id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms020	true	-1003550936591453403	205	267	1052	1377	1554	300	الحديث ابو بكر الخطيب وقطع به وقال----- الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم واما ما رواه تابعي التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيسمونه المعضل والله اعلم الثانية قول الزهري وابي حازم ويحيي بن سعيد الانصاري واشباههم من اصاغر----------------- التابعين قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم حكي بن	20	-4516420955647229888	Shamela0025864-ara1.completed.ms005	false	-562779635724145472	193	257	959	1288	1476	300	الحافظ ابو بكر الخطيب بعد كلامه المتقدم الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم واما ما رواه تابع- التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيسمونه المعضل و------------------قال الامام ابو عمر بن عبد البر اما المرسل فان هذا الاسم اوقعوه باجماع علي حديث التابعي الكبير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ان	5	8951929069068630306	229	369.0	180	348	65.80459594726562	37	JK000537-ara1.completed	Shamela0025864-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms020	true	-1003550936591453403	248	288	1277	1493	1554	300	وابي حازم ويحيي بن سعيد الانصاري واشباهه---------------م من اصاغر التابعين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حكي بن عبد البر ان قوما لا يسمونه مرسلا بل------------------------------------------------------------------------ منقطعا لكونهم لم يلقوا من الصحابة الا الواحد والاثنين واكثر روايتهم عن التابعين	20	-4516420955647229888	Shamela0025864-ara1.completed.ms006	false	2296956547712808181	62	106	316	554	1527	300	وابي حازم ويحيي بن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم فقوم من اهل الحديث---------------------------------------------------------------- يسمونه مرسلا كمرسل كبار التابعين وقال اخرين حديث هءلاء عن النبي صلي الله عليه وسلم يسمي منقطعا لا-نهم لم يلقوا من الصحابة الا الواحد والاثنين واكثر روايتهم عن التابعين	6	8951929069068630306	126	189.5	101	303	41.58415985107422	20	JK000537-ara1.completed	Shamela0025864-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms022	true	6791097182206223534	170	250	854	1263	1503	300	عبد البر رحمه الله وهو ان المرسل مخصوص بالتابعين والمنقطع شامل له ولغيره وهو عنده كل ما لا يتصل اسناده سواء كان يعزي الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي غيره ومنها ان المنقطع مثل المرسل وكلاهما شاملان لكل ما لا يتصل اسناده وهذا المذهب اقرب صار اليه طواءف من الفقهاء وغيرهم وهو الذي ذكره الحافظ ابو بكر الخطيب في كفايته الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم	22	-4516420955647229888	Shamela0025864-ara1.completed.ms009	false	-5699774222480978496	246	284	1292	1467	1576	300	عبد ------------------------------------ال--بر ان المنقطع اعم وهو---------------- كل ما لم يتصل سن--ده سواء كان يعزي الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي غيره وام-----------------------------------------------------------------ا المرسل فهو اخص منه وهو ما ارسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم	9	8951929069068630306	133	203.0	103	409	32.51833724975586	23	JK000537-ara1.completed	Shamela0025864-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms023	true	4222785824624186773	33	70	172	358	1539	300	الحديث يقولون اعضله فهو معضل بفتح الضاد وهو- اصطلاح مشكل الماخذ من حيث اللغة وبحثت فوجدت له قولهم امر عضيل اي مستغلق شديد---- ولا التفات في ذلك الي معضل بكسر الضاد وان كان مثل عضيل في المعني	23	-4516420955647229888	Shamela0025864-ara1.completed.ms003	false	-795071458432025648	141	179	755	946	1575	300	الحديث يقولون اعضله فهو معضل بفتح الضاد وهذا اصطلاح مشكل الماخذ من حيث اللغة وبحثت فوجدت له قولهم امر عضيل اي مستغلق شديد قال ولا التفات في ذلك الي معضل بكسر الضاد وان كان مثل عضيل في المعني	3	8951929069068630306	185	357.5	148	191	96.85863494873047	35	JK000537-ara1.completed	Shamela0025864-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms024	true	2756351276989570748	180	297	924	1510	1520	300	الله عنه انهما ليسا سواء وحك--ي بن عبد البر------------- عن جمهور اهل العلم ان عن وان سواء وانه لا اعتبار بالحروف والالفاظ وانما هو------ باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة يعني مع السلامة من----- التدليس---- فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض----- باي لفظ ورد محمولا علي الاتصال حتي يتبين فيه الانقطاع وحكي بن عبد البر عن ----------------------------ابي بكر البرديجي ان حرف --------ان محمول علي الانقطاع حتي يتبين السماع في ذلك الخبر بعينه من جهة اخري و-----قال عندي لا معني لهذا لاجماعهم علي ان الاسناد المتصل بالصحابي سواء في--------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	24	-4516420955647229888	Shamela0025864-ara1.completed.ms088	false	4953547575251704006	1	137	5	683	1469	300	الله ان- عن وا----ن سواء وحكاه ابن