id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms047	false	8891850051678258491	93	122	498	652	1522	300	الظاهر و-الباطن قلت و--يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة في غير واحد من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة الباطنة بهم	47	-4516420955647229888	Sham19Y0014252-ara1.ms257	true	4809826015439460001	103	133	574	731	1585	300	الرازي وقال ابن الصلاح يشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة في غير واحد من الرواة الذين تقادم العهد بهم وتعذرت الخبرة الباطنة بهم	257	-7801158321012388658	145	270.5	117	157	92.356689453125	26	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0014252-ara1
JK000537-ara1.completed.ms072	false	-8969134847823893622	89	270	463	1404	1589	300	المناولة المقرونة بالاجازة وهي اعلي انواع الاجازة علي الاطلاق ولها صور منها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يملكه اياه او يقول خذه وانسخه وقابل به ثم رده الي او نحو هذا ومنها ان يجء الطالب الي الشيخ بكتاب او جزء من حديثه فيعرضه عليه فيتامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم يعيده اليه ويقول له وقفت علي ما فيه وهو حديثي عن فلان او روايتي عن شيوخي فيه فاروه عني او اجزت لك روايته عني وهذا قد سماه غير واحد--------------------------------------------------------------------- من ---------------------------------------------اءمة الحديث عرضا وقد سبقت حكايتن---ا في القراءة علي الشيخ انها تسمي عرضا ايضا فلنسم ذلك عرض القراءة وهذا عرض المناولة والله اعلم وهذه المناولة المقترنة بالاجازة حاله محل السماع عند مالك وجماعة من اءمة اصحاب الحديث وحكي الحاكم ابو عبد الله الحافظ النيسابوري في عرض المناولة المذكور عن كثير من المتقدمين انه سماع وهذا مطرد في ساءر ما يماثله من صور المناولة المقرونة بالاجازة فممن حكي الحاكم ذلك عنهم بن شهاب الزهري وربيعة الراي ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك	72	-4516420955647229888	Sham19Y0014252-ara1.ms285	true	460929612349263218	50	129	272	685	1624	300	المناولة المقرونة بالاجازة ب------------------------------------------------ان يدفع الشيخ للطا----لب اصل سماعه او فرعا مقابلا به فيقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني وهذا مجمع علي صحة الرواية به قال القاضي عياض وهو قول كافة اهل النقل والاداء والتحقيق 140بم من اهل النظر وقال قبل ذلك انها صحيحة عند معظم الاءمة والمحدثين بل ذهب بعضهم الي انها في رتبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماع حكاه-------------------------------------------- ابو عبد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم عن ا-----بن شهاب------- وربيعة الراي ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك	285	-7801158321012388658	238	331.5	189	1058	22.49527359008789	37	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0014252-ara1
JK000537-ara1.completed.ms074	false	-5260642885380421654	23	132	109	703	1606	300	المناولة المجردة عن الاجازة بان يناوله الكتاب كما تقدم ذكره اولا وي----------------قتصر علي قوله هذا من حديثي او من سماعاتي ولا يقول اروه عني او اجزت لك روايته عني ونحو ذلك فهذه---------------------------------------------------------------------------- مناولة مختلة لا تجوز الرواية بها وعابها غير واحد من الفقهاء والاصوليين علي المحدثين الذين اجازوها وسوغوا الرواية بها وحكي الخطيب عن طاءفة من اهل العلم انهم صححوها واجازوا ا-------------------------------------------------------لرواية بها وسنذكر ان شاء الله سبحانه وتعالي قول من اجاز الرواية بمجرد اعلام الشيخ الطالب ان هذا الكتاب سماعه من فلان وهذا يزيد علي ذلك ويترجح بما فيه من المناولة فانها لا تخلو من اشعار بالاذن في الرواية والله اعلم القول في عبارة الراوي بطريق المنا--------------------------ولة والاجازة	74	-4516420955647229888	Sham19Y0014252-ara1.ms286	true	8093145848674208092	5	100	25	533	1536	300	المناولة المجردة عن الاجازة وكلام المصنف يقتضي انها من طرق التحمل وليس كذلك بل ان اقتصر علي مجرد المناولة لم يجز له------------------------------------- روايته عنه بالاتفاق كما نقله الصفي الهندي وهو واضح وان قال له مع ذلك هذا من سماعي فقال ابن الصلاح هي مناولة مختلة لا تجوز الرواية بها عند الجمهور------------------------------------------------------------------------ وحكي الخطيب عن --------------------قوم جوازها قلت وانما اراد المصنف هذا التقسيم الثاني وقد قال ابن الصلاح ان الرواية به تترجح علي الروا------------------------------------ية بمجرد اعلام الشيخ ل------------------------------------------------------------ما فيه من المناولة فانها لا تخلو من اشعار بالاذن في---------------------------------- الراوية 141ام سادسها الاعلام الخالي عن المناولة والاجازة	286	-7801158321012388658	210	283.5	166	767	27.3794002532959	29	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0014252-ara1
