id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms046	true	-2486447337906791952	120	261	638	1323	1542	300	قد-اطلع علي جرحه بما هو ------جارح عنده او بالاجماع فيحتاج الي ان يسميه حتي يعرف بل اضرابه عن تسميته مريب يوقع في القلوب فيه ترددا فان ----كان القاءل لذلك عالما اجزا ذلك في حق من يوافقه في مذهبه علي ما اختاره بعض المحققين وذكر الخطيب الحافظ ان العالم اذا قال كل من رويت عنه فهو ثقة وان لم اسمه ثم روي عمن يكون مزكيا له غير انا لا نعمل بتزكية هذه وهذا علي ما قدمناه والله اعلم السابعة -------------اذا روي العدل عن رجل وسماه لم تجعل روايته عنه تعديلا منه له عند --اكثر العلماء من اهل الحديث وغيرهم وقال بعض اهل الحديث وبعض اصحاب الشافعي يجعل ذلك تعديلا منه له لان ذلك يتضمن التعديل والصحيح هو الاول لانه يجوز ان يروي عن غير عدل فلم تتضمن روايته عنه تعديله وهكذا نقول ان عمل العالم او فتياه علي وفق حديث ليس حكما	46	-4516420955647229888	Shia001403-ara1.ms100	false	2664154458198647118	174	247	940	1313	1568	300	قد اطلع علي جرحه واصالة عدم الجارح غير كاف اذا لا بد من البحث و---------------------اضرابه عن تسميته مريب والاحتمال ات والاصح الاكتفاء اذا كان القاءل----- عالما بطرق الجرح والتعديل ولو---------------------------------------------------------------------- قال كل من رويت عنه فهو ثقة وان لم اسمه فكذلك وقول العالم------------------------------ هذه الرواية صحيحة تعديل لراويها اذا كان لها طريق واحد واذا روي العدل عمن ----سماه لم------------ يكن تعديلا------- عند الاكثرين وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح و-------------------------------------------------------------------------------عمل العالم و--فتياه علي وفق حديث ليس حكما	100	7945892460443584334	203	175.0	157	711	28.55133628845215	32	JK000537-ara1.completed	Shia001403-ara1
JK000537-ara1.completed.ms049	true	5630475427500264809	42	142	217	682	1483	300	اذا روي ثقة عن ثقة حديثا وروجع المروي عنه فنفاه فالمختار انه ان كان جازما بنفيه بان قال ما رويته او كذب علي او نحو ذلك فقد تعارض الجزمان والجاحد هو الاصل فوجب رد حديث فرعه ذلك ثم لا يكون ذلك جرحا له يوجب رد باقي حديثه لانه--------------------- مكذب- لشيخه ايضا في ذلك و--ليس قبول جرح شيخه له باولي من قبول جرحه لشيخه فتساقطا اما اذا -------------قال المروي عنه لا اعرفه او لا اذكره او نحو ذلك فذلك لا يوجب رد رواية الراوي عنه ومن روي حديثا ثم نسيه لم يكن ذلك مسقطا ل-----------لعمل به عند ------جمهور اهل الحديث وجمهور	49	-4516420955647229888	Shia001403-ara1.ms101	false	-7691740915706615780	182	262	974	1339	1545	300	اذا روي----------- حديثا عن رجل ثم --------نفاه -المروي عنه فان كان جازما بنفيه وجب رده ولا يقدح ذلك في------------------------------------------------------------------------------------------------------- باقي رواياته عنه ولا عن غيره وان كان مكذبا لشيخه----- في ذلك اذ ليس قبول جرح شيخه له باولي من قبول جرحه لشيخه فتساقطا كذا قيل وفيه نظر وان قال المروي عنه لا اعرفه او لا اذكره او نحو -----ذلك لم يقدح الخامس م--------------ن روي حديثا ثم نسيه جاز له روايته عمن رواه عنه والعمل به علي الصحيح وهو- قول ال------جمهور	101	7945892460443584334	222	270.5	166	519	42.774566650390625	35	JK000537-ara1.completed	Shia001403-ara1
