id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms128	false	3156015039242258030	182	283	929	1470	1562	300	الغريب من الحديث كحديث الزهري وقتادة واشباههما من الاءمة ممن يجمع حديثهم اذا انفرد الرجل عنهم بالحديث يسمي غريبا فاذا روي عنهم رجلان و--ثلاثة واشتركوا في حديث يسمي عزيزا فاذا روي الجماعة عنهم حديثا سمي مشهورا ------------قلت الحديث الذي يتفرد به بعض الرواة يوصف بالغريب وكذلك الحديث الذي يتفرد فيه بعضهم بامر لا يذكره فيه غيره اما في متنه واما في اسناده وليس كل ما يعد من انواع الافراد معدودا من انواع الغريب كما في الافراد المضافة الي البلاد علي ما سبق شرحه ثم ان الغريب ينقسم الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح وذلك هو الغالب علي الغراءب	128	-4516420955647229888	Sham19Y0013667-ara1.ms0271	true	-7531304132675458139	187	267	877	1308	1472	300	الغريب من الحديث كحديث الزهري وقتادة واشباههما من الاءمة---------------- اذا انفرد الرجل عنهم بالحديث -سمي غريبا واذا روي عنهم رجلان او ثلاثة واشتركوا في حديث -سمي عزيزا واذا روي الجماعة عنهم حديثا سمي مشهورا وقال ابن الصلاح الحديث الذي ينفرد به بعض الرواة يوصف بالغريب وكذلك الحديث الذي ينفرد به- بعضهم بامر لا يذكره فيه غيره اما في متنه واما في اسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ان الغريب ينقسم الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح وذلك هو الغالب علي الغراءب	271	-5841420850683405479	407	755.0	330	555	73.33333587646484	67	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0013667-ara1
JK000537-ara1.completed.ms129	false	8563881114756369537	2	37	11	189	1552	300	الضعفاء وينقسم الغريب ايضا من وجه اخر فمنه ما هو غريب متنا واسنادا وهو الحديث الذي تفرد برواية متنه راو واحد ومنه ما هو غريب اسنادا لا متنا كالحديث الذي متنه معروف مروي عن جماعة	129	-4516420955647229888	Sham19Y0013667-ara1.ms0271	true	-7531304132675458139	266	300	1300	1472	1472	300	الغراءب وينقسم الغريب ايضا من وجه اخر فمنه ما هو غريب متنا واسنادا وهو الحديث الذي تفرد برواية متنه راو واحد ومنه ما هو غريب اسنادا لا متنا كالحديث م-----تنه معروف مروي عن جماعة-	271	-5841420850683405479	166	317.0	133	178	93.25843048095703	31	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0013667-ara1
JK000537-ara1.completed.ms129	false	8563881114756369537	37	138	189	729	1552	300	من الصحابة اذا تف-رد بعضهم بروايته عن صحابي اخر كان غريبا من ذلك الوجه مع ان متنه غير غريب ومن ذلك غراءب الشيوخ في اسانيد المتون الصحيحة وهذا الذي يقول فيه الترمذي غريب من هذا الوجه ولا اري هذا النوع ينعكس فلا يوجد اذا ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد عمن تفرد به فرواة عنه عدد كثيرون فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا وغير غريب اسنادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه الاخر كحديث انما الاعمال بالنيات وكساءر الغراءب التي اشتملت عليها التصانيف المشتهرة	129	-4516420955647229888	Sham19Y0013667-ara1.ms0272	true	-1087457688101806459	0	101	0	541	1465	300	من الصحابة اذا انفرد بعضهم بروايته عن صحابي اخر كان غريبا من ذلك الوجه مع ان متنه غير غريب ومن ذلك غراءب الشيوخ في اسانيد المتون الصحيحة وهذا الذي يقول فيه الترمذي غريب من هذا الوجه ولا اري هذا النوع ينعكس فلا يوجد اذن ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد عمن تفرد به فرواه عنه عدد كثيرون فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا وغير غريب اسنادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه الاخر كحديث انما الاعمال بالنيات وكساءر الغراءب التي اشتملت عليها التصانيف المشتهرة	272	-5841420850683405479	536	1066.0	435	541	99.0757827758789	98	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0013667-ara1
JK000537-ara1.completed.ms029	false	7510405371595064853	131	189	661	936	1445	300	-المدلس التدليس قمسان احدهما--- تدليس الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه ما لم يسمع -منه موهما انه سمع -منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون اكثر ومن شانه ان لا يقول في ذلك اخبرنا فلان ولا حدثنا وما اشبههما وانما يقول قال فلان او عن فلان	29	-4516420955647229888	Sham19Y0013667-ara1.ms0425	true	5868779940511793921	219	277	1029	1305	1408	300	اعلم ان التدليس علي قسمين الاول تدليس الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه ل---قيه وسمعه منه ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون اكثر ومن شانه ا--لا يقول في ذلك اخبرنا فلان ولا حدثنا وما اشبههما وانما يقول قال فلان او عن فلان	425	-5841420850683405479	251	472.0	198	281	89.32384490966797	49	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0013667-ara1
JK000537-ara1.completed.ms029	false	7510405371595064853	236	283	1153	1365	1445	300	الزهري القسم الثاني تدليس الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف مثاله ما روي لنا عن ابي بكر بن مجاهد الامام المقرء انه روي عن ابي بكر عبد الله بن ابي	29	-4516420955647229888	Sham19Y0013667-ara1.ms0426	true	3192046947792308517	28	69	142	331	1461	300	الكذب والقسم الثاني تدليس الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف وهذا القسم اخف من الاول ثم هذا الطريق الذي فيه----------------------- عبد الله بن ابي	426	-5841420850683405479	141	248.0	108	212	66.50943756103516	29	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0013667-ara1
