id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000484-ara1.ms0002	true	4078066746240712833	105	197	515	930	1399	300	عن المغيرة بن ابي بردة عن رجل من بني مدلج عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه عن عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة ان رجلا من بني مدلج وروي عنه عن عبد الله بن المغيرة الكندي عن رجل من بني مدلج وعنه عن المغيرة بن عبد الله عن ابيه وقيل غير هذا------------------ واختلفوا ايضا في اسم سعيد بن سلمة فقيل كما قال ما لك وقيل عبد الله بن سعيد المخزومي وقيل سلمة بن سعيد وهو الذي اراد الشافعي بقوله في اسناده من لا اعرفه او المغيرة او هما الا	2	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms001	false	5305524212333980974	214	247	1175	1334	1622	300	عن المغيرة بن ابي بردة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن هريرة ثم ذكر فيه اختلافا ثم قال واختلفوا ايضا في اسم س----------------------------------------------------------------------------عيد وهو الذي اراد الشافعي بقوله في اسناده من لا اعرفه او المغيرة او-هما قلت	1	-5879961137659998138	125	217.0	98	433	28.86836051940918	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0002	true	4078066746240712833	242	277	1132	1295	1399	300	قال الشافعي رحمه الله وروي عبد العزيز بن عمر عن سعيد بن ثوبان عن ابي هند الفراسي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من لم يطهره البحر فلا طهره الله	2	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms002	false	-129294044159923068	30	61	163	302	1497	300	قال الشافعي -----------روي عبد العزيز بن عمر بن سعيد بن ثوبان عن ابي هند عن ا--------بي هريرة عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال من لم يطهره البحر فلا طهره الله	2	-5879961137659998138	134	250.5	104	163	82.20858764648438	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0007	true	-3628164995232338902	23	135	100	623	1399	300	عن مجاهد عن ام هانء قالت اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة من اناء واحد قصعة فيها اثر العجين 19 اخبرنا ابو الحسين بن عبدان انا احمد بن عبيد قال حدثنا عبيد بن شريك نا ابو صالح نا ابو اسحاق عن سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن رجل عن ابي مرة مولي عقيل عن ام هانء بنت ابي طالب فذكرت قصة الفتح قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وجهه ريح الغبار فقال يا فاطمة اسكبي لي غسلا فسكبت له في جفنة فيها اثر العجين وسترت عليه فاغتسل وصلي ثمان ركعات وقد قيل عن مجاهد عن ابي فاختة عن ام هانء والذي رويناه مع ارساله اصح	7	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms004	false	4715968196593844541	26	48	135	230	1471	300	عن مجاهد عن ام هانء ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قيل عن مجاهد عن ابن فاختة عن ام هانء والذي رويناه مع ارساله اصح	4	-5879961137659998138	92	125.5	70	523	17.590822219848633	20	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0008	true	-7055811088935099429	40	76	188	353	1384	300	عن الاوزاعي عن رجل قد سماه عن ام هانء انها كرهت ان يتوضا بالماء الذي يبل فيه الخبز----- وهذا ان صح فانما ارادت اذا غلب عليه حتي اضيف اليه 22 1 10------------------------------------------------------------ باب منع التطهير بالنبيذ	8	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms004	false	4715968196593844541	66	114	310	537	1471	300	عن الاوزاعي عن رجل--- سماه عن ام هانء انها كرهت ان يتوضا بالماء الذي يبل فيه الخبز وقال وهذا ان صح فانما ارادت اذا غلب عليه حتي اضيف اليه قلت لا حاجة الي تاويله هذا الشك بل هو ضعيف لجهالة الراوي عن ام هانء باب منع التطهير بالنبيذ	4	-5879961137659998138	155	281.5	122	230	67.39130401611328	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0010	true	608071794869725117	114	136	553	650	1404	300	عن عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة------------ اكان عبد الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا	10	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms006	false	2176369777441502587	233	257	1152	1257	1473	300	عن عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة بن عبد الله اكان عبد الله مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا	6	-5879961137659998138	88	155.5	67	109	80.73394775390625	19	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0012	true	-8497265102568279288	78	109	374	517	1425	300	عن عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة بن عبد الله اكان عبد الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا وسالت ابراهيم فقال ليت صاحبنا كان ذاك	12	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms006	false	2176369777441502587	233	264	1152	1295	1473	300	عن عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة بن عبد الله اكان عبد الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا وسالت ابراهيم فقال ليت صاحبنا كان ذاك	6	-5879961137659998138	143	286.0	112	143	100.0	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0015	true	1925228843123032323	0	95	0	464	1406	300	اليسير الذي يكون معفوا عنه فاما الكثير منه فصحيح عنها انها كانت تغسله وذلك يرد في موضعه ان شاء الله تعالي ثم قد روي عن سلمان الفارسي 40 41 ما اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي حدثني اسحاق بن الحسن نا مسلم يعني بن ابراهيم ثنا شعبة عن حما--------------د عن عمرو بن عطية عن سلمان ق----ال اذا حك احدكم جلده فلا يمسحه بريقه فانه ليس بطاهر قال------------ فذكرت ذلك لابراهيم فقال امسحه بماء------------ وانما اراد سلمان رضي الله عنه والله اعلم ان الريق لا يطهر الدم الخارج منه بالحك	15	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms007	false	-2927666339173971912	147	258	710	1274	1476	300	اليسير الذي يكون معفوا عنه فاما الكثير منه فصحيح عنها انها كانت تغسله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت الغسل لا يختص بالماء ولو اختص به دل ذلك علي جواز الازالة بالماء ودل الاول علي جواز الازالة بالريق اذ لا تنافي بين الدليلين فلا حاجة الي تاويل البيهقي ذلك باليسير من غير دليل علي ان قليل النجاسة وكثيرها سواء عند الشافعية في انه لا يعفي عن شء منها واستثنوا من ذلك اشياء ليس دم الحيض منها ثم السن----------------د عن سلمان انه قال اذا حك احدكم جلده فلا يمسحه بريقه فانه ليس بطاهر قال يعني الراوي فذكرت ذلك لابراهيم فقال امسحه -ماء قال البيهقي وانما اراد سلمان------------- والله اعلم ان الريق لا يطهر الدم الخارج منه بالحك	7	-5879961137659998138	247	237.5	198	720	34.30555725097656	44	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0015	true	1925228843123032323	95	160	464	766	1406	300	واما حديث عمار بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عمار ما نخامتك ولا دموع عينيك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما تغسل ثوبك من البول والغاءط والمني والدم والقء فهذا باطل لا اصل له وانما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن -بن المسيب عن عمار وعلي بن زيد غير- محتج به وثابت بن حماد متهم بالوضع	15	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms008	false	7337944974860645830	123	188	624	927	1484	300	واما حديث عم-ر بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عمار يا نخامتك ولا دموع عينيك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما تغسل ثوبك من البول والغاءط والمني والدم والقء فهذا باطل لا اصل له وانما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن عمار وعلي بن زيد غيره محتج به وثابت بن حماد متهم بالوضع	8	-5879961137659998138	300	584.0	235	304	98.68421173095703	61	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0020	true	4665263174988021021	222	299	1092	1469	1471	300	باب المنع من الانتفاع بجلد الكلب والخنزير وانهما نجسان وهما حيان 59 كما اخبرنا ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش رحمه الله تعالي انا ابو حامد احمد بن محمد بن يحيي البزار نا محمد بن اسماعيل الاحمسي ثنا اسباط بن محمد ثنا الشيباني عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن عكيم الجهني قال كتب الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تستمتعوا من الميتة باهاب ولا عصب	20	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms010	false	-8479267106644767698	34	60	163	301	1525	300	باب المنع من الانتفاع بجلد الكلب والخنزير وانهما نجسان وهما حيان استدل علي ذلك بحديث عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عكيم----------------------------------------------------- لا تستمتعوا من الميتة باهاب ولا عصب	10	-5879961137659998138	117	208.0	94	377	31.034482955932617	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0021	true	518229021569613014	178	211	825	974	1375	300	يوسف بن خالد عن الضحاك بن عثمان عن عكرمة عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم --قال ثمن الكلب خبيث وهو اخبث منه------- يوسف بن خالد هو السمتي غيره اوثق منه	21	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms011	false	-7829085824373136402	143	175	750	895	1501	300	يوسف بن خالد عن الضحاك بن عثمان عن عكرمة عن ابن عباس ان--------------ه عليه السلام قال ثمن الكلب خبيث وهو اخبث منه ثم قال يوسف بن خالد هو السمتي غيره اوثق منه	11	-5879961137659998138	130	232.5	101	159	81.7610092163086	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0025	true	8474489303600905703	169	250	783	1168	1412	300	باب المنع من الانتفاع بشعر الميتة 76 اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر انا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا يزيد بن طهمان الرقاشي ثنا محمد بن سيرين قال قال معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تركبوا الخز ولا النمار قال محمد وكان معاوية اذا حدث مثل هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتهم اخرجه ابو داود في كتاب السنن وهو في الخز محمول علي التنزيه	25	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms013	false	-3020037753440976558	110	132	502	612	1457	300	باب المنع من الانتفاع بشعر الميتة ذكر فيه حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تركبوا الخز ولا النمار ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو في الخز محمول علي التنزيه	13	-5879961137659998138	92	146.5	73	385	23.89610481262207	17	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0031	true	-3600054597628254048	197	292	936	1382	1419	300	لا تستمتعوا من الميتة بشء 94 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي قال وروي عبد الله بن دينار انه سمع بن عمر يكره ان يدهن في مدهن من عظام الفيل لانه ---------------------------------------------------------------------------------ميتة هكذا ذكره في الجديد ورواه في القديم كما 94 95 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد الفقيه ثنا مءمل بن الحسن ثنا الحسن بن محمد الزعفراني عن الشافعي نا ابراهيم بن محمد عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر انه كره ان يدهن في عظم فيل وفي موضع	31	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms014	false	-8215314502919713754	27	64	118	292	1452	300	لا تستمتعوا من الميتة بشء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد بيتا ان فيه اختلافا واضطرابا ثم ان البيهقي ترك عمومه في جواز الانتفاع بجلد الميتة اذا دبغ ثم ذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابن عمر انه كره ان يدهن في عظم فيل وفي سنده	14	-5879961137659998138	75	-13.0	56	528	14.204545021057129	15	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0033	true	-4030375413912461720	35	121	187	629	1444	300	عن عمرو بن خالد عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع طهوره وسواكه ومشطه فاذا هبه الله تعالي من الليل استاك وتوضا وامتشط قال ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتشط بمشط من عاج قال عثمان هذا منكر قال الشيخ رواية بقية عن شيوخه المجهولين ضعيفة وقد قال ابو سليما----------------------------------------------------------------------------------------ن الخطابي قال الاصمعي العاج الذبل ويقال هو عظم ظهر السلحفاة البحرية واما العاج الذي تعرفه العامة فهو عظم انياب الفيلة وهو ميتة لا يجوز استعماله	33	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms014	false	-8215314502919713754	74	133	345	644	1452	300	عن عمرو بن خالد عن قتادة عن انس---- كان عليه السلام يت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشط من عاج ثم قال---------------------- رواية بقية عن شيوخه المجهولين ضعيفة وقال في الخلافيات عمرو بن خالد الوسطي ضعيف والمفهوم من كلامه هاهنا ان الواسطي مجهول وهو ليس كذلك ثم ذكر ان الخطابي قال------------------------------------------------------ واما العاج الذي تعرفه العامة فهو عظم انياب الفيلة وهو ميتة لا يجوز استعماله	14	-5879961137659998138	180	292.0	143	530	33.96226501464844	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0083	true	725652753520707878	143	192	681	920	1419	300	باب ادخال المرفقين في الوضوء وبه قال عطاء 258 حدثنا عمر بن احمد العبدوي ثنا ابو احمد الحافظ انا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ببغداد حدثني سويد يعني بن سعيد ث--نا القاسم بن محمد العقيلي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر	83	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms018	false	-6813537735921455947	146	184	734	920	1504	300	باب ادخال المرفقين في الوضوء ---------ذكر فيه حديث جابر من طريقين في كل منهما ثلاثة متكلم فيهم اما الطريق الاول ففيه----------------------------------------- سويد----- بن سعيد حدثنا القاسم بن محمد العقيلي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر	18	-5879961137659998138	117	166.5	89	241	48.5477180480957	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0098	true	-6562533656261642090	119	256	570	1230	1431	300	باب مسح الاذنين بماء جديد 313 اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا الهيثم بن خارجة ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع الانصاري ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد يذكر انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه وهذا اسناد صحيح وكذلك روي عن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص وحرملة بن يحيي عن بن وهب 313 314 ورواه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن هارون بن معروف وهارون بن سعيد الايلي وابي الطاهر عن بن وهب ب------اسناد صحيح انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فذكر وضوءه قال ومسح راسه بماء غير فضل يديه ولم يذكر الاذنين	98	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms020	false	-1475918215464405820	11	85	62	413	1436	300	باب مسح الاذنين بماء جديد ذكر فيه عن ابن وهب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرني عمرو بن الحارث عن حبان----------------- ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد فذكر الحديث وفيه------------------------------- فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه ثم قال--------- وكذلك روي عن عبد العزيز بن عمران--------- وحرملة بن يحيي قلت ذكر صاحب الامام انه راه في رواية ابن المقرء عن حرملة عن ابن -------------------------------------------وهب بهذا الاسناد وفيه---------------------------------------------------------- ومسح ب-----ماء غير فضل يديه -لم يذكر الاذنين	20	-5879961137659998138	249	343.5	192	666	37.387386322021484	44	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0099	true	2026671878285193796	87	153	393	704	1433	300	واما ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الاذنان من الراس فروي ذلك باسانيد ضعاف ذكرنا-ها في الخلاف 317 318 واشهر اسناد فيه ما اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن علي المقرء انا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا مسدد وا بو الربيع قالا حدثنا حماد ثنا سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب ----عن ابي امامة	99	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms020	false	-1475918215464405820	87	127	425	611	1436	300	واما ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الاذنان من الراس فروي ذلك باسانيد ضعاف ذكرنا ها في الخلاف-------- واشهر اسناد فيه ما اخبرنا فذكر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب قال عن ابي امامة	20	-5879961137659998138	174	316.0	137	316	55.063289642333984	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0100	true	-3340203112682451164	67	134	311	618	1403	300	قال البيهقي والحديث في رفعه شك 318 319 بما اخبرنا ابو بكر انا علي ثنا عبد الله بن جعفر بن خشيش ثنا يوسف بن موسي القطان ثنا سليمان بن حرب --ثنا حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة انه وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان اذا توضا مسح ماقيه بالماء وقال ابو امامة الاذنان من الراس	100	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms020	false	-1475918215464405820	248	291	1194	1397	1436	300	قال البيهقي والحديث في رفعه شك عن----------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن سنان--------- عن شهر-------- عن ابي امامة انه وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان اذا توضا مسح ماقيه بالماء وقال ابو امامة الاذنان من الراس	20	-5879961137659998138	199	359.0	156	309	64.40129089355469	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0107	true	5223846775095722047	131	239	669	1168	1461	300	فقد روينا عن انس بن ما لك عن النبي صلي الله عليه وسلم ما دل علي وجوب الغسل 345 واما----------------------- الذي انبا الفقيه ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابراهيم بن حماد ثنا العباس بن يزيد ثنا سفيان بن عيينة قال انا عبد الله بن محمد بن عقيل ان علي بن الحسين ارسله الي الربيع بنت معوذ ليسالها عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث في صفة وضوء النبي صلي الله عليه وسلم وفيه قالت ثم غسل رجليه قالت وقد اتاني بن عم لك تعني -------بن عباس فاخبرته فقال ما اجد في الكتاب الا غسلتين ومسحتين	107	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms022	false	-6969567129563575339	259	300	1271	1460	1460	300	وقد روينا عن انس ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم ما دل علي وجوب الغسل قلت اراد حديثه المذكور في الباب الذي قبل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم الكلام فيه ثم ذكر عن ابن عباس ---------قال ما اجد في الكتاب الا غسلتين ومسحتين-	22	-5879961137659998138	126	182.5	96	529	23.818525314331055	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0107	true	5223846775095722047	240	274	1173	1334	1461	300	ان صح فيحتمل ان بن عباس كان يري القراءة بالخفض وانها تقتضي المسح ثم لما بلغه ان النبي صلي الله عليه وسل--م توعد علي ترك غسلهما او ترك شء منهما ذهب الي وجوب غسلهما	107	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms023	false	2648478162170222888	2	31	7	148	1489	300	ان صح -يحتمل انه------- كان يري القراءة بالخفض وانها تقتضي المسح ثم لما بلغه ان--------------ه عليه السلام توعد علي ترك غسلهما او ترك شء منهما ذهب الي وجوب غسلهما	23	-5879961137659998138	135	237.5	106	163	82.82208251953125	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0108	true	7593059154609326544	10	145	44	683	1428	300	هشام بن سعد انا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال قال لنا بن عباس اتحبون ان احدثكم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فذكر الحديث قال ثم اغترف غرفة اخري فرش علي رجله وفيها النعل واليسري مثل ذلك ومسح باسفل النعلين 346 347 والذي اخبرناه ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا ابراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس انه قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فادخل يده في الاناء فاستنشق ومضمض مرة واحدة ثم ادخل يده فصب علي وجهه مرة واحدة وصب علي يديه مرتين مرتين ومسح راسه مرة ثم اخذ حفنة من ماء فرش علي قدميه وهو متنعل ف------هكذا رواه هشام بن سعد وعبد العزيز بن محمد الدراوردي	108	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms023	false	2648478162170222888	53	115	242	534	1489	300	هشام بن سعد ثنا زيد بن اسلم عن عطاء عن ----------------ابن عباس الحديث وفيه ----------------------------------------------------------------ثم اغترف غرفة اخري فرش علي رجله وفيها النعل واليسري مثل ذلك ومسح باسفل الكعبين وذكر ع---------------------------ن-------------------------------------------------------------------- عبد العزيز بن محمد عن زيد-------- عن عطاء عن -------ابن عباس الحديث وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخذ حفنة من ماء فرش علي قدميه وهو متنعل ثم قال هكذا رواه هشام------- وعبد العزيز-------- الدراوردي	23	-5879961137659998138	252	334.5	196	645	39.069766998291016	49	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0109	true	7080494119163655041	175	204	825	972	1402	300	الدراوردي يحتمل ان يكون موافقا--------- بان يكون غسلهما في النعل وهشام بن سعد ليس بالحافظ جدا فلا يقبل منه ما يخالف فيه الثقات الاثبات -كيف وهم عدد وهو واحد	109	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms023	false	2648478162170222888	114	144	524	681	1489	300	الدراوردي يحتمل ان يكون موافقا لروايتهم بان يكون غسلهما في النعل وهشام بن سعد ليس بالحافظ جدا فلا يقبل منه ما يخالف فيه الثقات الاثبات وكيف وهم عدد وهو واحد	23	-5879961137659998138	147	280.0	118	157	93.63056945800781	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0110	true	6862451182970280504	102	161	487	799	1437	300	الشافعي قال قد روي ان النبي صلي الله عليه وسل--م مسح علي ظهور قدميه وروي انه رش ظهورهما واحد الحديثين من وجه صالح الاسناد ولو كان منفردا ثبت والذي خالفه اكثر واثبت منه و----الحديث الاخر فليس مما يثبت اهل العلم بالحديث لو الفرد قال الشيخ انما عني بالحديث الاول حديث الدراوردي وغيره عن زيد وعني بالحديث الاخر والله اعلم	110	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms023	false	2648478162170222888	247	300	1207	1489	1489	300	الشافعي قال--- روي ان--------------ه عليه السلام مسح علي ظهور قدميه وروي انه رش ظهورهما واحد الحديثين من وجه صالح الاسناد -لو كان منفرد اثبت والذي خالفه اكثر واثبت منه واما الحديث الاخر فليس مما يثبت اهل العلم بالحديث لو انفرد قال البيهقي--- عني ب-------الاول حديث الدراوردي وغيره عن زيد وعني بال-------اخر والله اعلم-	23	-5879961137659998138	266	462.0	216	318	83.64779663085938	45	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0110	true	6862451182970280504	161	187	799	918	1437	300	حديث عبد خير عن علي في المسح علي ظهور القدمين وقد بينا انه اراد ان صح ظهر الخفين وهو مذكور في باب المسح علي الخف بعلله	110	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms024	false	914382390611608488	0	25	0	113	1443	300	حديث عبد خير عن علي في المسح علي ظه-ر القدمين وقد بينا انه----- ان صح ظهر الخفين وهو مذكور في باب المسح علي الخف بعلله	24	-5879961137659998138	113	214.0	88	119	94.9579849243164	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0112	true	5655677387378564803	147	273	716	1300	1427	300	وثبت في مثل هذه القصة انه مسح واخبر انه وضوء من لم يحدث 358 359 اخبرنا ابو علي الروذباري ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري انا جعفر بن محمد القلانسي نا ادم نا شعبة نا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بكوز من ماء فاخذ منه حفنة واحدة فمسح بها وجهه ويديه وراسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان اناسا يكرهون الشرب قاءما وان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت وقال هذا وضوء من لم يحدث رواه البخاري في الصحيح عن ادم بن ابي اياس ببعض معناه	112	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms024	false	914382390611608488	224	277	1090	1331	1443	300	وثبت في مثل هذه القصة انه مسح واخبر انه وضوء من لم يحدث ثم اسند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي انه اخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفن------ة فمسح بها وجهه ويديه وراسه ورجليه --وقال في اخره -----------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت وقال هذا وضوء من لم يحدث رواه البخاري في الصحيح عن ادم------------ ببعض معناه	24	-5879961137659998138	219	333.5	170	584	37.5	44	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0119	true	4160605372431673644	195	273	905	1288	1410	300	باب كراهية الزيادة علي الثلاث 378 اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو عثمان البصري والعباس بن محمد بن القوهياري قالا نا محمد بن عبد الوهاب ثنا يعلي بن عبيد ثنا سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء او تعدي وظلم وكذلك رواه الاشجعي عن الثوري موصولا	119	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms025	false	7147071448596941685	79	108	390	530	1471	300	باب كراهية الزيادة علي الثلاث ذكر فيه حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان عن ا----بن ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------------------ ثم قال------------------------------------------------- وكذلك رواه الاشجعي عن الثوري موصولا	25	-5879961137659998138	128	202.0	100	383	33.42036437988281	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0132	true	1857585615610369739	198	296	924	1372	1388	300	باب نهي المحدث عن مس المصحف 412 اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وا بو بكر الحارث الفقيه قالا نا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد نا الحسن بن ابي الربيع ثنا عبد الرزاق انا معمر عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه قال كان في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا تمس القران الا علي طهر 412 413 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو نصر احمد بن سهل الفقيه ببخاري انا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا الحكم بن موسي ثنا يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود	132	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms027	false	-3914543575742674911	247	300	1196	1429	1429	300	باب نهي المحدث عن مس المصحف ذكر فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه قال كان في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا تمس القران الا-علي طهر قلت هذا منقطع وكذا ذكر هو في كتاب المعرفة اثم اسند عن-------------------------------------------------------------------------- يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود-	27	-5879961137659998138	177	283.0	133	448	39.50893020629883	40	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0146	true	-3845889482044443805	158	249	740	1174	1431	300	عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذه الحشوش محتضرة فاذا اتي احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخباءث وهكذا رواه معمر عن قتادة وكذلك رواه بن علية وا بو الجماهر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن سعيد بن ابي عروبة ع---------ن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد -بن ارقم وقال ابو عيسي قلت لمحمد يعني البخاري اي الروايات عندك اصح فقال لعل قتادة سمع منهما جميعا عن زيد بن ارقم	146	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms030	false	1884014195213284314	209	262	1005	1250	1426	300	عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم ث-----------------------------م قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن ----ابن ابي عروبة عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد ابن ارقم ثم حكي عن الترمذي لمحمد يعني البخاري اي الروايات عندك اصح فقال لعل قتادة سمع منهما جميعا عن زيد بن ارقم	30	-5879961137659998138	216	366.5	168	444	48.64864730834961	44	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0153	true	7024073095338459832	54	165	257	765	1417	300	صلي الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل 485 1 122---- باب كراهية الكلام عند الخلاء 486 اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا ابو القاسم سليمان بن احمد الحافظ انا بن ابي مريم ثنا الفريابي ثنا سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن بن عمر ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه مخرج في كتاب مسلم من حديث---- الثوري 486 487 اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود نا عبيد الله بن عمر بن ميسرة انا بن مهدي نا عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن عياض	153	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms029	false	-4514609427197475619	145	187	689	883	1396	300	صلي الله عليه وسلم الا عن الانس قيل له فابن سرجس فكانه لم يره سماعا قال باب كراهية الكلام عند الخلاء ذكر فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديثا عن الخدري عن طريقين الاول عن------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن عياض	29	-5879961137659998138	119	148.5	86	516	23.062015533447266	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0162	true	-5605224015772138292	89	166	424	812	1486	300	عن قتادة عن معاذة عن عاءشة انها قالت مرن ازواجكن ان يغسلوا عنهم اثر الغاءط والبول فاني استحييهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عمر المقرء ببغداد انا احمد بن سلمان الفقيه ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان ثنا همام وا بو عوانة قالا ثنا قتادة فذكر بمعناه ورواه ابو قلابة وغيره عن معاذة العدوي-ة فلم يسنده الي فعل النبي صلي- الله عليه وسلم وقتادة حافظ	162	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms067	false	-8640455301895381409	90	119	449	591	1459	300	عن قتادة عن معاذة عن عاءشة حديثا مرفوعا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو قلابة وغيره عن معاذة عن عاءشة فلم يسنده الي فعل النبي عليه السلام ثم قال- وقتادة حافظ	67	-5879961137659998138	106	165.5	82	390	27.179487228393555	19	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0164	true	-4283579639423733067	233	262	1103	1245	1412	300	ان انس بن ما لك كان يوضع له الماء والاشنان يعني للاستنجاء 523 1 131------------------- باب الاستنجاء بما يقوم مقام الحجارة في الانقاء دون ما نهي عن الاستنجاء به	164	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms032	false	-2364057902438496447	150	178	733	880	1490	300	عن انس--------- كان يوضع له الماء والاشنان----- للاستنجاء قلت ليس هذا بمناسب للباب قال باب الاستنجاء بما يقول مقام الحجارة في الانقاء دون ما نهي عن الاستنجاء به	32	-5879961137659998138	118	199.0	94	161	73.29192352294922	20	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0164	true	-4283579639423733067	34	105	158	496	1412	300	ابان بن عبد الله البجلي عن ابراهيم بن جرير بن عبد الله عن جرير بن عبد الله قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فاستنجي ثم دلك يده بالارض ثم توضا ومسح علي خفيه قلت يا رسول الله رجليك قال اني ادخلتهما طاهرين هكذا رواه ابو نعيم وشعيب بن حرب عن ابان بن عبد الله قال ابو عبد الرحمن النساءي --------هذا اشبه بالصواب من حديث شريك والله اعلم قال -	164	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms032	false	-2364057902438496447	55	86	273	413	1490	300	ابان بن عبد الله البجلي عن ابراهيم بن جرير عن ابيه------- جرير بن عبد الله ثم حكي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النساءي انه قال هذا اشبه بالصواب من حديث شريك قلت ابا هذا قال	32	-5879961137659998138	105	165.5	82	347	30.25936508178711	19	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0165	true	2533166741377950709	187	299	937	1497	1502	300	عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار قال فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة واتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس رواه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم وهذا حديث قد اختلف فيه علي ابي اسحاق السبيعي فرواه زهير بن معاوية هكذا واعتمده البخاري ووضعه في الجامع ورواه معمر عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وزاد في اخره ايتني بحجر ورواه زكر--يا بن ابي زاء--------------دة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله	165	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms032	false	-2364057902438496447	182	238	896	1164	1490	300	عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ثم قال ور--------------------------------------------------------------------------------------واه معمر عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد ا------------------------لله ورواه اسراءيل عن ابين اسحاق عن ابي عبي-----------------------------------دة عن عبد الله	32	-5879961137659998138	230	404.5	179	576	39.93055725097656	46	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0166	true	7401884975055001463	34	57	168	267	1437	300	وزهير في ابي اسحاق ليس بذلك لان سماعه عن ابي اسحاق في اخره وا بو اسحاق في اخر امره كان قد ساء حفظه	166	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms033	false	8874872720349163270	27	48	134	230	1502	300	وزهير في ابي اسحاق ليس بذاك لان سماعه من ابي اسحاق ب--اخره وا-بو اسحاق في اخر امره كان قد ساء حفظه	33	-5879961137659998138	93	172.5	72	99	93.93939208984375	20	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0173	true	6906333606096214083	238	271	1099	1241	1374	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسل--م بال فاتاه عمر بكوز من ماء فقال ما هذا يا عمر قال توضا به -قال لم اومر كلما بلت ان اتوضا ولو فعلت كانت سنة	173	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms034	false	-2540925399721319967	232	262	1167	1297	1461	300	عن عاءشة ان--------------ه عليه السلام بال فاتاه عمر بكوز من ماء فقال ما هذا يا عمر قال توضا به فقال لم اءمر كلما بلت ان اتوضا ولو فعلت كان- سنة	34	-5879961137659998138	123	216.5	93	145	84.82758331298828	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0178	true	5339035162774705906	17	117	71	564	1434	300	عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش استفتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك اثر الدم وتوضء فصلي فانما ذلك عرق وليست بالحيضة رواه مسلم في الصحيح عن خلف بن هشام عن حماد دون قوله وتوضءي ثم ----قال مسلم وفي حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره------------ وهذا لان هذه الزيادة غير محفوظة انما المحفوظ ما رواه ابو معاوية وغيره عن هشام بن عروة هذا الحديث وفي اخره قال قال هشام قال ابي ثم توضا لكل- صلاة حتي يج-ء ذلك الوقت	178	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms035	false	2242795909041472975	68	128	323	612	1473	300	عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش استفتت النبي صلي الله عليه ولم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال قال مسلم وفي حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره قال البيهقي وهذا لان هذه الزيادة غير محفوظة انما المحفوظ ما رواه ابو معاوية وغيره عن همام عن عروة هذا الحديث وفي اخره ----قال هشام قال ابن ثم توضا لكلم صلاة حتي يجيء ذلك الوقت	35	-5879961137659998138	266	482.0	209	511	52.05479431152344	49	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0181	true	861350086693859389	127	241	597	1123	1394	300	ابو عتبة نا بقية بن الوليد عن الوضين بن عطاء --------عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عاءذ الازدي عن علي -------------------------------------------------------------بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما العين وكاء السه فمن نام فليتوضا 575 576 اخبرنا ابو الحسن علي -------------------------بن احمد بن عبدان انا ابو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري نا سليمان بن عبد الحميد البهراني نا يزيد بن عبد ربه نا بقية-- عن ابي بكر بن ابي مريم عن عطية بن قيس عن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين وكاء السه فاذا نامت العين استطل-----------------------------------------ق الوكاء ورواه----- مروان بن جناح عن عطية بن قيس عن معاوية قال --------------	181	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms036	false	717756515488684623	94	213	459	1007	1412	300	ابو عتبة عن بقية متكلم عن---- الوضين به عطاء وهو واه عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عاءذ الازدي عن علي وابن عاءذ الازدي مجهول ولم يسمع من علي ذكره ابن القطان وذكر ابن ابي حاتم في كتاب العلل عن ابي زرعة انه--------------- قال ------------عاءذ ع------------------------------------------ن علي مرسل وذكر انه سال اباه وابا رزعة من هذا الحديث فقالا ليس بقوي ثم ذكره البيهقي من حديث------------------------------------------------------ بقية ا عن ابي بكر بن ابي مريم عن عطية بن قيس عن معاوية مرفوعا قلت بقية متكلم فيه وابن ابي مريم ايضا ضعيف عندهم وحكي البيهقي عن الدارقطني تضعيفه في غير موضع ثم ذكره من طريق الوليد بن مسلم عن مروان بن جناح عن عطية------- عن معاوية موقوفا ثم قال قال	36	-5879961137659998138	215	235.0	155	682	31.524927139282227	38	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0191	true	942471273352567423	117	233	557	1125	1452	300	ابو داود -------وروي عن الثوري انه قال ما حدثنا حبيب الا عن عروة المزني يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير بشء قال الشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعاد الحديث الي رواية عروة المزني وهو مجهول واما الحديث-------- الذي اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو بكر القطان ثنا احمد بن يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السلمي نا عبد الرزاق انا سفيان عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعد الوضوء ثم لا يعيد الوضوء و--قالت ثم يصلي ف------هذا مرسل -ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة قاله ابو داود السجستاني وغيره وا بو روق ليس بقوي ضعفه يحيي بن معي-----------------------------------------------------ن وغيره ورواه ابو حنيفة عن ابي روق عن ابراهيم عن حفصة وابراهيم- لم يسمع من عاءشة	191	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms039	false	-1492921325050600724	46	255	228	1225	1442	300	ابي داود انه قال روي عن الثوري انه قال ما حدثنا حبيب الا عن عروة المزني يعني لم يحدثهم عن----------------------------- عروة بن الزبير عن عاءشة حديثا صحيحا يدل علي انه اعني ابا داود لم يرض بما روي عن الثوري وعلي تقدير صحته عنه فقد صح انه حديث عن ابن الزبير وايضا قال الدارقطني اخرج حديث القبلة في سننه عن ابن ابي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا الحديث ورجال هذا السند كلهم ثقات ثم قال البيهقي فعاد الحديث الي رواية عروة المزني وهو مجهول قد تقدم ان في السند الذي -------------------فيه عروة لا مزني مجاهيل وضعفاء وعلي تقدير صحته يحتمل ان حبيبا سمعه من ابن الزبير ومن المزني كما مر نظيره ثم اسند عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن عاءشة انه عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------م كان يقبل بعد الوضوء ثم لا يعيد الوضوء او قالت ثم يصلي ثم قال هذا مرسل وابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة ق-له ابو داود وا-----------------بو روق ليس بقوي ضعفه ا----بن معين وغيره قلت قال الدارقطني وقد روي هذا الحديث معاوية بن -------هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم -----------التيمي عن ابيه عن عاءشة	39	-5879961137659998138	314	252.5	241	1175	26.723403930664062	55	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0202	true	-7134493256445945069	60	105	268	484	1403	300	قال ابو بكر احمد بن اسحاق الصبغي ملازم فيه نظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ ورواه محمد بن جابر اليمامي وايوب بن عتبة عن قيس بن طلق وكلاهما ضعيف ورواه عكرمة بن عمار عن -قيس ان طلقا سال النبي صلي الله عليه وسلم فارسله وعكرمة بن عمار امثل	202	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms044	false	252185582828258373	239	300	1158	1455	1455	300	قال ابو بكر احمد بن اسحاق الصبغي ملازم فيه نظر قلت وثقه ابن حنبل وابن معين وابو زرعة واحمد بن عبد الله العجلي وقال ابو حاتم لا باس به صدوق واخرج له ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما والحاكم في المستدرك ثم قال البيهقي ور------------------------------------------------------------------واه عكرمة بن عمار عن اقيس ان طلقا سال النبي صلي الله عليه وسلم فارسله وعكرمة-------- امثل-	44	-5879961137659998138	135	222.5	108	372	36.290321350097656	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0202	true	-7134493256445945069	134	206	626	970	1403	300	عن الشافعي انه قال سالنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره وقد عارضه من وصفنا ثقته ورجاحته في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وتثبته فيما اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن الحسن النقاش ثنا عبد الله بن يحيي القاضي السرخسي ثنا رجاء بن مرجا الحافظ في قصة ذكرها قال فقال يحيي بن معين قد اكثر الناس في قيس بن طلق ولا يحتج بحديثه	202	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms045	false	3528014006245871912	69	157	340	767	1446	300	عن الشافعي انه قال سالنا عن قيس فلم نجد من يعرفه ------------------------------------------------------------قلت هو معروف روي عنه تسعة انفس ذكرهم صاحب الكمال وروي هو وابن ابي حاتم توثيق ابن معين له وذكره ابن حبان في الثقات واخرج له ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما والحاكم في المستدرك وروي له اصحاب السنن الاربعة واخرج الترمذي من طريق ملازم وقيس هذا حديث لا وتران في ليلة وحسنه وقال------------------------------------------------------------------- عبد الحق وغير الترمذي صححه ثم ذكر البيهقي عن ابن معين انه قال----------------------------- قد اكثر الناس في قيس بن طاق ولا يحتج بحديثه	45	-5879961137659998138	111	9.0	82	583	19.039451599121094	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0203	true	-8786742639427742201	91	140	425	655	1425	300	قيس بن طلق عن ابيه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم او سمع رجلا يساله ف--------------------------------------قال بينما انا اصلي فذهبت احك فخذي فاصابت يدي ذكري فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو منك والظاهر من حال من يحك فخذه واصابت يده ذكره انه انما يصيبه بظهر كفه	203	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms046	false	3965868444153738246	31	80	154	383	1430	300	قيس بن طلق عن ابيه واخرجه الحازمي في الناسخ والمنسوخ عن عبد الله بن بدر عن طلق ثم اسند البيهقي عنه اي عن طلق قال بينم----ا اصلي فذهبت احك فخذي فاصابت يدي ذكري ثم قال----------------------------------- والظاهر من حال من يحك فخذه فاصابت يده ذكره انه انما يصيبه بظهر كفه	46	-5879961137659998138	137	212.5	107	268	51.11940383911133	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0204	true	-8459675817414043401	107	253	501	1202	1420	300	عمار و-بن عمر استويا فمن شاء اخذ بهذا ومن شاء اخذ بهذا قال الشيخ قد روينا عن علي بن المديني انه قال في حديث بسرة سماع عروة منها كما قال يحيي بن معين وكانه رجع في ذلك الي قول يحيي وتقليد حديث بسرة 635 636 اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ثنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان قال قال محمد بن عبد الرحيم قال علي بن المديني اجتمع سفيان وبن جريج ف-----------------------------------------------------------------------------تذاكرا مس الذكر فقال -بن جريج يتوضا منه وقال سفيان لا يتوضا منه فقال سفيان ارايت لو ان رجلا امسك بيده منيا ما كان عليه فقال -بن جريج يغسل يده -قال فايهما اكبر المني او مس الذكر فقال ما القا-ها علي لسانك الا الشيطان قال الشيخ-- وانما اراد -بن جريج ان السنة لا تعارض بالقياس وذكر----- الشافعي في رواية الزعفراني عنه ان الذي قاله من الصحابة لا وضوء فيه فانما قاله بالراي	204	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms047	false	-2230928367951448340	7	123	32	605	1458	300	عمار وابن عمر استويا فمن شاء اخذ بهذا ومن شاء اخذ بهذا قلت مع عمار ابن مسعود وغيره من الصحابة والاسانيد بذلك صحاح-------------- كما ذكر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر وقد تقدم عن الطحاوي انه لم يفت بالوضوء منه من الصحابة غير ابن عمر فلا نسلم الاستواء ثم اسند البيهقي ان ابن جريج والثوري تذاكرا مس الذكر فقال ابن جريج يتوضا ------------------------منه فقال سفيان ارايت لو-ان رجلا امسك بيده منيا ما كان عليه فقال ابن جريج يغسل يده فقال -ايهما اكبر المني او مسا لذكر فقال ما القالها علي لسانك الا الشيطان قال البيهقي وانما اراد ابن جريج ان السنة لا تعارض بالقياس ثم ذكر ان الشافعي قال---------------------- الذي قال- من الصحابة لا وضوء فيه ا-نما قاله بالراي	47	-5879961137659998138	371	586.0	290	791	46.90265655517578	64	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0205	true	8760854614813385806	104	186	473	876	1415	300	هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفغه فليتوضا وفي رواية الطوسي او رفغيه فليتوضا وضوءه للصلاة----------- قال علي بن عمر الحافظ كذا رواه عبد الحميد بن جعفر عن هشام ووهم في ذكره الانثيين والرفغ وادراجه ذلك في حديث بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والمحفوظ ان ذلك من قول عروة غير مرفوع كذلك رواه الثقات عن هشام منهم ايوب السختياني وحماد بن زيد	205	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms047	false	-2230928367951448340	147	205	712	994	1458	300	هشام --------عن ابيه عن بسرة--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او--------------------------------- رفغيه فليتوضا ثم حكي عن الدارقطني انه------------------ قال كذا رواه---- الحميد بن جعفر-------- ووهم في ذكر- الانثيين والرفغ وادراجه ذلك في حديث بسرة---------------------------- والمحفوظ ان ذلك من قول عروة كذا روا-----------ه الثقات عن هشام منهم----- السختياني -حماد بن زيد	47	-5879961137659998138	250	399.0	197	414	60.386474609375	48	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0214	true	9081394226702234449	217	265	1044	1270	1450	300	بن ابي الزناد عن ابيه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وا بو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة	214	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms528	false	-818684777541599500	32	65	174	338	1478	300	عن ابي الزناد-------- قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم اب----ن المسيب وعروة---------- والقاسم بن محمد وا-بو بكر بن عبد الرحمن وخارجة--------------- وعبيد الله بن عبد الله------------------------ في مشيخة	528	-5879961137659998138	161	264.0	128	226	71.23893737792969	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0222	true	7352348161417229903	191	218	901	1047	1424	300	حمل الاحفاء المامور به في الخبر علي الاخذ من الشارب بالجز دون الحلق وانكاره وقع للحلق دون الاحفاء والوهم وقع من الراوي عنه في انكار الاحفاء مطلقا	222	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms056	false	-4011130931050714101	227	254	1125	1271	1501	300	حمل الاحفاء المامور به في الخبر علي الاخذ من الشارب بالجز دون الحلق وانكاره وقع للحلق دون الاحفاء والوهم وقع من الراوي عنه في انكار الاحفاء مطلقا	56	-5879961137659998138	146	292.0	119	146	100.0	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0222	true	7352348161417229903	27	77	137	370	1424	300	عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال ذكر ما لك بن انس احفاء بعض الناس شواربهم فقال ما لك ينبغي ان يضرب من صنع ذلك فليس حديث النبي صلي الله عليه وسل--م في الاحفاء ولكن يبدي حرف الشفتين والفم قال ما لك بن انس حلق الشارب بدعة ظهرت في الناس	222	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms056	false	-4011130931050714101	187	224	916	1108	1501	300	عبد العزيز------------ الاويسي قال ذكر مالك-------- احفاء بعض الناس شواربهم فقال------ ينبغي ان يضرب من صنع ذلك فليس حديث النبي--------- عليه السلام في الاحفاء ولكن يبدي حرف الشفتين والفم قال مالك-------- حلق الشارب بدعة ظهرت في الناس	56	-5879961137659998138	183	314.0	146	235	77.8723373413086	36	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0225	true	-6479286232543234034	165	250	762	1147	1367	300	مما قد مست النار ثم قال------------------------ لقد رايتني في هذا البيت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد توضا ثم لبس ثيابه فجاءه المءذن فخرج الي الصلاة حتي اذا كان في الحجرة خارجا من البيت لقيته هدية عضو من شاة فاكل منها لقمة او لقمتين ثم صلي وما مس ماء- رواه مسلم في الصحيح عن ابي كريب عن ابي اسامة وفيه دلالة علي ان بن ع-باس شهد ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم 691 692 اخبرنا ابو الحسن علي بن--------------- محمد بن	225	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms057	false	-2081666699674587829	15	106	77	497	1414	300	مما--- مست النار ذكر فيه حديثا عن ابن عباس وفيه لقد رايتني في هذا البيت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد توضا ثم لبس ثيابه فجاءه المءذن فخرج الي الصلاة حتي اذا كان--- الحجرة خارجا من البيت لقيته هدية عضو من شاة فاكل منها لقمة او لقمتين ثم صلي وما مس ماءه رواه مسلم في الصحيح عن ابي كريب عن ابي اسامة وفيه دلالة علي ان ابا عباس شهد ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت الذي في كتاب مسلم انه ساق الحديث بسنده الي محمد بن	57	-5879961137659998138	340	621.5	264	426	79.81221008300781	71	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0230	true	7061650911142007994	40	80	198	406	1437	300	وذهب بعض اهل العلم الي الطريقة الثانية وزعموا ان حديث ابي هريرة معلول وفتواه بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بالوضوء منه----------------------------------------------------------------------------- وان رواية شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر اختصار من الحديث الذي اخبرنا ابو زكريا	230	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms058	false	7183619308348402435	55	108	277	559	1493	300	وذهب بعض اهل العلم الي الطريقة الثانية وزعموا ان حديث ابي هريرة معلول قلت اراد بالطريقة الثانية تاويل الامر--- بالوضوء مما مست النار بغسل اليد التنظيف واراد بحديث ابي هريرة حديثه في ترك الوضوء ثم قال وان رواية شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر اختصار من الحديث الذي اخبرنا ابو زكريا	58	-5879961137659998138	169	303.5	135	285	59.29824447631836	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0256	true	172431790833484188	179	274	896	1343	1470	300	وكيع عن سفيان عن الاغر عن خليفة بن حصين ان جده قيس بن عاصم اتي النبي صلي الله عليه وسلم يريد ان يسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر وبمعناه-------------- رواه محمد بن كثير وجماعة الا ان اكثرهم قالوا عن جده قيس بن عاصم ورواه قبيصة بن عقبة فزاد في اسناده 780 اخبرنا ابو الحسن بن الفضل القطان ببغداد ثنا عبد الله بن جعفر درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا قبيصة ثنا سفيان عن الاغر وهو بن الصباح وهو مولي بني منقر عن خليفة بن حصين عن ابيه ان جده قيس	256	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms060	false	-4838950537502118905	24	68	133	329	1484	300	وكيع عن سفيان عن الاغر عن خليفة بن حصين ان جده قيس بن عاصم اتي النبي صلي الله عليه وسلم يرد--ان ي-------------------------------سلم الحديث قلت ذكر ابو علي بن السكن ان وكيعا رواه مجرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن سفيان عن خليفة بن حصين عن ابيه عن جده قيس	60	-5879961137659998138	146	235.5	110	461	31.6702823638916	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0257	true	-2732361850243204581	29	83	139	385	1395	300	ثنا بن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال -اخبرني اخر ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن	257	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms060	false	-4838950537502118905	85	134	418	646	1484	300	عن ابن جريج ----اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسملت فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال واخبرني اخر ان--------------ه عليه السلام قال لاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن	60	-5879961137659998138	217	393.0	169	249	87.14859771728516	45	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0278	true	-3713961161319340606	67	230	325	1098	1410	300	عن معاذ بن جبل رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبة وهو ضعيف قد ذكرناه في باب طهارة الماء المستعمل 843 واخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك نا عبد الوهاب ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن -بن اسعد بن زرارة عن قيس بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زارهم فوضعوا له غسلا فاغتسل ثم ناولوه ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس فاشتمل بها هكذا رواه ابو داود في كتاب السن------------ن عن محمد بن المثني وغيره عن الوليد بن مسلم ورواه ----------------------------------بن ابي ليلي عن محمد بن عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة عن محمد بن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعنا له غسلا فاغتسل ثم اتيناه بملحفة ورسية فالتحف بها فكاني انظر الي اثر الورس علي عكنه 843 1 202 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الدليل علي طهارة عرق الحاءض والجنب	278	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms064	false	1482058208898993501	42	176	218	850	1477	300	عن معاذ------------------------- رايته عليه السلام اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه قال و----قد ذكرناه في باب طهارة الماء المستعمل --------------------------------------------قلت الصواب ان يقول وسنذكره انشاء الله تعالي ثم ذكر حديثا من طريق------------------------------- محمد بن عبد الرحمن ابن سعيدا-------- عن قيس بن سعد ثم قال ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ابن ابي ليلي عن محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن عمرو بن شر حبيل عن قيس قلت اخرجه النساءي في عمل اليوم والليلة من طريق ابن ابي ليلي عن محمد بن عبد الرحمن بن -----------------اسعد عن عمرو بن شرحبيل عن قيس واخرجه ابن ماجة في الطهارة وفي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس من طريق ابن ابي ليلي عن محمد بن عبد الرحمن بن اسعد عن محمد بلن شرحبيل عن قيس وليس في الكتب المشهور فيما علمنا محمد بن عمرو بن شرحبيل كما ذكر البيهقي قال باب الدليل علي طهارة عرق الحاءض والجنب	64	-5879961137659998138	267	207.0	200	979	27.272727966308594	45	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0286	true	6619759663279483201	82	114	405	578	1466	300	ثقات الا ان حميدا لم يسم الصحابي الذي حدثه فهو بمعني المرسل الا انه مرسل جيد لولا مخالفته الاحاديث الثابتة الموصولة قبله وداود بن عبد الله الاودي لم يحتج به الشيخان البخاري	286	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms065	false	-7588301138234687340	0	32	0	173	1484	300	ثقات الا ان حميد الم يسم الصحابي الذي لقيه فهو بمعني المرسل الا انه مرسل جيد لولا مخالفته الاحاديث الثابتة الموصولة قبله وداود بن عبد الله الاودي لم يحتج به الشيخان البخاري	65	-5879961137659998138	168	331.0	137	173	97.10982513427734	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0295	true	-8702212875353613925	24	124	103	586	1434	300	الحسن عن عتي السعدي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاحذروه او قال فاتقوه وقال غيره عن ابي داود في هذا الحديث فاحذروه واتقوا وسواس الماء اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن عيسي بن ابراهيم ثنا محمد بن صالح بن جميل ثنا عبدة بن عبد الله الصفار ومحمد بن بشار قالا ثنا ابو داود فذكره بمثله وقال في اسناده عن عتي بن ضمرة وهذا الحديث معلول برواية الثوري----- عن بيان عن الحسن بعضه من قوله غير مرفوع وباقيه عن يونس بن عبيد من قول------ه غير مرفوع	295	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms067	false	-8640455301895381409	245	286	1203	1399	1459	300	الحسن عن عتي السعدي عن ابي--- كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلول برواية الثوري بعضه عن بيان عن الحسن----------------------- وباقيه عن يونس بن عبيد من قولهما انه غير مرفوع	67	-5879961137659998138	179	307.5	141	494	36.23481750488281	35	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0302	true	4748514341670340994	161	253	752	1174	1387	300	باب كراهية نوم الجنب من غير وضوء 920 حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف املاء وقراءة ثنا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ثنا ابو علي الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا يعقوب بن اسحاق الحضرمي ثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة عن عبد الله بن نجي عن ابيه قال سمعت عليا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة ولا جنب ولا كلب 920 1 218----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ذكر الخبر الذي ورد في الجنب ينام ولا يمس ماء	302	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms068	false	-3502452165692160291	99	156	485	756	1480	300	باب كراهية نوم الجنب من غير وضوء ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة ولا جنب قلت الحديث غير مطابق للباب اذ ليس فيه ذكر وضوء الجب وضوءه لا يخرجه عن كونه جبنا فامتناع دخول الملاءكة للبيت الذي هو فيه باق ولو توضا قال باب ذكر الخبر الذي ورد في الجنب ينام ولا يمس ماء	68	-5879961137659998138	127	206.0	97	541	23.475046157836914	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0309	true	-8690418057626160978	176	300	864	1431	1431	300	محمد بن ثابت العبدي --ثنا نافع قال انطلقت مع -بن عمر- في حاجته الي بن عباس فلما ان قضي حاجته كان من حديثه يومءذ قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة وقد خرج النبي صلي الله عليه وسلم من غاءط او بول فسلم عليه رجل فلم يرد عليه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب بكفيه فمسح بوجهه مسحة ثم ضرب بكفيه الثانية فمسح ذراعيه الي المرفقين --وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني لم اكن علي وضوء او علي طهارة لفظ حديث بن عبدان وقد انكر بعض الحفاظ رفع هذا الحديث علي محمد بن ثابت العبدي فقد رواه جماعه عن نافع من فعل -بن عمر والذي رواه غيره عن نافع من فعل -بن عمر انما-	309	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms069	false	9081534882740429043	71	139	329	647	1440	300	محمد بن ثابت العبدي حدثنا نافع---- انطلقت مع ابن عمرو في حاجة ف------------------------------كان من حديثه ------قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في------- سكة الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ضرب بكفيه الثانية فسم- ذراعيه الي المرفقين ثم قال البيهقي وقد ذ--------------------------------------------------------------------------كر بعض الحفاظ رفع هذا الحديث علي محمد بن ثابت------- فقد رواه جماعة عن نافع من فعل ابن عمرو الذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما	69	-5879961137659998138	280	445.0	220	576	48.61111068725586	49	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0310	true	-9092029349348627377	0	51	0	243	1444	300	هو التيمم فقط فاما هذه القصة فهي عن النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة برواية ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة وغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثابت عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن -بن عمر ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه الا انه قصر ب--روايته	310	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms069	false	9081534882740429043	139	265	647	1270	1440	300	هو التيمم فقط فاما هذه القصة فهي عن النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة برواية ابي الجهيم------------------- وغيره قلت المنكر علي محمد بن ثاب هو البخاري وقال ابو اتم الرازي روي حديثا منكرا وانما انكر عليه رفع المسح الي المرفقين لا اصل القصة وقد صرح بذلك البيهقي في كتاب المعرفة فقال وانما ينفرد محمد بن ثابت من هذا الحديث بذكر الذراعين فيه دون غيره واذا كان المنكر عليه هو هذا الا ينفعه كون اصل القصة مشهور ابل قد عده خصومه سببا للتضعيف فان الذي في الصحيح في قصة ابي الجهيم ويديه وليس فيه وذراعيه ثم قال البيهقي وثابت عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر-ان رجلا مرو رسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه الا انه قصر في روايته	69	-5879961137659998138	220	395.5	175	643	34.21461868286133	43	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0310	true	-9092029349348627377	256	293	1225	1414	1444	300	وهو في هذا الحديث غير مستحق للتنكير بالدلاءل التي ذكرتها------------ وقد رواه جماعة من الاءمة عن محمد بن ثابت مثل يحيي بن يحيي ومعلي بن منصور وسعيد بن منصور وغيرهم واثني عليه مسلم بن ابراهيم ورواه عنه	310	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms070	false	-8413806560601641529	223	251	1115	1260	1486	300	وهو في هذا الحديث غير مستحق للتنكير بالدلاءل التي ذكرتها انتهي كلامه وقد تقدم ما عليه في تلك الدلاءل ثم قال-------------------------------------------------------- واثني عليه مسلم بن ابراهيم ورواه عنه	70	-5879961137659998138	101	157.5	81	201	50.248756408691406	17	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0338	true	2444330850136181141	132	209	631	1001	1440	300	باب الجريح والقريح والمجدور يتيمم اذا خاف التلف باستعمال الماء او شدة الضنا 1006 اخبرنا ابو حازم الحافظ ثنا ابو احمد الحافظ انا ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة واخبرنا ابو بكر احمد بن علي الحافظ انا ابو اسحاق ابراهيم ------------------------------------------------------------------------------بن عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله انا محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا يوسف بن موسي ثنا جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عب------------------------------------------------------------اس رفعه في قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر	338	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms074	false	8301934590920267889	101	199	517	1001	1462	300	باب الجريح والقريح والمجدور يتيمم اذا خاف--------------------- او شدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظما قلت اطلاق تعالي وان كنتم مرضي وما رواه البيهقي في اخر هذا الباب من قول ابن عباس رخص للمريض التيمم يدل علي جوازه لمن خاف زيادة المرض وان لم يخف التلف وشدة الظما فلا معني لاشتراطهما ولا لاشتراط خوف الموت والعلة في الباب الذي ياتي ان شاء الله تعالي وما ذكر البيهقي في ذاك الباب من تيمم عمرو -------------بن العاص حين اشفق اغتسل ان يهلك واقعة لا يدل علي اشتراط الهلاك للتيمم ثم ذكر البيهقي عن ابن عباس رفعه في قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر	74	-5879961137659998138	121	53.5	93	664	18.222890853881836	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0343	true	999837118764378317	24	131	128	652	1475	300	الا انها تخالف الروايتين الاوليين في الاسناد والله اعلم 1015 1017 اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا عباس بن الفضل الاسفاطي ثنا ابو الوليد ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن زاذان عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل بها من النار كذا وكذا قال ع-----------------------لي فمن ثم عاديت شعري ف-------هذا الحديث وما ورد في معناه يوجب غسل الصحيح منه والكتاب يوجب التيمم لما لا يقدر------------- علي غسله وبالله التوفيق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر الكتاب يدل علي استعمال ما يجد من الماء ثم الرجوع الي التيمم اذا لم يجده	343	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms075	false	-440704361979789797	51	167	251	841	1527	300	الا انها تخالف الروايتين الاوليين في الاسناد قلت وتخالفهما في المتن ايضا الا ا------ن عبد------------------- الحق ذكر انه لم يرو هذا الحديث -----------------------------------عن عطاء غير الزبير بن خريق وليس بقوي-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا قال عنه الدارقطني وقال البيهقي في الباب الذي بعد هذا ليس هذا الحديث بالقوي وقال الدارقطني الصواب انه عن عطاء عن ابن عباس قلت روايته عن ابن عباس تترجح علي روايته عن جابر من وجهين احدهما مجيءها من طرق ذكرها الدارقطني والرواية عن جابر لم تات الامن وجه واحد كما تقدم الثاني ضعف سند هذه الرواية من جهة الزبير والرواية عن ابن عباس رجال سندها ثقات ثم قال البيهقي ظاهر الكتاب يدل علي استعمال ما يجد من الماء ثم الرجوع الي التيمم اذا لم يجده	75	-5879961137659998138	188	207.5	144	748	25.133689880371094	28	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0347	true	-6309756838105874008	180	231	871	1113	1420	300	الليث عن نافع عن -بن عمر انه قال لا يصلي علي الجنازة الا وهو طاه-------------------------------------ر وكذلك رواه ما لك عن نافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي روي------------- عنه في التيمم لصلاة الجنازة يحتمل ان يكون في السفر عند عدم الماء وفي اسناد حديث -بن عمر في التيمم ضعف ذكرناه في كتاب المعرفة ---والذي روي المغيرة ----	347	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms076	false	-5707639918487573116	86	191	449	958	1484	300	الماء ثم اسند عن ابن عمر انه قال لا يصلي علي الجنازة الا وهو طاهر قلت الذي يصلي عليها بالتيمم طاهر فلم يخالف قوله ولم يرد ابن عمر انه لا يصلي عليها بالتيمم وانما اراد انه لا يصلي عليها بلا طهارة ردا علي من يزعم انه لا ركوع لها ولا سجود فلا يشترط لها الطهارة والي هذا اذهب الشعبي ذكره عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما ثم قال البيهقي والذي روي عنه يعين ابن عمر في التيمم لصلاة الجنازة يحتمل ان يكون في السفر عند عدم الماء وفي اسناد حديث ابن عمر في التيمم ضعف ذكرناه في كتاب المعرفة قلت الذي في كتاب المعرفة	76	-5879961137659998138	199	339.5	153	509	39.09626770019531	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0349	true	9001040985993170659	95	148	487	733	1443	300	باب تعجيل الصلاة بالتيمم اذا لم يكن علي ثقة من وجود الماء في الوقت 1035 اخبرنا ابو علي الروذباري ثنا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي وعبد الله بن مسلمة قالا ثنا عبد الله بن عمر عن القاسم بن غنام عن بعض امهاته عن ام فروة	349	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms077	false	4568596572731036173	138	169	662	800	1479	300	باب تعجيل الصلاة بالتيمم اذا لم يكن علي ثقة من -جود الماء في الوقت ذكر فيه حديث عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر عن القاسم بن غنام عن بعض امهاته عن ام فروة	77	-5879961137659998138	116	224.0	90	246	47.15447235107422	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0361	true	-4357348006441147270	140	176	657	829	1425	300	في الكلب يلغ في الاناء انه يغسله ثلاثا او خمسا او سبعا وهذا ضعيف بمرة عبد الوهاب بن الضحاك متروك واسماعيل بن عياش----- لا يحتج به خاصة اذا روي عن اهل الحجاز وقد رواه عبد الوهاب	361	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms079	false	2077705510061644607	109	139	561	700	1442	300	في الكلب يلغ في الاناء---- يغسله ثلاثا او خمسا او سبعا وفي سنده ----------------------------------اسماعيل بن عياش فقال لا يحتج به خاصة اذا روي عن اهل الحجاز قلت ظاهر هذا الكلام	79	-5879961137659998138	113	182.0	86	177	63.8418083190918	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0363	true	-6859390111933032695	0	53	0	252	1426	300	------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات اولا-هن بالتراب هذا الحديث غريب ان كان حفظه معاذ فهو حسن لان التراب في هذا الحديث لم يروه ثقة غير -بن سيرين عن ابي هريرة وانما رواه غير هشام عن قتادة عن -بن سيرين كما سبق ذكره	363	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms079	false	2077705510061644607	197	249	962	1201	1442	300	ابي رافع عن ابي هريرة حديث----------------------- اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرار اولا هن بالتراب ثم قال---- غريب ان كان حفظه معاذ فهو حسن لان التراب في هذا الحديث لم يروه ثقة غير ابن سيرين عن ابي هريرة -انما رواه غير هشام عن قتادة عن ابن سيرين كما سبق ذكره	79	-5879961137659998138	215	378.5	168	267	80.52434539794922	39	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0363	true	-6859390111933032695	162	207	774	980	1426	300	وقد روي حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة فتواه بالسبع كما رواه وفي ذلك دلالة علي خطا رواية عبد الملك -بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة في الثلاث وعبد الملك لا يقبل منه ما يخالف فيه الثقات	363	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms080	false	-5043416635956075075	80	123	418	617	1511	300	وقد روي حماد بن زيد عن ايوب عن ا----بن سيرين عن ابي هريرة فتواه بالسبع كما رواه وفي ذلك دلالة علي خطا رواية عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة في الثلاث وعبد الملك لا يقبل منه يخ----لف فيه الثقات	80	-5879961137659998138	195	370.5	152	207	94.20289611816406	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0365	true	-3608929064247771917	139	202	650	973	1439	300	الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك رواه البخاري في الصحيح------------------------------------------------------------- فقال وقال احمد بن شبيب فذكره مختصرا ولم يذكر قوله تبول وقد اجمع المسلمون علي نجاسة بولها ووجوب الرش علي بول الادمي فكيف الكلب فكان ذلك كان قبل امره بقتل الكلاب وغسل الاناء من ولوغه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كان علم مكان بولها يخفي عليهم فمن علمه وجب عليه غسله	365	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms081	false	-2691498349596783036	118	258	593	1281	1504	300	الكلاب تبو------ل وتدبر في المسجد الحديث قلت دعوي النسخ محتاج الي تاريخ ولا تاريخ معه لم يجزم البيهقي بالنسخ في اخر كلامه بل ذكره علي وجه الاحتمال فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ذلك كان قبل امره بقتل الكلام وغسل الاناء من ولوغها ثم ذكر عن البخاري انه لم يذكر قوله تبول قلت ذلك مذكور في بعض نسخ البخاري فان اعتذر عن البيهقي معتذر بانه لم يقف علي تلك النسخ قلنا بل وقف عليها حيث ذكر هذا الحديث فيما بعد في باب من قال بطهور الارض اذا يبست ثم قال وليس في بعض النسخ عن ابي عبد الله البخاري ذكر البول فاختلف كلام البيهقي في البابين وغفل عما ذكره اولا ثم قال البيهقي وقد اجمع المسلمون علي نجاسة بولها قلت مذهب مالك انه طاهر ذكره ابن رشد في القواعد وغيره قال البيهقي او كان علم مكان بولها يخفي عليهم فمن علمه وجب عليه غسله	81	-5879961137659998138	150	230.0	117	815	18.4049072265625	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0369	true	5379064791147487654	35	58	167	276	1462	300	عن عكرمة قال لقد رايت ابا قتادة يقرب طهوره الي الهرة فتشرب منه ثم يتوضا بسورها---- وكل ذلك شاهد لصحة رواية ما لك	369	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms082	false	-6531494125925107141	146	168	705	809	1471	300	عن عكرمة قال لقد رايت ابا قتادة يقرب------ الي الهر ف--شرب منه ثم يتوضا بسورها قال وكل ذلك شاهد لصحة رواية ما-لك	82	-5879961137659998138	98	171.0	78	113	86.72566223144531	19	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0372	true	-5334183984293792985	90	125	407	565	1415	300	ابي ه--------------------ريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما هو حجة عليه في فتياه في الهرة ان صح ذلك والا فهو محجوج بما تقدم من حديث ابي قتادة وعاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	372	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms083	false	-7307739260452768556	200	238	993	1166	1470	300	ابي هريرة قال البيهقي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما هو حجة عليه في فتياه في الهرة ان صح ذلك----- فهو محجوج بما تقدم من حديث ابي قتادة وعاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	83	-5879961137659998138	149	287.0	115	178	83.7078628540039	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0373	true	3176335573143248409	151	228	758	1120	1475	300	بن ابي يحيي قدريا قلت للربيع فما حمل الشافعي علي ان روي عنه قال كان يقول لان يخر ابراهيم من بعد احب اليه من ان يكذب وكان ثقة في الحديث قال ابو احمد قد----------- نظرت انا في احاديثه------------------ فليس فيها حديث منكر وانما يروي المنكر اذا كان- العهدة من قبل الراوي عنه -------او من قبل من يروي ابراهيم عنه قال الشيخ وقد تابعه في رواية هذا الحديث عن داود بن الحصين ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة	373	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms085	false	3762610075345658021	99	163	504	806	1487	300	بن ابي يحيي------ قلت صرح ابن عدي هنا ان البلاء--------------------------------------------------------- من ابن ابي يحيي وذكر في ترجمة ابن ابي يحيي خلاف هذا فقال نظرت ----في احاديثه يعني ابن ابي يحيي فليس فيها----- منكر وانما يروي المنكر اذا كانت العهدة من قبل الراوي عنه فكانه اتي من قبل شيخه لا من قبله ق----ال البيهقي و-تابعه-------------------- عن داود بن الحصين ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة	85	-5879961137659998138	185	238.0	139	399	46.36591339111328	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0377	true	5686562002042148652	125	188	594	890	1424	300	بشر بن المفضل عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بالجناح الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه ورواه عمرو بن علي عن -بن عجلان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة	377	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms086	false	931328752986350571	25	59	114	268	1445	300	بشر بن المفضل عن محمد بن عجلان عن س------------عيد المقبري عن ابي هريرة حديث-------------------------------- اذا وقع الذباب ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه عمرو بن علي عن ابن عجلان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة	86	-5879961137659998138	144	238.5	110	297	48.48484802246094	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0378	true	4448539201565963087	5	74	22	368	1461	300	سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فهو الحلال اكله وشربه ووضوءه اخبرناه ابو سعد انا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا بن ابي داود ثنا يحيي بن عثمان ثنا بقية فذكره بنحوه قال ابو احمد الاحاديث التي يرويها سعيد الزبيدي عامتها ليست بمحفوظة واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه ثنا علي بن عمر الحافظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال لم يروه---------------- غير بقية عن سعيد الزبيدي وهو ضعيف	378	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms086	false	931328752986350571	121	191	548	891	1445	300	سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم ثم حكي عن ا-----------------------------------------------------بن عدي انه قال------------------------------------------------------------------- الاحاديث التي يرويها سعيد الزبيدي عامتها ليست بمحفوظة وقال البيهقي في باب الصاءم يكتحل سعيد الزبيدي من مجاهيل شيوخ بقية ينفرد بما لا يتابع عليه ثم اسند في هذا الباب اعني باب ما لا نفس له ساءلة عن الدارقطني انه قال لم يروه يعني حديث سلمان غير بقية عن سعيد الزبيدي وهو ضعيف	86	-5879961137659998138	163	237.0	129	463	35.20518493652344	28	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0379	true	-2768950024034513595	38	103	178	504	1420	300	عبد الرحمن واسامة وعبد الله بنو زيد بن اسلم عن ابيهم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالجراد والحوت واما الدمان فالطحال والكبد اولاد زيد هءلاء كلهم ضعفاء جرحهم يحيي بن معين وكان احمد بن حنبل وعلي بن المديني يوثقان عبد الله