id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms031	true	158973642573773198	16	125	85	597	1422	300	الذي عليه --حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان عن غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به وذك رالحاكم ابو عبد الله الحافظ ان الشاذ هو الحديث ا--لذي يتفرد به ثقة من الثقات وليس له اصل بمتابع لذلك الثقة وذكر انه يغاير المعلل من حيث ان المعلل وقف علي علته الدالة علي جهة الوهم فيه والشاذ لم يوقف فيه علي علة كذلك قلت اما ما حكم الشافعي عليه بالشذوذ فلا اشكال في انه شاذ غير مقبول واما ما حكيناه عن غيره فيشكل بما ينفرد به العدل الحافظ الضابط ك------حديث	31	-4516420955647229888	Sham19Y0013769-ara1.ms0036	false	8945791988353140081	6	59	40	282	1572	300	الذي عليه الحفاظ ان ال-------شاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشد به ثقة---------- او غيره--- فما كان عن غير ثقة فمتروك --------وما كان عن ثقة -توقف فيه فلا يحتج به وقال الح---------------------------------------اكم انه ما انفرد به ثقة---------- وليس له اصل -متابع وما ذكراه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشكل بما ينفرد به العدل الحافظ الضابط كهذا الحديث	36	-1764148804083643884	198	305.5	152	522	37.931034088134766	34	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0013769-ara1
JK000537-ara1.completed.ms057	true	4916759995935475081	56	98	280	499	1491	300	ابا القاسم ---كان مع ثقته وصلاحه عسرا في الرواية فكان البرقاني يجلس بحيث لا يراه ابو القاسم ولا يعلم بحضوره فيسمع منه ما يحدث به الشخص الداخل اليه فلذلك يقول سمعت ولا يقول حدثنا ولا اخبرنا لان قصده كان الرواية للداخل اليه	57	-4516420955647229888	Sham19Y0013769-ara1.ms0043	false	-8130374687191172478	145	180	801	990	1612	300	ابي القاسم الابندوني فانه و---ان عسر---- الرواية وكان البرقاني يجلس بحيث لا يراه ابو القاسم ولا يعلم بحضوره فيسمع منه ما يحدث به فكان ي-------------------قول سمعت ولا يقول حدثنا و---اخبرنا لان قصده---- الرواية للداخل عليه	43	-1764148804083643884	166	276.0	132	222	74.77477264404297	26	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0013769-ara1
JK000537-ara1.completed.ms172	true	4584872151616184069	217	286	1030	1346	1432	300	ابو حمزة بالحاء-------- والزاي ع---ن بن عباس اذا اطلق وذكر بعض الحفاظ---------------------------------------------------------- ان شعبة روي عن سبعة كلهم ابو حمزة---------- عن -بن عباس وكلهم ابو حمزة بالحاء والزاي الا واحدا فانه بالجيم وهو ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي-------- ويدرك فيه الفرق بينهم بان شعبة اذا قال عن ابي جمرة عن بن عباس واطلق فهو عن نصر بن عمران و اذا روي عن غيره فهو- يذكر اسمه او نسبه	172	-4516420955647229888	Sham19Y0013769-ara1.ms1102	false	-4740988669827550269	134	203	688	1014	1518	300	ابو حمزة بالحاء المهملة والزاي عمران بن ابي عطاء القصاب واما صحيح البخاري فجميع ما فيه عن ابن عباس فهو ابو جمرة بجيم وراء واعلم ان شعبة روي عن سبعة كلهم ابو حمزة بحاء وزاي عن ابن عباس------------------------------------------------------------ الا نصر بن عمران هذا فبجيم وراء ويدرك---- الفرق بينهم بان شعبة اذا قال عن ابن عب-----------اس واطلق فهو--- نصر بن عمران و-اذا روي عن غيره فانه يذكر اسمه او نسبه	1102	-1764148804083643884	196	262.5	149	405	48.39506149291992	38	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0013769-ara1