id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms047	true	8891850051678258491	47	110	250	585	1522	300	سليم بن ايوب الرازي قال لان امر الاخ--------------بار مبني علي حسن الظن بالراوي ولان رواية الاخبار تكون عند من يعتذر عليه معرفة العدالة في الباطن فاقتصر فيها علي معرفة ذلك في الظاهر وتفارق الشهادة فانها تكون عند الحكام ولا يتعذر عليهم ذلك فاعتبر فيها العدالة في الظاهر والباطن قلت----------- ويشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة في	47	-4516420955647229888	JK007060-ara1.ms1396	false	-5366499936464912005	235	300	1240	1590	1590	300	سليم --------الرازي في كتاب التقريب وعلله بان الاخبار مبني علي حسن الظن بالراوي ولان رواية الاخبار تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن فاقتصر فيه -علي معرفة ذلك في الظاهر ويفارق الشهادة فانها تكون عند الحكام ولا يتعذر عليهم ذلك فاعتبر فيها العدالة في الظاهر والباطن قال ابن الصلاح ويشبه ان يكون العمل علي هذا الراي في كثير من كتب الحديث المشهورة في-	1396	3239090953037590685	306	572.0	249	360	85.0	53	JK000537-ara1.completed	JK007060-ara1
JK000537-ara1.completed.ms047	true	8891850051678258491	220	244	1137	1261	1522	300	قال الخطيب واقل ما ترتفع به الجهالة ان يروي عن الرجل اثنان------- من المشهورين بالعلم الا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه	47	-4516420955647229888	JK007060-ara1.ms1398	false	5429066725146334671	167	191	858	984	1562	300	قال الخطيب واقل ما ترتفع به الجهالة ان يروي عنه----- اثنان فصاعدا من المشهورين بالعلم الا انه لم يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه	1398	3239090953037590685	117	217.0	94	131	89.31298065185547	21	JK000537-ara1.completed	JK007060-ara1
JK000537-ara1.completed.ms048	true	3969769424763562635	216	300	1159	1577	1577	300	التاءب من الكذب في حديث------------------------ الناس وغيره من اسباب الفسق تقبل رو-----------------------------------------------------------------------ايته الا التاءب من الكذب متعمدا في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا تقبل روايته ابدا وان -----حسنت توبته علي ما ذكر عن غير واحد من اهل العلم منهم احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري--------------------------------------- واطلق الامام ابو بكر الصيرفي الشافعي فيما وجدت له في شرحه لرسالة الشافعي فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبلوه بتوبة تظهر---- ومن ضعفنا نقله لم-	48	-4516420955647229888	JK007060-ara1.ms1399	false	4538208362291024889	0	98	0	490	1443	300	التاءب عن الكذب الرابعة من عرف بالكذب في احاديث الناس لم------------------ تقبل روايته وان كان يصدق في حديث النبي صلي الله عليه وسلم حكاه عبد الوهاب عن مالك واما ا-ذا تعمد الكذب في احا-----ديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----لا تقبل روايته ابدا وان تاب وحسنت توبته كما قاله جماعة من الاءمة----------- منهم احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي بخلاف التاءب من الكذب في حديث الناس قال ابن الصلاح واطلق------- ابو بكر الصيرفي--------------------- في شرحه لرسالة الشافعي----- كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر منه ومن ضعفنا نقله لم	1399	3239090953037590685	287	435.5	226	562	51.0676155090332	48	JK000537-ara1.completed	JK007060-ara1
