id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000494-ara1.ms037	true	-3978564755746253725	191	293	963	1466	1501	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن بها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال----------------- فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء اخبرنا مالك عن عبد الرحمن ب-------ن حرملة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بيننا وبين- المنافقين شهود العشاء و-----------------------------------------------------------------------الصبح لا يستطيعونهما او نحو هذا اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه	37	-6103637099216608387	Shamela0022644-ara1.ms0851	false	9164000407918846892	41	140	215	726	1556	300	عن ابي سعيد وقال درجة وعن -ابي هريرة رضي الله تعالي عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء------- متفق عليه واللفظ للبخاري وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا متفق عليه وعنه قال اتي النبي------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه	851	-5100015737941019365	345	567.5	274	605	57.0247917175293	62	JK000494-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000494-ara1.ms067	true	-4746228587391907801	17	112	79	567	1452	300	خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وان بين اسنان الابل في فريضة الصدقة فمن بلغت عنده من الابل---------- صدقة --------------------------	67	-6103637099216608387	Shamela0022644-ara1.ms1339	false	1829930200996597604	0	96	0	482	1502	300	خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن-------------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع-------------------------- من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي صدقة	1339	-5100015737941019365	421	766.0	337	525	80.19047546386719	76	JK000494-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000494-ara1.ms067	true	-4746228587391907801	39	99	188	503	1452	300	الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون ------------------------------------انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيه----------------------------------------------------------------------------ا حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس- وسبعين ففيها ج---------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا ل----------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة-------------------------------------------------------------- ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	67	-6103637099216608387	Shamela0022644-ara1.ms1344	false	-8363516081708455510	1	97	16	541	1610	300	الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي يعني اكملت السنتين ودخلت في الثالثة فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة اكملت الثلاث سنين طروقة الجمل استحقت الضراب ولذا قال طروقة الجمل استحقت ان يطرقها الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمسا وسبعين ففيها جذعة اكملت اربع سنين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة الان تستقر الفريضة والمسالة بالحساب فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1344	-5100015737941019365	299	514.0	240	528	56.628787994384766	48	JK000494-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000494-ara1.ms074	true	-6361856622985546743	33	96	159	453	1414	300	صلي الله عليه وسلم قال -في الركاز الخمس اخبرنا سفيان عن داود بن سابور ويعقوب بن عطاء عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال في كنز وجده رجل في خربة جاهلية ان وجدته في قرية مسكونة او في سبيل ميتاء فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او في قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس	74	-6103637099216608387	Shamela0022644-ara1.ms1392	false	-9152209834193609705	131	177	697	918	1559	300	صلي الله عليه وسلم-قال وفي الركاز الخمس متفق عليه و----------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في كنز وجده رجل في خربه------- ان وجدته في قرية مسكونة----------------- فعرفه وان وجدته في ق------------------رية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس	1392	-5100015737941019365	198	309.5	155	299	66.22073364257812	41	JK000494-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000494-ara1.ms107	true	-5424556044233138479	102	133	465	623	1394	300	لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ----ولا تبيعو--------------------------------------------------------------------------------------------ا الورق بالو----------------------------------------رق الا مثلا بمثل يدا ---------------بيد-- ولا ت-شفوا بعضه- علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز	107	-6103637099216608387	Shamela0022644-ara1.ms1935	false	-418277309201878558	110	170	555	861	1506	300	لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض يعني لا تفضلوا بعضها علي بعض لا تفضلوا المبيع علي المبيع عليه ولا العكس شيءا ولو كان امرا يسيرا ولا تبيعوا ال-------ورق الذي هو الفضة مضروبة كانت او غير مضروبة الا مثلا بمثل ولا تشفوا يعني لا تزيدوا ولا تفضلوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز	1935	-5100015737941019365	140	198.0	110	313	44.72843551635742	23	JK000494-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000494-ara1.ms136	true	3328136454927319111	229	274	1081	1318	1425	300	يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت م--------------عه وطاءفة وجاه العدو فصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالذين معه ركعة ثم ثبت قاع------------------------------------------------------------------------------------------------ا واتموا لانفسهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم---- الركعة التي بقيت عليه ثم ثبت جالسا --واتموا لانفسهم --------------------------------------ثم سلم بهم اخبرنا من	136	-6103637099216608387	Shamela0022644-ara1.ms1093	false	-416680744797961720	12	198	76	1117	1651	300	يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت في المسلم صفت معه وطاءفة وجاه العدو يعني في مواجهة العدو في مقابلته للحراسة طاءفة صفت مع النبي عليه الصلاة والسلام يقسم الجيش الي قسمين الي طاءفتين والطاءفة القطعة من الجيش واقل ما تطلق عليها الطاءفة واحد فتصح صلاة الخوف بثلاث امام وماموم وحارس فصلي بالطاءفة التي صلت معه والطاءفة الاخري تحرس وجاه العدو في مواجهة العدو في مقابلته فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما كبر للاحرام بالطاءفة الاولي ثم قرا ثم ركع ثم رفع ثم سجد سجدتين ثم قام الي الثانية ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم اثناء قيامه عليه الصلاة