id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms003	false	-7416686392891429252	138	180	905	1111	1746	300	وليس---- باخر الممكن في ذلك فانه قابل للتنويع الي ما لا يحصي اذ لا تحصي احوال رواة الحديث وصفاتهم ولا احوال متون الحديث وصفاتها وما من حالة منها ولا صفة الا وهي بصدد ان تفرد بالذكر واهلها فاذا هي نوع علي حياله	3	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms004	true	1377003605985728431	245	288	1350	1560	1619	300	وليس ذلك باخر الممكن في ذلك فانه قابل للتنويع الي ما لا يحصي اذ لا تحصي احوال رواة الحديث وصفاتهم ولا احوال متون الحديث وصفاتها وما من حالة فيها ولا صفة الا وهي بصدد ان تفرد بالذكر واهلها فاذا هي نوع علي حياله	4	-8731061783676574606	204	399.5	162	210	97.14286041259766	41	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms010	false	8949617039155377444	57	158	299	822	1582	300	البخاري ومسلم لا اتفاق الامة عليه لكن اتفاق الاءمة عليه لازم من ذلك وحاصل معه لاتفاق الامة علي تلقي ما اتفقا عليه بالقبول وهذا القسم جميعه مقطوع بصحته والعلم اليقيني النظري واقع به--------------------------------------------- خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء---- وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع المنبني علي --اجتهاد حجة مقطوعا بها واكثر اجماعات -	10	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms025	true	-908770793536583745	38	131	189	656	1512	300	البخاري ومسلم او احدهما في الصحيح اما هو فذهب ابن الصلاح الي ان--------------------------------------------------------------------------ه مقطوع بصحته لاجماع الامة علي تلقيه بالقبول قال سوي احرف يسيرة تكلم عليها بعض اهل النقد خلافا ل----من نفي ذلك وقال --انه لا يفيد-------- الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان القطع------------------- هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع الم-بني علي الاجتهاد حجة مقطوعا بها ولهذا قال امام	25	-8731061783676574606	332	515.0	261	575	57.739131927490234	57	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms004	false	1274096266335935072	239	295	1203	1473	1500	300	عن ابي عبد الله البخاري صاحب الصحيح انه---------------------------------- قال اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن بن عمر وبني الامام ابو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي علي ذلك ان اجل الاسانيد الشافعي عن مالك عن نافع عن -بن عمر واحتج باجماع اصحاب الحديث علي انه لم يكن في الرواة عن مالك اجل من الشافعي رضي	4	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms037	true	-6890500233615569146	70	124	317	592	1485	300	عن ابن عمر وهذه الترجمة بها في الكتب الستة والجوامع والمسانيد الجم الغفير قال ابن الصلاح------------------------------ وبني الامام ابو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي علي ذلك ان اجل الاسانيد الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر واحتج باجماع اصحاب الحديث علي انه لم يكن في الرواة عن مالك اجل من الشافعي وفي	37	-8731061783676574606	207	350.0	160	305	67.86885070800781	38	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms005	false	-3636612798704418155	213	300	1139	1570	1570	300	واما ما رويناه عن ابي علي الحافظ النيسابوري استاذ الحاكم ابي عبد الله الحافظ من انه قال ما تحت اديم السماء كتاب اصح من كتاب مسلم بن الحجاج فهذا وقول من فضل من شيوخ المغرب كتاب مسلم علي كتاب البخاري ان كان المراد به ان كتاب مسلم يترجح بانه لم يمازجه غير الصحيح فانه ليس فيه بعد خطبته الا الحديث الصحيح مسرودا غير ممزوج بمثل ما في كتاب البخاري في تراجم ابوابه من الاشياء التي لم يسندها علي الوصف المشروط في الصحيح فهذا لا باس به وليس-	5	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms069	true	-7528134545960417381	162	247	852	1272	1530	300	واما ما رويناه عن ابي علي الحافظ النيسابوري استاذ الحاكم ابي عبد الله -------من انه قال ما تحت اديم السماء----- اصح من كتاب مسلم بن الحجاج فهذا وقول من فضل من شيوخ المغرب كتاب مسلم علي كتاب البخاري ان كان المراد به ان كتاب مسلم يترجح بانه لم يمازجه غير الصحيح فانه ليس فيه بعد خطبته الا الحديث