بن زيد الا ان الصحيح من هذا الحديث هو الاول	379	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms087	false	5573804333161168231	190	236	899	1124	1441	300	عبد الرحمن واسامة وعبد الله بني زيد بن اسلم عن ابيهم عن ا--------بن عمر قال------------------ عليه السلام-- احلت لنا ميتتان الحديث ثم قال------------------------------------------------ اولاد زيد------ كلهم ضعفاء جرحهم ا----بن معين وكان ا----بن حنبل وا---بن المد-ني يوثقان عبد الله------- الا ان الصحيح من هذا الحديث هو الاول	87	-5879961137659998138	202	304.0	158	326	61.963191986083984	39	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0383	true	2825095822759085153	104	189	496	910	1430	300	فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يكشف اناء ولا يفتح بابا رواه ----------------------------------مسلم----------------- في الصحيح عن قتيبة وغيره عن الليث 1144 واخبرنا ابو بكر احمد بن علي الحافظ انا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني ثنا ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا ابو بشر الواسطي ثنا خالد بن عبد الله عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال امرنا رسول الله صلي الله ع----------------------------------------------------------------ليه وسلم بتغطية الوضوء وايكاء السقاء واكفاء الاناء 1143 1 279-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الماء الكثير لا ينجس بنجاسة تحدث فيه ما لم	383	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms088	false	3305842206890510560	13	86	68	422	1424	300	فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يكشف اناء وايضا في ذلك امان من الضرر ويدل علي ما جاء في رواية لمسلم في حديث جابر فان في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ليلة ينزل فيه وباء لا يمر بالماء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه و---------------------كا--------------ء الا نزل فيه من ذلك الوباء فثبت بذلك ان الامر بالتغطية لهذا المعني لا لتنجيس الماء فالحديثان ليسا بمطابقين للباب قال باب الماء الكثير لا ينجس بنجاسة تحدث فيه ما لم	88	-5879961137659998138	111	5.0	86	627	17.703350067138672	19	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0388	true	7181661579940051276	107	132	498	613	1408	300	الشافعي---- قال وما قلت من انه اذا تغير طعم الماء ولونه وريح------ه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت	388	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms088	false	3305842206890510560	274	300	1307	1424	1424	300	الشافعي انه قال وما قلت من انه اذ- تغير طعم الماء------ وريحه ولونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت-	88	-5879961137659998138	107	182.5	84	125	85.5999984741211	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0394	true	-3592850810246722839	209	263	998	1244	1422	300	محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر قال فاظن ان كل قلة تاخذ الفرقين زاد احمد بن علي في روايته والفرق ستة عشر رطلا	394	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms089	false	-5194738600164104746	243	291	1180	1399	1442	300	محمد عن يحيي بن عقيل------ عن يحيي بن يعمر ان--------------------ه عليه السلام قال اذا كان الماء قلتين--- يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر قال فاظن ان كل قلة تاخذ الفرقين زاد احمد بن علي في روايته والفرق ستة عشر رطلا	89	-5879961137659998138	211	384.5	163	248	85.08064270019531	44	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0394	true	-3592850810246722839	36	157	175	744	1422	300	الشافعي ثنا مسلم بن خالد عن -بن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال -بن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي كان مسلم يذهب الي ان ذلك اقل من نصف القربة او نصف القربة فيقول خمس قرب هو اكثر ما يس-ع قلتين وقد تكون القلتان اقل من خمس قرب قال الشافعي فالاحتياط ان تكون القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب لم يحمل نجسا في جر كان او غيره الا ان يظهر في الماء منه ريح او طعم او لون قال وقرب الحجاز كبار فلا يكون الماء الذي لا يحمل النجاسة الا بقرب كبار	394	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms089	false	-5194738600164104746	44	161	224	775	1442	300	الشافعي انا مسلم بن خالد عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان قل------تين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي كان مسلم يذهب الي ان ذلك اقل من نصف القربة او نصف القربة فيقول خمس قرب--- اكثر ما يسمع قلتين وقد تكون القلتان اقل من خمس قرب------------ فالاحتياط ان تكون القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب لم يحمل نجسا في جر كان او غيره الا ان يظهر في الماء منه ريح او طعم او لون قال وقرب الحجاز كبار فلا يكون الماء الذي لا يحمل النجاسة الا يقرب كبار	89	-5879961137659998138	545	1051.0	428	572	95.27971649169922	111	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0396	true	-7101215495647385539	75	300	348	1438	1438	300	الشافعي---- قال اما حديث بءر بضاعة فان بءر بضاعة كثيرة الماء واسعة كان يطرح فيها من الانجاس ما لا يغير لها لونا ولا طعما ولا يظهر له فيها ريح فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم تتوضا من بءر بضاعة وهي يطرح فيها كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم مجيبا الماء لا ينجسه شء وبين انه في الماء مثلها اذ -كان مجيبا عليها 1180 1182 واخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود السجستاني قال قال قتيبة بن سعيد سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقال اكثر ما يكون فيها الماء الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون 1 --باب ما جاء في نزح زمزم 1183 اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن زياد ثنا احمد بن منصور ثنا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا هشام عن محمد بن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني فمات فامر به ب-ن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءتهم من الركن فامر بها فدست بالقباطي والمطارف حتي نزحوها فلما نزحوها انفجرت عليهم ورواه بن ابي عروبة عن قتادة ان زنجيا وقع في زمزم فامرهم--	396	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms091	false	-1061275783663158672	8	149	34	721	1471	300	الشافعي انه قال--------- بءر بض--------------اعة كثيرة الماء واسعة كان يطرح فيها من الانجاس ما-لا يغر--لها لونا ولا طعما ولا يظهر له فيها ريح فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم تتوضا من بءر بضاعة وهي يطرح فيها كذا وكذا فقال عليه السلا-------------م مجيبا الماء لا ينجسه شء وبين انه في الماء مثلها اذا كان مجيبا عل---------------------------------------------------------------------يها قلت قد قدمنا في اواءل هذا الكتاب ان الماء الراكد اذا وقعت فيه تلك الاشياء اعني النتن والحيض والكلاب فالا ظهران الاوصاف الثلاثة تتغير ويءيد هذا ما اسنده البيهقي فيما بعد عن ابي داود السجستاني من قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت فيها ماء متغير اللون قال باب ما جاء في نزح زمزم اسند فيه عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم----- فمات فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح الي اخره ثم قال وراه ا------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عروبة عن قتادة ان زنجيا وقع في زمزم فامر هم	91	-5879961137659998138	445	625.0	348	1281	34.738487243652344	86	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0397	true	-6442597747554888750	58	139	275	664	1422	300	الشافعي-------- لا نعرفه عن -بن عباس وزمزم عندنا ما سمعنا بهذا 1182 1184 اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الوليد الفقيه ثنا عبد الله بن شيرويه قال سمعت ابا قدامة يقول سمعت سفيان يعني بن عيينة يقول انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار احدا صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في زمزم ما سمعت احدا يقول نزح زمزم قال ابو عبيد---- وكذلك لا ينبغي لان الاثار قد جاءت في نعتها انها لا تنزح ولا تذم	397	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms092	false	2824043439491092536	134	181	647	868	1462	300	الشافعي انه قال لا نعرفه عن ابن عباس وزمزم عندنا ما سمعنا بهذا وعن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة قا-ل انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار----- صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي وعن ابي------------------------------------------------------ عبيد قال وكذلك لا ينبغي لان الاثار--- جاءت في نعتها انها لا تنزح ولا تذم	92	-5879961137659998138	194	333.0	152	402	48.258705139160156	37	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0397	true	-6442597747554888750	154	238	738	1131	1422	300	الشافعي-------- لمخالفيه -قد رويتم عن سماك بن حرب عن عكرمة عن -بن عباس عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الماء لا ينجسه شء افتري ان -بن عباس يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم خبرا ويتركه ان كانت هذه روايته وتروون عنه انه توضا من غدير يدافع جيفة وتروون عنه الماء لا ينجس فان كان شء من هذا صحيحا فهو يدل عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه لم ينزح زمزم-------------------------- للنجاسة ولك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للتنظيف ان كان فعل وزمزم للشرب -------------------------------------------وقد يكون الدم ظهر علي ال----ماء حتي رءي	397	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms093	false	926168518577833250	33	166	162	827	1472	300	الشافعي انه قال لمخالفيه وقد رويتم عن سماك------- عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال الماء لا ينجسه شء افتري ان ابن عباس يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اثم يتركه قلنا لم يتركه بل خصصه كما خصصته انت ايها الشافعي بنجاسة ما دون القلتين بالنجس ولو لم يتغير وبنجاسة ما بلغ قلتين فصاعدا بالتغير ثم حكي البيهقي عن الشافعي انه اول نزح زمزم ان صح بانه كان للتنظيف لا للنجاسة قلت يمنع ذلك ان ابن عباس وابن الزبير امر بالنزح ومطلق الامر للوجوب وليس ذلك الا بالتنجيس ويبعد هذا التاويل ايضا انهم بالغوا في المنزح وسعد العين كما مر ولو كان للتنظيف لم يبالغوا هذا المبالغة العظيمة ثم حكي البيهقي عن الشافعي انه قال وقد يكون الدم ظهر علي وجه الماء حتي رءي	93	-5879961137659998138	228	211.5	177	799	28.535669326782227	37	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0406	true	2204003713734769320	19	137	95	655	1430	300	ان بن عباس اخبره قال كنت انا عند عمر حين ساله سعد و-بن عمر عن المسح علي الخفين فقضي لسعد قال فقلت لسعد قد علمنا ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م مسح علي خفيه ولكن اقبل الماءدة ام بعدها لا يخبرك احد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح بعد الماءدة فسكت عمر 1207 1209 واخبرنا ابو محمد انا اسماعيل ثنا احمد ثنا عبد الرزاق انا معمر عن بن طاوس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن -بن عباس قال انا عند عمر حين اختصم اليه سعد و-بن عمر في المسح علي الخفين فقضي لسعد فقلت----- لو قلتم بهذا في السفر البعيد والبرد الشديد قال فهذا تجويز منه للمسح في السفر البعيد والبرد الشديد بعد ان كان ينكره علي الاطلاق	406	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms094	false	-1041610957132153133	133	262	651	1263	1438	300	هو ان عباس------ قال---- انا عند عمر حين ساله سعد وابن عمر عن السمح ع-ن الخفين فقضي لسعد---- فقلت لسع---د علمنا ان------------------ه عليه السلام مسح علي خفيه ولكن اقبل الماءدة ام بعدها لا يخبرك احد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح بعد الماءدة فسكت عمر------------------------------------------------------------------------------------ قلت قوله اما بصحة ذلك يقتضي ان يكون بسند صحيح وفيه خصيف وقد قال البيهقي في باب كفارة من اتي الخاءض غير محتج به وقال في باب من كبر بالطاءفتين ليس بالقوي ثم ذكر ما يدل علي تجويزه له فاسند --------عن ابن عباس قال انا عند عمر حين -----سال-ه سعد وابن عمر بن المس-----------خ فقضي لسعد فقلت لسعد لو قلتم بهذا في السفر البعيد والبرد الشديد قال فهذا تجويز منه للمسح في السفر البعيد والبرد الشديد بعد ان كان ينكره علي الاطلاق	94	-5879961137659998138	404	557.5	317	757	53.368560791015625	75	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0406	true	2204003713734769320	272	300	1304	1430	1430	300	ويحتمل ان يكون -بن عباس قال ما روي عنه عكرمة ثم لما جاءه التثبت عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه مسح بعد نزول الماءدة قال ما قال-	406	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms095	false	-6339541324594845990	5	31	24	144	1465	300	ويحتمل ان يكون ابن عباس قال ما روي عنه عكرمة ثم لما جاء- التثبت عن النبي--------- عليه السلام انه مسح بعد نزول الماءدة قال ما قال	95	-5879961137659998138	113	195.0	88	130	86.92308044433594	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0414	true	1219688205494573941	29	257	135	1256	1449	300	عن ابراهيم التيمي عن- عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المسح علي الخفين فقال ثلاثة ايام ولياليهن قال وراينا انه لو استزاده لزاده وكذلك رواه عبد الواحد بن ابي زياد عن الحسن بن عبيد الله ورواه سلمة بن كهيل عن ابراهيم التيمي فادخل بين عمرو بن ميمون وبين ابراهيم التيمي الحارث بن سويد وترك بين عمرو بن ميمون وبين خزيمة بن ثابت ابا عبد الله الجدلي ولم يذكر ولو استزدته لزادنا 1236 اخبرناه ابو نصر بن عبد العزيز ثنا ابو الحسن علي بن الفضل الخزاعي انبا ابو شعيب الحراني ثنا علي بن عبد الله ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت ابراهيم التيمي يحد--------ث عن الحارث بن سويد عن عمرو بن ميمون عن خزيمة بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يمسح المسافر ثلاثة ايام قال شعبة احسبه قال ولياليهن ورواه الثوري عن سلمة فخالف شعبة في اسناده 1235 1237 اخبرناه عمر بن عبد العزيز انا علي بن الفضل الخزاعي انا ابو شعيب ثنا علي بن عبد الله ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان بن --سعيد عن سلمة بن كهيل عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال يمسح المسافر ثلاثا قال وقال الحارث ما اخلع خفي حتي اتي فراشي ورواه يزيد بن ابي زياد عن ابراهيم التيمي فخالفهم جميعا	414	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms095	false	-6339541324594845990	124	223	597	1075	1465	300	عن ابراهيم التيمي بنا عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت الحديث ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر---------------------------------------------------واه سلمة بن كهيل عن التي--------مي فادخل بين عمرو بن ميمون وبين الت--------يمي الحارث بن سويد ثم اسند ذلك من جهة ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة عن سلمة قلت قد تقدم ان---------- التيمي صرح بالتحديث------------------ عن عمرو بن ميمون فيحتمل انه سمعه عنه ومن الحارث عنه ثم قال البيهقي ور-------------------------------------------------------واه الثوري عن سلمة فخالف شعبة في اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناده ثم اسنده عن الثوري عن سلمة عن---------------- التيمي عن الحارث --------عن عبد الله قال يمسح المسافر ثلاثا قال ور--------------------------------------واه يزيد بن ابي زياد عن التي--------مي فخالفهم جميعا	95	-5879961137659998138	344	455.0	264	1132	30.38869285583496	61	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0415	true	3825147158130664563	158	192	794	964	1454	300	ورواه ذواد بن علبة الحارثي وهو ضعيف عن مطرف عن الشعبي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال يمسح المسافر ثلاثة ايام ولو استزدناه لزادنا	415	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms096	false	1611752611552829897	107	139	532	696	1498	300	ورواه ذواد بن علبة الحارثي وهو ضعيف عن مطرف عن الشعبي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة ع--------ن النبي صلي الله عليه السلام قال يمسح المسافر ثلاثة ايام ولو استزدناه لزادنا	96	-5879961137659998138	158	302.5	126	172	91.86046600341797	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0422	true	3629834399784761056	61	122	295	586	1465	300	باب الخف الذي مسح عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم 1256 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عبيد الله بن موسي انا دلهم بن صالح واخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو العباس ثنا ابراهيم بن بكر المروزي ثنا ابو نعيم ثنا دلهم بن ص---------------------------------------------------------------------------------------------الح عن حجير بن عبد الله	422	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms096	false	1611752611552829897	196	231	979	1148	1498	300	باب الخف الذي مسح عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فيه حديث بردة اهدي النجاشي الي النبي عليه السلام خفين ساذجين اسودين قلت في سنده دلهم بن صالح عن حجير بن عبد الله	96	-5879961137659998138	76	-7.0	59	384	19.79166603088379	16	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0423	true	3886395729998750673	80	232	401	1149	1488	300	اسفل من الكعبين مخرج في الصحيحين اخبرنا ابو عبد الله قال قال ابو الوليد الفقيه فيه دلالة علي ان الخف اذا لم يغط جميع القدم فليس بخف يجوز المسح عليه 1258 1 292-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما ورد في الجوربين والنعلين 1260 اخبرنا ابو طاهر الفقيه وا بو محمد بن يوسف قالا ثنا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا علي بن الحسن بن ابي عيسي الدرابجردي ثنا ابو عاصم ثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسل--م مسح علي جوربيه ونعليه 1261 اخبرنا ابو سعيد عثمان بن عبدوس بن محفوظ الفقيه الجنزروذي ثنا ابو محمد يحيي بن منصور ثنا محمد بن احمد بن انس ثنا ابو عاصم فذكره بنحوه قال ابو محمد رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان هذا مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا مسح علي الخفين	423	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms097	false	-3609415120427076113	53	165	254	782	1454	300	اسفل من الكعبين ثم ----------------------------------قال قال ابو الوليد الفقيه فيه دلالة علي ان الخف اذا لم يغط جميع القدم فليس يخف يجوز المسح عليه قلت فيه دلالة علي انه اذا قطع اسفل من الكعبين فلم يغط ذلك القدر فليس بخف بل يبقي حكمه حكم النعل ولا يلزم من ذلك انه اذا لم يغط ما هو اقل من ذلك فليس بخف قال باب ما ورد في الجوربين والنعلين ذكر فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة ان----------------------ه عليه السلام مسح علي جورب-ه ونعليه ثم ذكر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم انه------ ضعف ال----خبر وقال ابو قيس الاودي وهز----------يل لا يحتملان---- مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا مسح علي الخفين	97	-5879961137659998138	341	539.5	270	896	38.05803680419922	62	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0424	true	3015530508324358284	226	267	1101	1296	1458	300	عيسي بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن ابي موسي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يمسح علي الجوربين والنعلين ---قال الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من ابي موسي وعيسي -بن سنان ضعيف لا يحتج به	424	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms097	false	-3609415120427076113	246	280	1196	1360	1454	300	عيسي بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن ابي موسي---- رايت------------------ه عليه السلام يمسح علي الجروبين -النعلين ثم قال الضحاك-------------- لم يثبت سماعه من ابي موسي وعيسي ابن سنان ضعيف لا يحتج به	97	-5879961137659998138	153	251.0	120	201	76.11940002441406	28	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0426	true	2613953196203839604	45	169	222	820	1455	300	باب ما ورد في المسح علي النعلين 1269 اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد بن الخليل ثنا ابو احمد بن عدي ثنا محمد بن بشر القزاز ثنا ابو عمير ثنا رواد عن سفيان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة ومسح علي نعليه هكذا رواه رواد بن الجراح وهو ينفرد عن الثوري بمناكير هذا احدها والثقات -رووه عن الثوري دون هذه اللفظة----------------------- وروي عن زيد بن الحباب عن الثوري هكذا وليس بمحفوظ 1268 1270 اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا سليمان بن احمد الطبراني ثنا ابراهيم بن احمد بن عمر الوكيعي حدثني ابي ثنا زيد بن الحباب ثنا سفيان فذكره باسناده ان النبي صلي الله عليه وسل--م مسح علي النعلين	426	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms098	false	-2269947041554250116	121	196	611	971	1475	300	باب ما ورد في المسح علي النعلين ذكر فيه حديثا عن رواد بن الجراح عن الثوري عن زيد ----------------------------------------------------------------------------بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عياش ثم قال---------------------------------------------------------- رواه------------------- ينفرد عن الثوري بمناكير هذا اخذها والثقات ورووه عن الثوري دون هذه اللفظة يعني مسح علي نعليه قال وروي عن زيد بن الحباب عن الثوري هكذا وليس ومحفوظ -----------------------------------------------------------------------------ثم اسند من طريق--------------------- زيد بن الحباب عن الثوري بسنده المذكور ان--------------ه عليه السلام مسح علي النعلين	98	-5879961137659998138	245	336.5	187	625	39.20000076293945	42	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0426	true	2613953196203839604	153	298	738	1447	1455	300	زيد بن الحباب ثنا سفيان فذكره باسناده ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي النعلين والصحيح رواية الجماعة ورواه عبد العزيز الدراوردي وهشام بن سعد عن زيد بن اسلم فحكيا في الحديث رشا علي الرجل وفيها النعل وذلك يحتمل ان يكون غسلها في النعل فقد رواه سليمان بن بلال ومحمد بن عجلان وورقاء بن عمر ومحمد بن جعفر بن ابي كثير عن زيد بن اسلم فحكوا في الحديث غسله رجليه والحديث حديث واحد والعدد الكثير اولي بالحفظ من عدد اليسير مع فضل حفظ من حفظ فيه الغسل بعد الرش علي من لم يحفظه 1269 1271 واخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا مسدد وعباد بن موسي قالا ثنا هشيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يعلي بن عطاء عن ابيه قال عباد قال اخبرني اوس بن ابي اوس الثقفي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م توضا ومسح علي نعليه وقدميه --وقال	426	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms099	false	8889933423472649407	91	185	428	873	1430	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل صنيع علي هذا ثم قال البيهقي----- ورواه عبد العزيز الدراوردي وهشام بن سعد عن زيد بن اسلم فحكيا في الحديث رشا علي الرجل وفيها النعل وذلك يحتمل ان يكون غسلها في النعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره قلت قد خالف البيهقي كلامه ها هنا بعض مخالفة فيما مر في باب قراءة وارجلكم نصبا وقد تكلمنا معه هناك ثم اسند عن يعلي بن عطاء عن ابيه------------- اخبرني اوس بن ابي اوس----------------------------- رايته عليه السلام توضا ومسح علي نعليه وقدميه ثم قال	99	-5879961137659998138	256	207.0	201	829	30.880578994750977	50	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0427	true	-8115738271341843358	58	157	272	753	1462	300	وهو يحتمل ما احتمل الحديث الاول والذي يدل علي ان المراد به غسل الرجلين في النعلين 1272 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا يحيي بن منصور ثنا محمد بن عبد السلام ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي ما لك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن فذكرهن وقال فيهن رايتك تلبس النعال السبتية قال اما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها	427	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms099	false	8889933423472649407	237	273	1129	1307	1430	300	وهو يحتمل ما احتمل الحديث الاول ثم است-دل علي ان المراد به غسل الرجلين في النعلين بما اسنده من حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر انه راي النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها---- ويتوضا فيها	99	-5879961137659998138	142	230.5	112	481	29.52182960510254	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0428	true	-7253339871210629316	210	243	1019	1186	1459	300	والاصل وجوب غسل الرجلين الا ما خصته سنة ثابتة او اجماع لا يختلف فيه وليس علي المسح علي النعلين ولا علي الجوربين واحد منهما والله------------ اعلم 1274 1 294 باب المسح علي الموقين -	428	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms100	false	8445318702517951237	0	34	0	176	1460	300	والاصل وجوب غسل الرجلين الا ما خصته---- ثابتة او اجماع لا يختلف فيه وليس علي المسح علي النعلين ولا علي الجوربين واحد منهما قلت هذا ممنوع فقد تقدم ان الترمذي صحح المسح علي الجوربين	100	-5879961137659998138	138	238.0	109	180	76.66666412353516	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0431	true	2695084628794164548	77	151	380	729	1436	300	تفرد به عمر بن رديح وليس بالقوي 1284 1 297-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب كيف المسح علي الخفين 1286 م اخبرنا ابو الحسن العلاء بن محمد بن ابي سعيد الاسفراءيني بها ثنا ابو سهل بشر بن احمد الاسفراءيني بها ثنا ابو يعلي ثنا الحكم بن موسي ثنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه -وسل-م انه كان يمسح اعلي الخف واسفله	431	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms101	false	6354156925408676836	70	156	324	753	1469	300	تفرد به عمر بن رديح وليس بالقوي قلت عمر هذا ذكره ابن عدي في الكامل وقال يخالفه الثقات في بعض ما يرويه وفي الضعفاء للذهبي قال ابن معين صالح الحديث وفي كلا الكتابين وقع رديج بتقديم الراء كما في سنن البيهقي وقال صاحب الامام ذريج بفتح الذال المعجمة وكسر المراء المهملة واخره ماء مهملة قال باب كيف------ علي الخفين ذكر فيه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حياة عن كاتب المغيرة عن المغيرة ان----------------------ه عليه السلام ان يسم-----ح اعلي الخف واسفله	101	-5879961137659998138	158	236.5	122	593	26.644182205200195	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0442	true	-1446744887144573436	59	276	294	1312	1442	300	اذا اراد احدكم ان ياتي الجمعة فليغتس-------ل رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي و---يذكر عن بن- عمر انه قال انما الغسل علي من تجب عليه الجمعة وعنه -----------------------------------------------------------------------------------------------انه كان لا يغتسل في السفر يوم الجمعة---- وقد استحب غيره ان يغتسل في كل اسبوع مرة تنظيفا و--------احتج بما اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الضبي ثنا ابو احمد بن بكر بن محمد بن حمدان بمرو ثنا ابو الاحوص محمد بن الهيثم القاضي ثنا بن بكير ثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن ابان بن صالح عن مجاهد ابي الحجاج عن طاوس عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما قال البخاري ورواه ابان بن صالح فذكره وهذا------ يشبه ان يكون اراد به ايضا غسل يوم الجمعة 1318 1320 فقد اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام يعني محمد بن غالب ثنا موسي ثنا وهب ثنا بن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا ال---له فغدا لليهود وبعد غد للنصاري فسكت وقال ح-ق علي كل مسلم في كل سبعة ايام يوما يغسل راسه وجسده	442	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms103	false	-2492968022953539998	0	149	0	715	1453	300	اذا اراد احدكم--- ياتي الجمعة فليغتسل ثم قال رواه مسلم---------- عن يحيي بن يحيي ولم يذكر عن ابن عمر انه قال----- الغسل علي من تجب عليه الجمعة قلت لم يذكر هذا الكلام في الرواية التي ساقها البيهقي اولا فكيف ينفيه عن رواية مسلم ثم ذكر عن ابن عمرانه كان لا يغ-سل في السفر يوم الجمعة قال وقد استحب غيره ان يغ-سل في كل اسبوع مرة تنظيفا وذكر انه احتج بحديث ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال عليه السلا-----------------م علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما قلت استدل به علي الاستحباب وظاهره للوجوب ثم قال يشبه ان يكون اراد به ايضا غسل يوم الجمعة ثم استدل علي ذلك بحديث ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة عن النبي عليه السلام --------قال نحن الاخرون السابقون الي ان قال--------------------------------------------------- فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فغدا لليهود وبعد غد للنصاري فسكت وقال حتي علي كل مسلم في كل سبعة ايام يوما يغسل راسه وجسده	103	-5879961137659998138	478	744.5	374	1147	41.67393112182617	86	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0445	true	-8801708289181307816	110	188	535	908	1453	300	مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول سمعت عاءشة تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغسل من خمسة من الجنابة والحجامة وغسل يوم الجمعة وغسل الميت والغسل من ماء الحمام اخرج مسلم في الصحيح حديث مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن -بن الزبير عن عاءشة عن النبي صلي- الله عليه وسلم عشر من الفطرة وترك هذا الحديث فلم يخرجه ولا اراه تركه الا لطعن بعض الحفاظ فيه	445	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms104	false	6226576184064911416	79	133	401	648	1491	300	مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن------ عبد الله بن الزبير -------عن عاءشة الحديث ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج مسلم في الصحيح حديث مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن ابن الزبير عن عاءشة عن النبي عليه السلا--------م عشر من الفطرة وترك هذا الحد-ث فلم يخرجه ولا اراه تركه الا لطعن بعض الحفاظ فيه	104	-5879961137659998138	226	372.0	174	375	60.266666412353516	45	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0448	true	-1420596843372241063	15	47	75	228	1438	300	قال قال الشافعي وانما منعني عن ايجاب الغسل من غسل الميت ان في اسناده رجلا لم اقنع عن معرفة من ثبت حديثه الي يومي علي ما يقنعني فان وجدت من يقنعني اوجبته	448	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms105	false	-4972248685455322457	0	32	0	152	1442	300	قال قال الشافعي وانما منعني من ايجاب الغسل من غسل الميت ان في اسناده رجلا لم اقع م-ن معرفة من ثبت حديثه الي يومي علي ما يقنعني فان وجدت من يقنعني اوجبته	105	-5879961137659998138	148	293.0	117	153	96.73202514648438	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0450	true	101949097072115217	128	192	607	905	1397	300	عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال من غسل الميت فليغتسل ومن ادخله قبره فليتوضا وقد قيل عن -بن المسيب في قوله 1345 1347 اخبرناه ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو محمد المزني انا علي بن محمد بن عيسي ثنا ابو اليمان اخبرني شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب---- ان من السنة ان يغتسل من غسل ميتا	450	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms105	false	-4972248685455322457	215	254	1052	1227	1442	300	----عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال من غسل الميت فليغ-سل الي اخره ثم قال------- وقد قيل عن ابن المسيب--- قوله ثم ساق بسنده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري---- حدثني سعيد بن المسيب قال ان من السنة ان يغتسل من غسل ميتا	105	-5879961137659998138	141	214.0	109	303	46.53465270996094	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0459	true	750149025794068450	57	135	277	661	1447	300	باب الحاءض لا توطا حتي تطهر وتغتسل قال الله جل ثناءه ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله وقال الشافعي وقيل والله اعلم يطهرن من المحيض فاذا تطهرن بالماء 1377 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح ان معاوية بن صالح حدثه عن علي بن ابي طلحة عن ب-ن عباس في قوله تعالي -اعتزلوا النساء في المحيض	459	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms107	false	6898368929510487579	227	261	1098	1256	1428	300	باب الحاءض لا توطا حتي تطهر وتغتسل اسند فيه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------ عبد الله بن صالح ان معاوية بن صالح حدثه عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض	107	-5879961137659998138	147	265.5	114	386	38.08290100097656	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0467	true	5281539381192645108	189	250	896	1187	1430	300	باب ما روي في كفارة من اتي امراته حاءضا 1405 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس المحبوبي ثنا الفضل بن عبد الجبار ثنا النضر بن شميل ثنا شعبة عن الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ب-ن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار	467	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms108	false	8382297028694132585	186	229	949	1148	1513	300	باب ما روي في كفارة من اتي امراته حاءضا ذكر فيه حديث----------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض---- يتصدق بدينار او بنصف دينار	108	-5879961137659998138	185	341.5	144	292	63.356163024902344	39	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0469	true	4831244091655180616	167	272	790	1291	1435	300	الا انه اسقط عبد الحميد من اسناده 1410 اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق ثنا علي بن عبد العزيز ثنا عارم ثنا سعيد بن يزيد ثنا ابو عبد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشقري ار-----اه عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن بن عباس في الحاءض اذا وقع عليها الحديث 1409 1411 اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود السجستاني-------- وروي الاوزاعي عن يزيد بن ابي ما لك عن عبد الحميد بن عبد الرحمن اظنه عن عمر -بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امره ان يتصدق بخمسي دينار و------------هذا اختلاف ثالث في اسناده ومتنه	469	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms109	false	2814347842730728157	25	116	118	570	1440	300	الا انه اسقط عبد الحميد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا اخرجه من طريق النساءي وعمر وهذا ثقة وكذا رواه قتادة عن الحكم مرفوعا كما ذكره البيهقي فيما بعد ومما اعله به البيهقي ان ابا عبد الله الشقري ايضا رواه عن الحكم موقوفا الا انه ايضا اسقط عبد الحميد ثم ذكر البيهقي عن ابي----------------------------------------------------------------- داود السجستاني انه قال وروي الاوزاعي عن -زيد بن ابي ما-لك عن عبد الحميد بن عبد الرحمن اظنه عن عمر ابن الخطاب ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال امره ان يتصدق بخمسي دينار قال البيهقي وهذا اختلاف ثالث في اسناد- ومتنه	109	-5879961137659998138	236	241.0	186	660	35.75757598876953	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0470	true	-3429981428933740415	73	215	355	1037	1445	300	شريك عن خصيف عن مقسم عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الرجل باهله وهي حاءض فليتصدق بنصف دينار قال الشيخ رواه شريك مرة فشك في رفعه ورواه الثوري عن علي بن بذيمة وخصيف فارسله 1411 1413 اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انبا ابو المثني ثنا مسدد ثنا يحيي عن سفيان حدثني علي بن بذيمة وخصيف عن مقسم عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض الحديث خصيف الجزري غير محتج به 1412 1414 واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو ال--------------------عباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا ابو الاسود انا نافع بن يزيد عن ---بن جريج عن ابي امية عبد الكريم البصري عن مقسم عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال اذا اتي احدكم امراته في الدم فليتصدق بدينار	470	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms109	false	2814347842730728157	199	300	955	1440	1440	300	شريك عن خصيف عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا وقع الرجل باهله الحديث ثم---------------------------- رواه من وج--------------------ه الثوري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني علي بن بذيمة وخصيف عن مقسم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قلت اسنده صاحب الامام من طريق الطبراني بسنده عن الثوري ع----------------------ن عبد الكريم وعلي بن بذيمة وخصيف عن مقسم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابي امراءه الحديث ثم اسند البيهقي عن ابن جريج عن ابي امية عبد الكريم البصري عن مقسم عن ابن عباس ان------------------ه عليه السلام قال اذا اتي احدكم امراته في الدم فليتصدق بدينار-	109	-5879961137659998138	299	389.5	230	709	42.17207336425781	55	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0470	true	-3429981428933740415	215	300	1037	1445	1445	300	واذا وطءها وقد رات الطهر ولم تغتسل فليتصدق بنصف دينار هكذا في رواية بن جريج ورواه بن --------ابي عروبة عن عبد الكريم فجعل التفسير من قول مقسم 1415 اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء ثنا سعيد عن عبد الكريم عن مقسم عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل--م امره ان يتصدق بدينار او نصف دينار وفسر ذلك مقسم فقال ان غشيها في الد-م فدينار وان غشيها بعد انقطاع-	470	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms110	false	4385132650491120199	0	47	0	228	1495	300	واذا وطيها وقد رات الطهر ولم تغتسل فليتصدق ينصف دينار ثم --------------------رواه عن سعيد بن ابي عروبة عن عبد الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم عن مقسم عن ابن عباس ان--------------ه عليه السلام امره ان يتصدق بدينار ان نصف دينار وفسر ذلك مقسم فقال ان غشيها في الديم فدينار غش----يها بعد انقطاع	110	-5879961137659998138	203	340.0	160	421	48.218528747558594	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0473	true	-1662002688588580932	0	169	0	827	1468	300	جريج عن عطاء قال ليس عليه الا ان يستغفر الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشهور عن -بن جريج عن عبد الكريم ابي امية عن مقسم عن -بن عباس كما تقدم و-----------------------------------------------------------------------------الله اعلم 1421 1423 اخبرنا ابو------------- عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله تعالي يعني------------------------------------------------------------- في كتاب احكام القران فيمن اتي امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل يستغفر الله تعالي ولا يعود حتي تطهر وتحل لها الصلاة وقد روي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا به ولكنه لا ي------------ثبت مثله 1422 1 10 ----------------------------------------------------باب الس-ن التي وجدت المراة حاضت فيها 1424 فيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ روايته عنه عن ابي العباس الاصم عن الربيع عن الشافعي قال اعجل من سمعت به من النساء يحضن نساء بتهامة يحضن لتسع سنين 1423 1425 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قراءة عليه حدثني ابو احمد محمد بن احمد الشعبي ثنا محمد بن عبد الرحمن الارزناني ثنا احمد بن طاهر بن حرملة ثنا جدي ثنا الشافعي قال رايت بصنعاء جدة بنت احدي وعشرين سنة	473	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms112	false	3561575881445235402	9	181	41	893	1472	300	جريج عن عطاء قال ليس عليه الا ان يستغفر الله وكان البيهقي يشير بذلك الي استضعاف روايته عن ابن عباس بمخالفته له وذلك مفتقر الي صحة الرواية عن عبد الرزاق وبعد الصحة فقد عرف ما في مخالفة الراوي لروايته ثم قال والمشهور عن ابن جريج عن عبد الكريم ابي امية عن مقسم عن ابن عباس كما تقدم وكانه يقصد بذلك ايضا الاستضعاف لرواية ابن جريج عن عطاء وليست تلك الرواية معارضا لهذه فيحمل علي ان ابن جريج روي عنهما اعني عبد الكريم وعطاء وقد فعل مثل ذلك البيهق----------------------------------------------------ي في باب فضل السواك وغيره من الابواب ثم حكي عن الشافعي انه قال في كتاب احكام القران فيمن اتي امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل يستغفر الله تعالي ولا يعود حتي تطهر وتحل لها الصلاة وقد روي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا له ولكنه لا يثبت قلنا قد ثبت من حديث عبد الحميد وغيره وقد تقدم اني الحاكم وابن القطان صححاه قال باب السنن التي وجدت المراة حا--------------------------------------------------------------------ضت فيا اسند ---فيه عن الشافعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت بصنعاء جدة بنت احدي وعشرين سنة	112	-5879961137659998138	392	632.0	306	1200	32.66666793823242	72	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0476	true	8710132490870043017	135	285	656	1345	1419	300	قال انس بن ما لك قرء الحاءض خمس ست سبع ثمان عشر ثم تغتسل وتصوم وتصلي فهذا حديث يعرف----- بالجلد بن ايوب وقد انكر ذلك عليه 1436 1438 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي في حديث الجلد بن ايوب قد اخبرنيه بن علية عن الجلد بن ايوب عن معاوية بن قرة عن انس بن ما لك انه قال قرء المراة او قال حيض المراة ثلاث اربع حتي انتهي الي عشرة وقال لي بن علية الجلد اعرابي لا يعرف الحديث وقال لي قد استحيضت امراة من ال انس فسءل ----بن عباس عنها فافتي فيها وانس حي فكيف يكون عند انس بن ما لك ما قلت من علم الحيض ويحتاجون الي مسالة غيره فيما عنده فيه علم قال الشافعي -نحن وانت لا نثبت حديث مثل الجلد ونستدل علي غلط من هو احفظ منه باقل من هذا واخبرنا ابو الحسن بن -	476	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms113	false	-3097355196416328971	101	189	466	877	1418	300	قول انس قر---------ء الحاءض خمس ست سمع ثمان عشر ثم تغتسل وتصوم وتصلي ------------وفي سنده الجلد بن ايوب فذكر عن جماعة تضعيفه وعن ابن علية ---------------------------------------------------------------------------قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلد اعرابي لا يعرف الحديث وقال ---قد استحيضت امراة من ال انس فسءل عن ابن عباس عنها فافتي فيها وانس حي فكيف يكون عند انس--------- ما قلت من علم الحيض ويحتاجون الي مسالة غيره فيما عنده فيه علم قال الشافعي ونحن وانت لا نثبت حديث مثل الجلد ونستدل علي غلط من هو احفظ منه باقل من هذا قلت روي هذا الحديث عن	113	-5879961137659998138	344	592.0	269	700	49.14285659790039	66	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0479	true	6338868195438543944	158	270	746	1317	1455	300	دعي الصلاة الايام التي كنت تحيضين فيها --------------------ثم اغتسلي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي او------------------ كم-------------------------------------ا قال وانا اظن ان الحديثين علي لفظ ابي اسامة فقد روينا عن غيره علي اللفظ الذي رواه الجماعة عن هشام وقد روي عن ابي اسامة علي اللفظ الذي رواه الجماعة في اقبال الحيض وادباره 1448 اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا بن كرامة ثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة فذكره وقال في الحديث افادع الصلاة قال ليس ذلك بالحيض انما ذلك عرق فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي وه------ذا اولي ان يكون محفوظا لموافقته رواية الجماعة الا انه قال فاغتسلي وقد قاله ايضا -بن عيينة بالشك	479	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms116	false	-3491851856605223588	177	289	857	1425	1477	300	دعي الصلاة الايام التي كنت تحيضين فيها بل هو راجع الي قوله ثم اغتسلي لقربه وظاهر كلام البيهقي في الباب الذي يلي هذا الباب يدل علي هذا وايضا فقد تبين ذلك في رواية الحميدي عن ابن عيينة فان فيها فاغتسلي وصلي او قال غسلي عنك الدم كما سيذكره البيهقي في الباب الذي بعد هذا قال وانا اظن ان الحديث --علي لفظ ابي اسا---------------------------------------------------------------------------مة علي اللفظ الذي رواه الجماعة في اقبال الحيض وادباره ثم اسند عن ا-------------------------------------------------------------------------بن كرا--------------مة عن ابي اسام---ة فذكره بسنده وفيه------------------------------------------------- فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي ثم قال هذا اولي ان يكون محفوظا لموافقته رواية الجماعة الا انه قال فاغتسلي وقد قاله ايضا ابن عيينة بالشك	116	-5879961137659998138	322	536.5	260	784	41.07143020629883	52	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0479	true	6338868195438543944	22	195	109	925	1455	300	ورواه البخاري عن احمد بن ابي رجاء عن ابي اسامة عن هشام فخالفهم في متنه فقال في الحديث فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقد روي عن ابي اسامة ما دل علي انه شك فيه 1445 1447 اخبرنا ابو عمرو الاديب ثنا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني عبد الله بن محمد بن ياسين حدثني محمد بن كرامة الكوفي ثنا------ عبد الله بن نمير وا بو اسامة ح قال ابو بكر واخبرني عبد الله بن صالح ثنا هارون بن عبد الله ثنا ابو اسامة ومحمد بن كناسة وجعفر بن عون عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق ولكن دعي الصلاة الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي او كما قال وانا اظن ان الحديثين علي لفظ ابي اسامة فقد روينا عن غيره علي اللفظ الذي رواه الجماعة -------عن هشام وقد ----------------روي عن ابي اسامة	479	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms116	false	-3491851856605223588	52	164	259	796	1477	300	ورواه البخاري عن احمد بن ابي رجاء عن ابي اسامة عن هشام فخالفهم في متن---------------ه فقال-------------- ولكن دعي الصلاة قد- الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي قلت ليس هذا اللفظ مخالفا من حيث المعني لقوله فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة الي اخره كما ذكرنا قال البيهقي وقد روي عن ابي اسامة ما دل علي انه شك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه فاسند عن عبد الله بن نمير وا-بي اس---------------------------------------------------------------------------امة ومحمد بن كناسة وجعفر بن عون عن هشام الحديث وفيه ولكن دعي الصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصل- او كما قال قلت قد قرن مع ابي اس---------------امة في هذا الاسناد -------------------------جماعة وفيه ايضا هشام فلا ادري من اين البيهقي ان ابا اسامة	116	-5879961137659998138	331	494.5	257	951	34.80546951293945	60	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0482	true	-8567769654069556897	11	140	50	688	1495	300	الحديث صحيح و-قوله فاذا اقبلت الحيضة واذا ادبرت تفرد به الاوزاعي من بين ثقات اصحاب الزهري والصحيح ان ام حبيبة كانت معتادة وان هذه اللفظة انما ذكرها هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة في قصة فاطمة بنت ابي حبيش وقد رواه بشر بن بكر عن الاوزاعي كما رواه غيره من الثقات 1455 واخبرناه ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا سعيد بن عثمان التنوخي ثنا بشر بن بكر ثنا الاوزاعي حدثني الزهري حدثني عروة وعمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت استحيضت ام حبيبة بنت جحش وهي تحت عبد الرحمن بن عوف سبع سنين فاشتكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي ثم صلي قالت	482	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms118	false	8728890048370197320	43	102	202	496	1514	300	الحديث ثم قال قوله ا-ذا اقبلت الحيضة واذا ادبرت تفرد به الاوزاعي من بين ثقات اصحاب الزهري والصحيح ان ام حبيبة كانت معتادة وان هذه اللفظة انما ذكرها هشام --------عن ابيه--------- في قصة فاطمة------------- وقد وراه بشر بن بكر عن الاوزاعي كما رواه غيره من الثقات ثم اسنده ولفظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي و--صلي ق-لت	118	-5879961137659998138	269	459.0	214	639	42.09702682495117	50	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0483	true	-1317818038239220521	172	288	832	1410	1467	300	عن الشعبي عن قمير عن عاءشة قالت المستحاضة لا يغشاها زوجها قال ابي ورايت في كتاب الاشجعي كما رواه وكيع وقد رواه غندر عن شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن الشعبي انه قال المستحاضة لا يغشاها زوجها قال الشيخ وقد رواه معاذ بن معاذ عن شعبة ففصل قول الشعبي من قول عاءشة 1459 1461 اخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ انبا مخلد بن جعفر انا جعفر الفريابي انا عبيد الله بن معاذ انا ابي ثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن الشعبي عن قمير امراة مسروق عن عاءشة قالت المستحاضة تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة قال وقال الشعبي لا تصوم ولا يغشاها زوجها فع------------اد الكلام في غشيانها الي قول الشعبي	483	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms119	false	-2759186789986105103	57	90	313	489	1499	300	عن الشعبي عن قمير عن عاءشة قالت المستح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضة تدع الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة---- وقال الشعبي لا تصوم ولا يغشاها زوجها قال البيهقي فماد الكلام في غشيانها الي قول الشعبي	119	-5879961137659998138	162	302.0	131	590	27.457626342773438	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0487	true	-2690846866372779188	0	129	0	630	1433	300	صالح عن الزهري عن عروة بن الزبير قال حدثت---------------------------ني فاطمة بنت ابي حبيش انها امرت اسماء او اسماء حدثتني انها امرتها فاطمة بنت ابي حبيش ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تقعد الايام التي كانت تقعد ثم تغتسل هكذا رواه جرير بن عبد الحميد عن سهيل ورواه خالد بن عبد الله عن سهيل عن الزهري عن عروة عن اسماء في شان فاطمة بنت ابي حبيش فذكر قصة في كيفية غسلها اذا رات الصفارة فوق الماء ورواه محمد بن عمرو بن علقمة عن الزهري عن عروة عن فاطمة فذكر استحاضتها وامر النبي صلي- الله عليه وسلم اياها بالا-مساك عن الصلاة اذا رات الدم الاسود------- وفيه وفي رواية هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة دلالة علي ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تميز بين الدمين ---ورواية	487	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms119	false	-2759186789986105103	143	245	728	1226	1499	300	صالح عن الزهري عن عروة مخالفهم في الاسناد والمتن ثم اسند عن عروة حدثني فاطمة بنت ابي حبيش انها امرت اسماء او اسماء حدث-ني انها امرتها الي اخره ثم قال ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه خالد بن عبد الله بن سهيل عن الزهري عن عروة عن اسماء قلت حديث سهيل حديث اخر مخالف لذلك الحديث فكيف يجعل من جملة طرقه قال ور--------واه محمد بن عمرو--------- عن الزهري عن عروة عن فاطمة فذكر استحاض-ها وامر النبي عليه السلا--------م اياها بالا مساك عن الصلاة اذا رات الدم الاسود ثم قال وفيه وفي رواية هشام --------عن ابيه عن عاءشة دلالة علي ان فاطمة كا-------------نت تميز بين الدمين قلت رواية	119	-5879961137659998138	348	547.5	275	669	52.01793670654297	60	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0488	true	-7445539286924743100	36	70	167	328	1443	300	رواية حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة في شان فاطمة فانها ضعيفة وسيرد بيان ضعفها ان شاء الله تعالي وكذلك حديث عثمان بن سعد الكاتب عن -بن ابي مليكة عن فاطمة ضعيف	488	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms120	false	-2534256439924783646	85	119	429	591	1425	300	رواية حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة في شان فاطمة فانها ضعيفة وسيرد بيان ضعفها ان شاء الله تعالي وكذلك حديث عثمان بن سعد الكاتب عن ابن ابي مليكة عن فاطمة ضعيف	120	-5879961137659998138	161	317.0	127	162	99.3827133178711	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0489	true	-8423569397488194788	72	242	367	1189	1483	300	الا ان سليمان بن يسار لم يسمعه من ام سلمة 1474 اخبرنا ابو الحسن علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن احمد بن عبدان الاهوازي انا احمد بن عبيد الصفار ثنا بن ملحان ثنا------------------------------------------------------------------------------------------------ يحيي بن بكير ثنا الليث عن نافع عن سليمان بن يسار ان رجلا اخبره عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن قبل ان يكون بها الذي كان بها وقدرهن من الشهر فتترك الصلاة لذلك فاذا خلفت ذلك وحضرت الصلاة فلتغتسل وتستثفر بثوب وتصلي تابعه عبيد الله بن عمر واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وصخر بن جويرية وجويرية بن اسماء عن نافع 1473 1475 اما حديث عبيد الله فاخبرنا ابو علي الروذباري ثنا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا عبد الله بن مسلمة ثنا انس يعني بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن سليمان بن يسار عن رجل من الانصار	489	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms120	false	-2534256439924783646	154	288	757	1374	1425	300	الا ان سليمان-------- لم يسمعه من ام سلمة قلت اخرجه-- ابو داود في سننه من حديث ايوب السختياني عن سليمان عن ام سلمة كرواية مالك عن نافع وقد ذكره البيهقي فيما بعد قال صاحب الامام وكذلك رواه اسيد عن الليث ورواه اسيد ايضا عن ابي خالد الاحمر سليمان بن حيان عن الحجاج بن ا--------رطاة كلاهما عن نافع عن سليمان بن يسار عن سلمة وذكر صاحب الكمال ان سليمان سمع من ام سلمة فيحتمل انه سمع هذا الحديث منها ومن رجل عنها ثم اسند البيهقي عن يحيي بن بكير ثنا الليث عن نافع عن سليمان بن يسار ان رجلا اختره عن ام سلمة ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه عبيد الله بن عمر ثم ذكر جماعة اخرين ثم ذكر له من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس -----بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن سليمان بن يسار عن رجل من الانصار	120	-5879961137659998138	228	291.0	171	1112	20.503597259521484	47	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0491	true	7362639334362381547	138	206	702	1049	1495	300	وحديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة في شان فاطمة بنت ابي حبيش اصح من هذا وفيه دلالة علي ان المراة التي استفتت لها ام سلمة غيرها----------------- ويحتمل ان كانت تسميتها صحيحة في حديث ام سلمة ان كانت لها حالتان في مدة استحاضتها حالة تميز فيها بين الدمين فافتاها بترك الصلاة عند اقبال الحيض وبالصلاة عند ادباره وحالة لا تميز فيها بين الدمين فامرها بالرجوع الي العادة	491	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms121	false	7134169174379764328	102	155	492	771	1517	300	وحديث هشام-------- عن ابيه عن عاءشة --------------------------------------فيه دلالة علي ان------- التي استفتت لها ام سلمة غير فاطمة بنت ابي حبيش ويحتمل ان كانت تسميتها صحيحة انها كان ---------------لها حالتان----------------- حالة تميز فيها بين الدمين فافتاها بترك الصلاة عند اقبال الحيض وبالصلاة عند ادباره وحالة لا تميز فيها بين الدمين فامرها بالرجوع الي العادة	121	-5879961137659998138	251	452.0	204	364	68.95604705810547	45	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0494	true	-7709517607968334907	84	138	423	701	1481	300	عن الحسن قال اذا رات المراة التريءة فانها تمسك عن الصلاة فانها حيض قال واخبرنا ابراهيم ثنا محمد بن عبد الملك ثنا محمد بن المبارك عن معاوية بن سلام عن يحيي عن ابي سلمة قال اذا رات المراة التريءة فلتنظر الايام التي كانت تحيض فيهن ولا تصلي فيهن الصواب الترية وهو الشء الخفي اليسير	494	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms121	false	7134169174379764328	201	228	1011	1150	1517	300	عن الحسن قال اذا رات المراة التريءة فانها تمسك عن الصلاة فانها حيض وذكر ايضا ------------------------------------------------------------------------------عن ابي سلمة بمعناه ثم قال------------------------------------------------------------- الصواب الترية وهو الشء الخفي اليسير	121	-5879961137659998138	118	194.5	95	278	42.446044921875	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0496	true	-4325623260362962620	3	65	10	288	1421	300	باب ما روي في الصفرة اذا رات في غير ايام-- ال--عادة 1498 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو عبد الله بن يعقوب اخبرنا ابو احمد بن عبد الوهاب ثنا جعفر بن عون ثنا مسعر عن ابي بكر بن عمارة بن رويبة عن اخت ابي بكر بن عمرو بن عتبة عن ام سلمة قالت ان كانت احدانا لتبقي صفرتها حين تغتسل	496	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms122	false	-7715152669200249164	60	84	310	425	1497	300	باب ما روي في الصفرة اذا رات في غير ايامها المعتادة اسند فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة قالت ان كانت احدانا لتبقي صفرتها حين تغتسل	122	-5879961137659998138	102	167.5	79	282	36.17021179199219	20	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0496	true	-4325623260362962620	54	158	234	714	1421	300	عن ام سلمة قالت ان كانت احدانا لتبقي صفرتها حين تغتسل 1 21------------ باب المبتدءة لا تميز بين الدمين 1499 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ثنا زهير بن محمد ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل ح واخبرنا ابو عبد الله ثنا عبد الله بن الحسين القاضي ثنا الحارث بن ابي اسامة ثنا زكريا بن عدي ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن ع----------------------------------قيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش	496	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms122	false	-7715152669200249164	176	218	908	1101	1497	300	عن ام سلمة قالت ان كانت احدانا ل----------------تغتسل فتبقي الصفرة قال باب المبتدءة لا تميز بين الدمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فيه حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش	122	-5879961137659998138	143	79.0	111	526	27.186311721801758	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0498	true	-7112966536135841103	59	114	288	554	1435	300	باب المراة تحيض يوما وتطهر يوما 1501 اخبرنا ابو علي الروذباري ثنا ابو بكر بن داسة قال قال ابو داود وروي انس بن سيرين قال استحيضت امراة من ال انس بن ما لك فامروني فسالت بن عباس عن ذلك فقال اذا رات الدم البحراني فلا تصل واذا رات الطهر ولو ساعة من النهار فلتغتسل ولتصل	498	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms125	false	746122978416945961	27	54	131	264	1458	300	باب المراة تحيض يوما وتطهر ي-ما ذكر فيه عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ق--------ال اذا رات الدم البحراني فلا تصل واذا رات الطهر ولو ساعة من النهار فلتغتسل ولتصل	125	-5879961137659998138	121	207.0	97	266	45.48871994018555	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0500	true	4412943437335436342	166	219	797	1050	1431	300	عن الحسن قال اذا رات النفساء اقامت خمسين ليلة وكذلك رواه يونس بن عبيد عن الحسن وفي ذلك دليل علي انه كان تاول ما رواه عن عثمان بن ابي العاص في الاربعين علي ان عثمان بن ابي العاص كان يذهب فيما دون الاربعين الي انها وان طهرت لم يغشها زوجها حتي تبلغ اربعين	500	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms125	false	746122978416945961	131	174	631	838	1458	300	عن الحسن قال اذا رات النفساء اقامت خمسين ليلة ثم قال-------------------------- وفي ذلك دليل علي انه تاوي---ل ما رواه عن -----ابن ابي العاص في الاربعين علي ا--------بن ابي العاص كان يذهب فيما دون الاربعين الي انها وان طهرت لم يغشها زوجها---- تبلغ اربعين	125	-5879961137659998138	197	344.5	155	253	77.86561584472656	40	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0501	true	3842609922452220547	24	56	128	275	1446	300	الاسود بن ثعلبة عن عبادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم-- عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مضي للنفساء سبع ثم را-ت الطهر فلتغتسل ولتصل	501	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms546	false	2705710754705721876	86	176	436	867	1467	300	الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت ثم ذكر عن ابن المديني انه قال اسناده كله معروف الا اسود بن ثعلبة فانا لا نحفظ عنه الا هذا الحديث قلت ذكره ابن حبان في الثقات وصحح الحاكم حديثه هذا وقال صاحب التمهيد حديث معروف عند اهل العلم لانه روي عن عبادة من وجهين وقد حفظ عنه ثلاثة احاديث اخر احدها من روايته عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن عثمان عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مضي للنفساء سبع ثم رايت الطهر فلتغتسل ولتصل	546	-5879961137659998138	145	274.5	113	431	33.64269256591797	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0503	true	-5290570480940672014	211	300	1005	1439	1439	300	وكيع ثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذاك عرق وليست بالحيضة اجتنبي الصلاة ايام محيضك ثم اغتسلي وتوضءي لكل صلاة وان قطر الدم علي الحصير لفظ حديث ابي بكر بن الحارث وهكذا رواه علي بن هاشم وقرة بن عيسي ومحمد بن ربيعة وجماعة عن الاعمش واختلف فيه علي عبد الله بن داود الخريبي ورواه حفص بن غياث-	503	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms127	false	-4510279047937081632	10	66	44	306	1493	300	وكيع عن- الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة----- جاءت فاطمة الحديث وفي اخره انه---------------- عليه السلام --------------------------------------------------------قال لها--------------------------------------------------- ثم اغتسلي وتوضء- لكل صلاة وان قطر الدم علي الحصير ثم قال-------------------- وهكذا رواه علي بن هاشم وقرة بن عيسي ومحمد بن ربيعة وجماعة عن الاعمش ثم ع----------------لله باشياء منها ان------- حفص بن غياث	127	-5879961137659998138	210	318.0	163	435	48.27586364746094	40	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0507	true	-1526347225777688830	77	111	356	519	1412	300	عن الشافعي انه قيل له اما انا روينا ان النبي صلي الله عليه وسل--م امر المستحاضة تتوضا لكل صلاة قال الشافعي قلت نعم قد رويتم ذلك وبه نقول قياسا علي سنة رسول الله صلي	507	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms127	false	-4510279047937081632	273	300	1363	1493	1493	300	عن الشافعي انه قيل له-------- روينا ان--------------ه عليه السلام امر المستحاضة تتوضا لكل صلاة قال------------ نعم قد رويتم ذلك وبه نقول قياسا علي سنة رسول الله صلي-	127	-5879961137659998138	125	212.0	99	165	75.75757598876953	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0507	true	-1526347225777688830	181	214	836	999	1412	300	عليه الوضوء فقال انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة قال ابو------ بكر--------------- اخبر النبي صلي الله عليه وسل--م ان الله تعالي امره بالوضوء اذا قام الي الصلاة لا دخول وقت------- او خروجه	507	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms128	false	2708685842840869015	225	259	1157	1324	1539	300	عليه السلام----- انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة ثم حكي عن ابي بكر الفقيه انه قال اخبر--------------- عليه السلام ان الله------ امره بالوضوء اذا قام الي الصلاة لا دخول وقت الصلاة او خروجه	128	-5879961137659998138	123	192.0	96	193	63.73057174682617	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0511	true	8947973766274036463	12	85	61	409	1428	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يامرها بالغسل عند كل صلاة و---------انها كانت تفعل ذلك من عند نفسها ف---------------------------------------------------------------------------------------كيف يكون الامر بالغسل عند كل صلاة ثابتا من حديث عروة 1532 1534 وقد اخبرنا ابو احمد المهرجاني ثنا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا بن بكير ثنا ما لك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال ليس علي المستحاضة الا ان تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا بعد ذلك للصلاة	511	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms131	false	7475375811631822547	33	100	173	507	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم ل------ها بالغسل---- كل صلاة وفي بعضها انها فعلته هي وقد تابع ابن اسحاق سليمان بن كثير كما ذكره البيهقي قريبا وخبر ابن الهاد المتقدم شاهد لذلك ثم قال البيهقي وكيف يكون الامر بالغسل عند كل صلاة ثانيا من حديث عروة ----------وقد اخبرنا ابو احمد فذكر بسنده ع----------------------------------------------------------------------------ن عروة ------------قال ليس علي المستحاضة الا ان تغتسل غ-لا واحد اثم -توضا بعد ذلك للصلاة	131	-5879961137659998138	198	295.0	158	444	44.5945930480957	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0513	true	-1962470174235596640	132	281	656	1394	1486	300	رواه جماعة عن شعبة وذكر جماعة منهم امتناع عبد الرحمن بن القاسم من رفع الحديث 1541 1543 اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك ثنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود الطيالسي ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت استحيضت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرت قلت من امرها النبي صلي الله عليه وسلم قال لست احدثك عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا قالت فامرت ان تءخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل لهما غسلا واحدا وتءخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا وتغتسل للصبح غسلا ورواه معاذ بن معاذ عن شعبة وفيه قال فقلت لعبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا احدثك عن النبي صلي الله عليه وسلم بشء وكذلك قاله النضر بن شميل عن شعبة ورواه محمد بن اسحاق بن يسار عن عبد الرحمن فخالف شعبة في رفعه وسمي المستحاضة	513	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms132	false	-5357310796823039599	12	78	60	387	1464	300	رواه جماعة عن شعبة وذكر جماعة----- امتناع عبد الرحمن---------- من رفع الحديث ثم اسند من طريق ابي------------------------------------------------------------------------- داود الطيالسي عن- شعبة بسنده المذكور ولفظه فا-----------------------------------------------------------------------------مرت قلت من امرها النبي صلي الله عليه وسلم قال لست احدثك عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا احدثك عن النبي صلي الله عليه وسلم بشء قال ورو-----------------------------اه محمد بن اسحاق-------- عن عبد الرحمن فخالف شعبة في رفعه وسمي المستحاضة	132	-5879961137659998138	278	457.0	219	738	37.669376373291016	53	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0514	true	-8362320292312179217	30	138	143	669	1483	300	محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عا---------------------------------------ءشة ان سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ------------------------------ان تغتسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل وتغتسل للصبح لفظ حديث ابي علي وفي حديث ابي عبد الله عن عاءشة قالت انما هي سهلة بنت سهيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرها بالغسل عند كل صلاة فلما شق عليها امرها الحديث -------قال ابو بكر بن اسحاق قال بعض مشاءخنا لم يسند هذا الخبر غير محمد بن اسحاق وشعبة لم يذكر النبي صلي- الله عليه وسلم وانكر ان يكون الخبر مرفوعا	514	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms132	false	-5357310796823039599	66	130	325	641	1464	300	محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن فخالف شعبة في رفعه وسمي المستحاضة ثم اخرجه من هذا الطريق عن عاءشة ان سهلة بنت سهيل استحيضت------------------------------ فامرها يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان تغتسل عند كل صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ثم قال قال ابو بكر بن اسحاق فان بعض مشاءخنا ينس---د هذا الخبر غير ----ابن اسحاق وشعبة لم يذكر النبي عليه السلا--------م وانكر ان يكون الخبر مرفوعا	132	-5879961137659998138	206	326.5	162	603	34.16252136230469	37	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0525	true	67323769034803741	83	116	420	569	1476	300	وهب القرشي ثنا سليمان بن بلال ثنا شريك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله بن ابي نمر قال سمعت انس بن ما لك يحدثنا عن ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة	525	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms133	false	-8454578423384749330	107	202	538	985	1459	300	وهب ا-------نا سليمان بن بلال ثنا شريك بن ابي فر عن انس الي اخره ثم قال اخرجه البخاري من حديث سليمان بن بلال واخرجه مسلم عن هارون الايلي عن ابن وهب قلت يفهم من هذا ان مسلما اخرجه باللفظ الذي ساقه البيهقي وليس كذلك وانما ذكر مسلم حديث ثابت عن انس ثم ادرج عليه حديث شريك فقال ثنا هارون بن سعد الايلي ثنا ابن وهب اخبرني سليمان وهو ابن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر قال سمعت انس ما----لك يحدثنا عن ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة	133	-5879961137659998138	136	254.0	106	458	29.69432258605957	28	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0585	true	8451604794401636429	8	52	40	241	1400	300	عبد الرزاق عن--------- سفيان الثوري عن عون بن ابي جحيفة مدرجا في الحديث-------------------- وسفيان انما روي هذه اللفظة في الجامع رواية العدني عنه عن رجل لم يسمه عن عون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن حماد بن سلمة عن عون بن ابي جحيفة مرسلا لم يقل عن ابيه	585	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms140	false	-5482712286008915657	36	107	171	499	1420	300	عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان------- عن عون اسامة راي بلا لا يءذن ويدور الي اخره قال البيهقي وسفيان انما روي هذه اللفظة في الجامع رواية العدني عنه عن رجل لم يسمه عن عون قلت العدني هذا هو عبد الله بن الوليد قال عبد الله بن علي بن المدينة سمعت ابي يقول لا يكتب حديثه وضعفه جدا قال البيهقي وروي عن حماد بن سلمة عن عون------------- مرسلا لم يقل عن ابيه	140	-5879961137659998138	150	214.0	114	348	43.10344696044922	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0621	true	-6926179420199295610	66	224	353	1119	1474	300	باب من قال بتثنية الاقامة وترجيع الاذان 1822 اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان ثنا احمد بن عبيد الصفار ثنا عباس بن الفضل الاسفاطي ثنا ابو الوليد واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه ثنا ابو المثني ثنا ابو الوليد ثنا همام بن يحيي ثنا عامر الاحول عن مكحول عن ----------بن محيريز ان ابا محذورة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والاقامة مثني مثني ورواه عفان عن همام وفسر الاقامة مثني مثني	621	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms141	false	-3118648059651087878	62	109	315	553	1509	300	باب من قال بتثنية الاقامة وترجيح الاذان ذكر فيه حديث همام عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر الاحول عن مكحول عن مكحول عن ابن محير يزان ابا محذورة حدثه ان------------------ه عليه السلام علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه عفان عن همام وفسر الاقامة مثني مثني	141	-5879961137659998138	194	280.0	155	778	24.935731887817383	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0622	true	1462809398595545804	75	152	345	738	1454	300	الله اكبر لا اله الا الله والاقامة مثل ذلك هكذا رواه واجمعوا علي ان الاقامة ليست كالاذان في عدد الكلمات اذا كان بالترجيع فدل علي ان المراد به جنس الكلمات وان تفسيرها وقع من بعض الرواة وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هشام بن ابي عبد الله الدستواءي هذا الحديث عن عامر الاحول دون ذكر الاقامة فيه وذلك المقدار اخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح كما تقدم ذكرنا له ولعله ترك رواية همام بن يحيي للشك في سند الاقامة المذكورة فيه	622	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms141	false	-3118648059651087878	155	262	796	1349	1509	300	الله اكبر الحديث وفي اخره والاقامة مثل ذلك ثم قال--- واجمعوا علي ان الاقامة ليست كالاذان في عدد الكلمات اذا كان بالترجيع فدل علي ان المراد--- جنس الكلمات وان تفسيرها وقع عن بعض الرواة قلت في هذه نسبة الوهم الي الرواة من غير دليل وفي عدد كلمات الاقامة سبع عشرة كما تقدم دليل علي ان المراد انها مثل الاذان في الجنس مع تثنية الكلمات وهذا قرب الي الحقيقة وهي كونها مثل الاذان وفي جعل كلماتها سبع عشرة ما ينفي الغلط ويضعف تاويل البيهقي ثم قال ورواه هشام---------------- الدستواءي----------- عن عامر------- دون ذكر الاقامة---- وذلك القد--ر اخرجه مسلم-------------------------------------- ولعله ترك رواية همام-------- للشك في سند الاقامة المذكورة فيه	141	-5879961137659998138	275	437.0	219	645	42.635658264160156	48	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0623	true	7452349325922926116	87	224	409	1077	1442	300	جريج اخبرني هذا عثمان كله ------عن ام عبد الملك بن ابي محذورة انها سمعت ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي محذورة كذا رواه روح بن عبادة عن بن جريج 1825 اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا ابو حميد المصيصي ثنا حجاج قال قال بن جريج اخبرني عثمان بن الساءب اخبرني ابي وام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة قال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي حنين فذكر الحديث وقال في التكبير في صدر الاذان اربعا قال وعلمني الاقامة مرتين الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله--- فذكر الاقامة مفردة كما تري وصار قوله مرتين عاءدا الي كلمة الاقامة	623	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms142	false	5865340852292628720	94	223	469	1089	1533	300	جريج --------عن عثمان بن الساءب عن ام عبد الملك بن ابي محذورة لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم اخرجه من طريق الدارقطني عن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر النيسابوري ثنا ابو حميد المصيصي -نا حجاج قال ---ابن جريج فذكره بالسند المذكور وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمني الاقامة مرتين الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الله ثم قال فذكر الاقامة مفرد- كما تري فصار قوله------ عاءد----- كلمة الاقامة	142	-5879961137659998138	337	537.0	265	900	37.44444274902344	61	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0624	true	7197270742549856392	102	139	523	735	1530	300	كلمات الاقامة سوي التكبير وكلمتي الاقامة نظر ففي اختلاف الروايات ما يوهم ان يكون الامر بالتثنية عاد الي كلمتي الاقامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي دوام ابي محذورة واولاده علي ترجيع الاذان وافراد الاقامة ما يوجب ضعف رواية من روي تثنيتهما	624	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms143	false	-8455117826636476174	0	90	0	479	1515	300	كلمات الاقامة سوي التكبير وكلمتي الاقامة نظر ففي اختلاف الروايات ما يوهم ان يكون الامر بالتثنية عاد الي كلمتي الاقامة قلت قد تقدم ما يدل علي بطلان هذا التاويل وهو عد كلمات الاقامة سبع عشرة كلمة وايضا فان روح بن عبادة في روايته عن ابن جريج عد الكلمات كلها مثناة وكذا حجاج عن ابن جريج فيما رواه النساءي وحسنه الحازمي فكيف تعود التثنية الي كلمتي الاقامة فقط مع هذا التصريح ثم قال البيهقي وفي دوام ابي محذورة واولاده علي ترجيح الاذان وافراد الاقامة ما يوجب ضعف رواية من روي تثنيتهما	143	-5879961137659998138	211	396.5	174	479	44.050106048583984	35	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0628	true	8001951455650334106	2	57	10	265	1471	300	ابي ليلي لم يسمع من معاذ بن جبل ولا من عبد الله بن زيد -بن عبد ربه صاحب الاذان----------------------------------------------------------------------------------------------------- فغير جاءز ان يحتج بخبر غير ثابت علي اخبار ثابتة قال الشيخ وقد روي في هذا الباب اخبار من اوجه اخر كلها ضعيفة قد بينت ضعفها في الخلافيات ------وامثل اسناد روي في تثنية الاقامة حديث عبد	628	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms144	false	-2401753803401016014	30	99	149	467	1474	300	ابي ليلي--------------------------- من عبد الله بن زيد لان عبد الله توفي سنة ثنتين وثلاثين علي ما سنذكره ان شاء الله تعالي وابن ابي ليلي ولد سنة سبع عشرة فظهر بذلك ضعف قول البيهقي فغير جاءز-ان يحتج بخير غير ثابت الي اخره ثم---- قال------ وقد روي في هذا الباب اخبرا من اوجه اخر كلها ضعيفة قد بينت ضعفها في الخلافيات قلت من جملة ---ما روي في هذا الباب---- حديث ابي	144	-5879961137659998138	168	223.0	126	363	46.28099060058594	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0628	true	8001951455650334106	49	119	223	602	1471	300	وامثل اسناد روي في تثنية الاقامة حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي وهو ان صح فكل اذان روي ثناءية فهو بعد رءيا