id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms003	true	-7416686392891429252	48	162	310	1029	1746	300	معرفة-------- المءتلف والمختلف الرابع والخمسون معرفة المتفق والمفترق الخامس والخمسون نوع يتركب من --هذين النوعين السادس والخمسون معر المتمايزين بالتقديم والتاخير في الابن والاب السابع والخمسون معرفة المنسوبين الي غير اباءهم الثامن والخمسون معرفة الانساب التي باطنها علي خلاف ظاهرها التاسع والخمسون معرفة المبهمات الموفي ستين معرفة تواريخ الرواة في الوفيات وغيرها الحادي والستون معرفة الثقات والضعفاء من الرواة الثاني والستون معرفة من خلط في اخر عمره من الثقات الثالث والستون معرفة --طبقات الرواة والعلماء الرابع والستون معرفة الموالي من الرواة والعلماء الخامس والستون معرفة اوطان الرواة وبلدانهم وذلك اخرها---------------------------------------------- وليس باخر الممكن في ذلك فانه قابل للتنويع الي ما لا يحصي اذ لا ت-حصي احوال --رواة الحديث وصفاتهم ولا احوال متون الحديث وصفاتها	3	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms006	false	7467340894757102737	143	222	851	1303	1685	300	معرفة الالقاب المءتلف والمختلف ----------------------المتفق والمفترق نوع م-----------------ركب من اللذين قبله نوع اخر من ذلك من نسب -----------------------------------------------------------------------------الي غير ابيه معرفة------------------ الانساب التي يختل----------ف ظاهرها وباطنها معرفة-------- المبهمات------------------ تواريخ---------- الو----------------------فيات معرفة الثقات والضعفاء------------------------------- من خلط في اخر ع-------------------------مره معرفة الطبقات معرفة -------------------------------الموالي من --------العلماء------- والرواة معرفة --------------بلدانهم واوطانهم فهذا تنويع الشيخ ابي عمرو وترتيبه رحمه الله قال وليس باخر الممكن في ذلك فانه قابل للتنويع الي ما لا يحصي اذ لا تنحصر احوال الرواة وص-------فاتهم واح---وال متون الحديث وصفاتها	6	4661775381840386982	306	432.0	248	780	39.230770111083984	41	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms003	true	-7416686392891429252	204	234	1236	1400	1746	300	الحديث عند اهله ينقسم الي صحيح وحسن وضعيف اما الحديث الصحيح فهو الحديث المسند الذي يتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط الي منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا	3	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms008	false	1364341319316572641	236	261	1254	1394	1605	300	الحديث الصحيح قال------------------------ اما الحديث الصحيح فهو الحديث المسند الذي يتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط الي منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا	8	4661775381840386982	130	245.5	106	164	79.26829528808594	23	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms003	true	-7416686392891429252	237	299	1416	1742	1746	300	احتراز--- عن المرسل والمنقطع والمعضل والشاذ وما فيه علة قادحة وما في راويه نوع جرح وهذه انواع ياتي ذكرها ان شاء االله تبارك وتعالي فهذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين اهل الحديث وقد يختلفون في صحة بعض الاحاديث لاختلافهم في وجود هذه الاوصاف فيه او لاختلافهم في اشتراط بعض هذه الاوصاف كما في المرسل ومتي قالوا هذا --حديث	3	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms011	false	7115107228418364209	37	85	198	446	1548	300	احترز بها عن المرسل والمنقطع والمعضل والشاذ وما فيه علة قادحة وما في راويه نوع جرح قال-------------------------------------------- فهذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين اهل الحديث وقد يختلفون في ----بعض الاحاديث لاختلافهم في وجود هذه الاوصاف او --------------في اشتراط بعضها---------- كما في المرسل----------- هذا الحديث	11	4661775381840386982	233	398.0	187	331	70.39274597167969	43	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms003	true	-7416686392891429252	33	98	202	648	1746	300	الحادي والخمسون معرفة كني المعروفين بالاسماء دون الكني ---------الثاني والخمسون معرفة --القاب المحدثين الثالث والخمسون معرفة المءتلف والمختلف------- الرابع والخمسون معرفة المتفق والمفترق--------------------------- الخامس والخمسون نوع يتركب من هذين النوعين ------------السادس والخمسون معر المتمايزين بالتقديم والتاخير في الابن والاب السابع والخمسون معرفة المنسوبين الي غير اباءهم -------الثامن والخمسون معرفة الانساب التي باطنها علي خلاف ظاهرها------- التاسع والخمسون--- معرفة المبهمات------------------------------- الموفي ستين معرفة تواريخ الرواة في	3	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms444	false	2979734062486672440	0	78	0	500	1615	300	الحادي والخمسون معرفة من اشتهر----- بالاسم-- دون الكنية و النوع الثاني والخمسون معرفة الالقاب والنوع --الثالث والخمسون معرفة المءتلف والمختلف والنوع الرابع والخمسون معرفة المتفق والمتفرق من الاسماء والانساب والنوع الخامس والخمسون نوع يتركب م-----ن النوعين قبله والنوع السادس والخمسون في صنف اخر ممن تقدم والنوع ---------------------السابع والخمسون معرفة المنسوبين الي غير اباءهم والنوع الثامن والخمسون ---في النس--ب التي------- علي خلاف ظاهرها والنوع التاسع والخمسون في معرفة المبهمات من اسماء الرجال والنساء والنوع الموفي ستين معرفة وفيات- الرواة ---	444	4661775381840386982	346	522.5	293	551	62.794918060302734	38	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms011	true	7063515273639235680	26	63	140	327	1507	300	وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروينا عن ابي عيسي الترمذي رضي الله عنه انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك	11	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms051	false	6631436539385078151	155	218	841	1186	1589	300	وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء عامة الفقهاء يستعملون الصحيح كما يستعملون الحسن وقد يستعملون الضعيف وان كان الاتفاق يكاد ان يوجد علي عدم الاحتجاج في الاحكام علي ما سياتي تعريف الترمذي للحديث الحسن قال ابن الصلاح وروينا------- ع--ن الترمذي------------- انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك	51	4661775381840386982	164	279.5	132	367	44.686649322509766	30	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms011	true	7063515273639235680	63	264	327	1338	1507	300	وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به قلت كل ه----------ذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون- شاذا --ومنكرا------- وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنز-------------------------------------------------ل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا ومنكرا سلامته من ان يكون معللا---- وعلي القسم الثاني يتنزل كلام الخطابي فهذا الذي ذكرناه جامع	11	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms053	false	1101912794823317185	38	182	210	950	1572	300	وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح العمل به ثم قال الشيخ وكل هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن عن الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث---------------------------------------------- فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا -----------ولا هو متهم بالكذب--------------------------------------------------------------- ويكون متن الحديث قد--------------- روي مثله او نحوه من وجه اخر------------------------------------------------------------------------------------------- فيخرج بذلك عن ----كونه شاذا او منكرا ثم قال وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل قلت لا يمكن تنزيله لما ذكرناه عنه والله اعلم قال القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة و-------لم يبلغ درجة رجال الصحيح في---------------- الحفظ والاتقان ولا----------------------- يعد ما ينفرد ب---------ه منكرا ولا يكون المتن شاذا ولا-------------------------------------------------- معللا قال وعلي هذا يت---------نزل كلام الخطابي قال والذي ذكرناه يجمع	53	4661775381840386982	619	1046.5	497	1084	57.10332107543945	106	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms011	true	7063515273639235680	79	168	412	859	1507	300	كل هذا مستبهم لا يشفي الغلي-----ل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحي---------------------------------------ح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ----------------------------------------ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر	11	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms054	false	5640101287603098620	146	291	728	1466	1505	300	كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل يقول وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن عن الصحيح علي ما تقدم ثم بعد ذلك يقول ابن الصلاح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث---------------------------------------------- فتنقح لي------ ان الحديث الحسن قسمان وقال بان لي بامعان النظر ان له قسمين كل قد ذكر قسما وزاد كونه ما عللا ولا بنكر او شذوذ شملا الخ كلامه التقسيم الذي يراه ابن الصلاح هو الذي استقر عليه الاصطلاح وهو ان الحسن ينقسم الي قسمين حسن لذاته وحسن لغيره فالحسن لذاته الذي لا يخلو رجال اسناده هذا كلام الترمذيالقسم الثاني هو الحسن لذاته والقسم الاول الحسن لغيره احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا يعني شديد الضعف انما ضعفه خفيف محتمل يقبل الانجبار ولا هو متهم بالكذب يعني ليس بشديد الضعف------------------------------------------ ويكون متن الحديث قد--------------- روي مثله او نحوه من وجه اخر	54	4661775381840386982	305	511.0	242	847	36.00944519042969	55	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms013	true	8436994786003373537	232	300	1187	1525	1525	300	ومن مظانه سنن ابي داود الجستاني رحمه الله تعالي روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما-يشب-ه ويقاربه وروينا عنه ايضا مامعناه انه يذكر في كل باب اصح ماعرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما-لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض----------------------------------------------- قلت فعلي هذا ما---------------------------------------------وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولانص--	13	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms058	false	5908417874852145147	198	266	1037	1347	1514	300	ومن مظانه سنن ابي داود------------------------- روينا عنه انه قال ذكرت ال----صحيح وما يشبهه ويقاربه و-----------------------------------------------------------------------ما كان -----------------فيه وهن شدي----د بينته وما لم اذكر---- شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال وروي عنه انه يذكر في كل باب اصح ما عرف فيه قلت ويروي عنه انه قال وما سكت عنه هو حسن قال ابن الصلاح فما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص	58	4661775381840386982	199	302.5	160	435	45.747127532958984	33	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms018	true	-2916290325270162712	114	243	643	1296	1574	300	قول الصحابي كنا نفعل كذا او كنا نقول كذا ان لم يضفه الي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو من قبيل الموقوف وان اضافه الي زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فالذي قطع به ابو عبد الله بن البيع الحافظ وغيره من اهل الحديث وغيرهم ان ذلك من قبيل المرفوع وبلغني عن ابي بكر البرقاني انه سال ابا بكر الاسماعيلي الامام عن ذلك فانكر كونه من----- المرفوع والاول هو الذي عليه الاعتماد لان ظاهر ذلك مشعر بان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلع علي ذلك وقررهم عليه وتقريره احد و-جوه السنن المرفوعة فانها انواع منها اقولاه صلي الله عليه وسلم ومنها افعاله ومنها تقريره وسكوته عن الانكار بعد اطلاعه ومن هذا القبيل قول الصحابي كنا لا نري باسا --------------------------------------بكذا ------ورسول الله صلي الله عليه وسلم	18	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms079	false	