id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms004	true	1274096266335935072	115	136	596	704	1500	300	ولهذا نري الامساك عن الحكم لاسناد او حديث بانه الاصح علي الاطلاق علي ان جماعة من اءمة الحديث خاضوا غمرة ذلك	4	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms011	false	383032098367044601	256	277	1241	1349	1461	300	ولهذا نري الامساك عن الحكم لاسناد او حديث بانه الاصح علي الاطلاق علي ان جماعة من اءمة الحديث خاضوا غمرة ذلك	11	4782489774436687607	108	216.0	87	108	100.0	21	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms004	true	1274096266335935072	257	294	1288	1469	1500	300	وبني الامام ابو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي علي ذلك ان اجل الاسانيد------ الشافعي عن مالك عن نافع عن -بن عمر------------------- واحتج باجماع اصحاب الحديث علي انه لم يكن في الرواة عن مالك اجل من الشافعي	4	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms016	false	-895159143497507201	1	39	2	190	1486	300	وبني الامام ابو منصو-------------------ر التميمي علي ذلك ان اجل الاسانيد رواية الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله 263 عنهما واحتج باجماع اصحاب الحديث علي انه لم يكن في الرواة عن مالك اجل من الشافعي	16	4782489774436687607	162	294.0	129	207	78.26087188720703	29	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms005	true	-3636612798704418155	36	92	196	490	1570	300	فقد تعذر في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح بمجرد اعتبار الاسانيد لانه ما من اسناد من ذلك الا وتجد في رجاله من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فال الامر اذا في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد علي ما نص عليه اءمة الحديث في تصانيفهم المعت-دة	5	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms017	false	671365324315878036	148	204	751	1046	1505	300	فقد تعذر في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح بمجرد اعتبار الاسانيد لانه ما من اسناد من ذلك الا وتجد في رجاله من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فال الامر اذن في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد علي ما نص عليه اءمة الحديث في تصانيفهم المعتمدة	17	4782489774436687607	293	580.0	237	295	99.32203674316406	54	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms005	true	-3636612798704418155	190	273	1014	1433	1570	300	ومنهم من رواه بغير هذا اللفظ فانما قال ذلك قبل وجود كتابي البخاري ومسلم ثم ان كتاب البخاري اصح الكتابين صحيحا واكثرهما فواءد واما ما رويناه عن ابي علي الحافظ النيسابوري استاذ الحاكم ابي عبد الله الحافظ من انه قال ما تحت اديم السماء كتاب اص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح من كتاب مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م بن الحجاج فهذا وقول من فضل من شيوخ المغرب كتاب مسلم ------------------علي كتاب البخاري ان كان المراد به ان كتاب مسلم يترجح بانه لم يمازجه غير الصحيح فانه ليس فيه بعد خطبته الا الحديث	5	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms024	false	-5403707402682803014	147	261	777	1338	1527	300	ومنهم من رواه بغير هذا اللفظ املي المصنف حاشية ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاصل انه روي عن الشافعي -----------------------------انه قال ما بعد كتاب الله تعالي -اصح من موطا مالك وروينا في جزء ابي بكر محمد بن ابراهيم الصفار من طريق هارون بن سعيد الايلي قال سمعت الشافعي يقول ما بعد كتاب الله تعالي انفع من موطا مالك تفضيل بعض المغاربه صحيح مسلم علي صحيح البخاري 23 قوله ص ثم ان كتاب البخاري اصح صحيحا الخ 282 اقول قد وجدت التصريح بما ذكره المصنف من الاحتمال عن بعض المغاربه فذكر ابو محمد القاسم بن القاسم التجيبي في فهرسته عن ابي محمد بن حزم انه كان يفضل كتاب مسلم علي كتاب البخاري لا--------------------------------------------------------------نه ليس فيه بعد خطبته الا الحديث	24	4782489774436687607	122	120.5	91	753	16.201858520507812	20	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms006	true	-9001976164163015858	213	300	1096	1569	1569	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها مما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة المشتهرة لاءمة الحديث كابي داود السجستاني وابي عيسي الترمذي وابي عبد الرحمن النساءي وابي بكر بن خزيمة وابي الحسن الدارقطني وغيرهم