id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000537-ara1.completed.ms010	false	8949617039155377444	263	285	1378	1499	1582	300	بروايات متنوعة ليحصل له بذلك مع اشتهار هذه الكتب وبعدها عن ان تقصد بالتبديل والتحريف الثقة بصحة ما اتفقت عليه تلك الاصول	10	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms0015	true	-6956730457523778633	0	22	0	121	1641	300	بروايات متنوعة ليحصل له بذلك مع اشتهار هذه الكتب وبعدها عن ان تقصد بالتبديل والتحريف الثقة بصحة ما اتفقت عليه تلك الاصول	15	-4907049380690147913	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1
JK000537-ara1.completed.ms027	false	1699935112593997272	34	79	168	403	1510	300	حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف-------- الحديث من جهة ----------------------------------ان البخاري اورده قاءلا فيه قال هشام بن عمار وساقه باسناده فزعم بن حزم انه منقطع فيما بين البخاري وهشام	27	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms0020	true	-8292909911163918640	248	297	1228	1485	1496	300	حديث ابي عامر او ابي مالك الاشعري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف الي اخر الحديث فزعم انه وان اخرجه البخاري فهو غير صحيح لان البخاري قال-------- فيه قال هشام بن عمار وساقه باسناده فهو------------ منقطع فيما بين البخاري وهشام	20	-4907049380690147913	203	357.0	164	277	73.28520202636719	36	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1
JK000537-ara1.completed.ms010	false	8949617039155377444	86	150	457	774	1582	300	اليقيني النظري واقع به خلافا لقول من----------------- نفي ذلك محتجا ب--انه لا يفيد في اصله------ الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا ولهذا كان الاجماع	10	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms0022	true	8698879053698684886	112	164	562	813	1516	300	--------النظري بصدق--ه خلافا لبعض محققي الاصوليين حيث نفي ذلك بناء علي انه لا يفيد في حق كل منهم الا الظن وانما قبله--------------- لانه يجب عليه- العمل بالظن والظن قد يخطء قال الشيخ وهذا مندفع------------------------------------------------------------ لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا وقد قال امام -----	22	-4907049380690147913	174	236.0	133	342	50.877193450927734	32	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1
JK000537-ara1.completed.ms151	false	-3346073628643178546	192	290	986	1472	1512	300	المسيب بن حزن القرشي لم يرو عنه غير ابنه سعيد بن المسيب ومعاوية بن حيدة لم يرو عنه غير ابنه حكيم والد بهز وقرة بن اياس لم يرو عنه غير ابنه معاوية وابو ليلي الانصاري لم يرو عنه غير ابنه عبد الرحمن بن ابي ليلي ثم ان الحاكم ابا عبد الله حكم في المدخل الي كتاب الاكليل بان احدا من هذا القبيل لم يخرج عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما وانكر ذلك عليه ونقض عليه باخراج البخاري في صحيحه ح-----------------------------------------------------------------ديث قيس بن-ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولا راوي له غير قيس وباخراجه بل باخراجهما حديث	151	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms0033	true	-915538927668398986	242	295	1346	1601	1624	300	المسيب بن حزن والد س----------------------عيد بن المسيب في وفاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي طالب لم يرو عنه غير ابنه سعيد وباخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راج البخاري حديث عمرو بن تغلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي لم يرو عنه غير الحسن وحديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون لم يرو عنه --------------غير قيس وباخراج مسل---------م حديث	33	-4907049380690147913	123	145.0	98	552	22.282608032226562	19	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1
JK000537-ara1.completed.ms152	false	3014213467883421953	2	36	8	175	1479	300	غير ابنه----- وباخراج-------ه حديث الحسن البصري عن عمرو بن تغلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي ولم يرو عن عمرو غير الحسن وكذلك اخرد--------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه حديث رافع بن عمرو الغفاري ولم	152	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms0033	true	-915538927668398986	256	300	1408	1624	1624	300	غير ابنه سعيد وباخراج البخاري حديث ع----------------مرو بن تغلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي -لم يرو عنه غ----ير الحسن وحديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون لم يرو عنه غير قيس وباخراج مسلم ح---------ديث رافع بن عمرو الغفاري لم--	33	-4907049380690147913	119	173.0	93	248	47.98387145996094	20	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1