الصحيح مسرودا غير ممزوج بمثل ما في كتاب البخاري في تراجم ابوابه من الاشياء التي لم يسندها علي الوصف المشروط في الصحيح فهذا لا باس به وليس	69	-8731061783676574606	419	818.0	335	432	96.99073791503906	83	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms006	false	-9001976164163015858	0	26	0	125	1569	300	يلزم منه ان كتاب مسلم ارجع فيما يرجح الي نفس الصحيح علي كتاب البخاري وان كان المراد به ان كتاب مسلم اصح صحيحا فهذا مردود علي	6	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms069	true	-7528134545960417381	247	273	1272	1397	1530	300	يلزم منه ان كتاب مسلم ارجح فيما يرجع الي نفس الصحيح علي كتاب البخاري وان كان المراد به ان كتاب مسلم اصح صحيحا فهذا مردود علي	69	-8731061783676574606	123	244.0	97	125	98.4000015258789	24	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms006	false	-9001976164163015858	62	108	309	534	1569	300	ليس كل شء عندي صحيح وضعته ه-هنا يعني في كتابه الصحيح انما وضعت ههنا ما اجمعوا عليه قلت اراد والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لم يضع في كتابه الا الاحاديث التي وجد عنده فيها شراءط الصحيح المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعضها عند بعضهم ثم ان ----	6	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms074	true	1603497562939391069	73	136	360	669	1509	300	ليس كل شء عندي صحيح وضعته هاهنا--------------------- انما وضعت----- ما اجمعوا عليه قال ابن الصلاح هذا مشكل فقد وضع فيه احاديث كثيرة مختلف في صحتها لكونها من رواية من اختلفوا في صحة حديثه قال والجواب من وجهين احدهما ان مراده انه لم يضع في-----ه الا ما----------- وجد عنده فيها شراءط الصحيح المجمع عليه وان لم يظهر اجتماعها في بعضها عند بعضهم الثاني ان	74	-8731061783676574606	163	247.5	127	351	46.43874740600586	29	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms006	false	-9001976164163015858	41	69	208	340	1569	300	البخاري انه قال ما ادخلت في كتابي الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول وروينا عن مسلم انه قال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ه-هنا	6	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms108	true	362047301770122621	228	252	1179	1296	1547	300	البخاري يقو---ل ما ادخلت في كتابي الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح بحال الطول وقال----- مسلم-------- ليس كل شء عندي صحيح وضعته هاهنا	108	-8731061783676574606	109	187.5	85	133	81.95488739013672	19	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms006	false	-9001976164163015858	149	180	746	894	1569	300	وان يكن عليه في بعضه مقال فانه يصفو له منه صحيح كثير وقد قال البخاري احفظ ماءة الف حديث صحيح وماءتي الف حديث غير صحيح وجملة ما في كتابه الصحيح سبعة	6	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms110	true	-4957226494212231867	0	30	0	142	1504	300	وان يكن عليه في بعضه مقال فانه يصفو له منه صحيح كثير وقد قال البخاري احفظ ماءة الف حديث صحيح وماءتي الف حديث غير صحيح------ زاد غير ابن الصلاح وروي	110	-8731061783676574606	128	234.5	100	148	86.48648834228516	24	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms007	false	867740208568099676	56	112	313	584	1536	300	ذلك في كتاب- سماه المستدرك اودعه ما ليس في واحد من الصحيح-ن مما راه علي شرط الشيخين قد اخرجا عن رواته في كتابيهما او علي شرط البخاري وحده او علي شرط مسلم وحده وما ادي اجتهاده الي تصحيحه وان لم يكن علي شرط واحد منهما وهو واسع الخطو في شرط الصحيح متساهل في القضاء به ----فالاولي	7	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms123	true	-7384346018767568938	1	57	3	277	1548	300	ذلك--- كتابا سماه المستدرك اودعه ما ليس في واحد من الصحيحين مما راه علي شرط الشيخين قد اخرجا عن رواته في كتابيهما او علي شرط البخاري وحده او علي شرط مسلم وحده وما ادي اجتهاده الي تصحيحه وان لم يكن علي شرط واحد منهما وهو واسع الخطو في شرط الصحيح متساهل في القضاء به وقال النووي	123	-8731061783676574606	265	504.5	210	277	95.6678695678711	51	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms007	false	867740208568099676	106	148	549	743	1536	300	