id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms003	true	-7416686392891429252	48	278	310	1626	1746	300	معرفة-------- المءتلف والمختلف الرابع والخمسون معرفة المتفق والمفترق الخامس والخمسون نوع يتركب من --هذين النوعين السادس والخمسون معر المتمايزين بالتقديم والتاخير في الابن والاب السابع والخمسون معرفة المنسوبين الي غير اباءهم الثامن والخمسون معرفة الانساب التي باطنها علي خلاف ظاهرها التاسع والخمسون معرفة المبهمات الموفي ستين معرفة تواريخ الرواة في الوفيات وغيرها الحادي والستون معرفة الثقات والضعفاء من الرواة الثاني والستون معرفة من خلط في اخر عمره من الثقات الثالث والستون معرفة طبقات الرواة والعلماء الرابع والستون معرفة الموالي من الرواة والعلماء الخامس والستون معرفة اوطان الرواة وبلدانهم وذلك اخرها---------------------------------------------- وليس باخر الممكن في ذلك فانه قابل للتنويع الي ما لا يحصي اذ لا ت-حصي احوال --رواة الحديث وصفاتهم ولا احوال متون الحديث وصفاتها --------------------------------------------------------------------------------------------------وما من حالة--------------------- منها ولا صفة الا وهي بصدد ان تفرد بالذكر واهلها فاذا هي نوع علي حياله ولكنه نصب من غير ارب وحسبنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ونعم الوكيل النوع الاول من انواع علوم الحديث معرفة الصحيح من الحديث-- اعلم علمك الله واياي ان الحديث عند اهله ينقسم الي صحيح وحسن وضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الحديث الصحيح فهو الحديث المسند الذي يتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط الي منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا وفي هذه الاوصاف------- احتراز ع---ن المرسل والمنقطع والمعضل والشاذ وما فيه علة قادحة وما في راويه نوع جرح وهذه انواع ياتي ذكرها ان شاء االله تبارك وتعالي فهذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين اهل الحديث وقد يختلفون في صحة بعض	3	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms02	false	8398046476219165915	32	300	165	1561	1561	300	معرفة الالقاب المءتلف والمختلف ----------------------المتفق والمفترق نوع م-----------------ركب من اللذين قبله نوع اخر من ذلك من نسب -----------------------------------------------------------------------------الي غير ابيه ا------------------------لانساب التي يختل----------ف ظاهرها وباطنها معرفة-------- المبهمات------------------ تواريخ---------- الو----------------------فيات معرفة الثقات والضعفاء------------------------------- من خلط في اخر عمره ال-----------------------------طبقات معرفة -------------------------------الموالي من --------العلماء------- والرواة معرفة --------------بلدانهم واوطانهم وهذا تنويع الشيخ ابي عمرو وترتيبه رحمه الله قال وليس باخر الممكن في ذلك فانه قابل للتنويع الي ما لا يحصي اذ لا تنحصر احوال الرواة وص-------فاتهم واح---وال متون الحديث وصفاتها قلت وفي هذا كله نظر بل في بسطه هذه الانواع الي هذا العدد نظر اذ يمكن ادماج بعضها في بعض وكان اليق مما ذكره ثم انه فرق بين متماثلات منها بعضها عن بعض وكان اللاءق ذكر كل------------------- نوع الي جانب ما يناسبه ونحن نرتب ما نذكره علي ما هو الانسب وربما ادمجنا بعضها في بعض طلبا للاختصار والمناسبة وننبه علي مناقشات لا بد منها ان شاء الله تعالي ا------لنوع الاول الصحيح تقسي-م الحديث الي انواعه صحة وضعفا قال اعلم علمك الله واياي ان الحديث عند اهله ينقسم الي صحيح وحسن وضعيف قلت هذا التقسيم ان كان بالنسبة الي ما في نفس الامر فليس الا صحيح او ضعيف وان كان بالنسبة الي اصلاح المحدثين فالحديث ينقسم عندهم الاي اكثر من ذلك كما قد ذكره انفا هو وغيره ايضا تعريف الحديث الصحيح قال اما الحديث الصحيح فهو الحديث المسند الذي يتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط الي منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا ثم اخذ يبين فواءده وما احترز بها عن المرسل والمنقطع والمعضل والشاذ وما فيه علة قادحة وما في رواية نوع جرح قال و--------------------------------------------هذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين اهل الحديث وقد يختلفون في بعض-----	2	7460773296838643708	684	988.0	549	1809	37.810943603515625	106	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms011	true	7063515273639235680	28	264	149	1338	1507	300	يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء------------------------------------------ وروينا عن ابي عيسي الترمذي رضي الله عنه انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به قلت كل ه----------ذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون -متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون- شاذا --ومنكرا------- وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنز-------------------------------------------------ل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا ومنكرا سلامته من ان يكون معللا---- وعلي القسم الثاني يتنزل كلام الخطابي فهذا الذي ذكرناه جامع	11	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms08	false	5838527692594546927	0	237	0	1204	1533	300	يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء تعريف الترمذي للحديث الحسن قال ابن الصلاح وروينا عن--------- الترمذي ا-------------نه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يهتم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك وهذا اذا كان قد روي عن الترمذي انه قاله ففي اي كتاب له قاله واين اسناده عنه وان كان قد فهم من اصطلاحه في كتابه الجامع فليس ذلك بصحيح فانه يقول في كثير من الاحاديث هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه تعريفات اخري للحسن قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به ثم قال الشيخ وكل هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن عن الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث---------------------------------------------- فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا -----------ولا هو متهم بالكذب--------------------------------------------------------------- ويكون ممتن الحديث قد ر---------------وي مثله او نحوه من وجه اخر------------------------------------------------------------------------------------------- فيخرج بذلك عن ----كونه شاذا او منكرا ثم قال وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل قلت لا يمكن تنزيله لما ذكرناه عنه والله اعلم قال القسم الثاني ان يكون رواية من المشهورين بالصدق والامانة و-------لم يبلغ درجة رجال الصحيح في---------------- الحفظ والاتقان ولا----------------------- يعد ما ينفرد ب---------ه منكرا ولا يكون المتن شاذا ولا-------------------------------------------------- معللا قال وعلي هذا يت---------نزل كلام الخطابي قال والذي ذكرناه يجمع	8	7460773296838643708	769	1288.5	617	1570	48.980892181396484	130	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms013	true	8436994786003373537	164	300	841	1525	1525	300	الترمذي رحمه الله اصل في معرفة الحديث الحسن وهو-الذي نوه باسمه واكثر من ذكره في جامعه ويوجد في متفرقات من كلام بعض---- مشايخه والطبقة التي قبله كاحمد بن حنبل والبخاري وغيرها تختلف النسخ من كتاب الترمذي في قوله هذا حديث حسن او هذا حديث حسن صحيح ونحو ذلك فينبغي ان تصحح اصلك به بجماعة اصول وتعتمد علي ما اتفقت عليه ونص الدارقطني في سننه علي كثير من ذلك---------- ومن مظانه سنن ابي داود الجستاني رحمه الله تعالي روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما-يشب-ه ويقاربه وروينا عنه ايضا مامعناه انه يذكر في كل باب اصح ماعرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما-لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض----------------------------------------------- قلت فعلي هذا ما---------------------------------------------وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولانص--	13	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms09	false	2230044772049471427	6	103	30	495	1494	300	الترمذي---------- اصل في معرفة الحديث الحسن وهو الذي نوه ب--------------ذكر---------ه ويوجد في----------- كلام غيره من مشايخ------------------ه كاحمد-------- والبخاري وكذا من بعده كالدرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطني ابو داود من مظان الحديث الحسن قال ومن مظانه سنن ابي داود------------------------- روينا عنه انه قال ذكرت---- الصحيح وما يشبهه ويقاربه و-----------------------------------------------------------------------ما كان -----------------فيه وهن شدي----د بينته وما لم اذكر---- شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال وروي عنه انه يذكر في كل باب اصح ما عرف فيه قلت ويروي عنه انه قال وما سكت عنه هو حسن قال ابن الصلاح فما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص	9	7460773296838643708	300	381.5	240	796	37.68844223022461	46	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms019	true	-8526733432451456244	89	224	443	1105	1488	300	الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا من نوع المرفوع والمسند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي والاول هو الصحيح لان مطلق ذلك ينصرف بظاهره الي من اليه الامر والنهي وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا قول الصحابي من السنة كذا فالاصح انه مسند مرفوع لان الظاهر انه لا يريد به الا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يجب اتباعه وكذلك قول انس رضي الله عنه امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وساءر ما جانس ذلك ولا فرق بين ان يقول ذلك في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده صلي الله عليه وسلم والله اعلم الثالث ما قيل من ان تفسير الصحابي حديث مسند----- فانما ذلك في تفسير يتعلق بسبب نزول اية يخبر به الصحابي او نحو ذلك	19	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms11	false	-5693146967711672216	98	158	505	800	1549	300	الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن ---------كذا مرفوع م---سند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي وكذا الكلام علي قوله م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن السنة كذا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ول انس------------- امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قيل من ان تفسير الصحابي في حكم المرفوع فانما ذلك فيما كان -------سبب نزول --------------------او نحو ذلك	11	7460773296838643708	248	400.0	196	667	37.1814079284668	45	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms020	true	-1003550936591453403	43	110	219	581	1554	300	حكم المرفوع صريحا قلت واذا ق--------------------------------ال الراوي عن التابعي يرفع الحديث ---------او يبلغ به فذلك ايضا مرفوع ولكنه مرفوع مرسل------------------------------------------- والله اعلم النوع التاسع معرفة المرسل--------------- وصورته التي لا خلاف فيها حديث التابعي الكبير الذي لقي---- جماعة من الصحابة وجالسهم كعبيد الله بن عدي بن الخيار ثم سعيد بن المسيب وامثالهما اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشهور التسوية بين التابعين اجمعين في ذلك	20	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms11	false	-5693146967711672216	147	236	749	1208	1549	300	حكم المرفوع فانما ذلك فيما كان سبب نزول او نحو ذلك اما اذا قال الراوي عن الصحابي يرفع الحديث او ينميه او يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم فهو عند اهل الحديث من قبيل المرفوع الصريح في الرفع والله اعلم النوع التاسع ------المرسل قال ابن الصلاح وصورته التي لا خلاف فيها حديث التابعي الكبير الذي قد ادرك جماعة