عبد الله بن زيد فيكون اولي مما روي في رءياه مع الاختلاف في كيفية رءياه في الاقامة فالمدنيون يروونها مفردة والكوفيون يروونها مثني مثني واسناد المدنيين موصول واسناد الكوفيين مرسل ومع موصول المدنيين مرسل سعيد بن المسيب وهو اصح التابعين ارسالا ثم ما روينا- من الامر بالافراد بعده	628	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms147	false	9179583802842874369	229	294	1129	1482	1507	300	وامثل اسناد روي في تثنية الاقامة حديث ا----------بن ابي ليلي وهو ان صح فكل اذان روي ثناءية فهو بعد رءيا عبد الله بن زيد فيكون اول- مما روي في رءياه مع الاختلاف في كيفية رءياه في الاقامة فالمدنيون يروونها مفردة ال-كوفيون يروونها م-----ثني واسناد المدنيين موصول واسناد الكوفيين مرسل ومع موصول المدنيين مرسل سعيد و----------هو اصح التابعين ارسالا ثم ما رويناه من الامر بالافراد بعده	147	-5879961137659998138	348	664.5	283	380	91.57894897460938	60	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0640	true	6012572271037068330	29	99	144	503	1467	300	ابو حمزة السكري قال سمعت الاعمش يحدث عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الامام ضامن والمءذن مءتمن ال-------لهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين زاد ابو حمزة في روايته قال فقال رجل يا رسول الله لقد تركتنا ونحن نتنافس الاذان بعدك زمانا قال ان بعدكم زمانا سفلتهم مءذنهم وهذا الحديث لم يسمعه الاعمش باليقين من ابي صالح وانما سمعه من رجل عن ابي صالح	640	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms846	false	-5128282671797883464	62	109	282	512	1413	300	ابي حمزة السكري---- سمعت الاعمش يحدث عن ابي صالح عن ابي هريرة قال----------------------- عليه السلام الامام ضامن والمءذن مءتمن الحديث ثم لم يجعل البيهقي ذلك سماعا للاعمش من ابي صالح بل قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث لم يسمعه الاعمش-------- من ابي صالح -انما سمعه من رجل عن ابي صالح	846	-5879961137659998138	169	263.5	133	368	45.923912048339844	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0641	true	664108743936328979	41	127	193	618	1450	300	حدثني ابراهيم بن طهمان عن الاعمش عن مجاهد عن -بن عمر انه قال المءذن يغفر له مدي صوته ويصدقه كل رطب ويابس قال وسمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين ه------كذا رواه ابراهيم بن طهمان وقد رواه عمار بن رزيق عن الاعمش عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغفر للمءذن مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس سمع صوته هذا القدر مرفوعا دون الحديث الاخر	641	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms148	false	2631553244823065280	140	223	697	1105	1497	300	حد-يث ابراهيم بن طهمان عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر قا----ل المءذن يغفر له مدي صوته ويصدقه كل رطب ويابس---- وسمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين ثم قال كذا رواه ابن طه-------مان وقد رواه عمار بن رزيق عن الاعمش عن مجاهد عن --------ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يفغر للمءذن مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس سمع صوته هذا القدر مرفوعا دون الحديث الاخر	148	-5879961137659998138	389	737.0	309	432	90.04629516601562	74	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0645	true	-4978411578311567363	207	300	1043	1468	1468	300	بن عمرو ثنا ما لك بن مغول عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال الصلاة في اول وقتها قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قلت ثم اي قال بر الوالدين وهكذا رواه محمد بن بشار-------------------------------------------------------------------------------- بندار عن عثمان بن عمر -----عنه رواه محمد بن خزيمة في مختصر المختصر وكذلك رو-------------------------------------------------------اه علي بن حفص المداءني عن شعبة عن الوليد بن العيزار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن غندر عن شعبة عن عبيد المكتب عن ابي عمرو عن رجل-	645	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms149	false	3644746825006355205	0	135	0	654	1459	300	بن عمر- عن- مالك ابن مغول عن الوليد بن الميزار عن ابي عمر والشيباني عن ا--------بن مسعود---- سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال الصلاة في اول وق-ها قلت--- اختلف فيه علي ابن مغول فواه عثمان بن عمر عنه كذلك ورواه عن----ه محمد بن سابق ولفظه الصلاة علي ميقاتها اخرجه من طريقه البخاري في صحيحه قال البيهقي وكذلك رواه بندار عن عثمان بن عمر قلت الذي رواه مسلم في صحيحه عن بندار عن غندر عن شعبة خلاف هذا وسنذكره ان شاء الله تعالي قال البيهقي وكذلك رواه علي بن حفص المداءني عن شعبة عن الوليد بن العيزار قلت المداءني هذا قال ابو حاتم لا يحتج به والمشهور عن شعبة الصلاة علي وقتها وكذلك اخرجه الشيخان من رواية جماعة عنه قال وروي--- غندر عن شعبة عن عب-د المكتب عن ابي عمرو عن رجل	149	-5879961137659998138	293	367.0	220	684	42.83625793457031	53	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0649	true	4116096072441929921	60	105	299	523	1466	300	انا محمد بن الفضل بن جابر ابو عبد الرحمن الاذرمي ثنا اسحاق الازرق فذكره بنحوه دون قوله ما استثنت اباها ولا عمر وهو وهم------------- والصواب رواية الجماعة قاله بن حنبل وغيره وقد رواه اسحاق مرة علي الصواب 1 116 باب تاخير الظهر في شدة الحر	649	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms150	false	7311836452021998101	167	212	834	1054	1492	300	انا محمد بن الفضل بن جابر ابو عبد الرحمن الاذرمي قلت كذا رايته في نسختين جيدتين وابو عبد الرحمن هذا اسمه عبد الله ابن محمد بن اسحاق والصواب انا محمد بن الفضل بن جابر اخبرنا ابو عبد الرحمن قال----------------- باب تاخير الظهر في شدة الحر	150	-5879961137659998138	98	121.0	74	237	41.35021209716797	17	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0667	true	3702996485122270867	269	300	1316	1452	1452	300	حماد بن سلمة ثنا علي بن زيد عن الحسن عن ابي بكرة قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء تسع ليال الي ثلث الليل فقال ابو بكر يا رسول-	667	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms154	false	-4165874320989129056	181	210	895	1024	1448	300	حماد بن سلمة ثنا علي بن زيد عن الحسن عن ابي بكرة---- اخر النبي---- صلي الله عليه وسلم العشاء تسع ليال الي ثلث الليل فقال ابو بكر يا رسول	154	-5879961137659998138	123	224.5	95	137	89.78102111816406	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0677	true	7569613308354849410	146	171	691	810	1408	300	عليه وسل--م وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلت لانس كم كان بين	677	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms155	false	-8417563740581270185	276	300	1299	1415	1415	300	عليه السلام وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا--- سحورهما قام نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلت لانس كم كان بين-	155	-5879961137659998138	106	190.0	84	121	87.60330200195312	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0679	true	-6803338893767886158	150	209	727	1014	1460	300	وروينا عن الفرافصة بن عمير انه قال ما اخذت سورة يوسف الا من قراءة عثمان اياها في الصبح من كثرة ما كان يرددها 1983 1987 اخبرنا ابو بكر القاضي ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انا ما لك عن يحيي بن سعيد وربيعة ان الفرافصة بن عمير قال فذكره وذلك يدل علي انه كان يدخل فيها مغلسا	679	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms157	false	1393645091058956668	57	87	297	441	1572	300	وروينا عن الفرافصة بن عمير ----قال ما اخذت سورة يوسف الا-من قراءة عثمان اياها في الصبح من كثرة ما كان يرددها قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك يدل علي انه كان يدخل ب-ها مغلسا	157	-5879961137659998138	140	249.0	110	287	48.780487060546875	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0682	true	1960260352810504799	185	213	916	1066	1499	300	قرانا-ها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمان------ا حافظوا علي الصلوات والصلاة العصر ثم قرانا-ها بعد حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلا ادري اهي هي--- ام لا	682	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms158	false	4507772946571031206	267	297	1348	1505	1515	300	قرانا ها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمانا طويلا حافظوا علي الصل-اة والصلاة العصر--- قرانا ها بعد حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلا ادري اهي العصر ام لا	158	-5879961137659998138	143	248.5	116	161	88.81987762451172	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0682	true	1960260352810504799	20	69	100	351	1499	300	البراء بن عازب قال نزلت حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقرانا-ها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان نقراها ثم قال ان الله نسخها فانزل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال له رجل اهي صلاة العصر فقال قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله	682	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms158	false	4507772946571031206	218	261	1098	1321	1515	300	البراء ن------------زلت حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقرانا ها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ثم-------------- ان الله نسخها فانزل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال--- رجل اهي صلاة العصر فقال قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله	158	-5879961137659998138	219	408.0	177	252	86.9047622680664	39	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0686	true	-1876400344012549004	161	252	802	1269	1502	300	اسحاق بن يسار عن ابي جعفر هو محمد بن علي ونافع مولي -بن عمر كلاهما عن عمر بن رافع مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كنت اكتب المصاحف في زمان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فاستكتبتني حفصة بنت عمر مصحفا لها فقالت لي اي بني اذا انتهيت الي هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلا تكتبها حتي تاتيني فامليها عليك كما حفظتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انتهيت اليها حملت الورقة والدواة حتي جءتها فقالت اكتب حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي هي صلاة العصر	686	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms162	false	884606847475435685	131	168	651	839	1479	300	اسحاق-------- عن ابي جعفر--- محمد بن علي ونافع مولي ابن عمر كلاهما عن عمر بن رافع مولي عمر----------------------- قال كنت اكتب المصاحف فذكر الحديث مرفوعا وفي اخره فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت اكتب حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي هي صلاة العصر	162	-5879961137659998138	159	272.5	127	468	33.97435760498047	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0686	true	-1876400344012549004	0	38	0	203	1502	300	بن اسلم عن عمرو بن رافع انه قال كنت اكتب مصحفا لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة	686	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms162	false	884606847475435685	63	89	312	448	1479	300	بن اسلم عن عمرو بن رافع---- قال كنت اكتب مصحفا لحفصة----------------------------- فقالت اذا بلغت هذا الاية فاذن----------------------------------ي فلما بغلتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة	162	-5879961137659998138	133	235.5	107	203	65.51724243164062	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0687	true	-2570385909540592281	6	104	32	509	1452	300	عمر بن رافع وانما هو عمرو بن رافع وعمر لا يصح قاله البخاري وحيث قال هي صلاة العصر وانما هو وصلاة العصر وقد خولف اسناد ---حديث عاءشة ايضا في متنه والصحيح ما ذكرناه وقد روي بوفاقه وروي عن بن عباس انه قرا----------------------------------------------------------------------------------------- حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي و---صلاة العصر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وا بو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير عن شعبة عن ابي اسحاق عن هبيرة بن يريم عن بن عباس بذلك --------------------------------وقد جاء الكتاب ثم السنة بتخصيص صلاة الصبح بزيادة الفضيلة	687	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms162	false	884606847475435685	176	262	871	1288	1479	300	عمر بن رافع وانما هو عمر و وفي قوله-------------------------------- هي صلاة العصر وانما هو وصلاة العصر قلت فد جاء لهذا الحديث شاهد فروي الطحا---------------------------------------وي عن علي بن شيبة نا يزيد بن هارون ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن عمرو بن رافع قال مكتوب في مصحف حفصة بنت عمر حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة العصر قال صاحب الامام وهذا شاهد قوي ويز--يد بن هارون و----------------------محمد--------------------------------------------------------------------------------------- بن عمرو وابو سلمة من رجال الصحيح قال البيهقي وقد جاء الكتاب ثم السنة بتخصيص----- الصبح بزيادة الفضيلة	162	-5879961137659998138	194	225.0	152	604	32.119205474853516	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0702	true	562682780168640082	110	245	542	1200	1463	300	باب من طلب باجتهاده اصابة عين الكعبة 2061 اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد ثنا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق ثنا بن جريج قال قلت لعطاء سمعت ب-ن عباس رضي الله عنهما يقول انما امرتم بالطواف ولم تءمروا بدخوله قال لم يكن ينهي عن دخوله ولكن سمعته يقول اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسل--م لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة ثم قال هذة ال-قبلة رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق بن نصر عن عبد الرزاق دون قصة الدخول عن عطاء ودون ذكر اسامة والص-حيح ما رويناه واخرجه مسلم من وجه اخر عن بن جريج بطوله وذكر اسامة 1 146------- باب من طلب باجتهاده جهة الكعبة	702	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms163	false	-958314435583448059	192	267	1035	1415	1579	300	باب من طلب باجتهاده اصابة عين الكعبة ذكر فيه عن ابن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج ----قلت لعطاء سمعت ابن عباس يق---------------ول انما امرتم بالطواف ولم تءمروا بدخوله قال لم يكن ينهي عن دخوله ولكن سمعته يقول اخبرني اسامة ان---------------------ه عليه السلام لما دخل ا---------------------------------------------------------------------لبيت الحديث قال---- البيهقي رواه البخاري---------------------------------------- دون قصة الدخول-------- ودون ذكر اسامة ولا صحيح ما رويناه قلت يفه---م من هذا ان الذي رواه البخاري ليس بصحيح وليس كذلك قال باب من طلب باجتهاده جهة الكعبة	163	-5879961137659998138	285	407.5	224	670	42.53731155395508	49	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0703	true	-2223379464728140017	121	184	572	883	1417	300	عن عمر قال ما بين المشرق والمغرب قبلة وكذلك رواه غيرهما عن نافع وروي عن ابي هريرة مرفوعا وروي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وروي عن علي وابن عباس من قولهما والمراد به والله اعلم اهل المدينة ومن كان ق-بلته علي سمت اهل المدينة فيما بين المشرق والمغرب يطلب قبلتهم ثم يطلب عينها	703	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms163	false	-958314435583448059	269	299	1423	1576	1579	300	عن عمر قال ما بين المشرق والمغرب قبلة ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد به والله اعلم اهل المدينة ومن كانت قبلته علي سمتهم---------- فيما بين المشرق والمغرب يطلب قبلتهم ثم يطلب عينها	163	-5879961137659998138	141	256.0	114	312	45.19230651855469	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0703	true	-2223379464728140017	207	233	993	1109	1417	300	نافع بن ابي نعيم عن نافع عن -بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما بين المشرق والمغرب قبلة اذا توجهت قبل البيت	703	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms164	false	8720774243986125686	4	25	21	115	1427	300	نافع بن ابي نعيم عن نافع عن ابن عمر عن عمر----------------------- قال ما بين المشرق والمغرب قبلة اذا توجهت قبل البيت	164	-5879961137659998138	93	169.0	72	117	79.4871826171875	20	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0712	true	230851513786423677	35	113	171	549	1441	300	عن عبد الله -قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فزاد فيها او نقص فلما قضي الصلاة قالوا يا رسول الله هل حدث في الصلاة شء -قال وما ذاك قال فذكرنا ا---لذي فعل فثني رجله ثم استقبل القبلة فسجد سجدتين -----ثم اقبل علينا بوجهه فقال لو حدث في الصلاة شء لا-نباتكم و---------انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وايكم ما نسي في صلاته فليتحر الذي يري انه الصواب فليتم عليه ثم يسجد سجدتي السهو	712	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms243	false	4586766627307956649	111	187	541	897	1460	300	عن ابن مسعود قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فزاد فيها او نقص فلما سلم قلن--------ا يا نبي ا-لله هل حدث في الصلاة شء فقال وما ذاك ----فذكرنا له الذي فعل فثني رجله و--استقبل القبلة فسجد سجدتي السهو ثم اقبل علينا بوجهه فقال لو حدث في الصلاة شء لا نباتكم به ثم قال انما انا بشر انسي كما تنسون ف------------------ايكم شك---- في صلاته فيلتحر الذي يري انه --صواب ثم ليسلم ول---يسجد سجدتي السهو	243	-5879961137659998138	299	494.0	234	398	75.12562561035156	51	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0726	true	6789931332594297192	90	169	416	801	1420	300	كان اذا دخل في الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا ركع واذا ----رفع راسه من الركوع حماد هو بن سلمة وقد استشه---------د البخاري بذلك 2132 2136 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو الحسن محمد بن سنان القزاز البصري ببغداد ثنا ابو عاصم عن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحميد بن جعفر حدثني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم ابو قتادة الحارث	726	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms179	false	-6095889272521138122	17	119	83	598	1467	300	كان اذا دخل في الصلاة رفع يد-----------يه واذا ركع وبعد ما يرفع راسه من الركوع واذا قام من الركعتين الحديث قلت عقد الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهقي هذا الباب علي الرفع عند الركوع والرفع منه وفي هذا الحديث زيادة علي ذلك وهي الرفع عند القيام من الركعتين وهي زيادة مقبولة ولم يقل بها امامه الشافعي فما لزم خصمه من القول بزيادة الرفع عند الركوع والرفع منه لزمه مثله من القول بزيادة لرفع عند القيام من الركعتين واول راض سيرة من يسيرها ثم ذكر حديث عبد الحميد بن جعفر حدثني محمد بن عمرو بن عطاء---- سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من الصحابة---------------------------- فيهم ابو قتادة الحديث	179	-5879961137659998138	170	45.5	132	700	24.285715103149414	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0727	true	664054510633005126	161	189	785	924	1481	300	عبد الجبار بن واءل عن ابيه انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة رفع يديه حتي كانتا بحيال منكبيه وحاذي ابهاميه اذنيه ثم كبر	727	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms166	false	-6756465102876653279	19	46	97	234	1491	300	عبد الجبار بن واءل عن ابيه انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة رفع يديه حتي كانتا بحيال منكبيه وحاذي ابهاميه اذنيه --وكبر	166	-5879961137659998138	136	265.5	109	139	97.84172821044922	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0728	true	-6232850836499441741	97	153	468	771	1465	300	فروع اذنيه------- ورواه شعبة عن قتادة فقال حتي يحاذي بهما فروع اذنيه وفي رواي-------------------------------------------------------------------ة اخري----- حذو منكبيه و----------------اذا اختلفت هذه الروايات فاما ان يءخذ بالجميع فيخير بينهما واما ان تترك رواية من اختلفت الرواية عليه ويءخذ برواية من لم يختلف عليه قال الشافعي رحمه الله----------------------------- لانها اثبت اسنادا وانها حديث عدد والعدد اولي بالحفظ من الواحد	728	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms166	false	-6756465102876653279	169	240	821	1194	1491	300	فروع اذنيه ثم قال ورواه شعبة عن قتادة فقال حتي يحاذي بهما فروع اذنيه وفي رواية حذو منكبيه قلت حديث شعبة اخرجه ابو داود والنساءي ولم يذكرا الرواية التي فيها حذو منكبيه ولم اجد في حديث مالك --------بن الحو-يرث فيما بايدينا---------------------------------------- من الكتب ولم يذكر البيهقي سندها لينظر فيه ثم حكي عن----- الشافعي انه اخذ باحاديث الرفع الي المنكبين قال لانها اثبت اسنادا وانها حديث عدد والعدد اولي بالحفظ من الواحد	166	-5879961137659998138	181	236.5	142	427	42.38875961303711	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0735	true	-5290514611411554388	254	300	1191	1406	1406	300	باب وضع اليدين علي الصدر في الصلاة من السنة 2166 اخبرنا ابو سعد احمد بن محمد الصوفي انبا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا بن صاعد ثنا ابراهيم بن سعيد ثنا محمد بن حجر الحضرمي حدثنا سعيد بن عبد الجبار بن واءل عن ابيه عن امه-	735	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms167	false	-9033598011908730878	105	130	487	603	1419	300	باب وضع اليدين علي الصدر في الصلاة ذكر فيه حديث محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حجر الحضرمي حدثني سعيد بن عبد الجبار بن واءل عن ابيه عن امه	167	-5879961137659998138	97	176.5	76	216	44.907405853271484	19	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0736	true	-483534328092898048	31	228	145	1074	1409	300	ورواه ايضا مءمل بن اسماعيل عن الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واء-ل انه راي النبي صلي الله عليه وسلم وضع يمينه علي شماله ثم وضعهما علي صدره واخبرنا ابو بكر بن الحارث ثنا ابو محمد بن حيان ثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن المثني ثنا مءمل فذكره 2163 2167 اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقية انبا ابو محمد بن حيان ابو الشيخ ثنا ابو الحريش الكلابي ثنا شيبان ثنا حماد بن سلمه ثنا عاصم الجحدري عن ابيه عن عقبة بن صهبان-------------------------------------- كذا قال ان عليا رضي الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال في هذه الاية فصل لربك وانحر قال وضع يده اليمني علي وسط يده اليسري ثم وضعهما علي صدره وقال وثنا ابو الحريش ثنا شيبان ثنا حماد ثنا عاصم الاحول عن رجل عن انس مثله او قال عن النبي صلي الله عليه وسلم 2164 2168 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انبا الحسن بن يعقوب بن البخاري انبا يحيي بن ابي طالب انبا زيد بن الحباب ثنا---------------------------------------------------------------------------------- روح بن- المسيب قال حدثني عمرو بن مالك النكري عن ابي الجوزاء عن -بن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل فصل لربك وانحر قال وضع اليمين علي الشمال في الصلاة عند النحر	736	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms167	false	-9033598011908730878	161	275	745	1293	1419	300	ورواه م-----ءمل بن اسماعيل عن الثوري عن عاصم بن كليب قلت مءمل هذا قيل انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفن كتبه فكان يحدث من حفظه فكثر خطاءه كذا ذكر صاحب الكمال وفي الميزان قال البخاري منكر الحديث وقال ابو حاتم كثير الخطاء وقال ابو زرعة في حديثه خطا كثير ثم ذكر البيهقي عن علي انه قال في هذه الاية فصل لربك وانحر قال وضع يده اليمني علي وسط يده اليسري ثم وضعهما علي صدره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت تقدم هذا الاثر في باب الذي قبل هذا الباب وفي سنده ومتنه اضطراب ثم ذكر من رواية روح ابن المسيب---- حدثني عمرو بن مالك النكري عن ابي الجوزاء عن ابن-------------------------------- ع--باس فصل لربك وانحر قال وضع اليمين علي الشمال في الصلاة عند النحر	167	-5879961137659998138	274	136.5	212	1163	23.55975914001465	53	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0736	true	-483534328092898048	252	300	1186	1409	1409	300	عن ابي الزبير قال امرني عطاء ان اسال سعيدا اين تكون اليد-ان في الصلاة فوق السرة او اسفل من السرة فسالته عنه فقال فوق السرة يعني به سعيد بن جبير وكذلك قاله ابو مجلز لا-حق بن حميد واصح اثر روي في هذا الباب اثر سعيد بن جبير وابي-	736	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms168	false	-5210885130739030387	19	66	103	317	1425	300	عن ابي الزبير---- امرني عطاء ان اسال سعيدا اين تكون اليد ان في الصلاة فوق السرة او اسفل من السرة فسالت----ه فقال فوق السرة يعني به سعيد بن جبير وكذلك قاله ابو مجلز لا حق بن حميد واصح اثر روي في هذا الباب اثر ----ابن جبير وابي	168	-5879961137659998138	210	384.5	166	226	92.92035675048828	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0741	true	-4773578454751771339	0	76	0	352	1430	300	بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة جماعة عن بديل لم يذكروا فيه شيءا من هذا قال الشيخ رحمه الله وروي من وجه اخر ضعيف عن عاءشة 2178 اخبرناه علي بن محمد بن عبد الله بن بشران وابو عبد الله الحسين بن الحسن الغضاءري قالا ثنا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا سعدان بن نصر ثنا ابو معاوية عن حارثة بن محمد عن عمرة عن عاءشة	741	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms169	false	245012068140157782	56	88	282	430	1432	300	بالمشهور عن عبد السلام -------لم يروه الا طلق-------- وقد روي قصة الصلاة جماعة عن بديل لم يذكروا فيه شيءا من هذا ثم اسند البيهقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حارثة بن محمد عن عمرة عن عاءشة	169	-5879961137659998138	133	229.0	103	352	37.78409194946289	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0745	true	-7581871267374871753	244	277	1174	1334	1444	300	جعفر ابي علي بياع الانماط عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي لا صلاة الا بقران بفاتحة الكتاب فما زاد	745	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms170	false	-581798503961907865	86	115	421	564	1466	300	جعفر ابي علي بياع الانماط عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة----------------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي لا صلاة الا بقران بفاتحة الكتاب فما زاد	170	-5879961137659998138	143	274.0	114	160	89.375	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0746	true	5830132944252859099	13	183	60	911	1464	300	خبابا---- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الاولي والعصر قال نعم قلنا باي شء كنتم تعرفون ذلك ---------------------------قال باضطراب لحيته اخرجه البخاري في الصحيح من اوجه عن الاعمش 1 183 باب تعيين القراءة بفاتحة الكتاب 2193 حدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف بن احمد الاصبهاني املاء انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني ورواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وغيره عن بن عيينة 2190 2194 واخبرنا ابو الحسن بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا---------------------- الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري قال سمعت محمود بن الربيع يحدث عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب وكذلك رواه الشافعي والحميدي عن سفيان	746	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms170	false	-581798503961907865	183	236	901	1172	1466	300	خبابا سءل اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظه--------ر قال نعم قلت لا يدل------------- ذلك علي فرضية القراءة لانه فعل قال-------------------------------------------------------------- باب تعيين القراءة بفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحة الكتاب اسند فيه عن الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري---- سمعت محمود بن الربيع يحدث عن عبادة الحديث ثم قال----------------------------------------------------------------------- وكذلك رواه الشافعي والحميدي عن سفيان	170	-5879961137659998138	197	51.0	157	904	21.792036056518555	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0750	true	-8866450225184941943	93	142	431	669	1425	300	عباس بالبصرة فقرا في اول الركعة بالحمد لله واول اية من البقرة ثم ركع ثم قام في الثانية فقرا الحمد لله والاية الثانية من البقرة ثم ركع فلما انصرف اقبل علينا فقال ان الله------ يقول فاقرءوا ما تيسر منه -------قال علي بن عمر رحمه الله هذا اسناد حسن وفيه	750	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms170	false	-581798503961907865	251	300	1239	1466	1466	300	عباس انه -----قرا في اول --ركعة بالحمد لله واول اية من البقرة ثم ركع ثم قام في الثانية فقرا الحمد لله والاية الثانية من البقرة ثم ركع فلما انصرف ------------قال ان الله تعالي يقول فاقرء-ا ما تيسر منه ثم قال قال علي بن عمر الحافظ--- هذا اسناد حسن وفيه-	170	-5879961137659998138	204	345.0	160	251	81.27490234375	38	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0750	true	-8866450225184941943	142	190	669	902	1425	300	حجة لمن يقول ان معني قوله فاقرءوا ما تيسر منه ان ذلك انما هو بعد قراءة فاتحة الكتاب والله اعلم 2198 1 184-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدليل علي ان ما جمعته --مصاحف الصحابة رضي الله عنهم كله قران وبسم الله الرحمن الرحيم في فواتح السور سوي سورة براءة من جملته	750	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms171	false	-7011168810697961315	0	95	0	479	1459	300	حجة لمن يقول ان معني قوله فاقرء-ا ما تيسر منه ان ذلك انما هو بعد قراءة فاتحة الكتاب قلت كيف يكون اسناد احسنا وفيه سهل بن عامر البجلي قال ابو حاتم الرازي كان يفتعل الحديث وقال البخاري منكر الحديث ثم ان الحجة فيه علي ان ذلك بعد الفاتحة ليست بظاهرة لانه تقدير وهو خلاف الاصل ولان قوله فاقرءا امر وهو للوجوب وما بعد الفاتحة لم يقل الشافعي والاكثرون بوجوبه فلزم من ذلك ترك الامر قال باب الدليل علي ان ما جمعته المصاحف---------------------- كله قران وبسم الله الرحمن الرحيم في فواتح السور سوي----- براءة من جملته	171	-5879961137659998138	184	316.0	145	507	36.29191207885742	36	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0760	true	-4264287706081712214	94	121	423	556	1437	300	معتمر عن اسماعيل بن حماد بن ابي سليمان عن ابي خالد عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يستفتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم	760	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms173	false	-4619322351348974143	74	98	371	493	1459	300	معتمر عن اسماعيل بن حماد بن ابي سليمان عن ابي خالد عن ابن عباس ان--------------ه عليه السلام كان يستفتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم	173	-5879961137659998138	116	208.5	92	136	85.29412078857422	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0764	true	4697725944650559181	154	195	738	929	1448	300	ان الشيطان استرق من اهل القران اعظم اية في القران بسم الله الرحمن الرحيم كذا وكان في كتابي عن ابيه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وهو منقطع 2238 1 187 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من قال لا يجهر بها 2242 ---------اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو	764	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms174	false	3993706987068886529	175	274	845	1334	1467	300	ان الشيطان استرق من اهل القران اعظم اية في القران بسم الله الرحمن الرحيم قلت هذا الاثر موضعه قوله فيما مضي باب الدليل علي ان ما جمعته مصاحف الصحابة كله قران وان بسم الله الرحمن الرحيم في فواتح السور سوي براءة من جملته وفي الاستذكار في قول ابن عباس دليل علي ان العمل كان عندهم ترك البسملة ثم ان احاديث هذا الباب وغالب ما فيه من الاثار افعال لا تدل علي وجوب البسملة وان الصلاة لا تجزي بدونها كما يقوله الشافعي قال البيهقي باب من قال لا يجهر بها اسند فيه عن قتادة عن انس انه عليه السلام وابا	174	-5879961137659998138	122	160.5	92	489	24.948875427246094	20	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0766	true	3533376894832472115	261	300	1344	1531	1531	300	عثمان بن غياث ثنا ابو نعامة الحنفي عن -بن عبد الله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فما سمعت احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم------- وكذلك رواه الجريري-	766	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms175	false	4103600791507634346	193	233	970	1161	1498	300	عثمان بن غياث عن- ابي نعامة الحنفي عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه---- صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فما سمعت احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قال وكذلك رواه الجريري	175	-5879961137659998138	180	328.5	143	196	91.83673095703125	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0770	true	7501604513160709721	9	102	41	483	1463	300	باب لا تجزءه قراءته في نفسه اذا لم ينطق به لسانه 2260 اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن المءمل انبا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا يعلي بن عبيد ثنا الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر عبد الله بن سخبرة قال سالت خبابا------- اكان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا في الاولي والعصر -قال نعم قال قلنا باي شء كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته مخرج في الصحيحين من حديث الاعمش وفيه دليل علي انه لا بد من ان يحرك لسانه بالقراءة	770	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms176	false	1793524512446717542	109	156	542	766	1465	300	باب لا تجزءه قراءته في نفسه اذا لم ينطق به لسانه ذكر فيه حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خباب انه سءل اكان------------------- عليه السلام يقرا في الظهر- والعصر فقال نعم فقيل---- باي شء كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته ثم قال------------------------- وفيه دليل علي انه لا-بد من ان يحرك لسانه بالقراءة	176	-5879961137659998138	185	276.5	143	452	40.929203033447266	36	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0777	true	3521201994160217544	185	214	911	1051	1482	300	جعفر ابي علي بياع الانماط عن ابي عثمان عن -------ابي هريرة قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد	777	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms170	false	-581798503961907865	86	115	421	564	1466	300	جعفر ابي علي بياع الانماط عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة---- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي لا صلاة الا بقران بفاتحة الكتاب فما زاد	170	-5879961137659998138	130	248.5	104	147	88.43537139892578	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0796	true	4266250295830678470	252	286	1218	1380	1452	300	فلما اراد ان يركع رفع يديه حتي كانتا حذو منكبيه فلما ركع وضع يديه علي ركبتيه فلما اراد ان يرفع رفع يديه حتي كانتا حذو منكبيه فلما سجد وضع يديه من وجهه ذلك الموضع	796	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms195	false	-4457120233831717438	5	35	25	165	1474	300	فلما اراد ان يركع رفع يديه حتي كانتا حذو منكبيه---------------------- ثم قال فلما اراد ان يرفع رفع يديه حتي كانتا حذو منكبيه فلما سجد وضع يديه من وجهه ذلك الموضع	195	-5879961137659998138	134	246.5	105	162	82.71604919433594	28	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0798	true	7402972852252695735	172	233	842	1161	1494	300	حتي فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ويده اليمني علي ركبته اليمني واشار باصبعه 2345 2349 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله--------------------------------------------------------------------------- الصفار الزاهد املاء من اصل كتابه قال قال ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل السلمي صليت خلف ابي النعمان محمد بن الفضل	798	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms180	false	2243926711344573521	124	163	592	791	1463	300	حتي فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظهر بهذا ان الحديث مضطرب الاسناد والمتن ثم قال البيهقي انا ابو عبد الله نا الصفار --------------------------قال قا------------ل محمد بن اسماعيل السلمي صليت خلف محمد ------------بن الفضل	180	-5879961137659998138	119	100.0	95	394	30.203044891357422	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0798	true	7402972852252695735	75	172	376	842	1494	300	فليح حدثني عباس بن سهل قال اجتمع محمد بن مسلمة وابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فكبر ورفع يديه ثم رفع يديه حين كبر للركوع ثم ركع ثم وضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه ولم يصب راسه ولم يقنعه ثم رفع يديه فاستوي قاءما حتي اخذ كل عظم موضعه ثم سجد وامكن ------جبهته وانفه ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه	798	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms193	false	617272448917651736	119	143	587	706	1499	300	فليح حدثني عباس بن سهل قال اجتمع-------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حميد الحديث وف-------------------------------------------------------------------------------------يه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سجد فامكن انفه وجبهت------ه ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه	193	-5879961137659998138	104	162.0	82	472	22.033897399902344	19	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0798	true	7402972852252695735	75	184	376	904	1494	300	فليح حدث-ني عباس بن سهل قال اجتمع محمد بن مسلمة وابو ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد وابو اسيد وسهل بن سعد--------------- فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فكبر ورفع يديه ثم رفع يديه حين كبر للركوع ثم ركع ثم وضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه ولم يصب راسه ولم يقنعه ثم رفع يديه فاستوي قاءما حتي اخذ كل عظم موضعه ثم سجد وامكن جبهته وانفه ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه حتي فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته	798	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms198	false	4191860437116814948	177	254	866	1244	1450	300	فليح اخبرني عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد الحديث وفيه ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته الي اخره ثم قال وهذا في التشهد الاول وليس في حديثه ذكر التشهد الاخر قلت لفظ ابي داود في سننه اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكر هذا الحديث لم يذكر الرفع اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- قام من ثنتين ولا الجلوس قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته	198	-5879961137659998138	129	187.0	102	703	18.349929809570312	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0799	true	-6046479608765610144	224	278	1098	1359	1459	300	شعبة ثنا الحكم قال رايت طاوسا -كبر فرفع يديه حذو منكبيه عند التكبير وعند ركوعه وع-ند رفعة راسه من الركوع فسالت رجلا من اصحابه فقال انه يحدث به عن -بن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ق---------ال ابو عبد الله الحافظ فالحديثان كلاهما محفوظان عن بن عمر عن عمر عن النبي	799	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms180	false	2243926711344573521	247	300	1207	1463	1463	300	شعبة عن- الحكم---- رايت طاءسا يكبر فرفع يديه حذو منكبيه عند التكبير وعند ركوعه و عند رفعه راسه من الركوع فسالت رجلا من اصحابه فقال انه يحدث به عن ابن عمر عن عمر عن النبي--------- عليه السلام ثم قال قال ابو عبد الله الحافظ فالحديثان كلاهما محفوظان --ابن عمر عن عمر عن النبي-	180	-5879961137659998138	233	410.5	185	273	85.34798431396484	42	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0802	true	-5567583945670290149	106	185	543	928	1489	300	باب من لم يذكر الرفع الا عند الافتتاح 2358 اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه -قال سفيان ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد فسمعته يحدث بهذا وزاد فيه ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه	802	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms182	false	4065399594378780483	234	288	1110	1367	1423	300	باب من لم يذكر الرفع الا عند الافتتاح ذكر فيه حديث ابن عيينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء------------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه وقال سفيان ثم قدمت الكوفة----------- فسمعته يحدث بهذا وزاد فيه ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه	182	-5879961137659998138	235	424.0	185	386	60.880828857421875	48	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0803	true	-1425041283138986256	64	200	313	986	1438	300	الثوري وزهير بن معاوية وهشيما وغيرهم من اهل العلم لم يجيءوا بها انما جاء بها من سمع منه باخره قال الشيخ والذي يءكد ما ذهب اليه هءلاء 2361 ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انبا ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله ح واخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا الفضل بن الحباب قالا ثنا ابراهيم بن بشار ثنا سفيان ثنا يزيد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي زياد بمكة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال------------------------- رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه وكذلك رواه عبد الكريم ب--ن الهيثم الديرعاقولي عن ابراهيم بن بشار	803	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms183	false	3136322840376760097	0	123	0	613	1448	300	الثوري وزهيرا--------- وهشيما وغيرهم من اهل العلم لم يجيءوا بها انما جاء بها مع سمع منه باخرة قلت يعارض هذا قول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي في الكامل رواه هشيم وشريك وجماعة منهما عن ي------------------------زيد باسناده وقالوا فيه ثم لم يعد واخرجه الدارقطني كذلك من رواية اسماعيل بن زكريا عن يزيد واخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق النضر بن شميل عن اسراءيل هو ابن يونس-------- بن ابي اسحاق عن يزيد ثم ذكر البيهقي الحديث من وجه اخر وفيه رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح -------ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قلت لم يرو هذا ال-متن بهذه الزي-ادة غير--------- ابراهيم بن بشار	183	-5879961137659998138	325	478.0	252	835	38.922157287597656	59	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0804	true	-7280015482427875825	0	70	0	330	1432	300	قال ولم يرو هذا------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي احد اقوي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يزيد 2359 2363 اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبانا ابو حامد بن بلال انبا محمد بن اسماعيل الاحمسي ثنا وكيع عن سفيان عن عاصم يعني بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله يعني بن مسعود لاصلين بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي فلم يرفع يديه الا مرة واحدة	804	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms183	false	3136322840376760097	170	252	836	1210	1448	300	قال ل-م يرو هذا الحديث عن عبد الرحمن بن ابي ليلي احد اقوي من يزد قلت ذكر البيهقي فيما تقدم انه روي ايضا من جهة عيسي بن ابي ليلي وقيل عن الحكم هو ابن عتيبة كلاهما عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي واخرجه ابو داود من جهة عيسي والحكم وعيسي اقوي من يزيد بلا شك ثم ذكر البيهقي من طريق الثوري -------------------------------------------------------------------عن عاصم----- بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن ا------------------بن مسعود حديث------------------------------------------------- فلم يرفع يديه الا مرة واحدة	183	-5879961137659998138	145	220.5	110	514	28.21011734008789	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0805	true	-7938911357548319301	146	276	715	1330	1449	300	ابو بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه كان يرفع يديه في التكبيرة الاولي من الصلاة ثم لا يرفع في شء منها 2364 2368 اخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا احمد بن يونس ثنا ابو بكر النهشلي فذكره قال عثمان الدارمي فهذا قد روي من هذا الطريق الواهي عن علي وقد روي عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفعهما عند الركوع وبعد ما يرفع راسه من الركوع فليس الظن بعلي رضي الله عنه انه يختار فعله علي فعل النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ليس ابو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته او تثبت به سنه لم يات بها غيره	805	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms185	false	3443024866875093712	179	271	894	1322	1468	300	ابي بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن علي -------------انه كان يرفع يديه في التكبيرة الاولي من الصلاة ثم لا يرفع في شء منها ثم قال قال الدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي فهذا ---روي من هذا الطريق الواه-------ي وقد روي------------------- الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفعهما عند الركوع وبعد ما يرفع راسه من الركوع فليس الظن بعلي -------------انه يختار فعله علي فعل النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ليس ابو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته او تثبت به سنة لم يات بها غيره	185	-5879961137659998138	411	770.0	322	615	66.82926940917969	85	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0805	true	-7938911357548319301	14	126	80	618	1449	300	بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افتتاح الصلاة 2366 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانء ثنا ابراهيم بن محمد بن مخلد الضرير ثنا اسحاق بن ابي اسراءيل ثنا محمد بن جابر فذكره 2363 2367 اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه قال قال علي بن عمر الحافظ تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا عن حماد عن ابراهيم وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصواب	805	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms185	false	3443024866875093712	0	65	0	314	1468	300	بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن ا--------بن مسعود----------------- صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افتتاح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة ثم حكي عن الدارقطني انه قال---------------------- تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا------------------- وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصواب	185	-5879961137659998138	296	526.0	233	538	55.01858901977539	59	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0806	true	43317732580956957	144	300	674	1441	1441	300	عمرو بن مرة قال صلينا في مسجد الحضرميين فحدثني علقمة بن واءل عن ابيه انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -رفع يديه حين يفتتح الصلاة واذا ركع فقال ابراهيم ما اري اباه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ذاك اليوم الواحد فحفظ ذلك وعبد الله لم يحفظ ذلك منه ثم قال ابراهيم انما رفع اليدين عند افتتاح الصلاة لفظ حديث جرير قال ابو بكر بن اسحاق الفقيه هذه علة لا تسوي سماعها لان رفع اليدين قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن الخلفاء الراشدين ثم عن الصحابة والتابعين وليس في نسيان عبد الله بن مسعود رفع اليدين ما يوجب ان هءلاء الصحابة رضي الله عنهم لم يروا النبي صلي الله عليه -وسل-م رفع يديه قد نسي -بن مسعود من القران ما لم يختلف المسلمون فيه بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء كلهم علي نسخه وتركه من التطبيق ونسي كيفية قيام اثنين خلف الامام ونسي ما لم يختلف العلماء-	806	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms187	false	4037885328055058338	19	161	86	785	1449	300	عمرو بن مرة حدث ابراهيم عن-------------------- علقمة بن واءل عن ابيه انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حين يفتتح الصلاة واذا ركع فقال ابراهيم ما اري اباه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ذلك اليوم الواحد فحفظ ذلك وعبد الله لم يحفظ ذلك منه--------------- انما رفع اليدين عند افتتاح الصلاة ثم قال قا-------ل ابو بكر بن اسحاق الفقيه هذه علة لا تسوي سماعها لان رفع اليدين قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن الخلفاء الراشدين ثم عن الصحابة والتابعين وليس في نسيان عبد الله بن مسعود رفع اليدين ما يوجب ان هءلاء الصحابة ل--------------م يروا النبي--------- عليه السلام رفع يديه قد نسي ابن مسعود من القران ما لم يختلف المسلمون---- بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء كلهم علي نسخه وتركه من التطبيق ونسي كيفية قيام اثنين خلف الامام ونسي ما لم تختلف العلماء	187	-5879961137659998138	665	1224.0	527	773	86.02845764160156	128	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0807	true	-7824864569388163173	0	68	0	327	1490	300	فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح--- يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف كان يقرا النبي صلي الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثي واذا جاز علي عبد الله- ان ينسي مثل هذا في الصلاة خاصه كيف لا يجوز مثله في رفع اليدين	807	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms187	false	4037885328055058338	161	228	785	1103	1449	300	فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح في يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ونسي ما لم يختلف-------- فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف كان يقرء النبي صلي الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثي واذا جاز علي ابن مسعود ان ينسي مثل هذا في الصلاة -----كيف لا يجوز مثله في رفع اليدين	187	-5879961137659998138	307	580.5	241	331	92.7492446899414	62	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0835	true	470619278600925170	78	255	362	1201	1416	300	باب وضع الركبتين قبل اليدين 2460 اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن ابي اسامة ثنا يزيد بن هارون انبا شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد تقع ركبتاه قبل يديه واذا رفع رفع يديه قبل ركبتيه 2457 2461 واخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن بشران العدل ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا حنبل بن اسحاق ثنا حجاج بن منهال ثنا همام ثنا محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل بن حجر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل في الصلاة رفع يديه وكبر ثم التحف بثوبه ووضع اليمني علي اليسري فاذا اراد ان يركع قال هكذا بثوبه واخرج يديه ثم رفعهما وكبر فلما اراد ان يسجد وقعت ركبتاه علي الارض قبل ان تقعا كفاه فلما سجد وضع جبهته بين كفيه وجافي عن ابطيه وقال همام وثنا شفيق ثنا عاصم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسل---م قال مثل هذا قال وفي حديث	835	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms190	false	1252130266168289340	141	193	704	933	1440	300	باب وضع الركبتين قبل اليدين ذكر فيه حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر ثم ذكره من طريق همام ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن جحادة عن عبد الجبا---------------ر عن ابيه واءل ومن طريقه عن شق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق ثنا عاصم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قا----ل هذا-------- حديث	190	-5879961137659998138	178	236.5	135	842	21.1401424407959	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0838	true	2786256062143101080	76	205	373	966	1458	300	فيه اسناد اخر ولا اراه الا وهما 2466 2470 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن بطة الاصبهاني ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا محرز بن سلمه العدني ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر انه كان يضع يديه قبل ركبتيه -قال وكان النبي صلي الله عليه وسل--م يفعل ذلك وكذلك رواه بن وهب واصبغ بن الفرج عن عبد العزيز والمشهور عن عبد الله بن عمر في هذا ما 2471 اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرء انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن بن عمر قال اذا سجد احدكم فليضع يديه فاذا رفع فليرفعهما فان	838	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms191	false	-6999767826244874751	5	54	34	261	1487	300	فيه اسناد اخر ولا اراه الا وهما ثم اخرجه من حديثه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ----كان يضع يديه قبل ركبتيه وقال -كان--------------- عليه السلام يفعله ثم علله بان ---------------------------------------المشهور عن --------ابن عمر انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا سجد احدكم فليضع يديه فاذا رفع فليرفعهما الي	191	-5879961137659998138	180	256.5	139	597	30.150753021240234	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0839	true	-6432660064614416227	273	297	1327	1431	1446	300	الحسن بن الحر حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد -بن عمرو بن عطاء اخبر-ني مالك عن عياش او عباس بن سهل	839	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms180	false	2243926711344573521	9	34	51	157	1463	300	الحسن بن الحر حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد ابن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عياش او عباس بن سهل	180	-5879961137659998138	101	189.0	77	106	95.28302001953125	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0845	true	7834993825270680726	105	246	502	1167	1424	300	قال اذا سجد احدكم فليضع انفه عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض فانكم قد امرتم بذلك وكذلك رواه شريك عن سماك ورواه حرب بن ميمون عن خالد عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ضع انفك ليسجد معك قال ابو عيسي الترمذي حديث عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا اصح 2485 1 230 باب الكشف عن الجبهة في السجود قد مضي حديث -بن عباس ورفاعة في السجود علي الج------------------------------------------بهه وكذلك --------------------------------------------------حديث ابي سعيد الخدري في سجوده في الطين علي جبهته 2489 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر هو بن اسحاق الفقيه انبا الحسن بن علي بن زياد ثنا ابراهيم بن موسي ثنا عيسي بن يونس عن زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن سعيد بن وهب عن-------------------------------------------------------- خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شده الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا	845	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms191	false	-6999767826244874751	44	187	209	951	1487	300	قال اذا سجد احدكم فليضع يديه فاذا رفع فليرفعهما الي اخره قلت حديث ابن عمر المذكور اولا اخرجه ابن خزيمة في صحيحه وما علله به البيهقي من حديثه المذكور ثانيا فيه نظر لان كلا منهما معناه منفصل عن الاخر وحديث ابي هريرة المذكور اولا دلالته قولية وقد تايد بحديث ابن عمر فيمكن ترجيحه علي حديث واءل لان دلالته فعلية علي ما هو الارجح عند الاصوليين ولهذا قال النووي في شرح المهذب لا يظهر لي الان ترجيح احد المذهبين من حيث السنة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الكشف عن الجبهة في السجود قد مضي حديث ابن عباس ورفاعة في السجود علي الجبهة قلت الامر بالسجود حاصل وان حال بين الجبهة وبين الارض حاءل متصل كما لو كان منفصلا وتمكين الجبهة في حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفاعة متروك بالاتفاق بالحاءل المنفصل ثم ذكر البيهقي حديث خباب------------- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر- الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا	191	-5879961137659998138	200	171.0	156	1161	17.22652816772461	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0848	true	-5442464886471619725	46	179	217	902	1499	300	الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته والحديث الاول يحتمل ان يكون المراد به ثوبا منفصلا عنه وهذا يحتمل ان يكون اراد يسجد الرجل منهم علي عمامته وجبهته والاحتياط لغرض السجود اولي وبالله التوفيق 1 232 باب السجود علي الكفين ومن كشف عنهما في السجود قد مضي في السجود علي الكفين حديث -بن عباس وحديث العباس---- عن النبي صلي الله-------- عليه وسلم 2499 واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عمر المقرء بن الحمامي ببغداد ثنا اسماعيل بن علي بن اسماعيل الخطبي ثنا معاذ بن المثني ثنا عبد الرحمن يعني بن المبارك ثنا وهيب عن محمد بن عجلان اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي عن عامر بن سعد عن ابيه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضع الكفين ونصب القدمين	848	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms192	false	-7058150586402296006	70	169	363	843	1496	300	الحسن---- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته ثم قا-------ل يحتمل ان يك---------------------------------------------ون اراد يسجد----------- علي عمامته وجبهته قلت هذه زيادة من غير دليل اذ لا ذكر للجبهة قال- باب السجود علي الكفين ومن كشف عنهما في السجود قد مضي في السجود علي الكفين حديث ابن عباس و-----العباس قلت من سجد ويداه في كميه يصدق عليه انه سجد علي يديه ثم ذكر البيهقي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهيب عن ا----بن عجلان ----عن محمد بن ابراهيم------- عن عامر بن سعد عن ابيه---- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضع الكفين ونصب القدمين	192	-5879961137659998138	366	584.0	288	698	52.43553161621094	67	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0855	true	234947527131246089	107	263	524	1288	1467	300	عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد يكون يداه حذاء اذنيه كذا رواه جماعه عن الثوري وقال و-----------كيع عن الثوري باسناده هذا قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سجد ويديه قريبتين من اذنيه 2520 2524 اخبرناه ابو بكر بن الحسن القاضي انبا حاجب بن احمد ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع ثنا سفيان فذكره وهذا اولي لموافقته رواية ابي حميد الساعدي واصحابه 2521 2525 اخبرناه ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا عبد الملك بن عمرو اخبرني فليح حدثني عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال ثم سجد فامكن انفه وجبهته ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه	855	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms193	false	617272448917651736	50	143	255	706	1499	300	عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد تكون يداه حذاء اذنيه كذا رواه جماعة عن الثوري ثم اسند من حديث وكيع عن الثوري بسنده ولفظه---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سجد ويديه قريبتين من اذنيه ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اولي لموافقته رواية ابي حميد-------- واصحابه ثم قال اناه ------ابو علي الروذباري فذكره بسنده عن----------------------------------------------------------------- فليح حدثني عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وفيه ثم سجد فامكن انفه وجبهته ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه	193	-5879961137659998138	388	669.5	306	775	50.064517974853516	75	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0865	true	7731807659246030548	169	285	822	1373	1451	300	الحسن بن الحر --ثنا عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد -بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن-------- عباس بن سهل بن سعد الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكان في المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي من الانصار وانهم تذاكروا الصلاة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث قال فيه ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله اكبر فسجد وانتصب علي كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد ثم كبر فجلس فتورك احدي رجليه ونصب قدمه الاخري ثم كبر وسجد وذكر الحديث وقد قيل في اسناده عن عيسي بن عبد الله سمعه من عباس بن سهل انه حضر ابا حميد	865	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms180	false	2243926711344573521	9	87	51	398	1463	300	الحسن بن الحر حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد ابن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عياش او عباس بن سهل الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال وروي عتبة بن ابي حكيم عن عيسي بن عبد الله عن العباس بن سهل عن ابي حميد لم يذكر محمدا في اسناده وقال البيهقي في باب القعود علي الرجل اليسري بين السجدتين------------------------------------------------------------------------------ وقد قيل في اسناده عن عيسي بن عبد الله سمعه من عباس بن سهل انه حضر ابا حميد	180	-5879961137659998138	187	265.0	138	662	28.24773406982422	40	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0870	true	5279860888135581961	19	79	91	384	1385	300	اذا رفع راسه من اخر السجدتين في ا-----لاولي والثالثة استوي قاعدا---------------------------------------------- ثم ي-----قوم رواه البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح عن عارم 2576 2580 اخبرنا ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسة ثنا ابو--------------------------------------------- داود ثنا احمد بن حنبل ثنا عبد الملك بن عمرو اخبرني فليح حدث-ني عباس بن سهل قال اجتمع ابو ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة	870	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms198	false	4191860437116814948	82	229	400	1120	1450	300	اذا رفع راسه من اخر --سجدة من الركعة الاولي والثالثة نهض ولم يجلس الا الشافعي فانه استحب ان يجلس كجلوسه للتشهد ثم ينهض قاءما قال البيهقي وابن عمر قد بين في رواية المغيرة انه ليس من سنة الصلاة انما فعل ذلك من اجل انه يشتكي قلت قد قررنا في الباب السابق ان الذي فعله ابن عمر لا جل شكواه وهو الاقعاء بين السجدتين وهو الذي بين انه ليس من سنة الصلاة لا النهوض من السجدة الثانية علي صدور القدمين قال باب كيفية الجلوس في التشهد الاول والثاني ذكر فيه حديثا من طريق ابي داود عن------------------------------------------- فليح اخبرني عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد الحديث وفيه ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته الي اخره ثم قال وهذا في التشهد الاول وليس في حديثه ذكر التشهد الاخر قلت لفظ ابي داود في سننه اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة	198	-5879961137659998138	149	160.5	115	765	19.477123260498047	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0874	true	-573157421776106582	245	276	1233	1379	1486	300	انه راي عبد الله بن عمر يرجع من --سجدتين من الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكرت ذلك له فقال انها ليست بسنة الصلاة وانما افعل ذلك من اجل اني اشتكي	874	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms196	false	8708483384033775094	0	29	0	139	1500	300	انه راي ا--------بن عمر يرجع من السجدتين من الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكرت ذلك له فقال انها ليست بسنة الصلاة وانما اق-ل ذلك من اجل اني اشتكي	196	-5879961137659998138	135	249.0	106	148	91.21621704101562	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0875	true	-7071074571846092189	221	245	1081	1196	1444	300	صدور قدميه ولا يجلس اذا صلي في اول ركعة حين يقضي السجود--- قال الشيخ رحمه الله هو عن -بن مسعود صحيح ومتابعة السنة اولي	875	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms197	false	6908751737630925847	0	22	0	104	1486	300	صدور قدميه ولا يجلس اذا صلي في اول ركعة حين يقصي السجود ثم قال و---------------هو عن ابن مسعود صحيح ومتابعة السنة اولي	197	-5879961137659998138	98	174.0	77	119	82.35294342041016	18	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0880	true	5510067882870022233	144	196	747	995	1479	300	القاسم عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	880	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms196	false	8708483384033775094	198	244	1019	1241	1500	300	الموطا عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ----------انه كان يري ابن --------عمر يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني ابن --------عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	196	-5879961137659998138	214	406.0	168	248	86.29032135009766	43	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0880	true	5510067882870022233	50	104	255	544	1479	300	عاءشة في صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقول في ال-ركعتين التحيه وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقب الشيطان وحديث واءل بن حجر في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثم جلس فافترش رجله اليسري ف------احدهما وارد في التشهد الاخر والثاني وارد في التشهد الاول بالاستدلال بحديث	880	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms199	false	4113702642208161414	177	227	841	1097	1475	300	عاءشة في صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني------------------------- وحديث واءل في ص-------لاة النبي صلي الله عليه وسلم ثم جلس فافترش رجله اليسري ثم قال احدهما وارد في التشهد الاخر والثاني وارد في التشهد الاول --------قلت حديث	199	-5879961137659998138	240	442.0	194	296	81.0810775756836	40	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0883	true	-1815934467630179151	77	162	377	789	1507	300	باب ما روي في تحليق الوسطي بالابهام 2613 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ قال واخبرني ابو سعيد احمد بن يعقوب الثقفي قالا انبانا محمد بن ايوب انبانا مسدد انبا خالد بن عبد الله ثنا عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم قام الي الصلاة فكبر ورفع يديه حتي حاذي بهما اذنيه واخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفع يديه فلما رفع راسه من الركوع رفع يديه فلما سجد وضع يديه فسجد بينهما	883	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms194	false	3397514315729869723	27	49	137	242	1470	300	باب ما روي في تحليق الوسطي بالابهام من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالد بن عبد الله عن- عاصم ولفظه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سجد وضع يديه فسجد بينهما	194	-5879961137659998138	90	148.5	70	412	21.84465980529785	17	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0897	true	8843966765601704159	121	198	572	974	1464	300	ابي الزبير عن سعيد بن جبير وطاءس عن -بن عباس انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا القران وكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمه الله------ وبركاتة سلام علينا --------------------------------------------------------------------------وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله لفظ حديثهما سواء رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن قتيبة وغيره وقال في لفظ حديث قتيبة كما يعلمنا السورة من القران	897	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms202	false	-191712451487656505	222	288	1099	1432	1505	300	ابي الزبير عن سعيد بن جبير وطاءس عن ابن عباس-------- كان عليه السلا-----------------م يعلمنا التشهد كما يعلمنا القران وفيه سلام------------------------------------------- عليك ايها النبي ورحمة الله تعالي وبركاته سلام علينا قلت اختلف فيه فرواه الطحاوي عن ابي بكرة عن ابي عاصم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس موقوفا عليه ثم قال البيهقي----------------------------------------------------- رواه مسلم-------------------- عن قتيبة وغيره و----في لفظ قت-----يبة كما يعلمنا السورة من القران	202	-5879961137659998138	206	301.0	161	483	42.65010452270508	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0897	true	8843966765601704159	32	66	141	302	1464	300	باب التشهد الذي علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بن عمه عبد الله بن عباس رضي الله عنه واقرانه ولا شك في كونه بعد التشهد الذي علمه -بن مسعود رضي الله عنه واضرابه	897	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms202	false	-191712451487656505	76	100	386	507	1505	300	باب التشهد الذي علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------بن عباس------------- واقرانه ولا شك في كونه بعد التشهد الذي علمه ابن مسعود------------- واضرابه	202	-5879961137659998138	119	200.0	95	162	73.456787109375	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0923	true	8738312823761800989	95	220	475	1116	1520	300	جرير عن سليمان التيمي عن قتادة عن ابي غلاب عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال صلينا مع ابي موسي الاشعري فذكر الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فاذا كبر الامام فكبروا واذا قرا فانصتوا وروي مسلم بن الحجاج في الصحيح حديث ابي عوانة عن قتادة بسياق المتن دون هذه اللفظة ثم اتبعه رواية سعيد بن ابي عروبه وهشام الدستواءي قال وثنا اسحاق بن ابراهيم فذكر هذه الرواية ثم قال وفي حديث جرير عن سليمان عن قتادة من الزياده فاذا قرا فانصتوا 2710 اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسة قال قال ابو داود السجستاني-------- قوله وانصتوا ليس بمحفوظ -وليس بشء 2707 2711 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سم-----عت ابا علي الحافظ يقو---ل خالف جرير عن التيمي اصحاب قتادة كلهم	923	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms204	false	7020246830226234712	62	114	320	576	1489	300	جرير عن سليمان التيمي عن قتادة عن ابي غلاب عن حطان عن ------------------------------ابي موسي------------- الحديث---------------------------- وفيه فاذا كبر الامام فكبروا واذا قرا فانصتوا ثم خرج عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود السجستاني انه قال قوله فانصتوا ليس بمحفوظ اوليس----------------------------------------- بشء تم خرج عن ابي علي الحافظ انه قال خالف جرير عن التيمي اصحاب قتادة كلهم	204	-5879961137659998138	216	328.0	171	658	32.82674789428711	35	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0924	true	2894310761667343705	183	266	879	1274	1446	300	وكذلك رواه ابو خالد الاحمر عن -بن عجلان وهو وهم من -بن عجلان 2710 2714 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيي بن معين يقول في حديث -بن عجلان -اذا قرا فانصتوا قال ليس بشء 2715 اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انبا ابو محمد بن حيان انبا بن ابي حاتم قال سمعت ابي وذكر هذا الحديث فقال ابي ليست هذه الكلمة محفوظة هي من تخاليط -بن عجلان	924	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms205	false	7787764890610242456	90	131	422	612	1453	300	وكذلك رواه ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان وهو وهم من ابن عجلان ثم اسند عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن معين قا-ل في حديث ابن عجلان واذا قرا فانصتوا قال ليس بشء وع----------------------------------------------------------------------------ن ابي حاتم-------------------------------------- ليست هذه الكلمة محفوظة هي من تخ-ليط ابن عجلان	205	-5879961137659998138	169	247.5	131	400	42.25	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0927	true	5333807951829818778	138	192	649	903	1419	300	الزهري --عن -بن اكيمة عن ابي-------------------------- هريرة -قال الشيخ في صحة هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- نظر وذلك لان رواية -بن اكيمة الليثي وهو رجل مجهول لم يحدث الا بهذا الحديث وحده ولم يحدث عنه غير الزهري ولم يكن عند الزهري من معرفته اكثر من ان راه يحدث سعيد بن المسيب	927	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms206	false	-4403934393306834497	66	125	315	597	1448	300	الزهري سمعت ابن اكيمة يحدث سعيد بن المسيب قال سمعت ابا هريرة يقول صلي بنا رسول الله ---------------صلي الله عليه وسلم ثم قال في صحة هذا الحديث نظر----- لان راويه ابن اكيمة الليثي---- رجل مجهول لم يحدث الا بهذا الحديث وحده ولم يحدث عنه غير الزهري ولم يكن عند الزهري من معرفته اكثر من ان راه يحدث ----ابن المسيب	206	-5879961137659998138	198	307.0	154	310	63.870967864990234	36	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0927	true	5333807951829818778	225	271	1059	1277	1419	300	عنه غيره قط ---قال الشيخ ---في الحديث الثابت عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي الساءب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال فغمز	927	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms206	false	-4403934393306834497	254	300	1225	1448	1448	300	عنه الجهالة ثم قال البيهقي وفي الحديث الثابت عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي الساءب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال فغمز-	206	-5879961137659998138	205	384.0	162	224	91.51786041259766	40	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0929	true	4592883252259926198	109	170	514	798	1443	300	جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام------- هذا هو الصحيح عن جابر من قوله غير مرفوع وقد رفعه يحيي بن سلام وغيره ---------------------------------------------من الضعفاء------------------- عن مالك وذاك مما لا يحل روايته علي طريق الاحتجاج به --------------------------------------------------------------------------------------وقد يشبه ان يكون مذهب------ جابر في ذلك ترك القراءة خلف الامام فيما يجهر فيه	929	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms207	false	-1861476393141242788	215	300	1042	1459	1459	300	جابر قا-------------ل من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام ثم قال هذا هو الصحيح عن جابر من قوله ----------وقد رفعه يحيي بن سلام وغيره عن مالك قلت ذكر البيهقي في الخلافيات انه روي عن اسماعيل بن موسي السدي ايضا عن مالك مرفوعا واسماعيل صدوق وقال النساءي ليس به باس وقال ابن عدي احتمله الناس ورووا عنه وانما انكروا عليه الغلو في التشيع ثم قال البيهقي وقد يشبه ان يكون مذهبه يعني جابرا------ ترك القراءة خلف الامام فيما يجهر فيه-	207	-5879961137659998138	205	304.5	159	447	45.861297607421875	39	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0939	true	769461041580144255	0	100	0	473	1461	300	العلاء بن عبد الرحمن مولي الحرقة عن ابي الساءب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ح واخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عمر المقرء ببغداد انبا احمد بن سلمان الفقيه قال قرء علي عبد الملك بن محمد وانا اسمع ثنا بشر بن عمر ثنا مالك بن انس عن العلاء بن عبد الرحمن قال سمعت ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا خلف- الامام	939	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms206	false	-4403934393306834497	263	298	1273	1440	1448	300	العلاء بن عبد الرحمن عن ------------ابي الساءب عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام--- الكتاب فهي خداج------------- فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام	206	-5879961137659998138	153	246.5	119	475	32.21052551269531	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0948	true	6129962220890788438	158	255	740	1192	1398	300	واحلالها التسليم و------روينا ذلك في حديث ابي سعيد الخدري وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي ذلك دلاله علي ضعف 2785 2789 ما اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة من اصل كتابه انبا ابو عمرو بن نجيد انبا ابو مسلم ثنا ابو عاصم انبا ابو عوانة عن الحكم عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال اذا جلس مقدار التشهد ثم احدث فقد تمت صلاته------- عاصم بن ضمرة ليس بالقوي وامير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا يخالف ما رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم	948	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms212	false	4429553823070623982	149	202	721	967	1464	300	واحلالها التسليم ثم قال روينا ذلك في حديث--------- الخدري وغيره---------------------------- وفي ذلك دلالة علي ضعف---------- ما انا فذكر بسنده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاصم بن ضمرة عن علي -------------قال اذا