id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms122	false	7281568262863339049	139	181	720	925	1491	300	اصل الاسناد اولا خصيصة فاضلة من خصاءص هذه الامة وسنة بالغة من السنن المءكدة روينا من غير وجه عن عبد الله بن المبارك رضي الله عنه انه قال الاسناد من الدين--- لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وطلب العلو فيه سنة	122	-4516420955647229888	Shamela0002573-ara1.ms1246	true	-3696021825408553675	138	168	775	924	1697	300	اصل السند------- خصيصة فاضلة من خصاءص هذه الامة وسنة بالغة من السنن المءكدة قال ا------------------------بن المبارك الاس---------------------ناد من الدين ما لولاه------- لقال من شاء ما شاء وطلب العلو فيه سنة	1246	-7706486217676615134	134	223.5	106	208	64.42308044433594	24	JK000537-ara1.completed	Shamela0002573-ara1
JK000537-ara1.completed.ms031	false	158973642573773198	7	128	42	618	1422	300	هذا عن الشافعي وجماعة من اهل الحجاز ثم قال الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك--------- شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان عن غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به وذك ر-------------------------------------------الحاكم ابو عبد الله الحافظ ان الشاذ هو الحديث الذي يتفرد به ثقة من الثقات وليس له اصل بمتابع لذلك الثقة وذكر انه يغاير المعلل من حيث ان المعلل وقف علي علته الدالة علي جهة الوهم فيه والشاذ لم يوقف فيه علي علة كذلك قلت اما ما حكم الشافعي عليه بالشذوذ فلا اشكال في انه شاذ غير مقبول واما ما حكيناه عن غيره فيشكل بما ينفرد به العدل الحافظ الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات	31	-4516420955647229888	Shamela0002573-ara1.ms1264	true	-1963309048612898874	164	263	870	1362	1574	300	--عرفه الشافعي وجماعة من العلماء وقال الخليلي وع-ليه حفاظ الحديث ال---شاذ ما ليس له الا اسناد واحد -شذ به اي تفرد به شيخ ثقة---- او غيره--- فما كان من غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة -توقف فيه ولا يحتج به فلم يعتبر المخالفة وكذا لم يقتصر علي الثقة وقال الحاكم ال-----------------------شاذ هو الحديث الذي يتفرد به ثقة من الثقات وليس له اصل -متابع لذلك الثقة----- فلم يعتبر المخالفة ولكن قيد بالثقة قال ابن الصلاح---------------------------------------------------------- اما ما حكم ع--------ليه بالشذوذ فلا اشكال فيه----------------- واما ما ذكراه فم---------شكل بما يتفرد به العدل الحافظ الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات	1264	-7706486217676615134	356	544.5	277	628	56.687896728515625	58	JK000537-ara1.completed	Shamela0002573-ara1
JK000537-ara1.completed.ms037	false	2342990035080332532	66	118	359	603	1497	300	الراوي وبمخالفة----------- غيره له مع -----------قراءن تنضم الي ذلك تنبه العارف بهذا الشان علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث --------------او وهم واهم بغير ذلك------------------------------------------------- بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم ب-----ه او يتردد فيتوقف فيه وكل ذلك مانع ممن الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه	37	-4516420955647229888	Shamela0002573-ara1.ms1536	true	6262504954933393105	57	118	307	604	1556	300	الراوي هل هو منفرد ويخالفه غيره ام لا ويمعن في القراءن المنبهة ل----------لعارف -----------علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث كما في المدرج او وهم وخلط من الراوي في اسماء الرواة والمتن كما في المصحف نظرا بليغا بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم بمقتضاه او يتردد فيتوقف---- وكل ذلك قادح في --------صحة ما و----قع فيه	1536	-7706486217676615134	167	228.0	126	334	50.0	28	JK000537-ara1.completed	Shamela0002573-ara1
