id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms127	false	5768098898683377256	100	214	525	1077	1514	300	حق وان جاء علي فرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينقسم من وجه اخر-- الي ما هو مشهور بين اهل الحديث وغيرهم كقوله صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده واشباهه والي ما هو مشهور بين اهل الحديث خاصة دون غيرهم كالذي رويناه عن--------------------- محمد بن عبد الله الانصاري عن سليمان التيمي عن ابي مجلز عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي رعل وذكوان فهذا مشهور بين اهل الحديث مخرج في الصحيح وله رواه عن انس غير ابي مجلز ورواه عن ابي مجلز غير التيمي ورواه عن التيمي غير الانصاري ولا يعلم ذلك الا اهل الصنعة واما غيرهم فقد يستغربونه من حيث ان التيمي يروي عن انس	127	-4516420955647229888	JK006973-ara1.ms032	true	-103578552436391313	124	208	629	1067	1515	300	حق وان جاء علي فرس قال السخاوي رواه ابو داود عن الحسين وعن والده وخرجه احمد عن الحسين وغيره ومثاله وهو ضعيف الاذنان من الراس قال بعضهم وينقسم المشهور ايضا الي------ مشهور عند المحدثين فقط--------------------------------------------------------------------------- والي------ مشهور بينهم وبي-------------ن غيرهم فمثال المشهور عند المحدثين فقط كحديث محمد بن عبد الله الانصاري عن سليمان التيمي عن ابي مجلز عن انس ان المصطفي--------------------- قنت شهرا بعد الركوع-------------------- فهذا مشهور بين المحدثين ورواه التيمي عن انس ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما غيرهم ف---يستغرب--ه من جهة ان التيمي يروي عن انس	32	-8170924001183953337	214	244.5	164	691	30.9696102142334	37	JK000537-ara1.completed	JK006973-ara1
JK000537-ara1.completed.ms013	false	8436994786003373537	64	138	348	707	1525	300	الحسن الي درجة الصحيح-------- مثاله--- حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة فمحمد بن عمرو بن علقمة من المشهورين بالصدق والصيانة لكنه لم يكن من اهل الاتقان حتي ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ووثقه بعضهم لصدقه وجلالته فحديثه من هذه الجهة حسن فلما انضم الي ذلك كونه روي من اوجه اخر زال	13	-4516420955647229888	JK006973-ara1.ms069	true	-4471070962926781839	40	107	204	527	1506	300	الحسن لغيره فلا يجبر كما تقرر مثال ذلك حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا----------------------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة فمحمد بن عمرو بن علقمة -----مشهور-- بالصدق والصيانة لكن- لم يكن متقنا--------- حتي ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ووثقه بعضهم لصدقه وجلالته فحديثه من هذه الجهة حسن فلما انضم الي ذلك كونه روي من -وجه اخر حكم	69	-8170924001183953337	284	495.0	222	370	76.75675964355469	55	JK000537-ara1.completed	JK006973-ara1
JK000537-ara1.completed.ms033	false	6802972198432235445	176	290	858	1388	1431	300	-طريق الاعتبار في الاخبار مثاله ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن -بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن -بن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير -بن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا قلت--------------- فمثال المتابعة ان يروي ذلك الحديث بعينه عن ايوب غير حماد فهذه المتابع---------------------ة التامة فان لم يروه ----احد غيره عن ايوب لكن رواه بعضهم عن -بن سيرين او عن ابي هريرة	33	-4516420955647229888	JK006973-ara1.ms084	true	-5555171329583004884	68	158	376	801	1537	300	وطريق الاعتبار ان ي-----------------روي حماد مثلا--- حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن المصطفي----------------- فينظر هل رواه--- ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان ل---ه اصلا يرجع اليه وا-----------لا فثقه غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن المصطفي----------------- فاي ذلك وجد -علم ا---ن للحديث اصلا وا----------لا فلا قال الحافظ العراقي فمثال ما عدمت في--------------------------------------------ه المتابعات من وجه يثبت ما رواه الترم---ذي من طريق حماد بن سلمة عن ايوب--------------- عن ابن سيرين--- عن ابي هريرة	84	-8170924001183953337	327	446.5	247	575	56.869564056396484	53	JK000537-ara1.completed	JK006973-ara1
