id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms028	true	6372482098078517632	8	42	43	240	1532	300	البخاري يقول وقال لي وقال لنا فا-علم انه اسناد لم يذكره للاحتجاج به وانما ذكره للاستشهاد به وكثيرا ما يعبر المحدثون بهذا اللفظ عما جري بينهم في المذاكرات والمناظرات واحاديث المذاكرة قلما يحتجون بها	28	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms13760	false	-8808005475589176753	257	291	1374	1565	1618	300	البخاري ق------ال لي وقال لنا ما علم ل-ه اسناد لم يذكره للاحتجاج به وانما ذكره للاستشهاد به وكثيرا ما يعبر المحدثون بهذا اللفظ مما جري بينهم في المذاكرات والمناظرات واحاديث المذاكرة قلما يحتجون بها	13760	7112032055995250684	186	353.5	153	198	93.93939208984375	29	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms033	true	6802972198432235445	183	295	897	1410	1431	300	حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ب-ن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ---------------------------ثقة غير ايوب عن -بن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير----- بن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي- الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا------------------ فلا قلت فمثال المتابعة -ان يروي ذلك الحديث بعينه عن ايوب غير حماد فهذه المتابعة التامة فان لم يروه احد غيره عن ايوب لكن رواه بعضهم عن بن سيرين او عن ا--بي هريرة او رواه----- غير ابي هريرة	33	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms00014	false	4928057998491628659	8	104	42	483	1515	300	حماد مثلا--- حديثا --------------عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نظرنا هل تابعه ثقة فرواه عن ايوب فان لم نجد ثقة غير ايوب عن ابن سيرين---------------------------------------------------- فثقة غيره عن ابن سيرين----- عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة----- عن النبي عليه السلا--------م فاي ذلك وجد -علم--- ان ل----ه اصلا يرجع اليه والا فلا فهذا النظر هو الاعتبار واما المتابعة فان يرويه عن ا----------------يوب غير حماد او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سي----------------------رين او عن النبي صلي الله عليه وسلم غير ابي هريرة	14	7112032055995250684	284	396.5	215	574	49.477352142333984	49	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms034	true	-4570661237496233064	67	270	338	1347	1520	300	واذا قالوا في مثل هذا تفرد به ابو هريرة وتفرد به عن ابي هريرة ----بن سيرين وتفرد به عن بن سيرين--- ايوب وتفرد به عن ايوب حماد بن سلمة كان في ذلك اشعار بانتفاء وجوه المتابعات----- فيه ثم اعلم انه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء وفي كتابي البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواهد وليس--------- كل ضعيف يصلح لذلك ولهذا يقول الدارقطني وغيره في الضعفاء فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به وقد تقدم التنبيه علي نحو ذلك والله اعلم مثال للمتابع والشاهد روينا من حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي رباح عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------قال لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به ورواه -بن جريج عن عمرو -عن عطاء ولم يذكر فيه الدباغ فذكر الحافظ احمد البيهقي لحديث بن عيينة متابعا وشاهدا اما المتابع فان اسامة بن زيد تابعه عن عطاء وروي باسناده عن اسامة عن عطاء عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------قال الا نزعتم جلدها فدبغتموه فاستمتعم به واما الشاهد فحديث عبد الرحمن بن وعلة عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر	34	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms00014	false	4928057998491628659	122	253	578	1256	1515	300	فاذا قالوا في مثل هذا تفرد به اب----------------------و هريرة او ابن سي---------------------رين او ايوب او-------------- حماد-------- كان مشعرا------- بانتفاء وجوه المتابعات كلها فيه و--------------يدخل في الم----تابعة والاستشهاد رواية بعض الضعف-------------------------------------اء وفي الصحيح------------- جماعة من------هم ذكر-وا في المتابعات والشواهد ولا يصلح لذاك كل ضعيف---------- ولهذا يقول الدارقطني وغيره----------- فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به---------------------------------------- مثال المتابع والشاهد ح---------ديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ا-----------بن عباس--------- رضي الله تعالي عنهما انه عليه الصلاة والسلام قال لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به