JK000537-ara1.completed.ms069	true	1012655760978291949	226	283	1146	1447	1525	300	راوا الطفل اهلا لتحمل هذا النوع من انواع تحمل الحديث ليءدي به بعد حصول اهليته حرصا علي توسيع السبيل الي بقاء الاسناد الذي اختصت به هذه الامة وتقريبه من --رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والله اعلم النوع----------- السادس من انواع الاجازة اجازة ما لم يسمعه المجيز ولم يتحمله اصلا بعد--- ليرويه المجاز له اذا تحمله المجيز	69	-4516420955647229888	Shia001403-ara1.ms066	false	7362680995541663993	190	259	1002	1386	1581	300	راو- الطفل اهلا لتحمل هذا النوع--------------------- ليءدي ---بعد حصول اهليته حرصا علي توسع- السبيل الي بقاء الاسناد الذي اختصت به هذه الامة وتقريبه من الرسول بعلو الاسناد وفي الاجازة للحمل قولان الصحة نظرا الي وجوده والعدم نظرا الي تميزه وقد تقدم انه غير مانع فيتجه الجواز وتصحح للكافر وتظهر الفاءدة اذا اسلم وللفساق والمبتدع بطريق اولي السادس----------------- اجازة ما -----------------لم يتحمله المجيز بوجه ليرويه المجاز له اذا تحمله المجيز	66	7945892460443584334	203	305.5	163	444	45.72072219848633	32	JK000537-ara1.completed	Shia001403-ara1
JK000537-ara1.completed.ms072	true	-8969134847823893622	88	186	456	935	1589	300	احدهما المناولة المقر--------ونة بالاجازة وهي اع------------لي انواع الاجازة علي الاطلاق ولها صور منها ان يدف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يملكه اياه او يقول خذه وانسخه وقابل به ثم رده الي او نحو هذا----------------------------------------------------------------------------- ومنها ان ي------جء الطالب الي الشيخ بكتاب او جزء من حديثه فيعرضه عليه فيتامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم يعيده اليه ويقول له وقفت علي ما فيه وهو حديثي عن فلان او روايتي عن شيوخي فيه فاروه عني او اجزت لك روايته عني وهذا قد	72	-4516420955647229888	Shia001403-ara1.ms067	false	5042594930378002475	137	250	744	1337	1606	300	الرابع المناولة وهي ضربان مقرونة بالاجازة ومجردة فالمقرونة علي انواع الاجازة مطلقا واكمل--------- منها ان يقرا من اول المناول حديثا ومن وسطه حديثا ومن اخره حديثا كما ورد الامر به عن الصادق عليه السلام وقد نقلناه سابقا ومن صورها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او----- مقابلا-ته ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يبقيه معه تمليكا او لي---نسخه وهي دون المساع لاشتمالها علي ضبط الرواية وتفصيلها بما لا يتفق في المناولة وقيل هي مثله لتحقق الضبط من الشيخ ومنها ان يدفع اليه الطالب سماع--------------------------------------ه فيتامله ------وهو عارف به ---ثم يعيده اليه ويقول --------------------هو حديثي-------- او روايتي------------- فاروه عني او اجزت لك روايته وقد --------	67	7945892460443584334	280	370.5	221	707	39.60396194458008	47	JK000537-ara1.completed	Shia001403-ara1
JK000537-ara1.completed.ms077	true	2473849985301390457	242	279	1256	1417	1520	300	علي الشيخ فانه اذا قرا عليه شيءا من حديثه واقر بانه روايته عن فلان بن فلان جاز له ان يرويه عنه وان لم يسمعه من لفظه ولم يقل له اروه عني او اذنت لك في روايته عني	77	-4516420955647229888	Shia001403-ara1.ms069	false	8760791137989834049	234	264	1218	1352	1518	300	علي الشيخ فانه اذا قرا علي--------------ه واقر بانه روايته عن ف--------لان جاز له روايت--ه عنه وان لم يسمعه من لفظه ولم يقل له اروه عني او اذنت لك--- روايته عني	69	7945892460443584334	130	232.5	100	161	80.7453384399414	27	JK000537-ara1.completed	Shia001403-ara1
