id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000532-ara1.mARkdown.ms0809	false	-2786391593719938994	207	300	1008	1465	1465	300	اسماعيل بن ابي سعد الص-------------------------------------وفي كان ابو بكر بن زهراء الصوفي برباطنا قد اعد لنفسه قبرا الي جانب قبر بشر الحافي وكان يمضي اليه في كل اسبوع---- وينام فيه ويقرا فيه القران كله فلما مات الخ--------طيب وكان--- اوصي ان يدفن الي ج-نب---- بشر الحافي فجاء ا-----لمحدثون الي-------- بن زهراء وسالوه ان يدفنوا الخطيب في --قبر----------------------ه وان يءثره به فامتنع ف------------------------------------------------------------------------------جاءوا الي ابي------------------------------ فاحضره وقال------------------------- انا لا اقول لك اعطهم القبر ولكن-------- لو ان بشرا الحافي في الاحياء وانت الي جانبه فجاء ابو بكر الخطيب ليقعد دونك اكان يحسن بك ان تقعد اعلي منه-	809	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms012	true	-6739847612656874877	113	250	579	1232	1480	300	اسماعيل بن ----سعد الصوفي قال ان الشيخ ابا بكر بن زهراء الصوفي كان قد-------------------------------- اعد لنفسه قبرا الي جانب قبر بشر الحافي وكان يمضي اليه في كل اسبوع مرة وينام فيه ويقرا فيه القران كله فلما مات ابو بكر الخطيب وكان قد اوصي ان يدفن الي جانب قبر بشر الحافي فجاء اصحاب الحد-يث الي ابي بكر بن زهراء وسالوه ان يدفن-- الخطيب في القبر الذي كان قد اعده لنفسه وان يءثره به فامتنع من ذلك امتناعا شديدا وقال موضع قد اعددته لنفسي منذ سنين يءخذ مني فلما راوا ذلك جاءوا الي والدي الشيخ ابي سعد وذكروا له ذلك فاحضر الشيخ ابا بكر بن زهراء وقال له انا لا اقول لك اعطهم القبر ولكن اقول لك لو ان بشرا الحافي في الاحياء وانت الي جانبه فجاء ابو بكر الخطيب -يقعد دونك اكان يحسن بك ان تقعد اعلي منه	12	1503729367827982752	399	635.0	315	693	57.57575607299805	75	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0763	false	-547257596479064737	28	92	131	438	1607	300	اسير الخطايا عند بابك واقف علي وجل مما به انت عارف يخاف ذنوبا لم يغب عنك غيبها ويرجوك فيها فهو راج وخاءف ومن ذا الذي يرجي سواك ويتقي وما لك في فصل القضاء مخالف فيا سيدي لا تخزني في صحيفتي اذا نشرت يوم الحساب الصحاءف وكن مءنسي في ظلمة القبر عند ما يصد ذوو ود---ي ويجفو المءالف لءن ضاق عني عفوك الواسع الذي ارجي	763	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms035	true	-6856158832145520841	236	300	1271	1580	1580	300	اسير الخطايا عند بابك واقف علي وجل مما به انت عارف يخاف ذنوبا لم يغب عنك غيبها ويرجوك فيها فهو راج وخاءف ومن ذا الذي يرجو سواك ويتقي وما لك في فصل القضاء مخالف فيا سيدي لا تخزني في صحيفتي اذا نشرت يوم الحساب الصحاءف وكن مونسي في ظلمة القبر عند ما يصد ذوو القربي ويجفو الموالف لءن ضاق عني عفوك الواسع الذي ارجي-	35	1503729367827982752	301	586.0	238	310	97.09677124023438	59	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0762	false	-8142563635369429381	203	274	1062	1420	1530	300	قال تعلقت باستار الكعبة وسالت الله الشهادة ثم انحرفت قال فتفكرت في هول القتل فندمت وهممت ان ارجع فاستقيل الله -----------فاستحييت قال ابو محمد فاخبرني من راه بين القتلي ودنا منه فسمعه يقول بصوت ضعيف لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك كانه يعيد ذلك الحديث علي نفسه ثم ق-------------------------ضي علي اثر ذلك	762	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms036	true	-7561935313094643074	71	143	343	706	1534	300	قال تعلقت باستار الكعبة وسالت الله الشهادة ثم انحرفت و-----فكرت في هول القتل فندمت وهممت ان ارجع فاستقيل الله سبحانه ذلك فاستحييت واخبر--------------- من راه بين القتلي ودنا منه فسمعه يقول بصوت ضعيف لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك كانه يعيد -----------علي نفسه الحديث الوارد في ذلك قال ثم مضي علي اثر ذلك	36	1503729367827982752	318	590.5	254	394	80.71066284179688	60	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0956	false	-1604746639840790186	212	248	1057	1251	1535	300	الموفق عبد اللطيف كان -بن الجوزي لطيف الصورة حلو الشماءل رخيم النغمة موزون الحركات والنغمات لذيذ المفاكهة يحضر مجلسه ماءة الف او يزيدون لا يضيع من زمانه شيءا يكتب في اليوم اربعة كراريس وله في كل	956	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms041	true	8484678616505212561	263	298	1480	1673	1679	300	الموفق عبد اللطيف كان ابن الجوزي لطيف الصوت- حلو الشماءل رخيم النغمة موزون الحركات والنغمات لذيذ المفاكهة يحضر مجلسه م-ءة الف او يزيدون لا يضيع من زمانه شيءا يكتب في اليوم اربعة كراريس ويرتفع له	41	1503729367827982752	185	348.0	150	195	94.87179565429688	30	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0956	false	-1604746639840790186	245	300	1241	1535	1535	300	وله في كل علم مشاركة ولكنه كان في التفسير من الاعيان وفي الحديث من الحفاظ وفي التاريخ من المتوسعين ولديه فقه كاف واما السجع الوعظي فله فيه ملكة قوية--------------------------- وله في الطب كتاب اللقط مجلدان وكان يراعي حفظ صحته وتلطيف مزاجه وما يفيد عقله قوة وذهنه حدة جل غذاءه الفراريج والمزاوير ويتعاض عن الفاكهة بالاشربة-	956	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms042	true	3731253126958494460	8	68	38	352	1581	300	وله في كل علم مشاركة -لكنه كان في التفسير من الاعيان وفي الحديث من الحفاظ وفي التاريخ من المتوسعين ولديه فقه كاف واما السجع الوعظي فله فيه ملكة قوية ان ارتجل اجاد وان روي ابدع وله في الطب كتاب اللقط------- وكان يراعي حفظ صحته وتلطيف مزاجه وما يفيد عقله قوة وذهنه حدة جل غذاءه الفراريخ والمزاوير ويعتاض عن الفاكهة بالاشربة	42	1503729367827982752	283	533.0	230	322	87.88819885253906	50	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0957	false	3259857583344983160	0	36	0	207	1540	300	والمعجونات ولباسه افضل لباس الابيض الناعم ال-طيب------------------------------ وله ذهن وقاد وجواب حاضر ومجون----- ومداعبات حلوة ولا ينفك من جارية حسناء قرات بخط الموقاني ان بن الجوزي شر---ب البلاذر فسقطت لحيته فكانت قصيرة جدا وكان يخضبها بالسواد	957	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms042	true	3731253126958494460	68	109	352	584	1581	300	والمعجونات ولباسه افضل لباس الابيض الناعم المطيب ونشا يتيما علي العفاف والصلاح وله ذهن وقاد وجواب حاضر ومجون لطيف ومداعبات حلوة -لا ينفك من جارية حسناء وذكر غير واحد انه------------- شرب حب البلادر فسقطت لحيته فكانت قصيرة جدا وكان يخضبها بالسواد	42	1503729367827982752	179	302.5	146	246	72.76422882080078	26	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0810	false	4155677673188310657	212	267	1063	1329	1486	300	ابو محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن ي--زيد مولي يزيد بن ابي سفيان بن حرب بن امية الفارسي الاصل الاموي اليزيدي القرطبي الظاهري صاحب التصانيف كان جدهم خلف اول من دخل الي الاندلس ولد ابو محمد--- بقرطبة------------------------------------------------------ سنة اربع وثمانين وثلاث ماءة	810	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms057	true	-4139288269285469797	155	209	787	1043	1565	300	ابو محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف واول من اسلم من اجداده يزيد مولي يزيد بن ابي سفيان واصله من فارس وجده ----------------------------------------------------------------خلف اول من د----خل الاندلس من اباءه ومولده بقرطبة من بلاد الاندلس يوم الاربعاء قبل طلوع الشمس سلخ رمضان سنة اربع وثمانين وثلاث م-ءة	57	1503729367827982752	144	223.0	111	325	44.30769348144531	28	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0811	false	1062691516804810078	227	300	1232	1627	1627	300	كان بن حزم-- اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان ووفور حظه من البلاغة والشعر و--معرفته بالسنن والاثار والاخبار اخبرني والده--------- الفضل انه اجتمع عنده بخط ابيه ابي محمد من تواليفه---- اربع ماءة مجلد تحتوي علي نحو- من ثمانين الف ورقة -قال--------------------------------- الحميدي كان ابو محمد حافظا للحديث وفقهه مستنبطا للاحكام من الكتاب والسنة متفننا في علوم جمعة عاملا بعلمه ما راينا مثله فيما اجتمع له من-	811	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms058	true	6904367104733179159	41	104	223	551	1555	300	كان ابو محمد اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان ووفور حظه من البلاغة والشعر والمعرف-ة والسير --------والاخبار اخبر و---لده ابو رافع الفضل انه اجتمع عنده بخط ابيه--------- من ت-اليفه نحو اربع م-ءة مجلد تشتمل علي قريب من ثمانين الف ورقة وقال الحافظ ابو عبد الله محمد بن فتوح الحميدي------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راينا مثله فيما اجتمع له من	58	1503729367827982752	257	410.0	207	448	57.36606979370117	40	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0148	false	7967967137918436439	133	192	669	986	1521	300	ياتي المسجد ليشهد الصلوات --------والجناءز ويعود المرضي ويقضي الحقوق ويجلس في المسجد ثم -------------------ترك الجلوس فيه فك------ان يصلي وينصرف---------- وترك شهود الجناءز فكان ياتي اصحابه فيعزيهم ثم ترك ذلك كله ------------والصل-اة في المسجد و---الجمعة------------------------------------ واحتمل الناس--- ذلك كله فكانوا ارغب ما كانوا فيه واشد له تعظيما وكان ربما كلم--- في ذلك فيقول ليس كل الناس يقدر ان يتكلم بعذره	148	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms067	true	-1856048220797120449	4	77	22	403	1481	300	ياتي المسجد ويشهد الصلوات والجمعة والجناءز ويعود المرضي ويقضي الحقوق ويجلس في المسجد ويجتمع اليه اصحابه ثم ترك الجلوس في المسجد فكان يصلي وينصرف الي مجلسه وترك حضور الجناءز فكان ياتي اهلها- فيعزيهم ثم ترك ذلك كله فلم يكن يشهد الصلوات في المسجد ولا الجمعة ولا ياتي احدا يعزيه ولا يقضي له حقا واحتمل الناس له ذلك حتي مات------------------------------------ وكان ربما قيل له في ذلك فيقول ليس كل الناس يقدر ان يتكلم بعذره	67	1503729367827982752	254	387.0	204	418	60.76554870605469	43	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0864	false	4152428199262123947	155	241	743	1162	1474	300	طريق الزهد افضل ما طريق وتقوي الله بادية الحقوق فثق بالله يكفك واستعنه يعنك وذر بنيات الطريق وله لقاء الناس ليس يفيد شيءا سوي الهذيان من قيل وقال فاقلل من لقاء الناس الا لاخذ العلم او اصلاح حال وله كلام الله عز وجل قولي وما صحت به الاثار ديني وما اتفق الجميع عليه بدءا وعودا فهو عن حق مبين فدع ما صد عن هذا وخذها تكن منها علي عين اليقين 1042 بن مفوز الحافظ المجود الامام ابو الحسن طاهر بن مفوز بن احم--------------د بن مفوز المعافري -------	864	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms082	true	153469103203845759	33	95	147	441	1521	300	طريق الزهد افضل ما طريق وتقوي الله تالية الحقوق فثق بالله يكفك واستعنه يعنك ودع بنيات الطريق -----------------------------------------------------------------------------------------------------وله كلام الله عز وجل قولي وما صحت به الاثار ديني وما اتفق الجميع عليه بدءا وعودا فهو عن حق مبين فدع ما صد عن هذا وهذ-ا تكن منها علي عين اليقين 93------------------------------- ابو عبد الله م-------------حمد بن علي بن عمر بن محمد التميمي المازري	82	1503729367827982752	245	442.0	191	440	55.681819915771484	47	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0420	false	-6377526941910856654	91	175	464	875	1566	300	وقال محمد بن الماسرجسي سمعت مسلما--------- يقول صنفت كتبت مع مسلم في تاليف صحيحه خمس عشرة سنة وهو اثنا عشر الف حديث قا--------ل الحافظ ابو علي النيسابوري ما تحت اديم السماء كتاب اصح من كتاب مسلم قلت لعل ابا علي ما وصل اليه صحيح البخاري قال بن الشرقي حضرت مجلس محمد بن يحيي فقال الا من قال لفظي بالقران مخلوق فلا يحضر مجلسنا فقام مسلم من المجلس قال ابو بكر الخطيب--------- كان مسلم يناضل عن البخاري حتي اوحش ما بينه وبين------------- الذهلي بسببه -قال	420	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms094	true	6275887730777066055	173	226	957	1234	1612	300	وقال محمد--- الماسرجسي سمعت مسلم بن الحجاج يقول صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاث مءة------------------------ الف حديث مسموعة وقال الحافظ ابو علي النيسابوري ما تحت اديم السماء----- اصح من كتاب مسلم في علم الحديث وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطيب البغدادي كان مسلم يناضل عن البخاري حتي اوحش ما بينه وبين محمد بن يحيي الذهلي بسببه وقال	94	1503729367827982752	188	285.5	150	451	41.685142517089844	32	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0885	false	6646806797024551268	171	199	924	1085	1590	300	مسموعاته و------سالت--------------- اسماعيل بن محمد الحافظ عنه فاثني عليه ووصفه بالحفظ والمعرفة والدراية و------سمعت م--------حمد بن ابي نصر ال---------فتواني الحافظ يقول بيت بني منده بدء بيحيي وختم بيحيي	885	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms109	true	-4058667474343573702	167	204	898	1095	1611	300	مسموعاته ثم قال سالت عنه ابا القاسم اسماعيل بن محمد الحافظ---- فاثني عليه ووصفه بالحفظ والمعرفة والدراية ثم قال سمعت ابا بكر محمد بن---- نصر بن محمد الكفتواني الحافظ يقول بيت ابن منده بدء بيحيي وختم بيحيي	109	1503729367827982752	145	232.0	119	205	70.73170471191406	21	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0798	false	7472329954008146780	70	208	378	1066	1598	300	ابو عمر- يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي ولد سنة ثمان وستين وثلاث ماءة في --ربيع -الاخر وطلب الحديث قبل مولد الخطيب باعوام حدث عن خلف بن القاسم وعب-------د الوارث بن سفيان وعبد الله ------بن محمد بن عبد-المءمن ومحمد بن عبد الملك بن صيفون وعبد الله بن محمد بن اسد الجهني ويحيي بن وجه الجنة واحمد بن فتح الرسان وسعيد بن نصر والحسين بن يعقوب البجاني وابي عمر احمد بن الحسور و--عدة واجاز ل-ه من مصر المسند ابو الفتح بن سيبخت والحافظ عبد الغني ومن مكة ابو القاسم عبيد الله بن السقطي وساد اهل الزمان في الح-------فظ والاتقان قال ابو الو------------------------------------------------------------------------------ليد الباجي -----لم يكن بالاندلس مثل ابي عم-------------ر في الحديث وقال بن حزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمهيد لصاحبنا ابي عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعلم في الكلام علي فقه الحديث مثله اصلا فكيف احسن منه وكتا------ب الاستذكار	798	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms115	true	823322291761203519	91	285	469	1459	1543	300	ابو عمرو يوسف بن