id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms010	true	8949617039155377444	85	141	450	722	1582	300	والعلم اليقيني النظري واقع به-------------- خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء--------------- وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء	10	-4516420955647229888	Shamela0036543-ara1.ms0587	false	-2308210106027321638	175	229	889	1165	1531	300	والعلم اليقيني النظري واقع به بالقطع بالصحة خلافا ل----من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد-------- الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال ابن الصلاح وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن ال----معصوم ---------لا يخطء	587	5843205891262753145	245	436.0	196	301	81.39534759521484	47	JK000537-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000537-ara1.completed.ms010	true	8949617039155377444	86	141	457	722	1582	300	اليقيني النظري واقع به خلافا لقول من نفي ذلك----------------- محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء وقد كنت اميل الي هذا و--احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء	10	-4516420955647229888	Shamela0036543-ara1.ms2274	false	7965896048994633158	233	286	1190	1445	1509	300	اليقيني النظري واقع به خلافا لقول من نفي ذلك يعين حصول اليقين محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول قال ابن الصلاح و-----------------------------كنت اميل الي هذا او احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء	2274	5843205891262753145	221	396.5	174	284	77.81690216064453	44	JK000537-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000537-ara1.completed.ms011	true	7063515273639235680	114	217	604	1107	1507	300	قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا ومنكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح	11	-4516420955647229888	Shamela0036543-ara1.ms0607	false	-8832596268542362198	5	38	23	195	1511	300	قسمان الاول-------- الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يكون------ من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لا يبلغ درجة رواة الصحيح	607	5843205891262753145	162	286.5	129	503	32.20676040649414	29	JK000537-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000537-ara1.completed.ms014	true	-8085298806494627837	257	300	1329	1539	1539	300	هذا حديث صحيح الاسناد- او حسن الاسناد دون قولهم هذا حديث صحيح او ح-------------------------------------------------------ديث حسن لانه قد يقال هذا حديث صحيح الاسناد----------- ولا يصح لكونه شاذا او معللا--------------- غير ان المصنف المعتمد منهم اذا اقتصر علي قوله انه صحيح الاسناد ولم يذكر له-	14	-4516420955647229888	Shamela0036543-ara1.ms0594	false	362731464289016446	87	138	458	718	1574	300	هذا حديث -------اسناده صحيح---------- دون قولهم هذا حديث صحيح وكذلك حكمهم علي الاسناد بالحسن كقولهم اسناد حسن دون قولهم حديث حسن لان- قد ي---------------صح الاسناد لثقة رجاله ولا يصح الحديث لشذوذ او علة قال ابن الصلاح غير ان المصنف المعتمد منهم اذا اقتصر علي قوله انه صحيح الاسناد ولم يذكر له	594	5843205891262753145	151	195.5	119	293	51.53583526611328	25	JK000537-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000537-ara1.completed.ms042	true	3278436907170733834	2	39	7	188	1514	300	مريم انه---- قيل له----------- من اين لك عن عكرمة عن -بن عباس------------- في فضاءل القران سورة سورة------------------------ فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	42	-4516420955647229888	Shamela0036543-ara1.ms0687	false	3719259262496177114	25	71	132	354	1493	300	مريم المروزي قيل لابي عصمة 1 ا من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه في فضاءل القران سورة سورة وليس عن اصحاب عكرمة هذا فقال---- رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة و------محمد بن اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة	687	5843205891262753145	164	255.0	129	234	70.0854721069336	28	JK000537-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000537-ara1.completed.ms046	true	-2486447337906791952	38	80	207	425	1542	300	اذا اجتمع في شخص جرح وتعديل فالجرح مقدم لان المعدل يخبر عما ظهر من حاله والجارح يخبر عن باطن خفي علي المعدل فان كان عدد المعدلين اكثر فقد قيل التعديل اولي والصحيح والذي عليه الجمهور ان الجرح اولي لما ذكرناه والله اعلم	46	-4516420955647229888	Shamela0036543-ara1.ms2179	false	-1997176333712193431	166	206	862	1071	1567	300	اذا اجتمع في شخص جرح وتعديل فالجرح مقدم لان المعدل يخبر عما ظهر-------- والجارح يخبر عن باطن خفي علي المعدل وان كان عدد المعدلين اكثر فقد قيل التعديل اولي والصحيح -الذي عليه الجمهور ان الجرح اولي لما ذكرناه والله اعلم	2179	5843205891262753145	208	401.5	168	218	95.412841796875	38	JK000537-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000537-ara1.completed.ms052	true	-2526819120212202263	160	199	767	932	1444	300	لك ليس به باس فهو ثقة واذا قلت لك هو ضعيف فليس هو بثقة لا تكتب حديثه قلت -----------ليس في هذا حكاية ذلك عن غيره من اهل الحديث فان- نسبه الي نفسه خاصة بخلاف ما ذكره -بن ابي حاتم	52	-4516420955647229888	Shamela0036543-ara1.ms0596	false	-4580003634559257361	0	41	0	178	1500	300	لك ليس به باس فهو ثقة واذا قلت لك هو ضعيف فليس هو بثقة لا تكتب حديثه قال ابن الصلاح ليس في هذا حكاية ذلك عن غيره من اهل الحديث فانه نسبه الي نفسه خاصة بخلاف ما ذكره ابن ابي حاتم	596	5843205891262753145	163	304.0	124	178	91.57303619384766	35	JK000537-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
JK000537-ara1.completed.ms135	true	1070494348604066087	123	162	668	869	1582	300	وجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر--- الاسباب ففي الحديث -----------------------الاول نفي---------------------- صلي الله عليه وسلم	135	-4516420955647229888	Shamela0036543-ara1.ms0709	false	-7800647062828564638	66	113	357	587	1550	300	وجه الجمع------- ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها -لكن الله سبحانه------ جعل مخالطة المريض---- للصحيح سببا ل-عداية مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب قال الحافظ ابن حجر في شرح النخبة والاولي في الجمع ان يقال ان نفيه صلي الله عليه واله	709	5843205891262753145	161	242.0	126	249	64.65863800048828	27	JK000537-ara1.completed	Shamela0036543-ara1