منصوصا علي صحته فيها ولا يكفي في ذلك مجرد كونه موجودا في كتاب ابي داود وكتاب الترمذي وكتاب النساءي وساءر من جمع في كتابه بين الصحيح وغيره ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب من اشترط منهم الصحيح فيما جمعه ككتاب بن خزيمة وكذلك ما يوجد في الكتب المخرجة علي-	6	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms028	false	-8578026388715186124	106	146	565	771	1563	300	ثم ان الزيادة في الصحيح علي ما في الكتابين يتلقاها طالبها مما اشتمل عليه احد المصنفات المعتمدة الي ان قال 290------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفي مجرد كونها ف------ي كتب من اشترط الص-----حيح فيما جمعه ك----ابن خزيمة وكذلك ما يوجد في الكتب المخرجة علي	28	4782489774436687607	187	338.5	152	474	39.45147705078125	33	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms007	true	867740208568099676	264	300	1374	1536	1536	300	حيث المعني واذا كان الامر في ذلك علي هذا فليس لك ان تنقل حديثا منها وتقول هو علي هذا الوجه في كتاب البخاري او كتاب مسلم الا ان تقابل لفظه او يكون الذي -خرجه قد قال-	7	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms038	false	-4688972508002844939	159	191	837	985	1531	300	عين المدعي ولله الحمد 25 قوله ص--------- فليس لك ان تنقل حديثا منها وتقول هو علي هذا الوجه في كتاب البخاري و-------مسلم الا ان تقابل لفظه او يكون الذي اخرجه قد قال	38	4782489774436687607	123	209.5	95	164	75.0	23	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms009	true	1321074559193635726	5	50	29	253	1506	300	ومع ذلك فايراده له في اثناء الصحيح مشعر بصحة اصله اشعارا يءنس به ويركن اليه والله اعل----------------م ثم ان ما يتقاعد من ذلك عن شرط الصحيح قليل يوجد في كتاب البخاري في مواضع من تراجم الابواب دون مقاصد الكتاب وموضوعه ا-لذي يشعر به اسمه الذي	9	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms045	false	-5904996858544198766	35	82	181	417	1514	300	ومع ذلك فايراده له في اثناء الصحيح مشعر بصحة اصله اشعارا يءنس به ويركن اليه وقال في ذكر التعليق الجازم ثم ان ما يتقاعد من ذلك عن شرط الصحيح قليل يوجد في كتاب البخاري في مواضع من تراجم الابواب دون مقاصد الكتاب وموضوعه انتهي اقول ب-----ل الذي	45	4782489774436687607	205	374.5	162	241	85.06224060058594	39	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms013	true	8436994786003373537	27	83	157	436	1525	300	والله اعلم الثالث------- اذا كان راوي الحديث متاخرا عن درجة اهل الحفظ والاتقان غير انه من المشهورين بالصدق والستر وروي مع ذلك حديثه من غير وجه فقد اجتمعت له القوة من الجهتين وذلك يرقي حديثه من درجة الحسن الي درجة الصحيح مثاله حديث محمد بن عمرو عن ---------ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي	13	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms080	false	-5460759436542863238	240	297	1155	1438	1451	300	والله اعلم 416 36 قوله ص اذا كان راوي-الحديث متاخرا عن درجة اهل الحفظ والاتقان غير انه من المشهورين بالصدق والستر وروي------- حديثه من غير وجه فقد اجتمعت له القوة من الجهتين وذلك يرقي حديثه من درجة الحسن الي درجة الصحيح مثاله حديث محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي---- الله عنه	80	4782489774436687607	254	461.5	202	295	86.10169219970703	48	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms014	true	-8085298806494627837	61	96	279	452	1539	300	من لم يجمع علي تركه قال ------------------------------------------------------بن منده وكذلك ابو داود السجستاني ياخذ ماخذه ويخرج الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال والله اعلم الخامس ما صار اليه -------	14	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms088	false	3070725069048570346	256	300	1216	1420	1420	300	من لم يجمع علي تركه غالبا وكل هذه الاقسام عنده تصلح للاحتجاج بها 436 كما نقل ابن منده عنه انه -----------------------------يخرج الحديث- الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره وانه اقوي عنده من راي الرجال وكذلك قال ابن عبد البر كل ما سكت عليه	88	4782489774436687607	103	147.0	79	234	44.017093658447266	18	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms014	true	-8085298806494627837	90	122	422	600	1539	300	والله اعلم الخامس--- ما صار اليه صاحب المصابيح رحمه الله من تقسيم احاديثه الي نوعين الصحاح والحسان مريدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالصحاح ما ورد في احد الصحيحين او فيهما و----------بالحسان ما اورده ابو داود والترمذي	14	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms092	false	6268685875449921118	1	95	5	504	1513	300	والله اعلم 38 قوله ص ما صار اليه صاحب المصابيح---------- من تقسيم احاديثه الي نوعين الصحاح والحسان الي ان قال فهذا اصطلاح غير معروف وتبعه الشيخ محيي الدين في مختصره هذا الكلام من البغوي ليس بصواب وقد تعقب العلامة تاج الدين التبريزي في مختصره هذا الكلام فقال ليس من العادة المشاحة في الاصطلاح والتخطءة عليه من نص الجمهور علي ان من اصطلح في اول الكتاب فليس ببعيد عن الصواب والبغوي قد نص في ابتداء المصابيح بهذه العبارة واعني بالصحاح ما اخرجه الشيخان الي اخره 446 ثم قال واعني بالحسان ما اورده ابو داود والترمذي	92	4782489774436687607	131	186.0	106	509	25.736738204956055	21	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms014	true	-8085298806494627837	145	234	719	1197	1539	300	سبق بيان-----ه والله اعلم السادس--- كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وجامع الترمذي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما يورد فيها مطلقا كمسند ابي داود الطيالسي ومسند عبيد الله بن موسي ومسند احمد بن حنبل ومسند اسحاق بن راهويه ومسند عبد بن حميد ومسند الدارمي ومسند ابي يعلي الموصلي ومسند الحسن بن سفيان ومسند البزار ابي بكر واشباهها فهذه عادتهم فيها ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير متقيدين بان يكون حديثا محتجا به	14	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms092	false	6268685875449921118	206	256	1058	1306	1513	300	-------نحن فيه والله اعلم 39 قوله ص كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة---------------------------------------------------------- وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما يورد فيها مطلقا كمس------------------------------------------------ند احمد وغيره ان ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذه عادتهم----- ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير متقيدين بان يكون حديثا محتجا به	92	4782489774436687607	219	378.0	175	486	45.061729431152344	40	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms015	true	8304340746840251201	117	158	602	820	1564	300	والله اعلم التاسع------- من اهل الحديث من لا يفرد نوع الحسن ويجعله مندرجا في انواع الصحيح لاندراجه في انواع ما يحتج به ----------------------------------------------------------------------وهو الظاهر من كلام الحاكم ابي عبد الله الحافظ في تصرفاته واليه يومي في تسميته كتاب الترمذي بالجامع الصحيح	15	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms105	false	4976091307375874557	155	207	806	1060	1549	300	والله اعلم 479 42 قوله ص من اهل الحديث من لا يفرد نوع الحسن وهنا ينبغي ان يقيد به اطلاق----------ه في اول الكلام علي نوع الصحيح وهو قوله الحديث ينقسم عند اهله الي صحيح وحسن وضعيف 43 قوله ص وهو الظاهر من تصرف الحاكم------------------------------- واليه يومء في تسميته كتاب الترمذي بالجامع الصحيح	105	4782489774436687607	126	180.5	99	295	42.71186447143555	21	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms017	true	1629099188987230686	168	226	882	1191	1572	300	المرفوع ما اخبر فيه الصحابي عن قول الرسول صلي الله عليه وسلم او فعله فخصصه بالصحابة-------------- فيخرج عنه مرسل التابعي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلت ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل ----------------------------من اهل الحديث المرفوع في مقابلة المرسل فقد عني بالمرفوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتصل----------- والله اعلم---- النوع السابع معرفة الموقوف---------- وهو ما يروي عن الصحابة رضي الله ع------نهم من اقولاهم وافعالهم	17	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms117	false	-3921018833863117094	149	267	724	1305	1463	300	المرفوع ما اخبر فيه الصحابي عن قول ال-نبي صلي الله عليه وسلم و--فعله فخ-صه بالصحابه رضي الله عنهم فيخرج عنه مرسل التابعي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قلت يجوز ان يكون الخطيب اورد ذلك علي سبيل المثال لا علي سبيل التقييد فلا يخرج عنه شء وعلي تقدير ان يكون اراد جعل ذلك قيدا فالذي يخرج عنه اعم من -------------------------------مرسل التابعي بل يكون كل ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم لا يسمي مرفوعا الا اذا ذكر فيه الصحابي رضي الله عنه والحق خلاف ذلك بل الرفع كما قررنا انما ينظر فيه الي المتن دون الاسناد والله اعلم 512 النوع السابع------ الموقوف 53 قوله ص وهو ما يروي عن الصحابة رضي الله تعالي عنهم من اقوالهم وافعالهم	117	4782489774436687607	235	318.0	186	627	37.480064392089844	35	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms020	true	-1003550936591453403	63	103	324	537	1554	300	والله اعلم-- النوع التاسع معرفة الم-----------------رسل وصورته التي لا خلاف فيها حديث التابعي الكبير الذي لقي جماعة من الصحابة وجالسهم كعبيد الله بن عدي بن الخيار ثم سعيد بن المسيب وامثالهما اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	20	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms129	false	7356956233605016730	54	98	268	500	1514	300	والله الموفق النوع التاسع المرسل 63 قوله ص تعريف المرسل وصورته التي لا خلاف فيها حديث التابعي الكبير الذي لقي جماعة من الصحابة وجالسهم كعبيد الله بن عدي بن الخيار ثم سعيد بن المسيب وامثالهما اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	129	4782489774436687607	201	392.0	162	232	86.63793182373047	37	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms023	true	4222785824624186773	26	64	134	331	1539	300	عما سقط من اسناده اثنان فصاعدا واصحاب---------------------------------------------------------- الحديث ----------يقولون اعضله فهو معضل بفتح الضاد وهو اصطلاح مشكل الماخذ من حيث اللغة وبحثت فوجدت له------------------------------------------------------------------------- قولهم امر عضيل اي مستغلق شديد ولا التفات في ذلك الي معضل بكسر الضاد	23	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms148	false	-1402859060433993927	184	245	928	1235	1503	300	بما سقط من اسناده اثنان فصاعدا قلنا سلفه في ذلك علي بن المديني ومن تبعه وقد حكاه الحاكم في علوم الحديث عنهم فانهم قالوا ال--------معضل ان يسقط بين الرجل وبين النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من رجل والفرق بينه وبين المرسل ان المرسل مختص بالتابعين دون غيرهم والله الموفق 74 قوله ص----------------------- ولا التفات في ذلك الي معضل بكسر الضاد	148	4782489774436687607	94	105.5	73	338	27.810651779174805	15	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms024	true	2756351276989570748	278	300	1426	1520	1520	300	عليه وسلم او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال او-	24	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms156	false	-8022400992810086675	0	21	0	91	1443	300	عليه وسلم او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال او	156	4782489774436687607	90	168.5	70	95	94.7368392944336	20	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms027	true	1699935112593997272	267	300	1339	1510	1510	300	وبلغني عن بعض المتاخرين من-اهل المغرب انه جعله قسما من التعليق ثانيا واضاف اليه---- قول البخاري في غير موضع من كتابه وقال لي فلان وزادنا فلان فوسم كل ذلك بالتعليق المتصل من حيث-	27	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms159	false	-674428929668795906	250	277	1246	1387	1498	300	وبلغني عن بعض المتاخرين من اهل المغرب انه جعله قسما من التعليق ثانيا واضاف اليه مثل قول البخاري--------------------- وقال لي ف------------لان فوسم--- ذلك بالتعليق المتصل من حيث	159	4782489774436687607	135	235.5	111	177	76.27118682861328	21	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms029	true	7510405371595064853	124	161	620	807	1445	300	اعلم النوع الثاني عشر معرفة التدليس وحكم المدلس التدليس قمسان احدهما تدليس الاسناد و-------------------------------------------------------------------------------------هو ان يروي ع--من لقيه ما لم يسمع -منه موهما انه سمع -منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه	29	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms166	false	6389209791057170169	2	60	13	287	1520	300	اعلم النوع الثاني عشر معرفة التدليس 89 قوله ص التد--ليس قسمان قلت هو مشتق من الدلس وهو الظلام قاله ابن السيد وكانه اظلم امره علي الناظر لتغطية وجه الصواب فيه 90 قوله ص وهو ان يروي عن من لقيه ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه	166	4782489774436687607	149	246.5	117	276	53.98550796508789	26	