JK000537-ara1.completed.ms049	true	5630475427500264809	0	31	0	157	1483	300	نجعله قويا بعد ذلك وذكر ان ذلك مما افترقت فيه الرواية والشهادة---- وذكر الامام ابو المظفر--- السمعاني المروزي ان من ذكر- في خبر واحد وجب اسقاط ما تقدم من حديثه---- وهذا	49	-4516420955647229888	JK007060-ara1.ms1399	false	4538208362291024889	98	130	490	642	1443	300	نجعله قويا بعد ذلك وذكر ان ذلك مما فا-رقت فيه الرواية -الشهادة قال وذكر------- ابو المظفر بن السمعان--------ي ان من يكذب في خبر واحد وجب اسقاط ما تقدم من حديثه قلت وكذا	1399	3239090953037590685	135	220.0	106	169	79.88166046142578	22	JK000537-ara1.completed	JK007060-ara1
JK000537-ara1.completed.ms058	true	7067109880502287657	135	257	678	1305	1542	300	ان يقول قرات علي فلان -------------او قرء علي فلان وانا اسمع فاقر به فهذا ساءغ من غير اشكال ويتلو ذلك ما يجوز من العبارات في السماع من لفظ الشيخ مطلقة اذا اتي بها ههنا مقيدة بان يقول حدثنا -----فلان قراءة ع------------------------------------------------------ليه او اخبرنا قراءة عليه ونحو ذلك وكذلك انشدنا قراءة عليه في الشعر----------------------------------------------------- واما اطلاق حدثنا واخب--رنا في القراءة علي الشيخ فقد اختلفوا فيه علي مذاهب فمن اهل الحديث من منع منهما جميعا و---قيل انه قول بن المبارك ويحيي بن يحيي التميمي واحمد بن حنبل والنساءي وغيرهم ومنهم من ذهب الي ----------------------------------------------------------------------------------------تجويز ذلك وانه كالسماع من لفظ الشيخ في جواز اطلاق حدثنا واخبرنا وانبنانا وقد قيل ان هذا مذهب معظم الحجازيين والكوفيين وقول الزهري ومالك وسفيان بن عيينة ويحيي بن سعيد القطان	58	-4516420955647229888	JK007060-ara1.ms1494	false	4714155989096226537	23	133	114	697	1598	300	ان يقول قرات علي فلان وللسامع ان يقول قرا علي فلان وانا اسمع وله ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حدثنا او اخبرنا قراءة عليه قال القاضي والاولي ان يقول اخبرني او حدثني قراءة عليه او قرات ع--------ليه وهو ساكت مقرر فانه لو اطلق لامكن ان يكون قراه تصريحا وان يكون مكتفيا بالسكوت فالاحتياط التمييز واما اطلاق حدثنا او اخبرنا ففيه------------------------------------ مذاهب احدها ال----------منع منهما جميعا وبه قال ا-------بن المبارك ويحيي بن يحي--------ي واحمد بن حنبل والنساءي لان ظاهرها يقتضي ان الشيخ تولي القراءة بنفسه وقال القاضي في التقريب انه الصحيح قال ولذلك لا يقول سمعت والثاني التجويز---- وانه كالسماع من لفظ الشيخ وبه قا-------------------------------------------------------------------------------ل الزهري ومالك وسفيان بن عيينة ويحيي بن سعيد القطان	1494	3239090953037590685	269	325.5	210	845	31.834320068359375	41	JK000537-ara1.completed	JK007060-ara1
JK000537-ara1.completed.ms067	true	-6124879344678648993	59	119	317	632	1591	300	الاجازة الاج--------ازة للمجهول او بالمجهول ويتشبث بذيلها الاجازة المعلقة بالشرط وذلك مثل ان يقول اجزت لمحمد بن خالد الدمشقي وفي وقته ذلك جماعة مشتركون في هذا الاسم والنسب ثم لا يعين المجاز له منهم او يقول اجزت لفلان ان يروي عني كتاب السنن وهو يروي جماعة من كتب السنن المعروفة بذلك ثم لا يعين فهذه------------ اجازة فاسدة -لا فاءدة لها	67	-4516420955647229888	JK007060-ara1.ms1503	false	28995212629884041	237	290	1224	1503	1560	300	الاجازة ورابعها الاجازة للمجهول او بالمجهول------------------------------------------ مثل اج--------زت لمحمد بن خالد الدمشقي وفي وقته ذلك جماعة مشتركون في هذا الاسم والنسب ثم لا يعين المجاز له----- او يقول اجزت لفلان ان يروي عني كتاب السنن وهو يروي جماعة من كتب السنن المعروفة بذلك --ولا قرينة تصرف لبعضها فهي اجازة فاسدة ولا فاءدة لها	1503	3239090953037590685	246	433.5	197	336	73.21428680419922	45	JK000537-ara1.completed	JK007060-ara1