JK000537-ara1.completed.ms178	false	-1287531227587294674	122	157	607	790	1488	300	حديث ابي سعيد الخدري في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا بحيي فلم يضيفوهم فلدغ سيدهم فرقاه رجل منهم بفاتحة الكتاب علي ثلاثين شاة الحديث الراقي هو الراوي ابو سعيد الخدري	178	-4516420955647229888	Shamela0002573-ara1.ms1852	true	-49824425252989115	219	247	1217	1356	1701	300	حديث ابي سعيد الخدري في ناس من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم مروا بح-ي فلم يضيفوهم فلدغ سيدهم فرقاه رجل منهم فان --------------------------------الراقي هو------- ابو سعيد الراوي	1852	-7706486217676615134	127	212.0	100	183	69.39891052246094	22	JK000537-ara1.completed	Shamela0002573-ara1
JK000537-ara1.completed.ms124	false	4533653124056640821	92	206	452	1024	1519	300	--------------------فهي ان تقع هذه المساواة التي وصفناها لشيخك لا لك فيقع ذلك لك مصافحة اذ تكون كانك لقيت مسلما في -----------------------------ذلك الحديث وصافحته به لكونك قد لقيت شيخك المساوي لمسلم فان كانت المساواة لشيخ شيخك كانت المصافحة لشيخك فتقول كان شيخي سمع مسلما وصافحه ------------------وان كانت المساواة لشيخ شيخ شيخك فالمصافحة لشيخ شيخك فتقول فيها كان شيخ شيخي سمع -مسلما وصافحه ولك ان لا تذكر لك في ذلك نسبة بل تقول كان فلانا سمعه من مسلم من غير ان تقول فيه شيخي او شيخ شيخي ثم لا يخفي علي المتامل ان في المساواة والمصافحة الواقعتين لك --------لا يلتقي اسنادك واسناد مسلم او نحوه الا بعيدا عن شيخ مسلم فيلتقيان في الصحابي او قريبا منه	124	-4516420955647229888	Shamela0002573-ara1.ms1976	true	9078339849285542183	68	158	367	849	1643	300	بين من تلاقيا وبالجملة فان وقع---ت المساواة------------- لشيخك فيكون ---------لك مصافحة اذ----- كانك لقيت وصافحت فاخذت عن احد اصحاب الكتب كمسلم ذلك ال------------------------------حديث ال---ذي -رويت وان وقعت المساواة لشيخ شيخك كانت المصافحة لشيخك فتقول كان شيخي صافح احد اصحاب الكتب اي مسلما مثلا وان كانت المساواة لشيخ شيخ شيخك فالمصافحة لشيخ شيخك فتقول -----كان شيخ شيخي صافح مسلما ثم قال ابن الصلاح -----------------------------------------------------------------------------------------لا يخفي علي المتامل ان في المساواة والمصافحة الواقعتين لك من مسلم لا يلتقي اسنادك واسناد مسلم-------- الا بعيدا عن شيخ مسلم فيلتقيان في الصحابي او قريبا منه	1976	-7706486217676615134	340	526.5	273	648	52.46913528442383	51	JK000537-ara1.completed	Shamela0002573-ara1
JK000537-ara1.completed.ms079	false	-1512992547144923371	20	76	88	364	1418	300	بخط فلان او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه اخبرنا فلان بن فلان ويذكر شيخه ويسوق ساءر الاسناد والمتن او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول وجدت او قرات بخط فلان عن فلان ويذكر الذي حدثه ومن فوقه هذا الذي------------------- استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع والمرسل غير انه اخذ شوبا من الاتصال بقوله وجدت بخط	79	-4516420955647229888	Shamela0002573-ara1.ms2290	true	853464786329857962	128	202	776	1138	1695	300	بخط فلان او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدث-ن--------ا فلان ويسرق باقي----------- الاسناد والمتن ولا يسوغ فيه اطلاق اخبرني بمجرد ذلك الا ان كان له منه اذن بالرواية عنه واطلق قوم ذلك اي اخبرني ونحوه فغلطوا وان لم يثق به فيقول بلغني---------------- عن فلان او قرات في كتاب اخبرني فلان انه بخط فلان ونحوهما وقد استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب ---------المرسل وفيه شرب-------- من الاتصال بقوله وجدت وفي	2290	-7706486217676615134	164	227.5	125	415	39.51807403564453	28	JK000537-ara1.completed	Shamela0002573-ara1