id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000532-ara1.mARkdown.ms1070	false	-6726142445711255554	50	79	261	405	1524	300	وقد انفرد بفتاوي نيل من عرضه لاجلها وهي مغمورة في بحر علمه فالله تعالي يسامحه ويرضي عنه فما رايت مثله وكل احد من الامة فيءخذ من قوله ويترك فكان	1070	2346231259628069685	ShamAY0035866-ara1.ms006	true	-2785290894799746460	99	128	506	650	1620	300	وقد انفرد بفتاوي نيل من عرضه لاجلها وهي مغمورة في بحر علمه فالله تعالي يسامحه ويرضي عنه فما رايت مثله وكل احد من الامة فيءخذ من قوله ويترك فكان	6	-7684440637103901884	144	288.0	115	144	100.0	29	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0808	false	-3961897329365328081	74	234	362	1211	1561	300	ابو بكر الخطيب قال اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف -ثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والفصل انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين ودين الله بي------ن الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع--- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان معلوم -ان اثبات رب العالمين انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء--------- ولم يكن له كفوا	808	2346231259628069685	ShamAY0035866-ara1.ms011	true	2224958331110436924	0	159	0	852	1679	300	ابو-بكر الخطيب---- اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله------ لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله------ ليس كمثله شء الشوري11 ولم يكن له كفءا	11	-7684440637103901884	825	1593.0	670	869	94.93670654296875	146	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0814	false	-1171486254405082108	2	84	10	417	1536	300	قال ابو محمد عبد الله بن محمد بن العربي اخبرني بن حزم ----------ان سبب تعلمه الفقه انه شهد- جنازة فدخل- المسجد فجلس- ولم يركع فقال له رجل قم فصل تحية المسجد وكان بن ست وعشرين سنة قال فقمت وركعت فلما رجعنا من----------- الجنازة -جءت المسجد فبادرت بالتحية فقال لي ا-----جلس ليس ذا وقت صلاة يعني بعد العصر---- فانصرفت حزينا--- وقلت للاستاذ الذي رباني دلني علي دار الفقيه ابي عبد الله -بن دحون---- فقصدته واعلمته بما جري علي فدلني علي الموطا----- فبدات--- عليه	814	2346231259628069685	ShamAY0035866-ara1.ms036	true	-6416337143366442318	176	258	882	1294	1502	300	قال ابو محمد ا---------------------------------بن حزم الاندلسي كان سبب تعلمي الفقه اني شهدت جنازة فدخلت المسجد فجلست ولم اركع فقال لي رجل قم فصل تحية المسجد وكنت قد بلغت 26-- سنة---- فقمت وركعت فلما رجعنا من الصلاة علي الجنازة دخلت المسجد فبادرت بالركوع فقيل لي اجلس اجلس ليس ذا وقت صلاة وكان بعد العصر قال فانصرفت وقد حزنت وقلت للاستاذ الذي رباني دلني علي دار الفقيه ابي عبد الله ابن دحون قال فقصدته واعلمته بما جر----ي فدلني علي --موطا مالك فبدات به عليه	36	-7684440637103901884	330	519.5	258	457	72.21006774902344	50	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0464	false	-5900566637025215807	219	282	1114	1424	1523	300	قال ابو محمد بن حزم اعلم الناس من كان اجمعهم للسنن واضبطهم لها واذكرهم لمعانيها وادراهم بصحتها وبما اجمع عليه الناس مما اختلفوا فيه الي ان قال وما نعلم هذه الصفة بعد الصحابة اتم منها في محمد -بن نصر المروزي فلو قال قاءل ليس لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا لاصحابه حديث الا ما- عند محمد بن نصر -----بعد عن الصدق مات	464	2346231259628069685	ShamAY0035866-ara1.ms037	true	2663951247211014815	89	144	444	722	1536	300	قال ا--------بن حزم اعلم الناس من كان اجمعهم للسنن واضبطهم لها واذكرهم لمعانيها وادراهم بصحتها وبما اجمع الن-----اس مما اختلفوا فيه -------قال وما نعلم هذه الصفة بعد الصحابة اتم منها في محمد ابن نصر المروزي فلو