الصحيح م--------تساهل في القضاء به فالاولي ان نتوسط في امره فنقول ما حكم بصحته ولم نجد ذلك فيه لغيره من الاءمة ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل الحسن يحتج به ويعمل به الا ان تظهر ففيه عله توجب ضعفه	7	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms133	true	8817906300496119682	40	82	188	382	1491	300	الصلاح بعد ذكره تساهل الحاكم------ فالاولي ان يتوسط في امره فنقول ما حكم بصحته ولم نجد ذلك فيه لغيره من الاءمة ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل الحسن يحتج به ويعمل به الا ان تظهر في علة-- توجب ضعفه	133	-8731061783676574606	172	317.5	133	202	85.14851379394531	35	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms005	false	-3636612798704418155	1	92	8	490	1570	300	اذا وجدنا فيما يروي من اجزاء الحديث وغيرها حديثا صحيح الاسناد ولم نجده في احد الصحيحين ولا منصوصا علي صحته في شء من مصنفات اءمة الحديث المعتمدة المشهورة فا-نا لا نتجاسر علي جزم الحكم بصحته فقد تعذر في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح بمجرد اعتبار الاسانيد لانه ما من اسناد من ذلك الا وتجد في رجاله من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا ع--ما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فال الامر اذا في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد علي ما نص عليه اءمة الحديث في تصانيفهم المعت-دة	5	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms134	true	7034548740842620662	170	261	831	1312	1528	300	اذا وجدنا فيما يروي من اجزاء الحديث وغيرها حديثا صحيح الاسناد ولم نجده في ال----صحيحين ولا منصوصا علي صحته في شء من مصنفات ا-هل الحديث المعتمدة المشهورة فاننا لا نتجاسر علي جزم الحكم بصحته فقد تعذر في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح بمجرد اعتبار الاسانيد لانه ما من اسناد من ذلك الا وتجد في رجاله من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا عن ما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فال الامر اذن في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد علي ما نص عليه اءمة الحديث في تصانيفهم المعتمدة	134	-8731061783676574606	473	918.0	383	486	97.32510375976562	85	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms005	false	-3636612798704418155	29	89	161	470	1570	300	فانا لا نتجاسر علي جزم الحكم بصحت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقد تعذر في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح بمجرد اعتبار الاسانيد لانه ---------------------ما من اسناد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك ال----------ا وتجد في رجاله------------------------------------------------ من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا عما يشترط----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فال الامر اذا في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد علي ما نص عليه اءمة الحديث	5	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms141	true	3633696802396337144	13	162	58	862	1588	300	فانا لا نتجاسر علي جزم الحكم بصحته يقتضي جواز الحكم بصحته علي غير وجه الجزم فانه لم يمنع الا الجزم ولغير الجزم صورتان ان يحكم به علي الظن وعلي التردد فتامله وعلي هذا فيزاد في اقسام الصحيح صحيح محتمل وصحيح مشكوك فيه الرابعة قوله فقد تعذر في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح صريح فيما قدمته عند كلامه علي المستدرك من انه انما منع التصحيح استقلالا اما النظر فيما صححه امام متقدم CHECK الخامسة في بيان حكم التحسين في الاعصار المتاخرة كالحاكم ثم موافقته علي التصحيح فلا يمنع لان ذلك الحكم ليس علي وجه الاستقلال بل علي وجه التقرير فافهمه الخامسة لم يتعرض جميع من اختصر ابن الصلاح ومن نكت عليه كالنووي وابن جماعة والبلقيني والعراقي والزركشي وابن حجر الا للتصحيح فقط وسكتوا عن التحسين وقد سوي ابن الصلاح بينهما حيث قال في اخر كلامه---------------------- فال الامر اذن في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد علي ما نص عليه اءمة الحديث	141	-8731061783676574606	189	236.0	149	826	22.88135528564453	31	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms010	false	8949617039155377444	