id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms017	false	1629099188987230686	42	93	228	467	1572	300	الذي اتصل اسناده فكان كل واحد من رواته قد سمعه ممن فوقه حتي ينتهي الي منتهاه-------------------------------- مثال المتصل المرفوع من الموطا مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومثال المتصل الموقوف مالك عن نافع عن -بن عمر عن عمر قوله	17	-4516420955647229888	Sham19Y0020647-ara1.ms77	true	-6318331520282473868	129	185	622	895	1454	300	الذي اتصل اسناده فكان كل واحد من رواته قد سمعه ممن فوقه حتي ينتهي الي منتهاه ومطلقه يقع علي المرفوع والموقوف مثال المتصل المرفوع من الموطا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومثال المتصل الموقوف مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر قوله	77	-8581790679601301777	239	456.0	188	273	87.54578399658203	49	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0020647-ara1
JK000537-ara1.completed.ms033	false	6802972198432235445	78	139	385	667	1431	300	محمد بن قيس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلوا البلح بالتمر فان الشيطان اذا راي ذلك غاظه ويقول عاش -بن ادم حتي اكل الجديد بالخلق تفرد به ابو زكريا وهو شيخ صالح اخرج عنه مسلم في كتابه غير انه لم يبلغ مبلغ من يحتمل تفرد---------------------------ه والله اعلم	33	-4516420955647229888	Sham19Y0020647-ara1.ms77	true	-6318331520282473868	0	67	0	308	1454	300	محمد بن قيس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلوا البلح بالتمر فان الشيطان اذا راي ذلك غاظه ويقول عاش ابن ادم حتي اكل الجديد بالخلق تفرد به ابو زكير- وهو شيخ صالح اخرج ل-ه مسلم في كتابه غير انه لم يبلغ مبلغ من يحتمل تفرده بل تكلم فيه ابن معين وغيره والله اعلم	77	-8581790679601301777	277	530.0	216	310	89.3548355102539	57	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0020647-ara1
JK000537-ara1.completed.ms039	false	5551731191245412500	169	233	816	1131	1447	300	المدرج في الحديث وهو اقسام منها ما ادرج في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلام بعض رواته بان يذكر الصحابي او من بعده عقيب ما يرويه من الحديث كلاما من عند نفسه فيرويه من بعده موصولا بالحديث غير فاصل بينهما بذكر قاءله فيلتبس الامر فيه علي من لا يعلم حقيقة الحال ويتوهم ان الجميع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	39	-4516420955647229888	Sham19Y0020647-ara1.ms77	true	-6318331520282473868	219	281	1053	1354	1454	300	المدرج في الحديث هو------------ ما ادرج في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلام بعض رواته بان يذكر الصحابي او من بعده عق-ب ما يرويه من الحديث كلاما من عند نفسه فيرويه من بعده موص-لا بالحديث غير فاصل بينهما بذكر قاءله فيلتبس الامر فيه علي من لا يعلم حقيقة الحال فيتوهم ان الجميع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	77	-8581790679601301777	298	575.5	236	315	94.6031723022461	58	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0020647-ara1
JK000537-ara1.completed.ms016	false	4422280411981396261	175	213	903	1090	1479	300	ابو بكر الخطيب الحافظ رحمه الله ان المسند عند اهل الحديث هو الذي اتصل اسناده من راويه الي منتهاه واكثر ما يستعمل ذلك فيما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دون ما جاء عن الصحابة وغيرهم	16	-4516420955647229888	Sham19Y0020647-ara1.ms78	true	-3882037802016493436	229	264	1224	1395	1581	300	ابو بكر الخطيب AUTO--------------- المسند عند اهل الحديث هو الذي اتصل اسناده من اول-ه الي منتهاه واكثر ما يستعمل ذلك فيما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دون ما جاء عن الصحابة وغيرهم	78	-8581790679601301777	161	301.0	126	187	86.09626007080078	32	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0020647-ara1
JK000537-ara1.completed.ms171	false	-7362099372054776016	55	94	271	487	1555	300	محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري اثنان كلاهما في عصر واحد وكلاهما يروي عنه الحاكم ابو عبد الله وغيره فاحدهما هو المعروف بابي العباس الاصم والثاني هو ابو عبد الله بن الاخرم الشيباني ويعرف بالحافظ دون الاول والله اعلم	171	-4516420955647229888	Sham19Y0020647-ara1.ms78	true	-3882037802016493436	180	218	948	1161	1581	300	محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري اثنان كلاهما في عصر واحد وكلاهما يروي عنه الحاكم ابو عبد الله وغيره فاحدهما هو المعروف بابي العباس الاصم والثاني--- ابو عبد الله بن الاخرم الشيباني ويعرف بالحافظ دون الاول والله اعلم	78	-8581790679601301777	213	420.0	175	216	98.61111450195312	37	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0020647-ara1