قال قاءل ليس لرسول الله حديث-------------- ولا لاصحابه----- الا وهو عند محمد بن نصر لما ابعد عن الصدق قال	37	-7684440637103901884	262	463.5	208	317	82.64984130859375	45	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0702	false	3825763746312240615	0	47	0	233	1550	300	يصح سماعك وانت تنسخ فقال---------- فهمي للاملاء خلاف فهمك ا--تحفظ كم املي الشيخ -قال لا ادري -قال ا----------ملي ثمانية عشر حديثا الحديث الاول عن فلان عن فلان ومتنه كذا وكذا و-------الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا وكذا ومر في ذلك حتي اتي علي الاحاديث فتعجب الناس	702	2346231259628069685	ShamAY0035866-ara1.ms037	true	2663951247211014815	203	251	1041	1290	1536	300	يصح سماعك وانت تنسخ فقال الدارقطني فهمي للاملاء خلاف فهمك كم تحفظ ا---ملي الشيخ فقال لا احفظ فقال الدارقطني املي ثمانية عشر حديثا------- الاول عن فلان عن فلان ومتنه كذا وكذا والحديث الثاني عن فلان عن فلان ومتنه ك-----ذا ومر في ذلك حتي اتي علي الاحاديث فتعجب الناس	37	-7684440637103901884	213	362.5	169	264	80.68181610107422	37	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0486	false	-3444992238607675754	18	121	87	573	1483	300	ابو نعيم -بن عدي ما رايت احدا احفظ من بن خراش قال بن عدي الجرجاني ذكر بشء من التشيع وارجو انه لا يتعمد الكذب سمعت بن عقدة يقول كان بن خراش عندنا اذا كتب شيءا من باب التشيع يقول هذا لا ينفق الا عندي وعندك وسمعت عبدان يقول حمل بن خراش الي بندار كان عندنا جزءين صنفهما في مثالب الشيخين فاجازه بالفي درهم بني له بها حجرة----------------- فمات اذا فرغ منها وقال ابو زرعة محمد بن يوسف خرج بن خراش مثالب الشيخين وكان رافضيا وقال بن عدي سمعت عبدان يقول قلت لابن خراش حديث ما تركنا صدقة ق-ال باطل اتهم مالك -بن اوس	486	2346231259628069685	ShamAY0035866-ara1.ms051	true	7482086587583243164	164	220	852	1134	1524	300	ابو نعيم ابن عدي ما رايت احدا احفظ-------------------------------------------------------------------------------------------- من ابن خراش وكان ابن خراش رافضيا------------------------------------------------------------- حمل-------- الي بندار---------- جزءين صنفهما في مثالب الشيخين فاجازه بالفي درهم بني ---بها حجرة ببغداد ليحدث بها فمات حين فرغ منها وقال عبدان حدث بمراسيل وصلها ومواقيف رفعها وقال سالته عن-------------------------------------------------- حديث ما تركنا صدقة فقال باطل اتهم مالك ابن اوس	51	-7684440637103901884	191	249.5	149	506	37.74703598022461	30	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0841	false	7876644208466035039	87	128	452	660	1590	300	ابا اسماعيل يقول كت-----------اب ابي عيسي الترمذي عندي افيد من كتاب البخاري ومسلم قلت و--لم قال لانهما لا يصل الا الفاءدة م-هما الي من يكون من اهل المعرفة التامة وهذا كتاب قد شرح احاديثه وبينها فيصل الي فاءدته كل فقيه وكل	841	2346231259628069685	ShamAY0035866-ara1.ms053	true	-4759988900359011420	177	219	933	1151	1523	300	ابو اسماعيل الهروي الانصاري كتاب ابي عيسي الترمذي عندي افيد من كتاب البخاري ومسلم قيل له لم قال لانهما لا يصل الي الفاءدة منهما الا من يكون من اهل المعرفة التامة وهذا كتاب قد شرح احاديثه وبينها فيصل الي فاءدته كل فقيه ----	53	-7684440637103901884	191	352.5	152	222	86.0360336303711	33	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0060	false	1709513492757815106	93	126	441	609	1477	300	الشعبي قال لعن الله ارايت -قال ابو بكر الهذلي قال الشعبي ارايتم لو قتل الاحنف وقتل معه صغير اكانت ديتهما سواء ام يفضل الاحنف لعقله وحلمه قلت-- بل سواء قال فليس القياس بشء	60	2346231259628069685	ShamAY0035866-ara1.ms065	true	3606873422877019710	209	236	1071	1212	1523	300	الشعبي---- لعن الله ارايت وقال