id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000532-ara1.mARkdown.ms0110	true	3689158968899203035	276	300	1384	1513	1513	300	سفيان بن عيينة---- سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن------------------------------- كيف استوي فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ-	110	2346231259628069685	JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	180	211	952	1116	1561	300	سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي -قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ	24	4288775663895958287	128	224.0	105	165	77.57575988769531	20	JK000532-ara1.mARkdown	JK001254-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0295	true	546337304099622710	39	80	183	393	1525	300	وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة ----والسم-وات مطويات بيمينه وما اشبه هذا------------------ لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	295	2346231259628069685	JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	225	270	1126	1359	1510	300	وما نطق به القران والحديث مثل قوله بل يداه مبسوطتان ومثل قوله والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	25	4288775663895958287	185	336.5	148	233	79.39913940429688	34	JK000532-ara1.mARkdown	JK001254-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0561	true	537731100010402885	204	296	1037	1471	1490	300	هذا قلن-ا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال او العنان ق-لنا او العنان فقال هل تدرون بعد ما بين السماء الي الارض قلن-ا لا----- قال احدي وسبعين او ثنتين ------------------او ثلاث وسبعين قال والتي ----فوقها مثل ذلك حتي عدهن سبع سماوات علي نحو ذلك ثم فوق------- السابعة البحر---- اسفله من اعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوقه--- ثمانية او عال ما بين ركبهن واظلافهن ---مثل مثل ما بين سماء الي سماء ث-----------م العرش فوق ذلك بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله -تعالي فوق ذلك فوق	561	2346231259628069685	JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	0	90	0	440	1473	300	هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال --والعنان قالوا --والعنان -قال هل تدرون بعد ما بين السماء و---الارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها ك---ذلك حتي عد-- سبع سم-وات ثم ------------فوق السماء السابعة --بحر بين اسفله --واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال--- بين -------اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش------------ اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك زاد	10	4288775663895958287	325	469.0	252	493	65.92292022705078	53	JK000532-ara1.mARkdown	JK001254-ara1
JK000532-ara1.mARkdown.ms0808	true	-3961897329365328081	73	235	355	1215	1561	300	الحافظ ابو بكر الخطيب---------------- قال اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف -ثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والفصل انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين ودين الله بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان معلوم ان اثبات رب العالمين --------انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها----------- بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء------ ولم يكن له كفوا احد	808	2346231259628069685	JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	55	176	256	909	1577	300	الحافظ ابي بكر الخطيب رحمه الله تعالي قال اما الكلام في الصفات ف-------------------------------مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا ك---------ان اثبات رب العالمين معلوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---- يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله------ لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا تشبه بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح------------- ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء وقوله ولم يكن له كفوا احد	60	4288775663895958287	573	1027.0	464	919	62.350379943847656	98	JK000532-ara1.mARkdown	JK001254-ara1