JK000537-ara1.completed.ms022	false	6791097182206223534	54	127	283	643	1503	300	عبد الرازق عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وليتموها ابا بكر فقوي امين الحديث فهذا اسناد اذا تامله الحديثي وجد صورته صورة المتصل وهو منقطع في موضعين لان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري وانما سمعه من النعمان بن ابي شيبه الجندي عن الثوري ولم يسمعه الثوري ايضا من ابي اسحاق -انما سمعه من شريك عن ابي اسحاق	22	-4516420955647229888	Sham19Y0020647-ara1.ms79	true	5594589610519497988	169	236	819	1146	1506	300	عبد الرزاق عن الث------وري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وليتموها ابا بكر فقوي امين الحديث فهذا---------------------------- صورته صورة المتصل وهو منقطع في موضعين لان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري وانما سمعه من النعمان بن ابي شيبة الجندي عن الثوري ولم يسمعه الثوري ايضا من ابي اسحاق وانما سمعه من شريك عن ابي اسحاق	79	-8581790679601301777	319	615.5	252	361	88.36565399169922	61	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0020647-ara1
JK000537-ara1.completed.ms033	false	6802972198432235445	166	258	808	1234	1431	300	ابو حاتم محمد بن حبان التميمي الحافظ رحمه الله ان طريق----- الاعتبار في الاخبار مثاله ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن -بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن -بن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير -بن سيرين رواه عن ابي هريرة والا ف------------صحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا	33	-4516420955647229888	Sham19Y0020647-ara1.ms79	true	5594589610519497988	62	153	325	741	1506	300	ابو حاتم----- بن حبان------------------------- ان طريق AUTO الاعتبار في الاخبار مثاله ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة رضي الله عنه والا صحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا	79	-8581790679601301777	390	736.0	304	446	87.4439468383789	81	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0020647-ara1
JK000537-ara1.completed.ms128	false	3156015039242258030	182	218	929	1136	1562	300	الغريب من الحديث كحديث الزهري وقتادة واشباههما من الاءمة ممن يجمع حديثهم اذا انفرد الرجل عنهم بالحديث يسمي غريبا فاذا روي عنهم رجلان و--ثلاثة واشتركوا في حديث يسمي عزيزا فاذا روي الجماعة عنهم حديثا -سمي مشهورا	128	-4516420955647229888	Sham19Y0020647-ara1.ms79	true	5594589610519497988	260	297	1276	1486	1506	300	الغريب من الحديث كحديث الزهري وقتادة واشباههما من الاءمة ممن يجمع حديثهم اذا انفرد الرجل عنهم بالحديث يسمي غريبا فاذا روي عنهم رجلان او ثلاثة واشتركوا في حديث يسمي عزيرا فاذا روي الجماعة عنهم حديثا يسمي مشهورا	79	-8581790679601301777	205	397.5	169	210	97.61904907226562	34	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0020647-ara1
JK000537-ara1.completed.ms122	false	7281568262863339049	139	297	720	1480	1491	300	اصل الاسناد اولا خصيصة فاضلة من خصاءص هذه الامة وسنة بالغة من السنن المءكدة روينا من غير وجه عن عبد الله بن المبارك رضي الله عنه انه قال الاسناد من الدين -لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وطلب العلو فيه سنة ايضا ولذلك استحبت الرحلة فيه علي ما سبق ذكره قال احمد -بن حنبل رضي الله عنه طلب الاسناد العالي سنة عمن سلف وقد روينا ان يحيي بن معين رضي الله عنه قيل له في مرضه الذي مات فيه ما تشتهي قال بيت خالي واسناد عال--ي قلت العلو يبعد الاسناد من الخلل لان كل رجل من رجاله يحتمل ان يقع الخلل من جهته سهوا او عمدا ففي قلتهم قلة جهات الخلل وفي كثرتهم كثرة جهات الخلل وهذا جلي واضح ثم ان العلو المطلوب في رواية الحديث علي اقسام خمسة اولها من رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد نظيف غير ضعيف وذلك من اجل انواع----- العلو وقد روينا عن محمد بن اسلم الطوسي الزاهد العالم رضي الله	122	-4516420955647229888	Sham19Y0020647-ara1.ms80	true	7193219995157745151	37	130	192	652	1542	300	اصل الاسناد اولا خصيصة فاضلة من خصاءص هذه الامة وسنة بالغة من السنن المءكدة قال ا------------------------بن الم---------------------بارك الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وطلب العفو فيه سنة ايضا قال الامام--------------------------------- احمد ابن حنبل------------- طلب الاسناد العالي سنة عمن سلف وقيل ل-------يحيي بن معين-------------------- في مرضه الذي مات فيه ما تشتهي قال بيت خال- واسناد عال و AUTO العلو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اقسام منها القرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد نظيف غير ضعيف وذلك من اجل انواع AUTO العلو قال الامام-- محمد بن اسلم قرب الاسناد قربة الي الله ----	80	-8581790679601301777	385	615.0	302	769	50.06501770019531	67	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0020647-ara1