id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms055	true	4141133731825349961	260	300	1272	1485	1485	300	وسواء كان من حفظه او-------- من كتابه وهذا القسم ارفع الاقسام------------ عند الجماهير وفيما نرويه عن القاضي عياض بن موسي السبتي احد المتاخرين المطلعين قوله لا خلاف انه يجوز في هذا ان يقول السامع منه حدثنا واخبرنا وانبانا وسمعت فلانا-	55	-4516420955647229888	JK000968-ara1.mARkdown.ms21	false	-1872856512491088803	1	31	6	164	1524	300	وسواء كان من حفظه او القراءة من كتابه وهو------- ارفع درجات انواع الرواية عند الاكثرين و---------------------------------------------------------------------لا خلاف انه يجوز في هذا ان يقول السامع منه حدثنا واخبرنا وانبانا وسمعت فلانا	21	-3423172779049096204	124	198.0	98	234	52.991451263427734	22	JK000537-ara1.completed	JK000968-ara1.mARkdown
JK000537-ara1.completed.ms060	true	-385461833127876543	186	238	952	1218	1498	300	الرواية وعهدت عليه اكثر مشايخي واءمة عصري ان يقول في الذي ياخذه من المحدث لفظا وليس معه احد حدثني فلان وما ياخذه من المحدث لفظا ومعه احد حدثني فلان وما ياخذه من المحدث لفظا ومعه غيره حدثنا فلان وما قرا علي المحدث بنفسه اخبرني فلان وما قرء علي المحدث وهو حاضر اخبرنا	60	-4516420955647229888	JK000968-ara1.mARkdown.ms41	false	-2759626401927643641	0	39	0	199	1526	300	الرواية وعهدت عليه----- مشايخ- واءمة عصري ان يقول في الذي ياخذه من المحدث لفظا وليس معه احد حدثني فلان وما ياخذه من المحدث لفظا و---------------------------------------------معه غيره حدثنا----- وما قرء علي المحدث بنفسه اخبرني----- وما قرء عليه------ وهو حاضر اخبرنا	41	-3423172779049096204	197	355.5	158	266	74.06015014648438	36	JK000537-ara1.completed	JK000968-ara1.mARkdown
JK000537-ara1.completed.ms070	true	-8429373672752316836	14	87	75	419	1479	300	ابي الوليد يونس بن مغيث قاضي قرطبة انه سءل الاجازة ل---جميع ما رواه الي تاريخها وما يرويه بعد فامتنع من--- ذلك فغضب الساءل فقال له بعض اصحاب---ه يا هذا يعطيك ما لم ياخذه هذا محال-------------------- قال عياض---------------------- وهذا هو الصحيح قلت ينبغي ان يبني هذا علي ان الاجازة في حكم الاخبار بالمجاز جملة او هي اذن فان جعلت في حكم الاخبار لم تصح هذه الاجازة اذ كيف يخبر بما لا خبر عنده منه	70	-4516420955647229888	JK000968-ara1.mARkdown.ms34	false	-7076774699056707885	16	74	88	365	1548	300	ابي الوليد يونس بن مغيث فجاءه انسان فساله الاج-ازة له بجميع ما رواه الي تاريخها وما يرويه بعد فلم يجبه الي ذلك فغضب الساءل فنظر الي يونس فقلت له يا هذا يعطيك ما لم ياخذه هذا محال فقال يونس هذا جوابي قال القاضي المءلف رضي الله عنه وهذا هو الصحيح--------------------------------------------------------------------------- فان هذا يجيز------------------------------------------ بما لا خبر عنده منه	34	-3423172779049096204	171	253.0	131	395	43.2911376953125	32	JK000537-ara1.completed	JK000968-ara1.mARkdown
JK000537-ara1.completed.ms077	true	2473849985301390457	181	236	969	1220	1520	300	القاضي ابو محمد بن خلاد الرامهرمزي صاحب كتاب الفاصل بين الراوي والواعي عن بعض اهل الظاهر انه ذهب الي ذلك واحتج له وزاد فقال لو قال له هذه روايتي لكن لا تروها عني -------------------كان له ان يرويها عنه كما لو سمع منه حديثا ثم قال له لا تروه عني ولا اجيزه لك لم يضره ذلك	77	-4516420955647229888	JK000968-ara1.mARkdown.ms35	false	-1140022486360805723	133	180	675	884	1446	300	القاضي ابو محمد بن خلاد بصحتها وصحة الرواية والنقل بها قال حتي------------------------------------------------------------- لو قال له هذه روايتي لكن لا تروها عني لم يلتفت الي نهيه وكان له ان يرويها عنه كما لو سمع منه حديثا ثم قال له لا تروه عني ولا اجيزه لك لم يضره ذلك	35	-3423172779049096204	158	263.0	121	270	58.51852035522461	35	JK000537-ara1.completed	JK000968-ara1.mARkdown