JK000537-ara1.completed.ms135	false	1070494348604066087	105	154	587	829	1582	300	لا عدوي ولا طيرة مع حديث لا يورد ممرض علي مصح وحديث فر من المجذوم فرارك من الاسد ------------------------------------وجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك- وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر ---الاسباب	135	-4516420955647229888	JK006973-ara1.ms087	true	-5278805396617952383	13	61	70	322	1551	300	لا عدوي ولا طيرة مع ح---------------------------ديث فر من المجذوم فرارك من الاسد وكلاهما في الصحيح وظاهرهما التعارض ووجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها -لكن الله سبحانه وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه و--قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب	87	-8170924001183953337	203	364.5	161	282	71.9858169555664	36	JK000537-ara1.completed	JK006973-ara1
JK000537-ara1.completed.ms180	false	8095711375519441560	100	182	470	889	1490	300	الحاكم ابي عبد الله قال لما قدم علينا ابو جعفر محمد بن حاتم الكشي----------------------- وحدث عن عبد بن حميد سالته عن مولده فذكر انه سنة ستين وم-ءتين فقلت لاصحابنا سمع هذا الشيخ ----من عبد بن حميد بعد موته بثلاث- عشرة سنة وبلغنا عن ابي عبد الله الحميدي الاندلسي انه قال ما تحريره ثلاثة اشياء من علوم الحديث يجب تقديم التهمم- بها العلل واحسن كتاب وضع فيه كتاب الدار-قطني وال--ءتلف والمختلف واحسن كتاب وضع فيه كتاب -بن ماكولاء و--وفيات الشيوخ وليس فيه كتاب	180	-4516420955647229888	JK006973-ara1.ms101	true	6430056011265083037	221	288	1137	1479	1543	300	الحاكم----------------- لما قدم علينا ابو جعفر------------- الكشي بضم الكاف وشدة المعجمة وحدث عن عبد بن حميد سالته عن مولده فذكر انه سنة ستين وماءتين فقلت لاصحابنا---- هذا الشيخ سمع من عبد ح---ميد بعد موته بثلاثة عشر -سنة وقال------------------ الحميدي--------------------------- ثلاثة اشياء--------------- يجب تقديم العناية بها العلل واحسن --ما وضع فيه كتاب الدار قطني و المءتلف والمختلف واحسن ------ما فيه كتاب ابن ماكولا و الوفيات------- وليس فيه كتاب	101	-8170924001183953337	288	418.0	231	455	63.29670333862305	45	JK000537-ara1.completed	JK006973-ara1
JK000537-ara1.completed.ms022	false	6791097182206223534	37	127	202	643	1503	300	الذي ذكر فيه بعض رواته بلفظ مبهم نحو رجل او شيخ او غيرهما مثال الاول ما-رويناه عن عبد الرازق عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع--------------------------- عن حذيفه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وليتموها ابا بكر فقوي امين الحديث فهذا اسناد اذا تامله الحديثي وجد صورته صورة المتصل------------------------------------------------------------------- وهو منقطع في موضعين لان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري وانما سمعه من النعمان بن ابي شيبه الجندي عن الثوري ولم يسمعه الثوري ايضا من ابي اسحاق -انما سمعه من شريك عن ابي اسحاق	22	-4516420955647229888	JK006973-ara1.ms102	true	7252114328010013212	150	237	778	1215	1534	300	الذي وقع فيه السقط فلا يكون الحمل حقيقيا انتهي و----------مثال ذل--ك ما رو--اه--- عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع بمثناة تحتية مضمومة ففوقية عن حذيفة مرفوعا------------------------------ ان وليتموها ابا بكر فقوي امين------- ف----------------هذا الحديث في-------- صورة المتصل لان عبد الرزاق سماعه من الثوري مشهور وكذا سماع الثوري من ابي اسحاق وهو منقطع في موضعين فان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري وانما سمعه من النعمان بن ابي شيبة----------------- ولم يسمعه الثوري----- من ابي اسحاق وانما سمعه من شريك عن ابي اسحاق	102	-8170924001183953337	292	424.5	227	537	54.376163482666016	50	JK000537-ara1.completed	JK006973-ara1
JK000537-ara1.completed.ms029	false	7510405371595064853	196	237	966	1160	1445	300	علي بن خشرم قال كنا عند------ بن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	29	-4516420955647229888	JK006973-ara1.ms103	true	-8026956969906621775	35	72	175	351	1481	300	علي بن خشرم---- كنا عند سفيان بن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري -قال لا------------------- ولا عمن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	103	-8170924001183953337	169	306.0	133	200	84.5	32	JK000537-ara1.completed	JK006973-ara1
