id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms051	true	-1749779375036958464	72	197	389	1018	1552	300	بخط غير مهتم وبروايته من اصل موافق لاصل شيخه وقد سبق الي نحو ما ذكرناه الحافظ الفقيه ابو بكر البيهقي رحمه الله فانه---- ذكر في ما روينا عنه توسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان يكون القراءة عليهم من اصل سماعهم ووجه ذلك با---ن الاحاديث التي قد صحت او وقفت بين الصحة والسقم قد دونت وكتبت في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث ولا يجوز ان يذهب شء منها علي جميعهم وان جاز ان يذهب علي بعضهم لضمان صاحب الشريعة حفظها قال فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميعهم لم يقبل منه ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه لا ينفرد بروايته والحجة قاءمة بحديثه برواية غيره	51	-4516420955647229888	ShamAY0035035-ara1.ms07288	false	-4709485814313945881	166	233	873	1225	1593	300	بخط ثقة مءتمن من --------اصل موافق لاصل شيخه واليه ذهب-------------------------------------- البيهقي---------- فانه لما ذكر ت----------------وسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة من ------اصل سماعهم و----ذلك لتدوين الاحاديث ف---------------------------------------------------ي الجوامع التي جمعها اءمة الحديث--------------------------------------------------------------------------------------- قال فمن جاء اليوم--------------------------------------------------------- عندهم بالذي يرويه لا ينفرد بروايته والحجة قاءمة ب-------رواية غيره	7288	-3848128699202660695	319	532.0	257	636	50.15723419189453	53	JK000537-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
JK000537-ara1.completed.ms055	true	4141133731825349961	125	197	592	963	1485	300	الراي غير انه اذا جاع يبكي وعن القاضي ابي محمد عبد الله بن محمد-------------- الاصبهاني قا-ل حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي ابي بكر بن المقرء لا-سمع منه ولي اربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرء فانه صغير فقال لي -بن المقرء اقرا سورة الكافرين فقراتها فقال اقرا سورة التكوير فقراتها فقال لي غيره اقرا سورة المرسلات فقراتها ولم اغلط فيها فقال ب-ن المقرء -سمعوا له والعهدة علي	55	-4516420955647229888	ShamAY0035035-ara1.ms07294	false	8580236217212241004	34	107	182	563	1521	300	الخطيب في الكفاية قال سمعت---- القاضي ابا محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الاصبهاءي يقول حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي ابي بكر بن لامقري لا سمع منه ولي اربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرء فانه صغير فقال لي ابن المقري اقرا سورة الكافرون فقراتها فقال اقرا سورة الكوث-ر فقراتها فقال لي غيره اقرا و----المرسلات فقراتها ولم اغلط فيها فقال بان المقري اسمعوا له والعهدة علي	7294	-3848128699202660695	331	588.5	263	390	84.87179565429688	51	JK000537-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
JK000537-ara1.completed.ms083	true	4176428303805071513	274	300	1339	1471	1471	300	من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل ذلك حرم حظا عظيما وقد روينا لاهل ذلك منامات صالحة وما يكتبه من ذلك فهو دعاء-	83	-4516420955647229888	ShamAY0035035-ara1.ms03194	false	6164619267379209336	0	26	0	133	1550	300	من اكبر الفواءد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل ذلك حرم حظا عظيما وقدر اينا لاهل ذلك منامات صالحة وما يكتبه من ذلك فهو دعاء	3194	-3848128699202660695	129	250.0	105	133	96.99247741699219	24	JK000537-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
JK000537-ara1.completed.ms084	true	2957346785960488057	155	189	745	919	1461	300	ثم ليتجنب في اثباتها نقصين احدهما ان يكتبها منقوصة صورة رامرا اليها بحرفين او نحو ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- والثاني ان يكتبها منقوصة معني بان لا يكتب وسل-----م وان وجد ذلك في خط بعض المتقدمين سمعت ابا	84	-4516420955647229888	ShamAY0035035-ara1.ms03194	false	6164619267379209336	59	110	301	562	1550	300	ثم ليتجنب في اثباتها نقصين ----من ان يكتبها منقوصة صورة رامزا اليها بحرفين او نحو ذلك يعني كما يفعله الكسالي والجهلة وعوام الطلبة فيكتبون صورة صلعم بلا من صلي الله عليه وسلم والثاني ان يكتبها منقوصة معني بان لا يكتب فيها وسلم وان وجد ذلك في خط بعض المتقدمين ثم قال --	3194	-3848128699202660695	157	287.0	125	267	58.80149841308594	28	JK000537-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
JK000537-ara1.completed.ms084	true	2957346785960488057	0	34	0	167	1461	300	يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية ولا يقتصر فيه علي ما في الاصل وهكذا الامر في الثناء علي الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالي وما ضاهي ذلك	84	-4516420955647229888	ShamAY0035035-ara1.ms03194	false	6164619267379209336	26	58	133	297	1550	300	ينشءه لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية ولا يقتصر فيه علي ماف-ي الاصل و-كذا الامر في الثناء علي الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالي وما-ضاهي ذلك	3194	-3848128699202660695	160	304.0	128	167	95.80838012695312	31	JK000537-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
JK000537-ara1.completed.ms117	true	3030879346710582303	40	74	184	358	1562	300	ابا جعفر احمد بن حمدان وكانا عبدين صالحين فقال له باي نية اكتب الحديث فقال الستم تروون ان عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال نعم قال فرسول الله صلي الله عليه وسلم راس الصالحين	117	-4516420955647229888	ShamAY0035035-ara1.ms04848	false	8124998286573965565	111	141	576	730	1569	300	ابا جعفر----- بن حمدان وهما------- صالحان-------- باي نية اكتب الحديث فقال الستم تروون ان عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال نعم قال فرسول الله صلي الله عليه وسلم راس الصالحين	4848	-3848128699202660695	150	272.5	120	174	86.20689392089844	28	JK000537-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
JK000537-ara1.completed.ms135	true	1070494348604066087	117	154	639	829	1582	300	فر من المجذوم فرار-ك من الاسد وجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن -سببه كما في ساءر الاسباب	135	-4516420955647229888	ShamAY0035035-ara1.ms08631	false	-574756707880808474	0	35	0	177	1542	300	فر من المجذوم فراراك من الاسد مع حديد لا عدوي- ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله -------تعالي جعل مخالطة المر-ض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن مسيبه ك------ساءر الاسباب	8631	-3848128699202660695	159	272.5	127	192	82.8125	27	JK000537-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1