JK000537-ara1.completed.ms029	false	7510405371595064853	191	238	945	1166	1445	300	مثال ذلك ما روينا عن علي بن خشرم قال كنا عند -بن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري القسم	29	-4516420955647229888	Sham19Y0013667-ara1.ms0430	true	8830681029544923390	148	194	746	964	1487	300	مثال---- ما روينا عن علي بن خشرم قال كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري فانظر	430	-5841420850683405479	212	407.5	166	222	95.49549865722656	43	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0013667-ara1
JK000537-ara1.completed.ms149	false	-6937417571425447906	134	237	668	1159	1491	300	رواية الابن-- عن الاب-- عن الج---د نحو عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وله- بهذا الاسناد نسخة كبيرة اكثرها فقهيات عن ابيه عن جده وله بهذا الاسناد نسخة كبيرة اكثرها فقهيات جياد وشعيب هو بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي وقد احتج اكثر-------------- اهل الحديث------------------------------------------------------------------ بحديثه حملا لمطلق الجد فيه علي الصحابي عبد الله بن عمرو--------- دون ابنه محمد والد شعيب لما ظهر لهم من اطلاقه ذلك ونحو بهز بن حكيم عن ابيه عن جده روي بهذا الاسناد نسخة كبيرة حسنة وجده هو معاوية بن حيدة القشيري و---طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وجده عمرو بن كعب اليامي	149	-4516420955647229888	Sham19Y0013667-ara1.ms0622	true	-2167129845506589871	97	180	472	866	1434	300	رواية الابناء عن الاباء عن الاجداد نحو عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز ب---------------------ن حك---------يم عن ابيه عن جده وطلحة---------------------------------------------------------------------- بن مصرف عن ابيه عن جده وهذا النوع مما يحتج به اهل العلم ولكنهم اختلفوا في عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واكثرهم علي الاحتجاج بحديثه حملا لمطلق الجد فيه علي الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص دون ابنه محمد والد شعيب لما ظهر---- من اطلاقه ذلك وجد- بهز---------------------------------------------------------------- معاوية بن حيدة القشيري وجد طلحة عمرو---------------------------- بن كعب اليامي	622	-5841420850683405479	252	341.5	192	591	42.63959503173828	45	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0013667-ara1
JK000537-ara1.completed.ms030	false	-797554288355673552	269	300	1399	1544	1544	300	بن عبد الاعلي قال قال لي الشافعي رضي الله عنه ليس الشاذ من الحديث ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس-	30	-4516420955647229888	Sham19Y0013667-ara1.ms3342	true	4803615740488015675	0	28	0	133	1441	300	بن عبد الاعلي قال قال لي الشافعي------------- ليس الشاذ من الحديث ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس	3342	-5841420850683405479	132	248.0	105	146	90.41095733642578	27	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0013667-ara1
JK000537-ara1.completed.ms031	false	158973642573773198	0	63	0	295	1422	300	وحكي الحافظ ابو يعلي الخليلي القزويني نحو هذا عن الشافعي وجماعة من اهل الحجاز ثم قال الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان عن غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به وذك رالحاكم ابو عبد الله ال-حافظ ان الشاذ هو الحديث	31	-4516420955647229888	Sham19Y0013667-ara1.ms3342	true	4803615740488015675	28	78	133	367	1441	300	وقال الحافظ ابو يعلي الخليلي-------------------------------------------------------- الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان عن غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به واشار الطحاوي رحمه- اللهبذلك الي ان -----هذا الحديث	3342	-5841420850683405479	206	365.0	159	296	69.59459686279297	42	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0013667-ara1
JK000537-ara1.completed.ms135	false	1070494348604066087	126	156	685	840	1582	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي الحديث	135	-4516420955647229888	Sham19Y0013667-ara1.ms5597	true	-3599446379528025188	271	300	1354	1499	1499	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله -------تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي --حديث-	5597	-5841420850683405479	145	271.5	117	155	93.54838562011719	27	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0013667-ara1
JK000537-ara1.completed.ms135	false	1070494348604066087	162	198	869	1051	1582	300	ما كان يعتقده الجاهلي من ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال------------ فمن اعدي الاول وفي الثاني-------------- اعلم بان الله سبحانه جعل ذلك سببا لذلك وحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله سبحانه وتعالي	135	-4516420955647229888	Sham19Y0013667-ara1.ms5598	true	6787454591552228849	3	42	15	205	1515	300	ما كان يعتقده الجاهلي و--ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال في حديث اخر فمن اعدي الاول وفي حديث ابي هريرة ونحوه اعلم -ان الل-------ه جعل ذلك سببا لذلك فحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله --------تعالي	5598	-5841420850683405479	156	258.0	123	208	75.0	27	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0013667-ara1