JK000537-ara1.completed.ms011	false	7063515273639235680	113	261	598	1321	1507	300	الحسن-------- قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا ومنكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا ومنكرا سلامته من ان يكون معللا وعلي القسم الثاني يتنزل كلام الخطابي فهذا	11	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms0034	true	4866165086773686253	88	165	440	831	1577	300	الحسن فقال هو قسمان احدهما------- الذي لا يخلو----- اسناده من مستور لم تتحقق اهليته وليس------------- كثير الخطا فيما يرويه ولا --------------------------------ظهر منه تعمد الكذب ----------ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث------- قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة و-------لم يبلغ درجة رجال الصحيح لقصوره---- عنهم في الحفظ والاتقان الا انه م---رتفع عن حال من يعد تفرد---------------ه منكرا قال و----------------------------------------------------------------------------علي القسم الاول ي--نزل كلام الترمذي وعلي	34	-4907049380690147913	340	543.5	268	731	46.511627197265625	56	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1
JK000537-ara1.completed.ms030	false	-797554288355673552	15	144	74	765	1544	300	القسم الاول فمكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له فروينا عن الشافعي الامام رضي الله عنه انه قال التدليس اخو الكذب وروينا عنه انه قال لان ازني احب الي من ان ادلس وهذا من شعبة افراط محمول علي المبالغة----------------------------- في الزجر عنه والتنفير ثم اختلفوا في قبول رواية----------- من عرف بهذ---ا التدليس فجعله فريق من اهل الحديث والفقهاء مجروحا بذلك وقالوا لا تقبل--- روايته بحال--------- بين السماع او لم يبين والصحيح التفصيل و-------------------ان ما رواه المدلس بلفظ محتم- لم يبين فيه السماع والاتصال حكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال نحو سمعت وحدثنا واخبرنا واشباهها فهو----- مقبول محتج به وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا---- كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم بن بشير وغيرهم و-----هذا لان التدليس ليس كذبا	30	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms0039	true	7605161049827868554	25	150	127	772	1515	300	القسم -------مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له وظاهر كلامه انه حرام وتحريمه ظاهر فانه يوهم الاحتجاج بما لا يجوز الاحتجاج به ويتسبب ايضا------- الي اسقاط العمل بروايات نفسه مع ما فيه من الغرور ثم ان مفسدته داءمة وبعض هذا يكفي في التحريم فكيف باجتماع هذه الامور ثم قال فريق من العلماء من عرف منه هذا التدليس صار------------------------------ مج------------روحا لا يقبل له رواية في شء ابدا وان بين السماع----------- والصحيح ما قاله الجماهير من الطواءف ان ما رواه بل-------فظ محتمل لم يبين فيه السماع فهو ----------------مرسل-------- وما بينه فيه ك-----------------سمعت وحدثنا واخبرنا وشب--هها فهو صحيح مقبول يحتج به وفي الصحيحين وغيرهما من --كتب الاصول من هذ-------ا الضرب كثير لا يحصي كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم وغ--------يرهم ودليل هذا -ان التدليس ليس كذبا	39	-4907049380690147913	336	367.5	264	780	43.07692337036133	46	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1
JK000537-ara1.completed.ms166	false	-3757607786796948423	120	188	678	1039	1600	300	الا جارية بن قدامة ويزيد بن جاري-----------------ة ومن عداهما فهو حارثة بالحاء والثاء والله اعلم ليس فيها حريز بالحاء في اوله والزاي في اخره الا حريز بن عثمان الرحبي الحمصي وابو حريز عبد الله بن الحسين القاضي الراوي عن عكرمة وغيره ومن عداهما جرير بالجيم وربما اشتبها بحدير ب-------الدال وهو فيها والد عمران بن حدير ووالد زيد وزياد ابني حدير والله اعلم ليس فيها حراش بالحاء المهملة الا	166	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms0047	true	-4152238625550540598	247	295	1300	1564	1587	300	الا جارية بن قدامة ويزيد بن جارية فبالجيم والمثناة ومنه جرير كله------- بالجيم والراء المكررة -----------------------------------------------الا حريز بن عثمان وابا ح--------------ريز عبد الله بن الحسين------- الراوي عن عكرمة فبالحاء والزي اخرا ويقاربه ح----------------دير بالحاء والدال و---------الد عمران بن حدير ووالد زيد وزياد ومنه حازم كله بال---------------------حاء المهملة الا	47	-4907049380690147913	172	241.0	136	385	44.675323486328125	23	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1