ا--------------------------رايتم لو قتل الاحنف وقتل معه صغير اكانت ديتهما سواء ام يفضل الاحنف لعقله وحلمه قالوا بل سواء قال فليس القياس بشء	65	-7684440637103901884	136	235.5	109	171	79.53216552734375	23	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0652	false	4393118251464324659	74	156	355	779	1465	300	--------علي ----------بن حبان ق-------وله النبوة العلم والعمل فحكموا عليه بالزندقة وهجر وكتب فيه الي الخليفة فكتب بقتله قلت وهذا ايضا له محمل حسن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرد حصر المبتدا في الخبر ومثله ا-----------------------------لحج عرفة ف-معلوم ان الرجل لا يصير حاجا بمجرد الوقوف بعرفة------------------------------ وانما ذكر مهم الحج و------------مهم النبوة اذ--- اكمل صفات النبي----- العلم والعمل ولا يكون احد نبيا الا ان يكون عالما عاملا نعم الن---------------بوة موهبة من الله تعالي لمن اصطفاه من اولي العلم والعمل لا حيلة للبشر في اكتسابها ابدا وبها يتولد	652	2346231259628069685	ShamAY0035866-ara1.ms084	true	6909741558193221208	57	185	279	956	1557	300	العلماء علي ابي حاتم ابن حبان البستي قوله النبوة العلم والعمل فحكموا عليه بالزندقة وهجر وكتب فيه الي الخليفة فكتب بقتله قال الذهبي هذه حكاية غريبة وابن حبان فمن كبار الاءمة ولسنا ندعي فيه العصمة من الخطا لكن هذه الكلمة التي اطلقها قد يطلقها المسلم ويطلقها الزنديق الفيلسوف فاطلاق المسلم لها لا ينبغي لكن يعتذر عنه فنقول لم يرد حصر المبتدا في الخبر ونظير ذلك قوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة1 ومعلوم ان الحاج لا يصير----- بمجرد الوقوف بعرفة حاجا بل بقي عليه فروض وواجبات وانما ذكر مهم الحج وكذا هذا ذكر مهم النبوة اذ من اكمل صفات النبي كمال العلم والعمل فلا يكون احد نبيا الا بوجودهما وليس كل من برز فيهما نبيا لان النبوة موهبة من الحق تعالي-------------------------------- لا حيلة للعبد في اكتسابها بل ---بها يتولد	84	-7684440637103901884	317	478.5	251	717	44.21199417114258	49	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0039	false	35696574680571465	142	186	697	899	1461	300	الله قال كان الربيع بن خثيم اذا دخل علي -بن مسعود لم يكن عليه اذن لاحد حتي يفرغ كل منهما من صحابه -قال وقال عبد الله يا ابا يزيد لو راك رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبك وما رايتك الا ذكرت المخبتين وقال -----	39	2346231259628069685	ShamAY0035866-ara1.ms101	true	-4556101901983863350	249	289	1227	1409	1470	300	الله---- كان الربيع بن خثيم اذا دخل علي ابن مسعود لم يكن ل--ه اذن لاحد حتي يفرغ كل واحد- من صاحبه فقال له ابن مسعود- يا ابا يزيد لو راك رسول الله------------------- لاحبك وما رايتك الا ذكرت المخبتين 4258 وراي	101	-7684440637103901884	152	240.5	115	209	72.7272720336914	28	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0150	false	-1463133771996780093	156	193	786	957	1496	300	في مجلس الخليفة فقال لا ادري فقيل-- له تاخذ في كل شهر كذا وكذا ولا تحسن مسالة فقال --ما اخذه فعلي ما احسن ولو اخذت علي ما لا احسن لفني بيت المال فاعجب ذلك امير المءمنين واظنه	150	2346231259628069685	ShamAY0035866-ara1.ms109	true	4916612301502762143	5	41	25	194	1474	300	في مجلس الخليفة فقال لا ادري فقالوا له تاخذ في كل شهر كذا وكذا ولا تحسن مسالة فقال انما اخذ-- علي ما احسن ولو اخذت علي ما لا احسن لفني بيت المال فاعجب---- امير المءمنين جوابه	109	-7684440637103901884	159	289.0	124	175	90.85713958740234	31	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0220	false	-7257513956481612093	44	68	205	321	1475	300	قدم وكيع مكة وكان سمينا فقال له الفضيل بن عياض ما هذا السمن-------- وانت راهب العراق -قال هذا من فرحي بالاسلام فافحمه -------قال بن	220	2346231259628069685	ShamAY0035866-ara1.ms109	