عبد البر بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي ال-حافظ جمال الدين -امام عصره في الحديث والاثر وما يتعلق بهما روي بقرطبة عن ابي القاسم-- خلف بن القاسم الحافظ وعبد الوارث بن سفيان وابي سعيد نصر وابي محمد بن عبد المءمن وابي عمرو الباجي وابي عمر الطلمنكي وابي الول--------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن الفرضي وغيرهم وكتب اليه من اهل المشرق اب---------------------------------------------و القاسم------------- السقطي المكي وعبد الغني بن سعيد الحافظ وابو ذر الهروي وابو محمد النحاس المصري وغيرهم قال القاضي ابو علي بن سكرة سمعت شيخنا القاضي ابا الوليد الباجي يقول لم يكن بالاندلس مثل ابي عمرو بن عبد البر في الحديث وقال الباجي ايضا ابو عمرو احفظ اهل المغرب وقال ابو علي الغساني الاندلسي ان ابن عبد البر اخذ كثيرا من علم الادب والحديث وداب في طلب العلم وافتي به وبرع براعة فاق فيها من تقدمه من رجال الاندلس والف في المءطا كتبا مفيدة منها كتاب التمهيد لما في المءطا من المعاني والاسانيد ورتبه علي اسماء شيوخ مالك علي حروف المعجم وهو كتاب لم يتقدمه احد الي مثله وهو سبعون جزءا قال ابو محمد بن حزم لا اعلم في الكلام علي فقه الحديث مثله----- فكيف احسن منه ثم صنع كتاب الاستدراك	115	1503729367827982752	324	364.0	247	1161	27.9069766998291	47	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0960	false	4040811966178430105	12	87	63	467	1509	300	حافظا عالما بالحديث وعلله عارفا بالرجال موصوفا بالخير والصلاح والزهد والورع ولزوم السنة والتقلل من الدنيا مشاركا في الادب وقول الشعر صنف في الاحكام نسختين كبري وصغري سبقه الي مثل ذلك ابو العباس بن مروان الشهيد بلبلة فحظي عبد الحق دونه وله في الجمع بين الصحيحين مصنف وله مصنف كبير جمع فيه بين الكتب الستة وله كتاب--- المعتل من الحديث وكتا------------------------------------------ب الرقاءق ومصنفات اخري الي ان قال وله ف----------------------------------------------------------------------------------------ي اللغة كتاب حافل ضاهي به كتاب	960	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms121	true	-7476576910966887913	48	122	266	681	1632	300	حافظا عالما بالحديث وعلله ورجاله------- موصوفا بالخير والصلاح والزهد------------------- والتقلل من الدنيا مشاركا في الادب وقول الشعر صنف في الاحكام نسختين كبري وصغري و-----------------------------------------------------------------------------جمع بين الصحيحين وبوبه وجميع------------------- الكتب الستة وله كتاب في المعتل من الحديث وله كتاب الزهد وكتاب العاقبة في ذكر الموت وكتاب الرقاءق ومن شعره ان في الموت والمعاد لشغلا وادكارا لذي النهي وبلاغا فاغتنم خصلتين قبل المنايا صحة الجسم يا اخي والفراغا وله في اللغة كتاب حافل ضاهي به كتاب	121	1503729367827982752	234	403.5	191	537	43.57542037963867	37	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0961	false	-3494305894650067858	7	28	41	156	1543	300	ومن شعره ان في الموت والمعاد لشغلا وادكارا لذي النهي وبلاغا فاغتنم خط-تين قبل المنايا صحة الجسم يا اخي والفراغا وله	961	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms121	true	-7476576910966887913	94	115	533	649	1632	300	ومن شعره ان في الموت والمعاد لشغلا وادكارا لذي النهي وبلاغا فاغتنم خصلتين قبل المنايا صحة الجسم يا اخي والفراغا وله	121	1503729367827982752	114	222.0	93	116	98.27586364746094	20	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0824	false	-5841757790393997964	206	285	1039	1432	1515	300	يحيي بن عبد الوهاب كان عمي سيفا علي اهل البدع وهو اكبر من ان يثني عليه مثلي كان والله امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر في الغدو والاصال ذاكرا ولنفسه في المصالح قاهرا اعقب الله من ذكره بالشر الندامة وكان عظيم الحلم كثير العلم ولد سنة ثلاث وثمانين قرات عليه قول شعبة من كتبت عنه حديثا فانا له عبد فقال من كتب عني حديثا فانا له عبد قال-------------------- السمعاني سمعت الحسين بن عبد الملك يقول سمعت عبد الرحمن يقول قد	824	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms122	true	-638803734600081208	253	300	1342	1567	1567	300	يحيي بن منده ك------ان عمي سيفا علي اهل البدع وقال اسماعيل التيمي خالف ابا----------------------------------------------------------------------ه في مساءل واعرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه مشايخ الوقت وما تركني ابي اسمع منه قال ابن رجب وهذا ليس بقادح ان صح قال ابن السمعاني سمعت الحسين بن عبد الملك يقول سمعت ابن منده ي--قول قد-	122	1503729367827982752	105	115.0	77	413	25.423728942871094	17	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0825	false	3613047951457013314	0	102	0	513	1496	300	موافقا كان او مخالفا دعاني الي مساعدته علي ما يقوله وتصديق قوله والشهادة له في فعله علي قبول ورضا فان كنت صدقته سماني موافقا وان وقفت في حرف من قوله او- شء من فعله سماني مخالفا وان ذكرت في واحد منهما ان الكتاب والسنة بخلاف ذلك سماني خارجيا وان روي-ت حديثا في التوحيد سماني مشبها وان كان في الرءية سماني سالميا وانا متمسك بالكتاب والسنة متبرء الي الله من ال-شب-ه والمث--ل والضد والند والجسم والاعضاء والالات ومن كل ما ينسب الي ويدعي علي من ان اقول في الله تعالي شيءا من ذلك او قلته او اراه او اتوهمه او اتحراه او انتحله	825	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms123	true	3966546409801291001	16	117	86	596	1589	300	موافقا كان او مخالفا دعاني الي مساعدته علي ما يقوله وتصديق قوله والشهادة له في فعله علي قبول ورضا فان كنت صدقته سماني موافقا وان وقعت في حرف من قوله وفي شء من فعله سماني مخالفا وان ذكرت في واحد منهما ان الكتاب والسنة بخلاف ذلك سماني خارجيا وان اوردت حديثا في التوحيد سماني مشبها وان كان في الرءية سماني سالميا وانا متمسك بالكتاب والسنة متبرء الي الله من التشبيه والتمثيل والضد والند والجسم والاعضاء-------- ومن كل ما ينسب الي ويدعي علي من ان اقول في الله تعالي شيءا من ذلك او قلته او اراه او اتوهمه او اتخذه -او انتحله	123	1503729367827982752	493	946.0	393	519	94.99036407470703	93	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0839	false	7046619531533014760	264	300	1317	1497	1497	300	الانصاري و----قال اناظر علي ما في كمي -قال-- وما في كمك قال كتاب الله واشار الي كمه اليمين وسنة رسو-------------------ل الله واشار الي كمه اليسار وكان فيه الصحيحان فنظر الوزير اليهم --------مستفهما لهم فلم يكن فيهم-	839	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms142	true	8993481135139822559	67	109	349	563	1577	300	المناظرة معا فقال اناظر علي ما في كمي فقالوا وما في كمك قال كتاب الله واشار الي كمه اليمين وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واشار الي كمه اليسار وكان فيه الصحيحان فنظر السلطان الي القوم كالمستفهم- لهم فلم يكن فيهم	142	1503729367827982752	159	273.0	126	215	73.9534912109375	28	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0837	false	4418610445029433648	244	287	1273	1505	1573	300	الاقبال في فنون الفضاءل وانواع المحاسن منها نصرة الدين والسنة--------------------------------------------------------------- من غير مداهنة ولا مراقبة لسلطان ولا وز----------------------------ير وقد قاسي بذلك------ قصد الحساد في كل وقت------ وسعوا في روحه مرارا وعمدوا الي اهلاكه اطوارا فوقاه الله شر----------------هم