JK000537-ara1.completed.ms166	false	-3757607786796948423	242	299	1311	1598	1600	300	وابي حازم فهو بالحاء المهملة الا محمد بن خازم ابا معاوية الضرير فانه بخاء ----------------------------------------------------معجمة والله اعلم الذي فيها من حبان بالحاء المفتوحة والباء الموحدة المشددة حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان وحبان---- بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة وعن وهيب وعن همام	166	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms0048	true	5892156979629699902	1	64	10	318	1589	300	ومنه حبيب كله بالحاء المهملة الا خبيب بن عدي وخبيب بن عبد الرحمن وخبيبا غير منسوب عن حفص بن عاصم وخبيبا كنية بن الزبير فبضم المعجمة ومنه حيان كله بفتح الحاء وبالمثناة الا خباب----------------------------- بن منقذ والد واسع بن خباب وجد محمد بن يحيي بن خباب وجد خباب بن واسع بن خباب والا خباب بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة و---وهيب و---همام	48	-4907049380690147913	157	237.5	119	343	45.7725944519043	25	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1
JK000537-ara1.completed.ms167	false	3120993748071665404	101	265	489	1352	1539	300	الا حكيم بن عبد الله ورزيق بن حكيم والله اعلم كل ما فيها من رباح فهو بالباء الموحدة الا زياد بن رياح وهو ابو قيس الراوي عن ابي هريرة في اشراط الساعة ومفارقة الجماعة فانه بالياء المثناة من تحت عند الاكثرين وقد حكي البخاري فيه وجهين بال--باء والياء والله اعلم زبيد وزييد ليس في الصحيحين الا زبيد بالباء الموحدة و-----------------------------------------هو زبيد بن الحارث اليامي وليس ف-----------------------------------------------------------------ي الموطا -----------------------------------من ذل--ك الا زييد بياءين مثناتين من تحت وهو زييد بن الصلت يكسر اوله ويضم والله اعلم فيها سليم بفتح السين واحد وهو سليم بن حيا------ن ومن عداه فيها فهو سليم بالضم والله اعلم وفيها سلم بن زرير وسلم بن-------- قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن هءلاء الاربعة باسكان اللام ومن عداهم سالم بالالف والله اعلم وفيها سريج بن يونس وسريج بن النعمان واحمد بن ابي سريج هءلاء الثلاثة بالجيم والسين المهملة ومن عداهم فيها فهو بالشين المنقوطة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاء المهملة والله اعلم وفيها سلمان الفارسي وسلمان بن عامر وسلمان الاغر وعبد الرحمن بن سلمان	167	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms0048	true	5892156979629699902	139	300	725	1589	1589	300	الا حكيم بن عبد الله وزريق بن حكيم فبالضم وفتح الكاف ومنه-- رباح كله بالمو------حدة الا زياد بن رياح------------------- عن ابي هريرة في اشراط ال----------------ساعة ف----------بالمثناة------- عند الاكثرين وقاله-- البخاري بال-وجهين -المثناة والمو------------------------------------------------------------حدة ومنه زبيد بضم الزاي وفتح الموحدة ثم مثناة هو زبيد بن الحارث --------ليس فيهما غيره واما زبيد بضم الزاي وكسرها وبمثناة مكررة فهو بن الصلت في الموطا وليس له ذكر فيهما ومنه الزبير كله بضم الزاي الا عبد الرحمن------------------------- بن الزبير الذي تزوج امراة رفاعة فبالفتح ومنه زياد كله بالياء الا ابا الزناد فبالنون ومنه سالم كله بالالف ويقاربه----------------- سلم بن زرير بفتح الزاي وسلم قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن فبحذفها ومنه سريح بالمهملة والجيم------------------------------------- بن يونس وب-----ن النعمان واحمد بن ابي سريج ومن عد------------------------------------اهم فبالمعجمة--------------- والحاء ومنه سلمة كله بفتح اللام الا عمرو بن سلمة امام قومه وبني سلمة القبيلة من الانصار فبكسرها وفي عبد الخالق بن سلمة الوجهان ومنه سليمان كله بالياء الا سلما---------------------ن الفارسي و------بن عامر و------الاغر وعبد الرحمن بن سلمان-	48	-4907049380690147913	365	409.5	280	1165	31.330472946166992	50	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1