جلس مقدار التشهد ثم احدث فقد تمت صلاته ثم قال عاصم بن ضمرة ليس بالقوي وعلي--------------------------------------- لا يخالف ما رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم	212	-5879961137659998138	217	340.0	170	465	46.66666793823242	42	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0950	true	8866047606744550525	106	189	492	881	1409	300	ابو علي الحسين بن علي الحافظ قال وهم زهير في روايته عن الحسن بن الحر وادرج في كلام النبي صلي الله عليه وسلم ما ليس من كلامه وهو قوله اذا فعلت هذا فقد قضيت صلاتك وهذا انما هو عن عبد الله بن مسعود كذلك رواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر 2790 2794 اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا عبد الله بن محمد بن عزيز ثنا غسان بن الربيع الموصلي ثنا عبد الرحمن	950	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms213	false	-6476646902562115520	236	300	1156	1450	1450	300	ابي علي الحسن -بن علي الحافظ قال وهم زهير في روايته عن الحسن بن الحر وادرج في كلام النبي صلي الله عليه وسلم ما ليس من كلامه وهو قوله اذ- فعلت هذا فقد قضيت صلاتك وهذا انما هو عن ا--------بن مسعود كذلك رواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر ثم اخرجه البيهقي من طريق---------------------------------------------------------------------------- غسان بن الربيع --------ثنا عبد الرحمن-	213	-5879961137659998138	266	456.5	208	389	68.38046264648438	56	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0951	true	6407671131937529373	46	164	233	804	1454	300	وان كانت اللفظة الاولي ثابته عن النبي صلي الله عليه وسلم فمعلوم ان تعليم النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود تشهد الصلاة كان في ابتداء ما شرع التشهد ثم كان بعده شرع الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بدليل قولهم قد عرفنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك ثم شرع التسليم من الصلاة معه او بعده فصار الامر اليه والله اعلم 2792 2796-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يءكد هذا------------------ ما اخبرنا ابو نصر بن قتادة من اصله انبا ابو محمد احمد بن اسحاق بن شيبان البغدادي بهراة انبا معاذ بن نجدة ثنا خلاد بن يحيي ثنا عمر بن ذر انبا عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قضي التشهد في الصلاة اقبل	951	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms214	false	7716856907488291631	146	300	714	1466	1466	300	وان كانت اللفظة الاولي ثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم فمعلوم ان تعليم النبي صلي الله عليه وسلم ابن مس--------عود تشهد الصلاة كان في ابتداء ما شرع التشهد ثم كان بعده شرع الصلاة ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم بدليل قولهم قد عرفنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك ثم شرع التسليم من الصلاة معه او بعده فصار الامر اليه قلت السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم مذكور في تشهد عمر وغيره فيحتمل ان يكون عرفوا السلام من ذلك لا من تشهد ابن مسعود فلا يلزم تقدمه ثم لو سلمنا ان التسليم من الصلاة متاخر عن تشهد ان مسعود فليس في حديث التسليم ما يقتضي تعيينه وانه لا يجوز الخروج بغيره كما مر فليس بمخالف لحديث اذا قلت هذا حتي كون ناسخا له ثم قال البيهقي والذي يءكد هذا يعني تاخر التسليم ما انا فذكر بسنده عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطاء بن ابي رباح ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان اذا قضي التشهد في الصلاة اقبل-	214	-5879961137659998138	395	705.5	312	891	44.332210540771484	75	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0994	true	-2420096087154172628	180	266	861	1277	1452	300	ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا--- قال ----ابو عبد الله هذا اسناد --صحيح سنده ثقة ر-------------------------------واته --والربيع بن انس تابعي معروف من اهل البصرة سمع انس بن مالك روي عنه سليمان التيمي وعبد الله بن المبارك وغيرهما وقال ابو محمد بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن الربيع بن انس فقالا صدوق ثقة قال الشيخ------------------------------------------ وقد رواه اسماعيل بن مسلم المكي وعمرو بن عبيد عن الحسن عن انس الا انا لا نحتج باسماعيل المكي ولا بعمرو	994	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms217	false	-307657168010282926	140	226	666	1097	1440	300	ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا ثم قال قال ابو عبد الله يعني الحاكم صحيح سنده ثقة رواته قلت كيف يكون سنده صحيحا ورواية عن الربيع ابو جعفر عبسي ا--------------------------بن ماه--------------ان الرازي متكلم فيه قال ابن حنبل والنساءي ليس بالقوي وقال ابو----------------- زرعة يهم كثيرا وقال الفلاس سء الحفظ وقال ابن حبان يحدث بالمناكير عن المشاهير قال البيهقي وقد رواه اسماعيل بن مسلم------ وعمرو بن عبيد عن الحسن عن انس الا انا لا نحتج باسماعيل------ ولا بعمرو	217	-5879961137659998138	235	339.0	182	500	47.0	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0995	true	-3956336307073100293	0	122	0	581	1439	300	وعمرو بن عبيد عن الحسن عن انس بن مالك قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم واحسبه قال رابع حتي فارقهم ورواه عبد الوارث بن سعيد عن عمرو بن عبيد وقال في صلاة الغداة ولحديثهما هذا شواهد عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن خلفاءه رضي الله عنهم 2925 2929 فمنها ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ العدل ويحيي بن محمد بن عبد الله العنبري قالا ثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم العبدي ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا خليد بن دعلج عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقنت وخلف عمر فقنت وخلف عثمان فقنت	995	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms217	false	-307657168010282926	212	267	1032	1287	1440	300	وعمرو بن عبيد عن الحسن عن انس الا انا لا نحتج باسماعيل ولا بعمرو ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولحديثهما هذا ش-اهد عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن خلفاءه ثم ذكر ------------------منها حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليد بن دعلج عن قتادة عن انس ---------------------قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقنت وخلف عمر فقنت وخلف عثمان فقنت	217	-5879961137659998138	209	316.0	161	581	35.97246170043945	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0995	true	-3956336307073100293	209	264	1004	1263	1439	300	عن طارق قال صليت خلف عمر الصبح فقنت وباسناده ثنا الحميدي ثنا يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن عطاء عن عبيد بن عمير قال سمعت عمر يقنت ها هنا في الفجر بمكة وباسناده ثنا الحميدي ثنا سفيان عن بن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر مثله------- وهذه روايات صحيحة موصولة	995	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms218	false	-7334577162277253130	259	292	1255	1406	1450	300	عن طارق قال صليت خلف عمر الصبح ف----------------------------------------------------------------قنت وعن عبيد بن عمير قال سمعت عمر يقنت ه--هنا في الفجر ب-------------------------------------------------مكة وعن عبيد بن عمير عن عمر مثله ثم قال وهذه روايات صحيحة موصولة	218	-5879961137659998138	134	244.5	105	266	50.375938415527344	28	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0995	true	-3956336307073100293	141	182	678	867	1439	300	يحيي بن سعيد ثنا العوام بن حمزة قال سالت ابا عثمان عن القنوت في الصبح قال بعد الركوع قلت عمن قال عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم هذا--- اسناد حسن ويحيي بن سعيد لا يحدث الا عن الثقات عنده	995	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms218	false	-7334577162277253130	62	103	322	510	1450	300	يحيي بن سعيد ثنا العوام بن حمزة---- سالت ابا عثمان عن القنوت في الصبح قال بعد الركوع قلت عمن قال عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ثم قال اسناد حسن ويحيي بن سعيد لا يحدث الا عن الثقات عنده	218	-5879961137659998138	182	348.5	142	192	94.79166412353516	39	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0996	true	3854058903270973628	15	143	63	687	1418	300	عن ابراهيم عن الاسود قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السفر والحضر فما كان يقنت الا في صلاة الفجر ورواه ادم بن ابي اياس عن شعبة باسناده وقال فكان يقنت في الركعة الثانية من صلاة الفجر ولا يقنت في ساءر صلواته 2929 2933 اخبرناه ابو عبد الله ثنا عبد الرحمن بن الحسن ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم ثنا شعبة فذكره وفي هذا دليل علي اختصار وقع في الحديث الذي 2934 اخبرنا ابو بكر بن الحسن انبا حاجب بن احمد ثنا عبد الرحيم بن منيب ثنا الفضيل عن منصور عن ابراهيم ان الاسود وعمرو بن ميمون قالا صلينا خلف عمر الفجر فلم يقنت من-------صور وان كان احف-ظ واوثق من حماد بن ابي سليمان فرواية حماد في هذا توافق المذهب المشهور عن عمر في----- القنوت	996	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms220	false	2069866231273714943	0	74	0	351	1444	300	عن ابراهيم عن الاسود قال صليت خلف عمر بن الخطاب ف-------------ي السفر والحضر فما كان -قنت الا في صلاة الفجر ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا دليل علي اختصار وقع في الحديث الذي انا فاق بسنده------------------------------------------------------------------- عن منصور عن ابراهيم ان الاسود وعمرو بن ميمون قال- صلينا خلف عمر الفجر فلم يقنت ثم قال منصور وان كان احفاظ واوثق من حماد بن ابي سليمان فرواته حماد في هذا توافق --مذهب المشهور عن عمر في مذهب القنوت	220	-5879961137659998138	315	529.5	247	637	49.4505500793457	58	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0996	true	3854058903270973628	173	286	826	1350	1418	300	عن ابي عثمان النهدي قال صليت خلف عمر رضي الله عنه ست سنين فكان يقنت ور-------------------------------------------------واه سليمان التيمي عن ابي عثمان ان عمر قنت في صلاة الصبح ورواه ايضا ابو رافع عن عمر علي ما نذكره ان شاء الله تعالي والقول في مثل هذا قول من شاهد وحفظ لا قول من لم يشاهد ولم يحفظ وبالله التوفيق 2932 2936 اخبرنا ابو الحسن محمد بن علي بن خشيش التميمي المقرء بالكوفة انبا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الله الازدي ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزة انبا عبيد الله بن موسي عن سفيان عن ---------------------------------------------ابي حصين عن عبد الله بن معقل قال قنت علي رضي الله عنه في الفجر------- وهذا عن علي صحيح مشهور	996	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms221	false	2087480902959303350	0	73	0	333	1413	300	عن ابي عثمان النهدي---- صليت خلف عمر------------- ست سنين فكان يقنت قلت ليس فيه ان قنوته كان في الفجر ثم قال البيهقي ورواه سليمان التيمي عن ابي عثمان ان عمر قنت في صلاة الصبح قلت ذكر البيهقي هذه الرواية في الباب الذي بعد-------------------------- هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس فيها ذكر لصلاة الصبح ثم خرج بعد من حديث ابي حصين عن عبد الله بن معقل قال قن-------------ت علي في الفجر ثم قال وهذا عن علي صحيح مشهور	221	-5879961137659998138	185	157.5	141	625	29.600000381469727	36	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms0999	true	-2787698490424884106	122	164	578	774	1441	300	عبد الواحد بن زياد ثنا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت ان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله	999	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms222	false	-8018285657234118239	259	300	1200	1391	1391	300	عبد الواحد بن زياد ثنا عاصم الاحو----ل سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت ان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله-	222	-5879961137659998138	191	370.5	151	196	97.44898223876953	40	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1001	true	6127794675175336293	169	198	804	949	1457	300	سفيان عن عاصم عن انس قال انما قنت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا فقلت كيف القنوت قال بعد الركوع--------------- فهو ذا قد اخبرنا- القنوت المطلق المعتاد بعد الركوع	1001	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms222	false	-8018285657234118239	209	242	953	1114	1391	300	سفيان عن عاصم عن انس قال انما قنت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا فقلت كيف القنوت قال بعد الركوع ثم قال البيهقي فهو ذا قد اخبر ان القنوت المطلق المعتاد بعد الركوع	222	-5879961137659998138	144	270.0	115	161	89.44099426269531	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1006	true	-8953042646101015667	0	28	0	138	1457	300	الركوع وهو وان كان اسنادا صحيحا فمن روي عن عمر قنوته بعد الركوع اكثر فقد رواه ابو رافع وعبيد بن عمير وابو عثمان النهدي وزيد بن وهب والعدد	1006	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms223	false	-6789126962127493984	273	300	1349	1481	1481	300	الركوع---- وان كان اسناد- صحيحا فمن روي عن عمر قنوته بعد الركوع اكثر فقد رواه ابو رافع وعبيد بن عمير وابو عثمان النهدي وزيد بن وهب والعدل-	223	-5879961137659998138	131	244.5	105	138	94.92753601074219	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1009	true	8477565150819910226	190	300	900	1408	1408	300	عن ابي مجلز قال صليت مع -بن عمر صلاة الصبح فلم يقنت فقلت لابن عمر لا اراك تقنت -قال لا احفظه عن احد من اصحابنا ---قال الشيخ-- نسيان بعض الصحابة او غفلته عن بعض السنن لا يقدح في رواية من حفظه واثبته 2972 2976 اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرء انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابو الربيع ثنا حماد بن زيد ثنا بشر بن حرب قال سمعت -بن عمر يقول ارايت قيامهم عند فراغ القارء من السورة هذا القنوت انها لبدعة ما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم الا شهرا ثم تركه------- بشر بن حرب الندبي ضعيف وان صحت روايته عن بن--	1009	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms224	false	4146444527079984054	120	202	565	943	1415	300	عن ابن مجلز---- صليت مع ابن عمر----- الصبح فلم يقنت فقلت ---------لا اراك تقنت فقال ما احفظه عن احد من اصحابنا ثم قال البيهقي نسيان بعض الصحابة او غفلته عن بعض السنن لا يقدح في رواية من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفظه ثم ذكر عن- بشر بن حرب---- سمعت ابن عمر يقول ارايت قيامهم عند فراغ القارء من السورة هذا القنوت انها لبدعة ما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم الا-شهر اثم تركه ثم قال بشر بن حرب الندبي ضعيف فان صحت روايته عن ابن	224	-5879961137659998138	343	593.5	266	525	65.33333587646484	65	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1021	true	-8032309472194851110	232	300	1126	1440	1440	300	المغرب--------------- وروينا في الحديث الثابت عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي العصر ثم صلي المغرب بعدها فيحتمل ان يكون فعل ذلك في يوم وما روينا عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في يوم اخر وما روينا- في حديث -بن مسعود وابي سعيد في يوم اخر ويحتمل ان يكون المراد بقول علي رضي الله عنه بين المغرب-	1021	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms226	false	-8814220444535343085	7	67	39	323	1483	300	المغرب والعشاء ثم قال وروينا في الحديث الثابت عن جابر------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي العصر ثم صلي المغرب بعدها فيحتمل ان يكون فعل ذلك في يوم وما روينا عن علي--------- عنه--------- صلي الله عليه وسلم في يوم---- وما رويناه في حديث ابن مسعود وابي سعيد في يوم اخر ويحتمل ان يكون المراد بقو-------------ل علي ب-ن المغرب	226	-5879961137659998138	263	459.0	207	332	79.21686553955078	50	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1022	true	200199540582254867	137	216	676	1070	1455	300	اسماعيل بن بسام ابو ابراهيم الترجماني ثنا سعيد بن عبد الرحمن عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته- فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلي مع الامام--------------- تفرد ابو ابراهيم الترجماني برواية هذا الحديث مرفوعا والصحيح انه من قول -بن عمر موقوفا وهكذا رواه غير ابي ابراهيم--------------- عن سعيد	1022	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms226	false	-8814220444535343085	133	212	661	1059	1483	300	اسماعيل بن بسام ابي ابراهيم الترجماني ثنا سعيد بن عبد الرحمن عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من الصلاة فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلي مع الامام ثم قال البيهقي ت------------فرد الترجماني برواية هذا الحديث مرفوعا والصحيح انه من قول ابن عمر موقوفا --كذا رواه غير ابي ابراهيم يعني الترجماني عن سعيد	226	-5879961137659998138	357	651.0	283	427	83.60655975341797	66	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1022	true	200199540582254867	0	83	0	397	1455	300	والعشاء بين غروب الشمس ووقت العشاء فيكون موافقا لرواية جابر والله اعلم 1 334---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من ذكر صلاة وهو في اخري قد احتج بعض اصحابنا في ذلك بعموم قوله صلي الله عليه وسلم صلوا ما ادركتم ثم اقضوا ما فاتكم 3009 اخبرنا ابو صالح بن ابي طاهر انبا جدي يحيي بن منصور القاضي ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا سفيان عن الزهري عن سعيد بن---- المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1022	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms226	false	-8814220444535343085	67	160	323	790	1483	300	والعشاء بين غروب الشمس ووقت العشاء فيكون موافقا لرواية جابر والله اعلم قلت حديث جابر المذكور في الباب السابق صرح فيه ان ذلك كان يوم الخندق وصرح علي فيه حديثه انه كان يوم الاحزاب وهو يوم الخندق والقضية واحدة فتعين انهما كانا في يوم واحد لا يومين وتعين التاويل الذي ذكره البيهقي اخرا والله اعلم قال باب من ذكر صلاة وهو في اخري ذكر فيه حديث اسماعيل بن بسام ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم الترجماني ثنا---------- سعيد بن عبد الرحمن عن عبيد ال---------له عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	226	-5879961137659998138	170	262.5	132	636	26.72955894470215	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1083	true	4790515485583627536	91	177	409	810	1374	300	عن عاصم بن ضمرة ان عليا رضي الله عنه قال من وجد في بطنه رزا او قيءا فلينصرف فليتوضا فان لم يتكلم احتسب بما صلي وان تكلم استانف الصلاة وقيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه 3197 3202 اخبرنا الحسن بن احمد بن ابراهيم بن شاذان ببغداد انبا حمزة بن محمد بن العباس ثنا عباس بن محمد الدوري ثنا عبيد الله بن موسي انبا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه انه قال ايما رجل دخل في الصلاة	1083	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms229	false	-3269191358306253320	272	300	1283	1405	1405	300	عن عاصم بن ضمرة عن علي --------------قال من وجد في بطنه رزا او قيءا فلينصرف فلي-----------------------------------------------------------توضا ثم اخرجه عن الحارث عن علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايما رجل دخل في الصلاة-	229	-5879961137659998138	109	178.5	84	401	27.182044982910156	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1084	true	1461079279337191404	4	54	17	248	1423	300	قال من وجد في بطنه رزا او كان في بطنه بول فليجعل ثوبه علي انفه ثم لينفتل وليتوضا ولا يكلم احدا فان تكلم استانف وفي كل هذا ان صح دلاله علي جواز الانصراف بالرز قبل خروج الحدث ثم البناء علي ما مضي من الصلاة وروي مثل ذلك ايضا عن سلمان	1084	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms230	false	4908042603792096987	19	58	79	247	1449	300	قال من وجد في بطنه رزا او كان ب-----ه بول الي اخر------------ه ثم قال----------------------------------------- وفي كل هذا ان صح دلالة علي جواز الانصراف بالرز قبل خروج الحدث ثم البناء علي ما مضي من الصلاة وروي مثل ذلك----- عن سلمان	230	-5879961137659998138	158	275.5	120	231	68.39826965332031	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1085	true	-806975318293118340	88	128	429	636	1469	300	في القديم يقول يبني وقال في الاملاء لولا مذهب الفقهاء لرايت ان من ت-حرف عن القبلة لرعاف او غيره فعليه الاستءناف ولكن ليس في الاثار الا التسليم قال ذلك بهذه المسالة ومساءل اخر وقد رجع في الجديد الي قول المسور	1085	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms230	false	4908042603792096987	190	224	893	1069	1449	300	في القديم يقول يبني وقال في الاملاء لولا مذهب الفقهاء لرايت ان من انحرف عن القبلة لرعاف او نحوه فعليه الاستيناف ولكن ليس في الاثار الا التسليم-------------------------------- وقد رجع في الجديد الي قول المسور	230	-5879961137659998138	170	318.0	136	208	81.73076629638672	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1086	true	-557539912369081401	228	300	1096	1431	1431	300	عن صهيب قال مررت علي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد الي اشارة--- قال ليث حسبته قال باصبعه وقد روي في هذه القصة باسناد فيه ارسال انه اشار- بيده بلا شك 3214 اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا ابراهيم بن صالح ثنا الحميدي ثنا سفيان عن زيد بن اسلم بمني قال عبد الله بن عمر ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي-	1086	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms231	false	1386699878023853228	22	68	113	319	1424	300	عن صهيب انه سلم--------------- علي النبي عليه السلام------------------ فرد---- اشارة ثم قال و------------------------روي في هذه القصة باسناد فيه ارسال انه اشارة بيده ثم خرج ذلك من حديث ابن عيينة--------------------------------------------------------------------- عن زيد بن اسلم -----قال عبد الله بن عمر ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	231	-5879961137659998138	161	214.0	120	341	47.21407699584961	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1089	true	656758224466990235	177	288	825	1334	1393	300	باب من لم ير التسليم علي المصلي قال ابو سفيان قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه لو دخلت علي قوم وهم يصلون ما سلمت عليهم 3224 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه وابو بكر احمد بن جعفر القطيعي قالا ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا غرار في صلاة ولا تسليم ق-------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل فيما اري انه اراد ان لا تسلم وي---سلم عليك وتغرير الرجل بصلاته ان يسلم وهو فيها شاك	1089	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms231	false	1386699878023853228	198	249	930	1159	1424	300	باب من لم ير التسليم علي المصلي ذكر فيه حديث لا غرار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة ولا تسليم ثم خرجه من طريق اخر ولفظه لا غرار في الصلاة ولا تسليم ثم قال قال احمد بن حنبل فيما اري---- اراد ان لا تسلم ولا يسلم عليك وتغرير الرجل بصلاته ان يسلم وهو فيها شاك	231	-5879961137659998138	146	265.0	112	573	25.479930877685547	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1090	true	7345703829656008686	13	127	61	632	1473	300	لا غرار في --صلاه ولا تسليم ق-------ال احمد بن حنبل يعني فيما اري----- ان لا تسلم وي---سلم عليك ويغر-ر الرجل بصلاته فينصرف- وهو فيها شاك وهذا اللفظ اقرب الي تفسير احمد بن حنبل قال ابو داود رواه بن فضيل يعني عن ابي مالك علي لفظ بن مهدي ولم يرفعه وروا----------ه معاوية بن هشام عن سفيان باسناده قال اراه رفعه قال لا غرار في تسليم ولا صلاة اخبرناه ابو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن موسي بن عمران الفقيه ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا ابو كريب ثنا معاوية بن هشام عن سفيان فذكره وهذا اللفظ يقتضي نفي الغرار عن الصلاة والتسليم جميعا والاخبار التي مضت تبيح التسليم علي المصلي والرد بالاشارة وهي اولي بالاتباع	1090	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms231	false	1386699878023853228	220	290	1027	1375	1424	300	لا غرار في الصلاة ولا تسليم ثم قال قال احمد بن حنبل----- فيما اري اراد ان لا تسلم ولا يسلم عليك وتغرير الرجل بصلاته ان يسلم وهو فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شاك ثم خرج عن معاوية بن هشام عن سفيان باسناده---- اراه رفعه قال لا غرار في تسليم ولا صلاة ثم قال هذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ يقتضي نفي الغرار عن الصلاة والتسليم جميعا والاخبار التي مضت تبيح التسليم علي المصلي والرد بالاشارة وهي اولي بالاتباع	231	-5879961137659998138	293	512.5	235	600	48.83333206176758	51	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1119	true	-3430831201423212304	216	262	1039	1263	1444	300	الي غير جدار -------قال الشافعي رحمه الله يعني والله اعلم الي غير سترة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك يدل علي خطاء من زعم انه صلي الي سترة وان سترة الامام سترة الماموم فلذلك لم يقطع مرور الحمار بين ايديهم صلاتهم ففي رواية مالك دليل علي انه صلي الي غير سترة	1119	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms232	false	1174195107148474861	209	272	1091	1390	1514	300	الي غير جدار ثم قال قال الشافعي---------- -----------يعني الي غير سترة ثم اعاد البيهقي هذا الكلام عن الشافعي في باب الدليل علي ان مرور الحمار لا يفسد وزاد هناك عنه انه قال وذلك يدل علي خطا- من زعم انه صلي الي سترة وان سترة الامام سترة للماموم ولذلك لم يقطع مرور الحمار----------- صلاتهم ففي رواية مالك دليل علي انه صلي الي غير سترة	232	-5879961137659998138	186	301.5	146	332	56.02409744262695	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1123	true	3546028243751364	55	115	263	535	1433	300	عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي قال قلت لعمر بن عبد العزيز حدثني عبد الله بن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث--------------- وهذا احسن ما روي في هذا الباب وهو مرسل رواه هشام بن زياد ابو المقدام ---------------عن محمد بن كعب	1123	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms233	false	722991836526192750	5	67	22	305	1436	300	عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي قال قلت لعمر بن عبد العزيز حدثني عبد الله بن عباس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث ثم قال البيهقي وهذا احسن من روي في هذا الباب وهو مرسل----- قلت صرح في كتاب- المعرفة بان ارساله من قبل محمد بن كعب	233	-5879961137659998138	235	405.0	181	302	77.81456756591797	48	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1132	true	7405674855618589583	66	116	319	572	1447	300	الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري قال سمعت ابا الاحوص عن ابي ذر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصا قال سفيان فقال سعد بن ابراهيم الزهري من ابو الاحوص فقال الزهري اما رايت الشيخ الذي يصلي في الروضة	1132	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms233	false	722991836526192750	165	196	762	922	1436	300	الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري---- سمعت ابا الاحوص عن ابي ذر الحديث ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال سفيان فقال سعد بن ابراهيم الزهري من ابو الاحوص فقال الزهري اما رايت الشيخ الذي يصلي في الروضة	233	-5879961137659998138	152	291.5	122	253	60.07905197143555	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1173	true	-7833031923053244655	159	201	744	946	1420	300	عبد الله بن الوليد---------- ثنا سفيان عن جابر عن ابي الضحي ان عبد الملك او غيره بعث الي -بن عباس بالاطباء علي البرد وقد وقع الماء في عينيه فقالوا تصلي سبعه ايام مستلقيا علي قفاك فسال ام سلمة وعاءشة عن ذلك فنهتاه	1173	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms236	false	-6616719262840959700	167	211	838	1050	1482	300	عبد الله بن الوليد هو العدني ثنا سفيان عن جابر عن ابي الضحي ان عبد الملك او غيره بعث الي ابن عباس بالاطباء علي البرد وقد وقع الماء في عين-ه فقالوا تصلي سبعة ايام مستلقيا علي قفاك فسال ام سلمة وعاءشة من ذلك فنهتاه	236	-5879961137659998138	199	376.5	157	213	93.42723083496094	37	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1181	true	1866275330520248595	225	262	1073	1247	1424	300	عليه وسلم انه قرا سورة النجم فسجد وما بقي احد من القوم الا سجد الا رجل رفع كفا من حصباء فوضعه علي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله لقد رايته بعد ذلك قتل كافرا رواه----- البخاري	1181	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms239	false	1620270815913159613	105	133	513	650	1452	300	عليه السلام-- قرا----- النجم فسجد وما بقي احد من القوم الا سجد الا-رجل لحديث وفي اخره---------------------------------- قال عبد الله لقد رايته بعد ذلك قتل كافرا وفي رواية البخاري	239	-5879961137659998138	108	162.0	83	179	60.3351936340332	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1209	true	2892743992436509867	198	269	924	1263	1424	300	عبد العزيز بن ابي سلمة --ثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم يدر احدكم----- ثلاثا صلي ام اربعا فليتم و-يصلي ركعة ثم يسجد بعد ذلك سجدتي السهو وهو جالس فان كانت صلاته خمسا شفعت صلاته وان كانت اربعا كانت ترغيما للشيطان وبمعناه رواه محمد بن عجلان وفليح بن سليمان ومحمد بن مطرف عن زيد بن اسلم	1209	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms244	false	2067893255322618864	64	123	300	571	1465	300	عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن--------- الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم يدر احد كم صلي ثلاثا---- ام اربعا فليتم وليصل- ركعة ثم يسجد بعد ذلك سجدتي السهو وهو جالس الحديث ثم قال---------------------------------------------------- وبمعناه رواه محمد بن عجلان وفليح---------- ومحمد بن مطرف عن زيد بن اسلم	244	-5879961137659998138	249	427.5	194	347	71.75792694091797	51	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1213	true	6192477197492543642	233	293	1127	1402	1435	300	يحيي بن عثمان بن صالح ثنا ابو صالح الجهني ثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير عن العجلان مولي فاطمة حدثه ان محمد بن يوسف مولي عثمان حدثه عن ابيه ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه صلي بهم فنسي فقام وعليه جلوس فلم يجلس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين قبل السلام------- ثم قال	1213	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms241	false	-4587399612636631178	135	191	669	929	1445	300	يحيي بن عثمان بن صالح ثنا ابو صالح الجهني ثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير عن العجلان مولي فاطمة حدثه ان محمد بن يوسف مولي عثمان حدثه عن ابيه عن معاوية بن ابي سفيان------------- صلي بهم فنسي وقام وعليه جلوس--------- فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين قبل السلام الحديث ثم قال	241	-5879961137659998138	251	478.0	196	282	89.00709533691406	52	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1216	true	2342724286588726069	234	296	1141	1421	1443	300	عبد الله بن مسافع ان مصعب بن شيبة اخبره عن عتبة بن محمد بن الحارث عن عبد الله بن جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ان يسلم هذا الاسناد لا باس به الا ان حديث ابي سعيد الخدري اصح اسنادا منه ومعه حديث عبد الرحمن بن عوف وابي هريرة علي ما نذكره	1216	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms243	false	4586766627307956649	206	248	1001	1186	1460	300	عبد الله بن مسافع عن مصعب بن شيبة ------عن عتبة بن محمد ----------عن عبد الله بن جعفر-------------------------------- قال ا-----------------------------------------------سناد لا باس به الا ان حديث ابي سعيد الخدري اصح اسنادا منه ومعه حديث عبد الرحمن بن عوف وابي هريرة علي ما نذكره	243	-5879961137659998138	183	325.0	141	280	65.35713958740234	40	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1217	true	4610104900044264029	217	260	1055	1273	1453	300	قال الشيخ وحديث -بن بحينة اصح من هذا ومعه رواية معاوية وفي حديثهما ان النبي صلي الله عليه وسل--م سجدهما قبل السلام والله اعلم 3636 1 470 -----------------------------------------------------------------------------باب من قال يسجدهما قبل السلام في الزيادة والنقصان ومن زعم ان السجود بعده صار منسوخا	1217	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms245	false	3346967699858141988	239	294	1161	1437	1461	300	قال -------حديث ابن بحينة اصح من هذا ومعه -حديث معاوية وفي حديثهما ان--------------ه عليه السلام سجدهما قبل السلام قلت قد قدمنا في باب السجود في النقص قبل السلام ما يدل علي ان رواية معاوية ان السجود بعد السلام قال باب من قال يسجدهما قبل السلام في الزيادة والنقصان ومن زعم ان السجود بعده صار منسوخا	245	-5879961137659998138	170	261.0	135	298	57.04697799682617	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1221	true	3720641621081817602	198	246	971	1206	1466	300	وروي الشافعي في القديم عن مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام وذكره ايضا في رواية حرملة الا ان قول الزهري منقطع لم يسنده الي احد من الصحابة ومطرف بن مازن غير قوي	1221	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms246	false	8907284439037606481	156	201	748	963	1448	300	وروي الشافعي في القديم عن مطرف بن مازن عن -عمر عن الزهري قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام ثم قال------------------- الا ان قول الزهري منقطع لم يسنده الي احد من الصحابة ومطرف بن مازن غير قوي	246	-5879961137659998138	209	393.0	165	235	88.93617248535156	42	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1221	true	3720641621081817602	272	300	1335	1466	1466	300	معمر عن الزهري عن ابي سلمة وابي بكر بن سليمان عن ابي هريرة رضي الله عنه فذكر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وسهوه ثم قال الزهري وكان-	1221	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms256	false	-6995269222007782540	23	48	109	228	1425	300	معمر عن الزهري عن ابي سلمة وابي بكر بن سليمان عن ابي هريرة------------- فذكر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وسهوه ثم قال الزهري وكان	256	-5879961137659998138	118	220.0	94	132	89.39393615722656	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1224	true	8751649043523216845	206	254	984	1200	1408	300	رواية منصور عن ابراهيم ما دل علي انه صلي الله عليه وسل--م سجد اولا ثم سلم ثم اقبل علي القوم وقال ما قال وقد مضي في هذا الباب عن ابراهيم بن سويد عن علقمة مثل ذلك وهو اولي ان يكون صحيحا من رواية من ترك الترتيب في حكايته	1224	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms247	false	-3906824747200568885	85	130	443	649	1482	300	رواية منصور عن ابراهيم ما دل علي ان---------ه عليه السلام سجد اولا ثم سلم ثم اقبل علي القوم وقال ما قال و---مضي في هذا الباب عن ابراهيم بن سويد عن علقمة مثل ذلك وهو اولي ان يكون صحيحا من رواية من ترك الترتيب في حكايته	247	-5879961137659998138	201	381.0	156	218	92.20183563232422	43	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1230	true	4608736763532415376	199	268	943	1263	1403	300	باب من ترك شيءا من تكبيرات الانتقالات لم يسجد سجدتي السهو 3677 اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة عن الحسن بن عمران عن -بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير و------هذا عندنا محمول علي انه صلي- الله عليه وسلم سها عنه فلم يسجد له	1230	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms248	false	-219363184544008210	131	176	623	835	1418	300	باب من ترك شيءا من تكبيرات الانتقال-- لم يسجد سجدتي السهو ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن عمران عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه كان عليه السلام--------------------------- لا يتم التكبير ثم قال هذا عندنا محمول علي انه عليه السلا--------م سها عنه فلم يسجد له	248	-5879961137659998138	179	276.5	138	328	54.57316970825195	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1231	true	4084089337380773499	103	126	509	611	1484	300	وذلك يرد في باب اقل ما يجزء ان شاء الله تعالي 3674 1 480 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من جهر بالقراءة فيما حقه الاسرار لم يسجد	1231	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms249	false	8040397969866710616	0	95	0	449	1425	300	وذلك يرد في باب اقل ما يجزي ان شاء الله تعالي قلت لم يذكر البيهقي هذا الباب وانما قال جماع ابواب اقل ما يجزي من عمل الصلاة وفي اثناء تلك الابواب ذكر ذلك عن عمر فالصواب ان يقال وذلك يرد في ابواب اقل ما يجزي ثم انك سكت عن تعليل رواية ابي سلمة هذه عن عمرو ذكر في تلك الابواب من كتاب المعرفة انها مرسلة وحكي ذلك عن الشافعي في تلك الابواب من هذا الكتاب اعني كتاب السنن وقد بسطنا الكلام هناك علي هذا الاثر قال باب من جهر بالقراءة فيما حقه الاسرار لم يسجد	249	-5879961137659998138	91	163.5	70	449	20.267261505126953	18	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1235	true	3833782763690458407	95	293	461	1408	1436	300	باب من لم ير السجود في ترك القنوت 3693 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا بن فضيل عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر فلم يقنت 3689 3694 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون انبا ابو مالك الاشجعي قال سالت ابي عن القنوت فقال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم ار احدا منهم فعله قط 3690 3695 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود وعمرو بن ميمون قالا صلينا خلف عمر الفجر فلم يقنت و---------------قد روينا في باب القنوت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عن الخلفاء بعده انهم قنتوا في صلاة الصبح ومشهور عن عمر من اوجه صحيحة انه كان يقنت في صلاة الصبح فلءن تركوه في بعض الاحايين سهوا او عمدا دل ذلك علي كونه غير واجب	1235	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms249	false	8040397969866710616	158	245	750	1150	1425	300	باب من لم ير السجود في ترك القنوت خرج فيه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مالك الاشجعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت ابي عن القنوت فقال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمرو عثمان --------------فلم ار احدا منهم فعله قط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم خرج عن عمرانه ----------------------------------------------------لم يقنت في الفجر ثم قال قد روينا في باب القنوت عن النبي عليه السلا-----------م ثم عن الخلفاء بعده انهم قنتوا في ال-----صبح ومشهور عن عمر من اوجه صحيحة انه كان يقنت فيه---------- فلءن تركوه في بعض الاحايين سهوا او عمدا دل ذلك علي كونه غير واجب	249	-5879961137659998138	345	589.5	270	962	35.86278533935547	70	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1242	true	-4613499376381056664	53	300	245	1434	1434	300	باب من قال يتشهد بعد سجدتي السهو ثم يسلم 3712 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن الوزير التاجر انبا ابو حاتم محمد بن ادريس الحنظلي ثنا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا اشعث بن عبد الملك الحمراني عن محمد بن سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمر-ان بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم ت--شهد في سجدتي السهو ثم سلم 3713 واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن يحيي بن فارس ثنا محمد بن عبد الله بن المثني فذكره باسناده ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد بعد ثم سلم تفرد به اشعث الحمراني وقد رواه شعبة ووهيب وابن علية والثقفي وهشيم وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وغيرهم عن خالد الحذاء لم يذكر احد منهم ما ذكر اشعث عن محمد عنه ورواه ايوب عن محمد قال اخبرت عن عمران فذكر السلام دون التشهد وفي رواية هشيم ذكر التشهد قبل السجدتين وذلك يدل علي خطا اشعث فيما رواه 3709 3714 اخبرنا ابو الحسن المقرء انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا الربيع ثنا هشيم انبا خالد عن ابي قلابة ثنا ابو المهلب عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م صلي الظهر او العصر ثلاث ركعات فقال له رجل يقال له الخرباق يا رسول الله انما صليت ثلاث ركعات قال اكذلك قالوا نعم قال فقام فصلي ثم سجد ثم تشهد وسلم وسجد-	1242	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms250	false	2738097063662849681	122	213	634	1053	1474	300	باب من قال يتشهد بعد سجدتي السهو ذكر فيه حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعث بن عبد الملك الحمراني عن ا----بن سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمر ان بن حصين ان--------------ه عليه السلام تشهد في سجدتي السهو ثم سلم ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرد به اشعث ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية هشيم ذكر التشهد قبل السجدتين وذلك يدل علي خطا اشعث فيما روا-----------------------------------------------------ه تم اسند ذلك من حديث---------------------- هشيم عن-- خالد بسنده المذكور الي------------- عمران ان--------------------------ه عليه السلام صلي الظهر او العصر الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي ثم سجد ثم تشهد وسلم وسجد	250	-5879961137659998138	337	444.5	260	1195	28.200836181640625	62	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1248	true	-1087855298717617847	28	114	134	547	1403	300	معمر عنه عن ابي سلمة وابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة 3720 3725 اخبرناه ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن ابي سلمة--------------- وابي بكر بن سليمان عن ------------ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسها في ركعتين فانصرف فقال له ذو الشمالين بن عبد عمرو وكان حليفا لبني زهرة يا رسول الله اخففت الصلاة ام نسيت	1248	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms261	false	-1640978890045992218	21	64	97	302	1467	300	معم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابي هريرة------------- قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم في ركعتين فانصرف فقال له ذو الشمالين ابن--- عمرو انقص----------------------------------- الصلاة ام نسيت	261	-5879961137659998138	168	278.5	131	440	38.181819915771484	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1252	true	5663154725749849474	32	92	154	445	1444	300	باب ما يستدل به علي انه لا يجوز ان يكون حديث -بن مسعود في تحريم الكلام ناسخا لحديث ابي هريرة وغيره في كلام الناسي وذلك لتقدم حديث عبد الله وتاخر حديث ابي هريرة رضي الله عنه وغيره قال -بن مسعود فيما روينا عنه في تحريم الكلام فلما رجعنا من ارض الحبشة ورجوعه من ارض الحبشة كان قبل هجرة النبي صلي	1252	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms251	false	-2478059045135876311	243	300	1215	1494	1494	300	باب ما يستدل به علي انه لا يجوز ان يكون حديث ابن مسعود في تحريم الكلام ناسخا لحديث ابي هريرة وغيره في كلام الناسي وذلك لتقدم حديث عبد الله وتاخر حديث ابي هريرة وغ-------------يره قال ابن مسعود فيما روينا عنه في تحريم الكلام فلما رجعنا من ارض الحبشة ورجوعه من ارض الحبشة كان قبل هجرة النبي صلي-	251	-5879961137659998138	275	528.0	219	293	93.85665893554688	54	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1252	true	5663154725749849474	228	277	1102	1344	1444	300	وممن يذكر انه قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمكة من مهاجرة ارض الحبشة الاولي ثم هاجر الي المدينة فذكرهم وذكر فيهم عبد الله بن مسعود قال وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا ذكره ساءر اهل المغازي بلا اختلاف بينهم فيه	1252	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms254	false	2408978574207112053	0	46	0	230	1485	300	وممن يذكر انه قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بمكة من مهاجرة ارض الحبشة الاولي ثم هاجر الي المدينة فذكرهم وذكر فيهم ا--------بن مسعود قال وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا ذكره ساءرا هل المغازي بلا اختلاف بينهم فيه	254	-5879961137659998138	224	422.5	179	243	92.18106842041016	44	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1253	true	-7355736056110837787	72	170	332	796	1439	300	الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة -بن عبد الرحمن وابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبيد الله بن عبد الله ان ابا هريرة رضي الله عنه قال صلي -لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم في ركعتين فذكره 3737 اخبرناه ابو عبد الله الحافظ اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ابو بكر بن عبد الله انبا الحسن بن سفيان ثنا حرملة بن يحيي انبا بن وهب اخبرني بن يونس عن -بن شهاب فذكره اخبرنا ابو هريرة رضي الله عنه انه شهد هذه القصة وقدوم ابي هريرة رضي الله عنه ---------علي النبي صلي الله عليه وسلم	1253	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms261	false	-1640978890045992218	23	107	105	512	1467	300	الزهري عن ----------------ابي سلمة ابن عبد الرحمن وابي بكر بن---- سليمان بن ا-----------------------------بي حثمة عن ابي هريرة -------------قال صلي الن---------بي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم في ركعتين ف----------انصرف فقال له ذو الشمالين ابن عمرو انقص الصلاة ام نسيت الحديث وهذا سند صحيح متصل صرح فيه بانه ذو الشمالين وقال النساءي ايضا انا هارون بن موسي القزويني حدثني ابو ضمرة ع--------------------------------------------------------------------ن يونس عن ابن شهاب------ اخبرني ابو---------- سلمة عن------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال نسي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	261	-5879961137659998138	220	251.0	168	598	36.78929901123047	36	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1254	true	-8018322166427042619	65	284	317	1387	1464	300	الحميدي وهو يذكر هذه المسالة ويحمل حديث -بن مسعود رضي الله عنه علي العمد قال فان قال قاءل فما دل علي ذلك فظاهره العمد والنسيان والجهالة قلنا صدقت هذا ظاهر ولكن كان اتيان -بن مسعود من ارض الحبشة قبل بدر ثم شهد بدرا بعد هذا القول فلما وجدنا اسلام ابي هريرة رضي الله عنه والنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسل--م بثلاث سنين وقد حضر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول ذي اليدين ووجدنا عمران بن حصين حضر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة اخري وقول الخرباق وكان اسلام عمران بعد بدر ووجدنا معاوية بن حديج حضر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول طلحة بن عبيد الله وكان اسلام معاوية قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بشهرين ووجدنا -بن عباس رضي الله عنه يصوب -بن الزبير رضي الله عنه في ذلك ويذكر انها سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان -بن عباس -بن عشر سنين حين قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ووجدنا -بن عمر روي ذلك وكان اجازة النبي صلي الله عليه وسلم -بن عمر يوم الخندق بعد بدر فعلمنا ان حديث -بن مسعود رضي الله عنه خص به العمد دون النسيان ولو كان ذلك الحديث في النسيان والعمد يومءذ لكانت صلوات رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه ناسخة له لانها بعده	1254	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms255	false	820456154379091893	59	248	310	1245	1498	300	الحميدي انه -------------------حمل حديث ابن مسعود -------------علي العمد وان كان -------------------------ظاهره العمد والنسيان واستدل علي ذلك فقال ك-------------ان اتيان ابن مسعود من ارض الحبشة قبل بدر ثم شهد بدرا بعد هذا القول فلما وجدنا اسلام ابي هريرة -------------والنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر قبل وفا--------------ته عليه السلام بثلاث سنين وقد حضر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول ذي اليدين ووجدنا عمران بن حصين شهد صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة اخري وقول الخرباق وكان اسلام عمران بعد بدر ووجدنا معاوية بن حديج حضر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول طلحة بن عبيد الله وكان اسل-م معاوية قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بشهرين ووجدنا ابن عباس------------- يصوب ابن الزبير------------- في ذلك ويذكر انها سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابن عباس ابن عشر سنين حين قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم ووجدنا ابن عمر روي ذلك وكان اجازة النبي صلي الله عليه وسلم ابن عمر يوم الخندق بعد بدر -علمنا ان حديث ابن مسعود------------- خص به العمد دون النسيان ولو كان ذلك الحديث في النسيان والعمد يومءذ لكانت صل-اة رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه ناسخة له لا--- بعده	255	-5879961137659998138	889	1564.0	704	1082	82.16265869140625	162	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1255	true	8069020869137325157	186	300	922	1460	1460	300	الشمالين بن عبد عمرو بن نضلة حليف لهم------ من خزاعة من بني غبشان وكذلك قاله موسي بن عقبة في مغازية ومحمد بن اسحاق بن يسار قال محمد لا عقب له قال الشيخ رحمه الله اما ذو اليدين الذي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بسهوه فانه بقي بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هكذا ذكره شيخنا ابو عبد الله الحافظ 3739 3744 واحتج بما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الزاهد ثنا الحسن بن علي بن بحر بن بري ثنا ابي ثنا معدي بن سليمان---- حدثني شعيب بن مطير عن ابيه ومطير حاضر فصدقه مطير قال شعيب يا ابتاه اخبرتني ان ذا اليدين لقيك بذي-	1255	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms260	false	8485063629485999343	87	152	436	750	1453	300	الشمالين بن عبد عمرو بن نضلة حليف لبني زهرة من خزاعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ذو اليدين الذي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بسهوه فانه بقي بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم -كذا ذكره شيخنا ابو عبد الله الح-----------------------------------------------افظ ثم خرج عنه بسنده الي---------------------------------------------------------------------- معدي بن سليمان قال حدثني شعيب بن مطير عن ابيه ومطير حاضر فصدقه -----قال شعيب يا ابتاه اخبرتني ان ذا اليدين لقيك بذي	260	-5879961137659998138	280	476.5	221	550	50.90909194946289	52	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1255	true	8069020869137325157	8	159	36	796	1460	300	الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال كان اسلام معاوية بن الحكم في اخر الامر--------------- فلم يامره النبي صلي الله عليه وسلم باعادة الصلاة فمن تكلم في صلاته ساهيا او جاهلا مضت صلاته ومن تكلم متعمدا استانف الصلاة وقد اشار الشافعي رحمه الله الي اكثر ما حكيناه عن غيره في كتاب اختلاف الاحاديث وفيما روينا عن غيره تاكيد لقوله قال الشافعي رحمه الله قال قاءل اف ذو اليدين الذي رويتم عن المقتول ببدر قلت لا عمران يسميه الخرباق ويقول قصير اليدين او مديد اليدين والمقتول ببدر ذو الشمالين-------------------------------------------------------- قال الشيخ رحمه الله الذي قتل ببدر هو ذو الشمالين بن عبد عمرو بن نضلة حليف لبني زهرة من خزاعة ه---------------------------------------------------------------------------------------------كذا ذكره عروة بن الزبير 3743 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو جعفر البغدادي ثنا ابو علاثة محمد بن عمرو بن خالد ثنا ابي ثنا بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة قال وممن شهد بدرا مع-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1255	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms260	false	8485063629485999343	25	161	119	793	1453	300	الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال كان اسلام معاوية بن الحكم في اخر الامر ثم قال البيهقي فلم يامره النبي صلي الله عليه وسلم باعادة الصلاة فمن تكلم في صلاته ساهيا او جاهلا مضت صلاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ----------------------------------الوليد ابن مسلم مدلس ولم يصرح هاهنا بالسماع من الاوزاعي وكان معاوية جاهلا بتحريم الكلام كما مر بيانه ثم قال البيهقي ا--------لذي قتل ببدر هو ذو الشمالين بن عبد عمرو بن نضلة حليف لبني زهرة من خزاعة واما ذو اليدين الذي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بسهوه فانه بقي بعد النبي صلي الله عليه وسلم كذا ذكره شيخنا ا---------------------بو عبد الله الحافظ ثم خرج عنه بسنده الي معدي بن سليمان قال حدثني شعيب بن مطير --------------------عن ابيه ومطير حاضر فصدقه قال شعيب يا ابتاه اخبرتني ان ذا اليدين لقيك بذي خشب فاخبرك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	260	-5879961137659998138	320	480.0	252	968	33.0578498840332	60	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1256	true	-7604135800162073362	93	280	454	1336	1430	300	ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه انبا ابو المثني ثنا ابي ونصر بن علي وبندار قالوا ثنا معدي بن سليمان ثنا ش------عيب بن مطير عن ابيه قال وابوه مطير حاضر حين حدثني بهذا الحديث قال قال له يا ابت حدثني---- ان ذا اليدين لقيك بذي خشب فحدث-ك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم احدي صلاتي العشي وهي العصر ركعتين ثم سلم فذكر الحديث وقال فيه فصلي بهم ركعتين ثم سلم ثم سجد وقد قال بعض الرواة في حديث ابي هريرة فقال ذو الشمالين يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت وشيخا الصحيحين البخاري ومسلم لم يصححا شيءا من تلك الروايات لما فيها من هذا الوهم الظاهر وكان شيخنا ابو عبد الله الحافظ رحمه الله يقول كل من قال ذلك فقد اخطا فان ذا الشمالين تقدم موته ولم يعقب وليس له راو 3746 اخبرنا ابو بكر محمد بن الحس------------------ن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر بن احمد ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن قال سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1256	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms260	false	8485063629485999343	120	239	598	1167	1453	300	ابو عبد الله الحافظ ثم خرج عنه بسنده الي------------------------------------------------------------------ معدي بن سليمان قال حدثني شعيب بن مطير عن ابيه وم---------طير حاضر فصدقه قال شعيب------------------ يا ابتاه اخبرتني ان ذا اليدين لقيك بذي خشب فاخبرك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث ثم قال البيهقي--------------------------------------- و------------------------------------------قال بعض الرواة في حديث ابي هريرة فقال ذو الشمالين يا رسول الله اقصرت الصلاة-------- وشيخا الصحيحين-------------- لم يخرجا شيءا من تلك الروايات لما فيها من هذا الوهم الظاهر وكان شيخنا ابو عبد ا-----------------لله يقول كل من قال ذلك فقدا خطا فان ذا الشمالين تقدم موته ولم يعقب وليس له راو قلت في الموطا مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن سليما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن ابي حثمة ب----لغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	260	-5879961137659998138	430	673.5	333	911	47.20087814331055	83	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1257	true	-7854305292136694754	125	158	631	784	1464	300	وفي هذا دلالة علي ان جواب اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م حين سالهم عما يقول ذو اليدين لم يبطل صلاتهم مع ما روينا عن حماد بن زيد في تلك القصة انهم اومءوا	1257	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms262	false	7112822736648711821	222	253	1130	1276	1493	300	وفي هذا دلالة علي ان جواب اصحاب النبي--------- عليه السلام حين سالهم عما يقول ذو اليدين لم يبطل صلاتهم مع ما روينا عن حماد بن زيد في تلك القصة انهم اومءوا	262	-5879961137659998138	141	266.0	110	155	90.96774291992188	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1265	true	8223299759230031921	101	230	457	1057	1371	300	فاذا استويت قاءما قرات بام القران ثم قرات بما معك من القران ثم ركعت حتي تطمءن راكعا ثم ترفع راسك حتي تعتدل قاءما وتقول سمع الله لمن حمده ثم تسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ترفع راسك حتي تطمءن قاعدا ثم تفعل ذلك في صلاتك كلها واخبرنا ابو زكريا وابو بكر قالا ثنا ابو العباس ثنا بحر قال قرء علي بن وهب اخبرك داود بن قيس المدني عن علي بن يحيي بن خلاد الزرقي قال حدثني ابي عن عم له بدري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد قال ثم ذكر الحديث وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اتممت صلاتك علي نحو هذا فقد تمت صلاتك وما نقصت من هذا فانما تنقصه من صلاتك--------------- احال -بن وهب بهذه الرواية علي ما مضي	1265	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms263	false	515397731055327908	122	227	603	1103	1459	300	فاذا استويت قاءما قرات بام القران ثم قرات -ما معك من القران قلت عبد الله ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مري ضعيف تقدم ذكره في ابواب سجود التلاوة في باب من قال يكبر اذا سجد ثم علي تقدير صحة الحديث ودلالته علي تعيين الفاتحة يدل علي تعيين شء زاءد عليها ايضا والبيهقي لا يقول بذلك ثم ذكر حديث رفاعة بن رافع انه كان مع النبي عليه السلام -----------------في المسجد قال ثم ذكر هذا--- وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اتممت صلاتك علي نحو هذا فقد تمت صلاتك وما نقصت من هذا فانما تنقصه من صلاتك ثم قال البيهقي احال ابن وهب بهذه الرواية علي ما مضي	263	-5879961137659998138	253	272.5	196	814	31.08108139038086	50	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1267	true	-8899018828886053050	107	142	556	720	1458	300	وهيب بن خالد ثنا جعفر بن ميمون عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي في المدينة ان لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب	1267	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms264	false	6388797255447033661	232	260	1184	1316	1509	300	وهيب عن--------- جعفر بن ميمون عن ابي عثمان عن ابي هريرة----------------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي في المدينة ان لا صلاة الا ب------فاتحة الكتاب	264	-5879961137659998138	131	232.5	103	164	79.8780517578125	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1274	true	2083224743092621727	229	265	1095	1267	1437	300	عليه وسل--م اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وكبره وهلله وقال في اخره وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك	1274	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms264	false	6388797255447033661	30	62	146	306	1509	300	عليه السلام اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم------- فان كان معك قران فاقرا--- والا فاحمد الله وكبره وهلله و----في اخره وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك	264	-5879961137659998138	154	279.5	122	174	88.50574493408203	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1285	true	2569255143588850116	182	227	858	1076	1431	300	عليه وسلم قال ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اكملها كتبت له كاملة وان لم يكم----لها قال الله تعالي لملاءكته------- هل تجدون لعبدي--- تطوعا تكملوا به ما ضيع من فريضته ثم الزكاة مثل ذلك ثم ساءر الاعمال علي حس-ب ذلك	1285	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms446	false	5609743148948695963	0	44	0	221	1456	300	عليه وسلم------- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اكملها كتبت--- كاملة وان لم يكن اكملها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا به ما ضيع من فريضته و--الزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حساب ذلك	446	-5879961137659998138	197	343.0	157	233	84.54935455322266	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1308	true	6645049268909336001	111	139	519	664	1448	300	-بن المبارك---- ليس في الحديث قوة لمن يقول اذا صلي الامام بغير وضوء ان اصحابه يعيدون والحديث الاخر اثبت ان لا يعيد القوم هذا لمن اراد الانصاف---- بالحديث	1308	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms269	false	3044148605500588397	242	271	1110	1260	1402	300	ابن المبارك قال ليس في الحديث قوة لمن يقول اذا صلي الامام بغير وضوء ان اصحابه يعيدون والحديث الاخر اثبت ان لا يعيد القوم قلت م----راد ابن المبارك بالحديث	269	-5879961137659998138	131	235.5	104	154	85.06493377685547	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1309	true	-6658912971817901304	238	286	1144	1346	1407	300	باب من صلي وفي ثوبه او نعله اذي او خبث لم يعلم به ثم علم به 3889 انبا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا حماد بن سلمة ثنا ابو نعامة السعدي عن ابي نضرة	1309	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms383	false	-6928474313415334233	132	154	649	744	1447	300	باب من صلي وفي ثوبه او نعله اذي ما يناقض هذا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن سلمة عن- ابي نعامة السعدي عن ابي نضرة	383	-5879961137659998138	77	129.5	57	202	38.118812561035156	16	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1311	true	-3627495260099599028	163	187	774	891	1436	300	بن سلمة عن ابي نعامة السعدي عن ابي نضرة و------كل واحد منهم مختلف في عدالته وكذلك لم يحتج البخاري في الصحيح بواحد منهم ولم	1311	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms272	false	-8153824869929032669	70	95	341	457	1430	300	بن سلمة عن ابي نعامة عن ا-------بي نضرة ثم قال كل واحد منهم مختلف في عدالته ولذلك لم يحتج البخاري في الصحيح بواحد منهم قلت	272	-5879961137659998138	102	192.5	80	123	82.92682647705078	18	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1318	true	-980962125909660656	84	121	394	569	1436	300	اسحاق قال حدثني سليمان بن سحيم عن امية بنت ابي الصلت قال الشيخ كذا في كتابي وقال غيره امنة بنت ابي الصلت وهو الصواب عن امراة من بني غفار قالت جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1318	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms273	false	-6608965214449893494	8	44	37	202	1457	300	اسحاق عن------- سليمان بن سحيم عن امية بنت ابي الصلت ثم قال--- كذا في كتابي وقال غيره امنة بنت ابي الصلت وهو الصواب عن امراة من بني غفار قالت جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	273	-5879961137659998138	159	298.0	124	175	90.85713958740234	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1328	true	-1384139976105644882	162	199	779	960	1442	300	زهير بن معاوية ثنا ابو اسحاق قال ليس ابو عبيده ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله بن مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار	1328	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms032	false	-2364057902438496447	181	214	891	1052	1490	300	زهير عن ابي----------- اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله--------- يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار	32	-5879961137659998138	156	294.0	123	181	86.1878433227539	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1331	true	528976887774679212	10	120	44	564	1454	300	باب ما روي في الفرق بين بول الصبي والصبية 3957 انبا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا اسد بن موسي ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن قابوس بن ابي المخارق عن لبابه بنت الحارث قالت بال الحسين عليه السلام في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقلت هات ثوبك حتي اغسله فقال انما يغسل بول الانثي وينضح بول الذكر رواه ابو داود في كتاب السنن عن مسدد وغيره عن ابي الاحوص وكذلك رواه اسراءيل وشريك عن سماك ولبابة -هي ام الفض-------ل وروي عن علي بن صالح عن سماك بن حرب عن قابوس عن ابيه قال جاءت ام الفضل الي	1331	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms273	false	-6608965214449893494	232	273	1164	1343	1457	300	باب ما روي في الفرق بين بول الصبي والصبية ذكر فيه حديثا عن ابي الا-----------------------------------------------------------------------------------حوص عن سماك------- عن قابوس--------------- عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبابة وهي ام الفضل ثم قال وروي عن علي بن صالح عن سماك------- عن قابوس عن ابيه---- جاءت ام الفضل قلت	273	-5879961137659998138	148	226.5	113	528	28.030303955078125	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1336	true	-1495979660488722666	62	154	283	719	1416	300	عباد بن منصور عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد رايتني افرك الجنابة من صدر ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يغسل مكانه 3976 انبا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا ابو سهل بن زياد القطان ثنا موسي بن هارون ثنا يزيد بن عبد الله بن يزيد بن ميمون بن مهران بمكة املاء من كتابه ثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عكرمة بن عمار ثنا عبد الله بن عبيد قال قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعود الاذخر ثم يصلي فيه	1336	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms274	false	-7189779178909975845	8	128	38	608	1446	300	عباد بن منصور عن القاسم عن عاءشة قلت عباد هذ-ا قال الذهبي ضعفوه وقال ابن الجارود ليس بشء وقال----------------------------------------------- محمد بن -عثمان بن ابي شيبة سالته يعني عل---------------------------------ي بن ----------------------------------------------------------------------------المديني عن عباد بن منصور فقال ضعيف عندنا مع ذلك قد اختلف عليه في سنده فاخرجه ابن عدي في الكامل من طريق احمد بن اوفي عن عباد بن منصور عن عطاء عن عاءشة الحديث بمعناه وقال ابن عدي في ترجمة احمد بن او في يخالف الثقات فيما يرويه عن شعبة وقد حدث عن غير شعبة باحاديث مستقيمة وهذا الحديث مستقيم ثم ذكر البيهقي حديث عكرمة بن عمار ثنا عبد الله بن عبيد قال قالت عاءشة-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه يعرق الاذخر ثم يصلي فيه	274	-5879961137659998138	190	81.0	144	742	25.606468200683594	37	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1338	true	8836301491909436596	78	174	366	827	1421	300	عمرو بن ميمون قال سالت سليمان بن يسار عن المني يصيب الثوب ايغسله ام يغسل الثوب فقال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الي اثر الغسل فيه ورواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وكذلك رواه يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة وبشر بن المفضل عن عمرو بن ميمون في اضافة الغسل اليه وحديث محمد بن بشر يدل علي ان سياق الحديث لاجل طهارة عرق الجنب وانه ليس عليه غسل الثوب الذي اجنب فيه وقد يغسل المني تنظيفا	1338	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms274	false	-7189779178909975845	248	300	1184	1446	1446	300	عمرو بن ميمون---- سالت سليمان بن يسار عن المني تصيب الثوب ايغسله ام يغسل الثوب فقال اخبرتني عاءشة ان----------------------------ه عليه السلام كان يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة ثم قال البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدل علي ان سياق الحديث لاجل طهارة عرق الجنب وانه ليس عليه غسل الثوب الذي اجنب فيه فقد يغسل المني تنظيفا-	274	-5879961137659998138	243	418.0	192	463	52.483802795410156	45	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1356	true	-1612354388971357108	191	270	914	1317	1447	300	الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون من ذلك شيءا رواه البخاري في الصحيح فقال وقال احمد بن شبيب حدثني ابي فذكر الحديث المسند مختصرا وقال في لفظ الحديث ولم يكونوا يرشون شيءا من ذلك وليس في بعض النسخ عن ابي عبد الله البخاري كلمة البول 4038 4043 انبا ابو عمرو الاديب قال قال ابو بكر الاسماعيلي في معني الخبر ان المسجد لم يكن يغلق عليها وكانت تتردد فيه الكلاب وعساها كانت تبول الا ---------ان علم بولها	1356	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms275	false	-2052092714088157871	85	115	429	583	1530	300	الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد ثم ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن------------------------------------------------------------------------------- الاسماعيلي انه قال الم---------سجد لم يكن يغلق عليها وكانت تتردد فيه الكلاب وعساها كانت تبول فيه قلت قطع ابن عمر بانها	275	-5879961137659998138	123	189.0	97	412	29.854368209838867	19	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1364	true	-6042622533376894543	119	206	552	982	1457	300	النهي عن الصلاة في المقبرة والحمام 4070 حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي املاء انبا ابو حامد محمد بن الحسن الحافظ ثنا محمد بن يحيي الذهلي ثنا يزيد بن هارون انبا سفيان الثوري عن عمرو بن يحيي عن ابيه وحماد بن سلمة عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام حديث الثوري مرسل --------------------وقد روي موصولا وليس بشء وحديث حماد ------بن سلمة موصول وقد تابعه علي وصله عبد الواحد	1364	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms276	false	7444362113837356063	269	300	1290	1448	1448	300	النهي عن الصلاة في المقبرة والحمام ذكر فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديثا------ مرسلا من طريق الثوري قال وقد روي موصولا وليس بشء وحديث حماد يعني ابن سلمة موصول وقد تابعه علي وصله عبد الواحد-	276	-5879961137659998138	123	201.5	100	456	26.973684310913086	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1378	true	4493362313362863777	146	217	697	1026	1435	300	عن ابي عبيدة بن عبد الله عن -بن مسعود انه كان يرخص للجنب ان يمر في المسجد مجتازا قال ولا اعلمه الا قال ولا جنبا الا عابري سبيل 4120 4125 انبا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا مسلم بن ابراهيم عن الحسن بن ابي جعفر الازدي عن سلم العلوي عن انس بن مالك في قوله ولا جنبا الا عابري سبيل قال يجتاز ولا	1378	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms278	false	3208828930464414343	73	126	342	583	1445	300	عن ابي عبيدة بن عبد الله عن ابن مسعود انه كان يرخص للجنب ان يمر في المسجد قلت ----------------------------------------------------------------ابو عبيدة لم يدرك اباه ذكره البيهقي في باب من كبر بالطاءفتين ثم ذكر -----------------عن الحسن بن ابي جعفر الازدي عن سلم العلوي عن انس-------- في قوله ولا جنبا الا عابري سبيل قال يجتاز قلت	278	-5879961137659998138	180	278.0	139	330	54.54545593261719	37	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1410	true	-4063667204047802153	213	270	1015	1288	1429	300	عن مجاهد قال جاءنا ابو ذر فاخذ بحلقة الباب ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باذني هاتين لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا بعد الفجر حتي تطلع الشمس الا بمكة الا بمكة الا بمكة حميد الاعرج ليس بالقوي ومجاهد لا يثبت له سماع من ابي ذر وقوله جاءنا يعني جاء بلدنا	1410	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms256	false	-6995269222007782540	230	254	1097	1206	1425	300	عن مجاهد قال جاءنا ابو ذر الي اخره-------- ثم قال البيهقي مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد لا يثبت له سماع من ابي ذر وقوله جاءنا يعني جاء بلدنا	256	-5879961137659998138	91	153.0	69	273	33.33333206176758	20	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1431	true	5363071128862388020	202	300	965	1434	1434	300	ابو ابراهيم محمد بن المثني عن ابيه عن جده------------------- عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا كذا وجدته في كتابي وانبا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود هو السجستاني ثنا احمد بن ابراهيم ثنا ابو داود ثنا محمد بن مهران القرشي حدثني جدي ابو المثني عن بن عمر فذكره بمثله هذا هو الصحيح وهو ابو ابراهيم محمد بن ابراهيم بن مسلم بن مهران القرشي سمع جده مسلم بن مهران القرشي ويقال محمد بن المثني وهو بن- ابي المثني لان كنية مسلم ابو-	1431	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms280	false	-4637726666116658524	135	189	649	899	1437	300	ابي ابراهيم محمد بن المثني عن ابيه عن جده ثم ذكره من وجه اخر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مهران ثنا--------- جدي ابو المثني ثم قال ه-------------------و الصحيح وهو ابو ابراهيم محمد بن ابراهيم بن مسلم بن مهران القرشي سمع جده مسلم بن مهران------- ويقال محمد بن المثني وهو ابن ابي المثني لان كنية مسلم ابو	280	-5879961137659998138	216	381.5	169	490	44.081634521484375	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1433	true	-6435193990377674277	87	169	425	820	1442	300	ورواه حيان بن عبيد الله عن عبد الله بن بريدة واخطا في اسناده واتي بزيادة لم يتابع عليها وفي رواية حسين المعلم ما يبطلها ويشهد بخطءه فيها 4267 4272 انبا محمد بن عبد الله الحافظ انبا ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح ثنا حيان بن عبيد الله حدثني عبد الله بن بريده عن اب-----يه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان عند كل اذانين ركعتين ما خلا المغرب	1433	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms280	false	-4637726666116658524	237	267	1136	1279	1437	300	ورواه حيان بن عبيد الله--------------------- واخطا في سن--ده واتي بزيادة لم يتابع عليها ثم ذكر عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن بريدة قال -----------------------عليه السلام ان عند كل اذانين ركعتين ما خلا المغرب	280	-5879961137659998138	119	167.5	92	402	29.60198974609375	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1474	true	4482508791515921020	54	84	257	397	1442	300	الحسن بن علي بن صالح عن ابي سعد البقال عن ابي الحسناء ان علي بن ابي طالب امر رجلا ان يصلي بالناس خمس ترويحات عشرين ركعة------- وفي هذا الاسناد ضعف	1474	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms281	false	-5461251225856361163	248	278	1188	1328	1433	300	الحسن------- بن صالح عن ابي سعد البقال عن ابي الحسناء ان علي بن ابي طالب امر رجلا ان يصلي بالناس خمس ترويحات عشرين ركعة ثم قال وفي هذا الاسناد ضعف	281	-5879961137659998138	133	255.0	105	147	90.47618865966797	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1519	true	-8853375879535383171	91	137	424	641	1409	300	عاصم الاحول عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن عمر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسل--م فساله عن الوتر وانا بينهما فقال صلاة الليل م-----ثني فاذا كان من اخر الليل فاوتر بركعة ثم صل ركعتين قبل الفجر يريد قبل صلاة الفجر	1519	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms283	false	-6299709299230950315	136	178	664	866	1475	300	عاصم الاحول عن عبد الله بن شقيق عن ا--------بن عمر---- جاء رجل الي النبي--------- عليه السلام فساله عن الوتر وانا بينهما فقال صلاة الليل مثني مثني فاذا كان من اخر الليل فاوتر بركعة ثم صل ركعتين قبل الفجر يريد -في صلاة الفجر	283	-5879961137659998138	189	336.0	148	224	84.375	38	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1522	true	5273612591705842108	145	208	718	1014	1461	300	عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم التطوع او الوتر بركعة واحدة مفصولة عما قبلها منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه 4554 4559 اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة انبا ابو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا احمد بن يونس ثنا زهير ثنا قابوس بن ابي ظبيان ان اباه حدثه قال مر عمر	1522	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms284	false	-8660549212778595800	23	50	123	253	1474	300	عن جماعة من الصحابة-------------- التطوع و--الوتر بركعة واحدة مفصولة عما قبلها منهم عمر ثم خرج من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قابوس بن ابي ظبيان ان اباه حدثه قال مر عمر	284	-5879961137659998138	118	190.0	92	296	39.864864349365234	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1535	true	7620284351548270126	151	193	715	921	1435	300	الركعتين فذكر معنا ما حدثناه وهب بن بقية عن خالد قال الشيخ وقد روينا هاتين الركعتين في حديث سعد بن هشام عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية الحسن عن سعد يقرا فيهما قل يا ايها الكافرون واذا زلزلت	1535	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms285	false	-3600753401623702316	135	175	660	