3775555562177221326	42	123	227	634	1532	300	قول الصحابي كنا نفعل او-------- نقول كذا ان لم يضفه الي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم-فهو من قبيل الموقوف وان اضافه الي زمان----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر البرقاني عن شيخه ابي بكر الاسماعيلي ا---------------------نه من قبيل الموقوف وحكم الحاكم النيسابوري برفعه لانه يدل-------------------------------------------------------------- علي التقرير----- ورجحه ا--بن الصلاح قال------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن هذا القبيل قول الصحابي كنا لا نري باسا بكذا او كانوا يفعلون او يقولون او يقال كذا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	79	4661775381840386982	291	419.5	228	704	41.335227966308594	48	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms019	true	-8526733432451456244	89	224	443	1105	1488	300	الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا من نوع المرفوع والمسند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي والاول هو الصحيح لان مطلق ذلك ينصرف بظاهره الي من اليه الامر والنهي وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا قول الصحابي من السنة كذا فالاصح انه مسند مرفوع لان الظاهر انه لا يريد به الا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يجب اتباعه وكذلك قول انس رضي الله عنه امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وساءر ما جانس ذلك ولا فرق بين ان يقول ذلك في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده صلي الله عليه وسلم والله اعلم الثالث ما قيل من ان تفسير الصحابي حديث مسند----- فانما ذلك في تفسير يتعلق بسبب نزول اية يخبر به الصحابي او نحو ذلك	19	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms079	false	3775555562177221326	128	188	659	954	1532	300	الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن ---------كذا مرفوع م---سند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي وكذا الكلام علي قوله م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن السنة كذا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ول انس------------- امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قيل من ان تفسير الصحابي في حكم المرفوع فانما ذلك فيما كان -------سبب نزول --------------------او نحو ذلك	79	4661775381840386982	248	400.0	196	667	37.1814079284668	45	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms019	true	-8526733432451456244	224	254	1105	1256	1488	300	كقول جابر رضي الله عنه كانت اليهود تقول من اتي امراته من دبرها في قبلها جاء الولد احول فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم الاية فاما ساءر تفاسير الصحابة	19	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms082	false	-8895557725179391037	66	96	373	524	1592	300	كقول جابر رضي الله عنه كانت اليهود تقول من اتي امراته من دبرها في قبلها جاء الولد احول فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم سورة البقرة اما تفاسير الصحابة	82	4661775381840386982	137	263.0	109	151	90.72847747802734	27	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms020	true	-1003550936591453403	65	110	335	581	1554	300	النوع التاسع معرفة المرسل--------------- وصورته التي لا خلاف فيها حديث التابعي الكبير الذي لقي---- جماعة من الصحابة وجالسهم كعبيد الله بن عدي بن الخيار ثم سعيد بن المسيب وامثالهما اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والمشهور التسوية بين التابعين اجمعين في ذلك	20	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms084	false	679612655464052419	126	175	627	890	1562	300	النوع التاسع------ المرسل قال ابن الصلاح وصورته التي لا خلاف فيها حديث التابعي الكبير الذي قد ادرك جماعة من الصحابة وجالسهم كعبيد الله بن عدي بن الخيار ثم سعيد بن المسيب وامثالهما اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والمشهور التسوية بين التابعين اجمعين في ذلك	84	4661775381840386982	237	438.5	193	269	88.10408782958984	41	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms021	true	6045737191900702632	163	185	822	954	1551	300	وما ذكرناه من سقوط الاحتجاج بالمرسل والحكم بضعفه هو المذهب الذي استقر عليه اراء جماهير حفاظ الحديث ونقاد الاثر وتداولوه في تصانيفهم	21	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms084	false	679612655464052419	277	298	1425	1549	1562	300	وما ذكرناه من سقوط الاحتجاج بالمرسل والحكم بضعفه هو------- الذي استقر عليه اراء جماعة- حفاظ الحديث ونقاد الاثر وتداولوه في تصانيفهم	84	4661775381840386982	122	234.0	101	132	92.42424011230469	20	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms021	true	6045737191900702632	163	224	822	1160	1551	300	وما ذكرناه من سقوط الاحتجاج بالمرسل والحكم بضعفه هو المذهب الذي استقر عليه اراء جماهير حفاظ الحديث ونقاد الاثر وتداولوه في تصانيفهم وفي صدر صحيح مسلم المرسل في اصل قولنا وقول اهل العلم بالاخبار ليس بحجة وابن عب------------------------------د البر حافظ المغرب ممن حكي ذلك عن جماعة اصحاب الحديث--------------------------------- والاحتجاج به مذهب مالك وابي حنيفة----------------------------------------- واصحابهما رحمهم الله في طاءفة والله اعلم	21	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms088	false	2267221383128840683	140	214	708	1128	1577	300	وما ذكرناه من سقوط الاحتجاج بالمرسل والحكم بضعفه هو------- الذي استقر عليه اراء جماعة- حفاظ الحديث ونقاد الاثر وتداولوه في تصانيفهم نعم هو الذي استقر عليه الاصطلاح قال ورده جماهر النقاد النقاد نقاد الحديث صيارفته جلهم بعد الشافعي الامام احمد الب--خاري المديني يحيي بن معين ابن ابي حاتم ابو زرعة الدارقطني كلهم بعد الشافعي قال والاحتجاج به مذهب مالك وابي حنيفة مقرر في كتب المالكية في كتب الحنفية ايضا واصحابها------------ في طاءفة والله اعلم	88	4661775381840386982	212	272.5	171	442	47.963802337646484	29	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms022	true	6791097182206223534	36	300	194	1503	1503	300	الاسناد الذي ---ذكر فيه بعض رواته بلفظ مبهم نحو رجل او شيخ او غيرهما مثال الاول مارويناه عن عبد الرازق عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وليتموها ابا بكر فقوي امين الحديث فهذا اسناد اذا تامله الحديثي وجد صورته صورة المتصل وهو منقطع في موضعين ل------ان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري وانما سمعه من النعمان بن ابي شيبه الجن----------------دي عن الثوري ولم يسمعه الثوري ايضا من ابي اسحاق انما سمعه من شريك عن ابي اسحاق ومثال الثاني الحديث الذي رويناه عن ابي العلاء بن عبد الله بن الشخير عن رجلين عن شداد بن اوس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدعاء في الصلاه اللهم اني اسالك الثبات في الامر الحديث والله اعلم ومنها ما ذكره بن عبد البر رحمه الله وهو ان المرسل مخصوص بالتابعين والمنقطع شامل له ولغيره وهو عنده كل ما لا يتصل اسناده سواء كان يعزي الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي غيره ومنها ----ان المنقطع مثل المرسل وكلاهما شاملان لكل ما لا يتصل اسناده وهذا المذهب--------------------------------------------------------------------------------------- اقرب--------- صار اليه طواءف من الفقهاء وغيرهم وهو الذي ذكره الحافظ ابو بكر الخطيب--------- في كفايته الا ان اكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم واكثر ما يوصف بالانقطاع ما رواه من دون التابعين عن الصحابة مثل مالك عن بن عمر ونحو ذلك والله اعلم ومنها ما حكاه الخطيب ابو بكر عن بعض اهل العلم بالحديث ان المنقطع ما روي عن التابعي او من دونه موقوفا عليه من قوله او فعله وهذا غريب بعيد----- والله-	22	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms096	false	-6331028812703943431	125	291	683	1495	1546	300	الاسناد رجل او يذكر فيه رجل----------- مبهم ومثل ابن الصلاح-------------- الاول بما رواه--- عبد الرزاق عن الث------وري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة مرفوعا------------------------------ ان وليتموها ابا بكر فقوي امين الحديث قال فقيه انقطا---------------------------------------------ع في موضعين احدهما ان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري -انما رواه عن النعمان بن ابي شيبة الجندي عنه قال والثاني ان الثوري -لم يسمعه ------------من ابي اسحاق انما رواه عن شريك عنه ومث----------ل الثاني بما رواه ابو -------------العلاء بن عبد الله بن الشخير عن رجلين عن شداد بن اوس حديث -----------------------------------------------اللهم اني اسالك الثبات في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامر ومنهم من قال المنقطع مثل المرسل و------------هو كل ما لا يتصل اسناده غير ان المرسل اكثر ما يطلق علي ما رواه التابعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن الصلاح وهذا اقرب وهو الذي صار اليه طواءف من الفقهاء وغيرهم وهو الذي ذك---------------ره الخطيب البغدادي في كفايته قال وحكي الخطيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بعض----------------هم ان المنقطع ما روي عن التابعي فمن-- دونه موقوفا عليه من قوله او فعله وهذا----- بعيد غريب والله	96	4661775381840386982	542	773.5	421	1449	37.40510559082031	91	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms023	true	4222785824624186773	146	253	751	1282	1539	300	المصنفين من الفقهاء وغيرهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا ونحو ذلك كله من قبيل المعضل لما تقدم وسماه الخطيب ابو بكر الحافظ في بعض --كلامه مرسلا وذلك علي مذهب من يسمي كل ما-لا يتصل------- مرسلا كما سبق واذا------ روي تابع التابع عن التابع حديثا موقوفا عليه وهو حديث متصل مسند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد جعله الحاكم ابو عبد الله نوعا من المعضل مثاله ما رويناه عن الاعمش عن الشعبي قال -يقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا فيقول ما عملته فيختم علي فيه الحديث ----فقد اعضله الاعمش وهو عند الشعبي ------عن انس عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	23	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms099	false	582788826481133233	163	228	829	1153	1514	300	المصنفين من الفقهاء -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد -------------------------------------------سماه الخطيب--------------- في بعض مصنفاته مرسلا وذلك علي مذهب من يسمي كل ما لا يتصل اسناده مرسلا قال ابن الصلاح وقد روي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمش عن الشعبي قال ويقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا فيقول لا------ فيختم علي فيه الحديث قال فقد اعضله الاعمش---- لان الشعبي يرويه عن انس عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	99	4661775381840386982	272	404.5	212	559	48.65831756591797	45	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms031	true	158973642573773198	1	73	5	342	1422	300	الحافظ ابو يعلي الخليلي القزويني نحو هذا عن الشافعي وجماعة من اهل الحجاز ثم----- قال ا-لذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان عن غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه------------- ولا يحتج به وذك ر------------------------الحاكم ابو عبد الله الحافظ ان الشاذ هو الحديث الذي يتفرد به --ثقة من الثقات وليس له اصل بمتابع	31	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms120	false	-4768081972794173671	104	158	549	812	1515	300	الحافظ ابو يعلي الخليلي القزويني عن -----------------جماعة من---- الحجازيين ايضا قال والذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ثقة---------- او غير ثقة ف------------------------------------------------يتوقف فيما شذ به الثقة ولا يحتج به ويرد ما شذ به غير الثقة وقال الحاكم النيسابوري------------------ هو ا-------لذي ينفرد به الثقة---------- وليس له -----متابع	120	4661775381840386982	191	255.5	150	382	50.0	31	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms035	true	-4966022260130901897	176	273	897	1370	1517	300	مالك عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين فذكر ابو