ورواه ابن جريج عن عمرو وعن عطاء بدون-------- الدباغ تابع عمرو اس------------------------------------------------------------امة بن------------------------------ زيد فرواه عن عطاء عن ابن عباس ان------------------ه عليه الصلاة والسلام قال الا نزعتم جلدها فدبغتموه فانتفعتم به و------شاهد ح-ديث عبد الرحمن بن وعلة عن ابن عباس رفعه-------------------------------- ايما اهاب دبغ فقد طهر	14	7112032055995250684	532	757.5	417	1070	49.719627380371094	85	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms042	true	3278436907170733834	0	38	0	183	1514	300	بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن -بن عباس في فضاءل القران سورة سورة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن---- اسحاق فوضعت هذه الاحاديث	42	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms01057	false	2568118439461809464	242	280	1236	1416	1525	300	بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومعاذ------ بن ابي اسحاق فوضعت هذا ال--حديث	1057	7112032055995250684	171	314.0	134	188	90.95744323730469	32	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms045	true	-6261866625798860968	39	77	213	400	1510	300	بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم---- واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة---- اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود السجستاني وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	45	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms00013	false	3616939974608307922	72	108	366	536	1540	300	بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة ممن اشتهر الطعن فيهم قال------------------------- وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يقبل الا اذا فسر سببه	13	7112032055995250684	157	282.5	123	195	80.5128173828125	30	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms048	true	3969769424763562635	257	300	1356	1577	1577	300	العلم-- منهم احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري واطلق ال-امام -ابو بكر الصيرفي----------- الشافعي فيما وجدت له في شرحه لرسالة الشافعي فقال كل من اسقطنا خبره م-ن اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبلوه بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم-	48	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms01055	false	8156772398314959452	0	40	0	214	1592	300	العلماء منهم احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري وصاحب الشافعي وابو بكر الصيرفي من الفقهاء الشافعية حتي قال الصيرفي------------------------ كل من اسقطنا خبره بين اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم	1055	7112032055995250684	172	274.5	137	238	72.26890563964844	27	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms055	true	4141133731825349961	2	145	15	690	1485	300	عن محمود بن الربيع قال عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا بن خمس سنين من دلو وفي رواية اخري انه كان -بن اربع سنين والله اعلم قلت التحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث--- المتاخرين فيكتبون لابن خمس----- فصاعدا سمع ولمن لم يبلغ خمسا حضر او احضر والذي ينبغي في ذلك ان تعتبر في كل صغير حاله علي الخصوص فان وجدناه مرتفعا عن حال من لا يعقل فهما للخطاب وردا للجواب -ونحو ذلك -صح-حنا سماعه وان كان دون خمس وان لم يكن كذلك لم نصحح سماعه وان كان -بن خمس بل بن- خمسين وقد بلغنا عن ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا -بن اربع سنين قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي و-عن القاضي ابي محمد عبد الله بن محمد الاصبهاني قال حفظت القران- ولي خمس	55	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms00874	false	3629056363349204098	190	300	942	1480	1480	300	سن محمود بن الربيع ابن خمس كذا ذكره البخاري----------------------------------------------------- وفي رواية اخري انه كان ابن اربع وقال ابن الصلاح و---التحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث من المتاخرين فيكتبون لابن خمس سنين فصاعدا سمع ولدون------------ حضر او احضر والذي ينبغي في ذلك اعتبار التمييز--------------------- فان فهم ا---------------------------------لخطاب ورد ا-لجواب كان مميزا وصحيح السماع- وان كان دون خمس وان لم يكن كذلك لم يص-ح سماعه ولو كان ابن خمس بل ابن خمسين و---------عن ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا ابن اربع سنين قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في