وجعل قصدهم اقوي سبب لارتفاع---------- شانه	837	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms143	true	-3152494390930275617	122	188	655	1013	1612	300	الاقبال في فنون الفضاءل وانواع المحاسن منها نصرة الدين والسنة والصلابة في قهر اعداء الملة والمنتحلين بالبدعة حي علي ذلك عمره من غير مداهنة و---مراقبة لسلطان ولا وزير ولا ملاينة مع كبير ولا صغير وقد قاسي بذلك السبب قصد الحساد في كل وقت وزمان وسعوا في روحه مرارا وعمدوا الي اهلاكه اطوارا فوقاه الله شرهم واحاط بهم مكرهم وجعل قصدهم اقوي سبب لارتفاع امره وعلو شانه	143	1503729367827982752	229	409.5	187	361	63.43490219116211	39	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0883	false	7878573905397274817	154	249	785	1288	1531	300	الحافظ الامام الاديب ابو العلاء حمد بن نصر بن احمد بن محمد بن معروف------ الهمذاني شيخ حافظ ثقة مكثر سمع بهمذان من عبيد الله بن الحافظ بن منده وابي مسلم بن غزو النهاوندي وابي محمد بن ماهلة وطبقتهم وكان مولده في سنة احدي وثلاثين واربع ماءة روي عنه ابو طاهر السلفي وابو العلاء العطار والطاءي وجماعة وكان------------- مع بصره- بهذا الشان عار-----فا بفقه احمد بن حنبل ناصرا للسنة عالما بالعربية وافر الجلالة بهمذان املي عدة مجالس من حفظه قال ابو سعد السمعاني اجاز لي مروياته وكان عارفا بالحديث حافظا ثقة سمع الكثير بنفسه واملي وحدث	883	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms153	true	-3894803391383259931	6	70	24	369	1571	300	الحافظ الفقيه الاديب ابو العلاء ال----------------------------معروف باعمش الهمداني ولد سنة سمع----------------- من عب-د الله ----------بن منده وابي مسلم------- النهاوندي و--------------------------------------------------------------------روي عنه--------- السلفي وذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ وقال شيخ حافظ ثقة مكثر مع بصيرة بهذا الشان وكان عارفا بفقه احمد بن حنبل ناصرا للسنة----------------------------------- املي عدة مجالس من حفظه قال-------- السمعاني اجاز في مروياته وكان عارفا بالحديث حافظا ثقة سمع الكثير بنفسه واملي وحدث	153	1503729367827982752	261	389.5	208	528	49.431819915771484	36	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0941	false	-6832078742804301983	62	173	309	883	1521	300	وكان لا ياكل من اموال الظلمة ولا يقبل منهم مدرسة قط ولا رباطا وانما كان يقرء في داره ونحن في مسجده سكان وكان يقرء نصف نهار-------------ه الحديث ونصفه القران والعلم وكان لا يغشي السلاطين ولا تاخذه في الله لومة لاءم ولا يمكن احدا--- يعمل في مجلسه منكرا ولا سماعا فكان ينزل كل انسان منزلته حتي تالفت القلوب علي محب-ه وحسن الذكر له في الافاق البعيدة حتي اهل خوارزم الذين هم معتزلة مع شدته في الحنبلية و------------كان حسن الصلاة ولم ار احدا من مشايخنا احسن صلاة منه وكان متشددا في امر الطهارة لا يدع احدا يمس مداسه و------------------------كان ثيابه قصارا واكمامه قصارا وعمامته نحو سبعة اذرع وكانت السنة شعاره ودثاره اعتقادا وفعلا	941	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms160	true	-5213845939507941971	144	258	789	1371	1581	300	وكان لا ياكل من اموال الظلمة ولا -قبل منهم مدرسة ---ولا رباطا وانما كان يقرء في داره وكان ي-------------------قرء نصف نهاره القران ونصفه الح--------------------ديث وكان لا يخشي السلاطين ولا تاخذه في الله لومة لاءم ولا يمكن احدا ان يعمل في محلته منكرا ولا سماعا وكان ينزل كل انسان منزلته حتي تالفت القلوب علي محبته وحسن الذكر له في الافاق البعيدة حتي اهل خوارزم الذين هم معتزلة مع شدته في الحنبلية قال الرهاوي وكان حسن الصلاة -لم ار احدا في مشايخنا احسن صلاة منه وكان م-شددا في امر الطهارة لا يدع احدا يمس مداسه قلت هذه زلة من عالم قال وكان ثيابه قصاري واكمامه قصاري وعمامته نحو سبعة اذرع وكانت السنة شعاره ودثاره اعتقادا وفعلا	160	1503729367827982752	513	955.5	410	627	81.81818389892578	86	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0979	false	-3878096792424302517	46	107	230	544	1527	300	الله فضيلته بابتلاءه باذي اهل البدعة-------------- وقيامهم عليه ورزق العلم وتحصيل الكتب الكثيرة الا انه لم يعمر حتي يبلغ غرضه في روايتها------- ونشرها------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الضياء وكان ----------------------------------------------لا يري منكرا الا غيره بيده او بلسانه وكان لا تاخذه في الله لومة لاءم ثم-- رايته مرة ي-ريق خمرا فسل- صاحبه السيف فلم يخف وكان قويا فاخذ السيف------------- من يد الرجل وك------------------------------------------ان يكسر الشبابات	979	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms168	true	-67678213119432135	8	104	44	525	1491	300	الله فضيلته بابتلاءه باذي اهل البدعة وعداوتهم اياه وقيامهم عليه --------------------------------الا انه لم يعمر حتي يبلغ غرضه في رواية الاحاديث ونشرها رحمه الله وكان لا يكاد يضيع شيءا من زمانه بلا فاءدة وكان يقول تعال حتي نحافظ علي الوضوء لكل صلاة قال ا--يضا وكان يستعمل السواك كثيرا حتي كان اسنانه البرد وكان لا يري منكرا الا غيره بيده او -لسانه وكان لا تاخذه في الله لومة لاءم ولقد رايته مرة يهريق خمرا فجبذ صاحبه السيف فلم يخ---------------------ف من ذلك واخذه من يده وكان رح قويا في بدنه قويا في امر الله وكثيرا ما كان يكسر الطنابير	168	1503729367827982752	238	359.0	187	537	44.32029724121094	40	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0982	false	-5839589662288344704	37	94	183	455	1475	300	احمد بن محمد بن عبد الغني يقول لي رايت اخاك--- الكمال عب-----د الرحيم في النوم فقلت-------------------------- اين انت فقال في جنة عدن فقلت ايما افضل الحافظ عبد الغني او الشيخ ابو عمر ف-قال ما ادري -اما الحافظ فكل ليلة جمعة ينصب له كرسي تحت العرش -يقرا عليه الحديث وينثر عليه الد--------ر وهذا نصيبي منه واشار الي كمه	982	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms170	true	-8424144539929236896	85	148	420	726	1511	300	احمد بن محمد بن عبد الغن--------ي رايت البارحة الكمال يعني عبد الرحيم في النوم وعليه ثوب ابيض فقلت له يا فلان اين انت -قال في جنة عدن فقلت ايما افضل الحافظ عبد الغني او الشيخ ابو عمرو فقال ما ادري واما الحافظ فكل ليلة جمعة ينصب له كرسي تحت العرش ويقرا عليه الحديث وينثر عليه الدر والجوهر وهذا نصيبي منه وكان ف--ي كمه	170	1503729367827982752	246	425.5	193	317	77.60252380371094	43	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0998	false	-4404896169414785736	22	83	124	482	1583	300	قال -بن النجار --------------------------كتب بخطه كثيرا وسمعنا بقراءته الكثير واستنسخ وحصل--------- الاصول وكان يعيرني ويفيدني عن الشيوخ ويفضل وكان من اءمة المسلمين حافظا للحديث متنا واسنادا عارفا بمعانيه وغريبه متقنا لتراجم المحدثين مع ثقة وديانة وتودد ومروءة قال------- الضياء المقدسي كان رحمه الله فقيها حافظا ذا فنون وكان احسن الناس قراءة واسرعهم ثقة متقنا سمحا جوادا غزير الدمعة عند القراءة وكان	998	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms176	true	9147660496175444867	251	294	1326	1575	1605	300	قال ابن النجار سمعنا منه وبقراءته كثيرا وكتب بخطه كثيرا------------------------------ وحصل كثيرا من الاصول شراء واستنسخ كثيرا و-----------------كان من اءمة المسلمين حافظا للحديث متنا واسنادا عارفا بمعانيه وغريبه ومشكله مع صدق وام---------------انة