JK000537-ara1.completed.ms078	false	2512543549592523279	132	183	634	895	1515	300	السابع من------ اقسام الاخذ والتحمل الوصية بالكتب با-ن يوصي الراوي بكتاب يرويه عند موته او سفره لشخص فروي عن بعض السلف رضي الله تعالي عنهم انه جوز بذلك رواية الم-------------------------وصي له لذلك عن الموصي الراوي-------------------------------------------------------- وهذا بعيد جدا وهو اما زلة عالم او متاول علي انه اراد الرواية علي سبيل الوجادة	78	-4516420955647229888	Sham19Y0014252-ara1.ms286	true	8093145848674208092	211	277	1096	1420	1536	300	القاضي عن محققي اصحاب الاصول سابعها الوصية بالكتب فاذا اوصي بشء من روايت-----ه عند موته او سفره لشخص فجوز--- بعض السلف روايته عنه----------------- بذلك وقال شخص لمحمد بن سيرين ان فلانا اوصي لي بكتبه افاحدث بها عنه فقال نعم ثم قال بعد ذلك لا امرك ولا انهاك قال ابن الصلاح وهذا بعيد جدا وهو اما زلة عالم او متاول علي انه اراد الرواية علي سبيل الوجادة	286	-7801158321012388658	166	222.0	127	349	47.56446838378906	26	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0014252-ara1
JK000537-ara1.completed.ms065	false	1241601934436696799	192	296	1039	1533	1551	300	ابراهيم بن اسحاق الحربي وابو محمد عبد الله بن محمد الاصبهاني -------------------------------------الملقب بابي الشيخ والحافظ ابو نصر الوايلي السجزي وحكي ابو نصر فسادها عن بعض من لقيه قال ابو نصر وسمعت جماعة من اهل العلم يقولون قول المحدث قد اجزت لك ان تروي عني تقديره اجزت لك ما لا يجوز في الشرع لان الشرع لا يبيح رواية ما لم يسمع قلت ويشبه هذا ما حكاه ابو بكر محمد بن ثابت الخجندي احد من ابطل الاجازة من-------------------------------------------- الشافعية ----------------------------------------------------عن ابي-------------------- طاهر الدباس احد اءمة الحنفية قال من قال لغيره اجزت لك ان تروي عني ما لم تسمع فكانه يقول اجزت لك ان تكذب علي ثم	65	-4516420955647229888	Sham19Y0014252-ara1.ms287	true	2667783354697921920	139	200	735	1049	1587	300	ابراهيم بن اسحاق الحربي وابو الشيخ بن حيان-------- الاصبهاني والقاضي الحسين والماوردي وقالا لو صحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاجازة لبطلت الرحلة وهذا محكي عن شعبة ايضا وهو قول عن الشافعي رواه عنه الربيع ونقله القاضي عبد الوهاب عن مالك وحكي عن ابي حنيفة ايضا وقال ابو طاهر الزيادي-------------------- من قال لغيره اجزت لك ان تروي عني----------- فكانه يقول اجزت لك ان تكذب علي اذ	287	-7801158321012388658	140	39.5	109	647	21.638330459594727	25	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0014252-ara1
JK000537-ara1.completed.ms080	false	3567898792260006709	94	149	468	753	1530	300	المحدثين والفقهاء من المالكيين وغيرهم لا يرون العمل بذلك وحكي عن الشافعي وطاءفة من نظار اصحابه جواز العمل به قلت قطع بعض المحققين من اصحابه في اصول الفقه بوجوب العمل به عند حصول الثقة به وقال لو عرض ما ذكرناه علي جملة المحدثين------ لابوه--------------- وما قطع به هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة	80	-4516420955647229888	Sham19Y0014252-ara1.ms287	true	2667783354697921920	70	119	356	616	1587	300	المحدثين والفقهاء من المالكية- وغيرهم كما قاله القاضي عياض قال ابن الصلاح وق--------------------------------------طع بعض المحققين من اصحاب الشافعي------- بوجوب العمل به عند حصول الثقة به وقال لو عرض ما ذكرناه علي جملة المحدثين 141بم لابوه قال ابن الصلاح وما قطع به هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة	287	-7801158321012388658	192	327.0	155	306	62.74509811401367	35	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0014252-ara1