عيسي----------------------------------- الترمذي ان مالكا تفرد من بين الثقات بزيادة قوله من المسلمين وروي عبيد الله بن عمر وايوب وغيرهما هذا الحديث عن نافع عن بن عمر دون هذه الزيادة فاخذ بها غير واحد من الاءمة واحتجوا بها منهم الشافعي واحمد رضي الله عنهم والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن امثلة ذلك حديث جعلت لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا فهذه الزيادة تفرد بها ابو مالك سعد بن طارق الاشجعي	35	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms134	false	1205284304624325617	56	151	275	729	1551	300	مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرض زكاة الفطر من رمضان علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين فقوله من المسلمين من زيادات مالك عن نافع وقد زعم الترمذي ان مالكا تفرد بها وسكت ابو عمرو علي ذلك ولم يتفرد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها مالك فقد رواها مسلم من طريق الضحاك بن عثمان عن نافع كما رواها مالك وكذا رواها البخاري وابو داود والنساءي من طريق عمر بن نافع عن ابيه كمالك قال ومن امثلة ذلك حديث جعلت لي- الارض مسجدا و----------------طهورا تفرد -----------------ابو مالك سعد بن طارق الاشجعي	134	4661775381840386982	230	333.0	175	608	37.828948974609375	46	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms044	true	-4130637961523265378	127	171	688	901	1585	300	وتوسع -بن عبد البر الحافظ في هذا فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول في امره ابدا علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله صلي الله عليه وسل----------م يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله---- وفيما قاله اتساع غير مرضي والله اعلم	44	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms168	false	-5368500843000513453	134	173	706	903	1566	300	وتوسع ابن عبد البر-------------- فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول--- امره----- علي العدالة حتي يتبين جرحه لقو---------له عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله قال وفيما قاله اتساع غير مرضي والله اعلم	168	4661775381840386982	179	305.0	142	228	78.50877380371094	33	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms044	true	-4130637961523265378	129	171	697	901	1585	300	عبد البر الحافظ في هذا----------- فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول في امره ابدا علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله صلي الله عليه وسل----------م يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله---- وفيما قاله اتساع غير م---------------------------------------------رضي والله اعلم	44	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms171	false	-7516878981281484896	245	295	1180	1437	1459	300	عبد البر رحمه اللهتوسع في التعديل فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول--- امره----- علي العدالة حتي يتبين جرحه لقو---------له عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله قال وفيما قاله اتساع غير مرضي قال ابن الصلاح قال وفيما قاله اتساع غير مرضي والله اعلم	171	4661775381840386982	171	286.0	135	274	62.40876007080078	31	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms048	true	3969769424763562635	173	215	907	1151	1577	300	لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا--------------- وهذا المذهب الثالث اعدلها------ واولاها والاول------------ بعيد مباعد للشاءع عن اءمة الحديث فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة وفي الصحيحين كثير من احاديثهم في الشواهد والاوصول----- والله اعلم	48	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms189	false	-4765989721126700800	93	138	459	717	1550	300	لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا قال ابن الصلاح وهذا-------------- اعدل الاقوال واولاها والقول بالمنع مطلق بعيد مباعد للشاءع عن اءمة الحديث فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة وفي الصحيحين من ح-------ديثهم ب--الشواهد والا-صول كبير والله اعلم	189	4661775381840386982	213	361.0	176	282	75.53191375732422	32	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms056	true	-722844693453540126	133	182	638	882	1457	300	جماعة من اهل العلم كانوا لا يكادون يخبرون عما سمعوه من لفظ من حدثهم الا بقولهم اخبرنا منهم حماد بن سلمة وعبد الله بن المبارك وهشيم بن بشير وعبيد الله بن موسي وعبد الرزاق بن همام ويزيد بن هارون وعمرو بن عون ويح-ي بن يحيي التميمي واسحاق بن راهويه	56	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms217	false	-7907183294502799656	67	100	382	558	1603	300	جماعة من اهل العلم------ لا يكادون يخبرون عما سمعوه من الشيخ------- الا بقولهم اخبرنا منهم حماد بن سلمة وا--------بن المبارك وهشي-----------------------------------------------م ويزيد بن هارون وعبد الرزاق- ويحيي بن يحيي التميمي واسحاق بن راهويه	217	4661775381840386982	160	273.0	128	245	65.30612182617188	28	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms058	true	7067109880502287657	136	217	681	1085	1542	300	يقول قرات علي فلان او قرء علي فلان وانا اسمع فاقر به فهذا ساءغ من غير اشكال ويتلو ذلك ما يجوز من العبارات في السماع من لفظ الشيخ مطلقة اذا اتي بها ههنا مقيدة بان يقول حدثنا فلان قراءة عليه او اخبر---------نا قراءة عليه و-----------نحو--- ذلك وكذلك انشدنا قراءة عليه في الشعر واما اطلاق حدثنا واخبرنا في القراءة علي الشيخ فقد اختلفوا فيه علي مذاهب فمن اهل الحديث من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع منهما جميعا وقيل انه قول بن المبارك ويحيي بن يحيي التميمي	58	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms221	false	-777061745496859693	2	56	8	288	1545	300	يقول قرات--------- او قرء علي فلان وانا اسمع فاقر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او اخبرنا او حدثنا قراءة عليه وهذا واضح فان اطلق ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز عند مالك والبخاري ويحيي بن سعيد القطان والزهري وسفيان بن عيينة ومعظم الحجازيين والكوفيين حتي ان منهم من سوغ سمعت ايضا ومنع من ذلك احمد والنساءي وا--بن المبارك ويحيي بن يحيي التميمي	221	4661775381840386982	115	47.5	90	550	20.909090042114258	19	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms062	true	-6969625041854023205	4	150	18	749	1508	300	ابي بكر احمد بن اسحاق الصبغي احد اءمة الشافعيين بخراسان انه سءل عمن يكتب في السماع فقال يقول حضرت ولا يق-ل حدثنا ولا اخبرنا وورد عن موسي بن هارون الحمال تجويز ذلك وعن ابي--------------------------- حاتم الرازي قال كتبت عند عارم وهو يقرا وكتبت عند عمرو بن مرزوق وهو يقرا وعن عبد الله بن المبارك انه قرء عليه وهو ينسخ شيءا اخر غير ما يقرا ولا فرق بين النسخ من السامع والنسخ من المسمع قلت وخير من هذا الاطلاق التفصيل فنقول لا يصح السماع اذا كان النسخ بحيث يمتنع نمعه فهم الناسخ لما قيقرا حتي يكون الواصل الي سمعه كانه صوت غفل ويصح اذا كان بحيث لا يمتنع معه الفهم كمثل ما رويناه عن الحافظ العالم ابي الحسن الدارقطني انه حضر في حداثته مجلس اسماعيل الصفار فجلس ب---------------نسخ جزءا كان معه واسماعيل يملي فقال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء -خلاف فهمك	62	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms226	false	5415856740170697021	234	300	1223	1566	1566	300	ابو بكر احمد بن اسحاق الصدغي يق-----------------------------------------------------------ول حضرت ولا يقول حدثنا ولا اخبرنا وجوزه-- موسي بن هارون الحافظ وكان ابن المبارك ينسخ وهو يقرا عليه وقال ابو حاتم----------- كتبت عند عالم وهو يقرا وكتبت عند عمرو بن مرزوق وهو يقرا وحضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني وهو شاب ف----------جلس اسماعيل الصفار وهو يملي والدارقطني ينسخ جزءا ف----------------------قال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء بخلاف فهمك-	226	4661775381840386982	254	360.0	200	775	32.774192810058594	40	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms069	true	1012655760978291949	118	176	595	877	1525	300	الاجازة للطفل الصغير الذي لا يصح سماعه قال-- الخطيب سالت ا---لقاضي ابا الطيب الطبري عن الاجازة للطفل الصغير هل يعتبر في صحتها سنه او تمييزه كما يعتبر ذلك في صحة سماعه فقال لا يعتبر ذلك قال فقلت له ان بعض اصحابنا قال لا تصح الاجازة---- لمن لا يصح سماعه ف----قال قد يصح ان يجيز للغاءب عنه ولا يصح	69	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms240	false	-1453698445090389371	263	296	1344	1509	1525	300	الاجازة للطفل الصغير الذي لا يخاطب مثله وذكر الخطيب انه قال للقاضي ابي الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بعض اصحابنا قال لا تصح الاجازة الا لمن--- يصح سماعه قال فقال قد------- يجيز الغاءب عنه ولا يصح	240	4661775381840386982	132	204.5	105	295	44.74576187133789	21	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms073	true	-6651440117990637294	0	114	0	627	1564	300	من البصريين وابن وهب وابن القاسم واشهب في طاءفة من ا--لمصريين واخرون من ----الشاميين والخراسانيين وراي الحاكم طاءفة من مشايخه علي ذلك و--------------في كلامه بعض التخليط من حيث كونه خلط بعض ما ورد في عرض القراءة بما ورد في عرض المناولة وساق الجميع مساقا واحدا والصحيح ان ذلك غير حال محل السماع وانه منحط عن درحة التحديث لفظا والاخبار قراءة وقد قال الحاكم في هذا العرض اما فقهاء الاسلام الذين افتوا في الحلال والحرام ف-------انهم لم يروه سماعا وبه قال الشافعي والاوزاعي والبويطي والمزني وابو حنيفة وسفيان -------الثوري واحمد بن حنبل وابن المبارك ويحيي بن يحيي واسحاق بن راهويه قال وعليه عهدنا اءمتنا واليه ذهبوا واليه نذهب والله اعلم ومنها ان يناول-------------------- الشيخ الطالب	73	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms245	false	705203968033330543	139	220	745	1192	1601	300	من البصرة و--ابن وهب وابن القاسم و---------اشهب من اهل مصر--- وغيرهم من اهل الشام--- والعراق ونقله عن جماعة-------- من مشايخه قال ابن الصلاح وقد خلط في كلامه عر-----------------------------------------------------------------ض المناولة بعرض القراءة ثم قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم والذي عليه جمهور فقهاء الاسلام الذين افتوا ب----------الحرام والحلال انهم لم يروه سماعا وبه قال الشافعي--------------------------- وابو حنيفة واحمد واسحاق والثوري والاوزاعي وابن---- المبارك ويحيي بن يحيي والبيوطي والمزني---- وعليه عهدنا اءمتنا واليه ذهبوا واليه نذهب والله اعلم كمل كمل مرة واحدة اما اذا لم يملكه الشيخ -------	245	4661775381840386982	279	378.0	223	681	40.96916198730469	37	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms074	true	-5260642885380421654	72	104	376	552	1606	300	الرواية بها وحكي الخطيب عن طاءفة من اهل العلم انهم صححوها واجازوا الرواية بها وسنذكر ان شاء الله سبحانه وتعالي قول من اجاز الرواية بمجرد اعلام الشيخ الطالب ان هذا الكتاب سماعه	74	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms249	false	2194478658763029582	48	70	242	360	1607	300	الرواية بها وحكي الخطيب عن بعضهم جوازها قال ابن الصلاح ومن الناس من جو---------------------------------------------------ز الرواية بمجرد اعلام الشيخ الطالب ان هذا------- سماعه	249	4661775381840386982	81	119.0	65	176	46.022727966308594	13	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms080	true	3567898792260006709	103	149	525	753	1530	300	وحكي عن الشافعي وطاءفة من نظار اصحابه جواز العمل به قلت ق-------------طع بعض المحققين من اصحابه في --اصول الفقه بوجوب العمل به- عند حصول الثقة به وقال لو عرض ما ذكرناه علي جملة المحدثين لابوه وما قطع به هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة	80	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms253	false	-829537419473593743	23	61	123	319	1512	300	ونقل عن الشافعي وطاءفة من اصح-----ابه جواز العمل بها قال ابن الصلاح وقطع بعض المحققين من اصحابه في الاصول------ بوجوب العمل بها عند حصول الثقة به -قال ابن الصلاح وهذا------------------------------------ هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة	253	4661775381840386982	155	247.0	123	244	63.52458953857422	26	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms080	true	3567898792260006709	171	298	870	1521	1530	300	--اعلم النوع الخامس والعشرون في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده اختلف الصدر الاول رضي الله عنهم في كتابة الحديث فمنهم من كره كتابة الحديث والعلم وامرو ا بحفظه ومنهم من اجاز ذلك وممن روينا عنه كراهة ذلك عمر وابن مسعود وزيد بن ثابت وابو موسي وابو سعيد الخدري في جماعة اخرين من الصحابة والتابعين --------وروينا عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تكتبو عني شيءا الا القران ومن كتب عني شيءا غير القران فليمحه اخرجه مسلم في صحيحه وممن روينا عنه اباحة ذلك او فعله علي وابنه الحسن وانس وعبد الله بن عمرو بن العاص في جمع اخرين من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم اجمعين ومن صحيح حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الدال علي جواز ذلك حديث ابي شاه	80	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms258	false	8435592018924449230	148	235	812	1261	1606	300	تعالي- النوع الخامس والعشرون في كتابة الحديث وضبطه------------ وتقييده قد ورد في صحيح مسلم رحمه اللهعن ابي سعيد مرفوعا------ من كتب عني شيءا سوي القران فليمحه قال ابن الصلاح وممن روينا ----------عنه كراهة ذلك عمر وابن مسعود وزيد بن ثابت وابو موسي وابو سعيد ف-------ي جماعة اخرين من الصحابة والتابعين قال وممن روينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه اباحة ذلك او فعله علي وابنه الحسن وانس وعبد الله بن عمرو بن العاص في جمع------ من الصحابة والتابعين قلت وثبت في الصحيحين ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اكتبوا ل-------------ابي شاه	258	4661775381840386982	307	448.5	239	661	46.44478225708008	54	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms080	true	3567898792260006709	205	226	1057	1168	1530	300	روينا عنه كراهة ذلك عمر ------------وابن مسعود وزيد بن ثابت وابو موسي وابو سعيد الخدري في جماعة اخرين من الصحابة والتابعين	80	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms259	false	4697376621879773642	205	227	1053	1169	1532	300	روينا عنه كراهة ذلك عمر رضي الله عنهوابن مسعود وزيد بن ثابت وابو موسي وابو سعيد------- في جماعة اخرين من الصحابة والتابعين	259	4661775381840386982	104	189.5	84	123	84.55284881591797	19	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms101	true	-4638747708075831693	193	300	981	1555	1555	300	القاضي الحافظ عياض بما معناه واختصاره ان الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها في كتبهم حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها في الكتب علي خلاف التلاوة المجمع عليها ومن غير ان يجء ذلك في الشواذ ومن ذلك ما وقع في الصحيحين والموطا وغيرها لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي خطءها عندالسماع والقراءة وفي --حواشي الكتب مع تقريرهم ما في الاصول علي ما بلغهم ومنهم من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها منهم ابو الوليد هشام بن احمد الكناني الوقشي فانه لكثرة مطالعته وافتتانه وثقوب فهمه وحدة ذهنه جسر علي الاصلاح كثيرا وغلط في اشياء من ذلك وكذلك غيره-	101	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms290	false	-3672149048376000347	110	189	582	1001	1561	300	القاضي------- عياض------------------- ان الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها في كتبهم حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها ع---------لي خلاف التلاوة -------------ومن غير ان يجء ذلك ب--الشواذ ك-------ما وقع في الصحيحين والموط-------ا لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي ذلك عند -السماع--------- وفي الحواشي------------------------------------------- ومنهم من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها منهم ابو الوليد هشام بن احمد الكناني الوقشي----- لكثرة مطالعته وافتنانه قال وقد ------------------------------------غلط في اشياء من ذلك وكذلك غيره	290	4661775381840386982	396	662.0	322	577	68.63085174560547	68	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms101	true	-4638747708075831693	193	252	981	1293	1555	300	القاضي الحافظ عياض بما معناه واختصاره ان الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها في كتبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها في الكتب علي خلاف التل-----------------------------------------------------------------------اوة المجمع عليها و---------------من غير ان يجء ذلك في الشواذ ومن ذلك --------ما وقع في الصحيحين والموطا وغيرها لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي	101	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms292	false	-447484697783167126	190	299	950	1527	1530	300	القاضي------- عياض------------------- ان الذي استمر عليه---- اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم كما ذكرنا هذا احوط لءلا يتصرفوا في الرواية فياتي بعدهم من يتصرف يبين له وجه اخر فيتصرف ثم ياتي ثالث وهكذا ثم يحصل المسخ التام للكتب لان هذا الهجوم علي هذه الكتب بالتغيير والتبديل علي غير مراد مءلفيها يوقع في مثل هذه الاوهام الكبيرة يقول حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها ---------علي خلاف التلاوة يمر ايات في صحيح البخاري وايات في موطا مالك وغيره جاءت علي غير التلاوة المعروفة المتداولة بين الناس من غير ان يجء ذلك في الشواذ الروايات مروية كما وقع في الصحيح من الموطا و------لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي	292	4661775381840386982	226	345.5	182	622	36.33440399169922	38	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms101	true	-4638747708075831693	266	300	1371	1555	1555	300	ومنهم من جسر علي تغيير الكتب واصلاحه-----------------------------------------------------------------------------------ا منهم ابو الوليد هشام بن احمد الكناني الوقشي فانه لكثرة مطالعته وافتتانه وثقوب فهمه وحدة ذهنه جسر علي الاصلاح كثيرا و-----------------------------------غلط في اشياء من ذلك وكذلك غيره-	101	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms293	false	-4278674278628012383	69	129	364	659	1484	300	ومنهم من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها بعض الناس يجزم نعم هناك من الناس من هو اهل ومع ذلكم يقع منه الخطا من يعري من الخطا منهم ابو الوليد هشام بن -عبد الملك-- الوقشي----- لكثرة مطالعته وافتنانه صاحب فنون وعلوم وصاحب اطلاع واسع ومعرفة تامة ومع ذلكم وقع فيما وقع فيه قال وقد غلط في اشياء من ذلك وكذلك غيره	293	4661775381840386982	129	178.5	104	303	42.574256896972656	19	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms113	true	87921088557304856	82	133	407	677	1480	300	السلامة منهم انس بن مالك وسهل بن سعد وعبد الله بن ابي اوفي من الصحابة ومالك والليث وابن عيينة وعلي بن الجعد في عدد جم من المتقدمين والمتاخرين وفيهم غير واحد حدثوا---- بعد استيفاء ماءة سنة منهم الحسن بن عرفة وابو القاسم البغوي وابو اسحاق الهجيمي والقاضي ابو الطيب الطبري رضي	113	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms309	false	-5272914906115245181	253	291	1319	1511	1566	300	السن من---هم انس بن مالك وسهل بن سعد وعبد الله بن ابي اوفي وخلق ممن بعدهم وق-------------------------------------------------------------------------------د حدث اخرون بعد استكمال ماءة سنة منهم الحسن بن عرفة وابو القاسم البغوي وابو اسحاق الهجيمي والقاضي ابو الطيب الطبري احد	309	4661775381840386982	161	287.0	128	274	58.759124755859375	28	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms113	true	87921088557304856	82	126	407	634	1480	300	السلامة منهم انس بن مالك وسهل بن سعد وعبد الله بن ابي اوفي من الصحابة ومالك والليث وابن عيينة وعلي بن الجعد في عدد جم من المتقدمين والمتاخرين وفيهم غير واحد حدثوا---- بعد استيفاء ماءة سنة منهم الحسن بن عرفة و------------------ابو القاسم البغوي وابو	113	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms313	false	-6763245760189782210	267	300	1413	1579	1579	300	السن من---هم انس بن مالك وسهل بن سعد وعبد الله بن ابي اوفي وخلق ممن بعدهم وق-------------------------------------------------------------------------------د حدث اخرون بعد استكمال ماءة سنة منهم الحسن بن عرفة صاحب الجزء المشهوروابو القاسم البغوي وابو-	313	4661775381840386982	119	189.5	94	249	47.79116439819336	21	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms118	true	-2013383804079126340	234	299	1149	1454	1460	300	ولا يانف من ان يكتب عمن--- دونه ما يستفيده منه روينا عن وكيع بن الجراح رضي الله عنه انه قال لا ينبل الرجل من اصحاب الحديث حتي يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه وليس ب---------------موفق من ضيغ شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد اسم الكثرة وصيتها و----ليس من ذلك قول ابي حاتم الرازي اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش	118	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms321	false	-1832558601958414303	113	170	579	852	1533	300	ولا يستنكف- ان يكتب عمن هو دونه في الرواية والدراية قال وكيع------------------------------- لا ينبل الرجل---------------- حتي يكتب عمن هو فوقه ومن- هو مثله و-من هو دونه قال ابن الصلاح وليس لموفق من ضيع شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد---- الكثرة وصيتها قال وليس من ذلك قول ابي حاتم الرازي اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش	321	4661775381840386982	218	354.0	168	327	66.66666412353516	40	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms118	true	-2013383804079126340	4	95	17	458	1460	300	يا اصحاب الحديث ادوا زكاة هذا الحديث اعملوا من كل م-ءتي حديث بخمسة احاديث وروينا عن عمرو بن قيس الملاءي رضي الله عنه قال اذا بلغك شء من الخير فاعمل له ولو مرة تكن من اهله وروينا عن وكيع قال اذا ارت ان تحفظ الحديث فاعمل به وليعظم شيخه ومن يسمع منه فذلك من اجلال الحديث والعلم ولا يثقل عليه ولا يطول بحيث----------------- يضجره فانه يخشي علي فاعل ذلك ان يحرم الانتفاع وقد روينا عن الزهري انه قال اذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب والله اعلم ومن ظفر من الطلبة	118	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms321	false	-1832558601958414303	44	102	242	529	1533	300	يا اصحاب الحديث ادوا زكاة---- الحديث------- من كل ماءتي حديث -خمسة احاديث وقال----- عمرو بن قيس الملاءي -----------------اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من اهله وقال----- وكيع ----اذا اردت ---حفظ الحديث فاعمل به قالوا و-------------------------------------------------------------لا يطول علي الشيخ بالسماع حتي يضجره قال------------------------------------------------- الزهري --------اذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب وليفد غيره م--------ن الطلبة	321	4661775381840386982	238	320.5	185	459	51.85185241699219	41	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms118	true	-2013383804079126340	271	299	1315	1454	1460	300	وليس بموفق ----------------من ضيغ شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد اسم الكثرة وصيتها---- وليس من ذلك قول ابي حاتم الرازي اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش	118	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms329	false	1304822004256662481	16	46	83	238	1535	300	وليس بموفق يقوله ابن الصلاحمن ضيع شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد---- الكثرة وصيتها قال وليس من ذلك قول ابي حاتم الرازي اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش	329	4661775381840386982	134	241.5	107	159	84.27672576904297	24	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms127	true	5768098898683377256	64	105	342	544	1514	300	الله عنه -انه قال اربعة احاديث تدور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسواق ليس لها اصل---- من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة ومن اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة ونحركم يوم صومكم وللساءل حق وان جاء علي فرس	127	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms340	false	6297400911398896171	236	271	1262	1442	1607	300	الله تعاليانه قال اربعة احاديث تدور بين الناس---------------------- في الاسواق ل-----ا اصل لها من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة ومن اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة ونحركم يوم صومكم وللساءل حق وان جاء علي فرس	340	4661775381840386982	162	284.5	129	207	78.26087188720703	29	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms127	true	5768098898683377256	66	96	351	500	1514	300	انه قال اربعة احاديث تدور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسواق ليس لها اصل---- من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة ----------------------ومن اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة	127	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms347	false	902132877105219889	256	285	1361	1509	1581	300	انه قال اربعة احاديث تدور بين الناس---------------------- في الاسواق ل-----ا اصل لها من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة واذار كما هو معروف شهرومن اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة	347	4661775381840386982	113	180.5	90	175	64.57142639160156	19	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms136	true	773120318476050189	35	87	213	465	1484	300	-------روي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	136	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms368	false	-1246429713113727985	129	180	686	935	1609	300	رواه بعضهم عن عبد الله بن المبارك عن------- سفيان عن عبد الله-- بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة بن الاصقع يقول سمعت ابا مرفد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	368	4661775381840386982	232	438.5	182	259	89.57528686523438	45	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms136	true	773120318476050189	35	87	213	465	1484	300	-------روي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	136	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms370	false	7129699161080628074	233	283	1150	1392	1478	300	رواه بعضهم عن عبد الله بن المبارك عن------- سفيان عن عبد الله-- بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عب-د الله---- سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة بن الاصقع -قال سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول لا تجلسوا علي القبور او- تصلوا اليها	370	4661775381840386982	223	397.0	174	259	86.10038757324219	42	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms138	true	3367820067438366652	200	246	986	1200	1493	300	وروينا عن شعبة عن موسي السبلاني واثني عليه خيرا قال اتيت انس بن مالك فقلت-------- هل بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احد غيرك قال بقي ناس من الاعراب قد راوه فاما من صحبه فلا اسناده جيد حدث به مسلم بحضرة ابي زرعة	138	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms375	false	4509278847071457963	46	87	249	445	1545	300	وروي----- شعبة عن موسي السبلاني واثني عليه خيرا قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه هل بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-احد غيرك قال---- ناس من الاعراب--- راوه فاما من صحبه فلا روا-------------ه مسلم بحضرة ابي زرعة	375	4661775381840386982	176	296.0	138	222	79.27928161621094	36	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms142	true	675105515219195964	103	300	504	1464	1464	300	اول من اسلم بعدها والاورع ان يقا------------------ل اول من اسلم من الرجال الحرار ابو بكر ومن الصبيان او الاحداث علي ومن النساء خديجة ومن-------------------------------------------------------------------------------------- الموالي زيد بن حارثة ومن العبيد- بلال والله اعلم السابعة اخرهم -------------------------------------------علي الاطلاق موتا ا---------------بو الطفيل عامر بن واث--------------------------------------------------------------لة مات سنة ماءة من الهجرة واما بالاضافة الي النواحي -----فاخر من مات منهم--------------------------------------- بالمدينة ----جابر بن عبد الله رواه احمد بن حنبل عن قتادة وقيل سهل بن سعد وقيل الساءب بن يزيد واخر من مات منهم بمكة عبد الله بن عمر وقيل جابر بن عبد الله وذكر علي بن المديني ان ابا الطفيل بمكة مات فهو اذا الاخر بها واخر من مات منهم بالبصرة انس بن مالك قال ابو عمر بن عبد البر ما اعلم احدا مات بعده ممن راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ابا الطفيل واخر من مات منهم بالكوفة عبد الله بن ابي اوفي وبالشام عبد الله بن بسر وقيل بل ابو امامة وتبسط بعضهم فقال اخر من مات من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بمصر عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وبفلسطين ابو ابي بن ام حرام وبدمشق واثلة بن الاسقع وبحمص عبد الله بن بسر -----------وباليمامة الهرماس بن زياد وبالجزيرة العرس بن عميرة وبافريقية-	142	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms395	false	7952006842093648945	91	239	416	1145	1476	300	اول من اسلم مطلقا خديجة لا يمكن ان يرد عليه اذا قيل اول من اسلم م-----------------------------------------------------ن النساء خديجة لا يمكن ان يرد عليه علي ولا ابو بكر رضي الله عن الجميع وهذا هو الاورع الورع يقتضي هذا ومن الموالي زيد بن حارثة ومن الارقاء بلال الي اخر ما ذكر رحمه الله تعالي وهذا هو المناسب نعم فرع واخر الصحابة علي الاطلاق موتا انس بن مالك ثم ابو الطفيل عامر بن واثلة الليثي قال علي بن المديني وكانت وفاته بمكة فعلي هذا هو اخر من مات بها----- -------------------------من الصحابة ويقال اخر من مات بمكة ابن عمر وقيل جابر والصحيح ان جابرا مات بالمدينة وكان اخر من مات بها و----------------------------قيل سهل بن سعد وقيل الساءب بن يزيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالبصرة انس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالكوفة عبد الله بن ابي اوفي وبالشام عبد الله بن بسر بحمص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدمشق واثلة بن الاسقع وبمصر عبد الله بن الحارث الزبيدي وباليمامة الهرماس بن زياد وبالجزيرة العرس بن عميرة وبافريقيا	395	4661775381840386982	356	464.0	277	1245	28.594377517700195	57	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms144	true	-6364278164658070259	25	143	141	757	1572	300	صلي الله عليه وسلم واسلموا ولا صحبة لهم واحدهم مخضرم بفتح الراء كانه خضرم اي قطع عن نظراءه الذين ادركوا الصح-بة وغيرها وذكرهم مسلم فبلغ بهم عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة الكندي وعمرو بن ميمون الاودي وعبد خير بن يزيد الخيواني وابو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل وابو الحلال العتكي ---------------------------ربيعة بن زرارة---------------- وممن لم يذكره مسلم منهم ابو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب ----------------------والاحنف بن قيس و---------الله اعلم الثالثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اكابر التابعين الفقهاء السبعة من اهل المدينة وهم سعيد بن المسيب والقاسم بن محم--------------د وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار روينا عن الحافظ ابي عبد الله	144	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms401	false	-5249122485345556639	0	156	0	822	1572	300	صلي الله عليه وسلمولم يروه والخضرمة القطع فكانهم قطعوا-------------------------- عن نظراءهم من--------- الصحابة وقد عد مسلم نحوا من-------- عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة -------وعمرو بن ميمون وا---------------------------------بو عثمان النهدي و-----------------ابو الحلال العتكي وعبد خير بن يزيد الخيواني وربيعة بن زرارة وقال ابن الصلاح وممن لم يذكره مسلم -----ابو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب قلت وعبد الله بن عكيم والاحنف بن قيس وقد اختلفوا في افضل التابعين من هو فالمشهور انه سعيد بن المسيب قاله احمد بن حنبل وغيره وقال اهل البصرة الحسن وقال اهل الكوفة علقمة والاسود وقال بعضهم اويس القرني وقال بعض اهل مكة عطاء بن ابي رباح وسيدات النساء من التابعين حفصة بنت سيرين وعمرة بنت عبد الرحمن وام الدرداء الصغري رضي الله عنهم اجمعين ومن سادات التابعين الفقهاء السبعة بالحجاز------- وهم سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وخارجة بن زيد وعروة بن الزبير وسيلمان بن يسار---------------------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وال----------------سابع سال----م بن عبد الله	401	4661775381840386982	365	510.5	290	976	37.39754104614258	58	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms147	true	-7233432616004435922	31	110	165	603	1556	300	والله اعلم-------- النوع الثالث والاربعون معرفة الاخوة والاخوات من العلماء والرواة وذلك احدي معارف اهل الحديث المردة بالتصنيف صنف فيها------------- علي بن المديني وابو عبد الرحمن النسوي وابو العباس السراج وغيرهم فمن امثاله الاخوين من الصحابة عبد الله بن مسعود و-----عتبة----- بن مسعود هما اخو----ان -زيد بن ثابت و-----يزيد بن ثابت اخوان عمرو بن العاصي وهشام بن العاصي اخوان ومن التابعين عمرو بن شرحبيل ابو ميسرة واخوه ارقم بن شرحبيل كلاهما من افاضل اصحاب -بن مسعود---------------- هزيل بن شرحبيل	147	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms410	false	-8515467197019888139	236	299	1217	1558	1563	300	والاخوات من الرواة النوع الثالث والاربعون معرفة الاخوة والاخوات من الر---------واة وقد--------------------------------------- صنف في ذلك جماعة منهم علي بن المديني وابو عبد الرحمن النساءي------------------------- فمن امثلة ا-لاخوين عب-----------د الله بن مسعود واخوه عتبة عمرو بن العاص ---واخوه هشام وزيد بن ثابت واخوه يزيد وم---------------------------------------------------ن التابعين عمرو بن شرحبيل ابو ميسرة واخوه ارقم---------- كلاهما من ا------صحاب ابن مسعود ومن اصحابه ايضا هزيل بن شرحبيل	410	4661775381840386982	256	358.0	206	496	51.6129035949707	34	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms147	true	-7233432616004435922	122	184	664	971	1556	300	ثلاثة الاخوة سهل وعباد وعثمان بنو حنيف اخوة ثلاثة عمرو بن شعيب و------عمر وشعيب بنو شعيب بن محم--د بن -------------------عبد الله بن عمرو بن العاصي اخوة ثلاثة ومن امثلة الاربعة سهيل بن ابي صالح السمان الزيات واخوته عبد الله الذي يقال له عباد ومحمد وصالح ومن امثلة الخمسة ما نرويه عن -----------------------------------------------------الحاكم ابي عبد الله قال سمعت------- ابا علي الحسين بن علي	147	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms411	false	-5181991384141728151	1	59	5	307	1589	300	ثلاثة اخو--ة سهل وعباد وعثمان بنو حنيف عمرو----------- بن شعيب واخواه عمر وشعيب وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم واخواه اسامة وعبد الله اربعة اخو------------------------------------ة سهيل بن ابي صالح واخ--------------وته عبد الله الذي يقال له عباد ومحمد وصالح ------------خمسة اخوة سفيان بن عيينة واخوته الاربعة ابراهيم وادم وعمران ومحمد قال الحاكم----------------- سمعت الحافظ ابا علي الحسين بن علي	411	4661775381840386982	173	232.5	134	394	43.90863037109375	28	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms148	true	-5309587232977632138	112	273	583	1350	1487	300	العباس بن------ عبد المطلب عن ابنه الفضل رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بي-------------------------------------------------------------------ن الصلاتين بالمزدلفة وروينا فيه عن واءل بن داود عن ابنه بكر بن واءل وهما ثقتان احاديث منها عن بن عيينة عن واءل بن داود عن ابنه بكر ع--------ن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخروا الاحمال فان اليد معلقة والرجل موثقة قال الخطيب لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نعلمه الا من جهة بكر وابيه وروينا فيه عن معتمر بن سليمان التيمي قال