id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms035	false	-4966022260130901897	21	48	126	253	1517	300	مقبولة اذا تفرد بها---- سواء كان ذلك من شخص واحد بان رواه ناقصا مرة ورواه مرة اخري وفيه تلك الزيادة او كانت الزيادة من غير من رواه	35	-4516420955647229888	ShamAY0037293-ara1.ms034	true	-7954105324111206489	217	245	1112	1243	1510	300	مقبولة اذا تفرد بها ثقة سواء كان ذلك من شخص واحد بان رواه ناقصا مرة ورواه مرة اخري وفيه تلك الزيادة او كانت الزيادة من غير من رواه	34	-8735412254443495900	127	247.5	100	131	96.94656372070312	27	JK000537-ara1.completed	ShamAY0037293-ara1
JK000537-ara1.completed.ms042	false	3278436907170733834	0	38	0	183	1514	300	بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن -بن عباس في فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث	42	-4516420955647229888	ShamAY0037293-ara1.ms039	true	-1779251668330987359	32	70	168	357	1629	300	بن ابي مريم----------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس--- اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا ال--حديث	39	-8735412254443495900	160	268.0	127	209	76.55502319335938	27	JK000537-ara1.completed	ShamAY0037293-ara1
JK000537-ara1.completed.ms037	false	2342990035080332532	150	191	779	986	1497	300	الي معرفة علة الحديث--------------- ان يجمع بين طرقه وينظر في اختلاف رواته ويعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الاتقان والضبط وروي عن علي بن المديني قال-------------- الباب اذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطءه قم قد تقع العلة في اسناد الحديث -----	37	-4516420955647229888	ShamAY0037293-ara1.ms041	true	5751045938023040707	11	56	58	298	1533	300	الي معرفة علة الحديث كما قال الخطيب ان يجمع بين طرقه وينظر في اختلاف رواته ويعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الاتقان والضبط231 قال- علي بن المديني شيخ البخاري ت234ه الباب اذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطاه ومعرفة علل الحديث من اجل علوم الحديث	41	-8735412254443495900	166	288.0	133	241	68.87966918945312	29	JK000537-ara1.completed	ShamAY0037293-ara1
JK000537-ara1.completed.ms038	false	-6504349343102946689	38	142	190	737	1528	300	الرحيم فعلل قوم رواية اللفظ المذكور-------------------------------- لما راوا الاكثرين انما قالوا فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح را-وا ان من رواه باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يستفتحو- بالحمد---- انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس فيه تعرض لذكر التسمية وانضم الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والله	38	-4516420955647229888	ShamAY0037293-ara1.ms042	true	4519484263103256628	150	261	743	1333	1553	300	الحديث فعلل قوم رواية اللفظ المذكور يعني التصريح بنفي قراءة البسملة لما راوا الاكثرين انما قالوا فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح وراوا ان من رواه باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يستفتحون بالحمد لله انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس فيه تعرض لذكر التسمية وانضم الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والله	42	-8735412254443495900	542	1042.0	438	590	91.86441040039062	100	JK000537-ara1.completed	ShamAY0037293-ara1
