id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms054	true	-1643421853239714072	87	126	478	683	1558	300	لموسي بن اسحاق كيف لم تكتب عن ابي نعيم فقال كان اهل الكوفة لا يخرجون اولادهم في طلب الحديث صغارا حتي يستكلموا عشرين سنة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي -بن هارون اه-----ل البصرة يكتبون لعشر سنين واهل الكوفة لعشرين واهل الشام لثلاثين	54	-4516420955647229888	JK000771-ara1.ms013	false	3032910608275284575	108	190	550	940	1506	300	لموسي بن اسحاق كيف لم تكتب عن ابي نعيم -قال كان اهل الكوفة لا يخرجون اولادهم في طلب العلم- صغارا حتي يستكملوا عشرين سنة وحدثني من ذكر انه سمع محمد بن ك و 6 ب عبد الله الحضرمي يقول ذلك ايضا وولد الحضرمي سنة ماءتين ومات ابو نعيم سنة تسع عشرة وحدثني محمد بن عبد الله قال سمعت ظ ص 15 ابا طالب بن نصر يقول سمعت موسي ابن هارون يقول اهل البصرة يكتبون لعشر سنين واهل الكوفة لعشرين واهل الشام لثلاثين	13	3902206889944444494	193	348.0	154	392	49.23469543457031	33	JK000537-ara1.completed	JK000771-ara1
JK000537-ara1.completed.ms063	true	-8668620713337514268	252	282	1225	1374	1460	300	خلف بن تميم قال سمعت من سفيان الثوري عشرة الاف----- او نحوها فكنت استفهم جليسي---------- فقلت لزاءدة------------------------------------------------------- فقال لي لا تحدث منها الا بما تحفظ بقلبك و-سمع اذنك قال فالقيتها	63	-4516420955647229888	JK000771-ara1.ms185	false	6701636042624434559	232	279	1099	1319	1417	300	خلف بن تميم قال كتبت من سفيان الثوري عشرة الاف حديث او نحوها فكنت استفهم جليسي س و 152 ب فقلت لزاءدة يا ابا الصلت اني كتبت عن سفيان عشرة الاف حديث او نحوها فقال لي لا تحدث منها الا بما تحفظ بقلبك وتسمع اذنك قال فالقيتها	185	3902206889944444494	146	255.5	116	220	66.36363983154297	25	JK000537-ara1.completed	JK000771-ara1
JK000537-ara1.completed.ms090	true	5057671122783037118	188	221	982	1175	1568	300	قال بعض اصحابنا --------------------------------------اولاهما بان يبطل الثاني لان الاول كتب علي صواب والثاني كتب ---------علي الخطا فالخطا اولي بالابطال وقال اخرون انما الكتاب علامة لما يقرا فاولي الحرفين بالابقاء ادلهما عليه واجودهما صورة	90	-4516420955647229888	JK000771-ara1.ms188	false	-3232954531010414672	102	146	493	733	1503	300	قال بعض اصحابنا اذا كتب حرفا واحدا وكلمة واحدة مرتين فاولاهما بان يبطل الثاني لان الاول كتب علي صواب والثاني ك و 78 ا كتب علي الخطا فالخطا اولي بالابطال وقال اخرون انما الكتاب علامة لما يقرا فاولي الحرفين بالابقاء ادلهما عليه واجودهما صورة	188	3902206889944444494	191	368.0	158	240	79.58333587646484	30	JK000537-ara1.completed	JK000771-ara1
JK000537-ara1.completed.ms094	true	-6920034538250658122	79	139	382	661	1475	300	حفص بن غياث فقال------------------------- لصاحب الكتاب اخرج الينا كتبك فما كان من سماع هذا الرجل بخط يدك الزمناك وما كان بخطه اعفيناك منه قال بن خلاد------------------------------------------------------ سالت ابا عبد الله الزبيري عن هذا فقال لا يجء في هذ---------ا الباب حكم---------- احسن من هذا لان خط صاحب الكتاب دال علي رضاه باستماع صاحبه معه قال بن خلاد وقال غيره ليس بشء	94	-4516420955647229888	JK000771-ara1.ms181	false	4828774626863900429	1	81	4	369	1407	300	حفص بن غياث وكان علي قضاء الكوفة فقال حفص لصاحب الكتاب اخرج الينا كتبك فما كان من سماع هذا الرجل بخط يدك الزمناك وما كان بخطه اعفيناك منه فقيل لابي زرعة ممن سمعته قال من اسحاق بن موسي الانصاري قال القاضي سالت ابا عبد الله الزبيري عن هذا فقال لا يجء في م و 58 ب هذا الباب حكم س و 148 ب احسن من هذا لان خط صاحب الكتاب دال علي رضاه باستماع صاحبه منه------------ وقال غيره ليس بشء	181	3902206889944444494	250	443.5	195	377	66.31299591064453	50	JK000537-ara1.completed	JK000771-ara1