856	1482	300	الركعتين بعد الوتر ذكر فيه حديثا عن عاءشة ثم---- قال------ وقد روينا هاتين الركعتين في حديث سعد بن هشام عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية الحسن عن سعد يقرا فيهما قل يا ايها الكافرون واذا زلزلت	285	-5879961137659998138	165	298.5	129	206	80.09708404541016	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1546	true	-7647464702113033955	120	161	578	769	1408	300	الربيع بن سليمان قال قال الشافعي حكاية عن هشيم عن عطاء بن ابي الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي ان عليا رضي الله عنه كان يقنت في الوتر بعد الركوع 4634 1 664--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من قال يقنت في الوتر قبل الركوع	1546	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms286	false	-7359879051299874446	185	293	881	1402	1430	300	الربيع ----------قال قال الشافعي حكاية عن هشيم عن عطاء بن---- الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي ان عليا------------- كان يقنت في الوتر بعد الركوع قلت فيه اشياء احدها ان الشافعي لم يذكر سنده الي هشيم والثاني ان هشيما مدلس ولم يصرح بالسماع والثالث ان عطاء اختلط في اخر عمره وضعفه ابن معين وقال جميع من روي عنه في الاختلاط الا شعبة وسفيان وقال احمد بن عبد الله من سمع منه باخره فهو مضطرب الحديث منهم هشيم وقد روي عن علي وغيره انهم راوا القنوت قبل الركوع علي ما سياتي في الباب الذي بعد هذا الباب ان شاء الله تعالي قال باب من قال يقنت في الوتر قبل الركوع	286	-5879961137659998138	154	251.0	121	548	28.102190017700195	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1547	true	6404097379889086396	152	255	752	1217	1447	300	عن زبيد لم يذكر احد منهم القنوت الا ما روي عن حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد فانه قال في حديثه انه قنت قبل الركوع وليس هو بالمشهور من حديث حفص يخاف ان يكون عن حفص عن غير مسعر هذا كله قول -ابي داود وضعف ابو داود هذه الزيادة والله اعلم 4637 4642 اخبرنا بحديث حفص بن غياث ابو الحسن علي بن محمد بن علي الاسفراءيني بن السقا بنيسابور انبا ابو سهل بن زيادة القطان ثنا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يونس ثنا عمر بن حفص بن غياث ثنا ابي عن مسعر حدثني زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي ---------	1547	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms287	false	-6329769354118200997	99	200	444	879	1353	300	عن زبيد لم يذكر احد منهم القنوت الا ما روي عن حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد فانه قال في حديثه وان قنت قبل الركوع وليس هو بالمشهور من حديث حفص يخاف ان يكون عن حفص عن غير مسعر قلت العجب من ابي داود كيف يقول لم يذكر احد منهم القنوت الا ما روي عن------------- حفص --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مسعر عن زبيد وقد روي هو ذكر القنوت قبل الركوع من حديث عيسي ابن يونس عن ابن ابي عروبة ثم قال وروي عيسي بن يونس هذا الحديث ايضا عن فطر عن ز-------------------بيد عن سعيد بن عبد الرحمن عن-------- ابيه عن ابي عن النبي	287	-5879961137659998138	243	287.0	179	579	41.968910217285156	51	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1555	true	-4084678225461679004	87	211	425	1040	1450	300	ابي النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة------- وهذا بخلاف رواية الجماعة عن ابي سلمة 4670 فقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا عبد الجبار بن العلاء المكي ثنا سفيان عن زياد بن سعد عن بن ابي عتاب عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي من الليل ثم اوتر--- صلي الركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي ياتيه المنادي	1555	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms289	false	4608769871580823590	82	170	409	850	1515	300	ابي النضر عن ابي سلمة-------------- عن عاءشة كان عليه السلام ------------------------------------اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيوذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين حفيفتين ثم يخرج الي الصلاة ثم قال وهذا بخلاف رواية الجماعة عن ابي سلمة----- فقد ا---نا ابو عبد الله فذكر بسنده عن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------ابي عتاب عن ابي سلمة عن عاءشة كان عليه السلام --------------------------------اذا صلي من الليل ثم اوتر ثم صلي الركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي ياتيه المنادي	289	-5879961137659998138	387	679.0	308	625	61.91999816894531	70	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1563	true	7472416313545920254	154	208	786	1080	1523	300	فاذا زالت الشمس قام فصلي اربعا يفصل فيهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المءمنين والمسلمين ثم يصلي ركعتين بعد الظهر يفعل فيهما مثل ذلك ثم يصلي اربعا قبل العصر يفعل فيهن مثل ذلك وكذلك رواه حصين بن عبد الرحمن وشعبة بن الحجاج واسراءيل بن يونس وابو عوانة وابو الاحوص وزهير بن	1563	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms289	false	4608769871580823590	272	300	1360	1515	1515	300	فاذا زالت الشمس قام فصلي اربعا يفصل فيهن بالتسليم علي الملاءكة المقرب-----------------------------------------ين ثم قال------------------------------------------------------------------------------- وكذلك رواه حصين بن عبد الرحمن وشعبة---------- واسراءيل و--------ابو عوانة وابو الاحوص وزهير بن-	289	-5879961137659998138	152	264.0	125	294	51.700679779052734	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1615	true	2793855733677518462	33	148	164	696	1430	300	الله عنه قال------------- فجعل ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم والناس يصلون بصلاة ابي بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله بن عبد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الاخر الذي كان مع العباس فقلت لا قال هو علي رضي الله عنه رواه البخاري ومسلم جميعا عن احمد بن عبد الله بن يونس وقد روي عن شعبة عن موسي بن ابي عاءشة في هذا الحديث ان ابا بكر صلي بالناس ورسول الله صلي	1615	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms292	false	-9145284519795910205	265	300	1266	1425	1425	300	الله عن عاءشة الحديث وفيه فجعل ابو بكر يصلي بصلاة رسول--------- الله عليه وسلم ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن شعبة عن ا----بن ابي عاءشة في هذا الحديث ان ابا بكر صلي ال-ناس ورسول الله صلي-	292	-5879961137659998138	137	209.0	106	545	25.137615203857422	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1625	true	-5446230485944134175	8	135	39	666	1493	300	حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه بطاءفة منهم ركعتين ثم سلم ثم صلي بالاخري ركعتين ثم سلم وكذلك رواه يونس بن عبيد عن الحسن عن جابر وثبت معناه من حديث ابي سلمة بن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن عن جابر 4883 4888 واخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين العلوي انبا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي ثنا عبد الله بن هاشم بن حيان الطوسي ثنا يحيي بن سعيد القطان ثنا اشعث عن الحسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهءلاء ركعتين وهءلاء ركعتين فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم اربعا ولهم ركعتين ركعتين --------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي والاخيرة من هاتين للنبي صلي الله عليه وسلم نافلة وللاخرين فريضة	1625	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms293	false	-2247275022560683953	73	198	361	988	1527	300	حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن جابر ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك رواه يونس بن عبيد عن الحسن-------- وثبت معناه من حديث ابي سلمة عن جابر قلت رواية يونس لم يذكر متنها وسندها لينظر فيهما وذكرها فيما بعد في باب صلاة الخوف وذكر فيه حديث ابي سلمة ايضا وعزاه الي مسلم وليس فيهما انه عليه السلام سلم بعد الركعت-------------------------------------------------ين الاوليين وحماد------------------------------------------------------------------------------ بن سلمة اساء البيهقي القول فيه وقال في ابواب زكاة الابل ساء حفظه في اخر عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه وهذا الحديث اضطرب فيه الحسن فرواه مرة عن جابر ومرة عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكرة ثم اخرجه البيهقي من حديث ابي بكرة وليس فيه انه سلم بعد الركعتين الاوليين ثم قال قال الشافعي والاخيرة من هاتين للنبي صلي الله عليه وسلم نافلة وللاخرين فريضة	293	-5879961137659998138	205	150.0	160	1001	20.479520797729492	36	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1652	true	4771302588932818686	11	75	55	356	1453	300	ورواه محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن خالد عن العرباض دون ذكر جبير بن نفير في اسناده 4971 4976 اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عب------د الله ------بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن م---------------------عدان عن العرباض بن سارية ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1652	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms295	false	-7033414358406658322	184	267	892	1281	1448	300	ورواه محمد بن ابراهيم الت----------يمي عن خالد عن العرباض دون ذكر جبير قلت اخرجه ابن ابي شيبة من حديث التيمي وفيه ذكر جبير فقال ثنا عبيد الله يعني ابن موسي انا سنان هو النحوي------------------------------ عن يحيي------------ عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان ان جبير بن نفير حدثه ان العرباض حدثه فذكر الحديث واخرجه ابن ماجة في سننه عن ابن ابي شيبة كذلك قال باب من جوز الصلاة دون الصف ذكر في اخره حديث انس امني رسول الله صلي الله عليه وسلم	295	-5879961137659998138	162	208.0	120	441	36.73469543457031	28	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1659	true	-7635331999348055531	74	153	353	739	1478	300	انس قال امني رسول الله صلي الله عليه وسلم وامراة فجعلني عن يمينه والمراة خلفنا اخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة 5005 اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا حجاج قال بن جريج اخبرني زياد ان قزعة مولي لعبد القيس اخبره انه سمع عكرمة مولي بن عباس يقول قال بن عباس صليت الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة خلفنا	1659	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms295	false	-7033414358406658322	259	288	1243	1392	1448	300	انس---- امني رسول الله صلي الله عليه وسلم وامراة فجعلني عن يمينه والمراة خلفنا ثم ذكر ال---------------حديث ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس صليت الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة خلفنا	295	-5879961137659998138	136	240.5	110	386	35.23316192626953	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1731	true	-8726247320057609405	36	86	176	426	1461	300	الاخبار الثابتة تدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قدم مكة في حجته------ لاربع خلون من ذي الحجة فاقام بها ثلاثا يقصر ولم يحسب اليوم الذي قدم فيه مكة لانه كان فيه ساءرا ولا يوم التروية لانه خارج فيه الي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح	1731	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms300	false	4964092798049029412	41	88	216	456	1569	300	الاخبار الثابتة تدل علي ان------------------ه عليه السلام قدم مكة في حجة الوداع لاربع خلون من ذي الحجة فاقام بها ثلاثا يقصر ولم يحسب اليوم الذي قدم فيه مكة لانه كان فيه ساءرا ولا يوم التروية لانه خارج فيه الي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح	300	-5879961137659998138	227	429.5	181	258	87.9844970703125	44	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1739	true	2225480491463200396	100	152	485	743	1448	300	عن انس بن مالك رجل منهم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم المدينة والنبي صلي الله عليه وسلم يتغدي قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلم للغداء فقلت يا نبي الله اني صاءم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلي والمرضع	1739	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms302	false	1521488713590182623	0	26	0	129	1475	300	عن انس بن مالك رجل منهم---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلي والمرضع	302	-5879961137659998138	118	211.0	94	258	45.73643493652344	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1741	true	1814544824786556248	203	269	960	1266	1416	300	باب لا تخفيف عمن كان سفره في معصية الله قال الله عز وجل فمن اضطر غير باغ ولا عاد 5284 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ادم بن ابي اياس ثنا ورقاء عن بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله------ غير باغ ولا عاد يقول غير قاطع السبيل ولا مفارق الاءمة ولا خارج في معصية الله	1741	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms303	false	-7422484731515314859	17	49	95	243	1485	300	باب لا تخفيف عمن كان سفره في معصية الله ذكر فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد في قوله تعالي غير باغ ولا عاد يقول غير قاطع السبيل ولو مفارق الاءمة ولا خارج في معصية الله	303	-5879961137659998138	135	216.0	104	312	43.269229888916016	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1747	true	-8693945201109078791	38	77	182	373	1450	300	حتي اذا غاب الشفق جمع بينهما وسار ما بين مكة والمدينة ثلاثا ورواه معمر عن ايوب وموسي بن عقبة عن نافع وقال في الحديث فاخر المغرب بعد ذهاب الشفق حتي ذهب هوي من الليل ثم نزل فصلي المغرب والعشاء	1747	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms303	false	-7422484731515314859	232	266	1163	1323	1485	300	حتي---- غاب الشفق الي اخره ثم قال-------------------------- ورواه معمر عن ايوب وموسي بن عقبة عن نافع وقال في الحديث -اخر المغرب بعد ذهاب الشفق حتي ذهب هوي من الليل ثم نزل فصلي المغرب والعشاء	303	-5879961137659998138	148	256.5	116	191	77.48690795898438	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1748	true	6713559638189946550	126	170	593	801	1427	300	حتي اذا كان من اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم اقام الصلاة وقد تواري الشفق فصلي بنا ثم اقبل علينا فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عجل به الامر صنع هكذا وبمعناه رواه فضيل بن غزوان وعطاف بن خالد عن نافع ----	1748	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms304	false	-469180905177728006	134	162	636	768	1380	300	حتي اذا كان من اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم اقام الصلاة وقد تواري الشفق ثم قال-------------------------------------------------------------------------------- وبمعناه رواه فضيل بن غزوان وعطوف بن خالد عن نافع قلت	304	-5879961137659998138	121	211.0	95	212	57.075469970703125	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1762	true	3393134396344267363	144	248	718	1214	1457	300	باب ذكر الاثر الذي روي في ان الجمع من غير عذر من الكباءر مع ما دلت عليه اخبار المواقيت 5348 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن عمر رضي الله عنه قال جمع الصلاتين من غير عذر من الكباءر قال الشافعي في سنن حرملة العذر يكون بالسفر والمطر وليس هذا بثابت عن عمر هو مرسل قال الشيخ هو كما قال الشافعي والاسناد المشهور لهذا الاثر ما ذكرنا وهو مرسل ابو العالية لم يسمع من عمر رضي	1762	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms306	false	7633313820137559373	66	95	309	438	1429	300	باب ال----اثر الذي رو---ي ان الجمع من غير عذر من الكباءر ذكر فيه الاثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي العالية عن عمر ثم قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل ابو العالية لم يسمع من عمر قلت	306	-5879961137659998138	105	104.0	80	496	21.169355392456055	20	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1777	true	-9016126344420772792	104	162	505	795	1455	300	ثنا معاوية بن يحيي ثنا معاوية بن سعيد التجيبي ثنا الزهري عن ام عبد الله الدوسية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة واجبة علي كل قرية وان لم يكن فيها الا اربعة يعني بالقري المداءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك روي عن الموقري والحكم الاي--لي عن الزهري قال الدارقطني لا يصح هذا عن الزهري كل من رواه عنه متروك	1777	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms309	false	1270157893492934506	104	183	462	877	1459	300	ثنا معاوية بن يحيي ثنا معاوية بن سعيد التجيبي ثنا الزهري عن ام عبد الله الدوسية الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------------- يعني بالقري المداءن قلت كما اولت القرية ههنا بالمدينة فكذا الخصم البيهقي ان ياول اقامة الجمعة بجواثا ونحوها من القري علي انها مدينة لان القرية تطلق علي المدينة ومنه قوله تعالي علي رجل من القريتين وهما مكة والطاءف ثم قال وكذلك روي عن الموقري والحكم الا يعلي عن الزهري قال الدارقطني لا يصح هذا عن الزهري كل من روا----ه متروك	309	-5879961137659998138	197	349.0	158	492	40.0406494140625	35	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1778	true	5022090654786214875	89	259	449	1274	1479	300	1 6 باب ما يستدل به علي ان عدد الاربعين له تاثير فيما يقصد ب-ه الجماعة 5409 اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن المءمل الماسرجسي انبا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا جعفر بن عون انبا عبد الرحمن المسعودي عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن عبد الله قال جمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت اخر من اتاه ونحن اربعون رجلا فقال انكم مصيبون ومنصورون ومفتوح لكم فمن ادرك ذلك فليتق الله وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل الرحم ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ورواه ايضا الثوري ومسعر بن كدام عن سماك وفي رواية مسعر جمعنا نحوا من اربعين 5404 5410 واخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة اخبرني ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة نحوا من اربعين فق-----ال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة	1778	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms310	false	-1269315722324303478	64	157	301	752	1474	300	قال باب ما يستدل به علي ان عدد الاربعين له تاثير فيما يقصد منه الجماعة ذكر فيه حديث عبد الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بن عبد الله بن مسعود عن عبد الله قال جمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ونحن اربعون رجلا فقال انكم مصيبون ---------------------------------------الحديث قلت عبد---------------------------- الرحمن لم يسمع من ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قاله ابن معين وقال العجلي لم يسمع من ابيه الا حرفا واحدا محرم الحلال كمستحل الحرام ثم ذكر البيهقي حديث ابن مسعود كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة نحوا من اربعين رجلا فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة	310	-5879961137659998138	285	495.5	222	940	30.319149017333984	55	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1781	true	194400903436484283	156	253	738	1225	1440	300	صلي الله عليه وسلم يخطبنا يوم الجمعة اذ اقبلت عير تحمل الطعام حتي نزلوا بالبقيع فالتفتوا اليها وانفضوا اليها وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس معه الا اربعون رجلا انا فيهم قال فانزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قال علي لم يقل في هذا الاسناد الا اربعين رجلا غير علي بن عاصم عن حصين وخالفه اصحاب حصين فقالوا لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثني عشر رجلا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ-- والاشبه ان يكون الصحيح رواية من روي ان ذلك كان في الخطبة	1781	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms311	false	-710489270007067331	22	114	107	546	1445	300	صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا قال باب الانفضاض ذكر فيه الحديث من وجوه في بعضها و-----------------------تركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس معه الا اربعون رجلا ثم حكي عن الدارقطني انه ---------------------------------------------------------------------------------------لم يقل ذلك الا ---------------------------علي بن عاصم عن حصي---------------------------------------------------------------------------------ن قلت سكت البيهقي عن علي هذا وهو متروك قاله النساءي وقال يزيد بن هارون ما زلنا نعرفه بالكذب وكان احمد سيء الراي فيه وقال يحيي ليس بشء وقال ابن عدي الضعف بين علي حديثه قال البيهقي والاشبه ان يكون الصحيح رواية من روي ان ذلك كان في الخطبة	311	-5879961137659998138	177	130.5	136	657	26.94063949584961	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1783	true	3925506585320945195	54	157	278	761	1441	300	باب من لا تلزمه الجمعة 5422 اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انبا ابو محمد بن حيان ثنا محمد بن احمد بن عبدان ثنا ابراهيم بن اسحاق بن ابي العنبس الكوفي ثنا اسحاق بن منصور ثنا هريم بن سفيان عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة واجبة علي كل مسلم الا علي مملوك او امراة او صبي او مريض هذا الحديث وان كان فيه ارسال فهو مرسل جيد فطارق من خيار التابعين وممن راي النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يسمع منه ولحديثه هذا	1783	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms306	false	7633313820137559373	196	226	932	1071	1429	300	باب من لا تلزمه الجمعة ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال --------------------------------------------------------------------------وان كان فيه ارسال فهو مرسل جيد وطارق من كبار التابعين وممن راي النبي صلي الله عليه وسلم و---لم يسمع منه قل----ت هذا	306	-5879961137659998138	133	217.5	103	483	27.536231994628906	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1783	true	3925506585320945195	222	297	1079	1431	1441	300	عن الحكم ابي عمرو عن ضرار بن عمرو عن ابي عبد الله الشامي عن تميم الداري عن النبي- صلي الله عليه وسلم ق-------------------------ال الجمعة واجبة الا علي صبي او مملوك او مسافر وفي رواية------ بن عبدان ان الجمعة واجبة الا علي صبي او مملوك او مسافر 5424----------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ما اخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا البغوي ثنا كامل بن طلحة ثنا بن لهيعة ثنا معاذ بن محمد الانصاري عن ابي الزبير	1783	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms311	false	-710489270007067331	169	248	812	1201	1445	300	عن الحكم -بن عمرو عن ضرار بن عمرو عن ابي عبد الله الشامي عن تميم الداري--- الحديث قلت الحكم هو ابن عمرو الرعيني ذكره ابن عدي وقال ال------------------ذهبي ضعفه النساءي وغيره وقال ايضا ضرار بن عمرو والملطي متروك وعن ابن معين ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال ايضا عن الذهبي ابو عبد الله الشامي ضعفه الازدي فكيف يصلح مثل هذا الاسناد ان يستشهد به ومنها ما اخرجه بسنده عن ا-------------------------------------------------------------بن لهيعة عن- معاذ بن محمد الانصاري عن ابي الزبير	311	-5879961137659998138	160	183.5	124	473	33.826637268066406	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1791	true	-5157919243636242376	243	296	1184	1444	1466	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم --قال نحن الاخرون السابقون بيد كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فغدا لليهود وبعد غد للنصاري ثم سكت ثم قال حق- علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل راسه وجسده	1791	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms103	false	-2492968022953539998	109	149	514	715	1453	300	ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام قال نحن الاخرون السابقون الي ان قال---------------------------------------- فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فغدا لليهود وبعد غد للنصاري --فسكت و--قال حتي علي كل مسلم--------- في كل سبعة ايام يوما يغسل راسه وجسده	103	-5879961137659998138	182	301.5	143	263	69.20152282714844	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1799	true	-591848791126865689	138	178	663	854	1440	300	ابي قتادة ان النبي صلي الل--------------------------ه عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة لان جهنم تسعر كل يوم الا يوم الجمعة 5474 1 8 باب من دخل المسجد يوم الجمعة والامام علي المنبر ولم يركع ركع ركعتين	1799	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms312	false	973804679515800329	232	273	1177	1386	1531	300	ابي قتادة الذي ذكره البيهقي في اخر هذا الباب وهو نهيه عليه السلام-- عن الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة يدل علي الجواز فهو غير مطابق للباب قال------ باب من دخل المسجد يوم الجمعة والامام علي المنبر ولم يركع ركع ركعتين	312	-5879961137659998138	127	199.5	99	217	58.52534484863281	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1804	true	1057355323146273786	1	161	3	782	1438	300	باب وجوب الخطبة وانه اذا لم يخطب صلي ظهرا اربعا لان بيان الجمعة اخذ من فعل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصل الجمعة الا بالخطبة 5492 اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين العلوي انبا ابو حامد بن الشرقي ثنا محمد بن يحيي الذهلي وعبد الرحمن بن بشر وابو الازهر قالوا ثنا عبد الرزاق انبا معمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة خطبتين بينهما جلسة 5487 5493 اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو احمد محمد بن محمد الحافظ انبا ابو جعفر محمد بن عبد الرحمن الضبي ثنا القاسم وهو بن عبد الله بن مهدي ابو الطاهر بمصر ثنا عمي يعني محمد بن مهدي ثنا يزيد يعني بن يونس بن يزيد الايلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه يونس عن الزهري قال بلغنا ان اول ما جمعت الجمعة بالمدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجمع بالمسلمين مصعب بن عمير قال وبلغنا انه لا جمعة الا بخطبة	1804	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms313	false	-4150189490376525215	92	163	473	833	1512	300	باب وجوب الخطبة وانه اذا لم يخطب صلي ظهرا اربعا استدل علي ذلك بحديث ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عليه السلام ي-----------------خطب يوم الجمعة خطبتين بينهما جلسة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هذا استدلال علي الوجوب بمجرد الفعل فان ضم الي ذلك قوله عليه السلام صلوا كما رايتموني اصلي ففيه نظر يتوقف علي ان تكون اقامة الخطبتين داخلة تحت كيفية الصلاة وما ذكره البيهقي فيما بعد عن ابن شهاب انه -------قال بلغن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه لا جمعة الا بخطبة	313	-5879961137659998138	131	5.5	102	964	13.589211463928223	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1807	true	7395321019063013023	114	142	560	694	1499	300	عن عدي بن ثابت الا انه -------------قال هكذا كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون برسول الله صلي الله عليه وسلم------- ذكره ابو داود في المراسيل	1807	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms314	false	2659823810783350706	195	226	1008	1162	1533	300	ان عدي بن ثابت استقبل الامام بوجهه وقال هكذا كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون برسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ذكره ابو داود في المراسيل	314	-5879961137659998138	126	233.0	100	154	81.81818389892578	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1808	true	2071358947300778983	79	126	390	617	1452	300	فاذا تكلم عمر انقطع حديثنا فصمتنا فلم يتكلم احد- منا حتي يقضي الامام خطبته 5503 1 15------------------------------------------------------ باب صلاة الجمعة ركعتان 5509 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن رافع ثنا محمد بن بشر ثنا	1808	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms314	false	2659823810783350706	259	300	1326	1533	1533	300	فاذا تكلم عمر انقطع حديثنا فصمتنا فلم يتكلم احدا منا حتي يقضي الامام خطبته قلت ليس فيه تحويل الناس وجوههم الي الامام فليس بمناسب للباب قال باب صلاة الجمعة ركعتان ذكر فيه حديث محمد-------------------------------------------------------------------------- بن رافع ثنا محمد بن بشر ثنا-	314	-5879961137659998138	126	211.0	100	282	44.680850982666016	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1808	true	2071358947300778983	126	237	617	1138	1452	300	يزيد بن زياد بن ابي الجعد عن زبيد الايامي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال قال عمر رضي الله عنه صلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان وصلاة المسافر ركعتان تمام غير قصر ورواه الثوري عن زبيد فلم يذكر في اسناده كعب بن عجرة الا انه رفعه باخره 5510 اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا هشام بن علي ثنا محمد بن------------------------- ابي كثير انبا سفيان ح واخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انبا موسي بن الحسن بن عباد ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن ز---بيد عن -بن ابي ليلي -------عن عمر------ قال صلاة الجمعة ---------------	1808	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms315	false	-8498776407368896101	0	102	0	452	1427	300	يزيد بن زياد بن ابي الجعد عن زبيد الايامي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال قال عمر صلاة------------- الاضحي الي اخره ثم قال وروي----------------------------------------------------------------- الثوري عن زبيد فلم يذكر في اسناده كعب بن عجرة الا انه رفعه باخره------------ قلت جاء رفع اخره من حديث يزيد بن زياد --------------------------بن ابي الجعد ايضا كذا اخرجه ابن ماجة ------في---- سننه عن محمد بن عبد الله بن نمير وكذلك اخرجه النساءي ايضا عن محمد بن رافع كلاهما عن محمد ابن بشر ثنا يزيد عن زبيد عن ابن ابي ليلي عن كعب عن عمر فذكره قال باب من ادرك ركعة من الجمعة	315	-5879961137659998138	245	364.5	179	578	42.387542724609375	45	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1813	true	-670931519751005751	216	297	1038	1424	1435	300	وكذلك روي عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري 5521 5527 اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا علي بن عمر الحافظ ثنا يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن البهلول ثنا جدي ثنا يحيي بن المتوكل عن صالح--------- بن ابي الاخضر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من الجمعة ركعة فليصل اليها اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ادركهم جلوسا صلي اربعا------------ وروي ذلك من اوجه اخر عن الزهري قد ذكرناها في الخلاف	1813	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms316	false	-4718867320646151528	15	108	81	535	1496	300	وكذلك روي عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري ثم اخرجه من جهة--------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن المتوكل عن صالح قلت يحيي بن المتوكل متكلم فيه قال النساءي ضعيف وقال ابن معين ليس بشء وقال الذهبي ضعفه غير واحد وصالح ايضا متكلم فيه قال ابن معين بصري ضعيف وقال ايضا ليس حديثه عن الزهري -----------------------------------------------------------------------------------------------------بشء وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال الذهبي ضعفه احمد وغيره وان كان كذلك فلا يقبل ما زيد في هذه الرواية من قوله فان ادركهم جلوسا صلي اربعا قال البيهقي وروي ذلك من اوجه اخر عن الزهري قد ذكرناها في الخلاف	316	-5879961137659998138	161	154.0	126	654	24.61773681640625	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1814	true	8142898500877390546	144	229	675	1098	1433	300	مسعود قال اذا ادركت ركعة من الجمعة فاضف اليها اخري فاذا فاتك الركوع فصل اربعا 5525 5531 واخبرنا ابو سعيد يحيي بن محمد بن يحيي الخطيب انبا ابو البحر البربهاري ثنا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا وكيع ثنا زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وهبيرة قالا قال عبد الله بن مسعود--------------------------------------------------------------- من ادرك من الجمعة ركعة صلي اليها اخري ومن فا-ته الركعتان صلي اربعا رواه عيسي بن يونس عن زكريا------ ومن ادرك القوم جلوسا صلي اربعا و--رواه الاعمش عن ابي	1814	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms317	false	-646426582132986609	89	143	433	708	1500	300	مسعود واذا ---ادركت ركعة من الجمعة فاضف اليها اخري واذا فاتك الركوع فصل ارب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا وفي رواية اخري ومن ادرك القوم جلوسا صلي اربعا وفي رواية اخري من ادرك من الجمعة ركعة صلي اليها اخري ومن فاتته الركعتان صلي اربعا -------قلت مفهوم هذه الرواية انه اذا ادرك----هم جلوسا صلي ثنتين وقد جاء ذل---ك عن ابن	317	-5879961137659998138	168	127.5	131	495	33.93939208984375	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1822	true	1938504788604857762	90	286	423	1332	1400	300	عبد الواحد بن زياد عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل خطبة ليس فيها شهادة كاليد الجذماء 5554 5561 واخبرنا ابو صالح انبا جدي قال قال ابو الفضل يعني احمد بن سلمة سمعت مسلم بن الحجاج يقول لم يرو هذا الحديث عن عاصم بن كليب الا عبد الواحد بن زياد فقلت له حدثنا ابو هشام الرفاعي ثنا بن فضيل عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء فقال مسلم انما تكلم يحيي بن معين في ابي هشام بهذا الذي رواه عن بن فضيل قال الشيخ عبد الواحد بن زياد من الثقات الذين يقبل منهم ما تفردوا به 5555 1 9--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يستدل به علي وجوب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة قال الله جل ثناءه ورفعنا لك ذكرك 5562 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا بن عيينة عن بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله------ ورفعنا لك ذكرك قال لا اذكر الا ذكرت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله	1822	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms318	false	2871081852265312400	22	185	96	888	1462	300	عبد الواحد بن زياد عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابي هريرة------------------------------------- كل خطبة ليس فيها شهادة كاليد الجذماء ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال------ عبد الواح--------د من الثقات الذين يقبل منهم ما تفردوا به قلت هو موثق مخرج له في الصحيح ومع ذلك تكلم فيه جماعة قال ابن معين ليس بشء وقال ابو داود الطيالسي عمد الي احاديث كان يرسلها الاعمش فوصلها كلها وقال يحيي القطان ما رايته يطلب حديثا قط لا بالبصرة ولا بالكوفة وكنا نجلس علي بابه يوم الجمعة بعد الصلاة فنذاكره احاديث الاعمش لا يعرف منها حرفا ذكره الذهبي وقد عرف ان الجرح مقدم علي التعديل ثم علي تقدير قبول هذا الحديث ليس هو بمناسب للباب اذ لا ذكر فيه للتحميد بل ذكر فيه الشهادة والشافعي لا يقول بفرضيتها في الخطبة قال باب ما يستدل به علي وجوب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة ذكر فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن مجاهد في قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك قال لا اذكر الا ذكرت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله	318	-5879961137659998138	318	496.0	245	1368	23.24561309814453	66	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1853	true	-2412853803098401850	92	189	453	930	1480	300	اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم 5651 5658 واخبر------------------------------------------------------------------------نا ابو نصر محمد بن احمد بن اسماعيل الطبراني بها انبا عبد الله بن احمد بن منصور الطوسي ثنا محمد بن اسماعيل الصاءغ ثنا روح ثنا ثور بن يزيد عن عثمان الشامي انه سمع ابا الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس الثقفي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل يوم الجمعة وغدا وابتكر ودنا واقترب واستمع وانصت كان له بكل خطوة يخطوها اجر قيام سنة وصيامها هكذا رواه جماعة عن ثور بن يزيد والوهم في اسناده ومتنه من عثمان الشامي	1853	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms319	false	725086305285040675	123	182	594	877	1429	300	اوس من النبي صلي الله عليه وسلم وكذا فعل ابو داود في سننه بخلاف ما نسبه البيهقي اليهما في كتاب المعرفة ثم قال البيهقي انا ابو نصر فذكر بسنده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان الشامي انه سمع ابا الاشعث ---------عن اوس --------------عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوهم في اسناده ومتنه من عثمان الشامي	319	-5879961137659998138	174	179.0	134	549	31.693988800048828	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1857	true	6997800790034940109	79	195	401	947	1463	300	ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ب-ن المبارك------- فذكره بنحوه الا انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 5665 5672 اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن ابراهيم بن شاذان ببغداد انبا حمزة بن محمد بن العباس ثنا العباس بن محمد بن حاتم ثنا عبيد الله بن موسي انبا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله يعني بن مسعود قال امشوا الي الصلاة فقد مشي اليها من هو خير منكم ابو بكر وعمر والمهاجرون والانصار رضي الله عنهم اجمعين قاربوا الخطي واكثروا ذكر الله عز وجل ولا عليك ان لا تصحب احدا الا من اعانك علي ذكر الله عز وجل 1 4--------------------------------- باب لا يشبك بين اصابعه اذا خرج الي الصلاة	1857	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms319	false	725086305285040675	233	290	1128	1387	1429	300	ابي بكر بن ابي شيبة ثنا ابن المبارك ثم قال فذكره بنحوه الا انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت قد تقدم ان ا-----------------------بن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------ي شيبة في مصنفه صرح بسماع اوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النبي عليه السلام ولم يقل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال باب لا يشبك بين اصابعه اذا خرج الي الصلاة	319	-5879961137659998138	155	235.0	117	587	26.40545082092285	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1859	true	-6579092773230436952	89	179	413	818	1382	300	عمرو بن قسيط ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا كعب اذا توضات فاحسنت الوضوء ثم خرجت الي المسجد فلا تشبكن بين اصابعك فانك في صلاة هذا اسناد صحيح ان كان الحسن بن علي الرقي هذا حفظه ولم اجد له فيما رواه من ذلك بعد متابعا والله اعلم 1 5 باب لا يتخطي رقاب الناس 5678 اخبرنا ابو عبد الله- محمد بن عبد الله الح-افظ ثنا	1859	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms320	false	6050278446378951067	0	61	0	271	1435	300	عمرو بن قسيط ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة الحديث ث------------------م قال------------------------------------------------------------------------------------------- اسناد صحيح ان كان الحسن بن علي---------- حفظه فلم اجد له فيما رواه من ذلك بعد متابعا قلت اخرجه ابن حبان في صحيحه فقال ث--------------نا ابو عروبة ثنا محمد بن معد---ان الحراني ثنا	320	-5879961137659998138	222	345.5	166	407	54.54545593261719	46	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1923	true	4271533450563431054	21	107	94	499	1427	300	باب الرخصة فيما يكون جبة من ذلك في الحرب روي عن عروة انه كان يلبسه في الحرب وعن عطاء بن ابي رباح انه لم ير به باسا في الحرب وكرهه الحسن البصري 5867 وقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا حجاج بن المنهال ثنا همام عن قتادة عن انس ان الزبير وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما شكيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القمل في غزاة لهما فاذن لهما في قميص الحرير	1923	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms321	false	-8905822866915719344	257	292	1305	1470	1505	300	باب الرخصة فيما يكون جبة من ذلك في الحرب ذكر فيه حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان الزبير وعبد الرحمن بن عوف--------------- شكيا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم القمل في غزاة لهما فاذن لهما في قميص الحرير	321	-5879961137659998138	149	239.0	115	405	36.790122985839844	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1933	true	-7505863909120757065	196	270	966	1314	1450	300	ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة قال سعيد احسبه قال سندس قال وذلك قبل ان ينهي عن الحرير قال فلبسها فعجب الناس منها فقال والذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة احسن من هذا اخرجاه في الصحيح من وجه اخر عن قتادة دون اللفظة التي اتي بها سعيد بن ابي عروبة ان ذلك قبل ان ينهي عن الحرير وهي اشبه بالصحة من رواية من روي وكان ينهي عن الحرير	1933	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms323	false	4336975333451429818	1	60	4	280	1462	300	ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة قال سعيد احسبه قال سندس قال وذلك قبل ان ينهي عن الحرير---- فلبسها الحديث ثم قال-------------------------------------------------------- اخرجاه عن قتادة- من وجه اخر--------- دون اللفظة التي اتي بها سعيد بن ابي عروبة --وذلك قبل ان ينهي عن الحرير وهي اشبه بالصحة من رواية من روي وكان ينهي عن الحرير	323	-5879961137659998138	255	456.5	198	348	73.27586364746094	54	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1941	true	7383133519019268056	42	134	196	639	1448	300	مصفي حدثني يحيي بن سعيد العطار ثقة عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر انه كان يكبر ليلة الفطر حتي يغدو الي المصلي ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كر الليلة فيه غريب 5924 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن اسحاق الفقيه انبا ابو المثني ثنا مسدد ثنا يحيي يعني بن سعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطان عن محمد بن عجلان حدثني نافع ان -بن عمر كان يغدو- الي العيد من المسجد وكان يرفع صوته بالتكبير حتي ياتي المصلي ويكبر حتي ياتي الامام ورواه -بن ادريس عن -بن عجلان وقال يوم الفطر والاضحي	1941	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms324	false	6162908060041957024	29	145	157	719	1434	300	مصفي حدثني يحيي بن سعيد العطار ثقة عن ابن شهاب -----------------------------------------------------------------------الي اخره قلت الذي رايته في كتب الحديث تجريح العطار هذا لا توثيقه قال ابن عدي هو بين الضعف وذكر هو عن السعدي انه قال منكر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وذكر ايضا عن ابن معين انه قال ليس بشء وكذا قال الساجي وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وذكر ابن ابي حاتم ان ابن معين ضعفه وانه قال احترق كتبه وانه روي احاديث منكرة وفي الميزان قال ابن خزيمة لا يحتج به ثم خرج البيهقي بسنده عن القطان عن ----ابن عجلان حدثني نافع ان ابن عمر كان يغدوا الي العيد من المسجد وكان يرفع صوته بالتكبير ثم قال------------------------------- ورواه ابن ادريس عن ابن عجلان وقال يوم الفطر والاضحي	324	-5879961137659998138	201	115.0	158	790	25.443037033081055	35	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1953	true	-8475697000826817395	4	89	16	411	1409	300	كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يكبر في العيدين في الركعة الاولي بسبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة وكذلك رواه عبد الله بن نافع عن كثير قال ابو عيس--------ي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح من هذا وبه اقول قال وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في هذا الباب هو صحيح ايضا	1953	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms324	false	6162908060041957024	207	269	1003	1280	1434	300	كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده ان------------------ه عليه السلام كان يكبر الحديث ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح من هذا وبه اقول قال وحديث عبد الله بن عبد الرحمن-------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في هذا الباب--- صحيح ايضا	324	-5879961137659998138	251	439.0	192	405	61.97530746459961	56	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1954	true	7968326722025900321	11	121	50	579	1478	300	بقية عن الزبيدي عن الزهري عن حفص بن عمر بن سعد بن قرظ ان اباه وعمومته اخبروه عن ابيهم سعد بن قرظ ان السنة في صلاة الاضحي والفطر ان يكبر الامام في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة ويكبر في الركعة الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة 5966 5973 وحدثنا ابو محمد بن يوسف الاصبهاني انبا ابو محمد عبد الرحمن بن يحيي الزهري بمكة ثنا ابو عبد الله محمد بن علي بن زيد ثنا ابراهيم بن المنذر ثنا عبد الرحمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سعد المءذن حدثني عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد وعمر بن حفص بن عمر بن سعد عن اباءهم عن اجدادهم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كبر	1954	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms326	false	6284313291874660719	5	133	27	624	1417	300	بقية عن الزبيدي عن الزهري عن حفص بن عمر بن سعد بن قرظ ان اباه وعمومته اخبروه عن ابيهم سعد بن قرظ ان السنة في صلاة الاضحي والفطر الي اخره قلت فيه شيءان احدهما ان بقية متكلم فيه------------------------ الث---------------------------------------------------------------------اني ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقع في هذا الكتاب في الموضعين سعد بن قرظ وكذا رايته في نسخة اخري مسموعة وقال في كتاب المعرفة ورويناه من حديث اولاد سعد القرظ عن اباءهم عن سعد وهو الصواب اذ لا يعلم احد يقال له سعد بن قرظ وخرج ابن مندة هذا الحديث بهذا السند في ترجمة سعد القرظ في كتاب معرفة الصحابة له ثم ذكر البيهقي حديث عبد الرحمن بن سعد------- حدثني عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد وعمر بن حفص بن عمر بن سعد عن اباءهم عن اجدادهم ان------------------ه عليه السلام كبر	326	-5879961137659998138	250	222.0	192	830	30.120481491088867	53	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1954	true	7968326722025900321	261	300	1299	1478	1478	300	عن عبد الملك هو -بن ابي سليمان عن عطاء قال كان -بن عباس يكبر في العيدين ثنتي عشرة تكبيرة سبع في الاولي وخمس في الاخرة------- هذا اسناد صحيح وقد قيل فيه عن عبد الملك -بن ابي سليمان ثلاث عشرة-	1954	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms327	false	395183022446905713	104	143	523	702	1459	300	عن عبد الملك هو ابن ابي سليمان عن عطاء---- كان ابن عباس يكبر في العيدين ثنتي عش-------رة سبع في الاولي وخمس في الاخرة ثم قال هذا اسناد صحيح وقد قيل فيه عن عبد الملك ابن ابي سليمان ثلاث عشرة	327	-5879961137659998138	168	293.5	132	190	88.42105102539062	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1955	true	4877380257218201674	0	66	0	319	1458	300	تكبيرة سبع في الاولي وست في الاخرة فكانه عد تكبيرة القيام 5976 فقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا حميد يعني الطويل عن عمار مولي بني هاشم عن بن عباس انه كبر في العيدين في الركعة الاولي سبعا ثم قرا وكبر في الثانية خمسا	1955	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms327	false	395183022446905713	143	176	702	860	1459	300	تكبيرة سبع في الاولي وست في الاخرة وكانه عد تكبيرة القيام----- فقد انا ---ابو عبد الله فذكر بسنده ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس---- كبر في العيد-- في الا-------ولي سبعا ثم قرا وكبر في الثانية خمسا	327	-5879961137659998138	138	231.0	109	319	43.260189056396484	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1955	true	4877380257218201674	85	112	409	538	1458	300	ابي اويس ثنا ابي ثنا ثابت بن قيس قال شهدت مع عمر بن عبد العزيز العيد فكبر في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة	1955	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms329	false	118665237671190747	145	169	714	830	1468	300	ابي اويس ثنا ابي ثنا ثابت بن قيس---- شهدت--- عمر بن عبد العزيز ي------كبر في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة	329	-5879961137659998138	115	209.5	91	129	89.14728546142578	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1955	true	4877380257218201674	172	275	820	1328	1458	300	وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيرة علي الجناءز فقال حذيفة صدق وقال ابو موسي كذلك كنت اكبر بالبصرة حيث كنت عليهم قال وقال ابو عاءشة وانا حاضر لسعيد بن العاص قد خولف راوي هذا الحديث في موضعين احدهما في رفعه والاخر في جواب ابي موسي والمشهور في هذه القصة انهم اسندوا امرهم الي -بن مسعود فافتاه بن مسعود بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم كذلك رواه ابو اسحاق السبيعي عن عبد الله -بن موسي او -بن ابي موسي ان سعيد بن العاص ارسل الي	1955	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms330	false	-1833810384961321421	0	68	0	340	1506	300	وحذيفة---------- كيف كان عليه السلا-----------------م يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق الحديث ث----------------------------------------م قال------------------------------------------- خولف راويه---------- في موضعين------- في رفعه و------في جواب ابي موسي والمشهور------------- انهم اسندو------ه الي ابن مسعود فافتاهم-------- بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم كذا- رواه---------- السبيعي عن عبد الله ابن موسي او ابن ابي موسي ان سعيد بن العاص ارسل الي	330	-5879961137659998138	317	498.0	250	511	62.03522491455078	58	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1956	true	-1246628652298011072	177	208	886	1039	1505	300	مسعود ----قال التكبير في العيدين خمس في الاولي واربع في الثانية و------هذا راي من جهة عبد الله رضي الله عنه والحديث المسند مع ما عليه من عمل المسلمين اولي ان يتبع	1956	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms331	false	2535360553138995344	248	278	1209	1356	1454	300	مسعود انه قال التكبير في العيدين خمس في الاولي واربع في الثانية ثم قال هذا راي من جهة عبد الل-------------ه والحديث المسند--- ما عليه من عمل المسلمين اولي ان يتبع	331	-5879961137659998138	136	241.5	109	163	83.43558502197266	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1957	true	2547868711813541935	63	114	288	552	1443	300	وهذا من قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه موقوف عليه فنتابعه في الوقوف بين كل تكبيرتين للذكر اذ لم يرو خلافه عن غيره ونخالفه في عدد التكبيرات وتقديمهن علي القراءة في الركعتين جميعا بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم فعل اهل الحرمين وعمل المسلمين الي يومنا هذا	1957	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms332	false	-4175961382027432000	195	238	986	1212	1499	300	وهذا من قول ا--------بن مسعود------------------------ فنتابعه في الوقوف بين كل تكبيرتين للذكر اذ لم يرو خلافه عن غيره ونخالفه في عدد التكبيرات وتقديمهن علي القراءة في الركعتين ل------حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم فعل اهل الحرمين وعمل المسلمين الي يومنا هذا	332	-5879961137659998138	224	418.0	181	264	84.8484878540039	42	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1958	true	4392200669534915787	230	291	1106	1409	1454	300	قال الشافعي في رواية حرملة هذا ثابت ان كان عبيد الله لقي ابا واقد الليثي قال الشيخ-- وهذا لان عبيد الله لم يدرك ايام عمر ومسءلته اياه وبهذه العلة ترك البخاري اخراج هذا الحديث في الصحيح واخرجه مسلم لان فليح بن سليمان رواه عن ضمرة عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر رضي الله عنه فصار الحديث بذلك موصولا	1958	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms334	false	-2786118868286164492	247	297	1282	1533	1546	300	قال الشافعي ---------------هذا ثابت ان كان عبيد الله لقي ابا واقد------- قال البيهقي وهذا لان عبيد الله لم يدرك ايام عمر ومسالته اياه وبهذه العلة ترك البخاري اخراج هذا الحديث---------- واخرجه مسلم لان فليحا--------- رواه عن ضمرة عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر------------- فصار الحديث بذلك موصولا	334	-5879961137659998138	245	434.0	195	305	80.32786560058594	48	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1973	true	-802550402571909659	24	80	117	421	1508	300	وعن محمد بن سيرين انه كان يصلي بعد العيد ثمان ركعات وكره الصلاة قبلها وبعدها جماعة وكرهها قبلها ولم يكرهه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعدها وكرهها بعضهم في المصلي ولم يكرهها في المسجد وفي بيته ويوم العيد كساءر الايام والصلاة مباحة اذا ارتفعت الشمس حيث كان المصلي وبالله التوفيق 6023 1 57----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة العيدين سنة اهل الاسلام حيث كانوا	1973	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms338	false	8946712790849000901	195	298	926	1431	1439	300	وعن ----ابن سيرين انه كان يصلي بعد العيد ثمان ركعات -----------------------------------------قلت لم يذكر سنده لينظر فيه وقد صح عن ابن سيرين خلاف هذا قال ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابن ادريس عن هشام عن ابن سيرين قال كان لا يصلي قبل العيد ولا بعده قال البيهقي------------------------------------------ ويوم العيد كساءر الايام والصلاة مباحة اذا ارتفعت الشمس حيث كان المصلي قلت هذا الكلام ليس بجيد فانه يدخل فيه الامام ومذهبه انه لا يتنفل كما مر وقد صح انه عليه السلام لم يتنفل قبلها ولا بعدها والناس به اسوة فبهذا يخص عموم اباحة الصلاة اذا ارتفعت الشمس باب صلاة العيدين سنة اهل الاسلام حيث كانوا	338	-5879961137659998138	173	263.0	138	592	29.222972869873047	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1973	true	-802550402571909659	201	288	1019	1446	1508	300	عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس بن مالك خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان انس اذا فاتته صلاة العيد مع الامام جمع اهله فصلي بهم مثل صلاة الامام في العيد ويذكر عن انس بن مالك انه كان اذ---------------------------------------------------ا كان بمنزله بالزاوية فلم يشهد العيد بالبصرة جمع مواليه وولده ثم يامر مولاه عبد الله بن----------------------------------- ابي عتبة فيصلي بهم كصلاة اهل المصر ركعتين ويكبر بهم كتكبيرهم وعن الحسن البصري في المسافر يدركه الاضحي قال يكف واذا طلعت الشمس صلي ركعتين وضحي ان شاء	1973	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms339	false	-7136026692778655513	191	262	918	1268	1446	300	عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس ك----------------------------------------------ان انس اذا فاتته صلاة العيد ----------جمع اهله الي اخره قلت في سنده نعيم بن حماد قال النساءي ليس بثقة وقال الدارقطني كثير الوهم وقال ابو الفتح الازدي وابن عدي قالوا كان---------------------------------------------------------------------- يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب ابي حنيفة كلها كذب قال البيهقي------------------------------ وعن الحسن ف-------ي المسافر يدركه الاضحي قال يكف فاذا طلعت الشمس صلي ركعتين وضحي ان شاء	339	-5879961137659998138	173	212.5	128	513	33.72319793701172	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1973	true	-802550402571909659	115	168	597	854	1508	300	عن سفيان قال حدثني زبيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الثقة عن عمر قال صلاة الاضحي ركعتان والفطر ركعتان والجمعة ركعتان والمسافر ركعتان تمام غير قصر علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم------- ورواه يزيد بن زياد بن ابي الجعد عن زبيد عن عبد الرحمن عن كعب -بن عجرة عن عمر	1973	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms339	false	-7136026692778655513	0	47	0	212	1446	300	عن سفيان---- حدثني زبيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الثقة عن عمر قال صلاة الاضحي ركعتان وفي اخره------------------------------------ تمام غير قصر علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ورواه يزيد بن زياد------------- عن زبيد عن عبد الرحمن عن كعب ابن عجرة عن عمر	339	-5879961137659998138	197	349.5	153	265	74.3396224975586	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1976	true	925545048265395062	163	253	775	1233	1444	300	عليه وسلم------ يخرج نساءه وبناته في العيدين 6033 6040 اخبرنا ابو علي الروذباري ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا يونس بن محمد ثنا داود بن ابي الفرات ثنا ابراهيم يعني الصاءغ عن عطاء عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تحلي بني اخيها الذهب وهذا-- ان كان حفظه الراوي في البنين فيدل علي جواز ذلك ما لم يبلغوا وكان الشافعي رحمه الله يقول ويلبس الصبيان احسن ما يقدر عليه ذكورا كانوا او اناثا ويلبسون الحلي والصبغ يعني يوم العيد قال الشيخ و--كان مالك	1976	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms340	false	8319172140801186310	0	61	0	311	1541	300	عليه السلام كان يخرج نساءه وبناته في العيدين قلت ليس فيه خروج الصبيان ثم ذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- انها كانت تحلي بني اخيها الذهب ثم قال ان كان حفظه الراوي في البنين ف-دل علي جواز ذلك ما لم يبلغوا وكان الشافعي---------- يقول ويلبس الصبيان احسن ما يقدر علي- ذكورا كانوا او اناثا ويلبسون الحلي والصبغ يعني يوم العيد قال البيهقي وكان مالك	340	-5879961137659998138	261	436.5	208	468	55.769229888916016	46	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1980	true	8509234728624311393	42	185	201	883	1441	300	باب الامام يامر من يصلي ب--ضعفة الناس العيد في المسجد روي ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه 6053 اخبرناه عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة انبا ابو الحسن بن الحسن بن الحسين بن منصور ثنا محمد بن يحيي بن سليمان ثنا عاصم بن علي ثنا شعبة عن محمد بن النعمان قال سمعت ابا قيس يحدث عن هزيل ان عليا امر رجلا ان يصلي بضعفة الناس في المسجد يوم فطر او يوم اضحي وامره ان يصلي اربعا ورواه الثوري عن-- ابي قيس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون اراد ركعتين تحية المسجد ثم ركعتي العيد مفصولتين عنهما 6047 6054 فقد اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انبا الربيع قال قال الشافعي عن بن علية عن ليث عن الحكم عن حنش بن المعتمر ان عليا رضي الله عنه قال صلوا يوم العيد في المسجد اربع ركعات ركعتان للسنة وركعتان للخروج	1980	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms342	false	-1550164541762924915	2	117	9	572	1511	300	باب الامام يامر من يصلي بالضعفة------ العيد في المسجد ذكر فيه عن علي عليه السلام انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر رجلا--- يصلي بضعفة الناس في المسجد ----------------------------------اربعا------ قلت في سنده ابو قيس هو الاودي قال البيهقي في باب لا نكاح الا بولي مختلف في عدالته وقال في باب مس الفرج بظهر الكف لا يحتج بحديثه قاله ابن حنبل وفي سنده ايضا عاصم بن علي خرج له في الصحيح ولكن ابن معين قال عنه لا شء وفي رواية كذاب ابن كذاب ثم قال البيهقي ويحتمل ان يكون اراد ركعتين تحية المسجد ثم ركعتي العيد مفصولتين عنهما واستدل علي هذا التاويل بما جاء في رواية اخري ان عليا --------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلوا يوم العيد في المسجد اربع ركعات ركعتان للسنة وركعتان للخروج	342	-5879961137659998138	248	363.5	197	918	27.01525115966797	42	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1981	true	4746136382092715740	14	98	69	470	1416	300	باب الامام يعلمهم في خطبة عيد الاضحي كيف ينحرون وان علي من نحر من قبل ان يجب وقت نحر الامام ان يعيد 6056 اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا مسدد ثنا ابو الاحوص ثنا منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم	1981	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms342	false	-1550164541762924915	203	235	1036	1180	1511	300	باب الامام يعلمهم في خطبة عيد الاضحي كيف ينحرون وان علي من نحر من قبل ان يجب وقت نحر الامام ان يعيد ذكر فيه حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم	342	-5879961137659998138	131	238.5	102	401	32.66832733154297	28	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1982	true	-4448574451716148743	64	108	298	517	1438	300	باب من قال يكبر في الاضحي خلف صلاة الظهر من يوم النحر الي ان يكبر خلف صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع استدلالا بان اهل الامصار تبع لاهل مني والحاج ذكره التلبية حتي يرمي جمرة العقبة يوم ال-----------نحر ثم يكون ذكره التكبير	1982	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms342	false	-1550164541762924915	255	296	1286	1494	1511	300	باب من قال يكبر في الاضحي خلف----- الظهر من يوم النحر الي ان يكبر خلف----- الصبح من اخر ايام التشريق-------- استدلالا بان---- الامصار تبع لاهل مني والحاج ذكره التلبية حتي يرمي جمرة العقبة يوم العقبة يوم النحر ثم يكون ذكره التكبير	342	-5879961137659998138	197	362.0	158	230	85.65217590332031	38	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1983	true	-8455915598518791209	90	156	437	739	1443	300	عن -بن عمر انه كان يكبر من صلاة الظهر يوم النحر الي صلاة الفجر من اخر ايام التشريق 6056 6063 واخبرنا ابو عبد الله ثنا ابو بكر ثنا عبد الل-------------------ه عن ابي عبد الله قال ثنا احمد بن عمرو النيسابور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن وكيع عن شريك عن خصيف عن عكرمة عن بن عباس انه كان يكبر من صلاة الظهر يوم النحر الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق	1983	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms343	false	-8566039887031893909	107	198	550	968	1441	300	عن ابن عمر انه كان يكبر من----- الظهر يوم النحر الي صلاة الفجر من اخر ايام التشريق وكذا ذكر عن زيد بن ثابت قلت الرواية عنهما مختلفة ذكر ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن عمر انه كان يكبر من ظهر يوم النحر الي صلاة العصر يوم النفر يعني الاول وذكر ان ابي شيبة ايضا عن زيد بن ثابت كان يكبر من ظهر يوم النحر الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق وذكر البيهقي عن ا--------------------------------بن عباس انه كان يكبر من -------ظهر يوم النحر الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق	343	-5879961137659998138	169	244.0	128	462	36.58008575439453	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1989	true	6482691944042668336	76	144	389	718	1467	300	الشهود يشهدون علي رءية الهلال اخر النهار افطروا ثم خرجوا الي عيدهم من الغد 6077 حدثنا ابو جعفر كامل بن احمد المستملي انبا ابو سهل بشر بن احمد ثنا داود بن الحسين البيهقي ثنا يحيي بن يحيي انبا هشيم عن ابي بشر قال اخبرني ابو عمير بن انس بن مالك قال وكان اكبر ولده قال حدثني عمومة لي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1989	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms344	false	-4129861943957626608	0	48	0	255	1532	300	الشهود يشهدون علي رءية الهلال اخر النهار افطروا ثم خرجوا الي عيدهم من الغد قلت هذا كلام ناقص ومراده انهم يشهدون اخر نهار الثلاثين انهم راوا الهلال البارحة وذكر- البيهقي في هذا الباب حديث------------ ابي------------------- عمير --------------------------------------حدثني عمومة لي من الانصار من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم	344	-5879961137659998138	158	216.5	125	329	48.024314880371094	28	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms1993	true	-6192164483411506014	159	201	742	945	1426	300	تقبل الله منا ومنك اخبرنا ابو سعد الماليني -----------------------قال قال ابو احمد بن عدي الحافظ هذا منكر لا اعلم يرويه عن بقية غير محمد بن ابراهيم هذا ق---ال الشيخ رحمه الله قد رايته باسناد اخر عن بقية موقوفا غير مرفوع ولا اراه	1993	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms345	false	7672670452355430805	50	93	246	447	1450	300	تقبل الله منا ومنك ذكره من طريق محمد بن ابراهيم الشامي عن بقية ثم قال قال ابو احمد بن عدي -------هذا منكر لا اعلم يرويه عن بقية غير محمد بن ابراهيم هذا ثم قال البيهقي----------- رايته باسناد اخر عن بقية موقوفا---------- ولا اراه	345	-5879961137659998138	146	243.0	114	229	63.75545883178711	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2003	true	6988785200638279005	228	300	1093	1418	1418	300	ست ركعات في اربع سجدات قلت لمعاذ بن هشام اهو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم بلا شك ولا مرية رواه مسلم في الصحيح عن ابي غسان المسمعي ومحمد بن المثني عن معاذ بن هشام قال الشيخ ----------------------------------------------قتادة لم يشك في انه ----------عن عاءشة وقد--- خالفهما عبد الملك بن ابي سليمان في اسناده فرواه عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله واخبر ان ذلك كان في اليوم-	2003	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms345	false	7672670452355430805	203	261	986	1254	1450	300	ست ركعات في اربع سجدات فظهر بهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------ان الرواية عنه في صلاة الكسوف مختلفة قال باب من اجاز في كل ركعة ثلاث ركوعات ذكره من حديث ابن جريج وقتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة ثم قال خالفهما عبد الملك بن ابي سليمان في اسناده فرواه عن عطاء------------ عن جابر------------ واخبر ان ذلك كان في اليوم	345	-5879961137659998138	140	166.0	107	385	36.3636360168457	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2003	true	6988785200638279005	206	274	995	1301	1418	300	ابي عن قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ست ركعات في اربع سجدات قلت لمعاذ بن هشام اهو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم بلا شك ولا مرية رواه مسلم في الصحيح عن ابي غسان المسمعي ومحمد بن المثني عن معاذ بن هشام قال الشيخ قت-------ادة لم يشك في انه عن عاءشة	2003	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms347	false	802461268654857350	239	264	1237	1346	1512	300	اخر عن قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلا شك ولا مرية و-----------------------------------------------------------------------قال البيهقي هناك قتادة لم يشك في انه عن عاءشة	347	-5879961137659998138	94	135.0	71	313	30.03194808959961	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2005	true	-356616546357373447	223	280	1077	1358	1454	300	انما صلاها يوم توفي ابنه فخطب وقال هذه المقالة ردا لقولهم انما كسفت لموته وفي اتفاق هءلاء العدد مع فضل حفظهم دلالة علي انه لم يزد في كل ركعة علي ركوعين-------------------------------------------------------------------------------------- كما ذهب اليه الشافعي ومحمد بن اسماعيل البخاري رحمهما الله تعالي 1 77-------------------------------------------------------------------------- باب من اجاز ان يصلي في الخسوف ركعتين في كل ركعة اربع ركوعات	2005	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms346	false	-7906227265112153833	35	112	187	565	1474	300	انما فعلها يوم توفي ابنه ابراهيم وان في رواية-------------------------------------- هءلاء العدد مع فضل حفظهم دليلا علي انه لم يزد في كل ركعة علي ركوعين قلت قد جاء في الصحيح من حديث علي وعاءشة وجابر وابن عباس الزيادة علي ركعتين في كل ركعة كما ذكره البيهقي في هذا الباب ويذكره في الباب الذي يليه واذا كان الاتي بالزيادة عدلا ثقة وقد خرجت روايته بالزياة في الصحيح وجب قبول روايته قال باب من -------------------------اجاز في كل ركعة اربع ركوعات	346	-5879961137659998138	129	174.0	96	441	29.25170135498047	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2006	true	-8997800883833489249	180	233	817	1062	1386	300	وحبيب بن ابي ثابت وان كان من الثقات فقد كان يدلس ولم اجده ذكر سماعه في هذا الحديث عن طاوس ويحتمل ان يكون حمله عن غير موثوق به عن طاوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي سليمان الاحول عن طاوس عن -بن عباس من فعله انه صلاها ست ركعات في اربع سجدات فخالفه في الرفع والعدد جميعا	2006	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms346	false	-7906227265112153833	125	238	619	1161	1474	300	وحبيب بن ابي ثابت وان كان من الثقات فقد كان يدلس ولم اجد- ذكر سماعه عن طا--------------وس ويحتمل ان يكون حمله من غير موثوق به عن طاوس قلت حبيب من الاثبات الاجلاء ولم ار احدا عده من المدلسين ولو كان كذلك فاخراج مسلم لحديثه هذا في صحيحه دليل علي انه ثبت عنده انه متصل وانه لم يدلس فيه وكذلك اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح وفي الصحيحين من حديث حبيب بلفظ العنعنة شء كثير وذلك دليل علي انه ليس بمدلس او انه ثبت من خارج ان تلك الاحاديث متصلة قال البيهقي وقد روي سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس من فعله انه صلاها ست ركعات في اربع سجدات فخالفه في الرفع والعدد جميعا	346	-5879961137659998138	225	408.5	175	557	40.39497375488281	44	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2007	true	-3015271693025202869	153	236	702	1116	1421	300	ثلاث ركعات في كل ركعة قلت لو ثبت عن بن عباس اشبه ان يكون بن عباس فرق بين خسوف الشمس والقمر والزلزلة وانه سوي بينهما فاحاديثها اكثر واثبت مما رويت فاخذنا بالاكثر الاثبت---------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ و-انما اراد الشافعي بالمنقطع حديث عبيد بن عمير حيث قاله عن عاءشة رضي الله عنها بالتوهم واراد بالغلط حديث عبد الملك بن ابي سليمان فان -بن جريج خالفه فرواه عن عطاء عن عبيد بن عمير وقال احمد بن حنبل اقضي لابن جريج علي عبد الملك في حديث عطاء	2007	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms347	false	802461268654857350	55	121	290	611	1512	300	ثلاث ركعات في كل ركعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال هو من وجه منقطع ونحن لا نثبته علي الانفراد ومن وجه نراه والله اعلم غلطا قال البيهقي انما اراد-------- بالمنقطع حديث عبيد بن عمير حيث قاله عن عاءشة-------------- بالتوهم واراد بالغلط حديث عبد الملك بن ابي سليمان فان ابن جريج خالفه فرواه عن عطاء عن عبيد بن عمير وقال ا----بن حنبل اقضي لابن جريج علي عبد الملك في حديث عطاء	347	-5879961137659998138	239	322.0	189	492	48.57723617553711	47	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2007	true	-3015271693025202869	58	128	266	586	1421	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن-------- صفوان بن عبد الله بن صفوان قال رايت بن عباس صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين وبن عباس لا يصلي في الخسوف خلاف صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم ان شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان عطاء بن يسار وصفوان بن عبد الله والحسن يروون عن -بن عباس خلاف ما روي سليمان الاحول كانت رواية ثلاث- اولي ان تقبل	2007	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms348	false	-8247473864903488846	153	238	751	1161	1442	300	عن ا--------بن ابي بكر عن عمرو او صفوان ولا ادري من عمرو هذا واما الاسلمي فمكش----------------------وف الحال ثم قال البيهقي وابن ع---------باس لا يصلي خ----------لاف صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلت الشان في صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد صح انه صلي في كل ركعة ثلاث ركوعات فرواية الاحول موافقة لذلك غير مخالفة ثم قال البيهقي واذا كان عطاء بن يسار وصفوان بن عبد الله والحسن يروون عن ابن عباس خلاف ما روي سليمان الاحول كانت رواية ثلاثة اولي ان تقبل	348	-5879961137659998138	202	260.0	155	460	43.91304397583008	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2007	true	-3015271693025202869	0	87	0	392	1421	300	نعم اخبرنا سفيان عن سليمان الاحول يقول سمعت طاوسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا -بن عباس في صفة زمزم ست ركعات في اربع سجدات فقال--- فما جعل زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن -بن عباس اثبت من سليمان الاحول عن طاوس عن -بن عباس قلت--------- الدلالة عن -بن عباس موافقة حديث زيد بن اسلم عنه روي عن عبد الله بن ابي بكر عن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال رايت -بن عباس صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين	2007	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms348	false	-8247473864903488846	9	93	41	425	1442	300	نعم ا---نا سفيان عن سليمان الاح-----ول سمعت طاوسا يقول خسفت الشمس فصلي بنا ابن عباس في صفة زمزم ست ركعات في اربع سجدات فقيل له فما جعل زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس اثبت من سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس فقال الشافعي الدلالة عن ابن عباس موافقة حديث زيد بن اسلم---- روي عن عبد الله بن ابي بكر عن صفوان بن عبد الله------------- رايت ابن عباس صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين	348	-5879961137659998138	363	651.5	281	409	88.75305938720703	73	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2012	true	-5770215024236590207	92	242	451	1195	1474	300	مرسل ابو قلابة لم يسمعه من النعمان بن بشير انما رواه عن رج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن النعمان وليس فيه هذه اللفظة الاخيرة 6129 اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا ابراهيم بن الحجاج حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن ابي قلابة عن رجل عن النعمان بن بشير قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ويسلم حتي انجلت الشمس فقال ان اناسا من الجاهلية كانوا يقولون اذا كسف واحد منهما انما ينكسف لموت من عظماء اهل الارض وان ذلك ليس كذلك ولكنهما خلقان من خلق الله فاذا تجلي الله لشء من خلقه خشع له فاذا رايتم ذلك فصلوا ورواه الحارث بن عمير البصري عن ايوب عن----- ابي قلابة عن النعمان بن بشير قال فيه فجعل يصلي ركعتين وسال عنها حتي ا--نجلت ورواه الحسن عن النعمان بن بشير خاليا عن هذه الالفاظ التي توهم خلافا	2012	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms351	false	97495600370352905	148	269	754	1356	1512	300	مرسل ابو قلابة لم يسمعه من النعمان ا--------نما رواه عن رجل عنه قلت اخرجه ابو داود والنساءي وغيرهما عن ابي قلابة عن النعمان وصرح صاحب الكمال بسماعه من النعمان وقول البيهقي لم يسمعه منه دعوي بلا دليل ولو صح الطريق الذي ذكره البيهقي وفيه عن ابي قلابة عن رجل عن النعمان لم يدل------------------------------------------- علي انه لم يسمعه من النعمان بل يحتمل انه سمعه منه ثم من رجل عنه وقال ابن حزم ابو قلابة ادرك النعمان فروي هذا الخبر عنه ثم رواه عن اخر عنه فحدث بكلتا روايتيه وصرح ابن--------------------------------------------------------------------------------------- عبد ال-------------------------------------------------------بر في التمهيد بصحة هذا الحديث وقال------------------------------------------------------------------- من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن حديث ذهب اليه الكوفيون حديث ابي قلابة عن النعمان------------------------------------------- قال البيهقي ورواه الحسن عن النعمان-------- خاليا عن هذه الالفاظ التي توهم خلافا	351	-5879961137659998138	180	211.5	139	1098	16.393442153930664	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2013	true	9187694580689256272	187	239	948	1192	1503	300	وهذا ايضا لم يسمعه ابو قلابة عن قبيصة انما رواه- عن رجل عن قبيصة 6125 6132 اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا احمد بن ابراهيم ثنا ريحان بن سعيد ثنا عباد بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن هلال بن عامر ان قبيصة الهلالي حدثه	2013	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms352	false	-5482002569975165072	65	91	315	431	1435	300	وهذا ايضا لم يسمعه ابو قلابة من قبيصة انما رواها عن رجل عنه ثم ساقه من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي قلابة عن هلال بن عامر ان قبيصة-------- حدثه	352	-5879961137659998138	97	161.0	75	245	39.591835021972656	20	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2061	true	860666128606268627	0	56	0	275	1444	300	الوليد بن مسلم سماع الاوزاعي ---من نافع من هذا الوجه عنه---------------------------------------------------------------- وكان يحيي بن معين يزعم ان الاوزاعي لم يسمع من نافع مولي بن عمر ويشهد بقوله ما 6253 6260 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا العباس يعني بن الوليد بن مزيد اخبرني ابي ثنا الاوزاعي حدثني رجل عن نافع	2061	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms353	false	5644628882692201553	222	270	1117	1357	1520	300	الوليد بن مسلم ثنا- الاوزاعي حدثني نافع عن القاسم عن عاءشة كان عليه السلام اذا راي المطر الحديث ثم قال استشهد به البخاري وكان ا----بن معين يزعم ان الاوزاعي لم يسمع من نافع------------ ويشهد لقوله ما انا -------------ابو عبد -----------------------------------------------------------------------الله فذكر بسنده عن- الاوزاعي حدثني رجل عن نافع	353	-5879961137659998138	137	169.5	104	342	40.05847930908203	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2099	true	-7595265119742427079	14	41	67	187	1425	300	ورواه ابو كامل عن عبد العزيز بن المختار فزاد في الحديث فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال فقال طهور كلا بل هي حمي تفور	2099	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms355	false	-2179036752330654088	24	47	106	207	1426	300	ورواه ابو كامل عن عبد العزيز----------- فزاد في الحديث-------- لا باس طهور ان شاء الله قال فقال طهور كلا بل هي حمي تفور	355	-5879961137659998138	101	183.5	78	120	84.16666412353516	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2106	true	-506759800820379129	76	196	375	952	1474	300	باب ما يستحب من غسل الميت في قميص 6413 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن بن اسحاق حدثني يحيي بن عباد يعني بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلف القوم فيه ف------------قال بعضهم انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه فالقي الله عليهم السنة حتي ما منهم رجل الا ناءم ذقنه علي صدره فقال قاءل من ناحية البيت ما يدرون ما هو اغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسل-م وعليه ثيابه فغسلوه وعليه قميصه	2106	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms355	false	-2179036752330654088	66	116	294	545	1426	300	باب ما يستحب من غسل الميت في قميص ذكر فيه انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اختلفوا في غسله عليه السلام فقال بعضهم انجرده---------------------------- من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه فالقي الله عليهم السنة الي ان قال ف----------------------------قال قاءل من ناحية البيت لا يدرون من هو ------------------------------اغسلوه وعليه ثيابه فغسلوه وعليه قميصه	355	-5879961137659998138	204	333.5	161	590	34.576271057128906	35	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2110	true	-418051606350818626	187	246	888	1194	1453	300	قال لا يضره وكان اصحاب عبد الله يقولون الميت يغسل وترا ويكفن وترا ويجمر وترا 6420 6427 اخبرنا الشريف الامام ابو الفتح العمري انبا عبد الرحمن الشريحي انبا البغوي ثنا علي بن الجعد انبا شعبة عن---------------------------------------- حماد عن ابراهيم عن اصحاب عبد الله قالوا الميت يغسل وترا ويكفن وترا ويجمر وترا 1 7 باب المريض ياخذ من اظفاره وعانته	2110	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms355	false	-2179036752330654088	254	299	1210	1423	1426	300	قال في----ه وكان اصحاب عبد الله يقولون الميت يغسل وتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي اخره قلت مقتضي هذا اللفظ ان ذلك ثابت عنهم ثم روي ذلك بسند فيه حماد بن ابي سليمان وقد ضعفه هو في باب الزنا لا يحرم الحلال قال با-------------------ب المريض ياخذ من اظفاره وعانته	355	-5879961137659998138	100	127.0	76	346	28.9017333984375	14	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2114	true	-4252941672918737570	121	300	582	1412	1412	300	محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت ابا بشر يحدث عن سعيد بن جبير انه سمع بن عباس يحدث ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم فوقع من ناقته فاقعصته وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغسل بماء وسدر وان يكفن في ثوبين وان لا تمسوه بطيب خارج راسه قال شعبة ثم انه حدثني بعد ذلك فقال خارج راسه ووجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار وغيره عن محمد بن جعفر 6439 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني قالا ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا علي بن الحسن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي --عيسي ثنا عبيد الله -بن موسي ثنا اسراءيل عن منصور عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فوقصته ناقته فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه ولا تقربوه طيبا ولا تغطوا وجهه فانه يبعث يلبي رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبيد الله بن موسي هكذا وهو وهم من بعض رواته في-	2114	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms356	false	2044934459662745003	109	258	535	1215	1435	300	محمد بن جعفر ثنا شعبة---- سمعت ابا بشر----- عن سعيد بن جبير عن---- ابن عباس الحديث وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يمسوه بطيب خارج راسه قال شعبة ثم---- حدثني بعد ذلك فقال خارج راسه ووجهه ---------------------ثم قال رواه مسلم---------- عن محمد بن بشار وغيره عن محمد بن جعفر قلت اخرجه النساءي ع---------------------------------ن محمد بن بشار بسنده المذكور ولم يفرد الراس بل قال خارجا راسه ووجهه واخرجه ابن حزم في حجة الوداع من حديث خلف بن خليفة عن ابي بشر ولفظه ولا يغطي راسه ووجهه واخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي اسامة عن شعبة عن جعفر بن اياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولفظه ولا تخمروا وجهه وراسه ثم ذكر البيهقي ان مسلما روي عن عبد بن حميد عن عبيد الله ابن موسي ثنا اسراءيل عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس الحديث وفيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تغظوا وجهه ثم قال البيهقي --------------------------------------------------------------هو وهم من بعض رواته في	356	-5879961137659998138	309	296.5	235	1062	29.096044540405273	59	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2115	true	-3310420694739385231	107	134	541	679	1486	300	ورواه ابو الزبير عن سعيد بن جبير فذكر الوجه علي شك منه في متنه ورواية الجماعة الذين لم يشكوا وساقوا المتن احسن سياقة اولي بان تكون محفوظة	2115	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms357	false	-6670275773447337173	6	33	31	168	1510	300	ورواه ابو الزبير عن سعيد بن جبير فذكر الوجه علي شك منه في متنه ورواية الجماعة الذين لم يشكوا وساقوا المتن احسن سياقة اولي -ان تكون محفوظة	357	-5879961137659998138	137	269.0	110	138	99.27536010742188	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2115	true	-3310420694739385231	173	275	883	1365	1486	300	وزاد ابراهيم بن ابي حرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم --قال وخمروا وجهه ولا تخمروا راسه ولا تمسوه طيبا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا قا---------------------------------------------ل الشافعي واخبرنا سعيد بن سالم عن -بن جريج عن -بن شهاب ان عثمان بن عفان رضي الله عنه صنع نحو ذلك 6435 6442 اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد الحافظ ثنا ابو العباس الثقفي ثنا قتيبة ثنا الليث عن عقيل عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن الوليد جد ايوب بن سلمة توفي بالسقيا زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محرم فلم يخمر راسه	2115	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms358	false	-1440040869168148725	51	162	262	786	1431	300	وزاد ابراهيم بن ابي حرة عن سعيد بن جبير ع---ن عباس ان--------------ه عليه السلام قال وخمر واوجهه الحديث قلت فيه امران احدهما ان ابن عيينة لم يذكر سنده والثاني ان ابن ابي حرة ضعفه الساجي ثم قال البيهقي قال الشافعي ا----نا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن شهاب ان عثمان--------------------- صنع نحو ذلك اي نحو رواية ابراهيم بن ابي حرة قلت فيه امران احدهما ان ابن شهاب لم يدرك عثمان والثاني ان سعيد بن سالم متكلم فيه قال الساجي اضطرب فيه ابن معين وضعفه احمد وغيره ثم ذكر البيهقي بسنده ------------------------------عن الزهري ان عبد الله بن عبد الله بن الوليد---------------- توفي في----- زمن عثمان--------------------- وهو محرم فلم يخمر راسه	358	-5879961137659998138	238	289.0	181	638	37.304073333740234	45	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2120	true	-6241982585178776966	13	153	58	733	1470	300	امراته حين ماتت وبهذا الاسناد عن عبد الرحمن بن الاسود انه غسل امراته حين ماتت وروينا في غسل الزوج امراته عن علقمة وجابر بن زيد وابي قلابة وغيرهم من التابعين وروي عن عبد الله بن مسعود -انه غسل امراته حين ماتت باسنا---------------------------------------------------------------------------------د ضعيف------- وروي عن الحجاج بن ارطاة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ب-ن عباس قال الرجل احق بغسل امراته 6448 1 13 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب غسل المراة زوجها 6455 حدثنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن احمد بن بطة الاصبهاني ثنا محمد بن عبد الله بن رستة ثنا ابو ايوب سليمان بن داود المنقري ثنا محمد بن عمر ثنا محمد بن عبد الله بن اخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت توفي ابو بكر رضي الله عنه ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاخرة سنة ثلاث عشرة واوصي ان تغسله اسماء بنت عميس	2120	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms360	false	6627004773515181339	51	197	263	970	1480	300	امراته --------ثم ذكر البيهقي عن ابن -----------مسعود انه غسل امراته قال -----وروينا في غسل الرجل امراته عن علقمة وجابر بن زيد وابي قلابة وغيرهم من التابعين وروي عن --------ابن مسعود وانه غسل امراته--------- باسناد ضعيف قلت اطال الكلام وكرر وكان الوجه ان يقول عقب ذكره غسل ابن مسعود لامراته سنده ضعيف ثم قال وروي عن الحجاج بن ارطاة عن داود بن الحسين عن عكرمة عن ابن عباس قال الرجل احق بغسل امراته قلت لم يذكر سنده الي الحجاج ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن معمر بن سليمان الرقي عن الحجاج وقال البيهقي في باب من قال الرهن مضمون معمر بن سليمان غير محتج به والحجاج ايضا متكلم فيه وداود بن الحصين وان وثق الا ان ابن المديني قال ما روي عن عكرمة فمنكر وقال ابن عيينة كنا نتقي حديثه قال باب غسل المراة زوجها ذكر فيه ان ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر ---------------------------------------------------------------------اوصي ان تغسله اسماء بنت عميس	360	-5879961137659998138	299	442.0	232	1037	28.833171844482422	51	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2159	true	7820498548481739706	14	40	58	177	1466	300	عن يونس عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الي النبي صلي الله عليه واله	2159	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms364	false	-3068940256578283572	48	74	238	357	1428	300	عن يونس عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	364	-5879961137659998138	117	232.0	91	119	98.31932830810547	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2159	true	7820498548481739706	106	137	537	681	1466	300	قال ابراهيم بن ابي طالب قول يونس بن عبيد وحدثني بعض اهله انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم رواية ليونس بن عبيد عن سعيد بن عبيد الله بن جبير	2159	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms364	false	-3068940256578283572	166	197	813	957	1428	300	قال ابراهيم بن ابي طالب قول يونس بن عبيد وحدثني بعض اهله انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم رواية ليونس بن عبيد عن سعيد بن عبيد الله بن جبير	364	-5879961137659998138	144	288.0	113	144	100.0	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2165	true	-8386703865008947315	189	263	913	1266	1447	300	ابي مالك الغفاري انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة منهم حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة ه-------ذا اصح ما في هذا الباب وهو مرسل اخرجه ابو داود في المراسيل بمعناه ق--------------------ال حدثنا هناد عن ابي الاحوص عن عطاء عن الشعبي قال صلي النبي صل----ي الله عليه واله وسلم يوم احد علي حمزة سبعين صلاة بدا------------- بحمزة فصلي عليه ثم جعل يدعو بالشهداء------------------- فيصلي	2165	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms366	false	8277267750129514504	47	123	225	581	1451	300	ابي مالك قال ------------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة منهم حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة ثم قال هذا اصح ما في ال----باب وهو مرسل اخرجه ابو داود في المراسيل بمعناه قلت قد جاء في هذا الباب حديث صحيح فروي جابر----------------------- قال فقد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------ حمزة فذكر حديثا طويلا وفيه ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم يجاء---- بالشهيد فيوضع الي جانب حمزة فيصلي	366	-5879961137659998138	238	370.5	183	416	57.21154022216797	44	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2167	true	-1590696995797377064	26	77	129	354	1431	300	محمود بن غيلان ثنا ابو داود قال --------قال لي شعبة اءت جرير بن حازم فقل له لا يحل لك ان تروي عن الحسن بن عمارة فانه كذاب قال محم---ود فقلت لابي داود وكيف ذاك قال فقال قلت لشعبة ما علامة كذبه قال روي عن الحكم اشياء فلم اجد لها اصلا قلت	2167	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms366	false	8277267750129514504	254	300	1248	1451	1451	300	محمود بن غيلان ثنا ابو داود هو الطيالسي قال لي شعبة ايت جرير بن حازم فقل له لا يحل لك ان تروي عن الحسن بن عمارة فانه كذاب قال ابو داود فق--------------------------------لت لشعبة ما علامة كذبه قال روي عن الحكم اشياء فلم اجد لها اصلا قلت-	366	-5879961137659998138	184	342.0	142	236	77.96610260009766	39	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2167	true	-1590696995797377064	77	112	354	514	1431	300	للحكم صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد قال لا وقال الحسن -بن عمارة حدثني الحكم عن مقسم عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم --صلي علي قتلي احد وقال---- قلت	2167	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms367	false	3255350770527345094	0	33	0	154	1459	300	للحكم صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد قال لا وقال الحسن ابن عمارة حدثني الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان--------------ه عليه السلام صلي علي قتلي احد الي اخره قلت	367	-5879961137659998138	137	240.5	106	168	81.54762268066406	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2175	true	-3401626628457962340	35	86	168	396	1398	300	معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف كل بر وفاجر وصلوا علي كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر قال علي مكحول لم يسمع من ابي هريرة ومن دونه ثقات--- قال الشيخ قد روي في -----	2175	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms371	false	-7250296941748915447	46	89	226	424	1459	300	معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة عن---------ه صلي الله عليه وسلم---- صلوا خلف كل بر وفاجر الحديث ثم قال قال الدارقطن-------------------------ي مكحول لم يسمع من ابي هريرة ومن دونه ثقات ثم قال البيهقي هو اصح ما في	371	-5879961137659998138	152	261.0	118	236	64.40677642822266	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2176	true	5976038085443470610	17	90	86	438	1486	300	باب من حمل الجنازة فدار علي جوانبها الاربعة 6625 اخبرنا ابو بكر بن فورك انبا عبد الله بن جعفر انبا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة عن منصور عن عبيد بن نسطاس عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا -تبع احدكم الجنازة فلياخذ بجوانب السرير الاربعة ثم ليتطوع بعد او يذر فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من السنة ----1 62 باب من حمل الجنازة فوضع السرير علي كاهله بين العمودين	2176	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms371	false	-7250296941748915447	134	238	658	1174	1459	300	باب من حمل الجنازة فدار علي جوانبها الاربعة ذكر فيه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبيدة عن ا--------بن مسعود قال--------- اذا اتبع احدكم الجنازة -----------------------------------------------------الي اخره قلت هذا الاثر منقطع ابو عبيدة لم يدرك اباه ذكره البيهقي في باب من كبر بالطاءفتين وفي هذا الباب اثر جيد تركه البيهقي وذكر هذا الاثر المنقطع قال ابن ابي شيبة في المصنف ثنا يحيي بن سعيد عن ثور عن عامر بن جشيب وغيره من اهل الشام قالوا قال ابو الدرداء من تمام اجر الجنازة ان تشيعها من اهلها وان تحمل باركانها الاربعة وان تحثو في القبر وهذا سند صحيح قال باب من حمل الجنازة فوضع السرير علي كاهله بين العمودين	371	-5879961137659998138	150	87.5	119	694	21.613832473754883	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2176	true	5976038085443470610	192	222	965	1104	1486	300	الشافعي انبا الثقة من اصحابنا عن اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه عيسي بن طلحة قال رايت عثمان بن عفان رضي الله عنه يحمل بين عمودي سرير امه فلم	2176	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms371	false	-7250296941748915447	241	265	1185	1298	1459	300	الشافعي ان-ا الثقة من اصحابنا عن اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه عيسي بن طلحة---- رايت عثمان--------------------- يحمل بين عمودي سرير امه قلت	371	-5879961137659998138	111	196.5	87	139	79.85611724853516	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2182	true	-2924084584802384332	125	177	612	864	1460	300	علي بن عبد الله بن جعفر المديني ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة فقمت اليه فقلت له يا ابا محمد ان معمرا و-بن جريج يخالفانك في هذا يعني انهما يرسلان الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	2182	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms372	false	-7467710841993798770	149	193	725	942	1479	300	علي بن المد-----------------يني ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم الحديث ثم ذكر عن ابن المديني انه قال لابن عيينة--------------- ان معمرا وابن جريح يخالفانك في هذا يعني انهما يرسلان الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	372	-5879961137659998138	170	286.0	133	253	67.19367218017578	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2184	true	-6174750865927084951	243	290	1215	1450	1504	300	زاءدة يحدث عن بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان ابا بكر وعمر رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهما كانا يمشيان --------------------------------------------امام الجنازة وكان علي رضي الله عنه يمشي خلفها فقيل لعلي رضي الله عنه انهما يمشيان امامها فقال انهما يعلمان ان المشي خلفها افضل من المشي امامها كفضل	2184	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms373	false	1154654598457989900	115	227	588	1097	1484	300	زاءدة عن ا----بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان ابا بكر وعمر الي اخره قلت زاءدة بن اوس هذا ذكره ابن حيان في الثقات من اتباع التابعين وقد اخرج ابن ابي شيبة في مصنفه هذا الحديث من وجه اخر فقال ثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابن ابزي قال كنت في جنازة وابو بكر وعمر امامها الي اخره وقال الطحاوي ثنا ربيع المءذن ثنا اسد ثنا حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن عبيد الله بن يسار عن عمرو بن حريث قلت لعلي بن ابي طالب ما تقول في المشي امام الجنازة فقال المشي خل--------------------------------------------------------------------------------------------فها افضل من المشي امامها كفضل	373	-5879961137659998138	108	159.5	84	605	17.851240158081055	19	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2198	true	-4939920552492257257	39	89	186	429	1443	300	في كتاب الصلاة عن ابي هريرة انه صلي علي عاءشة زوج النبي صلي الله------------------------------- عليه وسلم حين صلوا الصبح 6703 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا الثقة من اهل المدينة باسناد لا احفظه انه صلي علي عقيل بن ابي طالب رضي الله	2198	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms374	false	2301117593430632477	100	141	512	704	1483	300	في كتاب الصلاة عن ابي هريرة الي اخره قلت تقدم هناك انه من رواية مخرمة عن ابيه وتقدم الكلام هناك عليه ثم ذكر البيهقي في اخر هذا الباب عن-------------------------------------------------- الشافعي ان-ا ا-------------------------------لثقة انه صلي علي عقيل بن ابي طالب الي اخره	374	-5879961137659998138	89	109.0	65	274	32.48175048828125	15	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2208	true	8332631862180992590	104	150	487	690	1396	300	بن عبد الله بن يزيد ان عليا رضي الله عنه صلي علي ابي قتادة فكبر عليه سبعا وكان بدريا--------------- هكذا روي وهو غلط لان ابا قتادة رضي الله عنه بقي بعد علي رضي الله عنه مدة طويلة وروينا --عن علي رضي الله عنه انه كبر علي	2208	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms375	false	-5224147414734526720	0	40	0	181	1447	300	بن عبد الله بن يزيد ان عليا صلي -------------علي ابي قتادة فكبر عليه سبعا وكان بدريا ثم قال البيهقي هكذا روي وهو غلط لان ابا قتادة------------- بقي بعد علي------------- مدة طويلة قلت ما ذكره البيهقي اولا ان عليا صلي علي	375	-5879961137659998138	139	210.5	104	220	63.181819915771484	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2211	true	-7196099904184625657	95	179	442	852	1421	300	تفرد به يزيد بن سنان 6738 1 90--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القراءة في صلاة الجنازة 6745 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا ابراهيم بن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال صليت خلف بن عباس-------- علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب فلما سلم سالته عن ذلك فقال سنة وحق رو----اه ابراهيم بن حمز---ة عن ابراهيم بن سعد وقال في الحديث فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وذكر السورة فيه غير محفوظ	2211	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms375	false	-5224147414734526720	188	288	894	1390	1447	300	تفرد به يزيد بن سنان قلت ذكره المزي في الاطراف وعزاه الي الترمذي ثم قال رواه الحسن بن عيسي عن اسماعيل الوراق عن يحيي بن يعلي عن يونس بن خباب عن الزهري نحوه قال باب القراءة في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة الجنازة قلت لم يذكر البيهقي هنا بماذا يقرا ولا ذكر حكم القراءة وقال في الخلافيات قراءة الفاتحة فرض في صلاة الجنازة ثم ذكر في هذا الكتاب اعني السنن عن اب--------------------------------------------ن عباس انه قرا علي جنازة ------فاتحة الكتاب وقال انها----------------- سنة ثم قال ورواه ابراهيم بن ابي حرة عن ابراهيم بن سعد وقال في الحديث فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وذكر السورة فيه---- محفوظ	375	-5879961137659998138	175	111.0	136	705	24.822694778442383	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2228	true	4185928852259425362	131	213	633	1012	1426	300	ثابت عند ذاك او في حديث اخر ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله تعالي ينورها بصلاتي عليها-------------------------------- والذي يغلب علي القلب ان تكون هذه الزيادة في غير رواية ابي رافع عن ابي هريرة فاما ان تكون عن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلة كما رواه احمد بن عبدة ومن تابعه او عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه خالد بن خداش وقد رواه غير حماد عن ثابت عن ابي رافع فلم يذكرها	2228	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms377	false	4688244020761943275	201	266	990	1287	1457	300	ثابت عن ابي هريرة وفي اخره هذ----ه القبور مملوءة ظلمة الي اخره ثم ذكر هذه الزيادة عن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلة ثم قال والذي يغلب علي القلب ان تكون هذه الزيادة في غير رواية ابي رافع عن ابي هريرة فاما ان تكون عن ثابت مرسلة------------------------------------------------------------ او عن ثابت عن انس-------------------------------------------------- وقد رواه غير حماد عن ثابت عن ابي رافع فلم يذكرها	377	-5879961137659998138	202	328.5	156	411	49.14841842651367	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2254	true	-3518194633740393429	35	116	182	554	1437	300	زكريا بن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه كذا رواه جماعة عن سعد 6885 6892 واخبرنا ابو محمد جناح بن نذير بن جناح بالكوفة ثنا ابو جعفر محمد بن دحيم انبا محمد بن الحسين بن ابي حنين القزاز ثنا الفضل يعني بن دكين ثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة	2254	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms535	false	8298324445022277274	243	278	1200	1357	1472	300	زكريا بن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة---------------------------------------- نفس المءمن معلقة بدينه ثم ذكره من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عمر بن ابي سلمة-------- عن ابي هريرة	535	-5879961137659998138	142	236.5	110	372	38.17204284667969	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2299	true	-7478445516709908578	132	227	639	1085	1452	300	ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي عليه في نار جهنم فيجعل صفاءح فيكوي بها جنباه وجبينه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب ابل لا يءدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت تسير عليه كلما مضي اخراها ردت عليه اولاها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب غنم لا يءدي زكاتها	2299	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms393	false	2414504018107443070	168	189	802	893	1431	300	ما من صاحب كنز لا يءدي ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاته وما من صاحب ابل لا يءدي زكاتها وما من ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب غنم لا يءدي زكاتها	393	-5879961137659998138	81	128.0	61	446	18.161434173583984	17	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2313	true	1912921948728740948	42	95	203	474	1467	300	الزهري قال ابو عيسي-------------- الترمذي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال ارجو ان يكون محفوظا وسفيان بن حسين صدوق واخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي الحافظ قال وقد---------------------------------------------- وافق سفيان بن حسين علي هذه الرواية عن سالم عن ابيه حديث الصدقات سليمان	2313	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms383	false	-6928474313415334233	167	268	801	1297	1447	300	الزهري عن سالم عن ابيه ثم قال قال الترمذي-------------- سالت---------------- البخاري عن هذا الحديث فقال ارجو ان يكون صحيح-ا وسفيان بن حسين صدوق ------------------------------------------------قلت حكي البيهقي في باب الدابة تنفح برجلها عن ابن معين انه قال سفيان بن حسين ضعيف الحديث في الزهري وقال ابن حبان يروي عن الزهري المقلوبات وفي الميزان قال ابو يعلي قيل لابن معين حديث سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه في الصدقات فقال لم يتابع عليه احد ليس يصح وقال ابن عدي رواه جماعة عن الزهري موقوفا ثم ذكر البيهقي ان سليمان بن كثير وافق سفيان بن حسين علي هذه الرواية قل-------------------------ت سليمان	383	-5879961137659998138	140	32.0	109	600	23.33333396911621	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2317	true	245463935070028593	69	162	330	768	1439	300	روينا الحديث من حديث ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس من اوجه صحيحة---- ورويناه عن سالم ونافع موصولا ومرسلا ومن حديث عمرو بن حزم موصولا وجميع ذلك يشد بعضه بعضا وبالله التوفيق 7042 1 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ابانة قوله وفي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة 7049 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه ثنا ابو المثني ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن بن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2317	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms385	false	1431314145768159431	179	271	887	1318	1476	300	روينا------ه من حديث ثمامة -------------------عن انس من اوجه صحيحة قال ورويناه عن سالم ونافع موصولا ومرسلا ومن حديث عمرو بن حزم موص---------------------------------------------------ولا قلت الرواية الموصولة من حديث سالم فيها سفيان بن حسين وحديث عمرو بن حزم فيه سليمان بن داود وقد تكلمنا عليهما وقد تقدم عن ابن معين ان حديث ابن حزم لا يصح وتقدم ايضا عنه انه لم يصح في هذا الباب حديث قال باب بيان- قوله في- كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ذكر فيه عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	385	-5879961137659998138	208	237.0	163	645	32.24806213378906	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2322	true	-7519507610855696469	123	154	628	774	1472	300	الشافعي رحمه الله فانه قال في كتاب القديم روي هذا مجهول عن علي واكثر الرواة عن ذلك المجهول يزعم ان الذي روي هذا عنه غلط عليه وان هذا ليس في حديثه	2322	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms386	false	2514747273781721755	132	159	700	827	1527	300	الشافعي------------------- في كتاب القديم روي هذا مجهول عن علي واكثر الرواة عن ذلك المجهول يزعم ان الذي روي هذا عنه غلط عليه وان هذا ليس في حديثه	386	-5879961137659998138	127	242.0	100	146	86.98629760742188	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2324	true	5053004574765249259	152	217	725	1028	1406	300	ابي بكر بن ----------------حزم الي النبي صلي الله ----عليه-- وسلم وقيس بن سعد اخذه عن كتاب لا عن سماع وكذلك حماد بن سلمة اخذه عن كتاب لا عن سماع وقيس بن سعد وحماد بن سلمة وان كانا من الثقات فروايتهما هذه بخلاف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو بن حزم وغيره وحماد بن سلمة ساء حفظه في اخر- عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون	2324	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms386	false	2514747273781721755	246	300	1263	1527	1527	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ----------الي اخره ثم قال هو منقطع وقيس------- اخذه عن كتاب لاسم----اع وكذلك حماد بن سلمة اخذه عن كتاب لاسم----اع وقيس------- وحماد-------- وان كانا من الثقات فروايتهما هذه بخلاف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو وحماد--------------------- ساء حفظه في اخره عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون-	386	-5879961137659998138	222	370.0	176	326	68.09815979003906	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2324	true	5053004574765249259	39	70	205	337	1406	300	حماد قلت لقيس بن سعد خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان النبي صلي الله	2324	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms386	false	2514747273781721755	228	256	1181	1303	1527	300	حماد قلت لقيس بن سعد خذ-لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ا---------لي اخره	386	-5879961137659998138	120	224.0	92	132	90.90908813476562	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2337	true	7872811399724602786	20	79	81	359	1472	300	باب السن التي تءخذ في الغنم قد مضي في حديث مسلم بن شعبة عن سعر بن ديسم عن رسولي رسول الله صلي الله عليه وسلم انهما قالا في الشاة التي اعطاهما هذه شافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا والشافع التي في بطنها ولدها قال فقلت اي شء تاخذان قالا عناقا جذعة او ثنية	2337	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms387	false	4094896695919618769	221	254	1060	1217	1442	300	باب السن التي تءخذ في الغنم ذكر فيه-- حديث---------------- سعر-------- عن ------رسو---ليه صلي الله عليه وسلم انهما قالا في الشاة التي اعطاه-ا هذه شافع------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اي شء تاخذان قالا عناقا جذعة او ثنية	387	-5879961137659998138	150	242.5	118	278	53.95683288574219	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2342	true	-778345617326822931	49	119	251	592	1463	300	عنه اعتد علي قومك يا سفيان بالبهم وان جاء بها الراعي يحملها في يده وقل لقومك انا ندع لهم الماخض والربي وشاة اللحم وفحل الغنم وناخذ الجذع والثني وذلك وسط بيننا وبينكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المال 1 19--------------------------- باب لا يعتد عليهم بما استفادوه من غير نتاجها حتي يحول عليه الحول قد مضي حديث عاصم بن ضمرة والحارث عن علي رضي الله عنه مرفوعا ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	2342	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms388	false	766269970406923215	61	183	294	910	1505	300	عمر اعتد علي قومك--------- بالبهم وان جاء بها الراعي يحملها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ليس فيه تقييد بان مواشيهم نتجتها فهو غير مطابق للباب وايضا مذهب الشافعية انه لا يعد بما نتجت المواشي الا اذا كانت الامهات دون الاولاد عددا تجب فيه الزكاة وليس هذا القيد في كلام عمر وحكي الطحاوي في احكام القران عن الشافعي انه لا يعتد بالصغار مع الكبار حتي تكون الكبار اربعين فصاعدا قال الطحاوي ما علمنا احدا تقدمه فيه ولا نعلم عمن اخذ هذا التفصيل وقد دفعه خبر عمر حيث اطلق في المواشي ولم يقدر اربعين ولا غيرها قال باب لا يعتد عليهم بما استفادوه من غير نتاجها حتي يحول عليه الحول قد مضي حديث عاصم بن ضمرة والحارث عن علي------------- مرفوعا ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	388	-5879961137659998138	205	127.0	161	744	27.55376434326172	40	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2345	true	319971969073638532	187	300	920	1483	1483	300	فله اجرها ومن كتمها فانا اخذوها وشطر ابله عزيمة من عزمات ربك لا يحل لمحمد ولا لال محمد كذلك رواه جماعة عن بهز بن حكيم وقال اكثرهم عزمة من عزمات ربنا اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي ولا يثبت اهل العلم بالحديث ان تءخذ الصدقة وشطر ابل الغال لصدقته ولو ثبت قلنا به قال الشيخ هذا حديث قد اخرجه ابو داود في كتاب السنن فاما البخاري ومسلم رحمهما الله فانهما لم يخرجاه جريا علي عادتهما في ان الصحابي او التابعي اذا لم يكن له الا راو واحد لم يخرجا حديثه في الصحيحين ومعاوية بن حيدة القشيري لم يثبت عندهما رواية-	2345	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms389	false	-1730566054650117505	0	44	0	223	1495	300	فله اجرها ومن كتمها فانا اخذوها وشطر ابله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ثم قال-------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو داود ولم يخرجه--------- البخاري ومسلم---------------------------------- علي عادتهما في ان الصحابي او التابعي اذا لم يكن له الا راو واحد لم يخرجا حديثه في الصحيحين ومعاوية بن حيدة --------لم يثبت عندهما رواية	389	-5879961137659998138	208	345.0	166	564	36.879432678222656	38	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2359	true	-2125419406376859393	153	195	756	973	1459	300	باب لا يءدي عن ماله فيما وجب عليه الا ما وجب عليه استدلالا بما مضي في احاديث الصدقات وتنصيصه علي الواجب في كل جنس ونقله في بعضه الي بدل معين وتقديره الجبران في بعضه بمقدر مع اختلاف القيم باختلاف الزمان وافتراق المكان	2359	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms390	false	-4008280852384854404	201	235	976	1155	1507	300	باب لا يودي-------- فيما وجب----- الا ما وجب عليه استدلالا بال------------------------تنصيص- علي الواجب في كل جنس ونقله في بعضه الي بدل معين وتقديره الجبران في بعضه بمقدر مع اختلاف القيم باختلاف الزمان وافتراق المكان	390	-5879961137659998138	176	317.0	142	217	81.10598754882812	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2359	true	-2125419406376859393	233	264	1156	1298	1459	300	عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فقال خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل	2359	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms391	false	-9003166598997685643	23	46	121	230	1525	300	عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل بعث------------------------------ه عليه السلام--- الي اليمن فقال خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل	391	-5879961137659998138	100	177.5	77	142	70.42253875732422	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2360	true	8762909439061765531	101	155	509	788	1495	300	قال فيه بعضهم من الجزية بدل الصدقة قال الشيخ هذا هو الاليق بمعاذ والاشبه بما امره النبي صلي الله عليه وسل--م به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينار او عدله معافر ثياب باليمن في الجزية وان ترد الصدقات علي فقراءهم لا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة	2360	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms391	false	-9003166598997685643	156	208	757	1029	1525	300	قال فيه بعضهم من الجزية بدل الصدقة قال الشيخ هذا هو الاليق بمعاذ والاشبه بما امره النبي--------- عليه السلام به من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينار او عدله معافر ثياب باليمن في الجزية وان يرد الصدقات علي فقراءهم لا ان ينقلها الي المهاجرين بالمدينة الذين اكثرهم اهل فء لا اهل صدقة	391	-5879961137659998138	266	515.0	214	281	94.66191864013672	50	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2369	true	-652327360896831840	201	233	944	1107	1424	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهلموا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم	2369	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms396	false	7314190790051007532	168	200	828	990	1488	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهلموا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ما-تين ففيها خمسة دراهم	396	-5879961137659998138	162	319.0	130	163	99.38650512695312	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2379	true	7487467754323125471	101	177	506	860	1453	300	عن -بن جريج قال اخبرت عن بن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت وهي تذكر شان خيبر ك-ان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي ي--هود فيخرص عليهم النخل حين يطيب قبل ----------ان يءكل منه ثم يخير يهود--- ياخذونه بذلك الخرص ام يدفعونه اليهم بذلك ال-----------------------------------خرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق 7222 1 47----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من قال يترك لرب الحاءط قدر ما ياكل هو واهله	2379	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms394	false	-4151343024814628032	67	171	308	806	1452	300	عن ابن جريح عن ابن ش---------هاب عن عروة عن عاءشة قال وذكرت----------------------- شان خيبر فكان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي اليهود فيخرص------ النخل حين يطيب اول الثمر قبل ان يءكل منه ثم يخبر يهود ان ياخذوها بذلك الخرص او يدفعوها اليهم وانما كان امر النبي صلي الله عليه وسلم بالخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل------- وتفرق وقال صاحب الاستذكار قوله وانما كان امر النبي صلي الله عليه السلام الي اخره يقال انه من قول ابن شهاب وقيل من قول عروة وقيل من قول عاءشة قال البيهقي باب من قال يترك لرب الحاءط قدر ما ياكل هو واهله	394	-5879961137659998138	267	440.0	204	543	49.17127227783203	46	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2381	true	820641415169949585	110	197	565	980	1465	300	عن عمر رضي الله عنه في التخفيف قد رواه مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقد روي في هذا حديث مسند باسناد غير قوي 7229 7239 اخبرناه ابو بكر بن الحسن القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر قال قرء علي بن وهب اخبرك مسلم بن خالد والقاسم بن عبد الله عن حرام بن عثمان عن ابي عتيق عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احتاطوا لاهل الاموال في الواطية والعاملة والنواءب	2381	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms394	false	-4151343024814628032	174	221	819	1041	1452	300	عن عمر رضي الله عنه ثم قال---------------------------------------------------- وقد روي في هذا حديث مسند باسناد غير قوي ثم ذكر من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بن خالد والقاسم بن عبد الله عن حرام بن عثمان عن ابي عتيق عن جابر ان---ه عليه السلام ---------------------قال احتاطوا لاهل الاموال في الواطءة والعاملة والنواءب	394	-5879961137659998138	193	331.5	149	415	46.50602340698242	37	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2402	true	-8787627283402492049	56	102	274	495	1458	300	بن ابي الزناد ان اباه قال---- من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة	2402	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms528	false	-818684777541599500	32	65	174	338	1478	300	عن ابي الزناد-------- قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم اب----ن المسيب وعروة---------- والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة--------------- وعبيد الله بن عبد الله------------------------ في مشيخة	528	-5879961137659998138	157	255.0	125	225	69.77777862548828	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2428	true	8647916258984407761	66	157	333	788	1439	300	قال يزكي ماله وان كان عليه مثله قال فكلمته حتي رجع عنه 7407 قال وحدثنا يحيي ثنا ابو بكر النهشلي عن حماد بن ابي سليمان انه قال يزكي الرجل ماله وان كان عليه من الدين مثله لانه ياكل منه وينكح فيه قال الشيخ والظواهر التي وردت بايجاب الزكاة في الاموال تشهد لهذا القول بالصحة وهو قول الشافعي في الجديد وكان يقول حديث عثمان يشبه والله اعلم ان يكو------ن انما امر بقضاء الدين قبل حلول الصدقة في المال وقوله هذا شهر زكاتكم يجوز ان يقول هذا الشهر الذي اذا مضي حلت زكاتكم	2428	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms399	false	-5009389571825154101	46	87	233	430	1501	300	قال يزكي ماله وان كان عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من الدين مثله ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول الشافعي في الجديد وكان يقول----------- يشبه -----------ان يكون عثمان انما امر بقضاء الدين قبل حلول الصدقة في المال وقوله هذا شهر زكاتكم اي-------------------- الذي اذا مضي حلت زكاتكم	399	-5879961137659998138	183	296.0	144	461	39.696311950683594	35	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2436	true	3886461991628839905	18	180	96	882	1433	300	من قال بالاول اجاب عن هذا ب--------------------ان هذا الخبر ورد فيما يوجد من اموال الجاهلية ظاهرا فوق الارض في الطريق غير المءتاء وفي القرية غير المسكونة فيكون فيه وفي الركاز الخمس وليس ذلك من المعدن بسبيل وذكر------------- الشافعي في رواية الزعفراني عنه اعتلالهم بالحديث الاول ثم قال هو عند اهل الحديث ضعيف وذكر اعتلالهم بحديث هشام بن سعد عن عمرو بن شعيب هذا ثم قال ان كان حديث عمرو يكون حجة فالذي روي حجة عليه---------------------------- في غير حكم وان كان حديث عمرو غير حجة فالحجة بغير حجة جهل ثم ذكر مخالفتهم الحديث في الغرامة وفي التمر الرطب اذا اواه الجرين وفي اللقطة ثم قال فخالف حديث عمرو الذي رواه في احكام غير واحدة فيه واحتج منه بشء واحد انما هو توهم في الحديث فان كان حجة في شء فليقل به فيما تركه فيه قال الشيخ قوله انما هو توهم في الحديث اشارة الي ما ذكرنا من انه ليس بوارد في المعدن انما هو في ما هو في معني الركاز من اموال الجاهلية	2436	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms400	false	8043482993838162888	116	212	590	1064	1476	300	من قال بالاول يعني ان المعدن ليس بركاز والجواب ان هذا------ ورد فيما يوجد من اموال الجاهلية ظاهرا فوق الارض في الطريق غير المءتاء وفي القرية غير المسكونة فيكون فيه وفي الركاز الخمس وليس ذلك من المعدن بسبيل ثم حكي البيهقي عن الشافعي ما ملخصه ان كان حديث ع------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن ---------------------------------شعيب حجة فالمخالف احتج منه بشء واحد انما هو توهم وخالفه في غير حكم وان كان---------- غير حجة فا-حجة بغير حجة ج-----------------------------------------------------------------------------هل ثم قال البيهقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله انما هو توهم---------- اشارة الي ما ذكرنا--- انه ليس بوارد في المعدن انما هو ---------في معني الركاز من اموال الجاهلية	400	-5879961137659998138	354	563.5	275	847	41.79457092285156	66	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2456	true	-3330370571440469968	229	256	1106	1225	1421	300	-بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر او سلت او زبيب	2456	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms406	false	-7223625180167767067	1	26	4	114	1404	300	ابن عمر---- كان------ يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر او سلت او زبيب	406	-5879961137659998138	109	199.0	84	120	90.83333587646484	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2459	true	-5950598875509462836	90	175	435	808	1382	300	ثنا هشام ثنا قتادة عن الحسن البصري في زكاة رمضان علي من صام صاع تمر او صاع بر 7488 1 110 باب من قال يخرج من الحنطة في صدقة الفطر نصف صاع 7498 اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرء انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا مسدد ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن كل اثنين	2459	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms408	false	-3764033003851124476	53	93	224	396	1316	300	ثنا هشيم عن- منصور عن الحسن انه قال مثل قول الشعبي فيمن لم يصم من الاحرار قال----------- باب من قال يخرج من الحنطة-------------- نصف صاع ذكر فيه حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي صعير ولفظه ---------------------------------------صاع من بر او قمح عن كل اثنين	408	-5879961137659998138	102	109.5	75	373	27.345844268798828	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2460	true	5220756378385036775	3	129	17	607	1398	300	-بن جريج قال قال الزهري قال عبد الله بن ثعلبة خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقال في القمح بين اثنين وخالفهم معمر فرواه عن الزهري عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة موقوفا عليه ثم قال بلغني ان الزهري كان يرفعه قال احمد فقال محمد بن يحيي الذهلي---- في كتاب العلل انما هو عبد الله بن ثعلبة وانما هو عن كل راس او كل انسان هكذا رواية بكر- بن واءل لم يقم هذا الحديث غيره قد اصاب الاسناد والمتن ورواه عن ابي سلمة عن همام عن بكر بن واءل 7500 اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا ابو الازهر ثنا محمد بن شرحبيل ثنا بن جريج اخبرني ايوب بن موسي ان نافعا اخبره عن بن عمر قال	2460	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms408	false	-3764033003851124476	101	189	434	820	1316	300	ابن جريح قال قال الزهري قال عبد الله بن ثعلبة قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريح عن ابن شهاب--------------------------------------- عن عبد الله ابن ثعلبة ثم ذكر البيهقي ان محمد------------------------------------------------------ بن يحيي الذهلي قال في كتاب العلل انما ---------------------------هو عن كل راس او كل انسان هكذا رواية بكر ابن واءل قلت اخرجه ابو داود في سننه من طريق ----------------------------------------بكر بن واءل وفيه او صاع بر او قمح بين اثنين ثم ذكر البيهقي حديثا عن ا--------------------------------------------بن جريح اخبرني ايوب بن موسي عن نافع عن ا------بن عمر قلت	408	-5879961137659998138	205	263.5	150	596	34.395973205566406	37	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2461	true	3916269669924989077	161	241	767	1135	1415	300	عن محمد بن سيرين عن -بن عباس قال امرنا ان نعطي صدقة رمضان عن الصغير والكبير والحر والمملوك صاعا من طعام ومن ادي برا قبل منه ومن ادي شعيرا قبل منه ومن ادي زبيبا قبل منه ومن ادي سلتا قبل منه قال واحسبه قال ومن ادي دقيقا قبل منه ومن ادي سويقا قبل منه وهذا ايضا مرسل محمد بن سيرين لم يسمع من -بن عباس شيءا الا انه يوافق حديث ابي رجاء العطاردي الموصول عن -بن عباس فهو اولي ان	2461	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms408	false	-3764033003851124476	252	300	1101	1316	1316	300	عن ----ابن سيرين عن ابن عباس---- امرنا ان نعطي صدقة رمضان وفيه---------------------------- صاعا من طعام ومن ادي برا قبل منه ومن ادي شعيرا قبل منه ثم قال ابن سي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين لم يسمع من ابن عباس----- الا انه يوافق حديث ابي رجاء العطاردي الموصول عن ابن عباس فهو اولي ان-	408	-5879961137659998138	196	322.5	152	371	52.8301887512207	40	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2466	true	-536321778147756582	0	22	0	117	1422	300	معني لترك الاحاديث الصحيحة في قدر الصاع المعد لزكاة الفطر بمثل هذا وبالله التوفيق 1 113------------------------------------------------------------- باب من قال يجزء اخراج الدقيق	2466	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms411	false	-9048119579113552095	40	74	214	392	1498	300	معني لترك الاحاديث الصحيحة في قدر الصاع المعد لزكاة الفطر قلت لم يذكر ولا حديثا واحدا فيه تعيين قدر الصاع المعد لزكاة الفطر وانه خمسة ارطال وثلث قال باب من قال يجزء اخراج الدقيق	411	-5879961137659998138	90	152.5	72	178	50.561798095703125	16	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2509	true	-2980603304950868365	57	127	262	606	1441	300	باب من حمل هذه الاخبار علي انها تعطيه من الطعام الذي اعطاها زوجها وجعله بحكمها دون ساءر امواله استدلالا باصل تحريم مال الغير الا باذنه 7642 وبما اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن سوار المصري ثنا عبدة عن عبد الملك عن ابي هريرة -في المراة تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من	2509	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms412	false	7732548490997750260	262	300	1254	1444	1444	300	باب من حمل هذه الاخبار علي انها تعطي- من الطعام الذي اعطا-------------------ها دون ساءر امواله استدلالا باصل تحريم مال الغير الا باذنه----- وبما اخبرنا-------- الروذباري فذكر اثرا------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة وفي اخره -------------------------------------------------------لا يحل لها ان تصدق من-	412	-5879961137659998138	177	274.5	141	345	51.30434799194336	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2562	true	6784900969430509337	64	140	298	648	1427	300	عليه وسلم ابا يحيي قال نعم قال ادنه هلم الي الغداء قلت- اني اريد الصوم -قال------------ وانا اريد الصوم ولكن مءذننا في بصره سوء او شء اذن قبل ان يطلع الفجر كذا رواه حفص ورواه شريك عن اشعث عن يحيي بن عباد الانصاري وهو ابو هبيرة عن ابيه عن جده والحديث تفرد به اشعث بن سوار فان صح فكان -بن ام مكتوم وقع تاذينه قبل الفجر فلم يمتنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاكل	2562	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms415	false	-4556956892201951819	143	190	671	900	1405	300	---------------عليه السلام قال لرجل هلم ل----لغداء فقال اني اريد الصوم فقال عليه السلام وانا اريد الصوم ولكن مءذننا في بصره سوء او شء اذن قبل ان يطلع الفجر ثم قال البيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صح فكان ابن ام مكتوم وقع تاذينه قبل الفجر فلم يمتنع عليه السلا-----------------م من الاكل	415	-5879961137659998138	178	268.0	136	365	48.76712417602539	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2568	true	231264384538604146	69	176	343	864	1447	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكتل فيه خمسة عشر صاعا من تمر قال فخذها فاطعمه عنك قال يا رسول الله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا قال خذه فاطعمه اهلك وكذلك رواه ابراهيم بن طهمان عن منصور بن المعتمر قال في الحديث بمكتل فيه خمسة عشر صاعا من تمر فذكره ورو-اه الاوزاعي ومحمد بن ابي حفصة عن الزهري هكذا وذكره هشام بن سعد عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مثله ورواه عبد الله بن المبارك عن الاوزاعي عن الزهري وجعل هذا التقدير عن عمرو بن شعيب فالذي يشبه ان يكون تقدير المكتل بخمسة عشر صاعا من رواية الزهري عن عمرو بن شعيب	2568	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms416	false	8866463762037552253	60	126	293	614	1445	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في- خمسة عشر صاعا من تمر ثم قال ورواه الاوزاعي وا----بن ابي حفصة عن الزهري هكذا وذكره هشام بن سعد عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مثله ورواه ابن-------- المبارك عن الاوزاعي عن الزهري وجعل هذا التقدير عن عمرو بن شعيب فالذي يشبه ان يكون تقدير المكتل بخمسة عشر صاعا من رواية الزهري عن عمرو بن شعيب	416	-5879961137659998138	308	576.5	244	522	59.00382995605469	60	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2570	true	-8906473674088738594	129	215	633	1034	1436	300	-ليس عندي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق من تمر فيه عشرون صاعا فقال تصدق فقال ما نجد عشاء ليلة قال فعد به علي اهلك قال الشيخ الزيادات التي في هذه الرواية تدل علي صحة حفظ ابي هريرة ومن دونه لتلك القصة وقوله فيه عشرون صاعا بلاغ بلغ به محمد بن جعفر بن الزبير وقد روي الحديث محمد بن اسحاق بن يسار عن محمد بن جعفر ببعض من هذا يزيد وينقص وفي اخره قال محمد بن جعفر فحدثت بعد ان تلك الصدقة كانت عشرين صاعا	2570	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms416	false	8866463762037552253	183	236	888	1139	1445	300	وفيه----- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق------- فيه عشرون صاعا الي اخره ثم ----------------------------------------قال البيهقي --------------------------------------------------------------------------قول----ه عشرون صاعا بلاغ بلغ--- محمد بن جعف----------ر وقد روي الحديث محمد بن اسحاق-------- عن محمد بن جعفر ببعض من هذا يزيد وينقص وفي اخره قال محمد بن جعفر فحدثت بعد ان تلك الصدقة كانت عشرين صاعا	416	-5879961137659998138	231	373.5	182	402	57.46268844604492	46	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2578	true	7946165654670928627	23	132	124	670	1521	300	باب رواية من روي في هذا الحديث لفظة لا يرضاها اصحاب الحديث 7852 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني ابو احمد الحسين بن علي التميمي ثنا محمد بن المسيب الارغياني ثنا محمد بن عقبة حدثني ابي قال بن المسيب وحدثني عبد السلام يعني بن عبد الحميد انبا عمر والوليد قالوا انبا الاوزاعي حدثني الزهري ثنا حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثني ابو هريرة قال بينا انا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت واهلكت قال ويحك وما شانك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة وذكر الحديث ضعف شيخنا ابو عبد الله الحافظ رحمه الله هذه اللفظة	2578	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms417	false	-4858917092057088625	249	300	1289	1535	1535	300	باب------ من روي في هذا الحديث لفظة لا يرضاها اصحاب الحديث ثم ذكر من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي حدثني الزهري ثنا حميد عن ابي---------------------------- هريرة---- بينا انا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت واهلكت الحديث ثم قال---------------------------------------------------------- ضعف شيخنا ابو عبد الله الحافظ---------- هذه اللفظة-	417	-5879961137659998138	212	333.5	167	546	38.82783889770508	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2578	true	7946165654670928627	182	234	940	1189	1521	300	ولم يذكر-ها احد من اصحاب الزهري عن الزهري الا ما روي عن ابي ثور عن --معلي بن منصور عن سفيان بن عيينة عن الزهري وكان شيخنا يستدل علي كونها في تلك الرواية ايضا خطا بانه نظر في كتاب الصوم تصنيف المعلي بن منصور بخط مشهور فوجد فيه هذا الحديث دون هذه اللفظة	2578	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms418	false	5232615157467962580	8	61	35	287	1512	300	ولم يذكر ها احد من اصحاب الزهري عن الزهري الا ما روي عن ابي ثور عن المعلي بن منصور عن سفيان بن عيينة عن الزهري وكان شيخنا يستدل علي كونها في تلك الرواية ايضا خطا بانه نظر في كتاب الصوم تصنيف المعلي بن منصور بخط مشهور فوجد فيه هذا الحديث دون هذه اللفظة	418	-5879961137659998138	249	487.5	197	252	98.80952453613281	50	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2584	true	3755712213958283258	1	108	3	522	1428	300	باب الحامل والمرضع لا تقدر-ان علي الصوم افطرتا وقضتا بلا كفارة كالمريض 7869 اخبرنا ابو منصور محمد بن محمد بن عبد الله بن نوح النخعي بالكوفة انبا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم ثنا احمد بن حازم بن ابي غرزة انبا عبيد الله بن موسي وابو نعيم عن ابي هلال عن عبد الله بن سوادة عن انس بن مالك رجل من بني عبد الاشهل اخوة قشير قال اغارت علينا خيل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فوجدته ياكل فقال ادن فكل فقلت اني صاءم قال اجلس احدثك عن الصوم او عن الصيام قال ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن المسافر والحامل والمرضع الصوم	2584	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms419	false	1488973582534413328	169	196	899	1043	1554	300	باب الحامل والمرضع لا تقدر ان علي الصوم افطرتا وقضتا بلا كفارة ذكر فيه حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن المسافر والحامل والمرضع الصوم	419	-5879961137659998138	133	236.0	108	520	25.576923370361328	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2590	true	4691968971515510808	273	300	1289	1412	1412	300	باب من اغمي عليه في ايام من شهر رمضان فلا يجزي عنه وان لم ياكل فيها قال الشافعي لانه لم يدخل في الصوم وهو يعقله ق-ال اصحابنا-	2590	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms420	false	7556851666388598005	259	286	1302	1427	1498	300	باب من اغمي عليه في ايام من شهر رمضان فلا يجزي عنه وان لم ياكل فيها قال الشافعي لانه لم يدخل في الصوم وهو يعقله وقال اصحابنا	420	-5879961137659998138	122	236.0	96	125	97.5999984741211	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2597	true	-4105250035297964090	130	168	641	827	1443	300	وسلم اذا كان احدكم صاءما فليفطر علي التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء فان الماء طهور ر-----------------------------------واه ابو داود عن مسدد وكذلك رواه بن عون وهشام بن حسان عن حفصة ورواه هشام الدستواءي عن حفصة فلم يرفعه	2597	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms421	false	1987445318359137692	97	137	474	668	1471	300	حديث اذا كان احدكم صاءما فليفطر علي التمر من رواية عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر ثم قال وكذا رواه ا---------------------------بن عون وهشام بن حسان عن حفصة ورواه هشام الدستواءي عن حفصة فلم يرفعه	421	-5879961137659998138	113	185.5	90	221	51.131221771240234	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2620	true	-3813273000271512128	0	70	0	339	1453	300	نكمل ثلاثين----- او نراه فقلت----- او لا نكتفي برءية معاوية قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي ويحتمل ان يكون -بن عباس اراد ما روي عنه----- في قصة اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم امده لرءيته او تكمل العدة ولم يثبت عنده رءيته ببلد اخر بشهادة رجلين حتي تكمل العدة علي رءيته لانفراد كريب بهذا الخبر فلم يقبله	2620	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms423	false	4670995642122240172	44	97	223	489	1421	300	نكمل ثلاثين يوما او نراه فقال كريب او لا تكتفي برءية معاوية قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال البيهقي ----------------------يحتمل ان يكون ابن عباس اراد انه عليه السلام في قصة اخري---------------------------- امده لرءيته او تكمل العدة ولم يثبت عنده رءيته بشاهدين--------------------------------------- لانفراد كريب بهذا الخبر فلم يقبله	423	-5879961137659998138	216	353.0	170	355	60.845069885253906	39	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2621	true	5073960916826155186	128	191	633	925	1437	300	باب المفطر من شهر رمضان يءخر القضاء ما بينه وبين رمضان اخر 7999 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن محمد بن يحيي ثنا احمد بن يونس ثنا زهير ثنا يحيي بن سعيد عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان	2621	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms423	false	4670995642122240172	115	143	572	705	1421	300	باب المفطر من رم----ضان يءخر القضاء ما بينه وبين رمضان اخر ثم ذكر قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------- كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان	423	-5879961137659998138	121	208.5	95	292	41.4383544921875	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2637	true	-9202421515249330626	20	91	92	441	1448	300	سعيد بن ابي سعيد الزبيدي صاحب بقية عن هشام بن عروة---------------------------------------------------------- عن ابيه عن عاءشة قالت ربما اكتحل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ---------------------------------صاءم اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا احمد بن ابي الطيب ثنا بقية بن الوليد عن سعيد الزبيدي فذكره وسعيد الزبيدي من مجاهيل شيوخ بقية ينفرد بما لا يتابع عليه	2637	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms086	false	931328752986350571	109	163	491	763	1445	300	سعيد بن ابي سعيد الزبيدي عن بشر بن منصور فذكر بسنده حديث سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم ثم حكي عن ابن عدي انه قال الاحاديث التي يرويها سعيد الزبيدي عامتها ليست بمحفوظة وقال البيهقي في باب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاءم يكتحل سعيد الزب--------------------يدي من مجاهيل شيوخ بقية ينفرد بما لا يتابع عليه	86	-5879961137659998138	98	94.5	74	440	22.272727966308594	16	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2637	true	-9202421515249330626	19	86	86	417	1448	300	ورواه سعيد بن ابي سعيد الزبيدي صاحب بقية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت ربما اكتحل النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغاني ثنا احمد بن ابي الطيب ثنا بقية بن الوليد عن سعيد الزبيدي فذكره وسعيد الزبيدي من مجاهيل شيوخ بقية	2637	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms426	false	7124254282108544730	223	245	1104	1211	1473	300	ورواه سعيد بن ابي سعيد الزبيدي صاحب بقية عن هشام بن عروة الي اخره ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسعيد الزبيدي من مجاهيل شيوخ بقية	426	-5879961137659998138	92	162.5	73	331	27.7945613861084	18	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2646	true	1810066115374423362	85	195	407	935	1430	300	ابو داود قال قلت لاحمد يعني بن حنبل اي حديث اصح في افطر الحاجم والمحجوم قال حديث -بن جريج عن مكحول عن شيخ من الحي عن ثوبان 8072 8082 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ سمعت ابا علي الحافظ يقول قلت لعبدان الاهوازي يصح ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم------------------ وهو صاءم فقال سمعت العباس العنبري يقول سمعت علي بن المديني يقول قد صح حديث ابي رافع عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افطر الحاجم والمحجوم وبلغني عن ابي عيسي الترمذي قال سالت ابا زرعة عن حديث عطاء عن ابي هريرة مرفوعا فقال هو حديث حسن 8073 1 84 باب ما يستدل به علي نسخ الحديث	2646	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms427	false	-6119744611864583423	214	280	1047	1354	1451	300	ابي داود ق----لت لاحمد----- بن حنبل اي حديث اصح في افطر الحاجم والمحجوم قال حديث ابن جريج عن مكحول عن شيخ من الحي عن ثوبان--------------------------------------------------------------- قلت سكت عنه البيهقي راضيا به وكيف يكون اصح الاحاديث في هذا الباب وفيه مجهول وهو شيخ من الحي بل اصح منه حديث ثوبان من غير هذه الطريق وحديث----------------- رافع وشداد كما تقدم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يستدل به علي نسخ الحديث	427	-5879961137659998138	173	214.0	131	547	31.627056121826172	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2647	true	-2912468110329512951	65	127	326	665	1512	300	الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر -بن عباس حجامة النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين فان كانا ثابتين فحديث -بن عباس ناسخ وحديث افطر الحاجم والمحجوم منسوخ قال الشافعي واسناد الحديثين معا مشتبه وحديث -بن عباس امثلهما اسنادا	2647	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms428	false	-2774589959839321056	0	60	0	329	1532	300	الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر ابن عباس حجامة النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع -سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ وحديث افطر الحاجم والمحجوم منسوخ------------ واسناد الحديثين معا مشتبه وحديث ابن عباس امثلهما اسنادا	428	-5879961137659998138	321	612.5	262	342	93.85964965820312	56	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2658	true	1289903415990867828	220	293	1085	1456	1485	300	الشافعي يقو---ل سمعت سفيان ع----امة مجالس-ه لا يذكر فيه ساصوم يوما مكانه ثم عرضته عليه قبل ان يموت بسنة فاجاب فيه ساصوم يوما مكانه قال الشيخ و-روايته عامة دهره لهذا الحديث لا يذكر فيه هذا اللفظ مع رواية الجماعة عن طلحة بن يحيي لا يذكره منهم احد منهم سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وعبد الواحد بن زياد ووكيع بن الجراح ويحيي بن سعيد القطان ويعلي بن عبيد وغيرهم تدل علي خطا هذه اللفظة	2658	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms430	false	-1633907619028603032	134	200	630	968	1440	300	الشافعي انه قال سمعت ابن عيينة عامة مجالسته لا يذكر فيه ساصوم يوما مكانه ثم عرضته عليه قبل ان يموت بسنة فاجاب فيه ساصوم يوما مكانه قال البيهقي روايته عامة دهره لهذا الحديث لا يذكر فيه هذا اللفظ مع رواية الجماعة عن طلحة لا --------يذكره منهم احد منهم------ الثوري وشعبة---------- وعبد الواحد بن زياد ووكيع---------- ويحيي-------- القطان ويعلي بن عبيد وغيرهم تدل علي خطا هذه اللفظة	430	-5879961137659998138	313	562.0	251	380	82.36842346191406	57	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2663	true	5779558788785580086	138	244	693	1174	1433	300	باب التخيير في القضاء ان كان صومه تطوعا 8144 حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن هارون بن ام هانء عن ام هانء بنت ابي طالب قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعوت له بشراب فشرب او قال دعا بشراب فشرب ثم ناولني فشربت وقلت يا رسول الله اني كنت صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان قضاء من رمضان فصومي يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	2663	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms431	false	-1015711830675971426	227	264	1087	1253	1437	300	باب التخيير في القضاء ان كان صومه تطوعا ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------ حماد بن سلمة عن سماك------- عن هارون بن ام هانء عن ام هانء الحديث وفي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان تطوعا فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	431	-5879961137659998138	140	212.0	107	481	29.106029510498047	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2667	true	-1159709666585177214	58	130	270	627	1425	300	ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب اخبرني حيوة وعمر بن مالك عن ب-ن الهاد قال حدثني زميل مولي عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت اهدي لي ولحفصة طعام وكنا صاءمتين فقالت احداهما لصاحبتها هل لك ان تفطري قالت نعم فافطرتا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله انا اهدي- لنا هدية فاشتهيناه فافطرنا فقال لا عليكما صوما يوما اخر مكانه	2667	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms433	false	-4689486105334515996	199	256	983	1260	1460	300	ثنا احمد بن صالح---- ثنا عبد الله بن وهب اخبرني حياة----- بن شريح عن ابن الهاد عن------- زميل مولي عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة قا-----لت اهدي لي ولحفصة طعام وكنا صاءمتين فافطرن-----------------------------------------------ا ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا--- يا رسول الله انا اهديت لنا هدية فاشتهيناه-------ا فقال لا عليكما صوما يوما---- مكانه	433	-5879961137659998138	246	424.0	191	359	68.52367401123047	46	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2674	true	2599225500043464297	135	204	630	965	1420	300	يعلي بن عبيد ثنا سفيان عن ابي اسحاق قال قال علي رضي الله عنه لا تقض رمضان في ذي الحجة ولا تصم يوم الجمعة اظنه منفردا ولا تحتجم وانت صاءم وروي ايضا عن الحسن عن علي رضي الله عنه في كراهية القضاء في العشر وهذا لانه كان يري قضاءه في احدي الروايتين عنه متتابعا فاذا زاد ما وجب عليه قضاءه علي تسعة ايام انقطع تتابعه بيوم النحر وايام التشريق	2674	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms435	false	4462185531341553924	79	138	380	663	1435	300	يعلي بن عبيد عن- سفيان عن ابي اسحاق قال قال علي------------- لا تقض رمضان في ذي الحجة ولا تصم يوم الجمعة الي اخره ثم قال---------------- وروي ايضا عن الحسن عن علي------------- في كراهية القضاء--------- وهذا لانه كان يري قضاءه في احدي الروايتين عنه متتابعا فاذا زاد ما وجب عليه قضاءه علي تسعة ايام انقطع تتابعه ليوم النحر وايام التشريق	435	-5879961137659998138	268	481.0	211	335	80.0	53	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2681	true	-2470698653895443085	197	237	970	1157	1462	300	رواه البخاري في الصحيح عن يعقوب بن ابراهيم عن روح بن عبا---------------دة واخرجاه من حديث غندر عن شعبة واخرجاه من حديث ابي موسي الاشعري في الامر بصومه 8189 1 103--------------------------------- باب ما يستدل به علي انه لم يكن واجبا قط	2681	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms436	false	-3367935570225347073	24	64	112	301	1417	300	رواه البخاري ومسلم ثم اخرج حديثا عن ا-------------بن عباس الي اخره ثم قال واخرجاه من ح-----------------------------ديث ابي موسي الاشعري في الامر بصومه قلت هذا الكلام الاخر تكرار لا فاءدة فيه قال باب ما يستدل به---- انه لم يكن واجبا قط	436	-5879961137659998138	105	144.0	82	235	44.680850982666016	20	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2684	true	-690102831115300073	61	147	312	728	1461	300	عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن --منتشر عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الصلاة افضل بعد المكتوبة واي الصيام افضل بعد شهر رمضان فقال افضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل وافضل الصيام بعد شهر رمضان صوم المحرم رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن جرير وخالفهم في اسناده عبيد الله بن عمرو الرقي ف--------رواه 8197 8207 كما اخبرنا ابو احمد عبد ال-له بن محمد بن الحسن	2684	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms436	false	-3367935570225347073	162	197	789	950	1417	300	عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن المنتشر عن حميد-------------- عن ابي هريرة الحديث ثم--- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالفهم في اسناده عبيد الله بن عمرو الرقي فذكر انه رواه ---------------------------عن عبد الملك بن جندب بن سفيان	436	-5879961137659998138	130	176.5	98	427	30.444965362548828	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2722	true	-6686237264751365136	58	81	295	423	1475	300	في العشر الاواخر في الخامسة والسابعة والتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعة اخرجه البخاري من حديث حميد الطويل 8324 1 135-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الترغيب في طلبها ليلة سبع وعشرين	2722	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms438	false	-442612882602610985	135	222	712	1177	1548	300	في العشر الاواخر في الخامسة والسابعة والتاسعة قلت هذا الحديث ايضا غير مناسب لهذا الباب لانه ان اريد الخامسة والعشرون والسابعة والعشرون والتاسعة والعشرون فلا وجه لقوله في السبع الاواخر لان الباقي اقل من سبع وان اريد الخامسة التي تبقي والسابعة التي تبقي والتاسعة التي تبقي كما صرح به الخدري وصرح به في حديث ابن عباس فالباقي اكثر سن سبع فكان الوجه ان يقول في الباب في التسع الاواخر او في العشر الاواخر كما صرح به في حديث عبادة قال باب الترغيب في طلبها ليلة سبع وعشرين	438	-5879961137659998138	87	127.0	70	465	18.70967674255371	13	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2731	true	3700845261700702881	7	135	34	642	1407	300	قال تفرد به -بن بديل عن عمرو وهو ضعيف الحديث قال عل------ي سمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو بن دينار لم يذكروه منهم -بن جريج و-بن عيينة و--حماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم و-بن بديل ضعيف الحديث 8361 واخبرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بن الحارث الفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه انبا ابو محمد بن حيان الاصبهاني ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن ثنا ابو عامر موسي بن عامر ثنا الوليد بن مسلم اخبرني سعيد يعني بن بشير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه نذر ان يعتكف في الشرك وليصومن فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد اسلامه فامره ان يفي بنذره ذكر نذر الصوم مع الاعتكاف---------------------------- غريب تفرد به سعيد بن بشير-------- عن عبيد	2731	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms439	false	-454827270119229011	164	291	796	1434	1474	300	قال تفرد به ابن بديل عن عمرو وهو ضعيف الحديث قال الدارقطني سمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو لم ---------يذكروه منهم ابن جريج وابن عيينة والحمادان------------------- وغيرهم وابن بديل ضعيف الحديث قلت انما ضعفه هذان الرجلان وهما متاخران وفي الميزان غمزه الدارقطني ومشاه غيره وقال ابن عدي لا اعلم للمتقدمين فيه كلاما فاذكره وذكر ابن ابي حاتم عن ابن معين انه قال فيه مكي صالح وذكره ابو حفص بن شاهين في كتاب الثقات وقال مكي صالح وذكره ابن حبان ايضا في كتاب الثقات وزيادة الثقة مقبولة ومن لم يذكر الشء ليس بحجة علي من ذكره ثم ذكر البيهقي حديثا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر نذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتكاف والصوم ثم قال ذكر نذر الصوم غريب تفرد به سعيد بن بشير قلت سكت عن سعيد	439	-5879961137659998138	245	341.5	190	965	25.388601303100586	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2736	true	5539290302158691150	136	223	660	1062	1428	300	عن عبد الرحمن يعني بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصو-م ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال الشيخ قد ذهب كثير من الحفاظ الي ان هذا الكلام من قول من دون عاءشة وان من ادرجه في الحديث وهم فيه فقد رواه سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن عروة قال المعتكف لا يشهد جنازة ولا	2736	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms442	false	6104060683085807132	60	125	311	616	1470	300	عن عبد الرحمن----- بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة----- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا الحديث وفي اخر-------------------------------------------------------------ه ولا اعتكاف الا بصيام ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ثم قال------ ذهب كثير من الحفاظ الي ان هذا الكلام من قول عا-------ءشة وان من ادرجه في الحديث وهم فيه فقد رواه------ الثوري عن هشام عن ع--------روة قال المعتكف لا يشهد جنازة الي	442	-5879961137659998138	283	486.5	221	403	70.22332763671875	55	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2738	true	1021014246362393511	57	298	272	1459	1468	300	باب من توضا في المسجد او غسل--------------------------------------------------- فيه يديه تنظيفا 8382 اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرء انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا زيد بن الحباب ثنا خالد بن دينار عن ابي العالية عمن يخدم