JK000537-ara1.completed.ms069	true	1012655760978291949	125	195	634	981	1525	300	قال الخطيب سالت القاضي ابا الطيب ال---طبر--ي -عن الاجازة للطفل الصغير هل يعتبر في صحتها سنه او تمييزه كما يعتبر ذلك في صحة سماعه فقال لا يعتبر ذلك قال فقلت له ان بعض اصحابنا قال لا تصح الاجازة لمن لا يصح سماعه فقال قد يصح ان يجيز للغاءب عنه ولا يصح السماع اه واحتج الخطيب لصحتها للطفل بان الاجازة انما هي اباحة المجي-------ز له ان يروي عنه والاباحة تصح للعاقل	69	-4516420955647229888	JK007060-ara1.ms1504	false	-2531211346474883134	199	265	1019	1344	1533	300	قال الخطيب سالت القاضي ابا الطيب هل يعتبر في صحة الاجازة للطفل الصغير------------------ سنه او تمييزه كما يعتبر ذلك في صحة سماعه فقال لا يعتبر ذلك---- فقلت له ان بعض اصحابنا قال لا تصح الاجازة لمن لا يصح سماعه فقال قد يصح ان يجيز للغاءب عنه ولا يصح السماع له واحتج الخطيب------------- بان الاجازة انما هي اباحة المجيز للمجاز له ان يروي عنه والاباحة تصح للمكلف	1504	3239090953037590685	303	548.0	240	360	84.16666412353516	58	JK000537-ara1.completed	JK007060-ara1
JK000537-ara1.completed.ms070	true	-8429373672752316836	53	126	262	618	1479	300	الصحيح قلت ينبغي ان يبني هذا علي ان الاجازة في حكم الاخبار بالمجاز جملة او هي اذن فان ج-------علت في حكم الاخبار لم تصح هذه الاجازة اذ كيف يخبر بما لا خبر عنده منه وان جعلت اذنا انبني هذا علي الخلاف في تصحيح الاذن في باب الولكالة فيما لم يملكه الاذن الموكل بعد مثل ان يوكل في بيع العبد الذي يريد ان يشتريه وقد اجاز ذلك بعض اصحاب الشافعي والصحيح بطلان هذه الاجازة	70	-4516420955647229888	JK007060-ara1.ms1504	false	-2531211346474883134	78	126	416	649	1533	300	الصلاح---- ينبغي ان يبني ذلك علي ان الاجازة في حكم الاخبار بالمجاز جملة او هي اذن فلا يصح ان جعلت في حكم الاخبار------------------- اذ كيف يجيز -ما لا خبر عنده منه وان جعلت اذنا --بني ع----لي الخلاف في تصحيح الو--------------كالة فيما لم يملكه------ الموكل-------------------------------------------------------------------------------- والصحيح بطلان هذه الاجازة	1504	3239090953037590685	213	353.5	167	363	58.67768478393555	37	JK000537-ara1.completed	JK007060-ara1
JK000537-ara1.completed.ms072	true	-8969134847823893622	98	208	525	1049	1589	300	ولها صور منها ----------------------ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يملكه اياه او يقول خذه وانسخه وقابل به ثم رده الي او نحو هذا ومنها ان يجء الطالب الي الشيخ بكتاب او جزء من حديثه فيعرضه عليه فيتامله الشيخ وهو عارف --متيقظ ثم يعيده اليه ويقول له وقفت علي ما فيه وهو حديثي عن فلا------------------------ن او روايتي عن شيوخي فيه فاروه عني او اجزت لك روايته عني وهذا قد سماه غير واحد من اءمة الحديث عرضا وقد سبقت حكايتنا في القراءة علي الشيخ انها تسمي عرضا ايضا فلنسم ذلك عرض القراءة	72	-4516420955647229888	JK007060-ara1.ms1497	false	3108779872818436010	179	249	921	1279	1525	300	ولها صور احداها ان يقرنها بالاجازة بان يدفع اليه اصله----------------- او فرعا مقابلا به ويقول هذا س------------------ماعي فاروه عني ومن صورها ----------------------------------------------------------------------------------ان يجء الطالب الي الشيخ ب--------جزء من حديثه فيعرضه عليه فيتامله الشيخ ال--عارف المتيقظ ثم يعيده اليه ويقول--- وقفت علي ما فيه وهو حديثي عن فلان او ثبت علي ما ناولتنيه وهو مسموعي عن -----فلان فاروه ع----------------------ني وهذا يسمي عرض المناولة كما ان القر--------------------------------اءة علي الشيخ----- تسمي عر--------------------ض القراءة	1497	3239090953037590685	248	345.0	195	572	43.35664367675781	42	JK000537-ara1.completed	JK007060-ara1
