id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms114	false	1026663648055435739	52	89	277	447	1501	300	كان مالك بن انس اذا------ اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته------ وتمكن في --جلوسه ب--وقار وهيبة و--حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا -	114	-4516420955647229888	Sham19Y0122257-ara1.ms0013	true	3032315684426080589	200	238	1045	1220	1551	300	----مالك رضي الله عنه اذغ اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتطيب وتمكن من الجلوس علي وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث---------- صلي الله عليه وسلم قوله	13	-5719983619559249780	136	225.0	106	189	71.95767211914062	26	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0122257-ara1
JK000537-ara1.completed.ms128	false	3156015039242258030	31	161	154	809	1562	300	حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من ا-----------------------------------لنار نر--اه مثالا لذلك فانه نقل-ه من الصحابة رضي الله عنهم العدد الجم وهو في الصحيحين مروي عن جماعة منهم وذكر ابو بكر البزار الحافظ الجليل في مسنده انه رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو من اربعين رجلا من الصحابة وذكر بعض الحفاظ انه رواه ------عنه صلي الله عليه وسلم اثنان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وستون نفسا من الصحابة وفيهم العشرة المشهود لهم بالجنة قال وليس في الدنيا حد-----------يث اجتمع علي روايته العشرة غيره ولا يعرف حديث يروي عن اكثر من ستين نفسا من الصحابة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث الواحد قلت وبلغ بهم بعض اهل الحديث اكثر من هذا العدد وفي بعض ذلك عدد التواتر ثم لم يزل عدد-------- رواته في --ازدياد وهلم جرا علي التوالي والاستمرار	128	-4516420955647229888	Sham19Y0122257-ara1.ms0277	true	4132233246439326252	145	279	719	1385	1497	300	حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار من المتواتر وليس في الاحاديث ما في مرتبته م--------ن فان ناقليه من الصحابة العد--------------د الجم وهو في الصحيحين مروي عن جماعة منهم وروي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض الحفاظ انه رواه رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان 199 وعن سمرة بن جندب والمغيرة بن شعبة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين رواه مسلم 200 وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي متفق عليه وستون----- من الصحابة وفيهم العشرة المشهود لهم بالجنة وقيل اكثر من ذلك وقيل لا يعرف حديث اجتمع علي------ه العشرة---------------------------------------------------------------------------------------- الا هذا قال الشيخ-------------------------------------------------------------------------- ثم لم يزل عدده علي هذا وانه في الازدياد وهلم جرا علي التوالي والاستمرار	277	-5719983619559249780	293	443.5	233	975	30.05128288269043	46	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0122257-ara1
JK000537-ara1.completed.ms015	false	8304340746840251201	26	108	134	550	1564	300	هذا حديث حسن صحيح-------------- اشكال لان الحسن قاصر عن الصحيح كما سبق ايضاحه ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذلك القصور واثباته وجوابه ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد اخر علي انه غير مستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه	15	-4516420955647229888	Sham19Y0122257-ara1.ms0579	true	-5625334953761835415	92	146	458	736	1526	300	هذا حديث حسن قال ابن الصلاح فيه اشكال لان الحسن قا-ر عن الصحيح ف------------------الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين المتافيين------------- وجوابه ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث------- باسنادين احدهما ------حسن والاخر صح------يح استقام ان يقال فيه ا---------------------نه حسن صحيح او------------------------------------------------------------------------------- اراد بالحسن معناه ا-لغوي وهو ما يميل اليه النفس ولا ياباه	579	-5719983619559249780	240	382.5	190	430	55.8139533996582	39	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0122257-ara1
JK000537-ara1.completed.ms027	false	1699935112593997272	181	229	924	1157	1510	300	التعليق وجدته مستعملا فيما حذف من مبتدا اسناده واحد فاكثر حتي ان-- بعضهم استعمله في حذف كل الاسناد مثال ذلك قوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا قال -بن عباس كذا وكذا روي ابو هريرة كذا وكذا قال سعيد بن المسيب عن ابي هريرة كذا	27	-4516420955647229888	Sham19Y0122257-ara1.ms1017	true	6436999405255717925	239	275	1230	1410	1542	300	التعليق------ مستعمل- فيما حذف من مبتدا اسناده واحد فاكثر واستعمله بعضهم-------- في حذف كل الاسناد مثا--------له قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----م كذا قال ابن عباس كذا ----------------------------قال سعيد بن المسيب عن ابي هريرة كذا	1017	-5719983619559249780	169	287.0	134	236	71.61016845703125	28	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0122257-ara1
JK000537-ara1.completed.ms022	false	6791097182206223534	13	50	73	260	1503	300	المنقطع منه الاسناد -----فيه قبل الوصول الي التابعي راو لم يسمع من الذي فوقه والساقط بينهما غير مذكور لا معينا ولا مبهما ومنه الاسناد الذي ذكر فيه بعض --رواته بلفظ مبهم نحو رجل او شيخ او غيرهما	22	-4516420955647229888	Sham19Y0122257-ara1.ms1879	true	-3656927368983618069	32	66	168	341	1514	300	المنقطع -هو الاسناد الذي فيه قبل الوصول الي التابعي راو لم يسمع من الذي فوقه والساقط بينهما غير مذكور------------------- ومنه الاسناد الذي ذكر فيه بعض الرواة- بلفظ مبهم نحو رجل او شيخ او غيرهما	1879	-5719983619559249780	163	288.5	130	194	84.02062225341797	30	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0122257-ara1