النبي صلي الله عليه وسلم قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وضوء خفيفا 8373 1 147 باب المراة تعتكف باذن زوجها ومن خرج منه قبل تمامه اذا لم يكن الاعتكاف واجبا 8383 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عوف الطاءي ح واخبرنا ابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا العباس بن الوليد بن مزيد ثنا ابي قال سمعت الاوزاعي قال ح وحدثنا ابو العباس ثنا محمد بن عوف الطاءي ثنا ابو المغيرة ثنا الاوزاعي حدثني يحيي بن سعيد الانصاري حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ان يعتكف العشر الاواخر من شهر رمضان فاستاذنت عاءشة رضي الله عنها فاذن لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب بنت جحش امرت ببناء لها فبني قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بنيانه فبصر بالابنية فقال ما هذه الابنية قالوا بناء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال	2738	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms442	false	6104060683085807132	204	270	987	1318	1470	300	باب من توضا في المسجد ا----لي اخره قلت لا خصوصية لهذا الباب ولا للحديث المذكورة فيه بابواب الاعتكاف قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المراة تعتكف باذن زوجها ومن خرج منه قبل تمامه اذا لم يكن الاعتكاف واجبا ذكر فيه حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد عن------------- عمرة ---------------عن عاءشة انه عليه السلا---------------------------------------------م ذكر ان يعتكف العشر الاواخر وانه راي اخبية نساءه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------- ما انا بمعتكف ف-----لما افطر اعتكف عشرا من شوال	442	-5879961137659998138	216	305.5	168	1238	17.44749641418457	40	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2752	true	-3553917112298884930	110	136	528	648	1413	300	وروي عن سعيد بن ابي عروبة وحماد بن سلمة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الزاد والراحلة ولا اراه الا وهما	2752	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms444	false	5189758239199233553	92	118	473	593	1462	300	وروي عن سعيد بن ابي عروبة وحماد بن سلمة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الزاد والراحلة ولا اراه الا وهما	444	-5879961137659998138	120	240.0	94	120	100.0	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2763	true	5183220930828910202	5	119	21	531	1374	300	عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يلبي عن شبرمة فقال من شبرمة فقال اخي او ذو قرابة لي فقال حججت قط قال لا قال فاجعل هذه عن نفسك ثم حج عنه وكذلك روي عن محمد بن عبد الله الانصاري ومحمد بن بشر عن بن ابي عروبة ورواه غندر عن سعيد بن ابي عروبة موقوفا علي بن عباس ومن رواه مرفوعا حافظ ثقة فلا يضره خلاف من خالفه وعزرة هذا هو عزرة بن يحيي 8450 8460 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا علي الحافظ يقول ذلك قال-------- وقد روي قتادة ايضا عن عزرة بن تميم وعن عزرة -بن عبد الرحمن	2763	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms444	false	5189758239199233553	235	282	1167	1380	1462	300	عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ثم ق---------------------------------------------------------------ال اخرجه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعزرة---- هو عزرة بن يحيي ث-------------نا ابو عبد الله الحافظ---- سمعت ابا علي الحافظ يقول ذلك قال البيهقي وقد روي قتادة ايضا عن عزرة بن تميم وعن عزرة ابن عبد الرحمن	444	-5879961137659998138	189	284.0	144	520	36.346153259277344	37	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2769	true	1294870414010159599	1	134	3	636	1449	300	باب ما يستحب من تعج---------------------------------------------------------يل الحج اذا قدر عليه 8476 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا ابو معاوية عن الحسن بن عمرو عن مهران ابي صفوان عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل 8477 اخبرنا ابو بكر بن الحسن القاضي وابو صادق بن ابي الفوارس العطار قالا ثنا ابو العباس الاصم ثنا محمد بن علي الوراق ثنا ابو حذيفة ثنا سفيان بن سعيد عن اسماعيل الكوفي عن فضيل بن عمرو الفقيمي عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عجلوا الخروج الي مكة فان احدكم لا يدري ما يعرض له من مرض او حاجة ورواه ابو اسراءيل الملاءي عن فضيل	2769	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms446	false	5609743148948695963	88	201	412	961	1456	300	باب ما يستحب من تعجيل الحج قلت في هذا الباب عدة احاديث ظاهرها يقتضي وجوب تعجيل الحج وذلك عكس تبويب البيهقي وذكر في هذا الباب حديث مهرا------ن ابي صفوان عن ابن -------عباس قلت اختلف فيه فقال البيهقي ابي صفوان وفي سنن ابي داود مهران ابن ابي صفوان وفي اطراف المزي رواه عبد الرحمن بن محمد --------------------------------------------------------عن الحسن بن عمرو عن صفوان ا---لجمال عن ابن عباس انتهي كلامه ومع اختلاف في مهران هذا هو مجهول كذا قال ا------------------------ب------ن القطان وغيره وقال ابو زرعة لا اعرفه الا في هذا الحديث ثم ذكر البيهقي من حديث----------------------------- سفيان بن سعيد عن اسماعيل الكوفي عن فضيل بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------ الي اخره ثم قال------------------------------------ ورواه ابو اسراءيل الملاءي عن فضيل	446	-5879961137659998138	190	181.5	145	800	23.75	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2787	true	939792699352449543	127	156	584	731	1394	300	يا محمد ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء	2787	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms448	false	2782694545739311908	151	179	771	915	1541	300	يا محمد ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله و---تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء	448	-5879961137659998138	144	282.0	116	147	97.95918273925781	28	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2796	true	6909296546165956107	36	61	187	310	1448	300	واهلت من التنعيم بعمرة مكان عمرتها فقضي الله عمرتها ولم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة------- قوله فقضي الله عمرتها من قول عروة	2796	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms449	false	5296412476189108071	244	271	1223	1353	1491	300	واهلت من التنعيم بعمرة مكان عمرتها فقضي الله عمرتها ولم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة ثم قال قوله فقضي الله عمرتها من قول عروة	449	-5879961137659998138	123	238.0	98	130	94.61538696289062	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2816	true	-2413631317220878469	47	234	215	1158	1476	300	صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين قال انس وسمعتهم يصرخون بهما جميعا الحج والعمرة لفظ حديث سليمان وفي رواية ابي الربيع يصرخون صراخا بالحج والعمرة رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب ورواه مسلم عن ابي الربيع 8605 8615 واخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد فذكره بنحوه قال سليمان س-------------مع ابو قلابة هذا من انس وهو فقيه وروي حميد ويحيي بن ابي اسحاق عن انس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بعمرة وحج قال ولم يحفظا انما الصحيح ما قاله ابو قلابة ان النبي صلي الله عليه وسل--م افرد الحج وقد جمع بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بين الحج والعمرة فانما سمع انس اولءك الذين جمعوا بين الحج والعمرة هذا الكلام او نحوه قال الشيخ وق--د رواه جماعة عن انس كما رواه يحيي بن ابي اسحاق ورواه وهيب عن ايوب فالاشتباه وقع لانس لا لمن دونه ويحتمل ان يكون سمعه صلي الله عليه وسلم يعلمه غيره كيف يهل بالقران لا -انه يهل بهما عن نفسه والله اعلم وقد روي	2816	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms452	false	-7558675309483725691	6	138	30	678	1488	300	صلي الله عليه وسلم ثم اسند البيهقي ذلك ولفظه ق---------------------ال انس وسمعتهم يصرخون بهما جميعا الحج والعمرة ثم قال البيهقي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليمان يعني ابن حرب سمع ابو قلابة هذا من انس وهو فقيه وروي حميد ويحيي بن ابي اسحاق عن انس---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بعمرة وحج قال ولم يحفظا انما الصحيح ما قال- ابو قلابة ان--------------ه عليه السلام افرد -----وقد جمع بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بين الحج والعمرة فانما سمع انس اولءك الذين جمعوا بينهما ----------هذا الكلام او نحوه قال البيهقي وقد رواه جماعة عن انس كما رواه يحيي بن ابي اسحاق ورواه وهيب عن ايوب فالاشتباه وقع لانس لا لمن دونه ويحتمل ان يكون سمعه صلي الله عليه وسلم يعلم- غيره كيف يهل بالقران لا لانه يهل بهما عن نفسه والله اعلم قلت قول	452	-5879961137659998138	570	1001.0	451	961	59.31321716308594	110	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2821	true	-560859037145685866	0	23	0	106	1435	300	هديي فلا احل حتي انحر يعني والله اعلم -حتي يحل الحاج لان القضاء نزل عليه ان يجعل من كان معه هدي احرامه حجا	2821	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms454	false	-1595093020008015377	251	274	1274	1381	1522	300	هديي فلا احل حتي انحر يعني والله اعلم وحتي يحل الحاج لان القضاء نزل عليه ان يجعل من كان معه هدي احرامه حجا	454	-5879961137659998138	106	207.0	83	107	99.06542205810547	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2823	true	1493830942045133741	249	277	1182	1309	1428	300	في امتناعه من التحلل كون الهدي معه والقارن لا يحل من احرامه حتي يحل منهما جميعا سواء كان معه هدي او لم يكن ودل ذلك علي خطا تلك	2823	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms457	false	-7579230032956870400	0	27	0	121	1437	300	في امتناعه من التحلل كون الهدي معه والقارن لا يحل من احرامه حتي يحل منهم------ا سواء كان معه هدي او لم يكن ودل ذلك علي خطا تلك	457	-5879961137659998138	121	234.5	94	127	95.27558898925781	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2892	true	-8890541022542931337	0	61	0	266	1400	300	رواية ب-ن عون وغيره عن نافع عن -بن عمر ان ذلك كان بالمدينة قبل الاحرام وبين في رواية شعبة عن عمرو عن ابي الشعثاء جابر بن زيد عن -بن عباس ان ذلك كان بعرفة وذلك بعد قصة -بن عمر واما-- الشافعي رحمه الله فانه قال اري ان يقطعا لان ذلك في حديث بن عمر وان لم يكن في حديث بن عباس ------------	2892	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms460	false	2717121098639215865	217	269	1063	1298	1447	300	رواية بان عون وغيره عن نافع عن ابن عمر-ان ذلك كان بالمدينة قبل الاحرام وبين في رواية شعبة عن عمرو عن------------ جابر بن زيد عن ابن عباس ان ذلك كان بعرفة----- بعد قصة ابن عمر ثم ذكر الشافعي --ما ملخصه انه يري قطعهما----------------------------- وان زيادة ابن عمر شيءا عزب عن ابن عباس	460	-5879961137659998138	177	266.0	133	284	62.323944091796875	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2895	true	8133880605938497848	27	72	122	333	1439	300	عليه وسل--م ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس او زعفران رواه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم واخرجه مسلم من -----------------حديث مالك عن عبد الله بن دينار ورواه سالم ونافع عن بن عمر 8853 1 88------------------ باب لا يغطي المحرم راسه وله ان يغطي وجهه	2895	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms461	false	1238888763540884852	85	122	430	627	1527	300	عليه السلام ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس او زعفران قلت في دخول المحرمة في هذا نظر والصواب الاستدلال علي خصوص المحرمة بحديث ا---------------------------------------------بن عمر المذكور في الباب السابق قال باب لا يغطي المحرم راسه وي------غطي وجهه	461	-5879961137659998138	100	116.0	78	248	40.32258224487305	17	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2905	true	4354225652594546256	25	57	117	263	1455	300	باب العصفر ليس بطيب قد مضي في رواية محمد بن اسحاق بن يسار عن نافع عن بن عمر مرفوعا في النساء ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا	2905	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms462	false	-4822860243559828214	23	50	118	245	1462	300	باب العصفر ليس بطيب قد مضي في رواية ا----بن اسحاق عن ا---------------بن عمر مرفوعا في النساء ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا	462	-5879961137659998138	124	226.5	97	146	84.93150329589844	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2908	true	-5164608123579593152	0	73	0	339	1431	300	الي انه يختص بالنهي عنه دون غيره 8903 اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابو عتبة احمد بن الفرج الحمصي ثنا بن ابي فديك ثنا الضحاك بن عثمان عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن عبد الله بن عباس ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اقول نهاكم	2908	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms463	false	6443529059238326932	71	92	367	466	1502	300	الي انه يختص بالنهي عنه دون غيره ثم ذكر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي----------------------------- نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اقول نهاكم	463	-5879961137659998138	88	146.0	69	339	25.958702087402344	18	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2916	true	7343757590925477953	242	300	1164	1441	1441	300	عمرو بن دينار قال قلت لابن شهاب اخبرني ابو الشعثاء عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نكح وهو محرم فقال -بن شهاب اخبرني يزيد بن الاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم --نكح ميمونة وهو حلال وهي خالته قال فقلت لابن شهاب اتجعل اعرابيا بوالا علي عقبيه الي -بن عباس وهي خالة -بن عباس ايضا-	2916	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms625	false	-3770983942249196705	233	287	1145	1411	1477	300	عمرو بن دينار---- قلت لابن شهاب اخبرني ابو الشعثاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نكح وهو محرم فقال ابن شهاب اخبرني يزيد بن الاصم ان--------------ه عليه السلام نكح ميمونة وهو حلال وهي خالته قال فقلت لابن شهاب اتجعل اعرابيا بوالا علي عقبيه الي ابن عباس وهي خالة ابن عباس ايضا	625	-5879961137659998138	254	462.5	202	284	89.4366226196289	47	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2954	true	6762915799694784550	121	163	575	776	1447	300	باب اقلال الكلام بغير ذكر الله في الطواف 9074 اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عباس الاسفاطي ثنا سعيد بن منصور ثنا الفضيل بن عياض عن عطاء بن الساءب عن طاوس عن ب-ن عباس	2954	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms465	false	7635140335401991523	1	25	4	120	1457	300	باب اقلال الكلام بغير ذكر الله في الطواف ذكر فيه حديث الطواف بالبيت صلاة من طريق-------------------------------------------------------------------------------------- عطاء بن الساءب عن طاوس عن ابن عباس	465	-5879961137659998138	77	111.5	60	202	38.118812561035156	15	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2994	true	1882997334317756280	76	149	402	759	1517	300	طافوا طوافا واحدا السعي بين الصفا والمروة------- وذلك بين في رواية جابر بن عبد الله الانصاري 9191 9201 اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا عبد الوهاب بن عطاء انبا بن جريج عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله انه قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا	2994	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms468	false	-4733929398592919136	110	143	557	723	1545	300	طافوا طوافا واحدا السعي بين الصفا والمروة ثم قال وذلك بين في رواية جابر ثم ذكرها وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه---- لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا	468	-5879961137659998138	150	269.5	120	364	41.20878982543945	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2997	true	224907372396628246	195	295	949	1455	1478	300	دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة وقيل في معناه دخلت في اجزاء افعال الحج فاتحدتا في العمل فلا يطوف القارن اكثر من طواف واحد لهما وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك السعي كما لا يحرم لهما الا احراما واحدا-------------------------------- وروي الشافعي في القديم عن رجل اظنه ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال في القارن يطوف طوافين ويسعي سعيا قال الشافعي وهذا علي معني قولنا يعني يطوف حين يقدم بالبيت وبالصفا والمروة ثم يطوف بالبيت للزيارة وقال بعض الناس عليه طوافان وسعيان واحتج فيه برواية ضعيفة عن علي وجعفر يروي عن علي قولنا	2997	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms469	false	4988043143994645498	40	185	202	933	1537	300	دخلت العمرة في الحج ثم قال قيل------------- معناه دخلت في------ افعال الحج فاتحدتا في العمل -----------------------------------------قلت هذا الحديث يحتمل معاني احدها دخلت في وقت الحج وشهوره نقضا لما كانت قريش عليه من ترك العمرة في اشهر الحج ذكره البيهقي فيما مضي في باب العمرة في اشهر الحج والثاني وجوب العمرة كالحج ولهذا ذكر البيهقي هذا الحديث فيما مضي في باب وجوب العمرة مستدلا به علي ذلك وقد ذكرنا في ذلك الباب معني ثالثا عن ابي بكر الرازي ومعني رابعا عن الخطاب ثم قال البيهقي وروي الشافعي في القديم عن رجل اظنه ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب -------------قال في القارن يطوف طوافين ويسعي سعيا قال الشافعي وهذا علي معني قولنا ي-----طوف حين يقدم بالبيت وبالصفا والمروة ثم يطوف بالبيت الزيارة وقال بعض الناس عليه طوافان وسعيان واحتج فيه برواية ضعيفة عن علي وجعفر يروي عن علي قولنا	469	-5879961137659998138	382	536.0	305	809	47.218788146972656	71	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms2998	true	-6870419635749556367	177	217	847	1041	1447	300	وقد روي باسانيد ضعاف عن علي رضي الله عنه موقوفا ومرفوعا قد ذكرته في الخلافيات ومدار ذلك علي الحسن بن عمارة وحفص بن ابي داود وعيسي بن عبد الله وحماد بن عبد الرحمن وكلهم ضعيف لا يحتج بشء مما رووه	2998	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms470	false	-4370727199021642718	40	73	184	343	1420	300	وقد روي باسانيد ضعاف عن علي مرفوعا و-----موقوفا------------------------------ ومدار ذلك علي الحسن بن عمارة وحفص بن ابي داود وعيسي بن عبد الله وحماد بن عبد الرحمن وكلهم ضعيف لا يحتج بشء مما رووه	470	-5879961137659998138	151	284.0	119	194	77.83505249023438	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3043	true	7115283590676819557	31	67	152	316	1466	300	ابراهيم بن نافع عن عطاء عن جابر بن عبد الله انه كان يكره ان يركب الي شء من الجمار الا من ضرورة------- كذا وجدته في كتابي وقد سقط من اسناده بين ابراهيم وعطاء رجل ---ورواية بن	3043	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms472	false	2367583517510203239	235	270	1172	1330	1475	300	ابراهيم بن نافع عن عطاء عن جابر---------------- كان يكره ان يركب الي شء من الجمار الا من ضرورة ثم قال كذا وجدته في كتابي وقد سقط من اسناده بين ابراهيم وعطاء رجل قلت رواه ابن	472	-5879961137659998138	144	261.0	113	174	82.75862121582031	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3054	true	-1632785060056215102	209	299	1000	1408	1411	300	شريك عن عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عبد الله قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة باول حصاة 9375 9386 واخبرنا الامام ابو عثمان انبا ابو طاهر انبا جدي ثنا عمر بن حفص الشيباني ثنا حفص بن غياث ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عن بن عباس عن---------------------------------------------------------------------------- الفضل رضي الله عنه قال افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع	3054	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms474	false	4928842486240168456	175	212	885	1056	1493	300	شريك عن عامر بن شقيق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت شريك ضعفه جماعة وعامر ضعفه ابن معين وقال ابو حاتم ليس بالقوي ثم ذكر حديث ا-----------------------------------------------------------لفضل فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع	474	-5879961137659998138	92	11.0	70	484	19.008264541625977	20	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3055	true	-6033241978927615070	0	60	0	301	1454	300	حصاة--- قال الشيخ-- تكبيره مع كل حصاة كالدلالة علي قطعه التلبية باول حصاة كما روينا في حديث عبد الله بن مسعود وقوله يلبي حتي رمي الجمرة اراد به حتي اخذ في رمي الجمرة واما ما في رواية الفضل بن عباس من الزيادة فانها غريبة او-ردها محمد بن اسحاق بن خزيمة واختارها وليست في الروايات المشهورة عن -بن عباس عن الفضل	3055	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms474	false	4928842486240168456	213	250	1061	1256	1493	300	حصاة ثم قال البيهقي تكبيره مع كل حصاة كالدلالة علي قطعه التلبية باول حصا--------------------------------------------------------------------------------------------ة واما ما في رواية الفضل-------- من الزيادة فانها غريبة او ردها ا-------------بن خزيمة واختارها وليست في الروايات المشهورة عن ابن عباس عن الفضل	474	-5879961137659998138	185	308.0	150	308	60.06493377685547	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3075	true	6092247625133921837	182	277	869	1316	1432	300	باب من شك في عدد ما رمي 9450 اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا يحيي بن محمد الحناءي ثنا شيبان ثنا حماد بن سلمة ثنا سليمان التيمي عن ابي مجلز ان رجلا سال بن عمر فقال اني رميت الجمرة ولم ادر رميت ستا او سبعا قال اءت ذاك الرجل يريد عليا رضي الله عنه فذهب فساله فقال اما انا لو فعلت في صلاتي لاعدت الصلاة فجاء فاخبره بذلك فقال صدق او احسن قال الشيخ و-كانه اراد والله اعلم لاعدت المشكوك في فعله كذلك في الرمي يعيد المشكوك في رميه	3075	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms478	false	2637697306029395363	202	241	985	1160	1454	300	باب من شك في عدد ما رمي ذكر فيه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليا سءل عن ذلك فق-------------ال اما انا لو فعلت في صلاتي لاعدت صلاتي ثم ق--------------------------------ال البيهقي كانه اراد لاعد-----------ت المشكوك في فعله كذلك في الرمي يعيد المشكوك في رميه	478	-5879961137659998138	137	212.5	105	448	30.58035659790039	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3076	true	-6943705489045165941	80	184	365	847	1391	300	باب تاخير الرمي عن وقته حتي يمسي 9452 حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله انبا ابو محمد عبد الله بن محمد بن شعيب البزمهراني ثنا احمد بن حفص بن عبد الله حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ب-ن عباس انه قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني حلقت قبل ان اذبح فقال لا حرج فقال اني رميت بعد ما امسيت قال لا حرج فما علمته سءل عن شء يومءذ الا قال لا حرج ولم يامر بشء من الكفارة------- اخرجه البخاري من حديث يزيد بن زريع وغيره عن خالد الحذاء	3076	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms479	false	7930665417323321954	94	132	465	644	1461	300	باب تاخير الرمي عن وقته حتي يمسي ذكر فيه حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن طهمان عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يامر بشء من الكفارة ثم قال اخرجه البخاري من حديث يزيد بن زريع وغيره عن----- الحذاء	479	-5879961137659998138	152	252.0	119	490	31.020408630371094	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3106	true	-7097920082033309354	52	129	255	609	1411	300	باب من كره ان يقال للذي لم يحج صرورة 9549 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا محمد بن بكر البرساني ثنا بن جريج اخبرني عمر بن عطاء يقال هو عمر بن عطاء بن وراز عن عكرمة عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صرورة في الاسلام اخرجه ابو داود في كتاب السنن 9539 9550 ورواه عمر بن قيس وليس بالقوي عن	3106	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms480	false	-2910552205013136045	96	126	465	591	1438	300	باب من كره ان يقال للذي لم يحج صرورة ذكر فيه حديثا عن عمر بن عطاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة عن ابن عباس -ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------- ورواه عمر بن قيس وليس بالقوي عن	480	-5879961137659998138	95	142.5	72	355	26.760562896728516	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3120	true	1554301069728061892	48	128	225	619	1466	300	باب المفسد لعمرته يقضيها من حيث احرم ما افسد وكذلك المفسد لحجه روينا عن عطاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في محرم بحجة اصاب امراته وهي محرمة قال يقضيان حجهما وعليهما الحج من قابل من حيث كانا احرما وروينا عن بن عباس واما من ذهب الي ان عاءشة رفضت عمرتها ثم امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان تقضيها من التنعيم فقد دللنا فيما مضي ان النبي صلي الله عليه وسلم انما امرها بادخال الحج علي العمرة	3120	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms482	false	-4912835442091216285	76	116	379	587	1480	300	باب المفسد لعمرته يقضيها من حيث احرم ما افسد وكذ-ا المفسد لحجه------------------------------------------------------------------------------- قال---------------------------------------------------------------------- واما من ذهب الي ان عاءشة رفضت عمرتها --وامرها عليه السلا-----------------م بان تقضيها من التنعيم فقد دللنا فيما م-------------ضي ا-نه عليه السلام ام---رها بادخال الحج علي العمرة	482	-5879961137659998138	188	314.0	149	394	47.715736389160156	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3156	true	-1079214764448834944	24	186	114	883	1430	300	سعيد بن كثير بن عفير ثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم فهءلاء ثلاثة من الثقات اقاموا اسناده عن عمرو وكذلك رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن عمرو وعن الثقة عنده عن سليمان بن بلال عن عمرو وكذلك رواه محمد بن سليمان بن ابي داود عن مالك بن انس عن عمرو 9693 9704 ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن ابي عمرو عن رجل من بني سلمة عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبرناه ابو عبد الله الحافظ في اخرين قالوا ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا عبد العزيز بن محمد فذكره قال الشافعي ----بن ابي يحيي احفظ من الدراوردي وسليمان مع -بن ابي يحيي قال الشي--خ وكذلك يعقوب بن عبد الرحمن ويحيي بن عبد الله بن سالم وهما مع سليمان من الاثبات	3156	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms483	false	-6985065048550342380	118	206	604	1016	1488	300	سعيد بن كثير بن عفير ثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب بن عبد الله-------- عن جابر ثم قال وكذلك ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن عمرو وعن الثقة عنده عن سليمان بن بلال------------------------------------------------------------------------------- ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو------------ عن رجل من بني سلمة عن جابر ثم قال قال الشا--------------------------------------------------------------------------------------------ف------------------------------------------عي ان ابن ابي يحيي احفظ من الدراوردي وسليمان مع ابن ابي يحيي قال البيهقي وكذا- يعقوب بن عبد الرحمن ويحيي بن عبد الله بن سالم وهما مع سليمان من الاثبات	483	-5879961137659998138	376	614.0	292	776	48.453609466552734	75	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3158	true	-4231437164000691618	202	300	946	1416	1416	300	لحم حمار وحش--------------- ورواه الحميدي عن سفيان علي الصحة كما رواه ساءر الناس عن الزهري 9699 9710 اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن اسحاق انا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان قال سمعناه من الزهري عودا وبدءا عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال اخبرني الصعب بن جثامة قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا بالابواء او بودان فاهديت له حمار وحش فرده علي فلما راي في وجهي الكراهية قال انه ليس بنا رد عليك ولكنا حرم كذا وجدته في كتابي وهو سماع الحميدي من سفيان فيما خلا-	3158	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms485	false	7525205757914246506	66	98	312	467	1462	300	لحم حمار وحش ثم قال البيهقي ورواه الحميدي عن سفيان علي الصحة ثم اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من طريقه ولفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حمار وحش ثم قال-------------------------------------------------------------- كذا وجدته في كتابي وهو سماع الحميدي عن سفيان فيما خلا	485	-5879961137659998138	116	142.5	91	486	23.86831283569336	20	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3159	true	7509970729021374160	23	61	107	289	1405	300	الحميدي-------- وكان سفيان يقول في الحديث اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حمار وحش وربما قال سفيان يقطر دما وربما لم يقل وكان سفيان فيما خلا ربما قال حمار وحش ثم صار الي لحم حتي مات	3159	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms485	false	7525205757914246506	108	146	514	692	1462	300	الحميدي انه قال وكان سفيان يقول في الحديث اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حمار وحش وربما قال------ يقطر دما وربما لم يقل وك------ان فيما خلا ربما قال حمار وحش ثم صار الي لحم حتي مات	485	-5879961137659998138	170	316.5	134	190	89.47368621826172	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3195	true	4597017203305926084	155	184	757	891	1478	300	ابو عبيد-------- قد يجوز في الكلام ان يقال للسبع كلب الا تري انهم يروون في المغازي ان عتبة بن ابي لهب كان شديد الاذي للنبي صلي الله عليه وسلم	3195	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms488	false	-1539473791767630002	153	184	761	902	1512	300	ابي عبيد انه قال قد يجوز في الكلام ان يقال للسبع كلب الا تري انهم يروون في المغاز- ان عتبة بن ابي لهب كان شديد الاذي للنبي صلي الله عليه وسلم	488	-5879961137659998138	132	249.5	103	142	92.95774841308594	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3208	true	-8675642491092505168	29	77	138	348	1431	300	عن -بن عباس رضي الله عنه انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذرا و-غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحر-ه ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	3208	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms490	false	-5184501963878073596	166	214	786	994	1453	300	عن ابن عباس انه قال----- انما البدل علي من نقض حجه بالبلدة فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر بجيزه ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	490	-5879961137659998138	192	349.0	146	213	90.1408462524414	40	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3208	true	-8675642491092505168	206	249	973	1194	1431	300	باب من لم ير الاحلال بالاحصار بالمرض قال الله تعالي واتموا الحج والعمرة لله فان احصر-تم فما استيسر من الهدي قال الشافعي رحمه الله فمن حال بينه وبين البيت مرض حابس فليس بداخل في معني الاية لان الاية نزلت في الحاءل من العدو	3208	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms491	false	-4402558486197158013	109	146	551	735	1514	300	باب من لم ير الاحلال بالاحصار بالمرض قال الله تعالي------------------------ فان احصر تم فما استيسر من الهدي قال الشافعي---------- فمن حال بينه وبين البيت مرض حابس فليس بداخل في معني الاية لانها---- نزلت في الحاءل من العدو	491	-5879961137659998138	182	333.5	146	222	81.98197937011719	35	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3235	true	-5325501577303879806	213	255	991	1183	1393	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي رواه	3235	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms808	false	2028572541682212581	103	131	479	609	1431	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخره---------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي قال -	808	-5879961137659998138	118	202.5	92	192	61.45833206176758	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3247	true	-9172840981532958196	205	245	967	1155	1427	300	اسامة بن زيد عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عرفة موقف وكل مزدلفة موقف ومني كلها منحر وكل فجاج مكة طريق ومنحر قال يعقوب--------------- اسامة بن زيد عند اهل بلده المدينة ثقة مامون	3247	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms494	false	-4238603316354757023	152	177	744	862	1491	300	اسامة بن زيد عن عطاء عن جابر------------------------------------- كل عرفة موقف الحديث ثم قال -----------------------------------------قال يعقوب يعني ابن سفيان اسامة------- عند اهل بلده المدينة ثقة مامون	494	-5879961137659998138	89	119.5	70	203	43.84236526489258	18	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3327	true	-2619779263964647520	47	193	229	920	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصرف فقال ما كان منه يدا بيد فلا باس وما كان منه نسيءة فلا رواه البخاري في الصحيح عن ابي عاصم دون ذكر عامر بن مصعب واخرجه من حديث حجاج بن محمد عن بن جريج مع ذكر عامر بن مصعب واخرجه مسلم بن الحجاج عن محمد بن حاتم بن ميمون عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي المنهال قال باع شريك لي ورقا بنسيءة الي الموسم او الي الحج فذكره وبمعناه رواه البخاري عن علي بن المديني عن سفيان وكذلك رواه احمد بن روح عن سفيان وروي عن الحميدي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن ابي المنهال قال باع شريك لي بالكوفة دراهم بدراهم بينهما فضل عندي ان هذا خطا والصحيح ما رواه علي بن المديني ومحمد بن حاتم وهو المراد بما اطلق في رواية -بن جريج فيكون الخبر واردا في بيع الجنسين احدهما بالاخر	3327	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms499	false	630835976339041340	121	212	582	1023	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصرف فقال ما كان منه يدا بيد فلا باس من رواية ابن جريج قال واخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه مسلم---------- عن محمد بن حاتم عن ا--------------بن عيينة عن عمرو--------- عن ابي المنه----ال باع شريك لي ورقا بنسيءة----------------------------- وبمعناه رواه البخاري عن ---ابن المديني عن سفي--------------------------------ان وروي عن الحميدي عن سفيان عن عمرو--------- عن ابي المنه----ال باع شريك لي-------- دراهم بدراهم ثم قال هذا عندي------- خطا والصحيح ما رواه ---ابن المديني و----ابن حاتم وهو المراد بما اطلق في رواية ابن جريج فيكون الخبر واردا في بيع الجنسين احدهما بالاخر	499	-5879961137659998138	403	663.5	316	692	58.236995697021484	77	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3339	true	-8765680485922005492	146	171	709	837	1471	300	عن -بن عمر انه اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة 10301 1 24 باب ما جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في--------------------------------------------------------------------------------- النهي عن بيع الحيوان بالحيوان	3339	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms501	false	-4651254327532574914	203	300	977	1464	1464	300	عن ابن عمر انه اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة قلت قد----------- جاء عن ابن عمر خلاف هذا قال عبد الرزاق انا معمر عن ابن طاوس عن ابيه اخبرني انه سال ابن عمر عن بعير ببعيرين نظرة فقال لا وكرهه فيحمل الاول علي ان الابعرة كانت بالربذة فهذا بيع غاءب وليس بنسيءة وانما شرط الضمان لان من مذهب ابن عمر ان المبيع لا يكون مضمونا علي الباءع الا بالشرط كذا ذكره القدوري في التجريد قال وروي عن ابن مسعود وابن عباس والحكم بن عمرو الغفاري مثل قولنا قال باب النهي عن بيع الحيوان بالحيوان-	501	-5879961137659998138	110	179.0	90	499	22.04408836364746	17	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3340	true	-2652558367536895209	0	203	0	1005	1470	300	عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ب-ن عباس انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وكذلك رواه داود بن عبد الرحمن العطار عن معمر موصولا وكذلك روي عن ابي احمد الزبيري وعبد الملك بن عبد الرحمن الذماري عن الثوري عن معمر وكل ذلك وهم والصحيح 10314 عن معمر عن يحيي عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه -وسل-م مرسلا اخبرناه ابو الحسين بن بشران انا ابو الحسن علي بن محمد المصري ثنا بن ابي مريم ثنا الفريابي ثنا سفيان عن معمر فذكره مرسلا وكذلك رواه عبد الرزاق وعبد الاعلي عن معمر وكذلك رواه علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وروينا عن البخاري انه وهن رواية من وصله 10304 10315 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عمرو بن اسماعيل قال سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول الصحيح عند اهل المعرفة بالحديث هذا الخبر مرسل ليس بمتصل اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ان الربيع بن سليمان فيما ذكر عن الشافعي انه قال اما قوله انه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة فهذا غير ثابت	3340	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms502	false	-4658084531168359343	124	234	628	1160	1500	300	عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس -ثم قال وكذا ر----------------------------------------------------------------واه داود-------------- العطار عن معمر موصولا وكذا- روي عن--------- الزبير- وعبد الملك-------------- الذماري عن الثوري عن معمر وكل ذلك وهم ----------------------والصحيح عن عكرمة عن النبي--------- عليه السلام مرسلا ثم اخرجه كذلك من حديث----------------------------------------------------------- الفريابي عن الثوري عن معمر ثم قال وكذا رو------اه عبد الرزاق وعبد الاعلي عن معمر وكذا رو-اه علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة---------------------------------- وروينا عن البخاري انه وهن رواية من وصله ثم اخرج عن ا--------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة قا-ل الصحيح عند اهل المعرفة-------- هذا الخبر مرسل ليس بمتصل ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر عن الشاف-----------------عي ان حديث النهي------------------- عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة----- غير ثابت	502	-5879961137659998138	444	637.5	347	1008	44.0476188659668	80	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3349	true	5930533590007750922	48	224	239	1096	1465	300	------------------------------بن سلام عن ي----------------------حيي بن ابي كثير انا عبد الله ان ابا عياش اخبره انه سمع سعد بن ابي وقاص يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة 10330 10341 واخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا هشام بن علي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا حرب عن يحيي ثنا عبد الله بن يزيد فذكره بنحوه 10331 10342 اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث الفقيه قالا ثنا ابو الحسن الدارقطني الحافظ قال خالفه مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد رووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا فيه نسيءة واجتماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما رواه يحيي يدل علي ضبطهم للحديث وفيهم امام حافظ وهو مالك بن انس قال الشيخ والعلة المنقولة في هذا الخبر تدل علي خطا هذه اللفظة وقد رواه عمران بن ابي انس عن ابي عياش نحو رواية الجماعة 10343 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثن-ا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه عن عمران	3349	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms504	false	4350835587418075229	149	249	749	1225	1475	300	عن مالك عن داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد ثم اخرجه من حديث يحيي بن ابي كثير عن- عبد الله ولفظه----------------------------------------- نهي----------------------------- عن بيع الرطب بالتمر نسيءة ثم ذكر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدارقطني انه ---قال خالفه مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد رووه عن عبد الله-------- ولم يقولوا---- نسيءة -اجتماع هءلاء------------------------------ يدل علي ضبطهم------- وفيهم امام----- وهو مالك ثم قال-------------------------------------------------------------- وقد رواه عمران بن ابي انس عن ابي عياش نحو رواية الجماعة------ انبانا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع ثنا ا------------------بن وهب حدث-ني مخرمة بن بكير عن ابيه عن عمران	504	-5879961137659998138	386	566.5	302	910	42.41758346557617	71	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3355	true	-2113464098697279886	1	62	5	298	1420	300	بيع الرطاب والبقول واشباهها ولهذا كره من كره بيع الرطاب اكثر- من جزة واحدة 10353 10364 اخبرنا ابو حازم الحافظ انا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن بريد بن ابي بردة قال سالت عطاءا عن بيع الرطب جزتين قال لا الا جزة 10354 1 36 باب الوقت الذي يحل فيه بيع الثمار	3355	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms507	false	7494970677116468805	222	250	1108	1255	1509	300	بيع الرطاب والبقول--------- ولهذا كره من كره بيع الرطاب اكثره من جزة واحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قلت الحديث يقتضي كراهية الجزة الواحدة ايضا قال------------- باب الوقت الذي يحل فيه بيع الثمار	507	-5879961137659998138	104	168.0	81	294	35.374149322509766	18	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3407	true	-7314877692852942307	43	106	217	517	1410	300	عكرمة -بن خالد عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال ايما رجل باع مملوكا له مال فماله لربه الاول الا ان يشترط المبتاع وايما رجل باع نخلا قد ابر-ت فثمرتها لربها الاول الا ان يشترط المبتاع وهذا------------------------------------ منقطع----- وقد روي عن هشام الدستواءي عن قتادة عن عكرمة بن خالد عن الزهري عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	3407	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms507	false	7494970677116468805	15	70	66	334	1509	300	عكرمة ابن خالد عن ابن عمر ان--------------ه عليه السلام قال----------------------------------------------------------------- وايما رجل باع نخلا قد اينعت فثمرتها لربها الاول الا ان يشترط المبتاع فلم يقيد بالتابير الا ان البيهقي زعم انه منقطع فقال وقد روي عن هشام الدستواءي عن قتادة عن عكرمة بن خالد عن الزهري عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	507	-5879961137659998138	212	341.0	165	347	61.09510040283203	40	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3413	true	6115038181049027099	111	154	532	734	1412	300	عن الشافعي انه قال في الرجل يبيع العبد او ما شاء من الحيوان بالبراءة من العيوب فالذي نذهب عليه والله اعلم قضاء عثمان بن عفان رضي الله عنه انه برء من كل عيب لم يعلمه ولم يبرا من عيب علمه ولم يسمه الباءع	3413	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms511	false	7483766281859893489	197	232	933	1101	1452	300	عن الشافعي انه قال في الرجل يبيع العبد او شيءا م--ن الحيوان بالبراءة من العيوب فالذي نذهب اليه----------- قضاء عثمان ---------------------انه برء من كل عيب لم يعلمه ولم يبرا من عيب علمه ولم يسمه الباءع	511	-5879961137659998138	161	295.0	127	202	79.70297241210938	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3456	true	-2814108464478976192	119	180	560	848	1408	300	هشام بن عمار عن اسماعيل عن عتبة عن يحيي بن ابي اسحاق قال سالت انس بن مالك اخبرناه ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا الحسن بن علي المعمري ثنا هشام بن عمار فذكره بنحوه قال المعمري قال هشام في هذا الحديث يحيي بن ابي اسحاق الهناءي ولا اراه الا وهم وهذا حديث يحيي بن يزيد الهناءي عن انس	3456	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms515	false	-7363892098416654184	15	52	68	237	1509	300	هشام بن عمار عن اسماعيل عن عتبة عن يحيي بن ابي اسحاق ------عن انس ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال المعمري قال هشام-------------- يحيي بن ابي اسحاق الهناءي ولا اراه الا وهم وهذا حديث يحيي بن يزيد الهناءي عن انس	515	-5879961137659998138	163	250.0	127	288	56.59722137451172	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3479	true	798022095424398367	121	238	572	1138	1454	300	حماد-------- عن قيس فيه---------------ا نظر ور------------------------------------واه الوليد بن عبيد الله بن ابي رباح -------------------والمثني --بن الصباح عن عطاء ع------------------------------------ن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث كلهن سحت فذكر كسب الحجام ومه----------ر البغي وثمن الكلب الا كلبا ضاريا والوليد والمثني ضعيفان 10783 10794 واخبرنا ابو بكر بن الحارث انبا ابو محمد بن حيان انبا ابو يزيد القرشي ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا حماد ثنا ابو الزبير عن جابر قال نهي عن ثمن الكلب والسنور الا كلب صيد فهكذا رواه عبد الواحد وكذلك رواه سويد بن عمرو عن حماد ثم قال ولم يذكر حماد عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عبيد الله بن موسي عن حماد بالشك في ذكر النبي صلي الله عليه وسلم	3479	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms516	false	-8761594287997364803	172	274	882	1361	1483	300	حماد بن سلمة عن قيس بن سعد ثم قال فيهما نظر قلت هما من رجال مسلم ثم قال البيهقي ورواه الوليد بن عبيد الله بن ابي رباح ثم ضعفه قلت ضعفه الدارقطني وكان البيهقي تبعه ولم يضعفه المتقدمون فيما علمت بل حكي ابن ابي -حاتم عن ابن معين انه ثقة واخرج له ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه ثم ذكر البيهقي عن حماد عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير عن جابر قال نهي عن ثمن الكلب والسنور الحديث ثم -----------------------------------------------------------قال ولم يذكر حماد عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت مثل هذا مرفوع عند اهل الحديث وان لم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم	516	-5879961137659998138	211	276.0	160	692	30.491329193115234	37	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3479	true	798022095424398367	223	290	1068	1401	1454	300	ورواه عبيد الله بن موسي عن حماد بالشك في ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فيه وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الهيثم بن جميل عن حماد فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الحسن بن ابي جعفر عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس بالقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والاحاديث الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن ثمن الكلب خالية عن هذا الاستثناء وانما الاستثناء	3479	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms517	false	4828289347667643654	3	159	15	803	1481	300	ورواه عبيد الله بن موسي عن حماد بالشك في ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قلت اخرج الدر قطني هذه الرواية ولفظها عن جابر لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مرفوع لا شك فيه ثم قال البيهقي ورواه الهيثم بن جميل عن حماد فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لو سلمنا ان تلك الرواية موقوفة فرواية الهيثم هذه مرفوعة وقال فيه ابن حنبل وابن سعد ثقة زاد العجلي صاحب سنة وقال الدارقطني ثقة حافظ واخرج له ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه والرفع زيادة وزيادة الثقة مقبولة ثم قال البيهقي ورواه الحسن بن ابي جعفر عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس بالقوي قلت هذا الحديث بهذا الاسناد اخرجه ابن حنبل في مسنده ولفظه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا الكلب المعلم ثم قال البيهقي والاحاديث الصحيحة--------------------------- في النهي عن ثمن الكلب خالية عن هذا الاستثناء --قلت الاستثناء	517	-5879961137659998138	292	521.5	231	817	35.74051284790039	55	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3491	true	5812607674146766023	121	191	622	968	1474	300	باب تحريم بيع ما يكون نجسا لا يحل اكله 10834 اخبرنا- علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل عن خالد الحذاء عن بركة ابي الوليد عن بن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا عند الركن فرفع بصره الي السماء فضحك وقال لعن الله اليهود ثلاثا ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها	3491	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms518	false	-894052845545034380	278	300	1393	1507	1507	300	باب تحريم بيع ما يكون نجسا لا يحل اكله استدل البيهقي علي ذلك بحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها-	518	-5879961137659998138	96	155.0	76	347	27.665706634521484	18	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3498	true	-5079681063002943043	99	241	470	1165	1424	300	هشيم ثنا صالح بن رستم ثنا شيخ من بني تميم قال خطبنا علي بن ابي طالب او قال قال علي سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءمر بذلك قال الله جل ثناءه ولا تنسوا الفضل بينكم وتنهد الاشرار ويستذل الاخيار ويبايع المضطرون وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وعن بيع الغرر وعن بيع الثمرة قبل ان تطعم 10849 10860 واخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان انبا حامد بن شعيب ثنا سريج بن يونس ثنا هشيم عن ابي عامر المزني ثنا شيخ من بني تميم قال خطبنا علي فقال ياتي علي الناس زمان تقدم الاشرار ليست بالاخيار ويبايع المضطر وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تدرك ابو عامر هذا هو صالح بن رستم الخزاز البصري	3498	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms521	false	-4390165190077448662	47	79	244	384	1431	300	هشيم ثنا صالح بن رستم ثنا شيخ من بني تميم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكره من وجه اخر وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشيم عن ابي عامر الم---------------زني --ثم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عامر هذا هو صالح بن رستم الخزاز البصري	521	-5879961137659998138	117	193.0	90	695	16.834531784057617	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3525	true	-549320570815277090	192	252	939	1224	1443	300	سفيان الثوري يحدث عن سماك بن حرب عن سويد بن قيس قال جلبت انا و----------------------------------------------------------------------------------------------مخرفة العبدي بزا من هجر او البحرين فلما كنا بمني اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتري مني سراويل قال وثم وزان يزن بالاجر فدفع اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الثمن------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال له زن وارجح وكذلك رواه قيس بن الربيع عن سماك	3525	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms523	false	3824192688702710061	124	181	633	920	1493	300	سفيان------------ عن سماك -------عن سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة قلت رايت في حاشية هذا الكتاب ما صورته قال ابن الصلاح ومن خطه نقلت مخرمة هذا غلط انما هو مخرفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالفاء اسم مفرد ذكروه انتهت الحاشية وكذا في سنن ابي داود والنساءي والمستدرك للحاكم وغيرها بالفاء ثم قال البيهقي وكذا----- رواه قيس بن الربيع عن سماك	523	-5879961137659998138	85	-1.0	64	475	17.894737243652344	18	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3539	true	-5954161036402527316	44	128	191	602	1438	300	باب من قال الرهن مضمون 11005 اخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الحسن محمد بن احمد بن حمزة بن عبيد الله الحنفي بهراة ثنا الحسين بن ادريس بن خرم الانصاري ثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب ثنا حسان بن ابراهيم عن يزيد بن ابراهيم التستري عن عمرو بن دينار قال قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن بما فيه------- قال ابو حازم تفرد به حسان بن ابراهيم الكرماني قال------ الشيخ و----------------------------------هو منقطع بين عمرو بن دينار وابي هريرة	3539	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms524	false	9221672576924213538	238	284	1164	1377	1447	300	باب من قال الرهن مضمون ذكر فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن دينار -----عن ابي هريرة حديث ال----------------------------رهن بما فيه ثم قال قال ابو حازم تفرد به حسان بن ابراهيم قلت هو ثقة اخرج له الشيخان فلا يضر الحديث تفرده قال البيهقي هو منقطع بين عمرو--------- وابي هريرة	524	-5879961137659998138	136	181.5	105	458	29.69432258605957	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3539	true	-5954161036402527316	185	288	880	1383	1438	300	اسماعيل بن ابي امية الذارع وقيل عنه عن سعيد بن راشد عن حميد عن انس مرفوعا قال ابو الحسن الدارقطني-------------------------------------------------------------- اسماعيل هذا يضع الحديث وهذا لا يصح اخبرنا بذلك عنه ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث والاصل في هذا الباب حديث مرسل وفيه من الوهن ما فيه 11007 اخبرناه ابو بكر محمد بن محمد انبا ابو الحسين الفسوي ثنا ابو- علي اللءلءي ثنا ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود ثنا محمد بن العلاء ثنا -بن المبارك عن مصعب بن ثابت قال سمعت عطاء يحدث ان رجلا رهن فرسا فنفق في يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمرتهن ذهب حقه وقد ك---------فانا الشافعي رحمه	3539	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms525	false	-6780614302800086282	12	135	60	677	1472	300	اسماعيل بن ابي عباد فحكي----------------------------------- ع-------------------------ن الدارقطني انه يضع الحديث قلت لم يذكر احد من اهل هذا الشان فيما تتبعت ان اسماعيل هذا يضع الحديث غير الدارقطني ولا ذكر صاحب الكامل مع شدة استقصاءه ثم قال البيهقي---- والاصل في هذا الباب حديث مرسل وفيه من الوهم ما فيه قلت قد تايد ذلك الحديث بعدة احاديث مرسلة وباقوال الصحابة والتابعين علي ما سياتي ان شاء الله تعالي والمرسل حجة عند من يقول بالتضمين والشافعي ايضا يحتج بمثل هذا المرسل ثم ذكر البيهقي ذلك الحديث من طريق ابي داود ثنا محمد بن العلاء ثنا ابن --مبارك عن مصعب بن ثابت---- سمعت عطاء----- ان رجلا رهن فرسا فنفق في يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرتهن ذهب حقه ثم ذكر البيهقي ان- الشافعي وهنه	525	-5879961137659998138	271	366.0	208	693	39.10533905029297	47	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3540	true	1471013315437412801	10	152	54	741	1449	300	انبا الشافعي انب---------ا ابراهيم عن مصعب بن ثابت عن عطاء قال زعم الحسن كذا ثم حكي هذا القول قال ابراهيم كان عطاء يتعجب مما روي الحسن قال الشافعي واخبرنيه غير واحد عن مصعب عن عطاء عن الحسن واخبرني من اثق به ان رجلا من اهل العلم رواه عن مصعب عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وسكت عن الحسن فقلت له اصحاب مصعب يروونه عن عطاء عن الحسن فقال نعم كذلك حدثنا ولكن عطاء مرسل انفق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الحسن مرسل قال الشافعي------------------------ ومما يدلك علي وهن هذا عند عطاء وان كان رواه ان عطاء يفتي بخلافه ويقول فيه بخلاف هذا كله يقول فيما ظهر هلاكه امانة وفيما خفي هلاكه يترادان الفضل وهذا اثبت الروايات عنه وقد روي عنه يترادان مطلقة وما شككنا فيه فلا نشك ان عطاء ان شاء الله لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثبتا عنده ويقول بخلافه	3540	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms525	false	-6780614302800086282	132	251	661	1241	1472	300	ان-- الشافعي وهنه فقال ثنا ابراهيم عن مصعب عن ع--------طاء قال زعم الحسن فجعله من مرسلات ال----------------------------------------حسن قلت الراوي في طريق ابي داو--د عن مصعب هو عبد الله بن المبارك وهو جبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الجبال فكيف تعارض روايته برواية ابراهيم واظنه ابن ابي يحيي وهو ضعيف جدا وعلي تقدير صحة هذه الرواية فالمرسل حجة عند خصم الشافعي سواء كان من جهة الحسن او من جهة عطاء ثم ذكر عن الشافعي انه قال ومما يدل- علي وهن هذا عند عطاء -ان كان رواه ان عطاء يفتي بخلافه وهو يقو--------------------ل فيما ظهر هلاكه امانة وفيما خفي هلاكه يترادان الفضل وهذا اثبت الروايات عنه ورو---ي عنه يترادان مطلقة ولا ---------------شك ان عطاء------------ لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو ي--------قول بخلافه	525	-5879961137659998138	302	440.0	236	863	34.994205474853516	49	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3565	true	4861517287104550226	69	180	329	884	1506	300	بان احدا كانت لسنتين ونصف من مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة والخندق لاربع سنين ونصف من مقدمه وقول من قال سنة اربع اراد بعد تمام اربع وقبل تمام الخامسة ومن قال سنة خمس اراد بعد تمام اربع والدخول في الخامسة وقول -بن عمر في يوم احد وانا بن اربع عشرة سنة اني طعنت في الرابع عشر وقوله في يوم الخندق وانا -بن خمس عشرة سنة اني استكملتها وزدت عليها الا انه لم ينقل الزيادة لعلمه بدلالة الحال وتعلق الحكم بالخمس عشرة دون الزيادة والله اعلم وهذه الطريقة عندي اصح ففي قصة الخندق في مغازي ابي الاسود عن عروة ومغازي موسي بن عقبة انه كان بين احد والخندق سنتان	3565	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms531	false	-7787938174047867163	12	90	57	458	1488	300	بان احدا كانت لسنتين ونصف من مقدم------------------ه عليه السلام والخ------ندق لاربع سنين ونصف -------------فمن قال سنة اربع اراد ---لتمامها--------------------- ومن قال سنة خمس اراد ---------------الدخول في الخامسة وقول ابن عمر في ي--------------------------------------------------------------وم الخندق وانا ابن خمس عشرة ا-----ي استكملتها وزدت عليها الا انه لم ي-قل الزيادة لعلمه بدلالة الحال وتعلق الحكم بالخمس عشر- دون الزيادة قال------- وهذه الطريقة عندي اصح ففي قصة الخندق في مغازي ابي الاسود عن عروة ومغازي ا----بن عقبة انه كان بين احد والخندق سنتان	531	-5879961137659998138	382	654.0	305	557	68.5816879272461	68	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3573	true	2391519229106856143	195	236	968	1185	1501	300	باب الحجر علي البالغين بالسفه قال الله تعالي فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل قال الشافعي فاثبت الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل وامر وليه بالاملاء عليه	3573	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms532	false	4673557043180962672	83	123	392	608	1480	300	باب الحجر علي البالغين بالسفه قال الله تعالي فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او-لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل قال الشافعي فاثبت الولاية علي السفيه والضعيف والذي لا يستطيع ان يمل وامر وليه بالاملاء عليه	532	-5879961137659998138	216	427.0	176	217	99.53916931152344	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3590	true	126911963577454878	156	300	747	1420	1420	300	احلت علي ملي فاتبعه ولا تبع بيعتين في بيعة 1 2 باب من قال يرجع علي المحيل لا توي علي مال مسلم 11173 اخبرنا ابو نصر بن قتادة انبا ابو الحسين محمد بن عبد الله بن محمد القهستاني ثنا محمد بن ايوب اخبرني ابو الوليد ثنا شعبة اخبرني خليد بن جعفر قال سمعت ابا اياس عن عثمان بن عفان قال ليس علي مال امرء مسلم توي يعني حوالة ورواه غيره عن شعبة مطلقا ليس فيه يعني حوالة ------قال الشافعي في رواية المزني في الجامع الكبير احتج محمد بن الحسن----- بان عثمان بن عفان قال في الحوالة او الكفالة يرجع صاحبها لا توي علي مال مسلم فسالته عن هذا الحديث فزعم انه عن رجل مجهول عن رجل معروف منقطع عن عثمان------------ فهو في اصل قوله يبطل من وجهين ولو كان ثابتا عن عثمان لم يكن فيه حجة لانه لا يدري اقال ذلك في الحوالة او-	3590	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms534	false	-6030626435421184906	87	166	410	774	1425	300	يحله علي ملي قال------------------------------ باب من قال يرجع علي المحيل ذكر فيه قول عثمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس علي مال امرء مسلم تو--------------------------------------------ي يعني حوالة ثم ذكر عن الشافعي ان محمد -----------------------------------بن الحسن احتج بان عثمان --------قال في الحوالة او الكفالة يرجع صاحبها لا توي علي م----سلم فسالته عنه---------- فزعم انه عن رجل مجهول غير--- معروف منقطع عن عثمان قال الشافعي فهو في---- قوله يبطل من وجهين ولو كان ثابتا--------- لم يكن فيه حجة لانه لا يدري اقال ذلك في الحوالة او	534	-5879961137659998138	304	475.5	236	697	43.61549377441406	59	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3619	true	1823856182231971268	223	300	1075	1451	1451	300	تخبر عن تلك القصة كانها شهدتها والحديث الاخر في رواته من نسب في اخر عمره الي سوء الحفظ وهو جرير بن عبد الحميد وفيهم من لا يعرف بسبب يثبت به حديثه وهو يوسف بن الزبير وقد قيل في غير هذا الحديث عن مجاهد عن يوسف بن الزبير او الزبير بن يوسف مولي لال الزبير وعبد الله بن الزبير كانه لم يشهد القصة لصغره فرواية من شهدها و--------جميع من في اسناد حديثها حفاظ ثقات مشهورون بالفقه والعدالة اولي-	3619	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms536	false	2133807600019125187	151	188	710	905	1474	300	تخبر عن ال----قصة كانها شهدتها والحديث الاخر في رواته-------------------------------------------------------------- من لا يعرف بسبب يثبت به حديثه وهو يوسف بن الزبير وابن الز-----------------------------------------------------------------------------------------------بير كانه لم يشهد القصة لصغره فرواية من شهدها والاسناد جميع من فيه---------------------- مشهورون ب-------العدالة اولي	536	-5879961137659998138	178	297.0	144	385	46.2337646484375	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3624	true	-4530380701654997863	144	226	694	1086	1429	300	باب من قال لا يغرم 11266 اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي ثنا يونس بن محمد ثنا حماد بن سلمة عن ايوب وقتادة وحبيب ويونس عن بن سيرين ان شريحا قال ليس علي المستودع غير المغل ضمان ولا علي المستعير غير المغل ضمان هذا هو المحفوظ عن شريح القاضي من قوله 11256 11267 ورواه عمرو بن عبد الجبار عن عبيدة بن حسان	3624	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms538	false	-2997774970602529654	271	295	1339	1448	1478	300	باب من قال لا يغرم ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس علي ا--------------------------------لمستعير غير المغل ضمان وفي سند-----------------------------------------------ه عمرو بن عبد الجبار عن عبيدة بن حسان	538	-5879961137659998138	91	128.5	69	392	23.214284896850586	18	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3645	true	-6872603499593209298	1	67	5	320	1466	300	واما الذي يروون عن عمر رضي الله عنه في توليتهم بيع الخمر فهو مذكور في كتاب الجزية باسناد منقطع في انكار عمر رضي الله عنه علي من خلط اثمان الخمر والخنزير بمال الفء وتاويل سفيان بن عيينة قول عمر رضي الله عنه بتخليتهم من بيعها وليس في ذلك اذن من عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في توليت--------------------هم بيعها 1 33 كتاب الشفعة 11323 1 1 باب الشفعة فيما لم يقسم	3645	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms540	false	3689001577114466065	149	241	731	1194	1504	300	واما الذي يروون عن عمر------------- في توليتهم بيع الخمر ف---مذكور في كتاب الجزية باسناد منقطع في انكار عمر------------- علي من خلط اثمان الخمر والخنزير بمال الفء وتاويل ا-----بن عيينة قول عمر------------- بتخليتهم وبي--عها وليس في ذلك اذن من عمر بتوليتهم ببيعها قلت قد جاء ما يرد هذا وانه اذن بتوليتهم ببيعها قال ابن حزم روينا من طريق سفيان الثوري عن ابراهيم بن عبد الاعلي عن سويد بن غفلة قيل لعمر ان عمالك ياخذون الخمر والخنازير في الخراج فقال لا تفعلوا ولوهم بيعها ثم صححه ابن حزم قال------- باب الشفعة فيما لم يقسم	540	-5879961137659998138	231	284.0	183	519	44.508670806884766	44	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3652	true	-3902505741917914169	34	214	170	1037	1448	300	الا تامر هذا ----------ان يشتري مني بيتي اللذين من داره فقال له سعد رضي الله عنه والله لا ازيدك علي اربعماءة دينار اما مقطعة واما منجمة فقال ابو رافع سبحان الله لقد منعتهما من خمسماءة نقدا فلولا اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما بعتك رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني واخرجه ايضا من حديث بن جريج عن ابراهيم بن ميسرة بمعناه وفي سياق هذه القصة دلالة علي ان الخبر ورد في غير الشفعة وانه انما اراد به انه احق بان يعرض عليه من غيره وان اراد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الشفعة فقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع قال قال الشافعي رضي الله عنه ابو رافع فيما روي عنه متطوع بما صنع وقول النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بسقبه لا يحتمل الا معنيين لا ثالث لهما اما ان يكون اراد ان الشفعة لكل جار او اراد بعض الجيران دون بعض وقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا شفعة فيما قسم فدل علي ان الشفعة للجار الذي لم يقاسم دون الجار المقاسم	3652	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms541	false	7814249107169656035	0	106	0	516	1490	300	الا تامر هذا يعني سعدا ان يشتري مني بيتي اللذين من داره ثم ق------------------------------------------------------------------------------ال ابو رافع------------------------------------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه قال البيهق---------ي ------------------------------------------------------------------------------------في سياق---- القصة دلالة علي انه ورد----- في غير الشفعة وا-----------------نه احق بان يعرض عليه قلت هذا ممنوع بل سياقها يدل علي انه ورد في الشفعة وكذا فهم منه البخاري وابو داود وغيرهما وقد صرح بذلك في قوله احق بشفعة اخيه والعرض مستحب وظاهر قوله احق وقوله ينتظر به الوجوب وايضا الاصل عدم تقدير العرض ثم حكي البيهقي عن----------------------------------- الشافعي انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت انه------------------------------- لا شفعة فيما قسم فدل علي ان الشفعة للجار الذي لم يقاسم دون------ المقاسم	541	-5879961137659998138	269	362.0	206	1026	26.21832275390625	47	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3653	true	-3125046198382776567	155	177	746	857	1462	300	لشعبة تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي وتدع حديث عبد الملك بن---- سليمان العرزمي وهو حسن الحديث قال من حسنها فررت	3653	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms328	false	939754890356968658	193	216	1004	1119	1550	300	لشعبة تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي وتدع حديث عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي وهو حسن الحديث قال من حسنها فررت	328	-5879961137659998138	111	215.5	89	115	96.52173614501953	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3653	true	-3125046198382776567	154	177	742	857	1462	300	قلت لشعبة تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي وتدع حديث عبد الملك بن---- سليمان العرزمي وهو حسن الحديث قال من حسنها فررت	3653	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms413	false	-2460723239565324752	45	69	215	334	1457	300	قيل لشعبة تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي وتدع حديث عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي وهو حسن الحديث قال من حسنها فررت	413	-5879961137659998138	113	217.5	90	119	94.9579849243164	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3653	true	-3125046198382776567	22	127	99	609	1462	300	الجار احق بشفعة اخيه ينتظر وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا 11352 11363 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس انبا الربيع قال قال الشافعي في هذا الحديث سمعنا بعض اهل العلم بالحديث يقول نخاف ان لا يكون هذا الحديث محفوظا قيل له ومن اين قلت قال انما رواه عن جابر بن عبد الله وقد روي ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر مفسرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة وابو سلمة من الحفاظ وروي ابو الزبير وهو من الحفاظ عن جابر ما يوافق قول ابي سلمة ويخالف ما روي عبد الملك	3653	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms541	false	7814249107169656035	147	224	724	1096	1490	300	الجار احق بشفعة اخيه-------------------- اذا كان طريقهما واحدا ثم ذكر البيهقي الحديث من طريق عبد الملك هو ابن ابي سليمان عن عطاء عن جابر ثم حكي عن الشافعي قال سمعنا بعض اهل العلم-------- يقول نخاف ان لا يكون----------- محفوظا ثم استدل الشافعي علي ذلك برواية ابي سلمة عن جابر قال------------------------------------------------------------------- عليه السلام-- الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة قال---------------- وروي ابو الزبير عن جا--------------بر ما يوافق قول ابي سلمة ويخالف ما روي عبد الملك	541	-5879961137659998138	224	332.0	171	510	43.92156982421875	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3708	true	182203061341336352	36	81	169	385	1414	300	الشافعي في كتاب البويطي الحديث منقطع لانه لم يلق عطاء رافعا 11515 11526 اخبرنا ابو سعد الماليني ثنا ابو احمد عبد الله بن عدي الحافظ قال كنت اظن ان عطاء عن رافع بن خديج مرسل حتي تبين لي ان ابا اسحاق ايضا عن عطاء مرسل	3708	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms547	false	3638688673373158178	247	278	1170	1305	1414	300	الشافعي انه------------------- منقطع لانه لم يلق عطاء رافعا ثم ذكر عن ا-----------------------------------------------بن عدي------- قال كنت اظن ان عطاء عن رافع م--------رسل حتي تبين لي ان ابا اسحاق ايضا عن عطاء مرسل	547	-5879961137659998138	120	191.5	92	216	55.55555725097656	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3737	true	2517066147527318961	230	269	1118	1302	1445	300	الثوري عن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يمنع نقع البءر هكذا اتي به موصولا وانما يعرف موصولا من حديث عبد الرحمن بن ابي الرجال عن ابيه	3737	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms549	false	2764669554920816149	259	281	1263	1366	1461	300	الثوري عن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------انما يعرف موصولا من حديث عبد الرحمن بن ابي الرجال عن ابيه	549	-5879961137659998138	98	173.0	78	184	53.260868072509766	19	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3783	true	-391444000415596016	29	105	138	488	1417	300	قال الشيخ وهذا يدل علي ان الذي روي عن بن عمر فيما 11753 11764 اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر ورث حفصة بنت عمر دارها قال وكانت حفصة رضي الله عنها قد اسكنت------ ابنة زيد بن الخطاب ما عاشت فلما توفيت ابنة زيد قبض عبد الله بن عمر المسكن وراي انه له ورد في العارية دون العمري	3783	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms551	false	3834307868697221282	45	78	230	382	1461	300	قال------ وهذا يدل علي ان الذي روي ان حفصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسكنت دارها ابنة زيد بن الخطاب ما عاشت فلما -ماتت ابنة زيد قبض ابن --------عمر المسكن وراي انه له ورد في العارية دون العمري	551	-5879961137659998138	136	226.5	104	356	38.202247619628906	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3806	true	-1544037315516684149	59	181	292	900	1472	300	الشافعي حكاية عن رجل عن شعبة عن ابي قيس قال قال سمعت هزيلا يقول رايت عبد الله -----يعني بن مسعود اتاه رجل بصرة مختومة فقال قد عرفتها ولم اجد من يعرفها قال استمتع ب----ها قال الشافعي وهكذا السنة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورووا حديثا عن عامر عن ابيه عن عبد الله انه اشتري جارية فذهب صاحبها فتصدق بثمنها وقال اللهم عن صاحبها فان كره فلي وعلي الغرم ثم قال وهكذا يفعل باللقطة فخالفوا السنة في اللقطة التي لا حجة معها وخالفوا حديث عبد الله بن مسعود الذي يوافق السنة وهو عندهم ثابت واحتجوا بهذا الحديث وهم يخالفونه فيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو فيه ---بعينه قال الشيخ-- وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه من قوله ما يوافق قول العراقيين	3806	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms555	false	723616786013634221	16	156	74	753	1415	300	الشافعي حكاية عن رجل عن --------------------------------------------شعبة فذكر بسنده ان ابن مسعود ا-مر رجلا ان ي---------------------------------------------ستمتع باللقطة قال الشافعي------------------------------------------------ وروو------ا عن عامر عن ابيه عن عبد الله انه اشتري جارية فذهب صاحبها فتصدق بثمنها قا-ل اللهم عن صاحبها فان كره فلي وعلي الغرم ثم قال وهكذا يفعل باللقطة فخالفوا السنة--------------------------- وخالفوا حديث --------ابن مسعود الذي يوافق السنة وهو عندهم ثابت قلت حديث عامر رواه ابن ابي شيبة وغيره عن عامر عن ابي واءل عن ابن مسعود وعامر هذا هو ابن شقيق بن جمرة بالجيم وابو واءل هو شقيق بن سلمة فلما توافق اسم ابي واءل واسم ابي عامر في شقيق ظن من قال عامر عن ابيه ان ابا واءل هو ابوه وليس الامر كذلك وحديث ابن مسعود الموافق للسنة كما زعم الشافعي في سنده مجهول فهو ليس بثابت ثم قال البيهقي وقد روي عن علي -------------------------من قوله ما يوافق قول العراقيين	555	-5879961137659998138	335	508.0	265	884	37.89592742919922	61	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3851	true	5422829764040162851	85	114	388	521	1402	300	ورواه ابو نعيم ضرار بن صرد عن عبد العزيز موصولا بذكر ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فيه----------------------------------------------------------------------- وروي عن شريك بن ابي نمر ان الحارث بن عبد اخبره	3851	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms560	false	7009685344826778230	167	208	775	970	1400	300	ورواه ابو نعيم ضرار بن صرد عن عبد العزيز موصولا بذكر--------- الخدري قلت سكت عن ضرار هذا وهو متروك الحديث كذا قال النساءي وكان ابن معين يكذبه ثم قال البيهقي وروي عن شريك بن ابي نمر ان الحارث بن عبد اخبره	560	-5879961137659998138	109	187.5	84	204	53.431373596191406	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3864	true	-6334153608354661410	107	198	542	966	1442	300	باب من قال يرث قاتل الخطا من المال ولا يورث من الدية روي ذلك عن سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح ومحمد بن جبير بن مطعم قال الشافعي وروي ذلك عن بعض اصحابنا عن النبي صلي الله عليه وسلم بحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث 12029----------- يعني ما اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي انا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن جعفر المطيري ثنا اسماعيل بن عبد الله بن ميمون ثنا عبيد الله بن موسي ثنا حسن بن صالح عن محمد بن سعيد عن عمرو بن شعيب	3864	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms564	false	-4679944916121949387	265	300	1313	1480	1480	300	باب من قال يرث قاتل الخطا من المال لا--------- الدية ------------------------------------------------------------------قال الشافعي -روي ذلك--- بعض اصحابنا---------------------------- بحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث وذكر البيهقي انه يعني به حديث محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سعيد عن عمرو بن شعيب-	564	-5879961137659998138	138	203.5	107	435	31.724138259887695	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3906	true	-4768714147291878568	207	296	996	1402	1423	300	عن عمرو بن دينار عن عوسجة ان رجلا اعتق رجلا فمات الذي اعتق ولم يكن له وارث فاعطي ميراثه رسول الله صلي الله عليه وسلم المعتق 12167 12178 وقد اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي قال سمعت بن حماد يقول قال البخاري عوسجة مولي بن عباس روي عنه عمرو بن دينار ولم يصح حديثه قال الشيخ ورواه بعض الرواة عن عمرو عن عكرمة عن -بن عباس وهو غلط لا شك فيه 1 37--------------------------------------------------------------------------------------- باب من جعل ميراث من لم يدع وارثا ولا مولي في بيت المال	3906	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms567	