ال-اي غير انه اذا جاع -بكي وحفظ القران ابو محمد عبد الله بن محمد الاصب-----------------هاني وله خمس-	874	7112032055995250684	439	678.5	340	692	63.439308166503906	73	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms072	true	-8969134847823893622	142	174	728	882	1589	300	ان يجء الطالب الي الشيخ بكتاب او جزء من حديثه فيعرضه عليه فيتامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم يعيده اليه ويقول له وقفت علي ما فيه وهو حديثي عن فلان او--- روايتي	72	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms00760	false	-1307805297508612999	12	40	63	203	1566	300	ان يجء الطالب الي الشيخ بكتاب---------------- فيعرضه عليه فيتامل- الشيخ وهو عارف متيقظ ثم يعيده اليه ويقول له وقفت علي ما فيه وهو حديثي عن فلان فاجزت روايته	760	7112032055995250684	134	242.0	106	157	85.3503189086914	25	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms072	true	-8969134847823893622	90	187	472	940	1589	300	المقرونة بالاجازة وهي اعلي انواع الاجازة علي الاطلاق ولها صور منها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يملكه اياه --او يقول خذه وانسخه وقابل به ثم رده الي او نحو هذا ومنها ان يجء الطالب الي الشيخ بكتاب او جزء من حديثه فيعرضه عليه فيتامله الشيخ وهو عارف --متيقظ ثم يعيده اليه ويقول له وقفت علي ما فيه وهو حديثي عن فلان او روايتي عن شيوخي فيه فاروه عني او اجزت لك روايته عني وهذا قد سماه	72	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms00780	false	-2604559729036616641	1	60	10	307	1622	300	المقرونة بالاج---------------------------------------ازة وصور--تها ان يقول الشيخ هذه روايتي او حديثي عن ف---------------------------------------------لان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يملكه الكتاب او يقول خذه وانسخه وقابل به ثم رده الي او نحوه او ياتي اليه-------------------- بكتاب---------------------------- فيتامله الشيخ ال--عارف المتيقظ و--يعيده اليه فيقول له وقفت علي ما فيه وهو روايت------------------------------ه فاروه عني او اجزت لك ذلك------- وهذا كالسماع	780	7112032055995250684	230	352.5	178	472	48.72881317138672	41	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms079	true	-1512992547144923371	16	74	71	355	1418	300	فله ان يقول وجدت بخط فلان او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه اخبرنا فلان بن فلان ويذكر شيخه ويسوق ساءر الاسناد والمتن او يقول وجدت او قرات بخط فلان عن فلان ويذكر الذي حدثه ومن فوقه هذا الذي استمر عليه العمل----- قديما وحديثا وهو من باب المنقطع والمرسل غير انه اخذ شوبا من الاتصال بقوله	79	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms10298	false	787806143540196698	17	51	80	249	1464	300	فله ان يقول وجدت--------- او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدث-نا فلان------------------- ويسوق باقي الاسناد والمتن وقد-------------------------------------------------------------------- استمر----- العمل عليه قديما وحديثا وهو من باب ---------المرسل وفيه شوب-------- من الاتصال -قوله	10298	7112032055995250684	147	210.0	115	289	50.86505126953125	25	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms130	true	-4199881265816153204	150	216	755	1064	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال له قد اضمرت لك ضميرا فما هو فقال الدخ بضم الدال يعني الدخان والدخ هو الدخان في لغة اذمني بعض روايات الحديث ما نصه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اني قد خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال -بن صياد هو الدخ فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك	130	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	65	113	317	545	1418	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خ------------------------------------بيءا قال ابن صياد هو الدخ -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك	9201	7112032055995250684	86	-15.5	66	446	19.28251075744629	15	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms135	true	1070494348604066087	126	196	685	1037	1582	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي الحديث الاول نفي صلي الله عليه وسلم ما كان يعتقده الجاهلي من ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال فمن اعدي الاول وفي الثاني------------ اعلم بان الله سبحانه جعل ذلك سببا لذلك وحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله	135	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms13372	