من الصحابة وجالسهم كعبيد الله بن عدي بن الخيار ثم سعيد بن المسيب وامثالهما اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشهور التسوية بين التابعين اجمعين في ذلك	11	7460773296838643708	308	541.5	246	465	66.23655700683594	52	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms021	true	6045737191900702632	163	224	822	1160	1551	300	وما ذكرناه من سقوط الاحتجاج بالمرسل والحكم بضعفه هو المذهب الذي استقر عليه اراء جماهير حفاظ الحديث ونقاد الاثر وتداولوه في تصانيفهم وفي صدر صحيح مسلم المرسل في اصل قولنا وقول اهل العلم بالاخبار ليس بحجة وابن عبد البر حافظ المغرب ممن حكي ذلك عن جماعة اصحاب الحديث والاحتجاج به مذهب مالك وابي حنيفة واصحابهما رحمهم الله في طاءفة والله اعلم	21	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms12	false	-622716494432164872	36	69	185	377	1577	300	وما ذكرناه من سقوط الاحتجاج بالمرسل والحكم بضعفه هو------- الذي استقر عليه اراء جماعة- حفاظ الحديث ونقاد الاثر وتداولوه في تصانيفهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحتجاج به مذهب مالك وابي حنيفة واصحابهما----------- في طاءفة والله اعلم	12	7460773296838643708	187	337.5	154	338	55.325443267822266	31	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms022	true	6791097182206223534	76	199	384	1000	1503	300	ان وليتموها ابا بكر فقوي امين الحديث فهذا اسناد اذا تامله الحديثي وجد صورته صورة المتصل وهو منقطع في موضعين ل------ان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري وانما سمعه من النعمان بن ابي شيبه الجن------------دي عن الثوري ولم يسمعه الثوري ايضا من ابي اسحاق انما سمعه من شريك عن ابي اسحاق ومثال الثاني الحديث الذي رويناه عن ابي العلاء بن عبد الله بن الشخير عن رجلين عن شداد بن اوس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدعاء في الصلاه اللهم اني اسالك الثبات في الامر الحديث والله اعلم ومنها ما ذكره بن عبد البر رحمه الله وهو ان المرسل مخصوص بالتابعين والمنقطع شامل له ولغيره وهو عنده كل ما لا يتصل اس----------------------------------ناده سواء -------كان يعزي الي النبي صلي الله عليه وسلم	22	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms13	false	-6393635648928195695	1	96	7	466	1500	300	ان وليتموها ابا بكر فقوي امين الحديث قال فقيه انقطا---------------------------------------------ع في موضعين احدهما ان عبد -لرزاق لم يسنعه من الثوري -انما رواه عن النعمان بن ابي شيبة الجندي عنه والثاني ان الثوري -لم يسمعه ------------من ابي اسحاق انما رواه عن شريك عنه ومث----------ل الثاني بما رواه ابو------------- العلاء بن عبد الله بن الشخير عن رجلين عن شداد بن اوس حديث -----------------------------------------------اللهم اني اسالك الثبات في الامر------------------ ومنهم من قال ------------------------------------------------------المنقطع مثل المرسل وهو--------- كل ما لا يتصل اسناده غير ان المرسل اكثر ما يطلق علي ما رواه التابعي عن رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	13	7460773296838643708	320	462.5	246	675	47.407405853271484	51	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms023	true	4222785824624186773	90	289	459	1491	1539	300	التابعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما------------------------- وغيرهما غير ذاكر للوساءط بينه وبينهم وذكر ابو نصر السجزي الحافظ قول الراوي بلغني نحو قول مالك بلغني عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته الحديث وقال اصحاب الحديث يسمونه المعضل قلت وقول---------------------------------------------------------------------------- المصنفين من الفقهاء وغيرهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا ونحو ذلك كله من قبيل المعضل لما تقدم وسماه الخطيب ابو بكر الحافظ في بعض --كلامه مرسلا وذلك علي مذهب من يسمي كل ما-لا يتصل------- مرسلا كما سبق واذا روي تابع التابع عن التابع حديثا موقوفا عليه وهو حديث متصل مسند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد جعله الحاكم ابو عبد الله نوعا من المعضل مثاله ما رويناه عن الاعمش عن الشعبي قال -يقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا فيقول ما عملته فيختم علي فيه الحديث ف----قد اعضله الاعمش وهو عند الشعبي ------عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم متصلا مسندا قلت هذا جيد حسن لان هذا الانقطاع بواحد مضموما الي الوقف يشتمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الانقطاع باثنين الصحابي ورسول الله صلي الله عليه وسلم فلذلك باستحقاق اسم الاعضال اولي والله اعلم تفريعات احدها الاسناد المعنعن وهو	23	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms13	false	-6393635648928195695	88	251	426	1247	1500	300	التابعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن الصلاح وهذا اقرب وهو الذي صار اليه طواءف من الفقهء وغيرهم وهو الذي ذكره الخطيب البغدادي في كفايته قال وحكي الخطيب عن بعضهم ان المنقطع ما رو----------ي عن التابعي فمن دونه موقوفا عليه من قوله او فعله وهذا بعيد ريب والله اعلم النوع الحادي عشر------------ المعضل وهو ما سقط من اسناده اثنان فصاعدا ومنه ما يرسله تابع التابعي قال ابن الصلاح ومنه قول المصنفين من الفقهاء -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد -------------------------------------------سماه الخطيب--------------- في بعض مصنفاته مرسلا وذلك علي مذهب من يسمي كل ما لا يتصل اسناده مرسلا قال ابن الصلاح وقد روي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمش عن الشعبي قال ويقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا فيقول لا------ فيختم علي فيه الحديث قال فقد اعضله الاعمش---- لان الشعبي يرويه عن انس عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال فقد اسقط منه الاعمش انسا والنبي صلي الله عليه وسلم فناسب ان يسمي معضلا قال وقد حاول بعضهم ان يطلق علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسناد المعنعن اسم	13	7460773296838643708	343	298.5	267	1281	26.775957107543945	52	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms031	true	158973642573773198	1	53	5	244	1422	300	الحافظ ابو يعلي الخليلي القزويني نحو هذا عن الشافعي وجماعة من اهل الحجاز ثم----- قال -الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان عن غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه------------- ولا يحتج به	31	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms15	false	-6187193510329155590	259	296	1279	1458	1471	300	الحافظ ابو يعلي الخليلي القزويني عن -----------------جماعة من---- الحجازيين ايضا قال والذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ثقة---------- او غير ثقة ف------------------------------------------------يتوقف فيما شذ به الثقة ولا يحتج به	15	7460773296838643708	148	222.0	117	258	57.364341735839844	27	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms044	true	-4130637961523265378	127	272	688	1452	1585	300	وتوسع -بن عبد البر الحافظ في هذا فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول في امره ابدا علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله صلي الله عليه وسل----------م يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله---- وفيما قاله اتساع غير مرضي والله اعلم الثانية --------------------------------------------------------------------------------------------يعرف كون الراوي ضابطا بان نعتبر روايته بروايات الثقاة المعروفين بالضبط والاتقان فان وجدنا رواياته موافقة ولو من حيث المعني لرواياتهم او موافقة لها في الاغلب والمخالفة نادرة عرفنا حينءذ كونه ضابطا ثبتا وان وجدناه كثير المخالفة لهم لهم عرفنا اختلال ضبطه ولم نحتج بحديثه والله اعلم الثالثة التعديل مقبول من غير ذكر --سببه علي المذهب الصحيح المشهور لان اسبابه كثيرة يصعب ذكرها فان ذلك يحوج المعدل الي ان يقول لم يفعل كذا لم يرتكب كذا فعل كذا وكذا فيعدد جميع ما يفسق بفعله او بتركه وذلك شاق جدا واما الجرح فانه لا يقبل الا مفسرا مبين السبب لان الناس	44	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms21	false	-4754588726414381091	203	295	1041	1506	1534	300	وتوسع ابن عبد البر-------------- فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول--- امره عل-----ي العدالة حتي يتبين جرحه لقو---------له عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله قال وفيما قاله اتساع غير مرضي والله اعلم قلت لو صح ما ذكره من الحديث لكان ما ذهب اليه قويا ولكن في صحته نظر قوي والاغلب عدم صحته والله اعلم ويعرف ضبط الراوي بموافقة----------------------- الثقات لفظا-------------------------------------------------------------------------- او معني وعكسه عكسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعديل مقبول------- ذكر السبب او لم يذك----------------ر لان تعداده يطول فقبل اطلاقه بخلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجرح فانه لا يقبل الا مفسرا لاختلاف------- الناس	21	7460773296838643708	273	350.5	212	873	31.27147674560547	45	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms048	true	3969769424763562635	173	267	907	1409	1577	300	لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا وهذا المذهب الثالث- اعدلها------ واولاها والاول------------- بعيد مباعد للشاءع عن اءمة الحديث فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة وفي الصحيحين كثير من احاديثهم في الشواهد والاوصول----- والله اعلم العاشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التاءب من الكذب في حديث الناس وغيره من اسباب الفسق تقبل روايته الا التاءب من الكذب-------------------------------- متعمدا في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا تقبل روايته ابدا وان حسنت توبته علي ما ذكر عن غير واحد من اهل العلم منهم احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري	48	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms24	false	-5290133004093628965	13	147	63	790	1548	300	لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا قال ابن الصلاح وهذا اعدل الاقوال واولاها والقول بالمنع مطلقا بعيد مباعد للشاءع عن اءمة الحديث فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة ففي الصحيحين من ح-------ديثهم في الشواهد والا-صول كثير والله اعلم قلت وقد قال الشافعي اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم فلم يفرق الشافعهي في هذا النص بين الداعية وغيره ثم ما الفرق في المعني بينهما وهذا البخاري قد خرج لعمران بن حطان الخارجي مادح عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي وهذا من اكبر الدعاة الي البدعة والله اعلم مسءلة التاءب من الكذب في حديث ا---------------------لناس تقبل روايته خلافا لابي بكر الصيرفي فاما ان كان قد كذب في الحديث متعمدا فنقل ابن الصلاح عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن خنبل وابي بكر الحميدي شيخ البخاري	24	7460773296838643708	310	492.0	251	855	36.25730895996094	46	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms058	true	7067109880502287657	89	217	416	1085	1542	300	الحجاز والكوفة و مذهب مالك واصحابه واشياخه من علماء المدينة ومذهب------ البخاري وغيرهم والصحيح ترجيح السماع من لفظ الشيخ والحكم بان القراءة عليه مرتبة ثانية وقد قيل ان هذا مذهب جمهور اهل المشرق والله اعلم واما العبارة عنها عند الرواية بها فهي علي مراتب اجودها واسلمها ان يقول قرات علي فلان او قرء علي فلان وانا اسمع فاقر به فهذا ساءغ من غير اشكال ويتلو ذلك ما يجوز من العبارات في السماع من لفظ الشيخ مطلقة اذا اتي بها ههنا مقيدة بان يقول حدثنا فلان قراءة عليه او اخبر---------نا قراءة عليه و-----------نحو--- ذلك وكذلك انشدنا قراءة عليه