id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms012	true	584101968342783782	164	244	847	1236	1487	300	لعل الباحث الفهم يقول انا نجد احاديث محكوما بضعفها مع كونها قد رويت باسانيد كثيرة من وجوه عديدة مثل حديث الاذنان من الراس ونحوه فهلا جعلتم ذلك وامثاله من نوع الحسن لان بعض ذلك عضد بعضا كما قلتم في نوع الحسن علي ما سبق انفا---- وجواب ذلك انه ليس كل ضع-ف في الحديث يزول بمجيءه من وجوه بل ذلك يتفاوت فمنه ضع-ف يزيله ذلك بان يكون ضعفه ناشءا من ضعف حفظ راويه مع كونه من اهل الصدق والديانة فاذا راينا	12	-4516420955647229888	Sham19Y0018100-ara1.ms0862	false	-1797993990206761828	220	300	1076	1462	1462	300	لعل الباحث الفهم يقول انا نجد احاديث محكوما بضعفها مع كونها قد رويت باسانيد كثيرة من وجوه عديدة مثل حديث الاذنان من الراس ونحوه فهلا جعلتم ذلك ونحوه-- من نوع الحسن لان بعض ذلك عضد بعضا كما قلتم في نوع الحسن علي ما سبق انفا قال وجواب ذلك انه ليس كل ضعيف في الحديث يزول بمجيءه من وجوه بل ذلك يتفاوت فمنه ضعيف يزيله ذلك كان يكون ضعفه ناشءا من ضعف---- راو-- مع كونه من اهل الصدق والديانة فاذا راينا-	862	7065428161563969363	375	709.0	297	395	94.93670654296875	73	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0018100-ara1
JK000537-ara1.completed.ms012	true	584101968342783782	244	300	1236	1487	1487	300	ما رواه قد جاء من وجه اخر عرفنا انه مما قد حفظه ولم يختل فيه ضبطه له وكذلك اذا كان-- ضعفه من حيث الارسال زا-ل بنحو ذلك كما في المرسل الذي يرسله امام حافظ اذ فيه ضعف قليل يزول بروايته من وجه اخر ومن ذلك ضعف لا يزول بنحو ذلك لقوة الضعف وتقاعد هذا الجابر عن-	12	-4516420955647229888	Sham19Y0018100-ara1.ms0863	false	-3142305692281321867	0	55	0	251	1509	300	ما رواه قد جاء من وجه اخر عرفنا انه مما قد حفظه ولم يختل فيه ضبطه له وكذلك اذا جاءنا ضعفه من حيث الارسال واتي بنحو ذلك كما في المرسل الذي يرسله امام حافظ اذ فيه ضعف قليل يزول بروايته من وجه---- ومن ذلك ضعف لا يزول بنحو ذلك لقوة الضعف وتقاعد هذا الجابر عن	863	7065428161563969363	243	460.0	189	255	95.29412078857422	52	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0018100-ara1
JK000537-ara1.completed.ms013	true	8436994786003373537	0	34	0	195	1525	300	جبره ومقاومته وذلك كالضعف الذي ينشا من كون الراوي متهما بالكذب او كون الحديث شاذا وهذه جملة تفاصيلها تدرك بالمباشرة والبحث فاعلم ذلك فانه من النفاءس العزيزة والله اعلم ال---------ثالث اذا كان راوي الحديث	13	-4516420955647229888	Sham19Y0018100-ara1.ms0863	false	-3142305692281321867	55	89	251	443	1509	300	جبره ومقاومته وذلك كالضعف الذي ينشا من كون الراوي متهما بالكذب او كون الحديث شاذا وهذه جملة تفاصيلها تدرك بالمباشرة والبحث فاعلم ذلك فانه من النفاءس العزيزة قلت هذا--- الذي ذكره وجعله هذا--------- الحديث	863	7065428161563969363	174	315.0	143	204	85.29412078857422	28	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0018100-ara1
JK000537-ara1.completed.ms062	true	-6969625041854023205	135	211	672	1061	1508	300	يملي فقال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال---------- فهمي للاملاء خلاف فهمك ثم قال تحفظ كم املي الشيخ من حديث الي الان فقال لا فقال الدارقطني املي ثمانية عشر حديثا فع-دث الاحاديث فوجدت- كما قال ثم قال ابو الحسن الحديث الاول منها عن فلان عن فلان ومتنه كذا والحديث الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا ولم يزل يذكر اسانيد الاحاديث ومتونها علي ترتيبها في الاملاء حتي اتي علي اخرها فتعجب الناس منه	62	-4516420955647229888	Sham19Y0018100-ara1.ms0930	false	8960699472162172780	0	73	0	385	1500	300	يملي فقال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال الدارقطني فهمي للاملاء خلاف فهمك ثم قال تحفظ كم املي الشيخ من حديث الي الان فقال لا فقال الدارقطني املي ثمانية عشر حديثا فعددت الاحاديث فوجدته كما ق-------ال ابو الحسن الحديث الاول منه--------ا عن فلان ومتنه كذا والحديث الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا ولم يزل يذكر اسانيد الاحاديث ومتونها علي ترتيبها في الاملاء حتي اتي علي اخرها ف-عجب الناس منه	930	7065428161563969363	371	712.5	299	401	92.5186996459961	66	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0018100-ara1
JK000537-ara1.completed.ms142	true	675105515219195964	90	134	441	660	1464	300	اتفاق العلماء علي ان اول من اسلم خديجة وان اختلافهم انما هو---- في اول من اسلم بعدها و----الاورع ان يقال اول من اسلم من الرجال ال-حرار ابو بكر ومن الصبيان او الاحداث علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد بن حارثة ومن العبيد بلال	142	-4516420955647229888	Sham19Y0018100-ara1.ms0717	false	-3694011192478857897	8	47	53	252	1524	300	اجماع العلماء علي ان اول من اسلم خديجة و------------انما الخلاف في الاول------ بعدها وقيل الاورع ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان -----------علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد بن حارثة ومن العبيد بلال	717	7065428161563969363	181	311.0	143	228	79.3859634399414	33	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0018100-ara1
JK000537-ara1.completed.ms158	true	-2321001025305183436	169	263	855	1305	1474	300	ابو هريرة الدوسي ----------اختلف في اسمه واسم ابيه اختلاف- كثير جدا لم يختلف مثله في اسم احد في الجاهلية والاسلام وذكر بن عبد البر ان فيه نحو عشرين قولة في اسمه واسم ابيه وانه لكثرة الاضطراب لم يصح عنده في اسمه شء يعتمد عليه الا ان عبد الله او عبد الرحمن هو الذي يسكن اليه القلب ----في اسم-----ه في الاسلام وذكر عن محمد بن اسحاق ان اسمه----------- عبد الرحمن بن صخر قال وعلي هذا اعتمدت طاءفة الفت في الاسماء والكني قال وقال ابو احمد الحاكم اصح شء عندنا في اسم ابي هريرة عبد الرحمن	158	-4516420955647229888	Sham19Y0018100-ara1.ms0050	false	-2981090794758223928	199	241	1087	1301	1584	300	ابو هريرة رضي الله عنه فقد اختلف في اسمه واسم ابيه اختلافا كثيرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي -عند اكثر اصحاب الحديث المتاخرين في الاستعمال-------------------- ان اسمه في الاسلام عبد الرحمن بن صخر ------------------------------------------------------قال ابو احمد الحاكم اصح ما عندنا في اسم ابي هريرة عبد الرحمن	50	7065428161563969363	154	210.0	119	481	32.016632080078125	25	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0018100-ara1