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms031	true	158973642573773198	200	222	932	1036	1422	300	وحديث مالك عن الزهري عن انس----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعلي راسه المغفر تفرد به مالك عن الزهري	31	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms183	false	5871229017635467443	47	73	228	349	1461	300	وحديث مالك عن الزهري عن انس رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعلي راسه المغفر تفرد به مالك عن الزهري	183	4782489774436687607	104	199.0	82	121	85.9504165649414	21	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms032	true	-18957544361294385	118	231	577	1165	1504	300	وان كان بعيدا من ذلك رددنا ما انفرد به وكان من قبيل الشاذ المنكر فخرج من ذلك- ان الشاذ المردود قسمان احدهما الحديث الفرد المخالف والثاني الفرد الذي ليس في راويه من الثقة والضبط ما يقع جابرا لما يوجبه التفرد والشذوذ من النكارة والضعف و--------------------------------------------------------------------الله اعلم- النوع الرابع عشر معرفة المنكر من الحديث بلغنا عن ابي بكر احمد بن هارون البرديجي الحافظ انه الحديث الذي ينفرد به الرجل ولا يعرف متنه من غاير روايته لا من الوجه الذي رواه ولا من وجه اخر فاطلق البرديجي ذلك ولم يفصل واطلاق الحكم علي التفرد بالرد او النكارة او الشذوذ موجود في كلام كثير من اهل الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصواب فيه التفصيل الذي بيناه انفا في شرح الشاذ	32	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms192	false	-7108491449920394262	64	165	306	824	1481	300	وان كان بعيدا من ذلك رددنا ما انفرد به وكان من قبيل الشاذ المنكر الخ هذا يعطي ان الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ والمنكر عنده مترادفان والتحقيق خلاف ذلك علي ما سنبينه بعد ان شاء الله تعالي النوع الرابع عشر------ المنكر 101 قوله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطلاق الحكم علي التفرد بالرد او النكارة او الشذوذ موجود في كلام كثير من اهل الحديث قلت وهذا مما ينبغي التيقظ له فقد اطلق الامام احمد والنساءي وغير واحد من النقاد لفظ المنكر علي مجرد التفرد لكن حيث لا يكون المتفرد في وزن من يحكم لحديثه بالصحة بغير عاضد يعضده واما قول المصنف والصواب ----التفصيل الذي بيناه انفا في شرح الشاذ	192	4782489774436687607	234	281.5	186	849	27.561838150024414	42	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms036	true	-9078591213862223783	65	112	341	579	1480	300	والله اعلم النوع السابع عشر معرفة الافراد وقد سبق بيان المهم من هذا النوع في الانواع التي تليه قبله لكن افردته بترجمة كما افرده الحاكم ابو عبد الله ولما بقي منه فنقول الافراد منقسمة الي ما هو فرد مطلقا والي ما هو فرد بالنسبة الي جهة خاصة	36	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms206	false	128565548073889221	1	26	5	129	1494	300	والله اعلم النوع السابع عشر معرفة الافراد 108 قوله ص الاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد منقسمة الي ما هو فرد مطلقا والي ما هو فرد بالنسبة الي جهة خاصة	206	4782489774436687607	111	199.0	88	238	46.63865661621094	21	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1
JK000537-ara1.completed.ms043	true	375908644536312071	66	150	316	781	1537	300	فان اطلق ولم يفسر ففيه كلام ياتي ان شاء الله تعالي فاعلم ذلك فانه مما يغلط فيه والله اعلم الثاني---------- يجوز عند اهل الحديث وغيرهم التساهل في الاسانيد ورواية ما سوي الموضوع من انواع الاحاديث الضعيفة من غير اهتمام ببيان ضعفها فيما سوي صفات الله تعالي واحكام الشريعة من الحلال والحرام وغيرهما وذلك كالمواعظ والقصص وفضاءل الاعمال وساءر فنون الترغيب والترهيب وساءر ما لا تعلق له بالاحكام والعقاءد وممن روينا عنه التنصيص علي التساهل في نحو ذلك عبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل	43	-4516420955647229888	JK006975-ara1.ms287	false	-7938147432475347195	181	232	914	1169	1488	300	فان اطلق ولم يفسر ففيه كلام ياتي يعني به في النوع الذي يليه في اخر الفاءدة--------------- الثالثة منه قوله يجوز عند اهل الحديث وغيرهم التساهل في الاسانيد ورواية ما سوي الموضوع الي ان قال 888------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن روينا عنه التنصيص علي التساهل في نحو ذلك عبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل	287	4782489774436687607	188	321.0	150	475	39.578948974609375	35	JK000537-ara1.completed	JK006975-ara1