JK000537-ara1.completed.ms040	false	-8943660224032921452	140	200	688	967	1462	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر في صفة صلاة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وفي اخره انه جاء في الشتاء فراهم يرفعون--------------------------------------- ايديهم من تحت الثياب والصواب رواية من روي عن عاصم بن كليب بهذا الاسناد صفة الصلاة خاصة وفصل ذكر رفع الايدي عنه فرواه عن عاصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن	40	-4516420955647229888	ShamAY0037293-ara1.ms044	true	-7936490808708378246	96	158	486	772	1492	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر في صفة صلاة النبي---- صلي الله عليه واله وسلم قال فيه ثم جءتهم بعد ذلك في زمان فيه برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحرك ايديهم--- تحت الثياب فقوله ثم جءتهم الخ ليس هو----------- بهذا الاسناد وانما ادرجه عليه وهو في رواية ع-------------------اصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن	44	-8735412254443495900	147	185.0	109	323	45.51083755493164	28	JK000537-ara1.completed	ShamAY0037293-ara1
JK000537-ara1.completed.ms039	false	5551731191245412500	51	160	262	760	1447	300	اسماعيل بن امية عن ابي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في المصلي اذا---------------- لم يجد عصا ينصبها بين يديه فليخط خط---------------------------------------ا فرواه بشر بن المفضل وروح بن القاسم عن اسماعيل هكذا ورواه سفيان الثوري عنه عن ابي عمرو بن حريث عن ابيه عن ابي هريرة ورواه حميد بن الاسود عن اسماعيل عن ابي عمرو بن محمد بن حريث بن سليم عن ابيه عن ابي هريرة ورواه وهيب وعبد الوارث عن اسماعيل عن ابي عمرو بن حريث عن جده حريث وقال عبد الرزاق عن بن جريج سمع اسماعيل عن حريث بن عمار عن ابي هريرة وفيه من	39	-4516420955647229888	ShamAY0037293-ara1.ms046	true	6359605118219794056	54	128	294	638	1524	300	اسماعيل بن امية عن---- عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة مرفوعا اذا-- صلي احدكم فليجعل شيءا تلقاء وجهه الحديث وفيه فان لم يجد عصا ينصبها بين يديه فليخط خطا257 اختلف فيه علي اسماعيل اختلافا كثيرا فروي عنه------------------------------------- هكذا ورو--------------ي عنه عن ابي عمرو بن حر-----------------------------------------------------------------------------------------يث عن ابيه عن ابي هريرة و-----------------------------عنه عن ابي عمرو بن حريث عن جده حريث وعنه---------------------------------- عن حريث بن عمار عن ابي هريرة وعنه عن	46	-8735412254443495900	240	359.5	180	553	43.39963912963867	48	JK000537-ara1.completed	ShamAY0037293-ara1
JK000537-ara1.completed.ms136	false	773120318476050189	40	132	232	688	1484	300	المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن -بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول س--------معت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها ف--ذكر سفيان في هذا الاسناد زيادة ووهم وهكذا ذكر ابي ادريس اما الوهم في --ذكر سفيان فممن ------دون -بن المبارك لان جماعة ثقات رووه عن -بن المبارك عن -----------بن جابر نفسه ومنهم من صرح فيه بلفظ الاخبار بينهما واما ذكر--------------------------- ابي ادريس فيه فابن المبارك	136	-4516420955647229888	ShamAY0037293-ara1.ms052	true	-5544941439222912026	63	151	328	775	1516	300	المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن يزيد ------------حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس الخولاني قال سمعت و----------اثلة يقول سمعت ابا مرثد------- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فزيادة سفيان وابي ادريس ----------------------------------وهم والوهم في زيادة سفيان --من الرواي عن ابن المبارك فقد رواه- ثقات----- عن ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بغير واسطة كما هو في السنن الاربع كلها مع تصريح بعضهم بالسماع والوهم في زيادة ابي ادريس من --ابن المبارك	52	-8735412254443495900	302	425.0	233	520	58.07692337036133	46	JK000537-ara1.completed	ShamAY0037293-ara1
JK000537-ara1.completed.ms137	false	-6307277873899944271	184	218	944	1112	1559	300	لانه روي عن عبد الرزاق قال حدثني النعمان بن ابي شيبة الجندي عن الثوري عن ابي اسحاق وحكم ايضا فيه بالارسال بين الثوري وابي اسحاق لانه روي عن الثوري عن شريك عن ابي اسحاق	137	-4516420955647229888	ShamAY0037293-ara1.ms052	true	-5544941439222912026	37	59	202	306	1516	300	لانه روي عن عبد الرزاق قال حدثني النعمان بن ابي شيبة------- عن الثوري وروي------------- --------------------------------------------ايضا عن الثوري عن شريك عن ابي اسحاق	52	-8735412254443495900	96	168.0	74	168	57.14285659790039	19	JK000537-ara1.completed	ShamAY0037293-ara1