JK000537-ara1.completed.ms086	true	4276315877343585044	1	31	3	156	1502	300	يصح مقابلته مع احد غير نفسه ولا يقلد غيره ولا يكون بينه وبين كتاب الشيخ واسطة و------------------------------ليقابل نسخته ب--الاصل بنفسه حرفا حرفا حتي يكون علي ثقة ويقين من -------------مطابقتها له	86	-4516420955647229888	JK000968-ara1.mARkdown.ms52	false	-6376794980824325310	73	113	351	549	1487	300	يصح مقابلته مع احد غير نفسه ولا يقلد سواه ولا يكون بينه وبين كتاب الشيخ واسطة كما لا يصح ذلك عنده في السماع فليقابل نسخته من الاصل بنفسه حرفا حرفا حتي يكون علي ثقة ويقين من معارضتها به ومطابقتها له	52	-3423172779049096204	148	262.5	118	198	74.74747467041016	26	JK000537-ara1.completed	JK000968-ara1.mARkdown
JK000537-ara1.completed.ms088	true	-5602110031952739630	215	298	1059	1460	1467	300	خط- اوله مثل الصاد ولا يلزق بالكلمة المعلم عليها كيلا يظن ضرب---------------------------ا وكانه- صاد التصحيح----- بمدتها دون-- حاءها كتبت كذلك ليفرق بين ما صح مطلقا من جهة الرواية وغيرها وبين ما -----------------------صح من جهة الرواية دون غيرها--------- فلم يكمل عليه التصحيح وكتب حرف ناقص علي حرف ناقص اشعارا بنقصه ومرضه مع صحة نقله و------روايته وتنبيها بذلك لمن ينظر في كتابه علي انه قد وقف عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقله علي ما هو عليه ولعل غيره قد يخرج له وجها صحيحا او يظهر له بعد ذلك في	88	-4516420955647229888	JK000968-ara1.mARkdown.ms55	false	-6179476086058493983	118	215	586	1076	1515	300	خطا اوله مثل الصاد ولا يلزق بالكلمة المعلم عليها لءلا يظن ضربا ويسمونه ضبة ويسمونه تمريضا وكانها صاد التصحيح كتبت بمدتها وحرفت حاءها---------- ليفرق بين--------------------------------ها وبين ما صح لفظا ومعني وذلك انه صح من جهة الرواية وضعف من جهة المعني فلم يكمل عليه التصحيح وكتب عليه هذا علامة علي -----------------مرضه ولءلا يرتاب في صحة روايته ويظن النا----------ظر في كتابه مهما------ وقف عليه يوما ملحونا او مغيرا انه من وهمه وغلطه لا من صحة سماعه فنبه بالتمريض عليه علي وقوفه عليه عند السماع ونقله علي ما هو عليه ولعل غيره قد يخرج له وجها صحيحا و--يظهر له في --------	55	-3423172779049096204	258	345.5	202	575	44.869564056396484	41	JK000537-ara1.completed	JK000968-ara1.mARkdown
JK000537-ara1.completed.ms089	true	-7797133441955984789	212	300	1093	1510	1510	300	القاضي ابي محمد -بن خلاد رحمه الله قال قال اصحابنا الحك تهمة واخبرني من اخبر عن القاضي عياض قال-------------------------------------------------------------------------- سمعت شيخنا ابا بحر سفيان بن العاص- الاسدي يحكي عن بعض شيوخه انه كان يقول كان الشيوخ يكرهون حضور السكين مجلس السماع حتي لا يبشر شء لان ما يبشر منه ربما يصح في رواية اخري وقد يسمع الكتاب مرة اخري علي شيخ اخر يكون ما بشر وحك من رواية هذا صحيحا في رواية الاخر فيحتاج الي الحاقه بعد ان بشر- وهو اذا خط علي-------ه من رواية الاول وصح عند-	89	-4516420955647229888	JK000968-ara1.mARkdown.ms56	false	-5583017243255399798	114	217	586	1076	1513	300	القاضي ابو محمد ابن خلاد ----------قال قال اصحابنا الحك تهمة واجود الضرب الا يطمس الحرف المضروب عليه بل بخط من فوقه خطا جيدا بينا يدل علي ابطاله ويقرا من تحته ما خط عليه سمعت شيخنا ابا بحر سفيان بن العاصي الاسدي يحكي عن بعض شيوخه انه كان يقول كان الشيوخ يكرهون حضور السكين مجلس السماع حتي لا يبشر شء لان ما يبشر منه قد-- يصح من رواية اخري وقد يسمع الكتاب مرة اخري علي شيخ اخر يكون ما بشر وحك من رواية هذا صحيحا في رواية الاخر فيحتاج الي الحاقه بعد ان بشره وهو اذا خط عليه واوقفه من رواية الاول وصح عند	56	-3423172779049096204	369	664.5	289	502	73.50597381591797	71	JK000537-ara1.completed	JK000968-ara1.mARkdown