JK000537-ara1.completed.ms127	true	5768098898683377256	223	265	1118	1345	1514	300	المتواتر الذي يذكره اهل الفقه-- و--اصوله------------------------------- واهل الحديث لا يذكرونه باسمه الخاص المشعر بمعناه الخاص وان كان الحافظ الخطيب قد ذكره ففي كلامه ما يشعر بانه اتبع فيه غير اهل الحديث ولعل ذلك لكونه لا---------------------------------------------------------------------------- تشمله صناعتهم ولا يكاد يوجد في رواياتهم	127	-4516420955647229888	JK007060-ara1.ms1370	false	-7569830961154885966	67	123	365	675	1593	300	المتواتر ------ذكره---- الفقهاء والاصوليون وبعض المحدثين قال ابن الصلاح واهل الحديث لا يذكرونه باسمه الخاص المشعر بمعناه الخاص وان كان------- الخطيب ذ---كره ففي كلامه ما يشعر بانه اتبع-------- اهل الحديث قلت قد ذكره الحاكم وابن عبد البر وابن حزم وغيرهم وادعي ابن الصلاح انهم انما لم يذكروه لانه لم تشمله صناعتهم ولا يكاد يوجد في رواياتهم	1370	3239090953037590685	181	266.0	148	338	53.550296783447266	28	JK000537-ara1.completed	JK007060-ara1
JK000537-ara1.completed.ms138	true	3367820067438366652	40	98	205	496	1493	300	صحيحه من صحب النبي صلي الله عليه وسلم او راه من المسلمين فهو -----------------------------------------------------------------------------------------من اصحابه وبلغنا عن ابي المظفر السمعاني المروزي انه قال ا----------------------------صحاب الحديث -يطلقون اسم الصحابة علي كل من روي عنه حديثا او كلمة ويتوسعون حتي يعدون من راه رءية م---ن الصحابة وهذا لشرف منزلة النبي صلي الله عليه وسلم اعطوا كل من راه حكم الصح-بة	138	-4516420955647229888	JK007060-ara1.ms1415	false	8548426780071560605	67	141	355	725	1511	300	صحبته م----ع النبي صلي الله عليه وسلم وكثرت مجالسته له وينبغي ان يطيل المكث معه علي طريق التبع له والاخذ عنه ولهذا يوصف من اطال مجالسة اهل العلم بانه من اصحابه ثم--------------------------------------- قال هذه طريقة الاصوليين اما عند اصحاب الحديث فيطلقون اسم الصحابة علي كل من روي عنه حديثا او كلمة ويتوسعون حتي يعدون من راه رءية ما من الصحابة وهذا لشرف منزلة النبي صلي الله عليه وسلم اعطوا كل من راه حكم الصحابة	1415	3239090953037590685	221	340.5	175	413	53.510894775390625	38	JK000537-ara1.completed	JK007060-ara1
JK000537-ara1.completed.ms140	true	2665581356137193484	221	277	1099	1381	1492	300	الشافعي-------------- ذكر الصحابة في رسالته القديمة واثني عليهم بما هم اهله ثم قال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك ب-ه علم و--استنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا والله اعلم الرابعة روينا عن ابي زرعة الرازي انه سءل عن عدة من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	140	-4516420955647229888	JK007060-ara1.ms1980	false	2987676334128103979	235	285	1247	1504	1581	300	الشافعي في القديم لما ذكر الصحابة رضوان الله -------------عليهم------------------- وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك فيه علم او استنبط--- واراءهم لنا اجمل واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا ومن ادركنا ممن يرضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلم للرسول------- صلي الله عليه وسلم	1980	3239090953037590685	163	231.0	130	299	54.51504898071289	26	JK000537-ara1.completed	JK007060-ara1