في الشعر واما اطلاق حدثنا واخبرنا في القراءة علي الشيخ فقد اختلفوا فيه علي مذاهب فمن اهل الحديث من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع منهما جميعا وقيل انه قول بن المبارك ويحيي بن يحيي التميمي	58	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms27	false	3561441408467193453	116	190	585	984	1529	300	الحجاز والكوفة و--الي مالك ايضا--- واشياخه من اهل-- المدينة والي اختيار البخاري------- والصح------يح الاول وعليه علماء-------------------------------------------------------------------- المشرق فاذا حدث بها ي----------------------------------------------------------------قول قرات--------- او قرء علي فلان وانا اسمع فاقر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او اخبرنا او حدثنا قراءة عليه وهذا واضح فان اطلق ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز عند مالك والبخاري ويحيي بن سعيد القطان والزهري وسفيان بن عيينة ومعظم الحجازيين والكوفيين حتي ان منهم من سوغ سمعت ايضا ومنع من ذلك احمد والنساءي وا--بن المبارك ويحيي بن يحيي التميمي	27	7460773296838643708	186	101.0	147	821	22.655298233032227	27	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms062	true	-6969625041854023205	121	213	592	1072	1508	300	الدارقطني انه حضر في حداثته مجلس اسماعيل الصفار فجلس ب---------------نسخ جزءا كان معه واسماعيل يملي فقال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء -خلاف فهمك ثم قال تحفظ كم املي الشيخ من حديث- الي الان فقال لا فقال الدارقطني املي ثمانية عشر حديثا فعدث الاحاديث فوجدت كما قال ثم قال ابو الحسن الحديث الاول منها عن فلان عن فلان ومتنه كذا والحديث الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا ولم يزل يذكر اسانيد الاحاديث ومتونها علي ترتيبها في الاملاء حتي اتي علي اخرها فتعجب الناس منه والله اعلم	62	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms28	false	-8994178509717232751	160	211	825	1103	1556	300	الدارقطني وهو شاب ف----------جلس اسماعيل الصفار وهو يملي والدارقطني ينسخ جزءا فقال---------------------- له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء بخلاف فهمك --فقال له-- كم املي الشيخ--- حديثا الي الان فق--------ال الدارقطن-----ي ثمانية عشر حديثا ثم سردها كل-------------------------------------------------ها عن ظهر قلب ب--------------------------------------------------------------------اسانيد--------- ومتون-----------------------------------------ها فتعجب الناس منه والله اعلم	28	7460773296838643708	224	321.0	179	497	45.0704231262207	32	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms066	true	2915028979721322483	112	178	586	932	1539	300	الاجازة ان يجيز لمعين في غير معين مثل ان يقول اجزت لك او لكم جميع-------------------------- مسموعاتي او جميع مروياتي وما اشبه ذلك فالخلاف في هذا النوع اقوي واكثر والجمهور من العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم علي تجويز الرواية بها ايضا وعلي ايجاب العمل بما روي بها بشرطه والله اعلم النوع الثالث من انواع الاجازة ان يجيز لغير معين بوصف العموم مثل ان يقول اجزت للمسلمين او	66	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms30	false	3179135480518202590	109	149	583	774	1575	300	2 اجازة-------- لمعين في غير معين مثل ان يقول اجزت لك ان تروي عني ما ارويه او ما صح عندك من مسموعا----------------تي ومصنفاتي وهذا مما يجوزه ----------------------الجمهور------------------------------------------------------------- ايضا رواية وعملا 3------------------------------------------------------ الاجازة-------- لغير معين------------ مثل ان يقول اجزت للمسلمين او	30	7460773296838643708	122	132.0	95	372	32.79570007324219	19	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms069	true	1012655760978291949	118	224	595	1136	1525	300	الاجازة للطفل الصغير الذي لا يصح سماع-----------------ه قال الخطيب سالت القاضي ابا الطيب الطبري عن الاجازة للطفل الصغير هل يعتبر في صحتها سنه او تمييزه كما يعتبر ذلك في صحة سماعه فقال لا يعتبر ذلك قال فقلت له ان بعض اصحابنا قال لا تصح الاجازة لمن ل-ا يصح سماعه فقال قد يصح ان يجيز للغاءب عنه ولا يصح السماع----- اه واحتج الخطيب لصحتها للطفل بان الاجازة انما هي اباحة المجيز له ان يروي عنه والاباحة تصح للعاقل وغير العاقل قال وعلي هذا راينا كافة شيوخنا --------يجيزون للاطفال الغيب عنهم من غير ان يسالوا عن مبلغ اسنانهم وحال تمييزهم ولم نرهم اجازوا لمن--- يكن مولودا في الحال	69	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms31	false	-5346223454059467504	31	95	161	490	1581	300	الاجازة للطفل الصغير الذي لا يخاطب مثله وذكر الخطيب انه قال ل------------لقاضي ابي الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بعض اصحابنا قال لا تصح الاجازة الا لمن يصح سماعه فقال قد -------يجيز الغاءب عنه ولا يصح --سماعه منه ثم رجح-- الخطيب ص-----------------------------------حة الاجازة للصغير ---------------------------------------قال وهو الذي راينا كافة شيوخنا يفعلونه يجيزون للاطفال----------- من غير ان يسالوا عن اعمار------------------هم ولم نرهم اجازوا لمن لم يكن موجودا في الحال	31	7460773296838643708	253	341.5	199	575	44.0	39	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms070	true	-8429373672752316836	206	271	999	1314	1479	300	اجزت لك ان تروي عني ما صح عندك فالمعتبر اذا فيه صحة ذلك عنده حالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواي-----------------------------------------------------------------------------------ة وال------له اعلم النوع السابع من انواع الاجازة اجازة المجاز مثل ان يقول الشيخ اجزت لك مجازاتي او اجزت لك رواية ما اجيز لي روايته فمنع من ذلك بعض من لا يعت-د به من المتاخرين والصحيح والذي عليه العمل ان ذلك جاءز ولا يشبه ذلك ما امتنع من توكيل الوكيل	70	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms31	false	-5346223454059467504	99	189	509	989	1581	300	اجزت لك ان تروي عني ما صح عندك مما سمعته وما ساسمعه فالاول جيد والثاني فاسد وقد حاول ابن الصلاح تخريجه علي ان الاجازة اذن كالوكالة وفيما لو قال وكلتك في بيع ما ساملكه خلاف واما الاجازة بما يرويه اجازة فالذي عليه الجمهور الرواية بالاجازة علي الاجازة وان تعددت وممن نص علي ذلك الدارقطني وشيخه ابو العباس ابن عقدة والحافظ ابو نعيم الاصبهاني والخطيب وغير واحد من العلماء قال ابن الصلاح و----------------------------------------------------------منع من ذلك بعض من لا يعتمد به من المتاخرين والصحيح -الذي عليه العمل جوازه وشهوا ذلك ب--------------------توكيل الوكيل	31	7460773296838643708	140	141.0	107	559	25.044723510742188	21	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms073	true	-6651440117990637294	60	114	320	627	1564	300	وقد قال الحاكم في هذا العرض اما فقهاء الاسلام الذين افتوا في الحلال والحرام ف-------انهم لم يروه سماعا وبه قال الشافعي والاوزاعي والبويطي والمزني وابو حنيفة وسفيان -------الثوري واحمد بن حنبل وابن المبارك ويحيي بن يحيي واسحاق بن راهويه قال وعليه عهدنا اءمتنا واليه ذهبوا واليه نذهب والله اعلم ومنها ان يناول--- الشيخ الطالب	73	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms32	false	4907914887849092103	7	55	39	319	1656	300	-ثم قال الحاكم والذي عليه جمهور فقهاء الاسلام الذين افتوا في --------الحرام والحلال انهم لم يروه سماعا وبه قال الشافعي--------------------------- وابو حنيفة واحمد واسحاق والثوري والاوزاعي---- وابن المبارك ويحيي بن يحيي والبويطي والمزني---- وعليه عهدنا اءمتنا واليه ذهبوا واليه نذهب والله اعلم واما اذا لم يملكه الشيخ الكتاب	32	7460773296838643708	202	315.5	162	324	62.345680236816406	30	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms080	true	3567898792260006709	105	149	533	753	1530	300	الشافعي وطاءفة من نظار اصحابه جواز العمل به قلت ق-------------طع بعض المحققين من اصحابه في --اصول الفقه بوجوب العمل به- عند حصول الثقة به وقال لو عرض ما ذكرناه علي جملة المحدثين لابوه وما قطع به هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة	80	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms33	false	5458326016727903294	195	231	989	1177	1527	300	الشافعي وطاءفة من اصح-----ابه جواز العمل بها قال ابن الصلاح وقطع بعض المحققين من اصحابه في الاصول------ بوجوب العمل بها عند حصول الثقة به -قال ابن الصلاح وهذا------------------------------------ هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة	33	7460773296838643708	150	240.0	120	236	63.559322357177734	25	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms080	true	3567898792260006709	170	298	864	1521	1530	300	والله اعلم النوع الخامس والعشرون في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده اختلف الصدر الاول رضي الله عنهم في كتابة الحديث فمنهم من كره كتابة الحديث والعلم وامرو ا بحفظه ومنهم من اجاز ذلك وممن روينا عنه كراهة ذلك عمر وابن مسعود وزيد بن ثابت وابو موسي وابو سعيد الخدري في جماعة اخرين من الصحابة والتابعين --------وروينا عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تكتبو عني شيءا الا القران ومن كتب عني شيءا غير القران فليمحه اخرجه مسلم في صحيحه وممن روينا عنه اباحة ذلك او فعله علي وابنه الحسن وانس وعبد الله بن عمرو بن العاص في جمع اخرين من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم اجمعين ومن صحيح حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الدال علي جواز ذلك حديث ابي شاه	80	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms34	false	38422475830858667	23	110	128	571	1540	300	والله اعلم النوع الخامس والعشرون--- كتابة الحديث وضبطه------------ وتقييده قد ورد في صحيح مسلم عن ابي سعيد مرفوعا--------------- من كتب عني شيءا سوي القران فليمحه قال ابن الصلاح وممن روينا ----------عنه كراهة ذلك عمر وابن مسعود وزيد بن ثابت وابو موسي وابو سعيد ف-------ي جماعة اخرين من الصحابة والتابعين قال وممن روينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه اباحة ذلك او فعله علي وابنه الحسن وانس وعبد الله بن عمرو بن العاص في جمع------ من الصحابة والتابعين قلت وثبت في الصحيحين ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكتبوا ل------------ابي شاه	34	7460773296838643708	311	460.0	243	665	46.76691818237305	55	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms101	true	-4638747708075831693	193	285	981	1481	1555	300	القاضي الحافظ عياض بما معناه واختصاره ان الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها في كتبهم حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها في الكتب علي خلاف التلاوة المجمع عليها ومن غير ان يجء ذلك في الشواذ ومن ذلك ما وقع في الصحيحين والموطا وغيرها لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي خطءها عندالسماع والقراءة وفي --حواشي الكتب مع تقريرهم ما في الاصول علي ما بلغهم ومنهم من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها منهم ابو الوليد هشام بن احمد الكناني الوقشي فانه لكثرة مطالعته وافتتانه	101	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms37	false	433356843977480981	228	299	1198	1580	1583	300	القاضي------- عياض------------------- ان الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها في كتبهم حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها ع---------لي خلاف التلاوة -------------ومن غير ان يجء ذلك في الشواذ ك-------ما وقع في الصحيحين والموط-------ا لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي ذلك عند -السماع--------- وفي الحواشي------------------------------------------- ومنهم