false	8239980353848232732	193	260	978	1309	1503	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله -------تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي الحديث الاول نفي------------------- ما كان يعتقده الجاهلي من ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال فمن اعدي الاول وفي قوله فر من المجذوم اعلم -ان الله تعالي -جعل ذلك سببا ف-----حذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله	13372	7112032055995250684	306	559.0	243	364	84.06593322753906	59	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms138	true	3367820067438366652	131	159	662	790	1493	300	روينا عن سعيد بن المسيب انه كان لا يعد الصحابي الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة او سنتين وغزا معه غزوة او غزوتين	138	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms10171	false	1215376266236725095	266	293	1324	1446	1473	300	روي-- عن سعيد بن المسيب انه---- لا يعد الصحابي الا من اقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة او سنتين وغزا معه غزوة او غزوتين	10171	7112032055995250684	122	232.0	95	128	95.3125	26	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms138	true	3367820067438366652	177	200	878	986	1493	300	من الصحابة جرير بن عبد الله البجلي ومن شاركه في فقد ظاهر ما اشترطه فيهم ممن لا نعرف خلافا في عده من الصحابة	138	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms10172	false	-4978607450201281422	0	23	0	108	1506	300	من الصحابة جرير بن عبد الله البجلي ومن شاركه في فقد ظاهر ما اشترطه فيهم ممن لا نعلم خلافا في عده من الصحابة	10172	7112032055995250684	106	210.0	83	108	98.14814758300781	22	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms144	true	-6364278164658070259	111	137	601	728	1572	300	بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير----------------------- وخارجة بن زيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار	144	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms04553	false	6517029443738026986	267	295	1387	1521	1551	300	بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت---------------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار	4553	7112032055995250684	104	184.0	82	150	69.33333587646484	20	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms152	true	3014213467883421953	9	68	47	328	1479	300	عمرو بن تغلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي ولم يرو عن عمرو غير الحسن وكذلك اخرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه حديث---------------------- رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله بن الصامت وحد-------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي رفاعة العدوي ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي وحديث الاغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة	152	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms00009	false	6504194129452531236	0	115	0	545	1508	300	عمرو بن ثعلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي -لم يرو عنه غ----ير الحسن قلت فقد روي عنه ايضا الحكم بن الاعرج نص عليه ابن ابي حاتم واخرج ايضا حديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولم يرو عنه غير قيس قلت فقد روي عنه ايضا زياد بن علاقة كما ذكره ابن ابي حاتم واخرج مسلم--------- حديث عبد الله بن الصامت عن رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله قلت ففي الغيلانيات من حديث سليمان بن المغيرة ثنا ابن حكم الغفاري حدثني جدي عن رافع بن عمرو فذكر حديثا واخرج حديث ابي بردة عن----------------------------------------------- الاغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة	9	7112032055995250684	186	275.0	144	606	30.693069458007812	36	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms158	true	-2321001025305183436	160	266	817	1316	1474	300	بن عبد الله وقيل وهب الله بن عبد الله ابو هريرة الدوسي --------------------------------اختلف في اسمه واسم ابيه اختلاف- كثير جدا لم يختلف مثله في اسم احد في الجاهلية والاسلام وذكر بن عبد البر ان فيه نحو عشرين قولة في اسمه واسم ابيه وانه لكثرة الاضطراب لم يصح عنده في اسمه شء يعتمد عليه الا ان عبد الله او عبد الرحمن هو الذي يسكن اليه القلب في اسمه في الاسلام وذكر عن محم--------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن اسحاق ان اسمه عبد الرحمن بن صخر قال وعلي هذا اعتمدت طاءفة الفت في الاسماء والكني قال وقال ابو احمد الحاكم