عبد البر والقاضي عياض عن جمهور اهل الحديث قال ابن عبد البر-- لا اعتبار بالحروف والالفاظ -انما الاعتبار باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة يعني مع السلامة عن وصمة التدليس قال فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض ابدا باي لفظ ورد محمولا علي الاتصال حتي يثبت خلافه وروي عن احمد بن حنبل ان عن وان ليسا سواء وحكي عن الامام ابي بكر البرديجي ان ما كان بلفظ ان محمول علي الانقطاع حتي يتبين فيه الاتصال-------------- من جهة اخري وكذلك قال يعقوب بن ابي شيبة صاحب المسند فانه ذكر فيه حديث ابن الزبير عن محمد بن الحنفية عن عمار رضي الله عنه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي الحديث وحديث عطاء عن محمد بن الحنفية ان عمارا مر بالنبي صلي الله عليه سلم	88	8951929069068630306	325	327.5	259	808	40.22277069091797	50	JK000537-ara1.completed	Shamela0025864-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms029	true	7510405371595064853	193	237	954	1160	1445	300	ما روينا عن علي بن خشرم قال كنا عند------ بن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	29	-4516420955647229888	Shamela0025864-ara1.completed.ms067	false	-7400492414616772420	206	240	1046	1207	1485	300	ما روي-- عن ا---بن خشرم قال كنا عند سفيان بن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهر-------------------------------------------ي فقال--- لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	67	8951929069068630306	154	279.0	121	212	72.64151000976562	30	JK000537-ara1.completed	Shamela0025864-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms136	true	773120318476050189	203	284	1008	1413	1484	300	الخطيب الحافظ--- في هذ-ا النوع --كتابا سماه كتاب تمييز الم------------------------------------زيد في متصل الاسانيد و--------------------------------------------------في كثير مما ذكره نظر---------------------------- لان الاسناد الخالي عن الراوي الزاءد ان كان بلفظه عن في ذلك فينبغي ان يحكم بارساله ويجعل معللا بالاسناد الذي ذكر فيه الزاءد لما عرف في نوع المعلل وكما يابي ذكره ان شاء الله تعالي في النوع الذي يليه وان كان فيه تصريح بالسماع او بالاخبار كما في المثال الذي اوردناه فجاءز ان يكون قد سمع ذلك من رجل عنه ثم ------------سمعه منه	136	-4516420955647229888	Shamela0025864-ara1.completed.ms091	false	7834062436307705041	164	246	865	1299	1564	300	الخطيب رحمه الله في هذين النوعين كتابان مفردان احدهما التفصيل لمبهم المراسيل والثاني تمييز المزيد في متصل الاسانيد ولم اقف عليهما وذكر الامام ابن الصلاح رحمه الله ان في كثير مما ذكره الخطيب في تمييز المزيد نظرا قال لان الاسناد الخالي عن الراوي الزاءد ان كان بلفظ- عن في ذلك فينبغي ان يحكم بارساله ويجعل معللا بالاسناد الذي ذكر فيه الزاءد ان ---------------------------------------------------------------------------كان فيه تصريح بالسماع او بالاخبار--------------------------- فجاءز ان يكون قد سمع ذلك من رجل عنه ثم لقي الاعلي فسمعه منه	91	8951929069068630306	269	443.5	215	537	50.093109130859375	48	JK000537-ara1.completed	Shamela0025864-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms136	true	773120318476050189	47	203	270	1008	1484	300	بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس--------- يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول س---------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها---- فذكر سفيان في هذا الاسناد زيادة ووهم وهكذا ذكر ابي ادريس--------- اما الوهم في ذكر سفيان فممن دون -بن المبارك لان جماعة ثقات رووه عن -بن المبارك عن -بن جابر نفسه ومنهم من صرح فيه بلفظ الاخبار بينهما واما ذكر ابي ادريس فيه فابن المبارك منسوب فيه الي الوهم وذلك لان جماعة من الثقات رووه عن -بن جابر فلم يذكروا ابا ادريس بين بسر وواثلة وفيهم من صرح فيه بسماع بسر من واثلة قال ابو حاتم الرازي يرون ان -بن المبارك وهم في هذا قال وكثيرا ما يحدث بسر من ابي ادريس فغلط بن بن المبارك وظن ان هذا مما روي---- عن ابي ادريس عن واثلة وقد سمع هذا بسر من واثلة نفسه قلت قد الف	136	-4516420955647229888	Shamela0025864-ara1.completed.ms092	false	5048295049297081783	0	159	0	768	1498	300	بن يزيد بن جابر---- حدثني بشر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس الخولاني يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها قال فذكر سفيان في هذا الاسناد زيادة -وهم -هكذا---- ابو ادريس الخولاني اما الوهم في ذكر سفيان فممن دون ابن المبارك لان جماعة ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر نفسه ومنهم من صرح فيه بلفظ الاخبار بينهما واما ذكر ابي ادريس فيه فابن المبارك منسوب فيه الي الوهم وذلك لان جماعة من الثقات رووه عن ابن جابر فلم يذكروا ابا ادريس بين بشر وواثلة وفيهم من صرح فيه بسماع بشر من واثلة قال ابو حاتم الرازي يرون ان ابن المبارك وهم في هذا قال وكثيرا ما يحدث بشر عن ابي ادريس فغلط --ابن المبارك وظن ان هذا -ما روي بشر عن ابي ادريس عن واثلة وقد سمع---ه بشر من واثلة نفسه ثم قال ابن	92	8951929069068630306	699	1285.5	549	784	89.15816497802734	128	JK000537-ara1.completed	Shamela0025864-ara1.completed