id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms003	true	-7416686392891429252	139	162	910	1029	1746	300	باخر الممكن في ذلك فانه قابل للتنويع الي ما لا يحصي اذ لا تحصي احوال رواة الحديث وصفاتهم ولا احوال متون الحديث وصفاتها	3	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms037	false	2122497052079538098	200	223	1072	1191	1574	300	باخر الممكن في ذلك فانه قابل للتنويع الي ما لا يحصي اذ لا تحصي احوال رواه الحديث وصفاتهم ولا احوال متون الحديث وصفاتها	37	3514474409227766999	118	235.0	95	119	99.15966033935547	22	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000537-ara1.completed.ms005	true	-3636612798704418155	1	100	8	542	1570	300	اذا وجدنا فيما يروي من اجزاء الحديث وغيرها حديثا صحيح الاسناد ولم نجده في احد الصحيحين ولا منصوصا علي صحته في شء من مصنفات اءمة الحديث المعتمدة المشهورة فا-نا لا نتجاسر علي جزم الحكم بصحته فقد تعذر في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح بمجرد اعتبار الاسانيد لانه ما من اسناد من ذلك الا وتجد في رجاله من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فال الامر اذا في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد علي ما نص عليه اءمة الحديث في تصانيفهم المعت-دة المشهورة التي يءمن فيها لشهرتها من التغيير والتحريف	5	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms195	false	-1480825683210662132	31	128	164	693	1600	300	اذا وجدنا فيما يروي من اجزاء الحديث وغيرها حديثا صحيح الاسناد ولم نجده في احد الصحيحين ولا منصوصا علي صحته في شء من مصنفات اءمة الحديث المعتمدة المشهورة فاننا لا نتجاسر علي جزم الحكم بصحته فقد تعذر في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح بمجرد اعتبار الاسانيد لانه ما من اسناد------- الا وتجد في رجاله من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فال الامر اذن في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد علي ما نص عليه اءمة الحديث في تصانيفهم المعتمدة المشهورة التي يءمن فيها لشهرتها من التغيير والتحريف	195	3514474409227766999	526	1033.0	429	536	98.13433074951172	94	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000537-ara1.completed.ms006	true	-9001976164163015858	213	284	1096	1489	1569	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها مما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة المشتهرة لاءمة الحديث كابي داود السجستاني وابي عيسي الترمذي وابي عبد الرحمن النساءي وابي بكر بن خزيمة وابي الحسن الدارقطني وغيرهم منصوصا علي صحته فيها ولا يكفي في ذلك مجرد كونه موجودا في كتاب ابي داود وكتاب الترمذي وكتا-------------------------ب النساءي وساءر من جمع في كتابه بين الصحيح وغيره ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب	6	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms194	false	-3878753447902608645	225	300	1117	1534	1534	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها عما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة المشتهرة لاءمة الحديث كابي داود السجستاني وابي عيسي الترمذي وابي عبد الرحمن النساءي وابي بكر بن خزيمة وابي الحسن الدارقطني وغيرهم منصوصا علي صحته فيها ولا يكفي في ذلك مجرد كونه موجودا في كتاب ابي داود وكتاب الترمذي وكتاب ابي بكر الاسماعيلي وكتاب النساءي وساءر من جمع في كتابه بين الصحيح وغيره ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب-	194	3514474409227766999	391	773.0	321	418	93.5406723022461	69	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000537-ara1.completed.ms007	true	867740208568099676	103	148	536	743	1536	300	الخطو في شرط الصحيح متساهل في القضاء به فالاولي ان نتوسط في امره فنقول ما حكم بصحته ولم نجد ذلك فيه لغيره من الاءمة ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل الحسن يحتج به ويعمل به الا ان تظهر ففيه عله توجب ضعفه	7	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms184	false	-8289434219908240105	192	229	1004	1173	1515	300	الخطو في شرط الصحيح متساهل في القضاء به ف------------------------------ما حكم بصحته ولم نجد ذلك---- لغيره من الاءمة ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل الحسن يحتج به ويعمل--- الا ان تظهر -فيه علة توجب ضعفه	184	3514474409227766999	168	304.5	131	207	81.159423828125	35	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000537-ara1.completed.ms013	true	8436994786003373537	161	300	827	1525	1525	300	كتاب ابي عيسي الترمذي