id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000533-ara1.mARkdown.ms2770	false	-4423391783046940768	105	144	528	709	1471	300	مرسل----------- جيد يدل علي ان ورقة عاش الي ان دعا النبي صلي الله عليه وسلم ال---------ي الاسلام حتي اسلم بل-------ال والجمع بين هذا وبين حديث عاءشة ان يحمل قوله ولم ينشب ورقة ان توفي اي قبل ان يشتهر الاسلام	2770	8886040053514933224	Shamela0025955-ara1.ms269	true	566022242955822540	108	148	575	771	1534	300	مرسلا وصفه بانه جيد يدل علي ان ورقة عاش الي ان دعا النبي--------- عليه الصلاة والسلامالي الاسلام حتي اسلم بلال ثم قال والجمع بينه--- وبين حديث عاءشة ان يحمل قوله ولم ينشب ورقة ان توفي اي قبل ان يشتهر الاسلام	269	4260807065851078073	161	286.0	126	208	77.40384674072266	30	JK000533-ara1.mARkdown	Shamela0025955-ara1
JK000533-ara1.mARkdown.ms0005	false	1180079495782933642	78	142	363	682	1468	300	ويدخل في قولنا مءمنا به كل مكلف من الجن والانس فحينءذ يتعين ذكر من حفظ ذكره من الجن الذين امنوا به بالشرط المذكور----------------------------------------------------------- واما انكار ابن الاثير علي ابي موسي تخريجه لبعض الجن الذين عرفوا في كتاب- الصحابة فليس بمنكر لما ذكرته وقد قال ابن حزم في كتاب الاقضية من المحلي من ادعي الاجماع فقد ------------------------كذب علي الامة فان الله تعالي قد اعلمنا ان	5	8886040053514933224	Shamela0025955-ara1.ms270	true	-3541338447320680367	225	300	1095	1478	1478	300	ويدخل في قولنا مءمنا به كل مكلف من الجن والانس فحينءذ يتعين ذكر من حفظ ذكره من الجن الذين امنوا به بالشرط المذكور لان النبي عليه الصلاة والسلاممرسل اليهم مرسل الي الجن ايضا واما انكار ابن الاثير علي ابي موسي تخريجه لبعض الجن الذين عرفوا في كتابه الصحابة فليس بمنكر لما ذكرته و---قال ابن حزم في---------------- المحلي من ادعي الاجماع فقد كذب من ادعي الاجماع فقد كذب علي الامة فان الله تعالي قد اعلمنا ان-	270	4260807065851078073	299	558.0	240	403	74.19355010986328	56	JK000533-ara1.mARkdown	Shamela0025955-ara1
JK000533-ara1.mARkdown.ms0005	false	1180079495782933642	129	247	620	1207	1468	300	من ادعي الاجماع فقد كذب علي الامة فان الله تعالي قد اعلمنا ان نفرا من الجن امنوا وسمعوا القران من النبي صلي الله عليه وسلم فهم صحابة فضلاء فمن اين للمدعي اجماع اولءك وهذ-----------------------ا الذي ذكره في مسالة الاجماع لا نوافقه عليه وانما اردت نقل كلامه في كونهم صحابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهل تدخل الملاءكة------------------------------------------- محل نظر قد قال بعضهم ان ذلك ينبني علي انه هل كان مبعوثا اليهم او لا وقد نقل الامام فخر الدين في اسرار التنزيل الاجماع علي انه صلي الله عليه وسلم------------------------- لم يكن مرسلا الي الملاءكة ونوزع في هذا النقل بل رجح الشيخ تقي الدين السبكي انه كان مرسلا اليهم واحتج باشياء يطول شرحها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي صحة بناء هذه المسالة علي هذا الاصل نظر لا يخفي وخرج	5	8886040053514933224	Shamela0025955-ara1.ms271	true	7313687732458804337	42	250	218	1271	1520	300	من ادعي الاجماع فقد كذب علي الامة فان الله تعالي قد اعلمنا ان نفرا من الجن امنوا وسمعوا القران من النبي صلي الله عليه وسلم-فهم صحابة فضلاء ف---اين للمدعي اجماع اولءك قال ابن حجر في الاصابة وهذا الذي ذكره في مسالة الاجماع لا نوافقه عليه وانما اردت نقل كلامه ب--كونهم صحابه ومثل هذا الكلام هو الذي جعل ابن حزم بكل سهولة يخالف جماهير الامة بل قد يخالف الاجماع الامة كلها في جهة وابن حزم في جهة لاحتمال ان يكون واحد من الجن قال بهذا القول نعم وهذا من شذوذ ابن حزم معروف نعم وهل تدخل الملاءكة فيمن لقي النبي عليه الصلاة والسلاممءمنا به محل نظر قد قال بعضهم ان ذلك ينبني علي انه هل كان مبعوثا اليهم او لا وقد ن--------------------------قل الرازي- الاجماع علي انه صلي الله عليه وسلملم يكن مرسلا الي الملاءكة لم يكن مرسلا الي الملاءكة ونوزع في هذا النقل بل رجح الشيخ تقي الدين السبكي انه كان مرسلا اليهم لكن كونه مرسل اليهم او غير مرسل لا فاءدة وراءه هم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون هءلاء الخلق انفاسهم عبادة جميع تصرفاتهم عبادة ولا يتلبسون بالمعصية حيل بينهم وبين الشهوات فكونه مرسل اليهم او غير مرسل الخلاف لفظي قال ابن حجر وفي صحة بناء هذه المسالة علي هذا الاصل نظر لا يخفي وقال	271	4260807065851078073	519	905.0	412	1086	47.79005432128906	97	JK000533-ara1.mARkdown	Shamela0025955-ara1
JK000533-ara1.mARkdown.ms0006	false	-1377439465963379220	104	148	527	735	1447	300	لا يعد صحابيا الا من وصف باحد اوصاف اربعة من طالت مجالسته-------------------------- او حفظت روايته او ضبط انه غزا معه او استشهد بين يديه وكذا من اشترط ف------ي صحة الصحبة بلوغ الحلم او المجالسة ولو قصرت واطلق جماعة----------- ان من راي النبي صلي الله	6	8886040053514933224	Shamela0025955-ara1.ms271	true	7313687732458804337	251	300	1277	1520	1520	300	لا يعد صحابيا الا من وصف باحد اوصاف اربعة من طالت مجالسته للنبي عليه الصلاة والسلام او حفظت روايته او ضبط انه غزا معه او استشهد بين يديه و-------اشترط بعضهم في صحة الصحبة بلوغ الحلم او المجالسة ولو قصرت اختار البخاري في صحيحه ان من صحب النبي صلي الله-	271	4260807065851078073	186	319.5	145	251	74.10358428955078	36	JK000533-ara1.mARkdown	Shamela0025955-ara1