وحسن طريق--ة قال الحافظ الضياء وكان---------------------------------------------------------------------------------------- غزير الدمعة عند القراءة وكان	176	1503729367827982752	161	217.5	131	401	40.149627685546875	22	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms1031	false	-3971472531884668591	136	183	705	971	1560	300	وكتب العالي والنازل وجمع وصنف و----------كان ثقة حافظا ذكيا متيقظا مليح الخط عارفا بهذا الشان عاملا بالاثر صاحب عبادة وانابة وكان تام المروءة امارا بالمعروف قوالا بالحق ولو-طال عمر- لساد اهل زمانه علما وعملا فرحمه الله ورضي عنه عاش ثمانيا وثلاثين سنة ومحاسنه جمة اخبرنا--------------------------------------------- احمد بن	1031	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms190	true	-729851855701095256	248	295	1325	1573	1607	300	وكتب العالي والنازل وجمع وصنف قال الذهبي كان ثقة حافظا ذكيا متيقظا مليح الخط عارفا بهذا الشان عالما بالاثر صاحب عبادة وانابة-------------------------------- قوالا بالحق ولو طال عمره لساد اهل زمانه علما وعملا------------------------------------------- ومحاسنه جمة له مصنفات حسنة توفي سنة وله ثمان وثلاثون سنة رح 252 احمد بن	190	1503729367827982752	182	305.5	148	323	56.34674835205078	30	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms1067	false	2451925955237158356	0	94	0	484	1610	300	والباع الاطول في ترصيع تراجم الناس وله ذكاء مفرط وخط منسوب رشيق وفضاءل كثرة سمع الكثير وعني بهذا الشان وكتب وجمع وافاد فلعل------- ان يكفر به عنه كتب من التواريخ مالا يوصف ومصنفاته وقر بعير خزن كتب الرصد بضع عشرة سنة فظفر بكتب نفيسة وحصل من التواريخ مالا مزيد عليه ثم سكن بعد مراغة بغداد وولي خزن كتب المستنصرية فبقي عليها واليا الي ان مات وليس في البلاد اكثر من كتب هاتين الخزانتين وعمل تاريخا كبيرا لم يبيضه ثم عمل اخر دونه في خمسين مجلدا سماه مجمع الاداب في معجم الاسماء علي معجم الالقاب	1067	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms214	true	5367606581023363987	113	148	625	812	1598	300	والباع الاطول في ترصيع تراجم الناس وله ذكاء مفرط--------------------------- سمع الكثير وعني بهذا الشان----- وجمع وافاد فلعل الحديث ان يكفر--- عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل تاريخا------------------------------- في خمسين مجلدا سماه مجمع الاداب في معجم الاسماء علي معجم الالقاب	214	1503729367827982752	180	306.0	146	491	36.65987777709961	29	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0047	false	7441451407724597959	87	227	431	1145	1544	300	وقد كان في هذا القرن الفاضل خلق عظيم من اهل العلم واءمة الاجتهاد وابطال الجهاد في اقطار البلاد وسادة --عباد ---ابدال او اوتاد ولعل في من تركناهم من هو اجل واعلم وكان الاسلام ظاهرا عاليا قد طبق الارض وافتتحت بلاد الترك واقليم الاندلس بعد التسعين في دولة الوليد وجميع الامة من تحت اوامره بل بعض نوابه وهو الحجاج الظالم--------- في رتبة اعظم --سلطان يكون وعمر اذا ذاك مسجد النبي صلي الله عليه وسلم باكمل زخرفة غرم عليه اموال عظيمة وانشء جامع دمشق وغرم عليه ازيد من ستة الاف الف دينار وذلك بجاه العمل وكان خراج الدنيا لا يكاد ينحصر كثرة فقد كان عمر رتب الجزية علي القبط في العام اثني عشر الف الف دينار فما ظنك بجزية الروم وما ظنك بجزية الفرس ولقد كان الخليفة من بني امية -لو شاء ان يبعث بعوثه الي اقصي الصين لفعل لكثرة الجيوش والاموال	47	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms218	true	1749379294096809833	27	149	149	791	1566	300	وقد كان في هذا القرن الفاضل خلق عظيم من اهل العلم واءمة الاجتهاد وابطال الجهاد في اقطار البلاد وسادة العباد والابدال والاوتاد ولعل في-من تركناهم من هو اجل واعلم وكان الاسلام ظاهرا غالبا قد طبق الارض وافتتحت بلاد الترك واقليم الاندلس بعد التسعين في دولة الوليد وجميع الامة--- تحت اوامره بل بعض نوابه وهو الحجاج الظالم الذي كان في رتبة اعظم السلطا-----ن وعمر اذ- ذاك مسجد النبي صلي الله عليه وسلم باكمل زخرف---------------------ة وانشء جامع دمشق و-----------------------------------------------------كان خراج الدنيا لا يكاد ينحصر كثرة فقد كان---- رتب بج-زية علي القبط في العام اثني عشر الف الف دينار فما ظنك بجزية الروم فما ظنك بجزية الفرس ولقد كان الخليفة من بني امية ولو شاء ان يبعث بعوثه الي اقصي الصين لفعل لكثرة الجيوش والاموال	218	1503729367827982752	617	1145.5	497	731	84.40492248535156	106	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0049	false	3594755623785169686	2	33	11	155	1474	300	قال- لقي -بن عمر جابر بن زيد-- في الطواف فقال يا جابر انك من فقهاء البصرة وانك تستفتي فلا تفتين الا بقران ناطق او سنة ماضية فان لم تفعل هلكت واهلكت	49	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms218	true	1749379294096809833	191	221	1001	1148	1566	300	-انه لقي ابن عمر جابرا المذكور في الطواف فقال يا جابر انك من فقهاء البصرة وانك تستفتي فلا تفتين الا بقران ناطق او سنة ماضية فان لم تفعل هلكت واهلكت	218	1503729367827982752	135	247.5	106	148	91.21621704101562	26	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0111	false	4720384189334745775	10	45	54	246	1598	300	هذه الطبقة تحولت دولة الاسلام من بني امية الي بني العباس في عام اثنتين وثلاثين وماءة فجري بسبب ذلك التحول سيول من الدماء وذهب تحت السي-ف عالم لا يحصيهم الا الله------- بخراسان والعراق والجزيرة والشام	111	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms218	true	1749379294096809833	244	278	1262	1439	1566	300	هذه الطبقة تحولت دولة الاسلام من بني امية الي بني العباس في عام--------------------- فجري بسبب ذلك التحول سيول من الدماء وذهب تحت السيوف عالم لا يحصيهم الا الله عز وجل بخراسان و--عراق والجزيرة والشام	218	1503729367827982752	169	307.5	137	200	84.5	29	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0112	false	-2994065652874722741	21	84	113	463	1575	300	وبالغ في اثبات الصفات حتي جسم وقام علي هءلاء علماء التابعين واءمة السلف وحذروا من بدعهم وشرع الكبار في تدوين السنن وتاليف الفروع وتصنيف العربية ثم -كثر ذلك في ايام الرشيد وكثرت التصانيف والفوا في اللغات واخذ حفظ العلماء ينقص و----دونت الكتب واتكلوا عليها وانما كان قبل ذلك علم الصحابة والتابعين في الصدور فهي كانت خزاءن العلم لهم رضي الله عنهم طبقة --خامسة	112	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms219	true	8236199063178528035	0	64	0	356	1665	300	وبالغ في اثبات الصفات حتي جسم وقام علي هءلاء علماء التابعين واءمة السلف وحذروا من بدعهم وشرع الكبار في تدوين السنن وتاليف الفروع وتصنيف العربية ثم اكثر ذلك في ايام الرشيد وكثرت التصانيف والفوا في اللغات واخذ حفظ العلماء ينقص فلما دونت الكتب -اتكلوا عليها وانما كان قبل ذلك علم الصحابة والتابعين في الصدور فهي كانت خزانة العلم لهم ثم لوح بذكر الطبقة الخامسة	219	1503729367827982752	332	625.0	272	357	92.99720001220703	55	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0144	false	-2163225657732060490	41	220	211	1207	1600	300	والله ان طلب الحديث شء غير الحديث فطلب الحديث اسم عرفي لامور زاءدة علي تحصيل ماهية الحديث وكثير منها مراق الي العلم واكثرها امور يشغف بها المحدث من تحصيل النسخ المليحة وتطلب العالي وتكثير الشيوخ والفرح بالالقاب والثناء وتمني العمر الطويل ليروي وحب التفرد الي امور عديدة لازمة