رحمه الله اصل في معرفة الحديث الحسن وهوالذي نوه باسمه واكثر من ذكره في جامعه ويوجد في متفرقات من كلام بعض مشايخه والطبقة التي قبله كاحمد بن حنبل والبخاري وغيرها تختلف النسخ من كتاب الترمذي في قوله هذا حديث حسن او هذا حديث حسن صحيح ونحو ذلك فينبغي ان تصحح اصلك به بجماعة اصول وتعتمد علي ما اتفقت عليه ونص الدارقطني في سننه علي كثير من ذلك ومن مظانه سنن ابي داود الجستاني رحمه الله تعالي روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما-يشب-ه ويقاربه وروينا عنه ايضا ما-معناه انه يذكر في كل باب اصح ما--عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما-لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قلت فعلي هذا ما-وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولانص--	13	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms182	false	-2035921326419296399	12	92	67	443	1492	300	كتاب ابي عيسي الترمذي---------- اصل في معرفة الحديث الحسن وقال ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مظانه سنن ابي داود------------------------- روينا عنه انه قال ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما يعرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شدي----د بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قلت فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص	182	3514474409227766999	358	634.0	286	707	50.63649368286133	65	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000537-ara1.completed.ms014	true	-8085298806494627837	0	90	0	422	1539	300	علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرفناه بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس بحسن عند غيره ولا مندرج فيما حققنا ضبط الحسن به علي ما سبق اذ حكي ابو عبد الله بن منده الحافظ انه سمع محمد بن سعد الباوردي بمصر يقول كان من مذهب ابي عبد الرحمن النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال -بن منده وكذلك ابو داود السجستاني ياخذ ماخذه ويخرج الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	14	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms182	false	-2035921326419296399	92	169	443	801	1492	300	علي صحته احد ممن -ميز بين الصحيح والحسن جزمنا- بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس بحسن عند غيره وقال ايضا-------------------------------------- حكي ابو عبد الله بن منده الحافظ انه سمع محمد بن سعد البارودي بمصر يقول كان من مذهب--------------- النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال ابن منده وكذلك ابو داود---------- ياخذ ماخذه ويخرج الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	182	3514474409227766999	345	632.0	269	423	81.56028747558594	71	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000537-ara1.completed.ms014	true	-8085298806494627837	149	210	740	1076	1539	300	السادس كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما يورد فيها مطلقا كمسند ابي داود الطيالسي ومسند عبيد الله بن موسي ومسند احمد بن حنبل ومسند اسحاق بن راهويه ومسند عبد بن حميد ومسند الدارمي ومسند ابي يعلي الموصلي ومسند الحسن بن سفيان ومسند	14	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms185	false	325565613001331347	242	300	1199	1517	1517	300	الصلاح كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما هو-- فيه------ا كمسند ابي داود الطيالسي ومسند عبيد الله بن موسي ومسند احمد ومس--------ند اسحاق بن ر-هويه ومسند عبد بن حميد ومسند الدارمي ومسند ابي يعلي الموصلي ومسند الحسن بن سفيان ومسند-	185	3514474409227766999	310	589.5	253	336	92.26190185546875	53	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000537-ara1.completed.ms014	true	-8085298806494627837	213	234	1091	1197	1539	300	واشباهها فهذه عادتهم فيها ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير متقيدين بان يكون حديثا محتجا به	14	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms186	false	-1681928637078028827	1	22	7	113	1513	300	واشباهها فهذه عادتهم فيها ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير متقيدين بان يكون حديثا محتجا به	186	3514474409227766999	106	212.0	85	106	100.0	21	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000537-ara1.completed.ms019	true	-8526733432451456244	88	160	439	800	1488	300	قول الصحابي---------------- امرنا بكذا او نهينا عن كذا من نوع المرفوع والمسند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي والاول هو الصحيح ------------------لان مطلق ذلك ينصرف بظاهره الي من اليه الامر والنهي -------------------وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا قول الصحابي من السنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا فالاصح انه مسند مرفوع لان الظاهر انه لا يريد به-------------------- الا سنة -رسول الله صلي الله عليه وسلم	19	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms094	false	7080161658744824605	0	85	0	413	1507	300	قول الصحابي من السنة كذا او امرنا بكذا او نهينا عن كذا وما اشبهه كله مرفوع علي -------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح الذي قاله الجمهور لان مطلق ذلك ينصرف بظاهره الي من --له الامر والنهي ومن يجب اتباع سنته وهو رسول الله صلي الله عليه وسلمواحتمال ان يكون الامر غيره وان يريد سنة غيره بعيد وان كنا لا ننكر ان اطلاق ذلك يصدق مع الواسطة ولكن العادة ان من له رءيس معظم فقال امرنا بكذا فانم----------------------------------ا يريد امر رءيسه ولا يفهم عنه الا ذلك ورسول الله صلي الله عليه -----	94	3514474409227766999	173	168.5	135	545	31.743120193481445	28	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000537-ara1.completed.ms037	true	2342990035080332532	65	114	353	588	1497	300	بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له--------------------------------- مع قراءن تنضم الي ذلك تنبه العارف بهذا الشان علي------------- ارسال في الموصول او وق------ف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم بغير ذلك--------------------- بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيح--------------كم به او يتردد فيتوقف فيه وكل ذلك مانع ممن الحكم بصحة	37	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms082	false	-17013096518434254	30	96	164	469	1541	300	بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له ممن هو احفظ او اضبط او اكثر عددا مع قراءن ت-ضم الي ذلك يهتدي الناقد اليها الي اطلاعه علي تصويب ارسال في الموصول او تصويب وقف في المرفوع او دخ-ل حديث في حديث او وهم واهم بغير ذلك كابدال راو ضعيف بثقة بحيث -غلب علي ظنه ما وقف عليه من ذلك فحكم به او -تردد في ذلك فوقف ع-------------ن الحكم بصحة	82	3514474409227766999	176	273.5	135	322	54.65838623046875	29	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000537-ara1.completed.ms042	true	3278436907170733834	0	39	0	188	1514	300	بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن -بن عباس في فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	42	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms105	false	-7896102902318011535	102	142	533	735	1649	300	بن ابي مريم المروزي--- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس--- اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة	105	3514474409227766999	167	280.0	132	214	78.03738403320312	30	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000537-ara1.completed.ms047	true	8891850051678258491	151	244	810	1261	1522	300	الخطيب البغدادي في اجوبة مساءل سءل عنها ان المجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم ت----------------------------عرفه العلماء ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمرو ذي مر وجبار الطاءي وسعيد بن ذي حدان لم يرو عنهم غير ابي اسحاق السبيعي ومثل الهزهاز بن ميزن لا راوي عنه غير الشعبي ومثل جري بن كليب لم يرو عنه الا قتادة قلت قد روي عن الهزهاز الثوري ايضا قال الخطيب واقل ما ترتفع به الجهالة ان يروي عن الرجل اثنان------- من المشهورين بالعلم الا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه	47	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms141	false	976093736348822598	171	220	890	1136	1514	300	الخطيب البغدادي--------------------------- المجهول عند اهل-- الحديث هل كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل ما يرتفع به الجهالة ان يروي عنه----- اثنان فصاعدا من المشهورين بالعلم الا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه	141	3514474409227766999	205	341.5	163	486	42.181068420410156	37	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000537-ara1.completed.ms071	true	536964229748968657	152	191	795	1005	1580	300	رحمه الله قال معني ----------------الاجازة في كلام العرب- ماخوذ من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك-------------------------------------------------------------------------------- كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه