id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms182	false	-4808571458678425701	6	39	28	202	1605	300	صلا-ة الجمعة لثلاث عشر-----ة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة ومات بخرتنك قريبا من سمرقند ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وماءتين فكان عمره اثنتين وستين سنة الا ثلاثة عشر يوما ومسلم	182	-4516420955647229888	JK000165-ara1.ms0011	true	398478780203623983	72	100	435	581	1646	300	-ليلة الجمعة -ثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة وتوفي ليلة-------------------------- الفطر سنة ست وخمسين وماءتين و----عمره اثنتان وستون سنة الا ثلاثة عشر يوما و--لم	11	-7666016911339333837	127	206.5	101	180	70.55555725097656	18	JK000537-ara1.completed	JK000165-ara1
JK000537-ara1.completed.ms039	false	5551731191245412500	228	300	1107	1447	1447	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ومن امثلته المشهورة ما رويناه في التشهد عن ابي خيثمة زهير بن معاوية عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة عن----- علقمة ع------------ن عبد الله بن مسعود ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------علمه التشهد في الصلاة --فقال قل التحيات لله فذكر التشهد وفي اخره اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاذا قلت ----------هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان-	39	-4516420955647229888	JK000165-ara1.ms0903	true	6366780536508047723	14	73	73	354	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم وتحليلها التسليم وعن-------------------------------- زهير بن معاوية عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------اذا قلت هذا وقضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان	903	-7666016911339333837	197	284.5	153	399	49.37343215942383	38	JK000537-ara1.completed	JK000165-ara1
JK000537-ara1.completed.ms135	false	1070494348604066087	110	162	607	869	1582	300	حديث لا يورد ممرض علي مصح -------------------------------------و--------------------------------حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر من المجذوم فرارك من الاسد وجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر ---الاسباب ف-------------------------------------------في الحديث الاول نفي----- صلي الله عليه وسلم	135	-4516420955647229888	JK000165-ara1.ms3173	true	8411683110947223378	154	290	795	1506	1549	300	حديث لا يورد ممرض علي مصح قال العلماء الممرض صاحب الابل المراض والمصح صاحب الابل الصحاح فمعني الحديث لا يورد صاحب الابل المراض ابله علي ابل صاحب الابل الصحاح لانه ربما اصابها المرض بفعل الله تعالي وقدره الذي اجري به العادة لا بطبعها فيحصل لصاحبها ضرر بمرضها وربما حصل له ضرر اعظم من ذلك باعتقاد العدوي بطبعها فيكفروا فيكفر الله والله اعلم انتهي واشار الي نحو هذا الكلام بن بطال وقيل النهي ليس للعدوي بل للتاذي بالراءحة الكريهة ونحوها حكاه بن رسلان في شرح السنن وقال بن الصلاح و-----------------------------وجه الجمع------- ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها -لكن الله سبحانه------ جعل مخالطة المريض---- للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب قال الحافظ بن جحر حجر في شرح النخبة والاولي في الجمع ان يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم	3173	-7666016911339333837	191	109.0	150	758	25.19788932800293	33	JK000537-ara1.completed	JK000165-ara1
JK000537-ara1.completed.ms027	false	1699935112593997272	34	130	168	661	1510	300	حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رس-------ول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف الحديث من جهة ان البخاري اورده قاءلا فيه قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم بن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام وجعله جوابا عن الاحتجاج به علي تحريم المعازف---------------------------------------- واخطا في ذلك---------------------- من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري رحمه الله قد يفع----ل ذلك لكون ذلك الحديث معروفا من جهة الثقات عن ذلك الشخص الذي علقه عنه وقد يفعل ذلك لكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع اخر من كتابه	27	-4516420955647229888	JK000165-ara1.ms3489	true	-1986785128939336453	19	77	81	381	1521	300	حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري المذكور في اول الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقطع فيما بين البخاري وهشام وقد وافقه----------------- علي تضعيف احاديث الباب من سياتي قريبا قال الحافظ في الفتح واخطا في ذلك يعني في دعوي الانقطاع من وجوه والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح والبخاري---------- قد يفعل مثل ذلك -----------------------------------------------------------------------------لكونه قد ذكر الح----ديث في موضع اخر من كتابه	3489	-7666016911339333837	200	298.0	158	566	35.335689544677734	33	JK000537-ara1.completed	JK000165-ara1