JK000537-ara1.completed.ms048	false	3969769424763562635	36	187	197	980	1577	300	الذي لا يكفر في بدع--------------ته فمنهم من رد روايته مطلقا لانه فاسق ببدعته وكما استوي في الكفر المتاول وغير المتاول يستوي في الفسق المتاول وغير المتاول ومنهم من قبل رواية المبتدع اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لاهل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وعزا بعضهم هذا الي الشافعي-------------- لقوله اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لا--هم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم و----قال قوم تقبل روياته اذا لم يكن داعية الي بدعته ولا تقبل اذا كان داعية وهذا مذهب الكثير-- او الاكثر من العلماء وحكي------------------ بعض اصحاب الشافعي ر-ضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع الي بدعته وقال اما اذا كان داعية فلا خلاف بينهم في عدم قبول روايته وق-ال ابو حاتم بن حبان البستي احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع لا يجوز الاحتجاج به------ عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا وهذا المذهب	48	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms0065	true	-2212005548534868600	13	136	86	737	1677	300	الذي لا يكفر بها فاختلفوا في روايته فمنهم من ردها مط-----لقا لفسقه ولا ينفعه التاوي----------------------------------------------------------------------ل ومنهم من قبل------ها مطلقا اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لاهل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او غير داعية وهذا محكي عن امامنا الشافعي رحمه الله لقوله اقبل شهادة اهل الاهواء -لا الخطابية من الرافضة لكونهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم ومنهم من قال تقبل------- اذا لم يكن داعية الي بدعته ولا تقبل اذا كان داعية وهذا مذهب --كثيرين او الاكثر من العلماء وهو الاعدل الصحيح وقال بعض اصحاب الشافعي رحمه الله --------اختلف اصحاب الشافعي في غير الداعية واتفقوا عل--------------------------------------------------ي عدم قبول الداعية وقال ابو حاتم بن حيان بكسر الحاء ------------------------------------------لا يجوز الاحتجاج بالداعية عند اءمتنا قاطبة لا خلاف بينهم في ذلك وام---ا المذهب	65	-4907049380690147913	444	664.0	348	845	52.54438018798828	73	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1
JK000537-ara1.completed.ms158	false	-2321001025305183436	203	265	1020	1312	1474	300	لكثرة الاضطراب---- لم يصح عنده في اسمه شء يعتمد عليه الا ان عبد الله او عبد الرحمن هو الذي يسكن اليه القلب في اسمه في الاسلام وذكر عن- محمد بن اسحاق ان اسمه عبد الرحمن بن صخر قال وعلي هذا اعتمدت طاءفة الفت في الاسماء والكني قال وقال------- ابو احمد الحاكم اصح شء عندنا في اسم ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر	158	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms0072	true	-2532181089231645004	19	77	88	367	1510	300	لكثرة الاختلاف فيه لم يصح عندي في----ه شء يعتمد عليه الا ان عبد الله --وعبد الرحمن هو الذي يسكن اليه القلب في اسمه في الاسلام قال وقال محمد بن اس---حاق اسمه عبد الرحمن بن صخر قال وعلي هذا اعتمدت طاءفة صنفت في الاسماء والكني وكذا قال الحاكم ابو احمد------- اصح شء عندنا في اسم---------ه عبد الرحمن بن صخر	72	-4907049380690147913	244	416.5	190	304	80.2631607055664	45	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1
JK000537-ara1.completed.ms048	false	3969769424763562635	235	300	1257	1577	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا تقبل روايته ابدا وان ------------------------------------------حسنت توبته علي ما ذكر عن غير واحد من اهل العلم م--نهم احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطلق الامام ابو بكر الصيرفي الشافعي فيما وجدت له في شرحه لرسالة الشافعي فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبلوه بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم-	48	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms0074	true	-6250165475194164538	136	222	709	1168	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عمدا في حديث واحد فسق وردت رواياتة كلها وبطل الاحتجاج بجميعها فلو تاب وحسنت توبته فقد قال جماعة من------------- العلماء منهم احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري وصاحب الشافعي وابو بكر الصيرفي من فقهاء اصحابنا الشافعيين واصحاب الوجوه منهم ومتقدميهم في الاصول والفروع لا تءثر توبته في ذلك ولا تقبل روايته ابدا بل يحتم جرحه داءما واط---------------لق الصيرفي و--------------------------------------------قال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم	74	-4907049380690147913	203	330.5	159	531	38.22975540161133	34	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1