علمه فيجيزه اياه	71	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms149	false	1110067380811024864	2	59	9	316	1589	300	رحمه الله في جزءه في المصطلح يعني بالاجازة في كلام العرب1 ماخوذ من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك قال القطامي وقالوا فقيم قيم الماء فاستجز عبادة ان المستجيز علي قتر اي علي ناحية كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه علمه فيجيزه اياه	149	3514474409227766999	201	375.5	164	307	65.4723129272461	34	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000537-ara1.completed.ms114	true	1026663648055435739	66	103	339	512	1501	300	لحيته وتمكن-------------------- في جلوسه بوقار وهيبة وحدث----------------- فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث الا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث في الطريق او -هو قاءم	114	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms172	false	3646238740746790883	113	155	620	823	1533	300	لحيته ويجلس في صدر مجلسه متمكنا في جلوسه بوقار وهيبة وقد كان مالك يفعل ذلك فقيل له------- فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا احدث الا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم	172	3514474409227766999	159	281.0	125	211	75.35545349121094	32	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000537-ara1.completed.ms122	true	7281568262863339049	161	203	828	1031	1491	300	المبارك رضي الله عنه انه قال الاسناد من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما -شاء وطلب العلو فيه سنة ايضا ولذلك استحبت الرحلة فيه علي ما سبق ذكره ق--------------------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل رضي الله عنه طلب الاسناد العالي سنة عمن سلف	122	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms146	false	-3476804610419613884	53	99	266	510	1603	300	المبارك الاس---------------------ناد من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما يشاء اخرجه مسلم وقال سفيان بن عيينة حدث الزهري يوما بحديث فقلت هاته بلا اسناد فقال الزهري اترقي السطح بلا سلم وقال الثوري الاسناد سلاح المءمن وقال احمد بن حنبل------------- طلب الاسناد العالي سنة عمن سلف	146	3514474409227766999	105	155.0	83	278	37.76978302001953	18	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000537-ara1.completed.ms129	true	8563881114756369537	66	131	335	678	1552	300	يقول فيه الترمذي غريب من هذا الوجه ولا اري هذا النوع ينعكس فلا يوجد اذا ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد عمن ت-فرد به فرواة عنه عدد كثيرون فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا وغير غريب اسنادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه الاخر كحديث انما الاعمال بالنيات	129	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms077	false	2704818666903683796	7	62	36	323	1564	300	يقول---- الترمذي غريب من هذا الوجه و------------------------لا يوجد---- ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد عمن انفرد به فرواه عنه عدد كثير-- فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا لا اسن-------ادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده --------غريب- في طرفه الاول م-------شهور في طرفه الاخر كحديث انما الاعمال بالنيات	77	3514474409227766999	275	495.0	221	344	79.94186401367188	47	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000537-ara1.completed.ms140	true	2665581356137193484	223	276	1111	1376	1492	300	الصحابة في رسالته------ القديمة واثني ------------------عليهم بما هم اهله ثم قال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم و--استنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا والله------ اعلم الرابعة روينا عن ابي زرعة الرازي انه سءل عن عدة من روي عن النبي----------- صلي الله عليه	140	-4516420955647229888	Shamela0009993-ara1.ms208	false	4653112328193812223	73	132	396	701	1498	300	الشافعي في كتاب الرسالة القديمة بعد ذكر الصحابة والثناء عليهم بما هم اهله--- قال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم او استنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا والله تعالي اعلم ومن ادركنا ممن اراضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه	208	3514474409227766999	186	288.5	147	308	60.389610290527344	32	JK000537-ara1.completed	Shamela0009993-ara1