للاغراض النفسانية لا الاعمال الربانية فاذا كان طلبك الحديث النبوي محفوفا بهذه الافات فمتي خلاصك منها الي الاخلاص----------- واذا كان علم الاثار مدخولا فما ظنك بعلم المنطق والجدل وحكمة الاواءل التي تسلب الايمان وتورث الشكوك والحيرة التي لم تكن والله من علم الصحابة ولا التابعين ولا من علم الاوزاعي والثوري ومالك وابي حنيفة وابن ابي ذءب وشعبة ولا والله عرفها بن المبارك ولا ابو يوسف القاءل من طلب الدين بالكلام تزندق ولا وكيع ولا بن مهدي ولا بن وهب ولا الشافعي ولا عفان ولا ابو عبيد ولا بن المديني واحمد وابو ثور والمزني والبخاري والاثرم ومسلم والنساءي وابن خزيمة وابن سريج وابن المنذر وامثاله- بل كانت علومهم القران والحديث والفقه والنحو وشب-ه ذلك نعم وقال سفيان ايضا فيما سمعه منه الفريابي ما من عمل افضل من طلب الحديث اذا صحت النية	144	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms219	true	8236199063178528035	105	216	564	1198	1665	300	والله ان طلب الحديث شء غير الحديث فطلب الحديث اسم عرفي لامور زاءدة علي تحصيل ماهية الحدي-------------------------------------------------------ث من تحصيل النسخ--------------------- وتكثير الشيوخ والفرح بالالقاب-------- وتمني العمر الطويل ليروي وحب التفرد الي امور------ لازمة للاغراض النفسانية لا للاعمال الربانية فاذا كان طلبك للحديث------- محفوفا بهذه الافات فمتي خلاصك منها الي الاخلاص قال الذهبي واذا كان علم الاثار مدخولا فما ظنك بعلم المنطق والجدل وحكمة الاواءل التي تسلب الايمان وتورث الشكوك والحيرة التي لم تكن والله من علم الصحابة -------------ولا من علم الاوزاعي والثوري والاءمة الاربعة ولا-------------------------- عرفها اصحاب الامهات الستة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامثالهم بل كانت علومهم القران والحديث والفقه والنحو وشبيه ذلك -----قال الثور---------------------------ي ما من علم افضل من طلب الحديث اذا صحت النية	219	1503729367827982752	577	1011.5	472	1009	57.185333251953125	91	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0172	false	5374636100230684946	116	231	571	1223	1592	300	وفي زمان هذه الطبقة كان الاسلام واهله في عز تام وعلم غزير واعلام الجهاد منثورة والسنن مشهورة والبدع مكبوتة والقوالون بالحق كثير والعباد متوافرون والناس في بلهنية م-------ن العيش بالامن وكثرة الجيوش المحمدية من اقصي المغرب وجزيرة الاندلس والي قريب مملكة الخطا وبعض الهند والي الحبشة وخلفاء هذا الزمان ابو جعفر المنصور واين مثل ابي جعفر علي ظلم فيه في شجاعته وحزمه وكمال عقله وفهمه وعلمه ومشاركته في الادب ووفور هيبته ثم ابنه المهدي في سخاءه وكثرة محاسنه وتتبعه لاستءصال الزنادقة وولده الرشيد هارون في جهاده وحجه وعظمة سلطانه علي لعب ولهو ولكن كان معظما لحرمات الدين قوي المشاركة في العلم نبيل الراي محبا للسنن و----كان في هذا الوقت من الصالحين مثل ابراهيم بن ادهم	172	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms219	true	8236199063178528035	224	298	1238	1654	1665	300	وفي زمان هذه الطبقة كان الاسلام واهله في عز تام وعلم غزير واعلام الجهاد منشورة والسنن مشهورة والبدع مكبوبة والقوالون بالحق كثير والعباد متوافرون والناس في بلهنية اي سعة من العيش بالامن وكثرة الجيوش المحمدية من اقصي المغرب وجزيرة الاندلس -الي قر-ب مملكة الخطا وبعض الهند والي الحبشة وخلفاء هذا الزمان ابو جعفر المنصور--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ابنه المهدي ثم هارون-------------------------------------------- الرشيد و--------------------------------------------------كان---------------------------------------------------- محبا للسنن قال وكان في هذا الوقت من الصالحين مثل ابراهيم بن ادهم	219	1503729367827982752	393	708.5	322	663	59.27601623535156	61	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0234	false	5954920712449617313	219	300	1066	1540	1540	300	وكان في زمان هءلاء خلاءق من اصحاب الحديث----------------- ومن اءمة المقرءين كورش واليزيدي والكساءي واسماعيل بن عبيد الله المكي القسط وخلق من الفقهاء كفقيه العراق محمد بن الحسن وفقيه مصر عبد الرحمن بن القاسم وخلق من مشايخ القوم كشقيق البلخي وصالح المري الواعظ والفضيل المذكور والدولة لهارون الرشيد والبرامكة ثم بعدهم اضطربت الامور وضعف امر الدولة بخلافة الامين رحمه الله فلما قتل واستخلف المامون علي راس الماءتين نجم التشيع وابدي صفحته وبزغ فجر الكلام وعربت حمة- الاواءل ومنطق اليونان وعمل رصد-	234	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms220	true	1756208713447220335	130	180	642	942	1606	300	وكان في زمان هءلاء خلاءق من اصحاب الحديث كالترمذي وامثاله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مشاءخ القوم كشقيق البلخي ونظراءه--------------------------- والدولة لهارون الرشيد والبرامكة ثم بعدهم اضطربت الامور وضعف امر الدولة بخلافة الامين---------- فلما قتل واستخلف المامون علي راس م---ءتين نجم التشيع وابدي صفحته وبزغ فجر الكلام وعربت حكمة الاواءل ومنطق اليونان وعمل رصد	220	1503729367827982752	271	484.0	224	493	54.969573974609375	42	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0235	false	-7936640925358759181	0	105	0	583	1586	300	الكواكب ونشا للناس علم جديد مرد مهلك لا يلاءم علم ا--لنبوة ولا يوافق توحيد المءمنين قد كانت الامة منه في عافية-------- وقويت شوكة الرافضة والمعتزلة وحمل المامون المسلمين علي القول بخلق القران ودعاهم اليه فامتحن العلماء فلا حول ولا قوة الا بالله ان من النبلاء ان تعرف ما كنت تنكر وتنكر ما كنت تعرف وتقدم عقول الفلاسفة ويع-زل منقول اتباع الرسل ويماري في القران ويتبرم بالسنن والاثار وتقع في الحيرة فالف-------رار قبل حلول الدمار واياك ومضلات الاهواء ومجاراة العقول ومن يعتصم بالله -قد هدي الي صراط مستقيم---------------- الطبقة السابعة من الكتاب من حفاظ العلم النبوي و----هم عدد كثير -اقتصرت منهم علي الاعلام وعدتهم ماءة نفس	235	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms220	true	1756208713447220335	180	283	942	1521	1606	300	الكواكب ونشا للناس علم جديد--------- لا يطابق احكام النبوة ولا يوافق توحيد المءمنين و--كانت الامة---- في عافية قبل ذلك وقويت شوكة الرافضة والمعتزلة وحمل المامون المسلمين علي القول بخلق القران ودعاهم اليه وامتحن العلماء قال الذهبي و--------------ان من ال-بلاء ان تعرف ما كنت تنكر وتنكر ما كنت تعرف وتقدم عقول الفلاسفة وتعتزل منقول اتباع الرسل وتماري في القران وتنبرم بالسنن والاثار وتقع في الحيرة فالفرار الفرار قبل حلول الدمار واياك ومضلات الاهواء ومجاراة العقول ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم ال عمران ثم ذكر الطبقة السابعة---------- من حفاظ العلم النبوي وقال هم عدد كثير واقتصرت منهم علي الاعلام و---هم م-ءة نفس	220	1503729367827982752	514	923.5	421	623	82.50401306152344	75	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0263	false	8583951983279053106	121	191	586	907	1444	300	سالم انه سمع رجلا من اهل الشام يسال -بن عمر عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال هي الحلال قا-------ل ان اباك قد نهي عنها قال ارايت ان كان ابي قد نهي عنها وقد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتبع امر ابي ام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم	263	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms221	true	-845534026660804650	39	100	217	499	1562	300	سالم انه سمع رجلا من اهل الشام