id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms135	false	1070494348604066087	109	153	604	821	1582	300	-مع حديث- لا يورد ممرض علي مصح وحديث- فر من المجذوم فرارك من الاسد--------------------- وجه ال-جمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا---- لاعداءه مرضه ثم قد- يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر	135	-4516420955647229888	Kraken220413030928-ara1.ms144	true	-8711365720969331062	250	300	1272	1518	1518	300	وهو حديثه لا يورد ممرض علي مصح وحديثه فر من المجذوم فرارك من الاسده مع حديث لا عدوي قال وجه النجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا 184 لاعداءه مرضه ثم قد4 يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر-	144	-4540119079386126869	214	382.5	171	247	86.63967895507812	37	JK000537-ara1.completed	Kraken220413030928-ara1
JK000537-ara1.completed.ms135	false	1070494348604066087	153	198	821	1051	1582	300	الاسباب ففي الحديث الاول--- نفي صلي الله عليه وسلم ما كان يعتقده---- الجاهلي -من ان ذلك- يعد-ي بطبعه ولهذا قال فمن اعدي الاول وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني اعلم بان الله سبحانه------- جعل ذلك سببا لذلك وحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله سبحانه وتعالي	135	-4516420955647229888	Kraken220413030928-ara1.ms145	true	-3998158236196501440	0	131	0	693	1535	300	الاسباب ففي --حديث ولا عدوي نفي------------------- ما كان يعتقده اهل الجاهلية من ان ذلك4 يعدني بطبعه ولهذا قال فمن اعدي الاول وفي اخرجه ابن ماجه واحمد 781 وقد ضعف الحافظ اسناده في الفتح 15910 وانظر عقيدة التوحيد وعزوه لابي داود وهم من الحافظ قال الهيثمي 1015 رواه ابو يعلي والطبراني وفي استاد ابي يملي الفرج بن فضالة وءقه احمد وغيره وضعفه التساءي وغيره وبقية رجزاله ثقات وفي اسناد الطبراني يحي الحماني وهو ضعيف ويقية رجاله ثقات وظاهر ايراد الحافظ للحديث ها هنا من صحيح ابن خزيمة وسكوته عليه موافقة منه علي تصحيحه وقد حنه الالباتي وتكلم عليه باسيناب في الصحيحة في الاصل قالتحريف صوابه في ف ظ ف ذاك الثاني اعلم بان الله سبحاته وتعالي جعل ذلك سببا لذلك وحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله سبحانه وتعالي	145	-4540119079386126869	204	344.0	164	714	28.571428298950195	34	JK000537-ara1.completed	Kraken220413030928-ara1