من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها منهم ابو الوليد هشام بن احمد الكناني الوقشي----- لكثرة مطالعته وافتنانه	37	7460773296838643708	369	645.0	300	502	73.50597381591797	64	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms110	true	-2288455713810432730	69	259	328	1271	1471	300	بن احمد بن حنبل قال قلت لابي يكو-------ن في الحديث قال ر--------------سول الله صلي الله عليه وسلم فيجعل الانسان ----------قال النبي صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------ال ارجو ان- لا يكون به باس وذكر الخطيب بسنده عن حماد بن سلمة انه كان يحدث وبين يديه عفان وبهز فجعلا يغيران النبي صلي الله عليه وسلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما حماد اما انتما فلا تفقهان ابدا والله اعلم التاسع عشر اذا كان سماعه علي صفة فيها بعض الوهن فعليه ان يذكرها في حالة الرواية فان في اغفالها نوعا من التدليس وفيما مضي لنا امثلة لذلك ومن امثلته ما اذا حدثه المحدث من حفظه في حالة المذاركة فليقل حدثنا فلان مذاكرة او حدثناه في المذاكرة فقد كان غير واحد من متقدم العلماء يفعل ذلك وكان جماعة من حفاظهم يمنعون من ان يحمل عنهم في المذاكرة شء منهم عبد الرحمن بن مهدي وابو زرعة الرازي ورويناه عن بن المبارك وغيره وذلك-------------------- لما قد يقع فيها من المساهلة مع ان الحفظ خوان ولذلك--------------- امتنع جماعة من اعلام الحفاظ من رواية ما يحفظونه الا من كتبهم منهم احمد بن حنبل رضي الله عنهم اجمعين والله اعلم العشرون اذا ----------------------------------------------------------------كان الحديث عن رجلين	110	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms40	false	6786964076094986627	49	192	259	959	1517	300	بن احمد ان اباه كان يشدد في ذلك فاذا كان في الكتاب النبي فكتب المحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب علي رسول وكتب النبي قال الخطيب وهذا منه استحباب فان مذهبه الترخيص في ذلك قال صالح سالت ابي عن ذلك فقال ارجو انه لا-------- باس به وروي---------- عن حماد بن سلمة ان-------------------- عفان وبهزا كانا يفعلان ذلك بين يديه ف--------------------------------------------قال لهما----- اما انتما فلا تفقهان ابدا الرو-----------------------------------------------------------------------------------اية ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي حال- المذاكرة هل تجوز الرواية بها حكي ابن الصلاح عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مهدي وابن-------------------------- المبارك وابي زرعة المنع من التحديث بها لما--- يقع فيها من المساهلة و-----الحفظ خوان قال ابن الصلاح ولهذا امتنع جماعة من اعلام الحفاظ من رواية ما يحفظونه الا من كتبهم منهم احمد بن حنبل قال فاذا حدث بها فليقل حدثنا فلان مذاكرة او في المذاكرة ولا يطلق ذلك فيقع في نوع من التدليس والله اعلم واذا كان الحديث عن اثنين	40	7460773296838643708	328	336.5	251	1124	29.181493759155273	51	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms113	true	87921088557304856	82	133	407	677	1480	300	السلامة منهم انس بن مالك وسهل بن سعد وعبد الله بن ابي اوفي من الصحابة ومالك والليث وابن عيينة وعلي بن الجعد في عدد جم من المتقدمين والمتاخرين وفيهم غير واحد حدثوا---- بعد استيفاء ماءة سنة منهم الحسن بن عرفة وابو القاسم البغوي وابو اسحاق الهجيمي والقاضي ابو الطيب الطبري رضي	113	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms41	false	-6802820562675556080	14	53	74	269	1562	300	السن من---هم انس بن مالك وسهل بن سعد وعبد الله بن ابي اوفي وخلق ممن من بعدهم وق----------------------------------------------------------------------------د حدث اخرون بعد استكمال ماءة سنة منهم الحسن بن عرفة وابو القاسم البغوي وابو اسحاق الهجيمي والقاضي ابو الطيب الطبري احد	41	7460773296838643708	161	285.5	128	274	58.759124755859375	28	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms118	true	-2013383804079126340	4	95	17	458	1460	300	يا اصحاب الحديث ادوا زكاة هذا الحديث اعملوا من كل م-ءتي حديث بخمسة احاديث وروينا عن عمرو بن قيس الملاءي رضي الله عنه قال اذا بلغك شء من الخير فاعمل له ولو مرة تكن من اهله وروينا عن وكيع قال اذا ارت ان تحفظ الحديث فاعمل به وليعظم شيخه ومن يسمع منه فذلك من اجلال الحديث والعلم ولا يثقل عليه ولا يطول بحيث------------------- يضجره فانه يخشي علي فاعل ذلك ان يحرم الانتفاع وقد روينا عن الزهري انه قال اذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب والله اعلم ومن ظفر من الطلبة	118	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms42	false	-4057762319924910004	142	201	730	1018	1492	300	يا اصحاب الحديث ادوا زكاة---- الحديث------- من كل ماءتي حديث -خمسة احاديث وقال----- عمرو بن قيس الملاءي -----------------اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من اهله قال------ وكيع ----اذا اردت ---حفظ الحديث فاعمل به قالوا و-------------------------------------------------------------لا يطول علي الشيخ في السماع حتي يضجره قال------------------------------------------------- الزهري --------اذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب وليفد غيره م--------ن الطلبة	42	7460773296838643708	237	317.0	184	461	51.409976959228516	41	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms118	true	-2013383804079126340	234	299	1149	1454	1460	300	ولا يانف من ان يكتب عمن--- دونه ما يستفيده منه روينا عن وكيع بن الجراح رضي الله عنه انه قال لا ينبل الرجل من اصحاب الحديث حتي يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه و---------------ليس بموفق من ضيغ شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد اسم الكثرة وصيتها و----ليس من ذلك قول ابي حاتم الرازي اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش	118	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms42	false	-4057762319924910004	212	269	1067	1340	1492	300	ولا يستنكف- ان يكتب عمن هو دونه في الرواية والدراية قال وكيع------------------------------- لا ينبل الرجل---------------- حتي يكتب عمن هو فوقه ومن- هو مثله و-من هو دونه قال ابن الصلاح وليس بموفق من ضيع شيءا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد---- الكثرة وصيتها قال وليس من ذلك قول ابي حاتم الرازي اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش	42	7460773296838643708	222	357.0	171	327	67.88990783691406	41	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms122	true	7281568262863339049	132	226	669	1132	1491	300	النوع التاسع والعشرون معرفة الاسناد العالي والنازل----- اصل الاسناد اولا خصيصة فاضلة من خصاءص هذه الامة وسنة بالغة من السنن المءكدة روينا من غير وجه عن عبد الله بن المبارك رضي الله عنه انه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاسناد من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وطلب العلو فيه سنة ايضا ولذلك استحبت الرحلة فيه علي ما سبق ذكره قال احمد بن حنبل رضي الله عنه طلب الاسناد العالي سنة عمن سلف وقد روينا ان يحيي بن معين رضي الله عنه قيل له في مرضه الذي مات فيه ما تشتهي قال بيت خالي واسناد عالي	122	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms43	false	2048023657033760817	4	65	25	341	1578	300	النوع التاسع والعشرون معرفة الاسناد العالي والنازل ولما كان الاسناد----------------- من خصاءص هذه الامة وذلك---------------------------------------------------------------------------- انه ليس امة من الامم يمكنها ان تسند عن نبيها اسنادا متصلا غير هذه الامة فلهذا كان طلب الاسناد العالي مرغبا فيه كما قال الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن -----------------حنبل الاسناد -------سنة عمن سلف وقيل ل-------يحيي بن معين-------------------- في مرض موت---------ه ما تشتهي قال بيت خالي واسناد عالي	43	7460773296838643708	178	250.5	142	579	30.742660522460938	29	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms136	true	773120318476050189	25	87	151	465	1484	300	النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في متصل الاسانيد مثاله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رو-------ي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	136	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms47	false	5724889041606561486	28	114	136	567	1571	300	النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في متصل الاسانيد وهو ان يزيد في الاسناد رجلا لم يذكره غيره وهذا يقع كثيرا في احاديث متعددة وقد صنف الحافظ الخطيب البغدادي في ذلك كتابا حافلا قال ابن الصلاح وفي بعض ما ذكره نظر ومثل ابن الصلاح هذا النوع بما رواه بعضهم عن عبد الله بن المبارك عن------- سفيان عن عبد الله-- بن يزيد بن جابر ----حدثني بسر بن عب-د الله---- سمعت ابا ادريس يقول س----------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	47	7460773296838643708	233	401.5	185	501	46.50698471069336	42	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms137	true	-6307277873899944271	95	140	510	713	1559	300	اللقاء كما -في الحديث المروي عن العوام بن حوشب عن عبد الله -بن ابي اوفي قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا قال بلال قد قامت الصلاة نهض وكبر روي فيه عن احمد بن حنبل انه قال العوام----- لم يلق --------بن ابي اوفي ومنه	137	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms47	false	5724889041606561486	231	269	1220	1397	1571	300	الصلاح بما روي الع-----------------وام بن حوشب عن عبد الله ابن ابي اوفي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال بلال قد قامت الصلاة نهض وكبر ----------------------------قال الامام احمد لم يلق العوام ابن ابي اوفي يعني	47	7460773296838643708	142	221.5	107	222	63.96396255493164	26	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms138	true	3367820067438366652	200	246	986	1200	1493	300	وروينا عن شعبة عن موسي السبلاني واثني عليه خيرا قال اتيت انس بن مالك فقلت هل بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احد غيرك قال بقي ناس من الاعراب قد راوه فاما من صحبه فلا اسناده جيد حدث به مسلم بحضرة ابي زرعة	138	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms48	false	4243175768334930529	118	157	590	774	1491	300	وروي----- شعبة عن موسي السبلاني واثني عليه خيرا قال قلت لانس بن مالك----- هل بقي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احد غيرك قال---- ناس من الاعراب--- راوه فاما من صحبه فلا روا-------------ه مسلم بحضرة ابي زرعة	48	7460773296838643708	176	306.5	138	214	82.24298858642578	36	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms142	true	675105515219195964	103	300	504	1464	1464	300	اول من اسلم بعدها والاورع ان يقال اول من اسلم من الرجال الحرار ابو بكر ومن الصبيان او الاحداث علي ومن النساء خديجة ومن----------------------------------- الموالي زيد بن حارثة ومن العبيد- بل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والله اعلم السابعة اخرهم علي الاطلاق--------- موتا ا---------------بو الطفيل عامر -بن واث-------------------------------------------------------------لة مات سنة ماءة من الهجرة واما بالاضافة الي النواحي فاخر من مات منهم--- بالمدينة ----جابر بن عبد الله رواه احمد بن حنبل عن قتادة وقيل سهل -بن سعد وقيل الساءب بن يزيد واخر من مات منهم بمكة عبد الله بن عمر وقيل جابر بن عبد الله وذكر علي بن المديني ان ابا الطفيل بمكة مات فهو اذا الاخر بها واخر من مات منهم بالبصرة انس بن مالك قال ابو عمر بن عبد البر ما اعلم احدا مات بعده ممن راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ابا الطفيل واخر من مات منهم بالكوفة