true	4916612301502762143	203	228	1000	1124	1474	300	قدم وكيع مكة وكان سمينا فقال له الفضيل-------- ما هذا السمن يا وكيع وانت راهب العراق فقال هذا من فرحي بالاسلام فافحمه 9156 ويقال ان	109	-7684440637103901884	107	183.0	85	132	81.06060791015625	18	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0982	false	-5839589662288344704	95	192	460	948	1475	300	ابا موسي يقول مرض والدي اياما و--وضاته وقت الصباح فقال لي يا عبد الله--- صل بنا وخفف فصليت بالجماعة وصلي معنا جالسا ثم ق---------------ال اقرا عند راسي يس فقراتها وقلت هنا دواء تشربه فقال ما بقي الا الموت فقلت ما تشتهي شيءا قال اشتهي النظر الي وجه الله الكريم فقلت ما انت عني راض قال بلي وجاءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعودونه -----------------وجعلوا يتحدثون ففتح عينه وقال ما هذا اذكروا الله قولوا لا اله الا الله ثم دخل درع النابلسي------------------------- فقمت لاناوله---- كتابا من جانب المسجد فرجعت وقد توفي----- رحمه الله تعالي يوم الاثنين الثاني والعشرين من شهر ربيع الاول سنة	982	2346231259628069685	ShamAY0035866-ara1.ms138	true	-7439334281455441358	107	230	523	1131	1455	300	ابو موسي فجءته بماء حار فمد يده فوضاته وقت ال-فجر فقال--- يا عبد الله قم صل بنا وخفف فصليت بالجماعة وصلي----- جالسا ثم جلست عند راسه فقال اقرا--------- يس فقراتها وجعل يدعو وانا اءمن فقلت ----------------------ما تشتهي شيءا قال اشتهي النظر الي وجه الله سبحانه فقلت ما انت عني راض قال بلي والله فقلت ما توصي بشء قال ما لي علي احد شء ولا لاحد علي شء قلت توصيني قال اوصيك بتقوي الله والمحافظة علي طاعته فجاء جماعة يعودونه فسلموا فرد عليهم وجعلوا يتحدثون فقال---------- ما هذا اذكروا الله قولوا لا اله الا الله فلما قاموا جعل يذكر الله بشفتيه ويشير بعينيه فقمت لاناول رجلا كتابا من جانب المسجد فرجعت وقد خرجت روحه رحمه الله وذلك- يوم الاثنين 23 من----------------- ربيع الاول سنة	138	-7684440637103901884	333	482.5	257	676	49.26035690307617	56	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0709	false	-5600341192898623389	266	300	1376	1541	1541	300	صاحب الاغاني ابي الفرج فقال لم نسمع بمن مات فجاءة علي المنبر فقال شيخ اندلسي قد لزم ابا الفرج اسمه يحيي بن عاءذ انه شاهد في جامع بلده بالاندلس خطيب البلد وقد صعد يوم-	709	2346231259628069685	ShamAY0035866-ara1.ms143	true	-867575983964245600	164	196	902	1058	1589	300	صاحب الاغاني في مجلسه------ لم نسمع بمن مات فجاءة علي المنبر فقال شيخ اندلسي قد لزم ابا الفرج اسمه يحيي بن عاءذ انه شاهد في جامع بلده بالاندلس خطيبهم---- وقد صعد يوم	143	-7684440637103901884	146	264.0	116	166	87.9518051147461	29	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0835	false	-5867196091814568178	158	213	829	1107	1537	300	الفقيه ابو بكر -بن الصاءغ وكفره باجازة الكتب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم النبي الامي وانه تكذيب بالقران----------------------------------- فتكلم في ذلك من لم يفهم الكلام حتي اطلقوا عليه الفتنة وقبحوا عند العامة ما اتي به وتكلم به خطباءهم في الجمع وقال شاعرهم برءت--------- ممن شري دنيا باخرة وقال ان رسول الله قد كتبا	835	2346231259628069685	ShamAY0035866-ara1.ms165	true	30542343267356034	136	185	693	946	1546	300	الفقيه ابو-بكر ابن الصاءغ وقال ------------------------------------------------------------انه تكذيب بالقران قال الذهبي في تذكرة الحفاظ 3921922 فتكلم في ذلك من لم يفهم الكلام حتي اطلقوا عليه الفتنة وقبحوا عند العامة ما اتي--------- به خطباءهم في الجمع وقال شاعرهم برءت الي الله ممن شري دنيا باخرة وقال ان رسول الله قد كتبا	165	-7684440637103901884	204	361.5	164	323	63.157894134521484	36	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1