JK000537-ara1.completed.ms135	false	1070494348604066087	126	154	685	829	1582	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر--- الاسباب	135	-4516420955647229888	ShamAY0037293-ara1.ms057	true	1991325498257591453	231	257	1161	1295	1540	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله -------تعالي جعل مخالطة المريض---- للصحيح سببا لاعداءه مرضه و--قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب	57	-8735412254443495900	126	221.0	101	147	85.71428680419922	21	JK000537-ara1.completed	ShamAY0037293-ara1
JK000537-ara1.completed.ms130	false	-4199881265816153204	99	199	508	985	1497	300	في حديث -بن صياد--------- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال له -قد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ فهذا خفي معناه واعضل وفسره قوم بما لا يصح وفي معرفة علوم الحديث للحاكم انه الدخ بمعني الزخ الذي هو الجماع وهذا تخليط فاحش يغيظ العالم والمءمن وانما معني الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له قد اضمرت لك ضميرا فما هو فقال الدخ بضم الدال يعن-ي الدخان والدخ هو الدخان في لغة --اذمني بعض روايات -الحديث -ما نصه ثم قال ر---------سول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ اني قد خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان	130	-4516420955647229888	ShamAY0037293-ara1.ms060	true	5226398588123009768	200	260	1070	1346	1576	300	في حديث ابن صياد عند مسلم ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له وقد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخ بضم الدال معناه الدخان وهو--------------- لغة فيه وقد ورد تفسيره في حديث ابن عمر عند الترمذي وغيره ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له اني--- خبات له خب--ا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان	60	-8735412254443495900	193	242.5	144	520	37.11538314819336	32	JK000537-ara1.completed	ShamAY0037293-ara1
JK000537-ara1.completed.ms179	false	1552554131977337813	11	92	53	455	1522	300	عبد الله وهذه نسبة الي بني لتب بضم اللام واسكان التاء المثناة من فوق--------------------------------- بطن من الاسد باسكان السين وهم الازد وقيل فيه بن الاتبية بالهمزة ولا صحة لها بن مربع الانصاري الذي ارسله رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الي اهل عرفة وقال كونوا علي مشاعركم اسمه زيد وقال الواقدي وكاتبه بن سعد اسمه عبد الله بن ام مكتوم الاعمي المءذن اسمه عبد الله بن زاءدة------- وقيل----- عمرو بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل غير ذلك وام مكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اسمها عاتكة بنت عبد الله	179	-4516420955647229888	ShamAY0037293-ara1.ms065	true	7003518711909544762	168	299	875	1509	1513	300	عبد الله بن اللتبية----------- بضم اللام واسكان التاء المثناة من فوق وباء موحدة وهو منسوب الي بني لتب بطن من الاسد ويقال----------- الازد وكذلك ابن ام مكتوم مءذن-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسل------------------------------------------------------------------------م اسمه عبد الله---------------------------------------- بن زاءدة القرشي وقيل اسمه عمرو بن قيس بن زاءدة ويقال زياد بن الاصم القرشي العامري وصح تسمية النبي صلي الله عليه واله وسلم له عمرا وذلك في حديث مسلم عن فاطمة بنت قيس في قصة طلاق زوجها فقال لها النبي صلي الله عليه واله وسلم اعتدي في بيت ابن عمك عمرو بن ام مكتوم345 وهو الاعمي الذي ذكره الله في كتابه فقال جل في علاه عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري عبس 14 قوله وامه عاتكة يعني ان ام مكتوم اسمها عاتكة بنت عبد الله	65	-8735412254443495900	174	250.0	135	812	21.428571701049805	30	JK000537-ara1.completed	ShamAY0037293-ara1