JK000537-ara1.completed.ms092	true	-5443246826952969646	83	157	448	842	1570	300	كان للحديث اسنادان او اكثر فانهم يكتبون--------- عند الانتقال من اسناد الي اسناد ما صورته ح وهي------------ حاء مفردة مهملة ولم ياتنا عن احد ممن يعتمد بيان لامرها غير اني وجدت بخط الاستاذ الحافظ ابي عثمان الصابوني والحافظ ابي مسلم عمر بن علي الليثي البخاري والفقيه المحدث ابي سعيد الخليلي رحمه الله تعالي في مكانها بدلا عنها صح ههنا لءلا يتوهم ان ------حديث هذا الاسناد قد سقط ولءلا يركب الاسناد الثاني علي الاسناد الاول	92	-4516420955647229888	Shia001403-ara1.ms107	false	-8405459177379204924	253	300	1301	1541	1541	300	كان للحديث اسنادان او اكثر تامان او ناقصان كتبوا عند الانتقال من سن--د الي اخر ح علامة للتحويل فيقرا القارء حاء تامة ليدل علي التحويل ومنهم من قال ان هذه---------------------------------- الحاء رمز عن صح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءلا يتوهم ان متن الحديث--------------- سقط ولءلا يركب الاسناد الثاني علي الاسناد الاول-	107	7945892460443584334	133	160.0	104	421	31.591449737548828	22	JK000537-ara1.completed	Shia001403-ara1
JK000537-ara1.completed.ms100	true	7291301435665016236	135	182	704	925	1508	300	قال سمعت الاصمعي يقول ان- اخوف ما اخاف علي طالب العلم- اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه وسلم من كذب علي------- فليتبوا مقعده من النار لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت--- عليه	100	-4516420955647229888	Shia001403-ara1.ms077	false	8905292253925832447	159	207	814	1041	1525	300	قال----- الاصمعي -قال اني اخوف ما اخاف علي طالب الحديث اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه واله من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار لانه صلي الله عليه واله لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت به عليه	77	7945892460443584334	207	370.0	161	233	88.84120178222656	39	JK000537-ara1.completed	Shia001403-ara1
JK000537-ara1.completed.ms103	true	7195302256747181900	152	182	683	821	1381	300	اذا درس من كتابه بعض الاسناد او المتن فانه يجوز له استدراكه من كتاب غيره اذا عرف صحته وسكنت نفسه الي ان ذلك هو الساقط من كتابه وان كان في ---------	103	-4516420955647229888	Shia001403-ara1.ms078	false	1467449421224953575	32	61	148	289	1502	300	اذا درس من كتابه بعض الاسناد او المتن فانه يجوز--- استدراكه من كتاب غيره اذا عرف صحته وسكنت نفسه الي ان ذلك--- الساقط هو كذا فروع الاول الواجب علي	78	7945892460443584334	117	204.0	93	147	79.59183502197266	23	JK000537-ara1.completed	Shia001403-ara1
JK000537-ara1.completed.ms129	true	8563881114756369537	78	138	394	729	1552	300	فلا يوجد اذا ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث ال-فرد------ عمن تفرد به فرواة عنه عدد كثيرون فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا وغير غريب اسنادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه الاخر كحديث انما الاعمال بالنيات وكساءر الغراءب التي اشتملت عليها التصانيف -المشتهرة	129	-4516420955647229888	Shia001403-ara1.ms051	false	-8921635049932221508	211	258	1075	1335	1557	300	ولا يوجد---- ما هو غريب متنا ل--------ا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث المفرد فرواه عمن تفرد به جماعة-------- كثيرة- فانه يصير غريبا مشهورا كحديث انما الاعمال بالنيات---------------------------------- فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول و----بالشهرة في طرفه الاخر وكذا ------------------------ساءر الغراءب التي اشتملت عليها التصانيف ثم اشتهرت	51	7945892460443584334	210	321.5	169	343	61.224491119384766	33	JK000537-ara1.completed	Shia001403-ara1