عبد الله بن ابي اوفي وبالشام عبد الله بن بسر وقيل بل ابو امامة وتبسط بعضهم فقال اخر من مات من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بمصر عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وبفلسطين ابو ابي بن ام حرام وبدمشق واثلة بن الاسقع وبحمص عبد الله بن بسر ----------وباليمامة الهرماس بن زياد وبالجزيرة العرس بن عميرة وبافريقية-	142	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms51	false	-2576795856653176342	6	164	32	831	1531	300	----------------------------------اول من اسلم م------طلقا------------- ومن الولدان -----------علي وقيل انه اول من اسلم مطلقا ولا دليل عليه من وجه يصح ومن الموالي زيد بن حارثة ومن الارقاء بلال ومن النساء خديجة وقيل انها اول من اسلم مطلقا وهو ظاهر السياقات في اول البعثة وهو محكي عن ابن عباس والزهري وقتادة ومحمد بن اسحق بن يسار صاحب المغازي وجماعة وادعي الثعلبي المفسر علي ذلك الاجماع قال وانما الخلاف فيمن اسلم بعدها فرع واخر الصحابة موتا انس بن مالك ثم ابو الطفيل عامر ابن واثلة الليثي قال علي بن المدني وكانت وفاته بمكة فعلي هذا هو اخر من مات بها ويقال اخر من مات بمكة ابن عمر وقيل جابر والصحيح ان جابرا مات بالمدينة وكان اخر من مات بها و----------------------------قيل سهل ابن سعد وقيل الساءب بن يزيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالبصرة انس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالكوفة عبد الله بن ابي اوفي وبالشام عبد الله بن بسر بحمص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدمشق واثلة بن الاسقع وبمصر عبد الله بن الحارث بن جزء وباليمامة الهرماس بن زياد وبالجزيرة العرس بن عميرة و-افريقية	51	7460773296838643708	320	398.5	251	1297	24.672321319580078	48	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms144	true	-6364278164658070259	19	143	103	757	1572	300	الذين ادركوا الجاهلية وحياة رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلموا ولا صحبة لهم واحدهم مخضرم بفتح الراء كانه خضرم اي قطع عن نظراءه الذين ادركوا الصح-بة وغيرها وذكرهم مسلم فبلغ بهم عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة الكندي وعمرو بن ميمون الاودي وعبد خير بن يزيد الخيواني وابو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل وابو الحلال العتكي ---------------------------ربيعة بن زرارة--------------- وممن لم يذكره مسلم منهم ابو مسلم الخولاني عبد الله -بن ثوب ----------------------والاحنف بن قيس و---------الله اعلم الثالثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اكابر التابعين الفقهاء السبعة من اهل المدينة وهم سعيد بن المسيب والقاسم بن محم--------------د وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن ----------------------------يسار روينا عن الحافظ ابي عبد الله	144	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms53	false	8070164911881190579	1	165	4	858	1515	300	الذين اسلموا في -------حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يروه و الخضرمة القطع فكانهم قطعوا------------------------ عن نظراءهم من--------- الصحابة وقد عد من--هم مسلم نحوا من- عشرين نفسا منهم ابو عمرو الشيباني وسويد بن غفلة -------وعمرو بن ميمون وا---------------------------------بو عثمان النهدي و-----------------ابو الحلال العتكي وعبد خير بن يزيد الخيواني وربيعة بن زرارة قال ابن الصلاح وممن لم يذكره مسلم -----ابو مسلم الخولاني عبد الله ابن ثوب قلت وعبد الله بن عكيم والاحنف بن قيس وقد اختلفوا في افضل التابعين من هو فالمشهور انه سعيد بن المسيب قاله احمد بن حنبل وغيره وقال اهل البصرة الحسن وقال اهل الكوفة علقمة والاسود وقال بعضهم او يس القرني وقال اهل مكة عطاء بن ابي رباح وسيدات النساء من التابعين حفصة بنت سيرين وعمرة بنت عبد الرحمن وام الدرداء الصغري رضي الله عنهم اجمعين ومن سادات التابعين الفقهاء السبعة بالحجاز------- وهم سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وخارجة بن زيد وعروة بن الزبير--------------------------------------------------------------------- وسليمان بن يسار وعبيد الله بن عتبة بن مسعود والسابع سال----م بن عبد الله	53	7460773296838643708	370	521.0	293	1039	35.61116409301758	56	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms147	true	-7233432616004435922	31	184	165	971	1556	300	والله اعلم النوع الثالث والاربعون معرفة الاخوة والاخوات من العلماء والرواة وذلك احدي معارف اهل الحديث المردة بالتصنيف صنف فيها -------------علي بن المديني وابو عبد الرحمن النسوي وابو العباس السراج وغيرهم فمن امثاله الاخوين من الصحابة عبد الله بن مسعود و-----عتبة----- بن مسعود هما اخو----ان -زيد بن ثابت و-----يزيد بن ثابت اخوان عمرو بن العاصي وهشام بن العاصي اخوان ومن التابعين عمرو بن شرحبيل ابو ميسرة واخوه ارقم بن شرحبيل كلاهما من افاضل اصحاب -بن مسعود---------------- هزيل بن شرحبيل و-----ارقم بن شرحبيل اخوان اخران من اصحاب بن مسعود ايضا ومن امثلة ثلاثة الاخوة سهل وعباد وعثمان بنو حنيف اخوة ثلاثة عمرو بن شعيب و------عمر وشعيب بنو شعيب بن محمد بن -------------------عبد الله بن عمرو بن العاصي اخوة ثلاثة ومن امثلة الاربعة سهيل بن ابي صالح السمان الزيات واخوته عبد الله الذي يقال له عباد ومحمد وصالح ومن امثلة الخمسة ما نرويه عن -----------------------------------------------------الحاكم ابي عبد الله قال سمعت ابا -------علي الحسين بن علي	147	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms54	false	5984567231983243104	153	274	788	1431	1571	300	والله اعلم النوع الثالث والاربعون معرفة الاخوة والاخوات من ---------الرواة وقد--------------------------------------- صنف في ذلك جماعة منهم علي بن المديني وابو عبد الرحمن النساءي------------------------- فمن امثلة ا-لاخوين----------- عبد الله بن مسعود واخوه عتبة عمرو بن العاص ---واخوه هشام وزيد بن ثابت واخوه يزيد وم---------------------------------------------------ن التابعين عمرو بن شرحبيل ابو ميسرة واخوه ارقم---------- كلاهما من------ اصحاب ابن مسعود ومن اصحابه ايضا هزيل بن شرحبيل واخوه ارقم ثل-------------------------------------------------------اثة اخو--ة سهل وعباد وعثمان بنو حنيف عمرو -----------بن شعيب واخواه عمر وشعيب وعبد الرحمن -زيد بن اسلم واخواه اسامة وعبد الله اربعة اخو------------------------------------ة سهيل بن ابي صالح واخ--------------وته عبد الله الذي يقال له عباد ومحمد وصالح ------------خمسة اخوة سفيان بن عيينة واخوته الاربعة ابراهيم وادم وعمران ومحمد قال الحاكم----------------- سمعت الحافظ ابي علي الحسين بن علي	54	7460773296838643708	437	598.0	348	946	46.19450378417969	63	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms148	true	-5309587232977632138	95	255	485	1260	1487	300	اعل-م النوع الرابع والاربعون معرفة رواية الاباء عن الابناء وللخطيب الحافظ في ذلك كتاب روينا فيه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العباس بن------ عبد المطلب عن ابنه الفضل رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بي--------------------------------------------------------------------ن الصلاتين بالمزدلفة وروينا فيه عن واءل بن داود عن ابنه بكر بن واءل وهما ثقتان احاديث منها عن بن عيينة عن واءل بن داود عن ابنه بكر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخروا الاحمال فان اليد معلقة والرجل موثقة قال الخطيب لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نعلمه الا من جهة بكر وابيه وروينا فيه عن معتمر بن سليمان التيمي قال حدثني اي قال حدثتني انت عني عن ايوب عن الحسن قال ويح كلمة رحمة وهذا طريف يجمع انواعا وروينا فيه عن ابي عمر حفص بن عمر الدوري المقري عن ابنه ابي جعفر محمد بن حفص ستة عشر حديثا او نحو ذلك وذلك اكثر ما رويناه ل-----اب عن ابنه	148	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms55	false	677973656745914333	153	293	797	1474	1501	300	-عنهم النوع الرابع والاربعون معرفة رواية الاباء عن الابناء وقد صنف فيه الخطيب--- كتابا وقد ذكر الشيخ ابو الفرج بن الجوزي في بعض كتبه ان ابا بكر الصديق روي عن ابنته عاءشة وروت عنها امها ام رومان ايضا قال روي العباس عن ابنيه عبد الله و---------الفضل قال وروي سليمان بن طرخان التيمي عن ابنه المعتمر بن سليمان وروي ابو داود عن ابنه ابي بكر بن ابي داود قال الشيخ ابو عمرو ابن الصلاح وروي سفيان --------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن واءل بن داود ع------------ن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخروا الاحمال فان اليد مغلقة والرجل موثقة قال الخطيب لا يعرف--------------------------------------- الا من هذا الوجه قال وروي ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر حفص بن عمر الدوري المقرء عن ابنه ابي جعفر محمد------- ستة---- حديثا او نحوها-- وذلك اكثر ما وقع من رواية اب عن ابنه	55	7460773296838643708	368	532.0	287	963	38.21391296386719	64	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms149	true	-6937417571425447906	9	83	42	392	1491	300	احضروا مواءدكم البقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الحديث الذي رويناه عن ابي بكر الصديق عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في الحبة السوداء شفاء من كل داء فهو غلط ممن- رواه انما هو عن ابي بكر بن ---------ابي عتيق عن عاءشة وهو عبد الله بن محمد -بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وهءلاء هم الذين قال فيهم موسي بن عقبة لا نعرف اربعة	149	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms56	false	1657494289681863887	17	98	85	478	1442	300	احضروا مواءدكم البقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية سكت عليه الشيخ ابو عمرو وقد ذكره ابو الفرج بن الجوزي في الموضوعات واخلق به ان يكون كذلك ثم قال ابن الصلاح واما الحديث الذي رويناه عن ابي بكر الصديق عن عاءشة-------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في الحبة السوداء شفاء من كل داء فهو غلط انما ر-----------واه ابو بكر عبد الله بن ابي عتيق------------------------- محمد ابن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن عاءشة قال و------------------------لا نعرف اربعة	56	7460773296838643708	256	437.5	203	467	54.81798553466797	47	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms150	true	5323066924106554161	209	300	1044	1554	1554	300	والله اعلم النوع السادس والاربعون معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان متقدم ومتاخر تباين وقت وفاتيهما تباينا شديدا فحصل بينهما امد بعيد وان كان المتاخر منهما غير معدود من معاصري الاول وذوي طبقته ومن فواءد ذلك تقرير حلاوة علو الاسناد في القلوب وقد افرده الخطيب الحافظ في كتاب حسن سماه كتاب السابق واللاحق ومن امثلته ان محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق الثقفي السراج النيسابوري روي عنه البخاري والامام في تاريخه وروي عنه------ ابو الحسين احمد بن محمد الخفاف النيسابوري وبين وفاتيهما ماءة وسبع وثلاثون سنة او اكثر وذلك ان البخاري مات سنة--	150	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms57	false	-6891327245424805538	37	130	180	680	1554	300	والله اعلم النوع السادس والاربعون معرفة --------------رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابق واللاحق وقد افرد له الخطيب كتابا وهذا انما يقع عند رواية الاكابر عن الاصاغر ثم يروي عن المروي عنه متاخر كما روي الزهري عن تلميذه مالك بن انس وقد توفي الزهري سنة اربع وعشرين وماءة وممن روي عن مالك زكريا بن دويد الكندي وكانت وفاته بعد وفاة الزهري بماءة وسبع وثلاثين سنة او اكثر قاله ابن الصلاح وهكذا روي البخاري عن محمد بن اسح-------اق السراج--------------------------------------------- وروي عن السراج ابو الحس-ن احمد بن محمد الخفاف النيسابوري