216	285	1131	1499	1582	300	اذا ظهر بما قدمناه انحصار طريق معرفة الصحيح والحسن الان في مراجعة الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة فسبيل من اراد العمل او الاحتجاج به بذلك اذا كان ممن يسوغ له العمل بالحديث او الاحتجاج به----------------- الي اصل قد قابله هو او ثقة غيره با---صول صحيحة متعددة مروية بروايات متنوعة ليحصل له بذلك مع اشتهار هذه الكتب وبعدها عن ان تقصد بالتبديل والتحريف الثقة بصحة ما اتفقت عليه تلك الاصول	10	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms154	true	3657183309695260560	177	249	928	1312	1601	300	اذا ظهر بما قدمناه انحصار طريق معرفة الصحيح والحسن الان في مراجعة الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة فسبيل من اراد العمل او الاحتجاج ب---ذلك اذا كان ممن يسوغ له العمل بالحديث او الاحتجاج به لذي مذهب ان يرجع الي اصل قد قابله هو او ثقة غيره علي اصول صحيحة متعددة مروية بروايات متنوعة ليحصل له بذلك مع اشتهار هذه الكتب وبعدها عن ان تقصد بالتبديل والتحريف-الثقة بصحة ما اتفقت عليه تلك الاصول	154	-8731061783676574606	362	695.0	295	388	93.29896545410156	64	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms011	false	7063515273639235680	65	281	336	1422	1507	300	المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل هذا مستبهم لا يشفي الغلي----ل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح---- وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا ومنك--را وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا و-منكرا سلامته من ان يكون معللا وعلي القسم الثاني يتنزل كلام الخطابي فهذ----ا الذي ذكرناه جامع لما تفرق في كلام من بلغنا كلامه في ذلك وكان الترمذي ذكر احد نوعي الحسن وذكر الخطابي	11	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms163	true	-4552949850202480183	1	300	7	1530	1530	300	المتناهية الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن واعترض ابن دقيق العيد علي هذا الحد بانه ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره قال واذا اضطرب هذا الوصف لم يحصل التعريف المميز للحقيقة و قال ابن جماعة هذا الحد يتوقف علي معرفة الضعف القريب المحتمل وهو امر مجهول وقال الطيبي هذا مبني علي ان معرفة الحسن موقوفة علي معرفة الصحيح والضعيف لان الحسن وسط بينهما فقوله قريب اي قريب مخرجه الي الصحيح محتمل كذبه لكون رجاله مستورين CHECK تعريف ابن الصلاح وقال ابن الصلاح بعد ذكر هذه الحدود الثلاثة كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل قال وليس في-- كلام الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح قال وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتفتح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا و منكرا-سلامته من ان يكون معللا وعلي القسم الثاني يتنزل كلام الخطابي قال وهذا الذي ذكرناه جامع لما تفرق في كلام من بلغنا كلامه في ذلك وكان الترمذي ذكر احد نوعي الحسن وذكر الخطابي-	163	-8731061783676574606	1048	2027.0	837	1527	68.63130187988281	203	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms012	false	584101968342783782	66	160	340	824	1487	300	استبعد ذلك من الفقهاء الشافعية مستبعد ذكرنا له نص الشافعي رضي الله ------عنه في مراسيل التابعين انه يقبل منها المرسل الذي جاء نحوه مسندا وكذلك لو وافقه مرسل اخر ارسله من اخذ العلم عن غير------ رجال التابعي الاول في كلام له ذكر فيه وجوها من الاستدلال علي صحة مخرج المرسل لمجيءه من وجه اخر وذكرنا له ايضا ما حكاه الامام ابو المظفر السمعاني وغيره عن بعض اصحاب الشافعي -------------من انه تقبل رواية المستور وان لم تقبل شهادة المستور ولذلك وجه متجه كيف وانا لم نكتف في الحديث الحسن ب-مجرد رواية المستور علي ما سبق	12	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms172	true	5439749931836177565	68	150	353	779	1541	300	استبعد ذلك من الفقهاء الشافعية مستبعد ذكرنا له نص الشافعي رضي الله تعالي عنه في مراس-ل التابعين انه يقبل منها المرسل الذي جاء نحوه مسندا وكذلك لو وافقه مرسل اخر ارسله من اخذ العلم عن غير اصحاب رجال التابعي الاول---------------------------------------------------------------------------- وذكرنا له ايضا ما حكاه الامام ابو المظفر السمعاني وغيره عن بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه من انه تقبل رواية المستور وان لم تقبل شهادته------- ولذلك وجه متجه كيف وانا لم نكتف في الحديث الحسن المجرد رواية المستور علي ما سبق	172	-8731061783676574606	397	738.0	320	510	77.8431396484375	73	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms013	false	8436994786003373537	26	158	149	809	1525	300	العزيزة والله اعلم الثالث---------------- اذا كان راوي الحديث متاخرا عن درجة اهل الحفظ والاتقان غير انه من المشهورين بالصدق والستر وروي مع ذلك حديثه من غير وجه فقد اجتمعت له القوة من الجهتين وذلك يرقي حديثه من درجة الحسن الي درجة الصحيح مثاله حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة فمحمد -بن عمرو بن علقمة من المشهورين بالصدق والصيانة لكنه لم يكن من اهل الاتقان حتي ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ووثقه بعضهم لصدقه وجلالته فحديثه من هذه الجهة حسن فلما انضم الي ذلك كونه روي من اوجه اخر زال بذلك ما كنا نخشاه عليه من جهة سوء حفظه وانجبر به ذلك النقص اليسير فصح هذا الاسناد والتحق بدرجة الصحيح	13	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms174	true	6796762577727070475	9	145	45	720	1481	300	-------------------الثالثة قال ابن الصلاح اذا كان راوي الحديث متاخرا عن درجة اهل الحفظ والاتقان غير انه من المشهورين بالصدق والستر وروي مع ذلك حديثه مش غير وجه فقد اج-معت له القوة من الجهتين وذلك يرقي حديثة من درجة الحسن الي درجة الصحيح مثاله حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة فمحمد ابن عمرو بن علقمة من المشهورين بالصدق والصيانة لكنه لم يكن من اهل الاتقان حتي ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ووثقه بعضهم لصدقه وجلالته فحديثه من هذه الجهة حسن فلما انضم الي ذلك كونه روي من -وجه اخر زال بذلك ما كنا نخشاه عليه من جهة سوء حفظه وانجبر به ذلك النقص اليسير فصح هذا الاسناد والتحق بدرجة الصحيح	174	-8731061783676574606	637	1219.0	508	696	91.52298736572266	123	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms012	false	584101968342783782	163	300	840	1487	1487	300	الثاني لعل الباحث الفهم يقول انا نجد احاديث محكوما بضعفها مع كونها قد رويت باسانيد كثيرة من وجوه عديدة مثل حديث الاذنان من الراس ونحوه فهلا جعلتم ذلك وامثاله من نوع الحسن لان بعض ذلك عضد بعضا كما قلتم في نوع الحسن علي ما سبق انفا وجواب ذلك انه ليس كل ضعف في الحديث يزول بمجيءه من وجوه بل ذلك يتفاوت فمنه ضعف يزيله ذلك بان يكون ضعفه ناشءا من ضعف حفظ راويه مع كونه من اهل الصدق والديانة فاذا راينا ما رواه قد جاء من وجه اخر عرفنا انه مما قد حفظه ولم يختل فيه ضبطه له وكذلك اذا كان ضعفه من حيث الارسال زال بنحو ذلك كما في المرسل الذي يرسله امام حافظ اذ فيه ضعف قليل يزول بروايته من وجه اخر ومن ذلك ضعف لا يزول بنحو ذلك لقوة الضعف وتقاعد هذا الجابر عن-	12	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms177	true	9206095288694221982	87	221	429	1064	1485	300	الصلاح لعل الباحث الفهم يقول انا نجد احاديث محكوما بضعفها مع كونها قد رويت باسانيد كثيرة من وجوه عديدة مثل حديث الاذنان من الراس ونحوه فهلا جعلتم ذلك وامثاله من نوع الحسن لان بعض ذلك عضد بعضا كما قلتم في نوع الحسن قال------------ وجواب ذلك انه ليس كل ضعف في الحديث يزول بمجيءه من وجوه بل ذلك يتفاوت فمنه ضعف يزيله ذلك بان يكون ضعنه ناشءا من ضعف حفظ راويه مع كونه من اهل الصدق والديانة فاذا راينا ما رواه قد جاء من وجه اخر عرفنا انه مما قد حفظه ولم يختل فيه ضبطه له وكذلك اذا كان ضعفه من حيث الارسال زال بنحو ذلك كما في المرسل اذا ا-رسله امام حافظ اذ فيه ضعف قليل يزول بروايته من وجه اخر ومن ذلك ضعف لا يزول بنحو ذلك لقوة الضعف وتقاعد هذا الجابر عن	177	-8731061783676574606	622	1217.5	490	648	95.98765563964844	129	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms013	false	8436994786003373537	0	27	0	157	1525	300	جبره ومقاومته وذلك كالضعف الذي ينشا من كون الراوي متهما بالكذب او كون الحديث شاذا وهذه جملة تفاصيلها تدرك بالمباشرة والبحث فاعلم ذلك فانه من النفاءس العزيزة	13	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms177	true	9206095288694221982	221	248	1064	1221	1485	300	جبره ومقاومته وذلك كالضعف الذي ينشا