748662630190625	178	325.0	140	217	82.02764892578125	34	JK000537-ara1.completed	Shia001414-ara1
JK000537-ara1.completed.ms127	true	5768098898683377256	43	105	234	544	1514	300	انما الاعمال بالنيات وامثاله والي غير صحيح كحديث طلب العلم فريضة علي كل مسلم وكما بلغنا عن احمد بن حنبل رضي الله عنه انه قال اربعة احاديث تدور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسواق ليس لها اصل------------ من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة و-من اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة و-----نحركم يوم صومكم و-للساءل حق وان جاء --علي فرس	127	-4516420955647229888	Shia001414-ara1.ms104	false	-3972731486642068479	224	282	1280	1558	1639	300	انما الاعمال بالنيات واما عند غيرهم خاصة وهو مما لا اصل له عندهم ينقل------------------ عن احمد بن حنبل------------- انه قال اربعة احاديث تدور ع-------------لي الالسن في-------- الاسواق ليس لها اصل في الاعتبار من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة و من اذي ذميا فانا خصمه يوم القي-مة و يوم نحركم يوم صومكم و للساءل حق وان جاءكم علي فرس	104	731748662630190625	210	314.5	167	331	63.44410705566406	32	JK000537-ara1.completed	Shia001414-ara1
JK000537-ara1.completed.ms129	true	8563881114756369537	48	127	246	651	1552	300	من ذلك الوجه مع ان متنه غير غريب ومن ذلك غراءب الشيوخ في اسانيد المتون الصحيحة---------------------------- وهذا الذي يقول فيه الترمذي غر------يب من هذا الوجه------ ولا اري هذا النوع ينعكس فلا يوجد اذا ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث ال-فرد------ عمن تفرد به فرواة عنه عدد كثيرون فانه------ يصير غريبا مشهورا --وغريب-ا متنا وغير غريب --اسنادا لكن بالنظر- الي احد طرفي الاسناد فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه--------- الاخر	129	-4516420955647229888	Shia001414-ara1.ms111	false	8068838702221341529	0	73	0	386	1547	300	من هذا الوجه ومنه----------------------- غراءب الشيوخ في اسانيد المتون الصحيحة غير الشواذ قال الطيبي وغيره وهذا ما يعن-----يه الترمذي بقوله غريب من هذا الوجه قالوا و------------------------لا يوجد---- ما هو غريب متنا ل--------ا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث المفرد فرواه عمن تفرد به جماعة-------- كثيرة- فانه حينءذ يصير غريبا مشهورا او غريب المتن-- غير غريب الاسناد الا- بالنسبة الي احد طرفيه------- فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول و----بالشهرة في وسطه وفي طرفه الاخر	111	731748662630190625	285	403.0	228	473	60.253700256347656	41	JK000537-ara1.completed	Shia001414-ara1
JK000537-ara1.completed.ms150	true	5323066924106554161	3	60	13	277	1554	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكين----------ة بن عبد الله التميمي من لفظه قال سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	150	-4516420955647229888	Shia001414-ara1.ms134	false	5932868876126400981	47	106	292	567	1591	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز ----------بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن الهيثم بن عبد الله التميمي من لفظه قال سم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يعني اكينة يقول سمعت ابي	134	731748662630190625	120	92.5	94	418	28.708133697509766	25	JK000537-ara1.completed	Shia001414-ara1