يسال ابن عمر عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال هي الحلال قال الساءل ان اباك قد نهي عنها قال ارايت ان كان ابي قد نهي عنها وقد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتبع امر ابي ام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------قال قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم	221	1503729367827982752	274	532.0	214	329	83.28267669677734	57	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0378	false	4831840215627404022	165	297	836	1567	1574	300	فهءلاء المسمون في هذا الطبقة ثم ثقات- الحفاظ ولعل قد اهملنا طاءفة من نظراءهم فان المجلس الواحد في هذا الوقت كان يجتمع فيه ازيد من عشرة الاف محبرة يكتبون الاثار النبوية ويعتنون بهذا الشان وبينهم نحو من ماءتي امام قد برزوا وتاهلوا للفتيا فلقد تفاني اصحاب الحديث وتلاشوا وتبدل الناس بطلبة يهزا بهم اعداء الحديث والسنة ويسخرون منهم وصار علماء العصر في الغالب عاكفين علي التقليد في الفروع من غير تحرير لها ومكبين علي عقليات من حكمة الاواءل واراء المتكلمين من غير ان ان يتعقلوا اكثرها فعم البلاء واستحكمت الاهواء ولاحت مبادي رفع العلم وقبضه من الناس فرحم الله امراء اقبل علي شانه وقصر من لسانه واقبل علي تلاوة قرانه وبكي علي زمانه وادمن النظر في الصحيحين وعبد الله قبل ان يبغته الاجل اللهم فوفق وارحم الط--------------------بقة التاسعة وعدتهم ماءة وستة انفس	378	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms221	true	-845534026660804650	144	279	722	1466	1562	300	فهءلاء المسمون في هذه الطبقة هم نقاوة الحفاظ ولعل قد اهملنا طاءفة من نظراءهم فان المجلس الواحد في هذا الوقت كان يجتمع فيه ازيد من عشرة الاف محبرة يكتبون الاثار النبوية ويعتنون بهذا الشان وبينهم نحو من م-ءتي امام قد برزوا وتاهلوا للفتيا فلقد تقال- اصحاب الحديث وتلاشوا وتبدل الناس بطلبة يهزا بهم اعداء الحديث والسنة ويسخرون منهم وصار علماء العصر في الغالب عاكفين علي التقليد في الفروع من غير تحرير لها ومكبين علي عقليات من حكمة الاواءل واراء المتكلمين من غير ---ان يتعقلوا اكثرها فعم البلاء واستحكمت الاهواء ولاحت مبادي رفع العلم وقبضه من الناس فرحم الله امرا- اقبل علي شانه وقصر من لسانه واقبل علي تلاوة قرانه وبكي علي زمانه وامعن النظر في الصحيحين وعبد الله قبل ان يبعثه الاجل اللهم -وفق وارحم واجعلنا منهم ثم ذكر الطبقة التاسعة وعدتهم م-ءة وستة انفس	221	1503729367827982752	710	1371.0	579	752	94.4148941040039	119	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0446	false	2968779453979472102	97	289	495	1520	1573	300	ولقد كان في هذا العصر وما قاربه من اءمة الحديث النبوي -----------------------------خلق كثير وما ذكرنا عشرهم--- هنا واكثرهم --مذكورون في تاريخي------- وكذلك كان في هذا الوقت خلق من اءمة اهل الراي والفروع وعدد من اساطين المعتزلة والشيعة واصحاب الكلام الذين مشوا وراء المعقول واعرضوا عما عليه السلف من التمسك بالاثار النبوية------------------- وظهر في الفقهاء التقليد وتناقص الاجتهاد فسبحان من له الخلق والامر فبالله عليك يا شيخ ارفق بنفسك والزم الانصاف ولا تنظر الي هءلاء الحفاظ النظر الشزر ولا ترمقنهم بعين النقص ولا تعتقد فيهم انهم من جنس محدثي زمانن----ا حاشا وكلا فما في من سميت احد ولله الحمد لا الا وهو بصير بالدين عالم بسبيل النجاة وليس في كبار محدثي زماننا احد يبلغ رتبة اولءك في المعرفة فاني احسبك لفرط هوا----------ك تقول بلسان الحال ان اعوزك المقال من احمد وما -بن المديني واي شء ابو زرعة وابو داود -هءلاء --محدثون ولا يدرون ما الفقه م-ا اصوله ولا يفقهون الراي ولا علم لهم بالبيان والمعاني و----الدقاءق ولا خبرة لهم بالبرهان والمنطق ولا يعرفون الله تعالي بالدليل ولا هم من فقهاء الملة فاسكت بحلم او انطق بعلم فالعلم النافع هو النافع ما جاء عن امثال هءلاء ولكن نسبتك الي اءمة الفقه كنسبة محدثي عصرنا	446	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms222	true	-4238991370262210075	98	300	487	1570	1570	300	ولقد كان في هذا العصر وما قاربه من اءمة الحديث النبوي صلي الله عليه وسلم في الدنيا خلق كثير -ما ذكرنا عشرهم ها هنا واكثرهم المذكورون في تاريخي الكبير وكذلك كان في هذا الوقت خلق من----- اهل الراي والفروع وعدد من اساطين المعتزلة والشيعة واصحاب الكلام الذين مشوا وراء المعقول واعرضوا عما عليه السلف من التمسك بالاثار النبوية صلي الله عليه وسلم وظهر في الفقهاء التقليد وتناقص الاجتهاد فسبحان من له الخلق والامر فبالله عليك يا شيخ ارفق بنفسك والزم الانصاف ولا تنظر الي هءلاء الحفاظ النظر الشزر ولا ترمقنهم بعين النقص ولا تعتقد فيهم انهم من جنس محدثي زماننا هذا حاشا وكلا فما في-من سميت احد ولله الحمد--- الا وهو بصير بالدين عالم بسبيل النجاة وليس في كبار محدثي زماننا احد يبلغ رتبة اولءك في المعرفة واني احسبك لفرط هواك وسعة جهلك تقول بلسان الحال ان اعذرك المقال من احمد وما ابن المديني واي شء ابو زرعة و----داود وهءلاء المحدثون ولا يدرون--- الفقه ولا اصوله ولا يفقهون الراي ولا علم لهم بالبيان والمعاني ولا بالدقاءق ولا خبرة لهم بالبرهان والمنطق ولا يعرفون الله تعالي بالدليل ولا هم من فقهاء الملة فاسكت بحلم او انطق بعلم فالعلم النافع هو------- ما جاء عن امثال هءلاء ولكن نسبتك الي اءمة الفقه كنسبة محدثي عصرنا-	222	1503729367827982752	996	1853.5	811	1108	89.89169311523438	168	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0447	false	-607386418611991273	0	39	0	217	1563	300	الفضل ذو الفضل فمن اتقي الله راقب الله واعترف بنقصه ومن تكلم بالجاه وبالجهل ابو بالبشر والبار فاعرض عنه وذره في غيه فعقباه الي وبال نسال الله العفو والسلامة------- الطبقة العاشرة---------- من اءمة---- الحديث النبوي منهم تسعة وتسعين حافظا	447	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms223	true	-3389891144957902570	11	52	54	278	1579	300	الفضل ذو الفضل فمن اتقي----- راقب الله واعترف بنقصه ومن تكلم بالجاه وبالجهل ا-و بال-شر والهوي فاعرض عنه وذره و--غيه فعقباه الي وبال نسال الله العفو والسلامة ثم عقد الطبقة العاشرة وذكر فيها من اءمة اهل الحديث النبوي----- تسعة وتسعين حافظا	223	1503729367827982752	199	340.5	163	238	83.61344909667969	30	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0448	false	-5895984874054719732	127	162	633	825	1501	300	تعصبوا علي بقي لاظهاره مذهب اهل الاثر فدفعهم عنه امير الاندلس محمد بن عبد الرحمن المرواني واستنسخ كتبه وقال لبقي انشر علمك و----عن بقي قال لقد غرست للمسلمين غرسا بالاندلس لا يقلع الا بخروج الدجال	448	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms223	true	-3389891144957902570	68	103	358	551	1579	300	تعصبوا عليه--- لاظهاره مذهب اهل الاثر فدفعهم عنه امير الاندلس محمد بن عبد الرحمن المرواني واستنسخ كتبه وقال لبقي انشر علمك وروي عن بقي قال لقد غرست للمسلمين غرسا بالاندلس لا يقلع الا بخروج الدجال	223	1503729367827982752	188	362.5	154	196	95.91836547851562	33	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0461	false	-8137558635653642329	0	68	0	345	1446	300	اماما مجتهدا لا -قلد احدا وهو مصنف كتاب الايضاح في الرد علي المقلدين روي عنه احمد بن الجباب ومحمد بن عمر بن لبابة وابنه محمد بن قاسم ومحمد بن عبد الملك بن ايمن وسعيد بن عثمان الاعيافي قال بن الفرضي لزم بن عبد الحكم وتحقق به في الفقه وبالمزني وكان يذهب مذهب الحجة والنظر ويميل الي مذهب الشافعي ولم يكن بالاندلس مثله في حسن النظر والبصر بالحجة قال	461	