id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000532-ara1.mARkdown.ms0110	false	3689158968899203035	276	300	1384	1513	1513	300	سفيان بن عيينة---- سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن---------------------------------------- كيف استوي فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ-	110	2346231259628069685	Shamela0018381-ara1.ms24	true	7292125808908253868	159	192	822	995	1554	300	سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه كيف استوي -قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ	24	-6761045410352265165	128	222.5	105	174	73.56321716308594	23	JK000532-ara1.mARkdown	Shamela0018381-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0808	false	-3961897329365328081	95	230	473	1195	1561	300	ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والفصل انما هو --------سلوك الطريقة المتوسط-ة بين الامرين ودين الله بي------ن الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع--- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و-مثاله واذا كان معلوم -ان اثبات رب العا-----لمين انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر----------- فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ول--ا نقول ان معني اليد القدر---------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها----- لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء	808	2346231259628069685	Shamela0018381-ara1.ms37	true	6162329834503903395	0	139	0	746	1597	300	ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف و------انما القصد في السلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات -يحتذي في ذلك حذوه وامثاله فاذا كان معلوما ان اثبات--- الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---- يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات اثبتها الله------ لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا--- معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثبات الصفات لان التوق-ف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنه لان الله---- ليس كمثله شء	37	-6761045410352265165	666	1199.5	540	774	86.0465087890625	111	JK000532-ara1.mARkdown	Shamela0018381-ara1