JK000537-ara1.completed.ms152	false	3014213467883421953	0	83	0	404	1479	300	راوي له غير ابنه ----وباخر------اجه حديث الحسن البصري عن ع------------------------------------------------مرو بن تغلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي ولم يرو عن عمرو غير الحسن وكذلك اخرد مسلم في صحيحه حديث رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله بن الصامت وحديث ابي رفاعة العدوي ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي وحديث الاغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة في اشياء كثيرة عندهما في كتابيهما علي هذا النحو وذلك دال علي مصيرهما الي ان --------	152	-4516420955647229888	ShamAY0037293-ara1.ms084	true	-2215671443746192293	143	220	740	1120	1514	300	راوي له غير ابنه سعيد واخرج البخاري حديث مرداس يذهب الصالحون ولا راوي له غير قيس ابن ابي حازم واخرج حديث عمرو بن تغلب اني لاعطي الرجل ولا رواي له غ----------------------ير الحسن واخرج----- مسلم ح---------ديث رافع-------- الغفاري ولا رواي له غير عبد الله بن الصامت وحديث ابي رفاعة ولا راوي له -------غير حميد بن هلال وحدي-------ث الاغر ال-------------------مزني ولا راوي له غير ابي بردة في اشياء كثيرة عندهما من------------- هذا النحو409 والامثلة التي ذكرها الناظم هي عن	84	-8735412254443495900	219	331.5	171	470	46.59574508666992	33	JK000537-ara1.completed	ShamAY0037293-ara1
JK000537-ara1.completed.ms171	false	-7362099372054776016	204	299	1049	1549	1555	300	صالح بن ابي صالح---- اربعة اح-------------دهم مولي التوامة بنت امية بن خلف والثاني----------------------- ابوه ابو صالح السمان ذكوان الراوي عن ابي هريرة و------------------------الثالث صالح بن ابي صالح السدوسي روي عن علي وعاءشة روي عنه خلاد بن عمرو الرابع صالح بن ابي صالح مولي عمرو بن حريث روي عن ابي هريرة روي عنه ابو بكر بن عياش والله اعلم القسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس المفترق ممن اتفقت اسماءهم واسماء اباءهم ونسبت-هم مثاله محمد بن عبد الله الانصاري اثنان متقاربان في الطبقة احدهما هو الانصاري المشهور القاضي ابو عبد الله الذي روي عنه البخاري والناس والثاني كنيته ابو سلمة------- ضعيف	171	-4516420955647229888	ShamAY0037293-ara1.ms086	true	-7226782812970817348	27	130	148	706	1522	300	صالح بن ابي صالح وهم اربعة كلهم تابعيون احدهم مولي التوامة روي عن ابي هريرة وغيره من الصحابة والثاني الذي ابوه ذكوان--- السمان المدن--ي روي عن انس رضي الله عنه واخرج مسلم حديثه والثالث----------------- السدوسي روي عن علي وعاءشة رضي الله عنهما و-----الرابع م-----------------ولي عمرو بن حريث روي عن ابي هريرة -وكمحمد ابن عبد ---------الله اربعة الانصار ذا اشتباه ونحو حماد بغير قيد اابن سلمة او ابن زيد موسي التبوذكي413 راوي الاول عارم وابن حربهم لمن يلي الخامس ---------من اتفقت اسماءهم واسماء اباءهم وانسابهم مثاله محمد بن عبد الله الانصاري وهم اربعة احدهم القاض---------------------ي المشهور البصري شيخ---------------------- البخار-------ي والثاني ------ابو سلمة البصري ضعيف	86	-8735412254443495900	274	322.0	215	677	40.47267532348633	37	JK000537-ara1.completed	ShamAY0037293-ara1
JK000537-ara1.completed.ms166	false	-3757607786796948423	187	290	1035	1554	1600	300	الا و---الد ربعي بن حراش ومن بقي ممن اسمه علي هذه الصورة فهو خراش---- بالخاء المعجمة والله اعلم ---------------ليس فيها حص-------ين بفتح الحاء الا في ابي حصين عثمان بن عاصم الاسد-------ي ومن عداه حصين بضم الحاء وجميعه بالصاد المهملة الا حضين بن المنذر ابا ساسان فانه بالضاد المعجمة والله اعلم كل ما فيها من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم وابي حازم فهو با---لحاء المهملة الا--- محمد بن خازم ابا معاوية الضرير------- فانه ب--خاء --معجمة والله اعلم الذي فيها من حبان------------- بالحاء المفتوحة ---والباء الموحدة المشددة حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان وحبان بن هلال	166	-4516420955647229888	ShamAY0037293-ara1.ms090	true	7959365033935948048	6	131	34	679	1562	300	الا في والد ربعي بن -----------------------------------------حراش فهو بالحاء المهملة ومن ذلك حصين وحصين وحضين فليس في الصحيحين حصين بفتح الحاء الا في ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي ومن عداه ف----بضم الحاء و-------الصاد المهملة الا حضين بن المنذر ابو ساسان فهو- بالضاد المعجمة وجم حازم426 وفي ابن خازم ابي معاوية خاء اعجم وجم حيان وفي ابن منقذ وابن هلال فافتحن ووحد ا38 والكسر والتوحيد في ابن العرقه427 وابني428 عطية وموسي حققه ومن ذلك حازم وخ----ازم فكل ما فيهما بالمهملة الا في محمد بن خازم ابو معاوية الضرير الكوفي فانه بالخاء المعجمة و--------من ذلك حيان --وحبان فكل ما فيهما بالياء الم-ثناة بعد الحاء المهملة ال----ا حبان بن منقذ بن عمر الانصاري --وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبا---ن واسع بن حبان وحبان بن هلال	90	-8735412254443495900	350	464.0	276	722	48.47645568847656	46	JK000537-ara1.completed	ShamAY0037293-ara1
JK000537-ara1.completed.ms168	false	3714243643139225986	71	142	370	737	1537	300	الا--- عبيدة السلماني وعبيدة بن حميد وعبيدة بن سفيان-------- وعامر بن عبيدة الباهلي ومن عدا هءلاء الاربعة فعبيدة با----------------لضم والله اعلم عبيد بغير هاء التانيث هو بالضم حيث وقع فيها وكذلك عبادة بالضم حيث وقع الا محمد بن عبادة الواسطي من شيوخ البخاري فانه بفتح العين وتخفيف الباء والله اعلم عبدة هو باسكان الباء حيث وقع في هذه الكتب الا عامر بن عبدة في خطبة كتاب مسلم والا بجالة بن عبدة	168	-4516420955647229888	ShamAY0037293-ara1.ms091	true	8793755557765867668	237	288	1207	1485	1562	300	الا في عبيدة السلماني وعبيدة بن حميد وعبيدة بن سفيان الحضرمي وعامر بن عبيدة الباهلي فهذه كلها بفتح العين ومنه عبادة فكل ما فيهما بالضم والتخفيف ------------------------------------------------------------------------الا محمد بن عبادة الواسطي شي----خ البخاري ف-هو بفتح العين ومنه عبدة كله------------------ باسكان الباء الموحدة ا-------------لا عامر بن عبدة البجلي الكوفي و--------بجالة بن عبدة	91	-8735412254443495900	175	243.0	140	394	44.41624450683594	27	JK000537-ara1.completed	ShamAY0037293-ara1
JK000537-ara1.completed.ms118	false	-2013383804079126340	196	282	969	1369	1460	300	يمنعه الحياء او الكبر عن كثير من الطلب وقد روينا----------------------------------------------------------- عن مجاهد رضي الله عنه انه قال لا يتع------لم مستحي ولا مستكبر وروينا عن عمر بن الخطاب وابنه رضي الله عنهما انهما قالا من رق وجهه رق علمه ولا يانف من ان يكتب عمن دونه ما يستفيده منه روينا عن------------------------------- وكيع بن الجراح رضي الله عنه انه قال لا ينبل الرجل من اصحاب الحديث حتي يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه وليس بموفق من ضيغ شيءا من---------------------------------------------------- وقته في الاستكثار من الشيوخ	118	-4516420955647229888	ShamAY0037293-ara1.ms110	true	1924651357246585452	73	167	376	842	1533	300	يمنعه الحياء او الكبر من السعي التام في التحصيل واخذ العلم ممن دونه في النسب او في السن او غيره ذكر البخاري عن مجاهد قال -----------------لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر484 وقال-- عمر بن الخطاب-------------------------------- من رق وجهه دق علمه وقالت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين485 وقال وكيع لا------------------------------- ينبل الرجل من اصحاب الحديث حتي يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه ولا ينبغي ان يطول علي شيخه فيسام ويمل ويتغير حاله وطباعه كما لا ينبغي ان يضيع وقته في الاستكثار من الشيوخ	110	-8735412254443495900	214	293.0	164	548	39.05109405517578	36	JK000537-ara1.completed	ShamAY0037293-ara1