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms223	true	-3389891144957902570	138	165	737	883	1579	300	اماما مجتهدا لا يقلد احدا وهو مصنف كتاب الايضاح في الرد علي المقلدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان مذهبه---- الحجة والنظر----------------------- ولم يكن بالاندلس مثله في حسن النظر والبصر بالحجة مات	223	1503729367827982752	141	239.5	114	346	40.75144577026367	22	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0516	false	-1520586067031464036	198	241	948	1145	1457	300	ليس لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صح الخبر الحاكم سمعت محمد بن صالح بن هانء سمعت بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي--------- فوق سبع سماواته فهو كافر حلال الدم وكان ماله فيءا	516	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms223	true	-3389891144957902570	173	205	928	1074	1579	300	ليس لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قول اذا صح الخبر و---------------------------------------------------من لم يقر بان الل---------ه قد استوي علي عرشه فوق سبع سماواته فهو كافر حلال الدم وكان ماله فيءا	223	1503729367827982752	135	235.5	105	206	65.53398132324219	27	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0613	false	6680834008869771892	206	289	1047	1459	1514	300	قال الحافظ جعفر المستغفري انا ابو جعفر محمد بن علي النسفي قال شهدت جنازة الشيخ ابي يعلي رحمه الله بالموصل فغشينا اصوات طبول مثل ما يكون من العساكر حتي ظن-- جمعنا ان جيشا قد قدم فكنا نقول ليتنا صلينا عليه قبل ان يغشانا هذا فلما اجتمع -------قاموا للصلاة وانصتوا هدا الصوت كان لم يكن ثم اني رايت في النوم كان انسانا واقفا علي راس درب ابي يعلي وهو يقول ايها الناس من اراد منكم الطريق المستقيم فعليه ب-----ابي يعلي او نحو هذا مات	613	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms224	true	8485522409216198315	57	123	304	636	1570	300	قال الحافظ ا-----لمستغفري شهدنا----------------------------------- جنازته-------------------------------- فغشينا اصوات----- مثل ما يكون من العساكر حتي ظننا جميعا ان جيشا قد قدم فكنا نقول ليتنا صلينا عليه قبل ان يغشان----ا فلما اجتمع الناس وقاموا للصلاة كان-------- الصوت---- لم يكن ثم اني رايت في النوم كان انسانا واقف ع-لي راس درب ابي يعلي وهو يقول ايها الناس من اراد منكم الطريق المستقيم فعليه بطريق ابي يعلي او نحو هذا مات	224	1503729367827982752	306	523.0	243	426	71.83098602294922	53	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0790	false	1320266872120151134	268	300	1327	1492	1492	300	قل لمن عاند الحديث واضحي عاءبا اهله ومن يدعيه ابعلم تقول هذا ابن لي ام بجهل فالجهل خلق السفيه ايعاب الذين حفظوا الدي-ن من الترهات والتمويه والي قولهم وما قد رووه راجع-	790	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms224	true	8485522409216198315	219	252	1141	1308	1570	300	قل لمن عاتد الحديث واضحي عاءبا اهله ومن يدعيه ابعلم تقول هذا ابن لي ام بجهل فالجهل خلق السفيه ايعاب الذين حفظوا الدي ن من الترهات والتمويه والي قولهم وما قد رووه راجع	224	1503729367827982752	164	317.0	133	167	98.2035903930664	32	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms1069	false	261838363506416273	161	278	829	1488	1622	300	بن تيمية -----الشيخ الامام العلامة الحافظ الناقد الفقيه المجتهد المفسر البارع شيخ الاسلام علم الزهاد نادرة العصر تقي الدين ابو العباس احمد بن المفتي شهاب الدين عبد الحليم بن الامام المجتهد شيخ الاسلام مجد الدين عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم الحراني احد الاعلام ولد في ربيع الاول سنة احدي وستين وست ماءة وقدم مع اهله سنة سبع فسمع من بن عبد الداءم وابن ابي اليسر والكمال بن عبد وابن الصيرفي وابن ابي الخير وخلق كثير وعني بالحديث ونسخ الاجزاء ودار علي الشيوخ وخرج وانتقي وبرع في الرجال وعلل الحديث وفقهه وفي علوم الاسلام وعلم الكلام وغير ذلك وكان من بحور العلم ومن الاذكياء المعدودين والزهاد الافراد والشجعان الكبار والكرماء الاجواد اثني عليه الموافق والمخالف	1069	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms226	true	-819529353632843506	34	67	201	407	1655	300	بن تيمية وقال الشيخ الامام العلامة الحافظ الناقد المج-------تهد المفسر البارع شيخ الاسلام علم الزهاد نادرة العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد الاعلام قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من بحور العلم ومن الاذكياء المعدودين و---------افراد -الشجعان------------------------ اثني عليه الموافق والمخالف	226	1503729367827982752	196	338.0	164	664	29.5180721282959	27	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms1071	false	3690499883904176930	224	257	1225	1405	1608	300	ترافق هو وابن تيمية كثيرا في سماع الحديث وفي النظر في العلم وكان يقرر طريقة السلف في السنة ويعضد ذلك ب--مباحث --نظرية و--قواعد --كلامية وجري بيننا مجادلات ومعارضات في ذلك تركها اسلم واولي	1071	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms226	true	-819529353632843506	78	107	461	630	1655	300	يرافق هو وابن تيمية كثيرا في سماع الحديث------------------- وكان يقرر طريقة السلف من السنة ويعضد ذلك بالمباحث النظرية والقواعد الكلامية وجري بيننا مجادلات ومعارضات في ذلك تركها اسلم واولي	226	1503729367827982752	158	282.0	129	188	84.04255676269531	22	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed
JK000532-ara1.mARkdown.ms0901	false	-6107976483558532901	81	188	445	1028	1591	300	الحافظ العلامة ابو عامر محمد بن سعدون بن مرجي القرشي العبدري ال-----ميورقي-------- الاندلسي نزيل بغداد و----كان من اعيان الحفاظ ومن فقهاء الظاهرية سمع ابا عبد الله مالك بن احمد البانياسي ورزق الله التميمي وابا الفضل بن خيرون وطراد بن محمد الزينبي ويحيي بن احمد السيبي وابا عبد الله الحميدي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبقتهم قال القاضي ابو بكر بن العربي في معجمه ابو عامر العبدري هو انبل من لقيته وقال بن ناصر -كان فهما عالما------------------ متعففا و--------كان يذهب الي ان المناولة------- كالسماع وقال السلفي في معجمه كان- من اعيان علماء الاسلام بمدينة السلام متصرفا في فنون من العلوم ادبا ونحوا ومعرفة بالانساب وكان داودي المذهب قرشي النسب كتب عني وكتبت عنه	901	2346231259628069685	ShamAY0032275-ara1.completed.ms258	true	952080373427241452	62	146	327	773	1552	300	الحافظ ابو ع--------امر محمد بن سعدون بن مرجي القرشي العبدري من اهل ميورقة من بلاد الاندلس سكن-- بغداد وسمع بها من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن خيرون و--------------------------------------------------------الحميدي وجماعة ولم يزل يسمع الي حين وفاته وكتب بخطه كثيرا وجمع وخرج وكان صحيح العقل معتمد الضبط وكفاه فخرا وشرفا ان روي عنه الحافظ السلفي وا------------------------------------------------------------------------------------بن ناصر وكان فهامة علامة ذا معرفة بالحديث متعففا مع فقره وكان يذهب الي ان المناولة والعرض كالسماع قا-ل السلفي ----------انه من اعيان علماء الاسلام بمدينة السلام و----------------------------------------------------كان داودي المذهب وقد------- كتب عني وكتبت عنه	258	1503729367827982752	235	213.5	190	766	30.678852081298828	32	JK000532-ara1.mARkdown	ShamAY0032275-ara1.completed