اصح شء عندنا في اسم ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر ومن	158	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms11132	false	397946582279861752	173	249	863	1189	1453	300	بن عبد ا--------------لله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن نصر بن الازد وقد اختلف في اسمه واسم ابيه اختلافا كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال خليفة بن خياط ابو هريرة هو عمير بن عامر بن عبد ذي الشرس بن طريف بن عباب بن ابي صعبة بن منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس و--------------------------------------------------قال ابو احمد الحاكم اصح شء عندنا في اسم ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر وقد	11132	7112032055995250684	134	10.0	99	636	21.069181442260742	23	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms162	true	2137308369729365877	256	300	1327	1541	1541	300	طاهر المقدسي انه انما قيل له عبدان لان كنيته ابو عبد الرحمن واسمه عبد الله فاجتمع في ------كنيته واسمع العبدا------------------ن وهذا لا يصح بل ذلك من تغيير العامة للاسامي وكسرهم لها في زمان صغر المسمي او نحو ذلك كما قالوا في علي علان وفي-	162	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms00163	false	-2894286148694652460	12	57	56	272	1558	300	طاهر------------ انما قيل له ذلك-- لان كنيته ابو عبد الرحمن واسمه عبد الله فاجتمع من اسمه وكنيته عب--------دان وقال بعض الشارحين وهذا لا يصح بل ذاك من تغيير العامة للاسامي وكسرهم لها في زم-ن صغر المسمي او نحو ذلك كما قالوا في علي علان وفي	163	7112032055995250684	183	320.5	143	239	76.56903839111328	34	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms165	true	-9098000047483386484	148	222	787	1174	1592	300	يسار---- بالياء المثناة في اوله والسين المهملة ذكر ذلك ابو علي الغساني في كتابه-------- وفيهما جميعا سيار -بن سلامة وسيار بن ابي سيار وردان ولكن ليسا علي هذه الصورة وان قاربا والله اعلم جميع ما في الصحيحين والموطا مما هو علي صورة بسر فهو بالشين المنقوطة وكسر الباء الا اربعة فانهم بالسين المهملة وضم الباء وهم عبد الله بن بسر المازني في الصحابة الصحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن	165	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms00015	false	552106018716732899	111	163	595	860	1603	300	يسار كله بالياء اخر الحروف----- والسين المهملة الا محمد بن بشار شيخهما فبموحدة ثم معجمة وفيهم------ا سيار ابن سلامة وسيار بن ابي سيار بمهملة ثم بمثناة بشر كله بموحدة ثم شين معجمة --------------------------------------------------------------------------------------الا اربعة ف-----بالضم ثم مهملة-------------- عبد الله بن بسر ال-------------------صحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن	15	7112032055995250684	168	198.0	132	400	42.0	25	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms166	true	-3757607786796948423	267	299	1451	1598	1600	300	المشددة حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي -بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان و---حبان بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة وعن وهيب وعن همام	166	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms00016	false	5161035117690478936	62	92	337	478	1558	300	----الا حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي ابن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان والاحبان بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة و---وهيب و---همام	16	7112032055995250684	134	242.0	104	151	88.7417221069336	27	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed
JK000537-ara1.completed.ms167	true	3120993748071665404	101	147	489	720	1539	300	الا حكيم بن عبد الله ورزيق بن حكيم والله اعلم كل ما فيها من رباح فهو بالباء الموحدة الا زياد بن رياح وهو ابو قيس الراوي عن ابي هريرة في اشراط الساعة ومفارقة الجماعة فانه بالياء المثناة من تحت عند الاكثرين وقد حكي البخاري فيه وجهين	167	-4516420955647229888	Shamela0005756-ara1.completed.ms00016	false	5161035117690478936	238	268	1240	1402	1558	300	الا حكيم بن عبد الله ورزيق بن حكيم فبالضم وفتح الكاف------- رباح كله ب------الموحدة الا زياد بن رياح------------------- عن ابي هريرة في اشراط الس----------------اعة فب----------المثناة------- عند الاكثرين وقال--- البخاري بال-وجهين	16	7112032055995250684	138	200.5	110	231	59.74026107788086	24	JK000537-ara1.completed	Shamela0005756-ara1.completed