JK000537-ara1.completed.ms172	false	4584872151616184069	227	288	1078	1357	1432	300	بعض الحفاظ-------- ان شعبة روي---------- عن سبعة كلهم ابو-- حمزة عن بن عباس وكلهم-------- ابو حمزة بالحاء والزاي الا واحدا فانه بالجيم وهو ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي ويدرك فيه ---الفرق بينهم----- بان شعبة اذا ------قال عن ابي جمرة عن بن عباس واطلق فهو --------عن نصر بن عمران و اذا روي عن غيره ---------------------فهو يذكر اسمه او نسبه والله اعلم	172	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms0169	true	-7803467550547648885	177	244	915	1234	1543	300	بعض الحفاظ انه قال ان شعبة بن الحجاج روي عن سبعة رجال يروون كلهم عن بن عباس -كلهم يقال له ابو حمزة بالحاء والزاي الاابا ج-----------------------مرة نصر بن عمران فبالجيم والراء قال والفرق بينهم يدرك بان شعبة اذا اطلق وقال عن ابي جمرة عن بن عباس------ فهو بالجيم وهو نصر بن عمران و-اذا روي عن غيره ممن هو بالحاء والزاي فهو يذكر اسمه او نسبه والله اعلم	169	-4907049380690147913	213	315.0	163	350	60.85714340209961	39	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1
JK000537-ara1.completed.ms185	false	-8641337261399212682	59	110	306	550	1485	300	قال يحيي بن معين -خلط سعيد بن ابي عروبة بعد هزيمة ابراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن سنة اثنتين واربعين يعني وماءة فمن سمع منه بعد ذلك فليس بشء ويزيد بن هارون صحيح السماع منه سمع منه بواسط وهو يريد الكوفة واثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان قلت	185	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms0179	true	3442062329745699143	176	222	851	1071	1462	300	قال يحيي بن معين وخلط سعيد بن ابي عروبة بعد هزيمة ابراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن سنة -ثنتين واربعين يعني وماءة ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشء ويزيد بن هارون صحيح السماع م--------نه بواسط---------------- واثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان قلت	179	-4907049380690147913	218	413.0	172	245	88.9795913696289	41	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1
JK000537-ara1.completed.ms153	false	5749527698548249711	153	214	777	1084	1514	300	الله عنهم ------هو سالم ابو عبد الله المديني وهو سالم مولي مالك بن اوس بن الحدثان النصري وهو سالم مولي شداد بن الهاد النصري وهو في بعض الروايات مسمي بسالم مولي النصريين وفي بعضها بسالم مولي المهر--ي وهو في بعضها سالم سبلان وفي بعضها-- ابو عبد الله مولي شداد بن الهاد وفي بعضها سالم ابو عبد الله الدوسي وفي بعضها سالم	153	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms1887	true	6217489108324828691	30	60	168	316	1555	300	الله مولي شداد وهو سالم ابو عبد الله المديني وهو سالم مولي مالك بن------------------ اوس وهو سالم مول---------------------------------------------------------------------------------------ي المهربين وهو--------- سالم مولي دوس وهو سالم ابو عبد الل-----------------------------------------------ه الدوسي و--------لسالم	1887	-4907049380690147913	116	159.0	91	317	36.59305953979492	16	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1
JK000537-ara1.completed.ms141	false	-7558003620752720920	175	279	875	1433	1540	300	من اهل الحديث تقد-يم علي علي عثمان محمد بن اسحاق بن خزيمة وتقديم عثمان هو الذي استقرت عليه مذاهب اصحاب الحديث واهل السنة واما افضل اصنافهم صنفا فقد قال ابو منصور البغداي التميمي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة ثم الستة الباقون الي-- تمام العشرة ثم البدريون ثم اصحاب احد ثم اهل بيعة الرضوان بالحديبية قلت وفي نص القران تفضيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار----------------------- وهم الذين صلوا الي القبلتين في قول سعيد بن المسيب وطاءفة وفي قول الشعبي هم الذين شهدوا بيعة الرضوان وعن محمد---------- بن كعب القرظي وعطاء بن يسار انهما قالا هم اهل بدر روي ذلك عنهما------------------- بن عبد البر	141	-4516420955647229888	JK000137-ara1.ms2210	true	-8714907829947323624	24	103	116	535	1584	300	من اهل الكوفة بتقديم علي علي عثمان والصحيح المشهور تقد--------يم عثمان ق-----------------------------------------------------------------------------ال ابو منصور البغداد-------ي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة علي الترتيب المذكور ثم تمام العشرة ثم اهل بدر ثم------- احد ثم---- بيعة الرضوان وممن له مزية اهل العقبت-------------------------ين من -----------الانصار وكذلك السابقون الاولون وهم ---من صلي -الي القبلتين في قول -----بن المسيب وطاءفة وفي قول الشعبي -----------اهل بيعة الرضوان وفي قول عطاء ومحمد بن -----------------------------------كعب اهل بدر قال القاضي عياض وذهبت طاءفة منهم بن عبد البر	2210	-4907049380690147913	262	358.0	203	613	42.74061965942383	39	JK000537-ara1.completed	JK000137-ara1