id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms011	true	7063515273639235680	118	168	629	859	1507	300	لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر	11	-4516420955647229888	Sham19Y0023625-ara1.ms0020	false	2031877086493425984	87	123	452	631	1599	300	لا يخلو ال---اسناد- من مستور لم تتحقق اهليته و-------ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث ولا ---ظهر منه------------------------- سبب اخر مفسق ويكو----ن الحديث معروفا برواية-------- مثله او نحوه من وجه اخر	20	4911538796377320034	162	262.5	127	230	70.43478393554688	31	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0023625-ara1
JK000537-ara1.completed.ms014	true	-8085298806494627837	153	227	764	1161	1539	300	ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذ---------ي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما يورد فيها مطلقا كمسند ابي داود الطيالسي ومسند عبيد الله بن موسي ومسند احمد بن حنبل ومسند اسحاق بن راهويه ومسند عبد بن حميد ومسند الدارمي ومسند ابي يعلي الموصلي ومسند الحسن بن سفيان ومسند البزار ابي بكر واشباهها فهذه عادتهم فيها----------- ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه	14	-4516420955647229888	Sham19Y0023625-ara1.ms0151	false	6401180817313119831	257	292	1325	1512	1554	300	تلتحق- بالكتب الخمسة و----هي الصحيحان وسنن ابي داود و------------------الترمذي والنساءي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما----- فيها لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عادتهم في هذه المسانيد ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه	151	4911538796377320034	160	246.0	128	417	38.36930465698242	28	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0023625-ara1
JK000537-ara1.completed.ms024	true	2756351276989570748	198	242	1005	1241	1520	300	لا اعتبار بالحروف والالفاظ وانما هو باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة يعني مع السلامة من التدليس فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض باي لفظ- ورد محمولا علي الاتصال حتي يتبين فيه الانقطاع وحكي بن عبد البر عن ابي بكر	24	-4516420955647229888	Sham19Y0023625-ara1.ms0958	false	-6334825159549315341	44	84	211	435	1470	300	لا اعتبار بالحروف والالفاظ وانما هو باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة يعني مع السلامة من التدليس فاذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعفهم عن بعض باي لفظا ورد محمولا علي الاتصال حتي يتبين---- الانقطاع ولهذا اطلق ابو--------- بكر	958	4911538796377320034	209	394.0	171	237	88.18565368652344	35	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0023625-ara1
JK000537-ara1.completed.ms067	true	-6124879344678648993	2	55	9	295	1591	300	ان من ادركه --من الحفاظ نحو ابي العلاء الحافظ وغيره كانوا يميلون الي الجواز والله اعلم قلت ولم نر ولم ن-----------------سمع عن احد ممن يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذمة المستاخرة الذين سوغوها والاجازة في اصلها------ ضعف وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله والله اعلم ----	67	-4516420955647229888	Sham19Y0023625-ara1.ms2919	false	5506936372095223812	140	189	741	1003	1584	300	الذين ادركتهم من الحفاظ ك---ابي العلاء------- وغيره كانوا يميلون الي --جواز هذه الاجارة العامة قال الشيخ رحمه الله ولم يسمع عن احد---- يقتدي به انه استعمل هذه الاجازة فروي بها ولا عن الشرذ----------مة التي- سوغتها و--------في اصل الاجازة ضعف فتزداد بهذا------------------ ضعفا كثيرا لا ينبغي احتماله وهذا الذي قاله	2919	4911538796377320034	187	284.5	150	315	59.36507797241211	27	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0023625-ara1
JK000537-ara1.completed.ms101	true	-4638747708075831693	200	273	1022	1409	1555	300	الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها في كتبهم حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها في الكتب علي خلا----------------------------------ف التلاوة المجمع عليها ومن غير ان يجء ذلك في الشواذ ومن ذلك ما وقع في الصحيحين والموطا وغيرها لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي خطءه--ا عند-السماع والقراءة وفي حواشي الكتب مع تقريرهم ما في الاصول علي ما بلغهم ومنهم من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها	101	-4516420955647229888	Sham19Y0023625-ara1.ms1505	false	-2623700897583653537	67	126	357	688	1563	300	الذي استقر عليه عمل اكثر المشايخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم ولا يغيروها في كتبهم حتي في احرف من القران استمرت الرواية فيها في الكتب المشهورة كالصحيحين والموطا وغيرها علي خلاف التلاوة المجمع عليها او بعضها علي خلاف---- الشواذ ايض-------------------------------------ا لكن اهل المعرفة----- ينبهون علي خطابهما عند السماع--------- وفي حواشي الكتب------------------------------------- ومنه- من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها	1505	4911538796377320034	263	424.5	213	424	62.02830123901367	42	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0023625-ara1
JK000537-ara1.completed.ms140	true	2665581356137193484	2	72	7	364	1492	300	وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو -------------------------------------------------------قيل له------- فابن مسعود قال لا ليس عبد الله بن مسعود من العبادلة قال الحافظ احمد البيهقي فيما رويناه عنه وقراته بخطه وهذا لان بن مسعود تقدم مو--ته وهءلاء عاشو------ا حتي احتيج الي علمهم فاذا اجتمعوا علي شء قيل هذا قول العبادلة او هذا فعلهم قلت ويلتحق بابن مسعود في ذلك-- ساءر العبادلة المسمين بعبد الله من الصحابة وهم نحو م----ءتين وعشرين	140	-4516420955647229888	Sham19Y0023625-ara1.ms0834	false	4745388404642857700	181	243	923	1239	1514	300	وعبد الله-------------------- بن عمرو وابن عباس وابن عمر قاله احمد بن حنبل وغيره من المحدثين قيل لابن حنبل فابن مسعود قال--- ليس هو منهم ----------------------قال------------ البيهقي لانه----------------------------------------- تقدمت وفاته وهءلاء عاشوا طويلا حتي احتيج الي علمهم فاذا اتفق-وا علي شء قيل هذا قول العبادلة او---- فعلهم ويل-----حق بابن مسعود فيما ذكر ساءر--------- المسمين بعبد الله من الصحابة وهم نحو من ماءتين وعشرين	834	4911538796377320034	215	320.5	171	433	49.65357971191406	37	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0023625-ara1
JK000537-ara1.completed.ms142	true	675105515219195964	102	134	501	660	1464	300	في اول من اسلم بعدها------------------------ والاورع- ان يقال اول من اسلم من الرجال ال-حرار ابو بكر ومن الصبيان او الاحداث علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد بن حارثة ومن العبيد بلال	142	-4516420955647229888	Sham19Y0023625-ara1.ms0361	false	8205756804460930757	246	282	1253	1427	1517	300	في اول من اسلم من الامة قال ابن الصلاح وغيره والا ورد ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان----------- علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد بن حارثة ومن العبيد بلال	361	4911538796377320034	140	242.5	110	185	75.67567443847656	27	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0023625-ara1