id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms019	true	-8526733432451456244	88	136	439	684	1488	300	قول الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا من نوع المرفوع والمسند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي والاول هو الصحيح لان مطلق ذلك ينصرف بظاهره الي من اليه الامر والنهي وهو --رسول الله صلي الله عليه وسلم	19	-4516420955647229888	Shamela0001565-ara1.ms35	false	7729211710726278801	166	196	779	930	1423	300	قول الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا فالخلاف فيه كالخلا-------------------------------------------------ف في الذي قبله---------------------------------------- لان مطلق ذلك ينصرف بظاهره الي من ل--ه الامر والنهي وهو الرسول----- صلي الله عليه واله	35	-3236939868965888480	120	183.0	93	247	48.5829963684082	22	JK000537-ara1.completed	Shamela0001565-ara1
JK000537-ara1.completed.ms135	true	1070494348604066087	84	162	470	869	1582	300	ان يمكن الجمع بين الحديثين ولا يتعذر ابداء وجه ينفي تنافيهما فيتعين حينءذ المصير الي ذلك والقول بهما معا ومثاله حديث------------------------------- لا عدوي ولا طيرة------------------------- مع حديث لا يورد ممرض علي مصح وحديث فر من المجذوم فرارك من الاسد ------------------------------------وجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك و--تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر ---الاسباب ففي الحديث ---------------------------الاول نفي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	135	-4516420955647229888	Shamela0001565-ara1.ms19	false	-105734436091436309	27	128	127	625	1469	300	ان يمكن الجمع بين مدلول---------------------------------يهما بغير تعسف او لا فان امكن الجمع فهو النوع المسمي مختلف الحديث و مثل له ابن الصلاح بحديث لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا غول مع ح---------------------------ديث فر من المجذوم فرارك من الاسد وكلاهما في الصحيح وظاهرهما التعارض ووجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها -لكن الله سبحانه و تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب كذا جمع بينهما ابن الصلاح تبعا لغيره والاولي في الجمع بينهما ان ه 15 ا يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم	19	-3236939868965888480	261	395.5	204	559	46.69051742553711	43	JK000537-ara1.completed	Shamela0001565-ara1