JK000537-ara1.completed.ms040	false	-8943660224032921452	139	278	685	1343	1462	300	عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخره انه جاء في الشتاء فراهم يرفعون--------------- ايديهم من تحت الثياب والصواب رواية من روي عن عاصم بن كليب بهذا الاسناد صفة الصلاة خاصة وفصل ذكر رفع الايدي عنه فرواه عن عاصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن واءل بن حجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه---------ا ان يدرج ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي متن حديث بعض متن حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر مخالف ل----لاول في الاسناد مثاله رواية-- سعيد بن ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضو- ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا الحديث فقوله -لا تنافسوا ادرجه -بن ابي مريم من متن حديث اخر رواه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة فيه -------------------------------------لا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا	40	-4516420955647229888	JK006973-ara1.ms118	true	2286691878243626818	2	199	11	1001	1500	300	عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر في صفة صلاة المصطفي وفيه ثم جءتهم بعد ذلك في زمان فيه برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحرك ايديهم--- تحت الثياب قوله ثم جءتهم بعد ذلك ليس هو-------- بهذا الاسناد وانما ادرج وهو من رواية ع-------------------------اصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن واءل رواه هكذا مبينا زهير بن معاوية وابو بدر شجاع بن الوليد فميزا قصة تحريك الايادي من تحت الثياب وفصلاها من الحديث ذكرا اسنادهما كما ذكرناه ومنه ان من هذا ان يسمع الحديث من شيخه بلا واسطة الا طرفا منه فيسمعه عن شيخه بواسطة فيرويه راو عنه تاما بحذف الواسطة التامة 3 الثالث ان يكون عند الراوي متنان مختلفان باسنادين مختلفين فيرويهما راو عنه مقتصرا علي احد الاسنادين او يروي احد الحديثين باسناده الخاص به لكن يزيد فيه من المتن الاخر ما ليس في الاول----------- مثال ذلك حديث سعيد بن ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس رفعه ---------------------------------------لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا الحديث فقوله ولا تنافسوا ادرجه ابن ابي مريم م----ن حديث اخر ----لمالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا ت-----------جسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا	118	-8170924001183953337	393	512.0	303	1095	35.890411376953125	67	JK000537-ara1.completed	JK006973-ara1
JK000537-ara1.completed.ms039	false	5551731191245412500	235	300	1142	1447	1447	300	-المشهورة ما رويناه في التشهد عن ابي خيثمة زهير بن معاوية عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه التشهد في الصلاة فقال قل التحيات لله فذكر التشهد وفي اخره اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاذا قلت هذا-------- فقد قضيت صلاتك ان شءت ان-	39	-4516420955647229888	JK006973-ara1.ms120	true	3490618064559924110	146	193	725	938	1464	300	لا تحصي-- ما رو--اه ابو داو-د عن ابي خيثمة عن--------------- الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ان النبي اخذ بيده و-------------علمه التشهد في الصلاة-------------------- فذكر التشهد وفي اخر-------------------------------------------------ه فاذا قلت هذا او قضيت فقد قضيت صلاتك ان شءت ان	120	-8170924001183953337	174	278.5	134	315	55.238094329833984	33	JK000537-ara1.completed	JK006973-ara1
JK000537-ara1.completed.ms042	false	3278436907170733834	96	206	487	1059	1514	300	نحو حديث مشهور عن سالم جعل عن نافع ليصير بذلك غريبا مرغوبا فيه وكذلك ما روينا ان البخاري رضي الله عنه قدم بغداد فاجتمع قبل مجلسه قوم من اصحاب---------------------- الحديث وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حضروا مجلسه والقوها عليه فلما فرغوا من القاء تلك الاحاديث المقلوبة التفت اليهم فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه فاذعنوا له بالفضل ومن امثلته ويصلح مثالا للمعلل ما رويناه عن اسحاق بن عيسي الطباع قال حدثنا جرير بن حازم عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني	42	-4516420955647229888	JK006973-ara1.ms122	true	4692674633179274408	200	284	1040	1444	1518	300	نحو حديث مشهور عن سالم جعل عن نافع ليرغب------------------ فيه لغرابته اه و عن مالك جعل عن عبيد الله بن عمر قال ابن دقيق العيد وهذا هو الذي يطلق علي راويه انه يسرق الحديث 2 الثاني ان يءخذ اسناد متن فيجعل علي م------------------------------------------------------------تن اخر وبالعكس وهذا قد يقصد به الاغراب فيكون كالوضع وقد يفعل اختبارا لحفظ المحدث او لقبوله التلقين اه وقد يقع القلب غلطا لا قصدا كحديث رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير بن حازم عن ثابت عن انس مرفوعا------------------------------ اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني	122	-8170924001183953337	130	-17.0	100	727	17.88170623779297	25	JK000537-ara1.completed	JK006973-ara1