وبين وفاتيهما ماءة وسبع وثلاثون سنة فا------------ن البخاري توفي سنة	57	7460773296838643708	174	261.5	143	809	21.508033752441406	23	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms151	true	-3346073628643178546	31	160	164	836	1512	300	وبين وفاتيهما ماءة وسبع وثلاثون سنة او اكثر ومات الزهري س-----------------------------------نة اربع وعشرين و----ماءة ولقد حظي مالك ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير من هذا النوع والله اعلم ال--------نوع السابع والاربعون معرفة من لم يرو عنه الا راو واحد من الصحابة والتابعين فمن بعدهم رضي الله عنهم ولمسلم ----------------فيه كتاب لم اره مثاله----------- من الصحابة وهب بن خنبش وهو في كتابي الحاكم وابي نعيم الاصبهاني في معرفة علوم الحديث هرم بن خنبش وهو رواية داود الاودي عن الشعبي وذلك خطا صحابي لم يرو عنه غير الشعبي وكذلك عامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان الانصاري ومحمد بن صيفي الانصاري وليسا بو-------احد وان قاله بعضهم صحابيون لم يرو عنهم غير الشعبي وانفرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس بن ابي حازم----- بالرواية عن ابيه وعن دكين -بن سعيد المزني والصنابح بن الاعسر ومرداس بن مالك الاسلمي وك----لهم صحابة	151	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms57	false	-6891327245424805538	120	284	623	1470	1554	300	وبين وفاتيهما ماءة وسبع وثلاثون سنة فان البخاري توف---ي سنة ست وخمسين وماءتين وتوفي الخفاف سنة اربع وتسعين وثلاثماءة كذا قال ابن الصلاح قلت وقد اكثر من التعرض لذلك شيخنا الحافظ الكبير ابو الحجاج المزي في كتابه التهذيب وهو مما يتحلي به كثير من المحدثين وليس من المهمات فيه النوع السابع والاربعون معرفة من لم يرو عنه الا راو واحد من --صحابي و--تابعي وغير------------------هم ولمسلم بن الحجاج تصنيف في ذلك تفرد عامر الشعبي عن جماعة من الصحابة منهم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان الانصاري ومحمد بن صيفي الانصاري وقد قيل انهما واحد وا--------------------------------------------------لصحيح انهما اثنان ووهب ابن خنبش ويقال هرم بن خنبش والله اعلم وتفرد سعيد بن المسيب بن حزن بالرواية عن ابيه وكذلك حكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه وكذلك شتير بن شكل بن حميد عن ابيه وعبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه وكذلك قيس بن ابي حازم تفرد بالرواية عن ابيه وعن دكين ابن سع-د المزني و--صنابح بن الاعسر ومرداس بن مالك الاسلمي وكل هءلاء صحابة	57	7460773296838643708	346	379.0	277	1080	32.03703689575195	51	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms154	true	-8067535970791097011	184	296	950	1562	1586	300	بالجيم صحابي ذكره بن يونس وعجيان كنا نعرفه بالتشديد علي وزن عليان ثم وجد-------------ته بخط ب-ن الفرات وهو حجة عجيان بالتخفيف علي وزن سفيان------------------------- اوسط بن عمرو البجلي تابعي تدوم بن صب-ح الكلاعي عن تبيع بن عامر الكلاعي ويقال فيه يدوم بالياء وصوابه بالتاء المثناة من فوق جبيب بن الحارث صحابي بالجيم وبالباء الموحدة المكررة جيلان بن فروة بالجيم المكسوة ابو الجلد الاخباري تابعي الدجين بن ثابت بالجيم مصغرا ابو الغصن قي-ل انه جحا المعروف------- والاصح انه غيره زر بن حبيش التابعي الكبير سعير بن الخمس انفرد في اسمه واسم ابيه سندر الخصي مولي زنباع الجذامي له صحبة شكل بن حميد الصحابي بفتحتين شمعون---------------- بن زيد ابو- ريحانة بالشين المنقوطة و----العين المهملة	154	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms59	false	-3776724252864871531	155	249	828	1319	1582	300	بالجيم----------- بن ------عجيان علي -------------------وزن عليان قال ابن الصلاح ورايته بخط ابن الفرات مخففا علي -----------------وزن سفيان ذكره ابن يونس في الصحابة اوسط بن عمرو البجلي تابعي تدوم بن صبيح الكلاعي عن تبيع الحميري ابن امراة كعب الاحبار------------------------------------- جبيب بن الحارث صحابي------------------------------- جيلان بن فر---------------وة ابو الجلد الاخباري تابعي الدجين بن ثابت اب-------------و الغصن يقال انه جحا قال ابن الصلاح والاصح انه غيره زر بن حبيش--------------- سعير بن الخمس------------------------ سندر الخصي مولي زنباع الجذامي له صحبة شكل بن حميد --صحابي شمغون بالشين والغين المعجمتين بن زيد ابور ريحانة صحابي ومنهم من يقول بالعين المهملة	59	7460773296838643708	337	468.0	264	681	49.48604965209961	56	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms155	true	6549536562798029832	102	256	546	1368	1605	300	الخير صحابي نوف البكالي تابعي من بكال بطن من حمير بكسر الباء وتخفيف الكاف وغلب علي السنة اهل الحديث فيه فتح الباء وتشديد الكاف وابصة بن معبد الصحابي هبيب بن مغفل مصغر بالباء الموحدة المكررة صحابي ومغفل بالغين المنقوطة الساكنة همذان بريد عمر بن الخطاب ضبطه بن بكير وغيره بالذال المعجمة وضبطه------------- بعض -----------------------------من الف علي كتاب البرديجي بالدال المهملة واسكان الميم------------------------------------------------------------------------------------- واما الكني المفردة فمنها ابو العبيدين مصغر مثني واسمه معاوية بن سبرة من اصحاب ب-ن مسعود له حديثان او ثلاثة ابو العشراء الدارمي وقد سبق ابو المدلة بكسر الدال المهملة وتشديد اللام ولم يوقف علي اسمه روي عنه الاعمش وابن عيينة وجماعة ولا نعلم احدا تابع ابا نعيم الحافظ في قوله ان اسامه عبيد الله بن عبد الله المدني ابو مراية العجلي عرفناه بضم الميم وبعد الالف ياء مثناة من تحت واسمه عبد الله بن عمرو تابعي روي عنه قتادة ابو معيد مصغر مخفف الياء حفص بن غيلان الهمداني روي عن مكحول	155	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms60	false	5532271073097352291	0	114	0	595	1553	300	الخير صحابي نوف البكالي تابعي------------------------------------------------------------------------------------------------- وابصة بن معبد --صحابي حبيب بن مغفل---------------------------------------------------------------- همذان بريد عمر بن الخطاب بالدال المهملة وقيل ب-----المعجمة وقال ابن الجوزي في بعض مصنفاته مسءلة هل تعرفون رجلا من المحدثين لا يوجد مثل اسماء اباءه فالجواب انه مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل ابن مطربل بن ارندل بن عرندل بن ماسك الاسدي قال ابن الصلاح واما الكني المفردة فمنها ابو العبيدين وا----------سمه معاوية بن سبرة من اصحاب ابن مسعود ابو------------------- العشراء الدارمي تقدم اب---و المدلة من شيوخ-------------------------------------------------- الاعمش وغيره لا يعرف اسمه وزعم ابو------------- نعيم الاصبهاني----- ان اسم-ه عبيد الله بن عبد الله المدني ابو مراية الع---------------------------------------------------جلي عبد الله بن عمرو تابعي ا--------------بو معيد---------------- حفص بن غيلان الدمشق-----ي عن مكحول	60	7460773296838643708	344	481.5	274	950	36.21052551269531	54	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms157	true	4229930907319080121	33	299	176	1526	1532	300	ابو الابيض الراوي عن انس بن مالك ابو بكر بن نافع مولي بن عمر روي عنه مالك وغيره ابو النجيب مولي عبد الله بن عمرو بن العاص بالنون المفتوحة في اوله وقي-ل بالتاء المضمومة باثنتين من فوق ابو ال-------------------------------حرب بن ابي الاسود الديلي ابو حريز الموقفي------------ والموقف محلة بمصر روي عنه بن وهب وغيره والله اعلم الضرب الثالث الذين لقبوا بالكني ولهم غير ذلك كني واسماء مثاله علي بن ابي طالب رضي الله عنه يلقب بابي تراب ويكني ابا ا-----------------------لحسن ابو الزناد عبد الله بن ذكوان كنيته ابو عبد الرحمن وابو الزناد لقب وذكر الحافظ ابو الفضل الفلكي فيما بلغنا عنه انه كان يغضب من ابي الزناد وكان عالما مفتنا ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن الانصاري كنيته ابو عبد الرحمن وابو الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال لقب لقب به لانه كان له عشرة اولاد كلهم رجال ابو تميلة بتاء مضمومة مثناة من فوق يحيي بن واضح الانصاري المروزي يكني-- ابا محمد وابو تميلة لقب وثقه يحيي بن معين وغيره وانكر ابو حاتم الرازي علي البخاري ادخاله اياه في كتاب الضعفاء ابو الاذان الحافظ عمر بن ابراهيم يكني ابا -بكر و-----ابو الاذان لقب لقب به لانه كان كبير الاذنين ابو الشيخ الاصبهاني---------- عبد الله بن محمد الحافظ كنيته ابو محمد و-ابو الشيخ لقب ابو حازم العبدوي الحافظ عمر بن احمد كنيته ابو حفص و-ابو حازم لقب وانما استفدناه من كتاب الفلكي في الالقاب والله اعلم الضرب الرابع من له كنيتان او اكثر مثال ذلك عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج كانت له كنيتان ابو خالد وابو- الوليد----- عبد الله بن عمر بن حفص العمري اخو عبيد الله روي انه كان يكني ابا القاسم فتركها واكتني -ابا عبد الرحمن---- وكان	157	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms61	false	-1230522144924262512	92	287	463	1426	1500	300	ابو الابيض------- عن انس --------ابو بكر بن نافع شيخ مالك اب----------------------و النجيب------------------------------- بالنون --مفتوحة ومنهم من يقول بالتاء الم--------ثن-اة من فوق مضمومة وهو مولي عبد الله بن عمرو ابو حرب بن ابي الاسود اب-------و حريز الموقفي شيخ ابن وهب والموقف محلة بمصر-------------------------------------- الثالث من له كنيتان احداهما لقب ------------------مثاله علي بن ابي طالب كنيته ابو---------------------------- الحسن ويقال له ابو تراب لقبا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان يكني بابي عبد الرحمن -ابو الزناد لقب حتي قيل انه ك------------------------------------ان يغضب من ------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن يكني بابي عبد الرحمن و ابو الرجال محمد بن عبد الرحمن يكني بابي عبد الرحمن و ابو الرجا----ل لقب له لانه كان له عشرة اولاد----- رجال ابو تميلة يحيي -------------------------بن ------------------واضح كنيته ابو محمد -ابو الا----------------------------------------------------------------------------------------------------ذان الحافظ عمر بن ابراهيم يكني بابي بكر ولقب بابي الا--------------------ذان لكبر --اذنيه ابو الشيخ الاصبهاني الحافظ هو عبد الله بن محمد ------وكنيته ابو محمد و ابو الشيخ لقب ابو حازم العبدري الحافظ عمر بن احمد كنيته ابو حفص و ابو حازم لقب قاله الفلك------------------ي في الالقا-----------------ب الرابع من له كنيتان كا---------------------------------------بن جريج كان يكني بابي----- خالد وبابي الوليد وكان عبد الله-------------- العمري يكني بابي------------------------- القاسم فتركها واكتني بابي عبد الرحمن قلت وكان	61	7460773296838643708	608	753.5	478	1565	38.8498420715332	92	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms158	true	-2321001025305183436	1	177	6	896	1474	300	بن ابي المعالي النيسابوري حفيد الفراوي ثلاث كني ابو بكر وابو الفتح وابو القاسم والله اعلم الضرب الخامس من اختلف في كنيته فذكر له علي الاختلاف كنيتان او اكثر واسمه معروف ولعبد الله بن عطاء الابراهيمي الهروي من المتاخرين فيه مختصر مثاله اسامة بن زيد حب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قيل كنيته ابو زيد وقيل ابو محمد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو خارجة ابي بن كعب ابو المنذر وقيل ابو الطفيل قبيصة بن ذءيب ابو اسحاق وقيل ابو سعيد القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ابو عبد الرحمن وقيل ابو محمد سليمان بن بلال المدني ابو بلال وقيل ابو محمد وفي بعض من ذكر في هذا القسم من هو في نفس الامر ملتحق بالضرب الذي قبله والله اعلم الضرب--------------------------- السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه مثاله من الصحابة ابو بصرة الغفاري علي لفظ البصرة البلدة قيل اسمه جميل بن بصرة بالجيم وقيل حميل بالحاء المهملة المضمومة