id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000532-ara1.mARkdown.ms0110	false	3689158968899203035	279	300	1399	1513	1513	300	سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن كيف استوي ف---------------------------قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ-	110	2346231259628069685	Shamela0021537-ara1.ms0008	true	8750435239698401274	268	294	1414	1556	1593	300	سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن شيخ مالك رحمة الله عليهما عن الاستواء قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ	8	-7791219151933887321	105	190.0	86	142	73.94366455078125	19	JK000532-ara1.mARkdown	Shamela0021537-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0110	false	3689158968899203035	276	300	1384	1513	1513	300	سفيان بن عيينة---- سءل ربيعة بن ابي عب---------------------د الرحمن ------كيف استوي ف-------------قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ-	110	2346231259628069685	Shamela0021537-ara1.ms0685	true	-7125891107278200499	60	93	310	484	1536	300	سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي ما معني استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ	685	-7791219151933887321	124	213.0	101	174	71.26436614990234	22	JK000532-ara1.mARkdown	Shamela0021537-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0808	false	-3961897329365328081	130	199	671	1021	1561	300	فيه والمقصر- عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع--- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله واذا كان معلوم ان اثبات رب العالمين انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد-------- وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم	808	2346231259628069685	Shamela0021537-ara1.ms0707	true	8128158273940866985	67	116	350	607	1581	300	----والتشبيه عنه وذلك ---------ان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات -يحتذي------- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك---------ان اثبات--- الذا-----------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان-------- لله سبحانه يدا وسمعا ------------------------------------------ولا نقول ان معني اليد القدرة ومعن------ي السمع------- العلم	707	-7791219151933887321	205	277.5	163	373	54.95978546142578	28	JK000532-ara1.mARkdown	Shamela0021537-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0949	false	1416240128802275323	227	300	1193	1573	1573	300	هشام بن عمار ا--نا صدقة بن خالد ا--نا عبد الرحمن-------- بن جابر ا--نا عطية بن قيس -----------عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري اخبر---ني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم -سارحة ف---ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العلم عليهم ويمسخ اخرون-	949	2346231259628069685	Shamela0021537-ara1.ms0938	true	1380013256943404660	198	273	1004	1403	1542	300	هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم---- لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العل------م ويمسخ اخرين	938	-7791219151933887321	346	597.5	277	413	83.77723693847656	57	JK000532-ara1.mARkdown	Shamela0021537-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0170	false	963627457566772040	259	287	1291	1426	1484	300	صلي الله عليه وسلم---- من تطهر في بيته ثم مشي الي بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فراءض الله كانت خط--اه احداهما تحط خطيءة والاخري ترفع درجة	170	2346231259628069685	Shamela0021537-ara1.ms3180	true	2161712372378459572	2	31	9	150	1524	300	صلي الله عليه وسلم قال من تطهر في بيته ثم مشي الي بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فراءض الله كانت خطوتاه احداهما تحط خطيءة والاخري ترفع درجة	3180	-7791219151933887321	135	258.0	107	141	95.74468231201172	27	JK000532-ara1.mARkdown	Shamela0021537-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0949	false	1416240128802275323	227	300	1193	1573	1573	300	هشام بن عمار ا--نا صدقة بن خالد ا--نا عبد الرحمن-------- بن جابر ا--نا عطية بن قيس -----------عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري اخبر---ني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم -سارحة ف---ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العلم عليهم ويمسخ اخرون-	949	2346231259628069685	Shamela0021537-ara1.ms4866	true	-6037488524425717012	41	116	212	611	1494	300	هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم---- لحاجة فيقولون ارجع الينا كدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العل------م ويمسخ اخرين	4866	-7791219151933887321	346	597.5	277	413	83.77723693847656	57	JK000532-ara1.mARkdown	Shamela0021537-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0808	false	-3961897329365328081	130	199	671	1021	1561	300	فيه والمقصر- عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع--- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله واذا كان معلوم ان اثبات رب العالمين انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم	808	2346231259628069685	Shamela0021537-ara1.ms5526	true	-951150530814176311	142	191	713	970	1550	300	----والتشبيه عنه وذلك ---------ان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات -يحتذي------- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك---------ان اثبات--- الذا-----------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان-------- لله سبحانه يدا وعينا ----------------------------------ولا نقول ان معني اليد القدرة ومعن------ي السمع------- العلم	5526	-7791219151933887321	200	271.5	159	365	54.79452133178711	28	JK000532-ara1.mARkdown	Shamela0021537-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0080	false	2642441793858159305	238	267	1208	1352	1516	300	فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتي دخل علي عاءشة غضبان فرات الغضب في وجهه فقالت من اغضبك اغضبه الله فقال وما-لي لا اغضب وانا امر بالامر فلا اتبع	80	2346231259628069685	Shamela0021537-ara1.ms5718	true	3188289138511723185	130	156	682	808	1549	300	فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتي دخل علي عاءشة غضبان -------------------فقالت من اغضبك اغضبه الله فقال وما لي لا اغضب وانا امر بالامر فلا اتبع	5718	-7791219151933887321	125	236.0	100	145	86.20689392089844	25	JK000532-ara1.mARkdown	Shamela0021537-ara1