JK000537-ara1.completed.ms136	false	773120318476050189	29	222	180	1107	1484	300	المزيد في متصل الاسانيد -مثاله ما روي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول س----معت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فذكر سفيان في هذ-----------ا الاسناد زيادة ووهم وهكذا ذكر ابي ادريس اما الوهم في ذكر سفيان فممن دون -بن المبارك لان جماعة ثقات رووه عن -بن المبارك عن -بن جابر نفسه----------------- ومنهم من صرح فيه بلفظ الاخبار بينهما واما ذكر ابي ادريس فيه فابن المبارك منسوب فيه الي الوهم وذلك لان جماعة من الثقات رووه عن -بن جابر فلم يذكروا ابا ادريس بين بسر وواثلة وفيهم من صرح فيه بسماع بسر من واثلة قال ابو حاتم الرازي يرون ان بن المبارك وهم في هذا قال وكثيرا ما يحدث بسر من ابي ادريس فغلط بن بن المبارك وظن ان هذا مما روي عن ابي ادريس عن واثلة وقد سمع هذا بسر من واثلة نفسه قلت قد ال--------------------------ف الخطيب الحافظ في هذا النوع كتابا سماه كتاب تمييز المزيد في متصل الاسانيد وفي كثير مما ذكره نظر لان	136	-4516420955647229888	JK006973-ara1.ms123	true	8643767191865992717	26	161	135	816	1530	300	المزيد في متصل الاسانيد ومثاله ما روي -----------ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد ------------حدثني بسر بن عبيد الله---- سمعت ابا ادريس الخولاني سمعت واثلة---------- يقول سمعت ابا مرثد------- يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فذكر سفيان وابي ادريس في هذا الاسناد زيادة -----------------------ووهم فالوهم في---- سفيان -ممن دون ابن المبارك لان ----الثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر نفسه من غير ذكر سفيان ومنهم من صرح فيه ب----الاخبار ----والوهم-- في ابي ادريس --من ابن المبارك ----------------------------------فان الثقات رووه عن ابن يزيد فلم يذكروا ابا ادريس بين بسر وواثلة ومنهم من صرح---- بسماع بسر من واث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة وقد حكم الاءمة البخاري وغيره علي ابن المبارك بالوهم فيه اه وقد صنف الخطيب------- في هذا النوع كتابا سماه----- تمييز المزيد في متصل الاسانيد -في كثير من-----ه نظر قال	123	-8170924001183953337	548	826.0	433	990	55.35353469848633	83	JK000537-ara1.completed	JK006973-ara1
JK000537-ara1.completed.ms098	false	46925376733315062	196	222	1007	1153	1546	300	ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج والنصب وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب و------------------------------------------------------لانه ان ملك تغيير اللفظ فليس يملك تغيير تصنيف غيره	98	-4516420955647229888	JK006973-ara1.ms131	true	-8536874705492696321	51	85	260	434	1540	300	ضبط الالفاظ والجمود عليها من الحرج وهو مفق------------ود فيما اشتملت عليه --------------الكتب قالا فلا يجوز ان يغير لفظ من كتاب مصنف بلفظ اخر بمعناه لانه ان ملك تغيير اللفظ فليس يملك تغيير تصنيف غيره	131	-8170924001183953337	113	188.0	92	200	56.5	19	JK000537-ara1.completed	JK006973-ara1
JK000537-ara1.completed.ms129	false	8563881114756369537	162	264	871	1378	1552	300	فن مهم يقبح جهله باهل الحديث خاصة ثم باهل العلم عامة والخوض فيه ليس بالهين والخاءض فيه حقيق بالتحري جدير بالتوفي روينا عن الميموني قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل احمد بن حنبل----- عن حرف من غريب الحديث قال سلوا اصحاب الغريب فاني اكره ان اتكلم في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظن فساخطء وبلغنا عن التاريخي محمد بن عبد الملك قال حدثني ابو قلابة عبد الملك بن محمد قال قلت للاصمعي يا ابا سعيد ما معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بسقبه فقال انا لا افسر حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن العرب تزعم ان السقل اللزيق	129	-4516420955647229888	JK006973-ara1.ms131	true	-8536874705492696321	149	235	768	1208	1540	300	فن مهم يقبح جهله باهل الحديث ------------------------والخوض فيه صعب------------------- حقيق بالتحري جدير بالتوقي فليحذر خاءضه وليتق الله ربه ان يقدم علي تفسير كلام نبيه عليه افضل الصلاة والسلام رجما بالظن ان بعض الظن اثم وكان السلف يتثبتون فيه اشد التثبت ويتحرون فيه اعظم التحري ولهذا لما سءل احمد رضي الله عنه عن حرف منه ق-----------ال سلوا اهل-- الغريب فاني اكره ان اتكلم في الحديث بالظن وسءل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصمعي عن------------ معني حديث---------------------------- الجار احق بسقبه فقال انا لا افسر حديث رسول الله------------------- ولكن العرب تزعم ان السقب اللزيق	131	-8170924001183953337	224	301.5	175	666	33.63363265991211	36	JK000537-ara1.completed	JK006973-ara1
JK000537-ara1.completed.ms175	false	-3966555979359623698	115	210	622	1153	1636	300	بن الاسود الصحابي ال------------------------------خزاعي ويزيد بن الاسود الجرشي ادرك الجاهلية واسلم---------------------------- وسكن الشام وذكر بالصلاح حتي استسقي به معاوية في اهل دمشق فقال اللهم انا نستشفع اليك اليوم بخيرنا وافضلنا فسقوا للوقت حتي كادوا لا يبلغون منازلهم والثاني الاسود --------بن يزيد النخعي التابعي الفاضل ومن ذلك الوليد بن مسلم ومسلم بن الوليد فمن ---------------------------------------------------------ا------------------------------------لاول --الوليد بن مسلم-------- البصري التابعي الراوي عن جندب بن عبد الله البجلي والوليد بن مسلم-------- الدمشقي المشهور صاحب الاوزاعي روي عنه احمد بن حنبل والناس والثاني مسلم بن الوليد بن رباح المدني حدث عن ابيه وغيره روي عنه عبد العزيز الدراوردي	175	-4516420955647229888	JK006973-ara1.ms193	true	8192017544962177571	10	112	55	619	1641	300	بن الاسود-------- الخزاعيي صحابيي له في السنن حديث واحد ويزيد بن الاسود الجرشي التابعي المخضرم المشتهر بالصلاح يكني ابا الاسود وسكن الشام وهو الذ--------ي استسقي به معاوية------------------------------------------------------------ فسقوا للوقت حتي كادوا لا يبلغون منازلهم وهو ظاهر ومنه عبد الله بن يزيد ويزيد بن عبد الله ومثال الثاني ايوب بن سيار بفتح السين وشدة المثناة التحتية وايوب بن يسار بفتح الياء وتخفيف السين المهملة الاول مدني مشهور وليس بالقوي والاخر مجهول وكالوليد بن مسلم التابعي البصري روي----------- عن جندب بن عبد الله البجلي والوليد بن مسلم المشهور الد----------------------مشقي روي عنه احمد-------- والناس و-------مسلم بن الوليد بن رباح المدني روي عن ابيه وعنه-------------------- الدراوردي	193	-8170924001183953337	270	365.5	216	708	38.13559341430664	41	JK000537-ara1.completed	JK006973-ara1
JK000537-ara1.completed.ms045	false	-6261866625798860968	137	259	696	1307	1510	300	والله اعلم قلت ولقاءل ان يقول----------- انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب التي صنفها اءمة الحديث في الجرح او في الجرح والتعديل وقل ما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء ونحو ذلك او هذا حديث ضعيف وهذا حديث غير ثابت ونحو ذلك فاشتراط بيان السبب-------------- يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب الاكثر وجوابه ان ذلك--- وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في ان توقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان ذلك اوقع عندنا فيهم ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ثم من انزاح-----ت عن----ه الرتبة منهم ببحث عن حاله اوجب الثقة بعدالت قبلنا حديثه ولم يتوقف كالذين احتج بهم	45	-4516420955647229888	JK006973-ara1.ms199	true	-4551252617849780439	158	244	816	1251	1517	300	واليه يشير ---------------قول ابن الصلاح انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب ال--مصنف-------------ة في الجرح وقل----------------------ما يتعرضون فيها لذكر ال-سبب بل يقتصرون علي----------- فلان ضعيف او--- ليس بشء ونحوهما---------------------------------------------- فاشتراط بيان السبب في جرح الرواة يفضي الي -----------سد باب الجرح غالبا ثم اجاب عنه ابن الصلاح بانا وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في ا-لتوقف-- عن قبول حديثه لحصول---------------------------------------------- ريبة لا لانه مجروح في نفس الامر ولهذا من زالت عنه هذه الريبة----- ببحث عن حاله يقبل----------------------------------- كالذين احتج بهم	199	-8170924001183953337	302	398.5	238	648	46.60493850708008	47	JK000537-ara1.completed	JK006973-ara1