والسلاموعلي هذا يكون قد اطال القيام لتدرك الطاءفة الثانية التي تحرس هذه الركعة اطال القيام عليه الصلاة والسلام هءلاء لما اطال القيام اتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو يعني في مقابلة العدو في مكان اخوانهم وجاء اخوانهم الطاءفة الاخري فصلي بهم النبي عليه الصلاة والسلامالركعة التي بقيت الركعة التي بقيت صلي بالطاءفة الاولي ركعة ثم اتموا لانفسهم ثبت قاءما في الركعة الثانية جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم هذا الركعة ف-----------------ثبت جالسا ثم اتموا لانفسهم واطال الجلوس للتشهد حتي اتموا لانفسهم ثم سلم بهم وهذ--ا من	1093	-5100015737941019365	207	308.0	166	1060	19.528301239013672	31	JK000494-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000494-ara1.ms159	true	-8241798085026261955	184	277	895	1351	1447	300	الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة --------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي الو----لاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الل-----------ه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي ما كان من شرط ليس في كتاب الله تعالي فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط----ه اوثق وانما الولاء لمن اعتق	159	-6103637099216608387	Shamela0022644-ara1.ms1814	false	-4221674483793064788	0	92	0	459	1598	300	الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ال--------نبي صلي الله عليه وسلم------- فاخبرت- عاءشة رضي الله عنهاالنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي ما كان من شرط ليس في كتاب الله------ فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1814	-5100015737941019365	395	690.5	314	513	76.998046875	76	JK000494-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000494-ara1.ms159	true	-8241798085026261955	172	225	834	1108	1447	300	لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فق-----------------------------------------الت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة -------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي الو----لاء فانما الولاء لمن اعتق	159	-6103637099216608387	Shamela0022644-ara1.ms1816	false	5692983962542197282	137	226	685	1189	1555	300	مات ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم يدفع الثمن كامل الان ويكون الولاء للدافع وهو عاءشة رضي الله عنها فابوا ذلك عليها يعني يكفينا ان يكون اقساط لكن الولاء يستمر لنا فجاءت من عندهم لتخبر عاءشة رضي الله عنهابما قالت وما قيل لها ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس والجملة حالية div dirrtl idbookcontainer فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم النبي عليه الصلاة والسلامسمع هذا الكلام----- فاخبرت- عاءشة النبي عليه الصلاة والسلامفقال----------------------------- خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق	1816	-5100015737941019365	192	297.0	154	543	35.35911560058594	31	JK000494-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000494-ara1.ms159	true	-8241798085026261955	220	246	1079	1203	1447	300	----الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما بعد فما بال رجال	159	-6103637099216608387	Shamela0022644-ara1.ms1817	false	-1601333419643462778	195	295	1020	1528	1550	300	لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الناس فحمد الله واثني عليه كما هي عادته في خطبه عليه الصلاة والسلاميفتتحها بالحمد والثناء ثم يقول اما بعد وهذه سنة في الخطب جاءت من اكثر من ثلاثين طريق عن النبي عليه الصلاة والسلام اما بعد بهذا اللفظ وابدال اما بالواو جري عليه المتاخرون لكنها لا تتادي بها السنة اما بعد و اما حرف شرط وتفصيل و بعد قاءم مقام الشرط مبني علي الضم لانه حذف المضاف مع نيته وجواب الشرط الاصل ان يقترن بالفاء يعني الاصل ان يقال اما بعد فما بال رجال	1817	-5100015737941019365	119	217.5	95	509	23.379175186157227	22	JK000494-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000494-ara1.ms280	true	2668903412545160655	267	300	1266	1430	1430	300	عمر بن الخطاب ---------------------------------------------استعمل مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني --ضم جناحك للناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم بن--	280	-6103637099216608387	Shamela0022644-ara1.ms2221	false	4356077459692679701	162	259	768	1285	1505	300	عمر بن الخطاب رضي div dirrtl idbookcontainer الله تعالي عنهاستعمل مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين يعني مفهوم حديث النعمان بن بشير ان الملك الا وان لكل ملك حمي معناه انه لا تقرب من هذا الحمي لان الملك سوف يءذيك لكن عمر رضي الله تعالي عنهيقول يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل يعني في هذا الحميرب الصريمة ورب الغنيمة يعني الفقراء والمساكين الذي عندهم اشياء يسيرة خلهم يرعون ادخلهم وغض الطرف عنهم وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن	2221	-5100015737941019365	157	269.0	125	517	30.367504119873047	28	JK000494-ara1	Shamela0022644-ara1
JK000494-ara1.ms281	true	-3228039370227436073	1	117	5	598	1459	300	ونعم -بن عوف-------------- فانهما ان تهلك ماشيت-ما يرجعان الي نخل وزرع وان ر------------ب الغنيمة والصريمة-------- ياتي بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا-لك فالماء والكلاء اهون علي من الدنانير والدراهم وايم الله لعلي ذلك انهم ليرون اني قد ظلمتهم -انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام و---------------لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عل------------------------------------------------------------------------------------ي المسلمين من بلادهم شبرا اخبرنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيي بن جعدة-------- قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اقطع الناس الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا بن ام عبد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	281	-6103637099216608387	Shamela0022644-ara1.ms2222	false	-5203197677683206984	58	168	281	851	1533	300	ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانه-- ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببينة يقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر -علي من الذهب والورق----- وايم الله--------- انهم -يرون اني--- ظلمتهم وانها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمي عليه في سبيل الله ما حميت علي الناس في بلادهم فدل هذا علي ان الامام له ان يحمي لابل بيت المال الابل التي تعود علي المسلمين بالعامة لا الابل التي تعود عليه في خاصته وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2222	-5100015737941019365	332	510.5	268	738	44.9864501953125	47	JK000494-ara1	Shamela0022644-ara1