JK000537-ara1.completed.ms090	true	5057671122783037118	49	116	236	596	1568	300	اختبارات الضابطين اختلفت في الضرب فاكثرهم علي----------- مد الخط علي المضروب عليه------ مختلطا بالكلمات المضروب عليها و--------يسمي ذلك ---الشق ايضا ومنهم من لا يخلطه ويثبته فوقه لكنه يعطف طرفي الخط علي اول المضروب عليه واخ---------------ره ومنهم من يستقبح هذا ويراه تسويدا وتطليسا---------- بل يحوق علي اول الكلام المضروب عليه بنصف داءرة وكذلك في اخره واذا كثر الكلام المضروب عليه فقد يفعل ذلك في اول كل سطر منه	90	-4516420955647229888	JK000968-ara1.mARkdown.ms56	false	-5583017243255399798	224	295	1120	1486	1513	300	اختيارات الضابطين------- في الضرب فاكثرهم علي ما تقدم من مد الخط عليه لكن يكون هذا الخط مختلطا بالكلمات المضروب عليها وهو الذي يسمي الضرب والشق----- ومنهم من لا يخلطه ويثبته فوقه لكنه يعطف طرف- الخط علي اول المبطل------ واخره ليميزه من غيره ومنهم من يستقبح هذا ويراه تسويدا وتطليسا في الكتاب بل يحوق علي---- الكلام المضروب عليه بنصف داءرة وكذلك في اخره وان- كثر فربما -------------------فعل ذلك في اول كل سطر ----	56	-3423172779049096204	288	448.0	233	413	69.73365783691406	45	JK000537-ara1.completed	JK000968-ara1.mARkdown
JK000537-ara1.completed.ms090	true	5057671122783037118	118	143	606	757	1568	300	يكتفي بالتحويق علي اول الكلام واخره اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الاشياخ---------------- من يستقبح----- الضرب والتحويق ويكتفي بداءرة صغير- اول الزيادة واخرها ويسميها صفرا كما يسميها اهل الحساب	90	-4516420955647229888	JK000968-ara1.mARkdown.ms57	false	1740658407842466121	1	78	6	394	1574	300	اكتفي بالتحويق علي اول الكلام واخره وربما كتب عليه لا في اوله و الي في اخره ومثل هذا يصلح فيما صح في بعض الروايات وسقط من بعض حديث او من كلام وقد يكتفي بمثل هذا بعلامة من ثبتت له فقط او باثبات لا و الي فقط واما ما هو خطا محض فالتحويق التام عليه اوحكه اولي ومن الاشياخ المحسنين لكتبهم من يستقبح فيها الضرب والتحويق ويكتفي بداءرة صغيرة اول الزيادة واخرها ويسميها صفرا كما يسميها اهل الحساب	57	-3423172779049096204	146	251.0	121	388	37.62886428833008	20	JK000537-ara1.completed	JK000968-ara1.mARkdown
JK000537-ara1.completed.ms094	true	-6920034538250658122	69	165	326	789	1475	300	ادعي ع----لي رجل بالكوفة سماعا منعه اياه فتحا-كما الي قاضيها حفص -بن غياث فق----------------ال لصاحب الكتاب اخرج الينا كتبك فما كان من سماع هذا الرجل بخط يدك الزمناك وما كان بخطه اعفيناك منه قال -بن خلاد سالت ابا عبد الله الزبيري عن هذا فقال لا يجء في هذا الباب حكم احسن من هذا لان خط صاحب الكتاب دال علي رضاه باستماع صاحبه معه قال بن خلاد وقال غيره ليس بشء وروي الخطيب الحافظ ابو بكر عن اسماعيل بن اسحاق القاضي انه تحوكم اليه في ذلك فاطرق مليا ثم قال للمدعي عليه ان كان سماعه في كتابك	94	-4516420955647229888	JK000968-ara1.mARkdown.ms74	false	-2117917350895172857	62	142	341	719	1521	300	ادعي رجل علي رجل بالكوفة سماعا من-ه اياه فتحا كما الي------- حفص ابن غياث وكان علي قضاءها