حدثني اي قال حدثتني انت عني عن ايوب عن الحسن قال ويح كلمة رحمة وهذا طريف يجمع انواعا وروينا فيه عن ابي عمر حفص بن عمر الدوري المقري عن ابنه ابي جعفر محمد بن حفص ستة عشر حديثا او نحو ذلك وذلك اكثر ما رويناه ل-----اب عن ابنه واخر ما رويناه من هذا النوع واقربه عهدا ما حدثنيه ابو المظفر عبد الرحيم بن الحافظ ابي سعد	148	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms414	false	3838291179547885569	27	150	136	716	1437	300	العباس عن ابنيه عبد الله و---------الفضل قال وروي سليمان بن طرخان التيمي عن ابنه المعتمر بن سليمان وروي ابو داود عن ابنه ابي بكر بن ابي داود قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح وروي سفيان --------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن واءل بن داود عن ابنه بكر بن واءل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخروا الاحمال فان اليد مغلقة والرجل موثقة قال الخطيب لا يعرف--------------------------------------- الا من هذا الوجه قال وروي ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر حفص بن عمر الدوري المقرء عن ابنه ابي جعفر محمد------- ستة عشر حديثا او نحوها-- وذلك اكثر ما وقع من رواية اب عن ابنه ثم روي الشيخ ابو عمرو عن ابي------------------------- المظفر عبد الرحيم بن الحافظ ابي سعد	414	4661775381840386982	357	521.5	275	871	40.987369537353516	65	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms148	true	-5309587232977632138	149	182	765	922	1487	300	بن عيينة عن واءل بن داود عن ابنه بكر --------عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخروا الاحمال فان اليد معلقة والرجل موثقة	148	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms415	false	-162394434081028811	225	260	1128	1293	1499	300	بن عيينة عن واءل بن داود عن ابنه بكر بن واءل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخروا الاحمال فان اليد مغلقة والرجل موثقة	415	4661775381840386982	156	302.5	123	165	94.54545593261719	31	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms148	true	-5309587232977632138	225	273	1127	1350	1487	300	وروينا فيه عن ابي عمر حفص بن عمر الدوري المقري عن ابنه ابي جعفر محمد بن حفص ستة عشر حديثا او نحو ذلك وذلك اكثر ما رويناه ل-----اب عن ابنه واخر ما رويناه من هذا النوع واقربه عهدا ما حدثنيه ابو--------------------------------- المظفر عبد الرحيم بن الحافظ ابي سعد	148	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms416	false	5495834431122846444	7	57	35	276	1515	300	وروي ابو ---------عمر حفص بن عمر الدوري المقرء عن ابنه ابي جعفر محمد------- ستة عشر حديثا ونحوها ف----ذلك اكثر ما وقع من رواية اب عن ابنه لكن رواية الابناء عن الاباء صحاءف علي ما سياتيفيها احاديث ثم روي الشيخ ابو عمرو عن ابي المظفر عبد الرحيم بن الحافظ ابي سعد	416	4661775381840386982	137	195.5	105	261	52.490421295166016	24	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms149	true	-6937417571425447906	9	83	42	392	1491	300	احضروا مواءدكم البقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الحديث الذي رويناه عن ابي بكر الصديق عن عاءشة رضي الله عنها ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في الحبة السوداء شفاء من كل داء فهو غلط ممن- رواه انما هو عن ابي بكر بن ------------ابي عتيق عن عاءشة وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وهءلاء هم الذين قال فيهم موسي بن عقبة لا نعرف اربعة	149	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms414	false	3838291179547885569	161	245	768	1182	1437	300	احضروا مواءدكم البقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية سكت عليه الشيخ ابو عمرو وقد ذكره ابو الفرج بن الجوزي في الموضوعات واخلق به ان يكون كذلك ثم قال ابن الصلاح واما الحديث الذي رويناه عن ابي بكر الصديق عن عاءشة رضي الله تعالي عنهماعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال في الحبة السوداء شفاء من كل داء فهو غلط انما رواه ابو -----------بكر بن عبد الله بن ابي عتيق------------------------- محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن عاءشة قال و------------------------لا نعرف اربعة	414	4661775381840386982	268	467.5	214	475	56.421051025390625	51	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms154	true	-8067535970791097011	184	296	950	1562	1586	300	بالجيم صحابي ذكره بن يونس وعجيان كنا نعرفه بالتشديد علي وزن عليان ثم وجد-------------ته بخط ب-ن الفرات وهو حجة عجيان بالتخفيف علي وزن سفيان------------------------- اوسط بن عمرو البجلي تابعي تدوم بن صبح الكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعي عن تبيع بن عامر الكلاعي ويقال فيه يدوم بالياء وصوابه بالتاء المثناة من فوق جبيب ب------ن الحارث صحابي بالجيم وبالباء الموحدة المكررة جيلان بن---- فروة بالجيم المكسوة ابو الجلد الاخباري تابعي الدجين بن ثابت بالجيم مصغرا ابو الغصن قي-ل انه جحا المعروف -------والاصح انه غيره زر بن حبيش التابعي الكبير سعير بن الخمس انفرد في اسمه واسم ابيه سندر الخصي مولي زنباع الجذامي له صحبة شكل بن حميد الصحابي بفتحتين شمعون -----------------------بن زيد ابو ريحانة بالشين المنقوطة و----العين المهملة	154	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms433	false	4811095425675673548	129	248	697	1322	1601	300	بالجيم----------- بن ------عجيان علي -------------------وزن عليان قال ابن الصلاح ورايته بخط ابن الفرات مخففا علي -----------------وزن سفيان ذكره ابن يونس في الصحابة اوسط بن عمرو البجلي تابعي تدوم بن صبح الكلاعي صبح والا صبيح طالب ابن صبح صبيح بالتصغير ويش عندك طالب في الحاشية صبيح بالتصغير ابن صبيح نعم تدوم بن صبيح تدوم بن صبيح الكلاعي عن تبيع الحميري ابن امراة كعب الاحبار------------------------------------- جبيب بالجيمبن الحارث صحابي------------------------------- جيلان بن ابي فر---------------وة ابو الجلد الاخباري تابعي الدجين بن ثابت اب-------------و الغصن يقال انه جحا قال ابن الصلاح والاصح انه غيره زر بن حبيش--------------- سعير بن الخمس------------------------ سندر الخصي مولي زنباع الجذامي له صحبة شكل بن حميد --صحابي-------- شمغون بالشين والغين المعجمتينبن زيد ابو ريحانة صحابي ومنهم من يقول بالعين المهملة	433	4661775381840386982	341	458.5	268	823	41.433780670166016	53	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms155	true	6549536562798029832	96	256	515	1368	1605	300	مستمر بن الريان راي انسا نبيشة الخير صحابي نوف البكالي تابعي من بكال بطن من حمير بكسر الباء وتخفيف الكاف وغلب علي السنة اهل-------------------------------- الحديث فيه فتح الباء وتشديد الكاف وابصة بن معبد الصحابي هبيب بن مغفل مصغر بالباء الموحدة المكررة صحابي ومغفل بالغين المنقوطة الساكنة همذان بريد عمر بن الخطاب ضبطه بن بكير وغيره بالذال المعجمة وضبطه------------- بعض -----------------------------من الف علي كتاب البرديجي بالدال المهملة واسكان الميم------------------------------------------------------------------------------------ واما الكني المفردة فمنها ابو العبيدين مصغر مثني واسمه معاوية بن سبرة من اصحاب ب-ن مسعود له حديثان او ثلاثة ابو العشراء الدارمي وقد سبق ابو المدلة بكسر الدال المهملة وتشديد اللام ولم يوقف علي اسمه روي عنه الاعمش وابن عيينة وجماعة ولا نعلم احدا تابع ابا نعيم الحافظ في قوله ان اسامه عبيد الله بن عبد الله المدني ابو مراية العجلي عرفناه بضم الميم وبعد الالف ياء مثناة من تحت واسمه عبد الله بن عمرو تابعي روي عنه قتادة ابو معيد مصغر مخفف الياء حفص بن غيلان الهمداني روي عن مكحول	155	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms434	false	-6962954273797739099	10	155	54	799	1530	300	مستمر بن الريان راي انسا نبيشة الخير صحابي نوف البكالي تابعي طالب كذا يا شيخ البكالي ايه ايه نعم طالب ايه في الصحيح قصته في الصحيح قصة موسي وصاحبه الخضر في الحديث الصحيح في كتاب العلم------ وابصة بن معبد --صحابي خبيب بن مغفل همد----------------------------------------------------------------ان بريد عمر بن الخطاب بالدال المهملة وقيل ب-----المعجمة وقال ابن الجوزي في بعض مصنفاته مسالة هل تعرفون رجلا من المحدثين لا يوجد مثل اسماء اباءه فالجواب انه مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مطربل بن ارندل بن عرندل بن ناسك الاسدي قال ابن الصلاح واما الكني المفردة فمنها ابو العبيدين وا----------سمه معاوية بن سبرة من اصحاب ابن مسعود ابو------------------- العشراء الدارمي تقدم ا----و المدلة من شيوخ-------------------------------------------------- الاعمش وغيره لا يعرف اسمه وزعم ابو------------- نعيم الاصبهاني----- ان اسم-ه عبيد الله بن عبد الله المدني ا-و مراية الع---------------------------------------------------جلي عبد الله بن عمرو تابعي ا---------------و معيد---------------- حفص بن غيلان الدمشق-----ي عن مكحول	434	4661775381840386982	383	505.5	303	1012	37.845848083496094	59	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms157	true	4229930907319080121	33	299	176	1526	1532	300	ابو الابيض الراوي عن انس بن مالك ابو بكر بن نافع مولي بن عمر روي عنه مالك وغيره ابو النجيب مولي عبد الله بن عمرو بن العاص بالنون المفتوحة في اوله وقي-ل بالتاء المضمومة باثنتين من فوق ابو ال---------------------------------------------حرب بن ابي الاسود الديلي ابو حريز الموقفي------------ والموقف محلة ب--مصر روي عنه بن وهب وغيره والله اعلم الضرب الثالث الذين لقبوا بالكني ولهم غير ذلك كني واسماء مثاله علي بن ابي طالب رضي الله عنه يلقب بابي تراب ويكني ابا ا-----------------------لحسن ابو الزناد عبد الله بن ذكوان كنيته ابو عبد الرحمن وابو الزناد لقب وذكر الحافظ ابو الفضل الفلكي فيما بلغنا عنه انه كان يغضب من---- ابي الزناد وكان عالما مفتنا ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن الانصاري كنيته ابو عبد الرحمن وابو الرجال لقب لقب به لانه كان له عشرة اولاد كلهم رجال ابو تميلة بتاء مضمومة مثناة من فوق يحيي بن واضح الانصاري المروزي يكني-- ابا محمد وابو تميلة لقب وثقه يحيي بن معين وغيره وانكر ابو حاتم الرازي علي البخاري ادخاله اياه في كتاب الضعفاء ابو الاذان الحافظ عمر بن ابراهيم يكني ابا -بكر و-----ابو الاذان لقب لقب به لانه كان كبير الاذنين ابو الشيخ الاصبهاني---------- عبد الله بن محمد الحافظ كنيته ابو محمد وابو الشيخ لقب ابو حازم العبد--------------------------------------------------------------------------------------------وي الحافظ عمر بن احمد كنيته ابو حفص وابو حازم لقب وانما استفدناه من كتاب الفلكي في الالقاب والله اعلم الضرب الرابع من له كنيتان او اكثر مثال ذلك عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج كانت له كنيتان ابو خالد وابو الوليد----- عبد الله بن عمر بن حفص العمري اخو عبيد الله روي انه كان يكني ابا القاسم فتركها واكتني -ابا عبد الرحمن---- وكان	157	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms439	false	-4528099750498865426	92	293	453	1460	1501	300	ابو الابيض------- عن انس --------ابو بكر بن نافع شيخ مالك اب----------------------و النجيب------------------------------- بالنون --مفتوحة ومنهم من يقول بالتاء الم--------ثن-اة من فوق مضمومة تجيب تجيب نعم وهو مولي عبد الله بن عمرو ابو حرب بن ابي الاسود اب-------و حريج الموقفي شيخ ابن وهب والموقف محلة بن مصر-------------------------------------- الثالث من له كنيتان احداهما لقب ------------------مثاله علي بن ابي طالب كنيته ابو---------------------------- الحسن ويقال له ابو تراب لقبا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان يكني بابي عبد الرحمن وابو الزناد لقب حتي قيل انه ك------------------------------------ان يغضب من ذلك ابو الر----------------------------جال محمد بن عبد الرحمن --------يكني- بابي عبد الرحمن وابو الرجا----ل لقب له لانه كان له عشرة اولاد----- رجال ابو تميلة يحيي -------------------------بن ------------------واضح كنيته ابو محمد -ابو الا----------------------------------------------------------------------------------------------------ذان الحافظ عمر بن ابراهيم يكني بابي بكر ولقب بابي الا--------------------ذان لكبر --اذنيه ابو الشيخ الاصبهاني الحافظ هو عبد الله --------------وكنيته ابو محمد وابو الشيخ لقب ابو حازم العبدوي العبدري طالب العبدوي ايش عندك نبه عليها طالب تحرفت في نسخة ب في طبعة الشيخ شاكر الي العبدري الحافظ عمر بن احمد كنيته ابو حفص وابو حازم لقب قاله الفلك------------------ي في الالقا-----------------ب الرابع من له كنيتان كا---------------------------------------بن جريج كان يكني بابي----- خالد وابي الوليد وكان عبد الله-------------- العمري يكني بابي------------------------- القاسم فتركها واكتني بابي عبد الرحمن قلت وكان	439	4661775381840386982	655	927.5	517	1557	42.06808090209961	97	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms158	true	-2321001025305183436	0	131	0	657	1474	300	منصور بن ابي المعالي النيسابوري حفيد الفراوي ثلاث كني ابو بكر وابو الفتح وابو القاسم والله اعلم الضرب الخامس م------------------ن اختلف في كنيته فذكر له علي الاختلاف كنيتان او اكثر واسمه معروف ولعبد الله بن عطاء الابراهيمي الهروي من المتاخرين فيه مختصر مثاله اسامة بن زيد حب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قيل كنيته --------------------ابو زيد وقيل ابو محمد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو خارجة ابي بن كعب ابو المنذر وقيل ابو الطفيل قبيصة بن ذءيب ابو اسحاق وقيل ابو سعيد القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ابو عبد الرحمن وقيل ابو محمد سليمان بن بلال المدني ابو بلال وقيل ابو محمد وفي بعض من ذكر في هذا-- القسم من هو في نفس الامر ملتحق بالضرب الذي قبله والله اعلم الضرب السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه	158	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms440	false	-8246347910601394157	5	76	27	389	1517	300	منصور بن ابي المعالي النيسابوري حفيد الفراوي ثلاث كني ابو بكر وابو الفتح وابو القاسم والله اعلم------ الخامس من له اسم معروف ولكن اختلف في كنيته فاجتمع له -----------كنيتان او اكث------------------------------------------------------------------------ر مثاله زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اختلف في كنيته فقيل ابو خارجة وقيل ابو ز--------------يد وقيل ابو عبد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل ابو محمد وهذا كثير يطول استقصاءه القسم----------------------------------------------------------- السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه	440	4661775381840386982	265	414.0	210	708	37.429378509521484	45	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms159	true	-2336569509930415503	41	195	171	982	1515	300	السابع من اختلف ---------في كنيته واسمه معا وذلك قليل مثاله سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل اسمه----------- عمير وقيل صالح وقيل مهران وكنيته---- ابو عبد الرحمن وقيل ابو-البختري والله اعلم الثامن من لم يختلف في كنيته واسمه وعرفا جميعا واشتهرا ومن امثلته اءمة المذاهب ذوو ابي عبد الله مالك ومحمد بن ادريس الشافعي واحمد بن حنبل وسفيان الثوري وابو حنيفة النعمان بن ثابت في خلق كثير التاسع من اشتهر بكنيته دون اسمه و----اسمه مع ذلك غير مجهول عند اهل العلم بالحديث ولابن عبد البر تصنيف مليح فيمن بعد الصحابة منهم مثاله ابو ادريس الخولاني اسمه عاءذ الله بن عبد الله ا----------------------------------بو اسحاق السبيعي اسمه عمرو بن عبد الله ابو الاشعث الصنعاني صنعاء دمشق اسمه شراحيل بن اداة بهمزة ممدودة بعدهادال مهملة مفتوحة مخففة ومنهم من شدد الدال ولم يمد ابو الضحي مسلم بن صبيح بضم الصاد المهملة ا----------------بو حازم الاعرج الزاهد الراوي عن سهل بن سعد وغيره اسمه سلمة بن دينار	159	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms440	false	-8246347910601394157	144	240	713	1211	1517	300	السابع من اختلف في اسمه وفي كنيته وهو----------- قليل ك---- سفينة ق----------------------------------يل اسمه مهران وقيل عمير وقيل ص-----------الح وكنيته قيل ابو عبد الرحمن وقيل ابو البختني----------- الثامن من اشتهر باسمه وكنيته كال---------------------------------اءمة ال--ارب--عة ابو عبد الله مالك و--------------الشافعي واحمد بن حنبل-------------- وابو حنيفة النعمان بن ثابت وهذا-- كثير التاسع من اشتهر بكنيته دون اسمه وكان اسمه معينا معروفا كابي ادري-------------------------------------------------------------------------------س الخولاني----- عاءذ الله بن عبد الله ابو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب ابو اسحاق السبيعي----- عمرو بن عبد الله اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الضحي مسلم بن صبيح ابو الاشعر الصنعاني شراحيل بن ادة ابو حازم---------------------------------------------- سلمة بن دينار	440	4661775381840386982	347	432.5	275	890	38.988765716552734	55	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms161	true	3662595172110443987	0	22	0	102	1559	300	بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وانما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه	161	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms446	false	5896175355388044474	167	189	912	1014	1562	300	بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وانما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه	446	4661775381840386982	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms161	true	3662595172110443987	23	205	106	1052	1559	300	وثالث وهو عارم ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي وكان عبدا صالحا بعيدا من الغرامه والضعيف هو الطرسوسي ابو------------------------------------------------------------ محمد سمع ابا معاوية الضرير وغيره كتب عنه ابو حاتم الرازي وزعم ابو حاتم بن حبان انه قيل له الضعيف لاتقانه وضبطه غ----------------------------------------ندر لقب -محمد بن جعفر البصري ابي بكر وسببه ما روينا ان بن جريج قدم البصرة فحدثهم بحديث عن الحسن البصري فانكروه عليه وشغبوا واكثر محمد بن جعفر من الشغب عليه فقال له اسكت يا غندر واهل الحجاز يسموه المشغب غندرا ثم كان بعده غنادرة كل منهم يلقب بغندر منهم محمد بن جعفر الرازي ابو الحسين غندر روي عن ابي حاتم الرازي وغيره ومنهم محمد بن جعفر ابو بكر البغدادي غندر الحافظ الجوال حدث عنه ابو--- نعيم ال---حافظ وغيره ومنهم محمد بن جعفر بن دران البغدادي ابو الطيب روي عن ابي خليفة الجمحي و-غيره واخرون لقبوا بذلك ممن ليس بمحمد بن جعف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر غنجار لقب -عيسي بن موسي الت-يمي ابي احمد البخاري متقدم حدث------------ عن مالك والثوري وغيرهما لقب بغنجار لحمرة وجنتيه وغنجار اخر متاخر وهو ابو عبد الله محمد بن احمد البخاري الحافظ صاحب تاريخ بخاري مات- سنة ثنتي عشرة واربعماءة	161	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms447	false	2901752860784605693	23	199	106	1045	1548	300	وثالث وهو عارم ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي وكان عبدا صالحا بعيدا من العرامة والعارم الشرير الفاسد غندر هذا لقب لكنه لقب سء ركب علي هذا العبد الصالح ابو النعمان محمد بن الفضل من شيوخ البخاري واحيانا يقول الامام البخاري حدثنا عار--م بن الفضل بلقبه واحيانا يقول حدثنا ابو النعمان واحيانا يسميه باسمه محمد بن الفضل غندر لقب لمحمد بن جعفر الب--------------------------------------------------------------------------صري -الراوي ع---ن شعب-ة و----لمحمد بن جعف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الرازي---------------- روي عن ابي حاتم الرازي و----------لمحمد بن جعف--------ر البغدادي----- الحافظ الجوال شيخ الحافظ ابي نعيم الاصبهاني وغيره و----لمحمد بن جعفر بن دران البغدادي---------- روي عن ابي خليفة الجمحي ولغيرهم هذا اللقب في ال------اصل لمحمد بن جعفر شيخ البخاري ثم تتابع التلقيب به لمن وافقه في الاسم محمد بن جعفر في اسمه واسم ابيه والا فالاصل ان شعبة هو الذي لقبه بغندر فيه حركة وفيه مشاغبة وفيه اسكت يا غندر غنجار لقب لعيسي بن موسي التميمي ابي احمد البخاري وذلك لحمرة وجنتيه روي عن مالك والثوري وغيرهما------------------------ وغنجار اخر متاخر وهو ابو عبد الله محمد بن احمد البخاري الحافظ صاحب تاريخ بخاري توفي سنة ثنتي عشرة واربعماءة	447	4661775381840386982	493	653.5	394	1229	40.113914489746094	76	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms162	true	2137308369729365877	15	83	76	440	1541	300	لقب -جماعة منهم احمد بن عمران البصري النحوي متقدم روي----------------- عن زيد بن الح-------------------باب وغيره وله غريب الموطا------------------------------------------------------------------------------ وفي النحويين اخافش ثلاثة مشهورون اكبرهم ابو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد وهو الذي ذكره سيبويه في كتابه و--------الثاني---------- سعيد بن مسعدة ابو الحسن الذي يروي عنه كتاب سيبويه وهو صاحبه والثالث ابو الحسن علي بن سليمان صاحب- ابوي العباس النحويين احمد بن يحيي الملقب بثعلب ومحمد بن يزيد	162	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms448	false	-5678201665862210923	154	242	772	1222	1534	300	لقب لجماعة منهم احمد بن عمران البصري النحوي وروي عن روي روي مباشرة روي عن زيد بن الحباب طالب زيد بن الحباب------ وله غريب الموطا طالب عندنا وروي روي روي علي طول معطوف علي ايش ما في معطوف عليه قال ابن الصلاح وفي النحويين اخافش ثلاثة مشهورون اكبرهم ابو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد وهو الذي ذكره سيبويه في كتابه المشهور والثاني ابو الحسن سعيد بن مسعدة راوي -------------------كتاب سيبويه عنه و------الثالث ابو الحسن علي بن سليمان تلميذ ابوي العباس احمد ---------بن يحيي --------ثعلب ومحمد بن يزيد	448	4661775381840386982	290	492.5	233	498	58.232933044433594	48	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms163	true	-2725237075583951531	28	78	159	407	1546	300	ياتلف اي-------------- تتفق في الخط صورته وتختلف في اللفظ صيغته هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فن جليل -من لم يعرفه من المحدثني كثر عثاره ولم يعدم مخجلا وهو منتشر لا ضابط في اكثره يفزع اليه وانما يضبط بالحفظ تفصيلا وقد صنفت فيه كتب مفيدة ومن اكملها الاكمال لابي نصر بن ماكولا علي اعواز فيه	163	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms450	false	3557015730766844927	22	105	135	547	1570	300	يختلف في اللفظ ومنه ما تتفق في الخط صورته وتختلف في اللفظ صيغته بخلاف ما سياتي من المتفق والمفترق اللفظ والنطق واحد لكن هذا شخص وهذا شخص محمد بن عبد الله الانصاري اكثر من واحد هذا يسمي مءتلف ومختلف لا متفق ومفترق لكن الذي لا يعرف هذا النوع يقع في المضحكات علي ما سياتي قال ابن الصلاح وهو فن جليل ومن لم يعرفه من المحدثين كثر عثاره ولم يعدم مخج--------------------------------------------------------------لا وقد صنف -فيه كتب مفيدة -من اكملها الاكمال لا-------بن ماكولا علي اعواز فيه	450	4661775381840386982	169	283.5	134	483	34.989646911621094	28	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms170	true	4956364374542935466	162	287	857	1551	1617	300	بصري ايضا حدث عن المستنير بن اخضر عن معاوية بن قرة روي عنه العباس العنبري وجماعة والثالث اصبهاني روي------------------------------ عن روح بن عباد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وغيره والرابع ابو سعيد السجزي القاضي الفقيه الحنفي المشهور بخراسان حدث عن -بن خزيمة وابن صاعد والبغوي وغيرهم من الحفاظ المسندين والخ-------------امس ابو سعيد البستي القاضي المهلبي فاضل روي عن الخليل السجزي المذكور وحدث عن احمد بن المظفر البكري عن بن ابي خثيمة بتاريخه وعن غيرهما حدث عنه البيهقي الحافظ والس--------------------------------ادس ابو سعيد البستي ايضا الشافعي فاضل متصرف في علوم دخل الاندلس وحدث ولد سنة ستين وثلاثماءة روي عن ابي حامد الاسفراءيني وغيره حدث عنه ابو العباس العذري وغيره والله اعلم القسم الثاني المفترق ممن اتفقت اسماءهم واسماء اباءهم واجدادهم او اكثر من ذلك ومن امثلته احمد بن جعفر بن حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان اربعة	170	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms452	false	-457374272107411444	0	154	0	827	1632	300	بصري ايضا روي عن المستنير بن اخبر عن معاوية وعنه عباس------------ العنبري وجماعة والثالث اصبهاني يعني ممن يسمي