من كون الراوي متهما بالكذب او كون الحديث شاذا وهذه جملة تفاصيلها تدرك بالمباشرة والبحث فاعلم ذلك فانه من النفاءس العزيزة	177	-8731061783676574606	157	314.0	130	157	100.0	27	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms013	false	8436994786003373537	160	237	820	1210	1525	300	الرابع كتاب ابي عيسي الترمذي رحمه الله اصل في معرفة الحديث الحسن وهو-الذي نوه باسمه واكثر من ذكره في جامعه ويوجد في متفرقات من كلام بعض مشايخه والطبقة التي قبله كاحمد بن حنبل والبخاري وغيرها --تختلف النسخ من كتاب الترمذي في قوله هذا حديث حسن او هذا حديث حسن صحيح ونحو ذلك فينبغي ان-------------------------------- تصحح اصلك به بجماعة اصول وتعتمد علي ما اتفقت عليه ونص الدارقطني في سننه علي كثير من ذلك ومن مظانه سنن ابي داود	13	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms181	true	-375274759545380157	74	155	384	798	1495	300	الصلاح كتاب ابي عيسي الترمذي---------- اصل في معرفة الحديث الحسن وهو الذي نوه باسمه واكثر من ذكره في جامعه ويوجد في متفرقات من كلام بعض مشايخه والطبقة التي قبله كاحمد بن حنبل والبخاري وغيرهما وتختلف النسخ من كتاب الترمذي في قوله هذا حديث حسن -و هذا حديث حسن صحيح ونحو ذلك فينبغي ان CHECK استعمال الحسن قبل الترمذي تصحح اصلك به بجماعة اصول وتعتمد علي ما اتفقت عليه ونص الدارقطني في سننه علي كثير من ذلك ومن مظانه سنن ابي داود	181	-8731061783676574606	373	704.5	299	425	87.76470947265625	71	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms015	false	8304340746840251201	119	235	613	1227	1564	300	التاسع من اهل الحديث من لا يفرد نوع الحسن ويجعله مندرجا في انواع الصحيح لاندراجه في انواع ما يحتج به وهو الظاهر من كلام الحاكم ابي عبد الله الحافظ في تصرفاته واليه يومي في تسميته كتاب الترمذي بالجامع الصحيح واطلق الخطيب ابو بكر ايضا عليه اسم الصحيح وعلي كتاب النساءي وذكر الحافظ ابو الطاهر السلفي الكتب الخمسة وقال اتفق علي صحتها علماء الشرق والغرب وهذا تساهل لان فيها ما صرحوا بكونه ضعيفا او منكرا او نحو ذلك من اوصاف الضعيف وصرح ابو داود فيما قدمنا روايته عنه بانقسام ما في كتابه الي صحيح وغيره والترمذي مصرح فيما في كتابه بالتمييز بين الصحيح والحسن ثم ان من سمي الحسن صحيحا لا ينكر انه دون الصحيح المقدم المبين	15	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms186	true	2902193184103787410	255	300	1396	1616	1616	300	الصلاح من اهل الحديث من لا يفرد نوع الحسن ويجعله مندرجا في انواع الصحيح لاندراجه في انواع ما يحتج به وهو الظاهر من كلام الحاكم ابي عبد الله -------في تصرفات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي ان قال ثم-------------------------------------------------------------- من سمي الحسن صحيحا لا ينكر انه دون الصحيح المقدم المبين-	186	-8731061783676574606	207	382.0	165	614	33.713356018066406	38	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms013	false	8436994786003373537	248	300	1269	1525	1525	300	وما-يشب-ه ويقاربه و-روينا عنه ايضا ما-معناه انه يذكر في كل باب اصح ما-عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما--لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قلت----------- فعلي هذا ما-وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا------------------------------ وليس في واحد من الصحيحين ولانص--	13	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms189	true	-5315566517697275914	0	69	0	307	1415	300	وما يشبهه ويقاربه و روينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته و ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا CHECK حكم ما سكت عنه ابو داود وليس في واحد من الصحيحين ولا نص	189	-8731061783676574606	250	434.0	199	307	81.4332275390625	56	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms014	false	-8085298806494627837	0	31	0	145	1539	300	علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرفناه بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس بحسن عند غيره ولا مندرج فيما حققنا ضبط الحسن به	14	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms189	true	-5315566517697275914	69	100	307	452	1415	300	علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن عرفناه بانه من الحسن عند ابي داود وقد يكون في ذلك ما ليس بحسن عند غيره ولا مندرج فيما حققنا ضبط الحسن به	189	-8731061783676574606	145	290.0	114	145	100.0	31	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms014	false	-8085298806494627837	92	144	433	715	1539	300	الخامس ما صار اليه صاحب المصابيح رحمه الله من تقسيم احاديثه الي نوعين الصحاح والحسان مريدا بالصحاح ما ورد في احد الصحيحين او فيهما وبالحسان ما اورده ابو داود والترمذي واشباههما في تصانيفهم فهذا اصطلاح لا يعرف وليس الحسن عند اهل الحديث عبارة عن ذلك وهذه الكتب تشتمل علي حسن وغير حسن	14	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms205	true	-3027055639997148893	144	196	730	1012	1559	300	الصلاح ما صار اليه صاحب المصابيح رحمه الله من تقسيم احاديثه الي نوعين الصحاح والحسان مريدا بالصحاح ما ورد في احد الصحيحين او فيهما وبالحسان ما اورده ابو داود والترمذي واشباههما في تصانيفهم فهذا اصطلاح لا يعرف وليس الحسن عند اهل الحديث عبارة عن ذلك وهذه الكتب تشتمل علي حسن وغير حسن	205	-8731061783676574606	278	552.0	226	282	98.58155822753906	51	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms014	false	-8085298806494627837	36	67	163	303	1539	300	ابو عبد الله بن منده الحافظ ا--------------------------نه سمع محمد بن سعد الباوردي بمصر يقول كان من مذهب ابي عبد الرحمن النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال	14	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms207	true	4105536218548122726	171	207	821	987	1461	300	ابو عبد الله بن مندة الحافظ انه CHECK شرط النساءي في سننه سمع محمد بن سعد الباوردي بمصر يقول كان من مذهب ابي عبد الرحمن النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال	207	-8731061783676574606	139	271.0	108	166	83.73493957519531	29	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms015	false	8304340746840251201	143	222	733	1165	1564	300	الحاكم ابي عبد الله الحافظ في تصرفاته واليه يومي في تسميته كتاب الترمذي بالجامع الصحيح واطلق الخطيب ابو بكر ايضا عليه اسم الصحيح وعلي كتاب النساءي وذكر الحافظ ابو الطاهر السلفي الكتب الخمسة وقال اتفق علي صحتها علماء ال-شرق وال-غرب وهذا تساهل لان فيها ما صرحوا بكونه ضعيفا او منكرا او نحو ذلك من اوصاف الضعيف وصرح ابو داود فيما قدمنا روايته عنه بانقسام ما في كتابه الي صحيح وغيره والترمذي مصرح فيما في كتابه بالتمييز بين الصحيح والحسن	15	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms212	true	3442469601513310019	65	135	341	724	1586	300	الحاكم ابو عبد الل---------------------------------------ه كتاب الترمذي بالجامع الصحيح واطلق الخطيب ابو بكر ايضا عليه اسم الصحيح وعلي كتاب النساءي وذكر الحافظ ابو --طاهر السلفي الكتب الخمسة وقال اتفق علي صحتها علماء المشرق والمغرب وهذا تساهل لان فيها ما صرحوا لكونه ضعيفا او منكرا او نحو ذلك من اوصاف الضعيف وصرح ابو داود فيما قدمنا روايت----ه بانقسام ما في كتابه الي صحيح وغيره والترمذي مص-----رح في كتابه -التمييز بين الصحيح والحسن	212	-8731061783676574606	377	714.0	307	434	86.8663558959961	61	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms014	false	-8085298806494627837	149	253	740	1305	1539	300	السادس كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما يورد فيها مطلقا كمسند ابي داود الطيالسي ومسند عبيد الله -بن موسي ومسند احمد بن حنبل ومسند اسحاق بن راهويه ومسند عبد بن حميد ومسند الدارمي ومسند ابي يعلي الموصلي ومسند الحسن بن سفيان ومسند البزار ابي بكر واشباهها فهذه عادتهم فيها ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير متقيدين بان يكون حديثا محتجا به فلهذا تاخرت مرتبتها وان جلت لجلالة مءلفيها عن مرتبة الكتب الخمسة وما----------------------------------------------- التحق بها من الكتب المصنفة علي الابواب	14	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms213	true	-404344258306149996	134	244	689	1300	1571	300	الصلاح كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذي وما جري مجراها في الاحتجاج به- والركون الي ما يورد فيها مطلقا كمسند ابي داود الطيالسي ومسند عبيد الله ابن موسي ومسند احمد بن حنبل ومسند اسحاق بن راهوية ومسند عبد بن حميد ومسند الدارمي ومسند ابي يعلي الموصلي ومسند الحسن بن سفيان ومسند البزار ابي بكر واشباهها فهذه عادتهم فيها ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير متقيدين بان يكون حديثا محتجا به فلهذا تاخرت مرتبتها وان جلت لجلالة مءلفيها-عن مرتبة الكتب الخمسة وما CHECK الفرق بين المسانيد والمصنفات علي الابواب التحق بها من الكتب المصنفة علي الابواب	213	-8731061783676574606	558	1084.0	455	613	91.0277328491211	98	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms015	false	8304340746840251201	21	115	106	592	1564	300	الثامن في قول الترمذي وغيره هذا حديث حسن صحيح اشكال لان الحسن قاصر عن الصحيح كما سبق ايضاحه ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذلك القصور واثباته---- وجوابه ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد اخر علي انه غير مستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه القلب دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده	15	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms222	true	5733461767781995378	7	101	25	514	1497	300	الصلاح في قول الترمذي وغيره هذا حديث حسن صحيح اشكال لان الحسن قاصر عن الصحيح كما سبق ايضاحه ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذاك القصور واثباته قال وجوابه ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح-استقام ان يقال فيه انه حديث حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد اخر علي انه غير مستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه البغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه القلب دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده	222	-8731061783676574606	479	940.5	386	490	97.7551040649414	89	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms014	false	-8085298806494627837	255	300	1316	1539	1539	300	السابع قولهم هذا حديث صحيح الاسناد او حسن الاسناد دون قولهم هذا حديث صحيح او حديث حسن لانه قد يقال هذا حديث صحيح الاسناد ولا يصح لكونه شاذا او معللا غير ان المصنف المعتمد منهم اذا اقتصر علي قوله انه صحيح الاسناد ولم يذكر له-	14	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms234	true	1994550242228558933	46	91	239	463	1548	300	الصلاح قولهم هذا حديث صحيح الاسناد او حسن الاسناد دون قولهم هذا حديث صحيح او حديث حسن لانه قد يقال هذا حديث صحيح الاسناد ولا يصح لكونه شاذا او معللا غير ان المصنف المعتمد منهم اذا اقتصر علي قوله انه صحيح الاسناد ولم يذكر له	234	-8731061783676574606	219	429.0	175	224	97.76786041259766	44	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000537-ara1.completed.ms016	false	4422280411981396261	0	117	0	569	1479	300	ما عدمت فيه من غير ان يخلفها جابر علي حسب ما تقرر في نوع الحسن قسما واحدا ثم ما عدمت فيه تلك الصفة مع صفة اخري معينة قسما ثانيا ثم ما عدمت فيه مع صفيتين معينتين قسما ثالثا وهكذا الي ان يستوفي الصفات المذكورات جمع ثم يعود ويعين من الابتداء صفة غير التي عينها اولا ويجعل ما عدمت فيه وحدها قسما ثم القسم الاخر ما عدلت فيه مع عدم صفة اخري ولتكن الصفة الاخري غير الصفة الاولي المبدوء بها لكون ذلك سبق في اقسام عدم الصفة الاولي وهكذا هلم جرا الي اخر الصفات ثم ما عدم فيه جميع الصفات -هو القسم الاخر الارذل وما كان من الصفات له شروط فاعمل في شروطه نحو ذلك فتتضاعف بذلك الاقسام	16	-4516420955647229888	Sham19Y0007729-ara1.ms243	true	1919936447380542891	155	249	830	1295	1540	300	ما عدمت فيه من غير ان يخلفها جابر علي حسب ما تقرر في نوع الحسنق-سما واحدا ثم ما عدمت فيه ال----صفة مع صفة اخري معينة قسما ثانيا ثم ما عدمت فيه مع صف-تين معينتين قسما ثالثا وهكذا الي ان يستوفي الصفات المذكورات جمع ثم يعود ويعين من الابتداء صفة-------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن الصفة الاخري غير الصفة الاولي المبدوء بها لكون ذلك سبق في ------عدم الصفة الاولي وهكذا هلم جرا الي اخر الصفات ثم ما عدم فيه جميع الصفات وهو القسم الاخر الارذل وما كان في الصفات له شروط فاعمل في شروطه نحو ذلك ف-تضاعف بذلك الاقسام	243	-8731061783676574606	460	878.0	366	570	80.70175170898438	86	JK000537-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1