فقال لصاحب الكتاب اخرج الينا كتبك فما كان من سماع هذا الرجل بخط---ك الزمناك وما كان بخطه اعفيناك منه قال ابن خلاد سالت ابا عبد الله الزبيري عن هذا فقال لا يجء في هذا الباب حكم احسن من هذا لان خط صاحب الكتاب دال علي رضاه------------------------------ وقال غيره ليس بشء قال------------------------------------------- القاضي المءلف رضي الله عنه لا فرق بين كون ------------------------سماعه في كتابه	74	-3423172779049096204	314	546.5	247	486	64.60905456542969	59	JK000537-ara1.completed	JK000968-ara1.mARkdown
JK000537-ara1.completed.ms100	true	7291301435665016236	88	182	463	925	1508	300	ابو بكر بن ابي المعالي ال-فراوي قراءة عليه اخبرنا الامام ابو جدي ابو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي انا ابو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي انا الامام ابو سليمان حمد بن محمد الخطابي---- حدثني محمد بن معاذ قال انا بعض اصحابنا عن ابي داود السنجي قال سمعت الاصمعي يقول ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه وسلم من كذب علي فليتبوا مقعده من النار لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه	100	-4516420955647229888	JK000968-ara1.mARkdown.ms61	false	9004072525921417796	8	79	41	392	1536	300	ابو عمر بن ا--------بي السفاقسي ق-------ال اخبرنا ا---------------بو عبد الله الفسوي اخبرنا -------------------------------------------------------------ابو سليمان البستي----- الخطابي قال حدثني محمد بن معاذ اخبر-نا بعض اصحابنا عن ابي داود السنجي قال سمعت الاصمعي يقول ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه وسلم من كذب علي فليتبوا مقعده من النار لانه -------------------لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه	61	-3423172779049096204	315	543.5	246	467	67.45182037353516	60	JK000537-ara1.completed	JK000968-ara1.mARkdown
JK000537-ara1.completed.ms101	true	-4638747708075831693	236	298	1209	1545	1555	300	في الشواذ ومن ذلك ما وقع في الصحيحين والموطا وغيرها------------ لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي خطءها عند-السماع والقراءة وفي حواشي الكتب مع تقريرهم ما في الاصول علي ما بلغهم ومنهم من -جسر علي تغيير الكتب واصلاحها منهم---------------------- ابو الوليد هشام بن احمد الكناني الوقشي فانه لكثرة مطالعته وافتتانه------------------------------------------------------ وثقوب فهمه وحدة ذهنه جسر علي الاصلاح كثيرا--------------------------------------- وغلط في اشياء من ذلك	101	-4516420955647229888	JK000968-ara1.mARkdown.ms62	false	7714838574138943838	0	79	0	437	1554	300	في الموطا و-----------------الصحيحين-------- وغيرها حماية للباب لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي خطءها عند السماع والقراءة وفي حواشي الكتب ويقرءون--- ما في الاصول علي ما بلغهم ومنهم من يجسر علي الاصلاح وكان اجراهم علي هذا من المتاخرين القاضي ابو الوليد هشام بن احمد الكناني الوقشي فانه لكثرة مطالعته وتفننه كان في الادب واللغة واخبار الناس واسماء الرجال وانسابهم وثقوب فهمه وحدة ذهنة جسر علي الاصلاح كثيرا وربما نبه علي وجه الصواب لكنه ربما وهم وغلط في اشياء من ذلك	62	-3423172779049096204	268	429.5	216	465	57.63440704345703	43	JK000537-ara1.completed	JK000968-ara1.mARkdown