بالخليل بن احمد روي عن روح بن عبادة وغيره والرابع ابو سعيد وان كان الحافظ العراقي رحمه الله تعاليرجح ان اسمه الخليل بن محمد في التقييد والايضاح علي ابن الصلاح المرجح عنده انه الخليل بن محمد والرابع ابو سعيد يعني الرابع ممن سمي بالخليل بن احمد ابو سعيد السجزي والرابع ابو سعيد السجزي القاضي الفقيه الحنفي المشهور بخر-سان روي عن ابن خزيمة وطبقته وطبقته عن ابن خزيمة وطبقته روي عن ابن خزيمة وطبقته الخامس ابو سعيد البستي القاضي حدث عن الذي قبله وروي عن-----------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي الخامس والسادس ممن يسمي بالخليل بن احمد السادس ابو سعيد البستي ايضا --شافعي اخذ عن الشيخ -----------------------------------------------------ابي حامد الاسفراييني ودخل بلاد الاندلس------------------------------- القسم الثاني ا--------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن جعفر بن حمدان بهذا التركيب احمد بن جعفر بن حمدان واحد والا اثنين والا ثلاثة اربعة كل منهم يسمي احمد بن جعفر بن حمدان اربعة	452	4661775381840386982	288	338.5	232	1107	26.016260147094727	38	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms176	true	-1070093211654131021	17	97	83	477	1445	300	سهيل--------- واخواه----- سهل وصفوان -بنو بيضاء هي امهم واسمها دعد واسم ابيهم وهب شرحبيل بن ----------------------------حسنة هي امه وابو- عبد الله بن المطاع الكندي عبد الله بن بحينة -هي امه وابوه مالك بن الشقب الازدي الاسدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن حبتة الانصاري هي امه وابوه بحير بن معاوية جد ابي يوسف القاضي هءلاء صحابة رضي الله عنهم ومن غير-------------هم محمد بن الحنفية هي امه واسمها خولة وابوه --------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن علية هي امه وابوه ابراهيم ابو	176	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms455	false	-1048176427361196015	126	242	603	1203	1517	300	سهيل بن بيضاء واخواه منها سهل وصفوان واسم بيضاء--------------- دعد واسم ابيهم وهب شرحبيل بن حسنة احد امراء الصحابة علي الشام هي امه وابوه عبد الله بن المطاع الكندي عبد الله بن بحينة وهي امه وابوه مالك بن القشب------- الاسدي يعني راوي حديث سجود السهو لما ترك النبي عليه الصلاة والسلامفي الصحيحينالتشهد الاول عبد الله بن بحينة عرف بامه والا عبد الله بن مالك طالب السجود نعم سعد بن حبته --------وهي امه وابوه بجير بن معاوية--------------------------------------------- ومن التابعين فمن بعدهم محمد بن الحنفية واس-------مها خولة وابوه امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنهنسب الي امه للتمييز بينه وبين اخوانه الذين هم من فاطمة رضي الله عنها اسماعيل بن علية هي امه وابوه ابراهيم وهو	455	4661775381840386982	292	464.0	228	682	42.815250396728516	49	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms176	true	-1070093211654131021	96	202	473	994	1445	300	ابو اسحاق ابراهيم بن هراسة قال عب-------د الغني بن سعيد ه-------ي امه وابو----ه سلمة والله اعلم الثاني من نسب الي جدته منهم يعلي بن منية الصحابي هي في قول الزبير بن بكار جدته ام ابيه وابوه امية ومنهم بشير بن الخصاصية الصحابي هو بشير بن معبد والخصاصية هي -ام الثالث من اجداده ---------ومن احدث ذلك عهدا شيخنا ابو احمد عبد الوهاب بن علي البغدادي يعرف بابن سكينة وهي ام ابيه والله اعلم الثالث من نسب الي جده منهم ابو عبيدة بن الجراح احد ا---------لعشرة -هو عامر بن عبد ا--لله بن الجراح حمل بن النابغة الهذلي الصحابي هو حمل بن مالك بن النابغة مجمع بن جارية الصحابي	176	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms456	false	-3673604791331470614	40	136	183	656	1443	300	ابو اسحاق ابراهيم بن هراسة قال الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري هي امه واسم ابيه سلمة ومن هءلاء من قد ينسب ال----ي جدته ك----يعلي بن منية قا--------------ل الزبير بن بكار --هي ام ابي------ه امية و-----بشير بن الخصاصية اسم ابيه---------- معبد والخصاصية ام جده الثالث قال الشيخ ابو عمرو ومن احدث ذلك عهدا شيخنا ابو احمد عبد الوهاب بن علي البغدادي يعرف بابن سكينة وهي ام ابيه قلت وكذلك شيخنا العلامة ابو العباس بن تيمية هي ام-------- احد اجداده الابعدين وهو احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن ابي القاسم------------------- بن محمد بن تيم----------------ية الحراني	456	4661775381840386982	304	422.0	230	561	54.18894958496094	50	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms177	true	6416797220904393303	65	113	315	543	1472	300	المقداد بن الاسود و هو المقداد بن عمرو بن ثعلبة الكندي وقيل البهراني كان في حجر الاسود ----بن عبد يغوث الزهري و-----------------------تبناه فنسب اليه الحسن بن دينار هو------ بن واصل ودينار زوج امه وكان هذا خفي علي بن ابي حاتم حيث قال فيه الحسن بن دينار بن واصل	177	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms457	false	8513678437735623466	1	45	5	227	1493	300	المقداد بن الاسود وه-و المقداد بن عمرو بن ثعلبة الكندي----- البهراني ----------والاسود هو ابن عبد يغوث الزهري وكان زوج امه وهو ربيبه فتبناه فنسب اليه الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل ودينار زوج امه وقال ا-----------بن ابي حاتم------------ الحسن بن دينار بن واصل	457	4661775381840386982	184	298.0	147	261	70.49808502197266	33	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms177	true	6416797220904393303	117	266	564	1314	1472	300	اعلم النوع الثامن والخمسون معرف-------------------------ة النسب التي باطنها علي خلاف ظاهرها الذي هو السابق الي الفهم منها من ذلك ابو--------------------- مسعود البدري عقبة بن عمرو----------------------- لم يشهد بدرا في قول الاكثر ولكن نزل----------------------------------------------------------------------------------------- بدر- فنسب اليها سليمان بن طرخان التيمي نزل في تيم وليس منهم وهو مولي ---------------------------------------------------------------------------------بني مرة ابو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن هو اسدي مولي لبني اسد نزل في بني دالان بطن من همدان فنسب اليهم------------------------------ ابراهيم بن يزيد الخوزي ليس من الخوز- انما نزل شعب الخوز بمكة عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي نزل جبانة عرزم----------------- بالكوفة وهي قبيلة معدودة في فزارة فقيل عرزمي بتقديم الراء المهملة علي الزاي----------------------------- محمد بن سنان العوقي ابو بكر البصري باهلي نزل في العوقة بالقاف والفتح وهم بطن من عبد القيس فنسب اليهم---------------------- احمد بن يوسف السلمي جليل روي عنه مسلم وغيره هو ازدي عرف بالسلمي لان---- امه كانت سلمية ثبت ذلك عنه وابو عمرو-------- بن نجيد السلمي	177	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms458	false	6396290855372118406	93	266	462	1364	1536	300	-----------العافي--------------ة النوع الثامن والخمسون في النسب التي------- علي خلاف ظاهرها النوع الثامن والخمسون في النسب التي علي خلاف ظاهرها وذلك كابي مسعود------- عقبة بن عمرو البدري زعم البخاري انه ممن شهد بدرا وخالفه الجمهور فقالوا انما سكن بدرا فنسب اليها البخاري ذكره في الصحيح ممن شهد بدر والجمهور علي خلاف قوله بل سكن بدرا فنسب اليها سليمان بن طرخان التيمي لم يكن--------- منهم وانما لم يكن من تيم انفسهم نزل فيهم فنسب اليهم وانما نزل فيهم فنسب اليهم وقد كان من موالي بني مرة ابو خالد الدالاني بطن---------------------------------------------------------- من همدان نزل فيهم ايضا وانما كان من موالي بني اسد ابراهيم بن يزيد ال--------------خوزي انما نزل شعب الخوز بمكة عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي وهم بطن من فزارة نزل في جبانتهم بالكوفة الجبانة مصلي الجناءز كما هو معروف الجبانة ما يتعلق بالجناءز والمصلي والمقبرة كلها يقال لها جبانة محمد بن سنان العوقي بطن----------------------------------------------------- من عبد القيس وهو باهلي لكنه نزل عندهم بالبصرة احمد بن يوسف السلمي شيخ--------- مسلم و-----هو ازدي ولكنه نسب الي قبيلة امه وكذلك حفيده ------------ابو عمرو اسماعيل بن نجيد السلمي	458	4661775381840386982	347	413.5	269	1101	31.516803741455078	55	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms180	true	8095711375519441560	100	141	470	663	1490	300	الحاكم ابي عبد الله قال لما قدم علينا ابو جعفر محمد بن حاتم الكشي و-------------------------------------------------------حدث عن عبد بن حميد سالته عن مولده فذكر انه ----سنة ستين وم-ءتين فقلت لاصحابنا------------- سمع هذا الشيخ من عبد بن حميد بعد موته بثلاث عشرة سنة	180	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms460	false	5290295163710957109	243	288	1226	1445	1501	300	الحاكم----------------- لما قدم علينا--------- محمد بن حاتم الكشي الكشي او الكسي بالسين المهملة لكن الاكثر علي انه من كش فحدث عن عبد بن حميد سالته عن مولده فذكر انه ولد سنة ستين وماءتين فقلت لاصحابنا انه يزعم انه سمع منه--------------------- بعد موته بثلاث عشرة سنة	460	4661775381840386982	142	211.5	112	266	53.38345718383789	25	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms183	true	-2958547000528091375	163	233	863	1193	1521	300	بن سعيد------- اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله يوم القيامة فقال لان يكونوا خ----صماءي احب الي من ان يكون خصمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلو لي لم لم تذب الكذب عن حديثي وروينا ابو بلغنا ان ابا تراب النخشبي الزاهد سمع من احمد بن حنبل شيءا من ذلك فقال له يا شيخ لا ---تغتاب العلماء فقال له ويحك هذا نصحية ليس هذا غيبة	183	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms468	false	2627488688384201192	0	55	0	277	1526	300	بن سعيد القطان اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماءك--------- يوم القيامة ق-ال لان يكون هءلاء خصماءي احب الي من ان يكون----- رسول الله صلي الله عليه وسلمخصمي يومءذ وسمع------------------------- ابو------------- تراب النخشبي-------------- احمد بن حنبل وهو يتكلم في بعض الرواة فقال له اتغتاب العلماء فقال له ويحك هذا نصيحة ليس هذا غيبة	468	4661775381840386982	215	347.0	171	344	62.5	38	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1
JK000537-ara1.completed.ms189	true	3059850297524417256	1	137	4	649	1518	300	مصر قال قلت يزيد بن ابي حبيب قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل الشام قال قلت مكحول قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي عبد نوبي اعتقته امراة من هذيل قال فمن يسود اهل الجزيرة ق-لت ميمون بن مهران قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل خراسان قال قلت الضحاك بن مزاحم قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال فمن يسود اهل البصرة قال قلت الحسن بن ابي الحسن قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من الموالي قال ويلك فمن يسود اهل الكوفة قال قلت ابراهيم ال--------------------------------نخعي قال فمن العرب ام من الموالي قال قلت من العرب قال ويلك يا زهري فرجت عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والله لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي	189	-4516420955647229888	Shamela0023361-ara1.ms472	false	-5153479202820150935	213	300	1035	1466	1466	300	مصر ----قلت يزيد بن ابي حبيب قال فاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجزيرة فقلت ميمون بن مهران قال ف-------------------------------------------------------اهل خراسان قل----ت الضحاك بن مزاحم قال فاه-------------------------------------------------------ل البصرة فقل---ت الحسن بن ابي الحسن قال فاه------------------------------------------------------------ل الكوفة فق---لت ابراهيم النخعي وذكر انه يقول له عند كل واحد المقصود ان كل----هم من الموالي الا ابراهيم لما قال له قال------- فرجت عني كلهم من الموالي الا ابراهيم وذكر انه يقول عند كل واحد امن العرب ام من الموالي فيقول من الموالي فلما انتهي قال يا زهري والله لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي-	472	4661775381840386982	232	341.5	183	796	29.145729064941406	38	JK000537-ara1.completed	Shamela0023361-ara1