وهو الاصح ابو جحيفة السواءي قيل اسمه وهب بن عبد الله وقيل وهب الله بن عبد الله ابو هريرة---- ال--دوسي اختلف في اسمه واسم ابيه	158	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms62	false	-2142839609795035363	0	78	0	396	1504	300	بن ابي المعالي النيسابوري حفيد الفراوي ثلاث كني ابو بكر وابو الفتح وابو القاسم والله اعلم------ الخامس من له اسم-------------------------------------------------- معروف ولكن اختلف في كنيته فاجتمع له كنيتان واكث-----------------ر مثاله زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اختلف في كنيته فقيل ----------------------------------------ابو خارجة ----------------------وقيل ابو زيد وقيل ---------------------------------------------------------------------ابو عبد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وقيل ابو محمد وهذا كثير يطول استقصاءه السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه كابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه اختلف في اسمه واسم ابيه	62	7460773296838643708	266	330.5	206	934	28.479658126831055	45	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms161	true	3662595172110443987	0	264	0	1365	1559	300	بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وانما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه قلت----------- وثالث وهو عارم ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي وكان عبدا صالحا بعيدا من الغرامه والضعيف هو الطرسوسي ابو محمد سمع ابا معاوية الضرير وغيره كتب عنه ابو حاتم الرازي وزعم ابو حاتم بن حبان انه قيل له الضعيف لاتقانه وضبطه غندر لقب -محمد بن جعفر البصري ابي بكر وسببه ما روينا ان بن جريج قدم البصرة فحدثهم بحديث عن الحسن البصري فانكروه عليه وشغبوا واكثر محمد بن جعفر من الشغب عليه فقال له اسكت يا غندر واهل الحجاز يسموه المشغب غندرا ثم كان بعده غنادرة كل منهم يلقب بغندر منهم محمد بن جعفر الرازي ابو الحسين غندر روي عن ابي حاتم الرازي وغيره ومنهم محمد بن جعفر ابو بكر البغدادي غندر الحافظ الجوال حدث عنه ابو--- نعيم ال---حافظ وغيره ومنهم محمد بن جعفر بن دران البغدادي ابو الطيب روي عن ابي خليفة الجمحي و-غيره واخرون لقبوا بذلك ممن ليس بمحمد بن جعفر غنجار لقب -عيسي بن موسي الت-يمي ابي احمد البخاري متقدم حدث----------- عن مالك والثوري وغيرهما لقب بغنجار لحمرة وجنتيه وغنجار اخر متاخر وهو ابو عبد الله محمد بن احمد البخاري الحافظ صاحب تاريخ بخاري مات- سنة -ثنتي عشرة واربعماءة والله اعلم صاعقة هو ابو يحيي محمد بن عبد الرحيم الحافظ روي عنه البخاري وغيره قال ابو علي الحافظ انما لقب صاعقة لحفظه وشدة مذاكرته ومطالباته شباب لقب خليفة بن خياط العصفري صاحب التاريخ سمع غندرا وغيره زنيج بالنون والجيم لقب ابي غسان محمد بن عمرو الرازي روي عنه مسلم وغيره رسته لقب عبد الرحمن بن عمر الاصبهاني سنيد	161	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms63	false	-7254058034988011716	123	278	644	1455	1566	300	بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وانما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه قال ابن الصلاح وثالث وهو عارم ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي وكان عبدا صالحا بعيدا من العرامة والعارم الشرير المفسد غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندر لقب لمحمد بن جعفر الب--------------------------------------------------------------------------صري -الراوي ع---ن شعب-ة و----لمحمد بن جعف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الرازي---------------- روي عن ابي حاتم الرازي و----------لمحمد بن جعف--------ر البغدادي----- الحافظ الجوال شيخ الحافظ ابي نعيم الاصبهاني وغيره و----لمحمد بن جعفر بن دران البغدادي---------- روي عن ابي خليفة الجمحي ولغيرهم غنج---------------------------------------ار لقب لعيسي بن موسي التميمي ابي احمد البخاري وذلك لحمرة وجنته روي عن مالك والثوري وغيرهما و غن-----------------------جار اخر متاخر وهو ابو عبد الله محمد بن احمد البخاري الحافظ صاحب تاريخ بخاري توفي سنة اثنتي عشرة واربعماءة----------- صاعقة لقب ب-----ه محمد بن عبد الرحيم----------- شيخ البخاري لقوة ------------------------------------حفظه وحسن مذاكر----------ته شباب هو خل-يفة بن خياط المءرخ------------------------------ ---------------------------زنيج محمد بن عمرو الرازي شيخ---- مسلم------ رسته---- عبد الرحمن بن عمر---------- سنيد	63	7460773296838643708	678	997.5	537	1399	48.46318817138672	112	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms162	true	2137308369729365877	10	153	50	800	1541	300	احمد -بن حنبل وغيره الاخفش لقب -جماعة منهم احمد بن عمران البصري النحوي متقدم روي عن زيد بن الحباب وغيره وله غريب الموطا--------------- وفي النحويين اخافش ثلاثة مشهورون اكبرهم ابو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد وهو الذي ذكره سيبويه في كتابه و--------الثاني---------- سعيد بن مسعدة ابو الحسن الذي يروي عنه كتاب سيبويه وهو صاحبه والثالث ابو الحسن علي بن سليمان صاحب- ابوي العباس النحويين احمد بن يحيي الملقب بثعلب ومحمد بن يزيد الملقب بالمبرد مربع بفتح الباء المشددة هو محمد بن ابراهيم الحافظ البغدادي جزرة لقب صالح بن محم--------------------------------------------------------------------------------د البغدادي الحافظ لقب بذلك من اجل انه سمع من بعض الشيوخ ما روي عن عبد الله بن بسر انه كان يرقي بخرزة فصحفها وقال جزرة بالجيم فذهبت عليه وكان ظريفا له نوادر تحكي عبيد العجل لقب ابي عبد الله الحسين بن محمد بن حاتم البغدادي الحافظ كيلجة هو محمد بن صال----------ح البغدادي-- الحافظ	162	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms64	false	3267360771599767990	2	128	11	688	1601	300	احمد ابن حنبل------ الاخفش لقب لجماعة منهم احمد بن عمران البصري النحوي روي------ عن زيد بن الحباب------ وله غريب الموطا قال ابن الصلاح وفي النحويين اخافش ثلاثة مشهورون اكبرهم ابو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد وهو الذي ذكره سيبويه في كتابه المشهور والثاني ابو الحسن سعيد بن مسعدة راوي -------------------كتاب سيبويه عنه و------الثالث ابو الحسن علي بن سليمان تلميذ ابوي العباس احمد ---------بن يحيي --------ثعلب ومحمد بن يزيد المب -------رد مربع لقب لمحمد -----------------بن ابراهيم الحافظ البغدادي جزرة ص----الح بن محمد الحافظ البغدادي كيلجة محمد بن صالح البغدادي ايضا ماغم علي بن الحسن بن عبد الصمد البغدادي الحافظ ويقال علان ماغم فيجمع له بين لقبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبيد العجل لقب ابي عبد الله الحسين بن محمد بن حاتم البغدادي الحافظ اي----ضا قال ابن -الصلاح وهءلاء البغداديون الحفاظ	64	7460773296838643708	473	720.5	380	878	53.8724365234375	75	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms170	true	4956364374542935466	65	287	337	1551	1617	300	المفترق ممن اتفقت اسماءهم واسماء اباءهم---------- مثاله الخليل بن احمد ستة وفات الخطيب منهم الاربعة الاخيرة فاولهم النحوي البصري صاحب-------------- العروض حدث عن عاصم الاحول وغيره قال ابو العباس المبرد فتش المفتشون فما وجد بعد --نبينا صلي الله عليه وسلم من اسمه احمد قبل ابي الخليل بن احمد وذكر التاريخي ابو بكر انه لم يزل يسمع النسابين والاخباريين يقولون انهم لم يعرفو غيره واعترض عليه بابي السفر سعيد بن احمد احتجاجا بقول يحيي بن معين في اسم ابيه فانه اقدم واجاب بان اكثر اهل العلم انما قالوا فيه سعيد بن يحمد والله اعلم والثاني ابو بشر المزني بصري ايضا حدث عن المستنير بن اخضر عن معاوية بن قرة روي عنه العباس العنبري وجماعة والثالث اصبهاني روي عن روح بن عبادة وغيره والرابع ابو سعيد السجزي القاضي الفقيه الحنفي المشهور بخراسان حدث عن -بن خزيمة وابن صاعد والبغوي وغيرهم من الحفاظ المسندين والخامس ابو سعيد البستي القاضي المهلبي فاضل روي عن الخليل السجزي المذكور وحدث عن احمد بن المظفر البكري عن بن ابي خثيمة بتاريخه وعن غيرهما حدث عنه البيهقي الحافظ والسادس ابو سعيد البستي ايضا الشافعي فاضل متصرف في علوم دخل الاندلس وحدث ولد سنة ستين وثلاثماءة روي عن ابي حامد الاسفراءيني وغيره حدث عنه ابو العباس العذري وغيره والله اعلم القسم الثاني المفترق ممن اتفقت اسماءهم واسماء اباءهم واجدادهم او اكثر من ذلك ومن امثلته احمد بن جعفر بن حمدان اربعة	170	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms65	false	-2219399998096501438	53	185	335	1015	1655	300	---------ان يتفق اثنان او اكثر في الاسم واسم الاب مثاله الخليل بن احمد ستة احده----------------------------------م النحوي البصري وهو اول من وضع علم العروض قالوا ولم يسم اح--------------------------------------------------د بعد النبي-- صلي الله عليه وسلم با-------حمد قبل ابي الخليل بن احمد الا ابا---------------------------------------------------------------------------------------------- السفر سعيد بن احمد في قول ا----------بن معين وقال غير----------------------------------------------------ه سعيد بن يحمد فالله اعلم -الثاني ابو بشر المزني بصري ايضا روي عن المستنير بن اخضر عن معاوية بن قرة ---وعنه --عباس العنبري وجماعة والثالث اصبهاني روي عن روح بن عبادة وغيره والرابع ابو سعيد السجزي القاضي الفقيه الحنفي المشهور بخراسان روي عن ابن خزيمة وطبقته الخا-------------------------------------امس ابو سعيد البستي القاضي حدث عن الذي قبله وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي --------السادس ابو سعيد البستي ايضا --شافعي اخذ عن الشيخ -----------------------------------------------------ابي حامد الاسفراءيني دخل بلاد الاندلس-------------------------------- القسم الثاني احمد--------------------------------------------------------------------------- بن جعفر بن حمدان اربعة	65	7460773296838643708	513	737.5	408	1241	41.33763122558594	82	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms176	true	-1070093211654131021	46	202	224	994	1445	300	امه وابوه مالك بن الشقب الازدي الاسدي سعد -بن حبتة الانصاري هي امه وابوه بحير بن معاوية جد ابي يوسف القاضي هءلاء صحابة رضي الله عنهم ومن غيرهم محمد بن الحنفية هي امه واسمها خولة وابوه-------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه اسماعيل بن علية هي امه وابوه ابراهيم ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق ابراهيم بن هراسة قال عب-------د الغني -بن سعيد------- هي امه وابو----ه سلمة والله اعلم الثاني من نسب الي جدته منهم يعلي -بن منية الصحابي هي في قول الزبير بن بكار جدته ام ابيه وابوه امية ومنهم بشير ب-ن الخصاصية الصحابي هو بشير بن معبد والخصاصية هي -ام الثالث من اجداده و---------من احدث ذلك عهدا شيخنا ابو احمد عبد الوهاب بن علي البغدادي يعرف بابن سكينة وهي ام ابيه والله اعلم الثالث من نسب الي جده منهم ابو --عبيدة بن الجراح----- احد العشرة ----------هو عامر بن عبد ا--لله بن---- الجراح حمل -بن النابغة الهذلي الصحابي هو حمل بن مالك بن النابغة مجمع بن جارية الصحابي	176	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms67	false	-8298017528167532320	0	165	0	834	1474	300	امه وابوه مالك بن القشب------- الاسدي سعد ابن حبت---------ه هي امه وابوه بجير بن معاوية ومن التابعين فمن بعد--------------------------------هم محمد بن الحنفية -------واسمها خولة وابوه امير المءمنين علي بن ابي طالب------------- اسماعيل بن علية هي امه وابوه ابراهيم وهو احد اءمة الحديث والفقه ومن كبار الصالحين قلت فاما ابن علية الذي يعزو اليه كثير من الفقهاء فهو اسماعيل بن ابراهيم هذا وقد كان مبتدعا يقول بخلق القران ابن هراسة هو ابن اسحاق ابن هر-------اسة قال الحافظ عبد الغني ابن سعيد المصري هي امه واسم ابيه سلمة ومن هءلاء من قد ينسب الا---ي جدته ك----يعلي ابن منية قا--------------ل الزبير بن بكار --هي ام