JK000537-ara1.completed.ms112	true	-7388334312933391267	22	77	107	399	1534	300	الذي يصح عندي من طريق الاثر والنظر في الحد الذي اذا بلغه الناقل حسن به ان يحدث هو ان يستوفي الخمسين لانها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الاشد قال سحيم بن وثيل اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداورة الشءون -قال------------------------------------------------------ وليس بم--نكر ان يحدث عند استيفاء الاربعين لانها حد الاستواء ومنتهي الكمال نبء رسول الله صلي	112	-4516420955647229888	JK000771-ara1.ms082	false	-1763184614748017188	234	300	1126	1474	1474	300	الذي يصح عندي من طريق الاثر والنظر في الحد الذي اذا بلغه الناقل حسن به ان يحدث هو ان يستوفي الخمسين لانها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الاشد قال سحيم بن وثيل اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداوره الشءون وقال اخر هل كهل خمسين ان نابته ناءبة مسفه رايه فيها ومسبوت وليس بمستنكر ان يحدث عند استيفاء الاربعين لانها حد الاستواء ومنتهي الكمال نبء رسول الله صلي-	82	3902206889944444494	290	547.5	236	349	83.09455871582031	52	JK000537-ara1.completed	JK000771-ara1
JK000537-ara1.completed.ms113	true	87921088557304856	11	36	52	177	1480	300	الي ان يمسك في الثمانين لانه حد الهرم------------------------------------------------------- فان كان عقله ثابتا ورايه مجتمعا يعرف حديثه ويقوم به وتحري ان يحدث احتسابا رجوت له خيرا	113	-4516420955647229888	JK000771-ara1.ms083	false	-6771825789821573496	93	125	465	645	1494	300	الي ان يمسك في الثمانين فانه حد الهرم والتسبيح والاستغفار وتلاوة القران اولي بابناء الثمانين فان كان عقله ثابتا ورايه مجتمعا يعرف حديثة ويقوم به وتحري ان يحدث احتسابا رجوت له خيرا	83	3902206889944444494	123	232.0	98	180	68.33333587646484	22	JK000537-ara1.completed	JK000771-ara1
JK000537-ara1.completed.ms172	true	4584872151616184069	26	71	128	344	1432	300	بن خلاد القاضي الحافظ قال اذا قال عارم حدثنا حماد فهو حماد بن زيد وكذلك سليمان بن حرب واذا قال التبوذكي --ثنا حماد فهو حماد بن سلمة وكذلك الحجاج بن منهال واذا قال عفان حدثنا حماد امكن ان يكون احدهما ثم وجدت عن محمد بن	172	-4516420955647229888	JK000771-ara1.ms055	false	6122534057955448926	48	90	190	398	1416	300	بن خلاد الرامهرمزي ق---ال اذا قال عارم حدثنا حماد فهو حماد بن زيد وكذلك سليمان بن حرب واذا قال التبوذكي حدثنا حماد فهو حماد بن سلمة وكذلك الحجاج بن منهال واذا قال عفان --ثنا حماد امكن ان يكون احدهما حدثنا ا-----حمد بن	55	3902206889944444494	190	349.0	150	218	87.15596008300781	36	JK000537-ara1.completed	JK000771-ara1
JK000537-ara1.completed.ms173	true	-4825911804436554352	164	220	848	1111	1548	300	القاسم المطرز يوما بحديث عن ابي همام او غيره عن الوليد بن مسلم عن سفيان------ فقال له ابو طالب بن نصر الحافظ من سفيان هذا فقال ----------هذا الثوري فقال له ابو طالب بل هو -بن عيينة فقال له المطرز من اين قلت فقال لان الوليد قد روي عن الثوري احاديث معدودة محفوظة وهو ملء بابن عيينة	173	-4516420955647229888	JK000771-ara1.ms055	false	6122534057955448926	174	226	788	1034	1416	300	القاسم المطرز فحدثنا ----عن ابي همام او غيره عن الوليد-------- عن سفيان حديثا فقال له ابو طالب بن نصر------- من سفيان هذا فقال له المطرز هذا الثوري فقال له ابو طالب بل هو ابن عيينة -قال---------- من اين قلت ق-ال لان الولي---د روي عن الثوري احاديث معدودة محفوظة وهو ملء بابن عيينة	55	3902206889944444494	221	371.0	173	280	78.92857360839844	42	JK000537-ara1.completed	JK000771-ara1