JK000537-ara1.completed.ms102	true	-1674394735807057097	0	112	0	522	1403	300	ممن سلك ------مسلكه فالاولي سد باب ---------التغيير والاصلاح لءلا يجسر علي ذلك من لا يحسن وهو--------------------------------- اسلم مع التبيين فيذكر ذلك --عند السماع كما وقع ثم ي---------ذكر وجه صوابه اما من جهة العربية واما من جهة الرواية وان شاء قراه اولا علي الص------واب ثم قا-ل وقع عند شيخنا او في روايتنا---- او من طريق فلان كذا وكذا وهذا اولي من الاول كيلا يتقول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما لم يقل واصلح ما يعتمد عليه في الاصلاح ان يكون ما يصلح به الفاسد قد ورد في احاديث اخر- فان ذاكره---------------------- امن من ان يكون متقولا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما لم يقل والله اعلم العاشر اذا كان	102	-4516420955647229888	JK000968-ara1.mARkdown.ms62	false	7714838574138943838	115	229	617	1172	1554	300	ممن سلك هذا المسلك وحماية----- باب الاصلاح والتغير اولي لء-----لا يجسر علي ذلك من لا يحسن ويتسلط عليه من لا يعلم وطريق الاشياخ اسلم مع التبيين فيذكر اللفظ عند السماع كما وقع وينبه عليه ويذكر وجه صوابه اما من جهة العربية او النقل او وروده كذلك في حديث اخر او يقرءه علي الصواب ثم يقول وقع عند شيخنا او في روايتنا كذا او من طريق فلان ك-----ذا وه-و اولي لءلا يق----------ول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما-لم يقل واحسن ما يعتمد عليه في الاصلاح ان ترد تلك اللفظة المغيرة صوابا -في احاديث اخري فان ذاكرها علي الصواب في الحديث ا---من ان يقول -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ما-لم يقل بخلاف------------ اذا كان	62	-3423172779049096204	344	469.0	262	617	55.75364685058594	61	JK000537-ara1.completed	JK000968-ara1.mARkdown
JK000537-ara1.completed.ms112	true	-7388334312933391267	13	150	65	770	1534	300	الفاضل ابي محمد بن خلاد رحمه الله انه قال الذي يصح عندي من طريق الاثر والنظر في الحد الذي اذا بلغه الناقل حسن به ان يحدث هو ان يستوف-ي الخمسين لانها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الاشد قال سحيم بن وثيل اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداورة الشءون قال وليس بمنكر ان يحدث عند استيفاء الاربعين لانها حد الاستواء ومنتهي الكمال نبء رسول الله-- صلي الله عليه وسلم وهو بن اربعين وفي الاربعين تتناهي عزيمة الانسان وقوته ويتوفر عقله ويجود رايه وانكر القاضي عياض ذلك علي بن خلاد وقال ---------------------------------------كم من السلف المتقدمين ومن بعدهم من المحدثين من لم ينته الي هذا السن--------------------- ومات قبله وقد نشر من الحديث والعلم ما لا يحصي هذا عمر بن عبد العزيز توفي ولم يكمل الاربعين وسعيد بن جبير لم يبلغ الخمسين وكذلك ابراهيم النخعي وهذا مالك بن انس--- جلس للناس بن	112	-4516420955647229888	JK000968-ara1.mARkdown.ms66	false	-2311020612366538849	173	300	899	1560	1560	300	القاضي ابو محمد بن خلاد وا-----------------لذي يصح عندي من طريق الاثر والنظر في الحد الذي اذا بلغه الناقل حسن به ان يحدث------ استيفاء الخمسين لانها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الاشد قال الشاعر------ اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني محاولة الشءون قال وليس ين-كر ان يحدث عند استيفاء الاربعين لانها حد الاستواء ومنتهي الكمال وفيها بعث النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------- القاضي الامام المءلف رضي الله عنه واستحسانه هذا لا يقوم له حجة بما قال وكم من السلف المتقدمين ومن بعدهم من المحدثين من لم ينته الي هذا السن ولا استوفي هذا العمر ومات قبله وقد نشر من الحديث والعلم ما-لا يحصي هذا عمر بن عبد العزيز توفي ولم يكمل الاربعين وسعيد بن جبير لم يبلغ الخمسين وكذلك ابراهيم النخعي وهذا مالك بن انس قد جلس للناس ابن	66	-3423172779049096204	535	934.0	429	771	69.3904037475586	95	JK000537-ara1.completed	JK000968-ara1.mARkdown