ابيه------ امية و-----بشير ابن الخصاصية اسم ابيه---------- معبد والخصاصية ام جده الثالث قال الشيخ ابو عمرو ومن احدث ذلك عهدا شيخنا ابو احمد عبد الوهاب بن علي البغدادي يعرف بابن سكينة وهي ام ابيه قلت وكذلك شيخنا العلامة-------------- ابو العباس ابن تيمية هي ام احد اجداده الابعدين وهو احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن ابي القاسم----------------------- بن محمد بن تيم----------------ية الحراني	67	7460773296838643708	460	598.0	352	1006	45.72564697265625	71	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms177	true	6416797220904393303	34	266	173	1314	1472	300	ابو سعيد بن يونس صاحب تاريخ مصر هو عبد الرحمن بن احمد بن يونس بن عبد الاعلي الصدفي والله اعلم الرابع من نسب الي رجل غير ابيه هو منه بسبب منهم المقداد بن الاسود و هو المقداد بن عمرو بن ثعلبة الكندي وقيل البهراني كان في حجر الاسود بن ----عبد يغوث الزهري و-----------------------تبناه فنسب اليه الحسن بن دينار هو------ بن واصل ودي-نار زوج امه وكان هذا خفي علي بن ابي حاتم حيث قال فيه الحسن بن دينار بن واصل فجعل واصلا جده والله اعلم النوع الثامن والخمسون معرفة النسب التي باطنها علي خلاف ظاهرها الذي هو السابق الي الفهم منها من ذلك ابو مسعود البدري عقبة بن عمرو لم ي-----------------------شهد ب-----------------------------------درا في قول الاكثر ولكن نزل بدر- فنسب اليها سليمان بن طرخان التيمي نزل في تيم وليس منهم وهو مولي ----------------------------------بني مرة ابو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن هو اسدي مولي لبني اسد نزل في بني دالان بطن من همدان فنسب اليهم------------------------------ ابراهيم بن يزيد الخوزي ليس من الخوز- انما نزل شعب الخوز بمكة عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي نزل-------------------- جبانة عرزم بالكوفة وهي قبيلة معدودة في فزارة فقيل عرزمي بتقديم الراء المهملة علي الزاي محمد بن سنان العوقي ابو بكر البصري باهلي نزل في العوقة بالقاف والفتح وهم بطن من عبد القيس فنسب اليهم احمد ب----------------------ن يوسف السلمي جليل روي عنه مسلم وغيره هو ازدي عرف بالسلمي لان امه كانت سلمية ثبت ذلك عنه وابو عمرو-------- بن نجيد السلمي	177	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms68	false	-5335198877436150008	3	192	21	961	1502	300	ابو سعيد بن يونس صاحب تاريخ مصر هو عبد الرحمن بن احمد بن يونس بن---- الاعلي الصدفي وم----------------من نسب الي---- غير -----------------ابيه المقداد بن الاسود وه-و المقداد بن عمرو بم ثعلبة الكندي----- البهراني ---------و الاسود هو ابن عبد يغوث الزهري وكان زوج امه وهو ربيبه فتبناه فنسب اليه الحسن بن دينار هو الحسن بن واصل و دينار زوج امه وقال ابن -----------ابي حاتم------------ الحسن بن دينار بن واصل-------------------------- النوع الثامن والخمسون في--- النسب التي -------علي خلاف ظاهرها وذلك كابي------------------------------- مسعود------- عقبة بن عمرو البدري زعم البخاري انه ممن شهد بدرا وخالفه الجمهور قالوا انما سكن ب----------------------------درا فنسب اليها سليمان بن طرخان التيمي لم يكن م---------نهم وانما نزل فيهم فنسب اليهم وقد كان من موالي بني مرة ابو خالد الدالاني بطن---------------------------------------------------------- من همدان نزل فيهم ايضا وانما كان من موالي بني اسد ابراهيم بن يزيد ال--------------خوزي انما نزل شعب الخوز بمكة عبد الملك بن ابو سليمان العرزمي وهم بطن من فزازة نزل في جبانتهم--- بالكوفة-------------------------------------------------------------------- محمد بن سنان العوقي بطن----------------------------------------------------- من عبد القيس وهو باهلي لكنه نزل عندهم بالبصرة احمد بن يوسف السلمي شيخ--------- مسلم ------هو ازدي ولكنه نسب الي قبيلة امه وكذلك حفيده --------ابو عمرو اسماعيل بن نجيد السلمي	68	7460773296838643708	610	928.5	477	1349	45.21868133544922	103	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms181	true	-8035400451663271702	180	282	899	1426	1529	300	الثالث اصحاب المذاهب الخمسة المتبوعة رضي الله عنهم فسفيان بن سعيد الثوري ابو عبد الله مات بلا خلاف بالبصرة سنة احدي وستين وماءة و----------كان سنة سبع وتسعين ومالك بن انس رضي الله عنه توفي بالمدينة سنة تسع وسبعين وماءة قبل----- الثمانين بسنة واختلف في ميلاده فقيل في سنة ثلاث وتسعين وقيل سنة احدي وقيل سنة اربع وقيل سنة سبع وابو حنيفة رحمه الله مات سنة خمسين وماءة ببغداد وهو -------------بن سبعين سنة و-----الشافعي رحمه الله مات في اخر رجب سنة اربع وماءتين بمصر وولد سنة خمسين وماءة و--------------------------احمد بن محمد بن حنبل مات ببغداد في شهر ربيع الاخر سنة احدي واربعين وماءتين	181	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms70	false	-7048821663154142726	204	265	1016	1358	1532	300	الثالث اصحاب المذاهب الخمسة المتبوعة ---------------سفيان-------- الثوري توفي--------------------- بالبصرة سنة احدي وستين وماءة وله اربع وستون سنة وتوفي ------مالك بن انس------------------ بالمدينة سنة تسع وسبعين وماءة وقد جاوز الثمانين وتوفي ----------------------------------------------------------------------------------ابو حنيف------------------------------ة ببغداد سنة خمسين وماءة وله سبعون سنة وتوفي الشافعي محمد بن ادريس---------------------------- بمصر----- سنة -اربع وماءتين عن اربع وخمسين سنة وتوفي احمد-------- بن حنبل---- ببغداد سنة اح------------------دي واربعين وماءتين	70	7460773296838643708	233	276.0	188	586	39.76109313964844	29	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms182	true	-4808571458678425701	13	214	63	1134	1605	300	سنة اربع وتسعين وماءة ومات بخرتنك قريبا من سمرقند ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وماءتين فكان عمره اثنتين وستين سنة الا ثلاثة عشر يوما ومسلم بن الحجاج النيسابوري مات بها لخمس بقين من رجب سنة احدي وستين وماءتين وهو بن خمس وخمسين سنة وابو داود السجستاني سليمان بن الاشعث مات بالبصرة في شوال سنة خمس وسبعين وماءتين وابو عيسي محمد بن عيسي السلمي الترمذي مات بها لثلاث عشرة مضت من رجب--------- سنة تسع وسبعين وماءتين وابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسوي مات سنة ثلاث وثلاثماءة والله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس سبعة من الحفاظ في ساقتهم احسنوا التصنيف وعظم الانتفاع بتصانيفهم في اعصارنا ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي مات بها في ذي القعدة سنة خسم وثمانين وثلاثماءة ولد في ذي القعدة سنة ست وثلاثماءة ثم الحاكم ابو عبد الله بن البيع النيسابوري مات بها في صفر سنة خمس واربعماءة وولد بها في شهر ربيع الاول سنة احدي وعشرين وثلاثماءة ثم ابو محمد عبد الغني بن سعيد الازدي حافظ مصر ولد في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاثماءة ومات بمصر في صفر سنة تسع و اربعماءة ثم ابو نعيم احمد بن عبد الله الاصبهاني الحافظ ولد سنة اربع وثلاثين وثلاثماءة ومات في صفر سنة ثلاثين واربعماءة باصبهان---------- ومن الطبقة الاخري ابو ------	182	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms71	false	2973026614318772859	34	197	190	1093	1660	300	سنة اربع وتسعين وماءة ومات----------------------- ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وماءتين بقرية يقال لها خرتنك------------------------- ومسلم بن الحجاج توفي سنة اح-------------------------------دي وستين وماءتين ع----ن خمس وخمسين سنة -ابو داود سنة خ-----------------------------------------------مس وسبعين وماءتين------------------------------ الت-----------------------رمذي بعده باربع سنين سنة تسع وسبعين ---------ابو عبد الرحمن------------- النس---اءي سنة ثلاث وثلاثماءة قلت وابو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني صاحب السنن التي كمل بها الكتب الستة السنن الاربعة بعد الصحيحين التي اعتني باطرافها الحافظ ابن عساكر وكذلك شيخنا الحافظ المزي اعتني برجالها واطرافها وهو كتاب قوي التبويب في الفقه وقد كانت وفاته سنة ثلاث وسبعين وماءتين رحمهم الله قال الخامس سبعة من الحفاظ انتف---------------------------------ع بتصانيفهم في اعصارنا ابو الحسن----------- الدارقطني توفي سنة خمس------------------------- وثمانين وثلاثماءة عن تسع وسبعين سنة -------------------الحاكم ابو عبد الله--------- النيسابوري ---توفي في صفر سنة خمس واربعماءة وقد جاوز الثمانين عب-----------------------------------------------د الغني بن سعيد المصري في صفر سنة تسع واربعماءة----------------------------------- بمصر عن سبع وسبعين سنة الحافظ ----ابو نعيم----------------- الاصب--------------------------------------------------هاني سنة ثلاثين واربعماءة وله ست وتسعون سنة ومن الطبقة الاخري الشيخ ابو	71	7460773296838643708	434	551.5	346	1365	31.794872283935547	65	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms183	true	-2958547000528091375	161	233	853	1193	1521	300	قلت ليحيي بن سعيد------- اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله يوم القيامة فقال لان يكونوا خ----صماءي احب الي من ان يكون خصمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلو----------- لي لم لم تذب الكذب عن حديثي وروينا- ابو بلغنا ان ابا تراب النخشبي الزاهد سمع من احمد بن حنبل شيءا من ذلك فقال له يا شيخ لا ---تغتاب العلماء فقال له ويحك هذا نصحية ليس هذا غيبة	183	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms72	false	3020090019771473501	163	230	910	1234	1588	300	قيل ليحيي بن سعيد القطان اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماءك--------- يوم القيامة ق-ال لان يكون هءلاء خصماءي احب الي من ان يكون----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خصمي يومءذ يقول لي لم لم تذب الكذب عن حديثي وقد سمع ابو------------- تراب النخشبي-------------- احمد بن حنبل وهو يتكلم في بعض الرواة فقال له اتغتاب العلماء فقال له ويحك هذا نصيحة ليس هذا غيبة	72	7460773296838643708	253	425.0	198	366	69.12568664550781	46	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1
JK000537-ara1.completed.ms189	true	3059850297524417256	129	236	607	1171	1518	300	لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها قال قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه -من حفظه ساد ومن ضيعه سقط وفيما نرويه عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال لما مات العبادلة صار الفقه في جميع البلدان الي الموالي الا المدينة فان الله خصها بقرشي فكان فقيه اهل المدينة سعيد بن المسيب غير مدافع قلت وفي هذا بعض الميل فقد كان حينءذ من العرب غير بن المسيب فقهاء اءمة مشاهير من------------------------------------------------------------------------هم الشعبي والنخعي وجميع الفقهاء السبعة الذين منهم بن المسيب عرب الا سليمان بن يسار والله اعلم النوع الخامس والستون معرفة اوطان الرواة وبلدانهم وذلك مما يفتقر حفاظ------------ الحديث	189	-4516420955647229888	Shamela0021571-ara1.ms75	false	4359385241727853549	0	84	0	436	1195	223	لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها ف---قلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه فمن حفظه ساد ومن ضيعه سقط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وسال--- بعض الاعراب رجلا------- من اهل البصرة فقال من هو سيد هذه البلدة قال الحسن بن ابي الحسن البصري قال امولي هو قال نعم قال فبم سادهم فقال بحاجتهم الي علمه وعدم احتياجه الي دنياهم فقال الاعرابي هذا لعمر ابيك هو السءدد-------------------- النوع الخامس والستون معرفة اوطان الرواة وبلدانهم وهو- مما يعتني به كثير من علماء الحديث	75	7460773296838643708	230	306.0	182	649	35.43913650512695	37	JK000537-ara1.completed	Shamela0021571-ara1