false	6834071015464563687	45	103	210	466	1409	300	عن عمرو بن دينار ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عوسجة -عن ابن عباس ثم قال--------------------------------------- ورواه بعض الرواة عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس وهو غلط لا شك فيه قلت اخرجه شيخه الحاكم في المستدرك من طريق عكرمة عن ابن عباس ثم قال صحيح علي شرط البخاري قال باب من جعل ميراث من لم يدع وارثا ولا مولي في بيت المال	567	-5879961137659998138	153	253.5	115	494	30.971660614013672	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3943	true	-6662899230889966336	70	109	346	544	1447	300	عن رجل عن الشعبي عن علي و-بن مسعود رضي الله عنهما انهما قالا في المجوس يورث من مكانين قال سفيان بلغني عن ابراهيم انه كان يورث المجوس من مكانين قال الشيخ الروايات عن الصحابة في هذا الباب ليست بالقوية	3943	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms568	false	-1945296519746008201	273	295	1321	1429	1450	300	عن رجل عن الشعبي عن علي وابن مسعود--------------------- قالا ي----------ورث من مكانين ثم ------------------------------------------------------قال------ الروايات عن الصحابة في هذا الباب ليست بالقوية	568	-5879961137659998138	103	166.5	82	199	51.758792877197266	19	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3948	true	2315941507384544700	241	285	1169	1400	1478	300	لا وصية لوارث -------قال الشافعي وروي بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته اهل الحديث بان بعض رجاله مجهولون فرويناه عن النبي صلي الله عليه وسلم منقطعا واعتمدنا علي حديث اهل المغازي عامة ان النبي صلي الله عليه وسلم --قال عام الفتح لا وصية لوارث	3948	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms569	false	-1789579197478530693	139	182	706	932	1515	300	لا وصية لوارث ثم قال قال الشافعي وروي بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته اهل الحديث بان بعض رجاله مجهولون فرويناه عن النبي صلي الله عليه وسلم منقطعا واعتمدنا علي حديث اهل المغازي عامة ان--------------ه عليه السلام قال عام الفتح لا وصية لوارث	569	-5879961137659998138	212	401.5	172	240	88.33333587646484	38	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3949	true	6271266735311415862	2	102	9	486	1419	300	ابو داود انا عبد الوهاب -بن نجدة ثنا -بن عياش عن شرحبيل بن مسلم قال سمعت ابا امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله جل ثناءه قد اعطي كل ذي حق حقه ولا وصية لوارث 12307 12318 اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي الحافظ ثنا عبد الوهاب بن ابي عصمة ثنا ابو طالب احمد بن حميد قال سمعت احمد بن حنبل يقول اسماعيل بن عياش ما روي ----------------عن الشاميين صحيح وما روي عن اهل الحجاز فليس بصحيح--- قال الشي--خ وكذلك قاله البخاري وجماعة من الحفاظ وهذا الحديث انما رواه اسماعيل عن شامي	3949	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms569	false	-1789579197478530693	187	257	955	1288	1515	300	ابي داود ثنا عبد الوهاب ابن نجدة ثنا ابن عياش عن شرحبيل بن مسلم سم----عت ابا امامة س----معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله جل ثناءه قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ثم ذكر البيهقي عن احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حنبل قال----------------- ما روي اسماعيل بن عياش عن الشاميين--------------------------------- صحيح ثم قال البيهقي وكذ-ا قال- البخاري وجماعة من الحفاظ وهذا الحديث انما رواه اسماعيل عن شامي	569	-5879961137659998138	276	468.0	215	500	55.20000076293945	48	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms3950	true	-4070517873880929354	35	76	168	357	1468	300	عن عبد الرحمن بن يزيد ----بن جابر عن سعيد بن ابي سعيد شيخ بالساحل قال حدثني رجل من اهل المدينة قال اني لتحت ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقد روي هذا الحديث من اوجه اخر كلها غير قوية	3950	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms570	false	-9126462822728052061	62	94	286	428	1479	300	عن عبد الرحمن بن يزيد هو ابن جابر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن انس وهذا سند جيد ثم ----------قال البيهقي----------------------------------------- وقد روي هذا الحديث من اوجه اخر كلها غير قوية	570	-5879961137659998138	102	156.0	78	193	52.84973907470703	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4000	true	4656029570020434948	244	278	1187	1359	1490	300	----باب بيان مصرف الغنيمة في ابتداء الاسلام وانها كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يضعها فيمن يراه ممن شهد الوقعة وممن لم يشهدها حتي نزل قوله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء	4000	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms571	false	-5212074083576462244	5	38	25	194	1546	300	قال باب----- مصرف الغنيمة في ابتداء الاسلام وانها كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يضعها حيث- يراه ممن شهد الوقعة وممن لم يشهدها حتي نزل قوله تعالي- واعلموا انما غنمتم من شء	571	-5879961137659998138	158	293.0	126	176	89.7727279663086	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4029	true	-9191804103181139407	219	289	1075	1418	1475	300	بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح 12540 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد واسماعيل بن قتيبة قالا ثنا يحيي بن يحيي انا يوسف بن الماجشون فذكره رواه البخاري في الصحيح عن مسدد ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي و----------------------------------------------------------------------الاحتجاج بهذا في هذه المسالة غير جيد فقد مضي في كتابنا هذا كيف كانت حال الغنيمة يوم بدر حتي نزلت الاية	4029	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms574	false	2079065823689123265	42	82	206	397	1489	300	بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين قتلا ابا جهل كلا كما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو ثم قال البيهقي الاحتجاج بهذا في هذه المسالة غير جيد فقد مضي-------------- كيف كان- حال الغنيمة يوم بدر حين نزلت الاية	574	-5879961137659998138	119	78.5	94	413	28.81355857849121	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4040	true	-3335500614131326851	221	286	1084	1396	1474	300	قال الشافعي هذه الرواية من خمس السلب عن عمر رضي الله عنه ليست من روايتنا وله رواية عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه في زمان عمر رضي الله عنه تخالفها 12558 12569 قال الشافعي اخبرنا بن عيينة عن الاسود بن قيس عن رجل من قومه يقال له شبر بن علقمة قال بارزت رجلا يوم القادسية فقتلته فبلغ سلبه اثني عشر الفا فنفلنيه سعد	4040	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms575	false	1416216814839911384	0	41	0	206	1447	300	قال الشافعي هذه الرواية------------- عن عمر------------- ليست من روايتنا وله رواية عن سعد بن ابي وقاص------------- في زمان عمر------------- تخالفها ---------ثم ذكر الشافعي بسنده عن شبرمة ---------------------------------------------بن علقمة قال بارزت رجلا يوم القادسية فقتلته فبلغ سلبه اثني عشر الفا فنفلنيه سعد	575	-5879961137659998138	186	290.5	148	312	59.61538314819336	36	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4048	true	6214495236679006098	110	288	534	1366	1423	300	باب الوجه الثالث من النفل 12596 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن بن اسحاق قال حدثني عبد الرحمن بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي امامة الباهلي قال سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا اصحاب بدر نزلت و-------------ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م حين التقي الناس ببدر نفل كل امرء ما اصاب ثم ذكر الحديث في نزول الاية والقسمة بينهم وقد مضي ذلك في اول هذا الكتاب قال الشافعي قال بعض اهل العلم اذا بعث الامام سرية و--جيشا فقال لهم قبل اللقاء من غنم شيءا فهو له بعد الخمس فذلك لهم علي بعض ما شرط لانهم علي ذلك غزوا وبه رضوا وذهبوا في هذا الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال يوم بدر من اخذ شيءا فهو له وذلك قبل نزول الخمس والله اعلم ولم اعلم شيءا يثبت عندنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا قال الشيخ-- الذي روي في هذا ما ذكره -وقد روي عن ب-ن عباس ما يخالفه في لفظه	4048	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms575	false	1416216814839911384	141	252	722	1240	1447	300	باب الوجه الثالث من النفل ذكر فيه حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت---------------- فينا اصحاب بدر نزلت يعني الانفال وذ-----------------لك ا-نه عليه السلام حين التقي الناس----- نفل كل امرء ما اصاب------- الحديث ثم قال قال--------------------------------------------------- الشافعي قال بعض اهل العلم اذا بعث الامام سرية او جيشا فقال لهم قبل اللقاء من غنم شيءا فهو له بعد الخمس فهو -لهم علي---- ما شرط لانهم علي ذلك غز---------وا وذهبو-------ا ا-----------------لي ا-نه عليه السلام قال يوم بدر من اخذ شيءا فهو له وذلك قبل نزول الخميس---------- ولم اعلم شيءا -ثبت عندنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا قال البيهقي الذي روي في هذا ما ذكرنا وقد روي عن ابن عباس ما يخ-لفه في لفظه	575	-5879961137659998138	453	751.5	351	855	52.98245620727539	84	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4049	true	9077019795550693785	10	127	49	605	1426	300	داود بن ابي هند يحدث عن عكرمة عن -بن عباس قال قال نبي الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم بدر من فعل كذا وكذا واتي مكان كذا وكذا فله كذا وكذا فتسارع اليه الشبان وثبت الشيوخ عند الرايات فلما فتح لهم جاء الشباب يطلبون ما جعل لهم وقال الاشياخ لا تذهبوا به دوننا فقد كنا ردءا لكم فانزل الله عز وجل يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم 12587 12598 واخبرنا ابو علي الروذباري انا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا زياد بن ايوب ثنا هشيم انا داود بن ابي هند عن عكرمة عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر من قتل قتيلا فله	4049	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms575	false	1416216814839911384	256	300	1256	1447	1447	300	داود بن ابي هند----- عن عكرمة عن ابن عباس قال عليه السلام يوم بدر------------------------- من فعل كذا وكذا واتي مكان كذا وكذا فله كذا وكذا ثم ذكر من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي داود بسنده عن ا-بن عباس قال------------------ عليه السلام-- يوم بدر من قتل قتيلا فله-	575	-5879961137659998138	134	201.0	99	557	24.057451248168945	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4049	true	9077019795550693785	127	170	605	813	1426	300	كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا قال ثم ساق الحديث--------------- وهذا بخلاف الاول في كيفية الشرطية وقد روينا- في غنيمة بدر انها كانت قبل نزول الخمس ثم نزل قوله------ واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الاية فصار الامر اليه	4049	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms576	false	-1560056647583903095	0	41	0	206	1540	300	كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا----------- الحديث ثم قال البيهقي وهذا بخلاف الاول في كيفية الشرطية وقد رويناه في غنيمة بدر انها كانت قبل نزول الخمس ثم نزل قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء------------- الاية فصار الامر اليه	576	-5879961137659998138	184	322.5	147	230	80.0	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4072	true	-4172825389674770548	107	161	538	799	1479	300	للف-رس سهمين ولصاحبه سهما ثم كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال قد اصبت السنة وفي كتاب القديم رواية ابي عبد الرحمن عن الشافعي حديث شاذان عن زهير عن ابي اسحاق قال غزوت مع سعيد بن عثمان فاسهم لفرسي سهمين ولي سهما قال ابو اسحاق وبذلك حدثني هانء -بن هانء عن علي	4072	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms577	false	-6453944608392665634	214	253	1110	1303	1510	300	للفارس سهمين وللراجل سهما ثم ذكر البيهقي في اخر الباب ------------------------------------------------------------------عن الشافعي حديث شاذان عن زهير عن ابي اسحاق---- غزوت مع سعيد بن عثمان فاسهم لفرسي سهمين ولي سهما قال ابو اسحاق وبذلك حدثني هانء ابن هانء عن علي	577	-5879961137659998138	168	280.0	131	263	63.878326416015625	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4074	true	3858416294624400403	10	90	40	435	1472	300	باب لا يسهم الا لفرس واحد 12665 فيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ روايته عنه عن ابي العباس انا الربيع انا الشافعي قال حديث مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل ان الزبير حضر خيبر بفرسين فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم سهما له واربعة اسهم لفرسيه قال ولو كان كما حدث مكحول ان الزبير حضر خيبر بفرسين واخذ خمسة اسهم كان ولده اعرف بحديثه واحرص علي ما فيه زيادته من غيرهم ان شاء الله تعالي	4074	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms578	false	-6820093812923700198	5	64	25	311	1490	300	باب لا يسهم الا لفرس واحد ذكر في------------------------------------------ه عن-------------------------- الشافعي قال حد-ث مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل--ا الزبير حضر خيبر بفرسين فاعطاه عليه السلا-------------م خمسة اس-م سهما له واربعة اسهم لفرسيه قال ولو كان كما حدث مكحول انه -----------------------اخذ خمسة اسهم كان ولده اعرف بحديته واحرص علي ما فيه زيادة- من غيرهم ان شاء الله تعالي	578	-5879961137659998138	266	460.5	210	395	67.3417739868164	50	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4102	true	2672949685332732713	153	177	746	856	1466	300	انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم	4102	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms578	false	-6820093812923700198	276	300	1381	1490	1490	300	انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم-	578	-5879961137659998138	109	213.0	86	110	99.09091186523438	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4102	true	2672949685332732713	177	208	856	1000	1466	300	وبني المطلب قال وكان ابو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4102	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms579	false	-4652937752010242202	0	28	0	131	1459	300	وبني المطلب قال وكان ابو بكر يخمس------------- الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم	579	-5879961137659998138	127	244.0	99	144	88.19444274902344	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4104	true	-2489396350785409259	52	81	240	375	1399	300	واما رواية يونس عن الزهري فلم اعلم بعد ان الذي جعل في اخرها من قول جبير بن مطعم فيكون موصولا او من قول -بن المسيب او الزهري فيكون مرسلا	4104	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms579	false	-4652937752010242202	33	59	155	279	1459	300	واما رواية يونس عن الزهري فلم اعلم بعد ان الذي---- في اخرها من قول جبير فيك--------ون موصولا او من قول ابن المسيب او الزهري فيكون مرسلا	579	-5879961137659998138	120	226.0	94	136	88.23529052734375	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4108	true	4403523556468477487	34	76	163	364	1449	300	عباس عني بقوله فابي ذلك علينا قومنا غ-------------------------------ير اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يزيد بن معاوية واهله 12735 1 جماع ابواب تفريق ما اخذ من لربعة اخماس الفء غير الموجف عليه 1 42-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في مصرف اربعة اخماس الفء	4108	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms579	false	-4652937752010242202	187	273	905	1333	1459	300	عباس ----------فابي ذلك علينا قومنا ثم حكي عن الشافعي انه عني بذلك غير اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يزيد بن معاوية ------------------------------------------------------------------------------قلت يبعد ذلك قوله في الرواية التي قبل هذه فابينا الا ان يسلمه الينا وابي ان يفعل فتركناه يعني عمر وفي الاستذكار ادخل بني المطلب مع بني هاشم الشافعي واحمد وابو ثور واما ساءر الفقهاء فيقتصرون بسهم ذوي القربي علي بني هاشم وهو مذهب عمر بن عبد العزيز وروي عن ابن عباس ومحمد ابن الحنفية قال باب ما جاء في مصرف اربعة اخماس الفء	579	-5879961137659998138	112	18.5	88	516	21.705427169799805	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4139	true	5108889265349320067	160	194	786	937	1440	300	ثنا عمرو بن عثمان ثنا محمد بن حرب عن- ابي سلمة -----سليمان بن سليم عن يحيي بن جابر عن صالح بن يحيي بن المقدام عن جده المقدام ان--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4139	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms818	false	-4210437774684611649	69	109	332	512	1476	300	ثنا عمرو بن عثمان ثنا محمد بن حرب ثنا ابو سلمة يعني سليمان بن سليم---------------- عن صالح بن يحيي بن المقدام عن جده المقدام بن معد يكرب عن خالد بن الوليد قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	818	-5879961137659998138	132	219.0	102	196	67.34693908691406	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4165	true	2243696818120196469	24	64	115	293	1409	300	ومن حقها حلبها يوم وردها----------------------------- يشبه ان يكون من قول ابي هريرة رضي الله عنه وقد روينا في كتاب الزكاة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه في هذا الحديث وما من صاحب ابل لا يءدي زكاتها الا بطح لها	4165	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms581	false	-8393612491469945395	41	85	212	410	1455	300	ومن حقها حلبها يوم وردها ثم زعم البيهقي ان هذا الكلام يشبه ان يكون من قول ابي هريرة قال--------- وقد روينا في كتاب الزكاة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه في هذا الحديث وما من صاحب ابل لا يءدي زكاتها الا بطح لها	581	-5879961137659998138	166	309.5	128	207	80.1932373046875	36	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4167	true	-876039323542965161	126	293	635	1466	1494	300	رب المال يتولي تفرقة زكاة ماله بنفسه قال الله عز وجل ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم 12900 اخبرنا ابو منصور احمد بن علي الدامغاني ببيهق من اصل سماعه اخبرنا ابو بكر الاسماعيلي ثنا عبد الله بن محمد القزاز بالبصرة ثنا ابو هشام الرفاعي ثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن سالم بن ابي الجعد عن -بن عباس رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب فقال وعليك قال اني رجل من اخوالك من ولد سعد بن بكر واني رسول قومي اليك ووافدهم فذكر الحديث الي ان قال فانا قد وجدنا في كتابك وامرتنا رسلك ان ناخذ----- من حواشي اموالنا ونضعه في فقراءنا فانشدك بالله اهو امرك بذلك قال نعم قال الشيخ هذ--ه اللفظة ان كانت محفوظة دلت علي جواز تفريق رب المال زكاة ماله بنفسه وحديث انس رضي الله عنه في هذه القصة الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها في فقراءنا اسناده اصح	4167	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms581	false	-8393612491469945395	157	228	756	1106	1455	300	رب المال يتولي تفرقة زكاة ماله ذكر فيه حديثا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد--------------------------------------------- بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن سالم بن ابي الجعد عن ابن عباس وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرتنا رسلك ان ناخذ زكاة من حواشي اموالنا ونضعه في فقراءنا ث--------------------------------م قال البيهقي هذه اللفظة ان كانت محفوظة دلت علي جواز تفريق رب المال زكاة مال------ه وحديث انس------------- في هذه القصة الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها في فقراءنا اسناده اصح	581	-5879961137659998138	318	528.5	252	839	37.90226364135742	59	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4172	true	2891104314034222107	225	297	1089	1414	1423	300	والله لا اكف عن ذكره-------------------- انا والله سالت الحكم عن الصدقة تجعل في صنف واحد مما سمي الله فقال لا باس به قلت ممن سمعت قال كان ابراهيم يقوله وهذا الحسن بن عمارة يحدث عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن علي رضي الله عنه وعن الحكم عن مجاهد عن -بن عباس رضي الله عنهما وعن الحكم عن حذيفة رضي الله عنه قال لا باس ان يبعث الرجل الصدقة في صنف واحد	4172	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms582	false	-6931592646042097394	181	244	880	1167	1429	300	والله لا اكف عن ذكره يعني الحسن بن عمارة انا والله سالت الحكم عن الصدقة تجعل في صنف واحد --------------قال لا باس به قلت ممن سمعت قال كان ابراهيم يقوله وهذا الحسن بن عمارة يحدث عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن------------- علي وعن الحكم عن مجاهد عن ابن ---------------عباس وعن الحكم عن حذيفة لا -----------------باس ان يجعل الرجل الصدقة في صنف واحد	582	-5879961137659998138	255	470.5	197	346	73.69942474365234	52	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4194	true	-375980394610871430	0	107	0	542	1504	300	قلوبهم من سهم الصدقات فيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ روايته عنه عن ابي العباس قال ثنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله وللمءلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر رضي الله عنه منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاء بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا وليس في الخبر من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة قلوبهم	4194	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms584	false	6154193828466576816	113	174	586	900	1514	300	قلوبهم من سهم الصدقات ذكر في------------------------------------ه عن---------------------------------- الشافعي قال -------للمءلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه--------------- ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر-------------------- احسبه قال بثلاثماءة--------- من صدقات قومه فاعطا---------------------ه منها ثلاثين بعيرا الي اخره-------------------------------------------------------------------------- وليس في الخبر من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار----------- انه اعطاه اياه- من سهم المءلفة قلوبهم	584	-5879961137659998138	296	475.0	238	542	54.612545013427734	53	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4201	true	-1684880469454706589	17	151	82	688	1397	300	سفيان بن سعيد عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه جاء يوم القيامة خموش او خدوش او كدوح في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال يحيي بن ادم فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة كان لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن عن يزيد 12976 12987 واخبرنا ابو الحسين بن الفضل انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان فذكر معني هذه الحكاية بل انما عن يحيي بن ادم عن سفيان ثم قال يعقوب هي حكاية بعيدة ولو كان حديث حكيم بن جبير عن ز-بيد ما خفي علي اهل العلم	4201	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms585	false	3431969099153020745	165	247	805	1168	1432	300	سفيان الثوري- عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه جاء يوم القيامة خموش الحديث ثم ذكر ان سفيان قيل له ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شعبة---- لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن ثم ذكر عن يع----------------------------------------------------------------قوب بن سفيان قال--------------------------------------------------------------- هي حكاية بعيدة -لو كان حديث حكيم بن جبير عند زبيد ما خفي علي اهل العلم	585	-5879961137659998138	313	533.5	241	607	51.5650749206543	67	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4212	true	-6666642950469740953	217	254	1027	1203	1423	300	وهكذا بنو المطلب بن عبد مناف بدليل ما روينا في الحديث الثابت عن جبير بن مطعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد واعطاهم من سهم ذ-ي القربي	4212	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms587	false	-535812964614921795	87	110	441	554	1502	300	وهكذا بنو المطلب بن عبد مناف بدليل --------------حديث---------- جبير بن مطعم---------------------------------------- انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد واعطاهم من سهم ذوي القربي	587	-5879961137659998138	112	186.0	89	177	63.27683639526367	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4215	true	981311385387048435	122	199	602	976	1456	300	باب لا تحرم علي ال محمد صلي الله عليه وسلم صدقة التطوع روي عن ابي جعفر محمد بن علي انه قال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة قال الشافعي رضي الله عنه وتصدق علي وفاطمة رضي الله عنهم علي بني هاشم وبني المطلب باموالهما وذلك ان هذا تطوع قال الشيخ وقد مضي هذا قال الشافعي رضي الله عنه وقبل النبي صلي الله عليه وسلم الهدية من صدقة تصدق بها علي بريرة وذلك انها من بريرة تطوع لا صدقة	4215	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms587	false	-535812964614921795	222	255	1121	1279	1502	300	باب لا يحرم علي ال محمد صلي الله عليه وسلم صدقة الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طو----------------------ع قال الشافعي------------- وقبل النبي صلي الله عليه وسلم الهدية من صدقة تصدق بها علي بريرة وذلك انه- منها ت----طوع لا صدقة	587	-5879961137659998138	152	278.5	120	374	40.6417121887207	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4226	true	1923180204777664383	49	109	235	532	1456	300	يا رسول الله لو رايت ابنة خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وهن حولي كما تري يسالنني النفقة قال فقام ابو بكر رضي الله عنه الي عاءشة فوجا عنقها وقام عمر رضي الله عنه الي حفصة فوجا عنقها وكلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده	4226	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms692	false	-4339489912373911616	26	78	126	384	1469	300	يا رسول الله لو رايت ابنة خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها---- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال -هن حولي كما تري -سالتني النفقة---- فقام ابو بكر -------------الي عاءشة -يجا عنقها وقام عمر -------------الي حفصة -يجا عنقها -كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده	692	-5879961137659998138	255	454.0	203	297	85.85858917236328	47	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4270	true	-3582320528147261297	70	114	349	553	1452	300	ثنا سليمان بن بلال ثنا شريك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله بن ابي نمر قال سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال	4270	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms133	false	-8454578423384749330	108	216	542	1052	1459	300	انا سليمان بن بلال ثنا شريك بن ابي فر عن انس الي اخره ثم قال اخرجه البخاري من حديث سليمان بن بلال واخرجه مسلم عن هارون الايلي عن ابن وهب قلت يفهم من هذا ان مسلما اخرجه باللفظ الذي ساقه البيهقي وليس كذلك وانما ذكر مسلم حديث ثابت عن انس ثم ادرج عليه حديث شريك فقال ثنا هارون بن سعد الايلي ثنا ابن وهب اخبرني سليمان وهو ابن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر قال سمعت انس--- مالك يحدثنا عن ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام وساق	133	-5879961137659998138	197	381.0	154	513	38.40155792236328	40	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4275	true	-8094537264401121869	49	73	232	359	1445	300	باب دخوله المسجد جنبا كذا قال ابو العباس والصواب ان صح الخبر فيه لبثه في المسجد جنبا فالعبور دون اللبث جاءز للكافة علي الجنابة	4275	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms591	false	-7249296649316994815	129	153	648	774	1470	300	باب دخول- المسجد جنبا كذا قال ابو العباس والصواب ان صح الخبر فيه لبثه في المسجد جنبا فالعبور دون اللبث جاءز للكافة علي الجنابة	591	-5879961137659998138	126	247.0	102	127	99.21260070800781	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4308	true	-8034369629815296568	44	90	231	472	1444	300	باب من تخلي -لعبادة الله اذا لم تتق نفسه الي النكاح قال الشافعي رحمه الله قد ذكر الله تبارك وتعالي القواعد من النساء فلم ينههن عن القعود ولم يندبهن الي النكاح وذكر عبدا اكرمه فقال وسيدا وحصورا والحصور الذي لا ياتي النساء ولم يندبه الي النكاح	4308	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms593	false	1559762918579617071	26	62	130	320	1547	300	باب من تخلي للعبادة-------------------------------- قال الشافعي---------- قد ذكر الله -------تعالي القواعد من النساء فلم ينههن عن القعود ولم يندبهن الي النكاح وذكر عبدا اكرمه فقال -سيدا وحصورا والحصور الذي لا ياتي النساء ولم يندبه الي --نكاح	593	-5879961137659998138	189	333.5	153	242	78.09917449951172	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4314	true	-5619929567164192283	132	235	652	1142	1443	300	عمتي- ام الحسن عن جدتها عن عاءشة رضي الله عنها ان هندا بنت عتبة قالت يا نبي الله بايعني قال لا ابايعك حتي تغيري كفيك كانها كفي سبع 13266 13277 واخبرنا ابو سعد الماليني انبا ابو احمد بن عدي ثنا علي بن سعيد ثنا طالوت بن عباد ثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطيع بن ميمون ابو سعيد قال حدثتنا صفية بنت عصمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة وراء الستر بيدها كتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم يده وقال ما ادري ايد رجل ام يد امراة قالت بل يد امراة قال لو كنت امراة لغيرت اظافرك بالحناء	4314	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms594	false	969591828130501812	90	149	438	744	1498	300	عمتها ام الحسن عن جدتها عن عاءشة قال عليه السلام لهند-------------------------------------- لا ابايعك حتي تغيري كفيك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغبطة وام الحسن لم اعرف حالهما وجدتها مجهولة وقال المزي في اطرافه رواه بشر الجهضمي عن غبطة حدثتني عمتي عن جدي والحديث الاخر حديث مطيع بن ميمون ح-------------دثتنا صفية بنت عصمة عن عاءشة انه عليه السلام ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لو كنت امراة لغيرت اظفارك بالحناء	594	-5879961137659998138	147	84.0	113	619	23.74798011779785	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4339	true	4050379368588863177	51	100	242	481	1411	300	زيد بن ابي الشعثاء عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان فتصافحا فحمدا الله واستغفراه غفر لهما 13337 13348 ورواه ابو داود في السنن عن عمرو بن عون عن هشيم الا انه قال عن زيد ابي الحكم العنزي	4339	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms595	false	-5036806135386079964	64	87	311	414	1464	300	زيد بن ابي الشعثاء عن البراء بن عازب ثم --------------قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود في السنن----------------------- الا انه قال عن زيد ابي الحكم العنزي	595	-5879961137659998138	100	164.5	78	239	41.84100341796875	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4366	true	-5172956211468133726	37	105	195	547	1474	300	والبكر يستامرها ابوها قال ابو داود رحمه الله ابوها ليس بمحفوظ رواه مسلم في الصحيح عن بن ابي عمر وذكر هذه الزيادة والله اعلم------- قال الشافعي رحمه الله قد زاد -بن عيينة في حديثه والبكر يزوجها ابوها فهذا يبين ان الامر ل----لاب في البكر قال الشافعي رحمه الله والموامرة قد تكون علي استطابة النفس لانه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وامروا النساء في بناتهن	4366	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms601	false	-8976413557432432950	36	81	184	421	1531	300	والبكر يستامرها ابوها من طريق ابن عيينة ثم عزاه الي--------------- ----------------------------------------------------مسلم ثم قال قال الشافعي------------- زاد ابن عيينة--------- والبكر يزوجها ابوها فهذا يبين ان الامر الي الاب في البكر---------------------- والمءامرة قد تكون علي استطابة النفس لانه يروي ان--------------ه عليه السلام --قال وامروا النساء في بناتهن	601	-5879961137659998138	187	271.0	150	364	51.373626708984375	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4388	true	885204924648824055	201	252	974	1229	1454	300	يحيي بن اكثم عن هذا الحديث فقال هذا كان للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة ---قال الشيخ رحمه الله ويذكر هذا ايضا عن المزني رحمه الله انه ذكر هذا الحديث للشافعي رحمه الله فحمله علي التخصيص وموضع التخصيص انه اعتقها مطلقا ثم تزوجها علي غير مهر ونكاح غيره لا يخلو من	4388	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms589	false	-2262770579123581754	258	300	1261	1470	1470	300	يحيي بن اكثم ---------------قال هذا كان للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة ثم قال البيهقي-------- ويذكر هذ-----ا عن المزني ----------انه ذكر هذا الحديث للشافعي---------- فحمله علي التخصيص وموضع التخصيص انه اعتقها مطلقا ثم تزوجها علي غير مهر ونكاح غيره لا يخلو من-	589	-5879961137659998138	202	343.0	162	258	78.29457092285156	37	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4428	true	-4813389252406445822	167	212	845	1061	1450	300	عن سعيد بن المسيب في رجل كانت تحته اربع نسوة فطلق واحدة منهن قال ان شاء تزوج الخامسة في العدة قال وكذلك قال في الاختين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه بن ابي عروبة عن قتادة عن بن المسيب فيمن بت طلاقها بنحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورويناه ع------------ن الحسن وعطاء بن ابي رباح	4428	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms608	false	-3563698061766994272	136	248	732	1274	1510	300	----عن ابن المسيب في رجل----- تحته اربع نسوة فطلق واحدة منهن قال ان شاء تزوج الخامسة في العدة---- وكذلك قال في الاختين قلت قد جاء عن ابن المسيب بسند صحيح علي شرط الجماعة خلاف هذا قال ابن ابي شيبة ثنا ابن عيينة عن عبد الكريم هو الجزري عن سعيد بن المسيب قال لا يتزوج حتي تنقضي عدة التي طلق ورواه -------------------------------------------------------عبد الرزاق عن ابن جريج والثوري عن الجزري عن ابن المسيب وعن معمر عن عن الجزري عن ابن المسيب انه كرهها قال ويقولون في الاختين مثل ذلك وقال ابن حزم صح ذلك عن ابن عباس وابن المسيب والشعبي والنخعي وغيرهم ثم قال البيهقي ورويناه يعني الجواز عن الحسن وعطاء بن ابي رباح	608	-5879961137659998138	144	96.0	114	610	23.606557846069336	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4428	true	-4813389252406445822	9	62	44	317	1450	300	الطلاق قبيح اكرهه 13616 1 142 باب الرجل يطلق اربع نسوة له طلاقا باءنا حل له ان ينكح مكانهن اربعا قال الشافعي رحمه الله لانه لا زوج له ولا عدة عليه واحتج علي انقطاع الزوجية بانقطاع احكامها من الايلاء والظهار واللعان والميراث وغير ذلك قال وهو قول القاسم بن محمد وسالم بن عبد	4428	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms608	false	-3563698061766994272	75	111	403	591	1510	300	الطلاق قال------------------- باب الرجل يطلق اربع نسوة له------ باءنا حل له ان ينكح مكانهن ثم ذكر ان الشافعي ---------------------------------------احتج علي انقطاع الزوجية بانقطاع احكامها من الايلاء والظهار واللعان--------- وغير ذلك---- وهو قول القاسم-------- وسالم قلت قد	608	-5879961137659998138	173	275.5	140	273	63.369964599609375	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4473	true	-8446869910756150523	162	254	789	1250	1472	300	عن مسروق قال هي بمنزلة الميتة تضطر اليها فاذا اغناك الله تعالي عنها فاستغن 13775 13787 واخبرنا ابو حازم الحافظ انبا ابو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انبا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق قال اذا تزوج الحرة علي الامة فهو طلاق الامة هو كصاحب الميتة ياكل منها ما اضطر اليها فاذا استغني عنها فليمسك نحن انما نقول بما روينا في ذلك عن علي وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما وبالله التوفيق 13776 1 20 باب العبد ينك---------ح الحرة علي الامة	4473	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms614	false	4690938624857751335	102	140	460	646	1473	300	عن مسروق قال هي بمنزلة الميتة فا-----------ذا اغناك الله عنه------ا فاستغنه ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن انما نقول بما روينا في ذلك عن علي وجابر قلت يريد ما ذكره---- عنهما في ال---------------------باب السابق من جواز نكاح الحرة علي الامة	614	-5879961137659998138	135	184.0	105	470	28.723403930664062	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4486	true	-1011514949399103011	243	277	1181	1342	1451	300	الحارث بن قيس اسلم ورواه موسي بن اسماعيل عن ابي عوانة عن مغيرة عن قيس بن عبد الله بن الحارث قال اسلم جدي------- وهذا يءكد رواية الجمهور عن هشيم حيث قالوا الحارث بن قيس	4486	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms615	false	-285373156044159688	214	251	1067	1232	1472	300	الحارث بن قيس ثم ذكره من وجه اخر وفيه قيس بن الحارث ثم ذكره--- عن قيس بن عبد الله بن الحارث قال اسلم جدي ثم قال وهذا يءكد رواية الجمهور عن هشيم حيث قالوا الحارث بن قيس	615	-5879961137659998138	115	192.5	88	168	68.45237731933594	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4488	true	-7947981026278156112	45	161	224	798	1462	300	بن يحيي انبا بن لهيعة عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي ان اباه اسلم وعنده امراتان اختان فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار احداهما 13826 13838 اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا بن ابي يحيي عن اسحاق بن عبد الله عن ابي وهب الجيشاني عن ابي خراش عن الديلمي او عن بن الديلمي قال اسلمت وتحتي اختان فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان امسك ايتهما شءت وافارق الاخري-------------------------------------- زاد اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة في اسناده ابا خراش واسحاق لا يحتج به ورواية يزيد بن ابي حبيب اصح	4488	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms616	false	2497785103566618544	35	95	173	443	1438	300	عن يزيد بن ا-بي حبي-ب عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز عن ابي--------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلمت وتحتي اختان الحديث ثم ذكره من حديث اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن ابي وهب عن ابي خراش عن الديلمي او ابن الديلمي ثم قال زاد اسحاق------------ بن ابي فروة---------- ابا حراش واسح-ق لا يحتج به ورواية يزيد بن ابي حبيب اصح	616	-5879961137659998138	150	199.0	113	612	24.509803771972656	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4496	true	-7969376248190654493	217	241	1041	1156	1438	300	باب الجنب يتوضا كلما اراد اتيان واحدة او اراد العود قال الشافعي رحمه الله قد روي فيه حديث وان كان مما لا يثبت مثله	4496	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms622	false	-6247375945797786787	77	98	395	495	1475	300	باب الجنب يتوضا كلما اراد اتيان واحدة او----- العود قال الشافعي---------- قد روي فيه حديث وان كان مما لا يثبت مثله	622	-5879961137659998138	100	185.0	79	115	86.9565200805664	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4537	true	-4720560582466595368	50	126	246	606	1443	300	ابو عوانة عن مغيرة عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله---------------------------------------------------------------------------------------- عنها ---------------------------------------قالت تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه وهو محرم واحتجم وهو محرم-------------------- وروي عن مسدد عن ابي عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قال ابو عبد الله قال ابو علي الحافظ كلاهما خطا والمحفوظ عن مغيرة عن شباك عن ابي الضحي عن مسروق عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسلا ه---------------------------كذا رواه جرير عن مغيرة	4537	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms626	false	3836750246567275694	43	149	196	690	1445	300	ابي عوانة عن مغيرة عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قلت بل هو محفوظ اخرجه ابن حبان في صحيحه كذلك وقال الطحاوي روي عن عاءشة ما يوافق ابن عباس روي ذلك عنها من لا يطعن احد فيه ثم ذكر هذا السند ثم قال وكل هءلاء اءمة يحتج برواياتهم وقال في مشكل الحديث لم يختلف في ذلك عن عاءشة ثم قال البيهقي وروي عن مسدد عن ابي عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قال ابو عبد الله قال ابو علي الحافظ كلاهما خطا والمحفوظ عن مغيرة-------- عن ابي الظحي عن مسروق-------------------------------- مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم كذا رواه جرير عن مغيرة	626	-5879961137659998138	246	351.5	190	534	46.06741714477539	47	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4550	true	763712158773739885	127	229	632	1099	1450	300	وكان زوجها حرا قال شعبة ثم سالته بعد فقال ما ادري احر هو ام عبد قال شعبة فقلت لسماك بن حرب اني اتقي ان اساله عن الاسناد فسله انت قال وكان في خلقه فقال له سماك بعد ما حدث احدثك هذا ابوك عن عاءشة رضي الله عنها فقال عبد الرحمن نعم فلما خرج قال لي سماك يا شعبة استوثقته لك منه رواه مسلم في الصحيح عن احمد بن عثمان النوفلي عن ابي داود واخرجه هو والبخاري من حديث غندر عن شعبة ولم يذكروا قول سماك بن حرب وقد رواه سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن القاسم فاثبت عنه كون زوجها عبدا	4550	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms628	false	-7239613391290379691	254	281	1202	1320	1410	300	وكان زوجها حرا قال شعبة ثم سالته بعد فقال لا ادري احر هو ام عبد قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رواه سماك بن حرب عن عبد الرحمن---------- فاثبت كونه--------- عبدا	628	-5879961137659998138	113	190.0	86	467	24.197002410888672	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4581	true	-756964341418019329	84	156	401	747	1467	300	حجاج عن قتادة عن انس قال قومت يعني النواة بثلاثة دراهم وثلث 14132 14144 اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا ابو محمد بن حيان الاصبهاني ثنا محمد ب------------------ن احمد بن راشد ثنا عباس البيروتي ثنا محمد بن شعيب بن شابور اخبرني سعيد بن بشير ان قتادة حدثه عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف تزوج امراة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانصا-----------------------------------------------------------------------------------------ر علي -------------------------------------------------------------وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم	4581	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms633	false	-7314304864954334442	148	257	756	1272	1483	300	حجاج عن قتادة عن انس قال قومت يعني النواة بثلاثة دراهم وثلث قلت حجاج هو ابن ارطاة ضعيف وقتادة مدلس وقد عنعن ولهذا قال ابو عمر هذا حديث لا نقوم به حجة لضعف اسناده وعن احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حنبل قال وزن النواة ثلاثة دراهم وثلث فعلي هذا ان كان الحديث ثابتا يحتمل ان يراد قطعة ذهب زنتها ثلاثة دراهم وثلث وقال النووي انكر القاضي عياض علي من احتج به علي اقل المهر قال لانه قال من ذهب وذلك يزيد علي دينارين وحكي الهروي عن ابي عبيد انه انكر علي من يقول لم يكن ثم ذهب ثم ذكر البيهقي الحديث من وجه اخر ولفظه وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم	633	-5879961137659998138	119	0.5	90	661	18.00302505493164	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4582	true	-7877530576328150209	54	190	280	917	1416	300	جابر كنا ننكح علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقبضة من الطعام هذا هو الحديث الاول الا انه اتي به بهذا اللفظ ويعقوب بن عطاء----- غير محتج به 14136 14148 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يونس بن محمد المءدب ثنا------------------------------------------------------------------------------------------- صالح بن رومان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا تزوج امراة علي ملء كف من طعام لكان ذلك صداقا 14137 14149 اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ ثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا احمد بن سنان ثنا يزيد بن هارون ثنا موسي بن مسلم بن رومان عن ابي الزبير عن جابر	4582	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms634	false	-408665879700925191	49	116	245	566	1449	300	جابر كما ننكح علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقبضة من الطعام وفي سنده يع--------------------------------------قوب بن عطاء فقال غير محتج به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ضعفه احمد ويحيي وذكره صاحب الميزان وذكر له حديثين منكرين هذا احدهما ثم ذكر البيهقي حديث صالح بن رومان عن ابي الزبير عن جابر--------------------------------------------- لو ان رجلا تزوج الحديث ثم اخرجه- من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن مسلم بن رومان عن ابي الزبير عن جابر	634	-5879961137659998138	198	174.0	150	733	27.012277603149414	40	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4586	true	-6044971511245977318	217	252	1045	1207	1442	300	الثوري------- حديث داود الاودي عن الشعبي عن علي رضي الله عنه لا مهر اقل من عشرة دراهم فقال سفيان داود داود ما زال هذا ينكر عليه قلت-------- ان شعبة روي عنه فضرب جبهته وقال داود	4586	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms635	false	-3575798061718928853	208	242	1013	1170	1444	300	الثوري سءل عن حديث داود الاودي عن الشعبي عن علي قال--------- لا مهر اقل من عشرة دراهم فقال د-----------اود ما زال هذا ينكر عليه فقال الساءل ان شعبة روي عنه فضرب جبهته وقال داود	635	-5879961137659998138	135	232.0	104	177	76.27118682861328	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4593	true	4977725006930453070	84	108	383	484	1405	300	احفظه بعد من وجه يثبت مثله هو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل -بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	4593	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms637	false	-7449632788558044638	37	60	176	273	1419	300	احفظه بعد من وجه يثبت مثله هو مرة----- عن معقل بن يسار ومرة عن معقل ابن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	637	-5879961137659998138	96	180.0	73	102	94.11764526367188	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4596	true	1149497211473632485	109	165	529	806	1443	300	لا يوهن الحديث فان جميع هذه الروايات اسانيدها صحاح وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك فكان بعض الرواة سمي منهم واحدا وبعضهم س---------------مي اثنين وبعضهم اطلق ولم يسم و-مثله لا يرد الحديث ولولا ثقة من رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم لما كان لفرح عبد الله بن مسعود ب--روايته معني	4596	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms637	false	-7449632788558044638	69	126	318	598	1419	300	لا يوهنه------ فان جميع هذه الروايات اسانيدها صحاح وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا -ذلك فكان بعض الرواة سمي منهم واحدا وبعضهم سمي اخر وبعضهم سمي اثنين وبعضهم اطلق ولم يسم وبمثله لا يرد الحديث ولولا ثقة من رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم لما كان لفرح ا--------بن مسعود في روايته معني	637	-5879961137659998138	259	480.5	206	295	87.7966079711914	49	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4602	true	-2654727578352657625	115	249	556	1210	1449	300	الرواية الاولي اشبه بالكتاب والسنة وقول غيره من الصحابة رضي الله عنهم 14205 14217 اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انبا ابو سعيد بن الاعرابي ح واخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران انبا اسماعيل الصفار وابو جعفر الرزاز قالوا ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن بن ابي ليلي عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الاسدي عن علي رضي الله عنه قال شرط الله قبل شرطها 14218 اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف انبا ابو سعيد بن الاعرابي ح واخبرنا بن بشران انبا اسماعيل الصفار وابو جعفر الرزاز قالوا ثنا سعدان ثنا سفيان عن عمرو عن ابي الشعثاء قال هو -ما استحل من فرجها قال سفيان قال الزهري وغيره قال رسول الله صلي ال------------------------------------له عليه وسلم-- من شرط شرطا ليس في كتاب الله------ فليس له ذاك	4602	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms638	false	-2432733364757772633	135	195	660	954	1464	300	الرواية الاولي اشبه بالكتاب والسنة وقول غيره من الصحابة ثم استدل علي ذلك بقول علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط الله قبل شرطها ثم ذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الشعثاء قال هو بما استحل من فرجها قلت فهم من كلام ابي الشعثاء انه موافق لكلام علي وان الشرط غير معتبر ولهذا اعقبه بقوله عليه السلام من شرط شرطا ليس في كتاب الله تعالي فليس له ذلك	638	-5879961137659998138	173	252.5	135	699	24.74964141845703	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4653	true	-328397290461302971	66	168	319	812	1426	300	باب غسل اليد قبل الطعام وبعده 14381 اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا ابو داود الطيالسي نا قيس هو بن الربيع عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان قال في التوراة ان بركة الطعام الوضوء قبله فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه ---وسلم فقال بركة الطعام الوضوء قبله وبع---ده قيس بن الربيع----- غير قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولم يثبت في غسل اليد قبل الطعام حديث 14382 اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انا اسماعيل الصفار نا محمد بن اسحاق الصغاني وعباس قالا نا عفان بن مسلم نا وهيب عن معمر عن الزهري عن	4653	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms640	false	-7652243207084731489	201	299	958	1458	1461	300	باب غسل اليد قبل الطعام وبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ذكر فيه حديث بركة الطعام الوضوء قبله وفي سنده قيس بنا لربيع فقال غير قوي قلت كذا قال هنا وضعفه في باب من زرع ارض غيره بغير امره وضعفه ايضا ابن المديني والدارقطني وغيرهما وقال النساءي متروك وقال ابن معين ليس بشء وقال السعدي ساقط وذكر ابو الفتح الازدي ان ابا جعفر استعمله علي المداءن فكان يعلق النساء باثداءهن ويرسل عليهن الزنابير ثم قال البيهقي ولم يثبت في غسل اليد قبل الطعام حديث قلت في كتاب الطهارة من سنن النساءي ا-----------------------نا محمد بن عبيد ثنا ابن المبارك عن يونس ----------------------------عن الزهري عن	640	-5879961137659998138	147	196.5	115	775	18.967741012573242	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4654	true	4441469923669447825	168	202	793	949	1417	300	عبد الملك بن عبد الحميد الميموني نا روح ----نا هشام بن ابي عبد الله عن بديل العقيلي عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن امراة منهم يقال لها ام كلثوم عن عاءشة	4654	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms274	false	-7189779178909975845	203	237	977	1129	1446	300	عبد ال-له بن عبيد قال الفلابي ثنا ابو داود ثنا هشام بن ابي عبد الله عن بديل العقيلي عن عبد الله بن عبيد بن عمير------- عن امراة منهم يقال لها ام كلثوم عن عاءشة	274	-5879961137659998138	124	218.0	96	160	77.5	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4686	true	3055604305431144962	210	254	1042	1242	1465	300	عمر بن ابراهيم عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله الي امراة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه هكذا اتي به مرفوعا والصحيح انه من قول عبد الله	4686	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms642	false	7737365965938090484	229	265	1117	1282	1442	300	عمر بن ابراهيم عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمر وقال----------------- عليه السلام-- لا ينظر الله الي امراة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه ثم قال -------------الصحيح انه--- قول عبد الله	642	-5879961137659998138	147	252.0	114	200	73.5	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4735	true	-1734292535729374227	61	169	299	791	1390	300	بن عمر الحافظ قال سمعت ابا----- بكر النيسابوري يقول قد صح سماع عمرو بن شعيب من ابيه شعيب وسماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو قال الشيخ وقد مضي في كتاب الحج في باب وطء المحرم وفي كتاب البيوع في كتاب الخيار---------- ما دل علي سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو الا انه اذا قيل عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فانه يشبه ان يكون اريد عن جده محمد بن عبد الله بن عمرو ومحمد بن عبد الله ليست له صحبة فيكون الخبر مرسلا واذا قال الراوي عن جده عبد الله بن عمرو زال الاشكال وصار الحديث موصولا والله اعلم وقد روي هذا الحديث	4735	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms400	false	8043482993838162888	215	298	1080	1469	1476	300	في باب الطلاق قبل النكاح عن ابي بكر النيسابوري انه قال صح سماع عمرو --------من ابيه شعيب وسماع شعيب من جده عبد الله -----ثم قال البيهقي-- مضي------------- في باب وطء المحرم وفي با----------------ب الخيار من البيوع ما دل علي سماع شعيب من جده عبد الله-------- الا انه اذا قيل عمرو عن ا--------بيه عن جد-----ه يشبه ان يراد ب-------جده محمد بن عبد الله و-------------------------ليست له صحبة فيكون الخبر مرسلا واذا قيل------- عن جده عبد الله-------- زال الاشكال وصار الحديث موصولا انتهي كلامه و------هذا الحديث	400	-5879961137659998138	322	508.0	245	507	63.51084899902344	61	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4735	true	-1734292535729374227	66	175	322	820	1390	300	ابا بكر النيسابوري يقول قد صح سماع عمرو بن شعيب من ابيه شعيب وسماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو قال الشيخ وقد-------------------------- مضي في كتاب الحج في باب وطء المحرم وفي كتاب البيوع في كتاب الخيار ما دل علي سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو الا انه اذا قيل عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فانه يشبه ان يكون اريد عن جده محمد بن عبد الله بن عمرو ومحمد بن عبد الله ليست له صحبة فيكون الخبر مرسلا واذا قال الراوي عن جده عبد الله بن عمرو زال الاشكال و-صار الحديث موصولا والله اعلم وقد رو---------ي هذا الحديث من اوجه اخر 14653 اخبرنا ابو	4735	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms565	false	2265232518763042111	73	157	369	770	1463	300	ابو بكر النيسابوري-------- صح سماع عمرو عن ا--------بيه شعيب وسماع شعيب من جده عبد الله ذكره البيهقي في باب الطلاق قبل النكاح وقال فيما مضي في -------------باب وطء المحرم وبا-------------------ب الخيار ما دل علي سماع شعيب من جده عبد الله-------- الا انه اذا قيل عمرو عن ا--------بيه عن جد-----ه يشبه ان يراد بالجد------ محمد بن عبد الله و-------------------------ليست له صحبة فيكون الخبر مرسلا واذا قيل------- عن جده عبد الله-------- زال الاشكال واتصل الحديث انتهي كلام البيهقي وقد قال عمرو في هذا الحديث------------------ اخبرني ابي	565	-5879961137659998138	299	451.0	229	534	55.99250793457031	55	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4754	true	-640814031686265358	69	105	339	519	1465	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجها رجل اخر فطلقها قبل ان يمسها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحل للاول -قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول رو-اه البخاري في -	4754	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms632	false	-897991092917574853	197	229	962	1127	1470	300	عاءشة-------------- ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا---- فطلقها قبل ان يمسها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحل للاول فقال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول وعزاه البيهقي الي	632	-5879961137659998138	149	258.0	119	183	81.42076873779297	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4754	true	-640814031686265358	260	297	1277	1454	1465	300	الشافعي رحمه الله في ذلك ايضا بما رواه باسناده عن -بن عباس وابي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم فيمن طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها لا ينكحها حتي تنكح زوجا غيره	4754	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms651	false	-1184467136831057607	30	58	168	303	1445	300	الشافعي احتج------------ ايضا بما روا--------ه عن ابن عباس وابي هريرة وعبد الله بن عمرو----------------------- فيمن طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها لا ينكحها حتي تنكح زوجا غيره	651	-5879961137659998138	131	226.0	103	178	73.59550476074219	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4762	true	-6082267910960062853	70	138	334	653	1407	300	ان رجلا اتي عمر رضي الله عنه فقال اني طلقت امراتي يعني البتة وهي حاءض -قال---- عصيت ربك وفارقت امراتك فقال الرجل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر -بن عمر رضي الله عنهما حين فارق امراته ان يراجعها فقال له عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يراجع امراته لطلاق بقي له وانه لم يبق لك ما ترتجع به امراتك	4762	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms652	false	2239038188480435709	39	89	179	419	1424	300	ان رجلا اتي عمر فقال----------------- طلقت امرات-----ي البتة وهي حاءض فقال عمر عصيت ربك وفارقت امراتك فقال الرجل وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابن عمر--------------- حين فارق امراته ان يراجعها فقال عمر------------------------------------------------ امره ان يراجع امراته لطلاق بقي له وانه لم يبق لك ما ترتجع به امراتك	652	-5879961137659998138	226	386.0	177	325	69.53845977783203	43	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4768	true	-2388703173902558051	171	204	808	963	1412	300	-بن نمير عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن -بن عباس قال اتاني رجل فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فاندمه الله واطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا	4768	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms651	false	-1184467136831057607	221	251	1075	1213	1445	300	ابن نمير عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن ابن عباس اتاه----- رجل فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فاندمه الله-------------- فلم يجعل له مخرجا	651	-5879961137659998138	132	236.0	102	157	84.07643127441406	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4770	true	2514474211036153543	45	174	216	832	1430	300	الساجي الي -------------------ان معناه اذا قال للبكر انت طالق انت طالق انت طالق كانت واحدة فغلظ عليهم عمر رضي الله عنه فجعلها ثلاثا ق---ال الشيخ وروا-ية ايوب السختياني تدل علي صحة هذا التاويل 14750 14762 اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة نا ابو داود نا عبد الملك بن محمد بن مروان نا ابو النعمان نا حماد بن زيد عن ايوب عن غير واحد عن طاوس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال بن عباس رضي الله عنهما بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي	4770	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms653	false	3820943807103608857	162	226	805	1125	1520	300	الساجي انه اول حديث ابن عباس بان معناه اذا قال للبكر انت طالق انت طالق انت طالق كانت واحدة فغلظ عليهم عمر------------- فجعلها ثلاثا ثم قال البيهقي رواية ايوب السختياني تدل علي صحة هذا التاويل ثم اخرج------------------- الرواية المذكورة من حديث ا--------------------------------------------------------------------------------يوب عن غير واحد عن طاوس ان ابا------------- الصهباء قا--------------------------------------------ل كان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الي	653	-5879961137659998138	253	410.5	199	639	39.59311294555664	43	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4786	true	-3063398157407974796	33	290	153	1381	1435	300	يحيي بن وثاب عن مسروق قال اذا قال الرجل لامراته استفلحي بامرك او اختاري او وهبها لاهلها فهي واحدة باءنة 14812 قال -------وثنا عبد الرحمن قال وسالت سفيان فقال هو عن مسروق---------------------------------------- يعني انه ------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل عن عبد الله والصحيح عن عبد الله ما سبق ذكره والله اعلم وقد روي عن شريك عن ابي حصين مرفوعا الي عبد الله في الهبة فقبلوها فهي تطليقة وهو احق بها 14801 14813 اخبرنا ابو احمد المهرجاني انا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن ابراهيم نا بن بكير نا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه-------------------------------------------- عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها خطبت علي عبد الرحمن بن ابي بكر قريبة بنت ابي امية فزوجوه ثم انهم عتبوا علي عبد الرحمن فقالوا ما زوجنا الا عاءشة فارسلت عاءشة رضي الله عنها الي عبد الرحمن فذكرت ذلك له فجعل امر قريبة بيد قريبة فاختارت زوجها فلم يكن ذلك طلاقا 14802 1 23------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء في التمليك 14814 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو انا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع قال قال الشافعي حكاية عن ابي معاوية ويعلي عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق ان امراة قالت لزوجها لو ان الامر الذي بيدك بيدي لطلقتك قال قد جعلت الامر اليك فطلقت نفسها ثلاثا فسال عمر عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك قال هي واحدة وهو احق بها فقال عمر رضي الله عنه وانا اري ذلك وعن الشافعي حكاية عن عبيد الله بن موسي عن -بن ابي ليلي عن طلحة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لا يكون طلاق باءن الا خلع	4786	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms655	false	-8244486415723178850	114	300	511	1389	1389	300	يحيي بن وثاب عن مسروق عن عبد الله قال ان قبلوها ----------------------------------------فهي واحدة باءنة فوافق قيس شعبة في ذكر عبد الله وروي عبد الرزاق ايضا عن الثوري عن اشعث عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود قال يعني في الموهوبة ان قبلوها فواحدة باءنة وان لم يقبلوها فليس بشء فوافق الشعبي في هذا الطريق يحيي بن وثاب علي ---ذكر عبد الله في الموهوبة ثم قال البيهقي ----------------وقد روي عن شريك عن ابي حصين مرفوعا الي عبد الله في الهبة فقبلوها فهي تطليقة وهو احق بها قلت لم يذكر سنده الي شريك وقد قال ابن ابي شيبة ثنا شري----------------------------------------------------ك------------------------ عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب قال اصحابنا هو عن مسروق عن ع----------------بد الله اذا قال الرجل استفاحي بامرك او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختاري او قد وهبتك لاهلك فهي تطليقة وليس فيه وهو احق بها وفي سنده هذا المجهول وشريك متكلم فيه فلا تعارض هذه الرواية رواية شعبة لصحة سندها ولمتابعة رواية الشعبي لها قال باب ما جاء في التمليك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فيه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشافعي حكاية عن عبيد الله بن موسي عن ابن ابي ليلي عن طلحة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لا يكون طلاق باءن الا خلع-	655	-5879961137659998138	345	435.0	257	1542	22.3735408782959	65	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4788	true	-1509704097154091571	148	233	713	1125	1459	300	عبد الله بن الوليد نا سفيان ------------عن اشعث عن الشعبي عن مسروق عن -بن مسعود رضي الله عنه قال---- ان قبلوها فواحدة وهو احق بها وان لم يقبلوها فليس بشء ف---ي الرجل يهب امراته لاهلها 14810 14822 واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله حكاية----------------------------- عن شريك عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب عن مسرو--ق عن عبد الله قال اذا قال الرجل لامراته استلحقي باهلك او وهبها لاهلها فقبلوها فهي تطليقة وهو احق بها	4788	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms655	false	-8244486415723178850	133	199	597	917	1389	300	عبد الله وروي عبد الرزاق ايضا عن الثوري عن اشعث عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود قال يعني في الموهوبة ان قبلوها فواحدة باءنة------ وان لم يقبلوها فليس بشء فوافق الشعبي في هذا الطريق يحيي بن وثاب علي ذكر عبد----------------------------------------------------------------------- الله في الموهوبة ثم قال البيهقي وقد روي عن شريك عن ابي -------------------حصين مرفوعا الي عبد الله في الهبة----------------------------------------------- فقبلوها فهي تطليقة وهو احق بها	655	-5879961137659998138	168	199.0	125	463	36.285099029541016	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4788	true	-1509704097154091571	148	208	713	1001	1459	300	عبد الله بن الوليد -نا سفيان عن اشعث عن الشعبي عن مسروق عن -بن مسعود رضي الله عنه قال ان قبلوها فواحدة وهو احق بها وان لم يقبلوها فليس بشء في الرجل يهب امراته لاهلها 14810 14822 واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله حكاية عن شريك عن ابي حصين	4788	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms656	false	-7493504521637768666	97	167	474	811	1476	300	عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن اشعث عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود ق-------------ال ان قبلوها فواحدة وهو احق بها قلت ابن الوليد ه---------------------------------------------------------------------------------و العدني متكلم فيه يسيرا قال احمد لا يحتج به ولم يعرفه ابن معين وعلي كل حال عبد الرزاق اجل منه وقد تقدم انه رواه عن الثوري بالسند المذكور ولفظه ان قبولها فواحدة باءنة ثم ذكر البيهقي عن الشافعي---------- حكاية عن شريك عن ابي حصين	656	-5879961137659998138	145	208.0	109	441	32.879817962646484	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4803	true	1582910355743661127	58	188	286	912	1455	300	طلاق المكره قال------- الشافعي رحمه الله قال الله جل ثناءه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وللكفر احكام فلما وضع الله عنه سقطت احكام الاكراه عن القول كله لان الاعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه 14871 اخبرنا ابو ذر بن ابي الحسين بن ابي القاسم المذكر وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسي-------------------------------------------------------- في اخرين قالوا نا ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس محمد بن يعقوب ن-ا الربيع بن سليمان -نا بشر بن بكر ن-ا الاوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن -بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه جود اسناده بشر بن بكر وهو من الثقات ورواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي فلم يذكر في اسناده عبيد بن عمير	4803	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms658	false	3143499500229757307	27	135	133	681	1500	300	طلاق المكره ذكر فيه عن الشافعي في قوله تعالي-------------- الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان قال ---------------------------------------------------------------الاعظم -ذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه -----------------------------------------------------------------قلت الكفر يعتمد الاعتقاد بدليل انه لو نوي الكفر بقلبه يكفر والاكراه يمنع الحكم بالاعتقاد في الظاهر والطلاق يعتمد ارسال اللفظ مع التكليف وهذا موجود في طلاق المكره ولهذا لو نوي الطلاق لم يقع ثم ذكر البيهقي حديث التجاوز عن الخطا والنسيان والاكراه من حديث ابي العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا بشر بن بكر ثنا الاوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عباس ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي فلم يذكر---------- عبيد بن عمير	658	-5879961137659998138	269	389.5	207	838	32.10023880004883	49	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4810	true	-6988067340198851526	54	103	264	491	1427	300	خالفه -بن لهيعة فرواه عن موسي بن ايوب--------- مرسلا 14882 14894 كما اخبرنا ابو------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا نا علي بن عمر الحافظ نا ابو بكر النيسابوري نا يوسف بن سعيد نا موسي بن داود نا بن لهيعة عن موسي بن ايوب-------- عن عكرمة ان	4810	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms659	false	7980870335396961013	126	173	665	885	1500	300	خالفه ابن لهيعة فرواه عن موسي بن ايوب عن عكرمة مرسلا قلت اخرجه ابن ماجة في سننه من طريق ابن لهيعة موصولا كرواية المهري فقال ثنا محمد بن يحيي ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير ثنا ابن له--------------------------------------------------------------------------------------------------يعة عن موسي بن ايوب الغافقي عن عكرمة عن	659	-5879961137659998138	82	109.5	63	318	25.786163330078125	13	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4813	true	-1507745112204854963	152	260	720	1244	1434	300	قال قال الشافعي رحمه الله حديث ب-ن الزبير متصل وهو يقول ورثها عثمان رضي الله عنه في العدة وحديث -بن شهاب مقطوع و----------------------------------------------------------------------------------قال في الاملاء ورث-- عثمان بن عفان رضي الله عنه امراة عبد الرحمن بن عوف وقد طلقها ثلاثا بعد انقضاء العدة قال وهو فيما يخيل الي اثبت الحديثين--- قال الشيخ-- والذي يءكد رواية -بن شهاب عن طلحة وابي سلمة 14893 14905 ما اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد نا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا اصبغ بن فرج اخبرني بن وهب اخبرني يونس عن -بن شهاب قال سمعت معاوية بن عبد الله بن جعفر ي----كلم الوليد بن عبد الملك علي	4813	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms660	false	-3978692113693863626	37	117	165	559	1413	300	قال قال الشافعي---------- حديث ابن الزبير متصل------------------------------------------- وحديث ابن شهاب مقطوع قلت الظاهر ان حديث ابن شهاب ايضا متصل ويدل عليه ما حكاه البيهقي بعد عن الشافعي انه قال في الاملاء ورثها عثمان -------------------------------------------------------------بعد انقضاء العدة ----وهو فيما يخيل الي اثبت الحديثين ثم قال البيهقي والذي يءكد رواية ابن شهاب عن طلحة وابي سلمة------------ ما ا---نا ابو الحسين فذكر بسنده عن---------------------------------------------------------------------------------------------- يونس عن ابن شهاب قال سمعت معاوية بن عبد الله بن جعفر يقول هذا الساءب بن يزيد يشهد علي	660	-5879961137659998138	264	371.0	206	621	42.51207733154297	45	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4826	true	976435416526109743	251	280	1206	1342	1442	300	زيد بن اسلم قال سءل القاسم عن الامة كم تطلق قال طلاقها اثنتان وعدتها حيضتان قال فقيل له ابلغك عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا قال لا	4826	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms680	false	3254039875110056316	77	105	389	521	1537	300	زيد بن اسلم قال سءل القاسم عن الامة كم تطلق قال طلاقها اثنتان وعدتها حيضتان---- فقيل له ابلغك عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا قال لا	680	-5879961137659998138	132	257.5	104	136	97.05882263183594	28	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4828	true	3830578287177138153	101	187	467	858	1396	300	بن حنبل عن عبد الرزاق ان بن----- المبارك قال لمعمر من ابو الحسن هذا لقد تحمل صخرة عظيمة يريد به انكار ما جاء به من هذا الحديث 14958 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا محمد بن احمد البراء قال قال علي بن المديني وسءل عن عمرو بن معتب الذي روي عنه يحيي بن ابي كثير عن ابي الحسن حديث بن عباس قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مملوك كانت تحته امة فقال مجهول لم يرو عنه غير يحيي	4828	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms662	false	8169203015013794353	196	239	994	1181	1467	300	بن معتب عن ابي الحسن فذكر عن ابن المبارك انه قال-- من ابو الحسن هذا لقد تحمل صخرة عظيمة يريد به انكار ما جاء به من هذا الحديث ثم ذكر عن ابن ال-------------------------------------------------------------------------------------ديني ا-----ن عمرو بن معتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجهول لم يرو عنه غير يحيي	662	-5879961137659998138	143	218.5	107	396	36.11111068725586	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4828	true	3830578287177138153	254	300	1180	1396	1396	300	مسعود في عبد مملوك طلق امراته تطليقتين ثم اعتقت قال لا يتزوجها حتي تنكح زوجا غيره 14948 14960 قال ونا ابو بكر نا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال اذا اعتقت في عدتها فانه يتزوجها-	4828	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms663	false	-2590279824328883712	25	50	120	247	1506	300	مسعود في---- مملوك طلق امراته تطليقتين ثم اعتقت قال لا يتزوجها حتي تنكح زوجا غيره وذكر-------------------------------------------------------------------------- عن جابر ------------قال اذا اعتقت في عدتها فانه يتزوجها	663	-5879961137659998138	122	206.0	98	217	56.22119903564453	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4829	true	7111388629369133412	136	214	648	1041	1455	300	باب الرجعية محرمة عليه تحريم المبتوتة حتي يراجعها 14963 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن نافع عن بن عمر انه طلق امراته وهي في مسكن حفصة رضي الله عنها وكان طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخر من ادبار البيوت كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها وروينا عن عطاء بن ابي رباح وعمرو بن دينار انهما قالا لا يحل له منها شء	4829	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms663	false	-2590279824328883712	167	202	824	1001	1506	300	باب الرجعية محرمة عليه تحريم المبتوتة حتي يراجعها ذكر فيه ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر---- طلق امراته----------------------------------------------------- فكان يسلك الطريق الاخر---------------- كراهية ان يستاذن عليها وذكر------------- عن عطاء------------ وعمرو بن دينار------ قالا لا يحل له منها شء	663	-5879961137659998138	162	238.5	130	393	41.22137451171875	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4833	true	-3337699802072916622	33	68	155	331	1478	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل ان يمسها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحل للاول -قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول رو-اه البخاري في -	4833	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms632	false	-897991092917574853	197	229	962	1127	1470	300	عاءشة-------------- ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل ان يمسها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحل للاول فقال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول وعزاه البيهقي الي	632	-5879961137659998138	154	279.5	123	179	86.03351593017578	28	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4848	true	-5171711781362452410	95	238	451	1148	1453	300	باب المظاهر الذي تلزمه الكفارة قال الله تبارك وتعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا الاية 15032 واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي قال ا-لذي حفظت مما سمعت في يعودون لما قالوا ان المظاهر حرم امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار -لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان تحرم به فقد وجبت عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال محالفة فاحل ما حرم قال ولا اعلم له معني اولي به من هذا قال الشافعي رحمه الله لا اعلم مخالفا في ان عليه --كفارة الظهار وان لم يعد بتظاهر اخر فلم يجز ان يقال ما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعني الاية	4848	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms668	false	3166191772009480598	77	159	374	767	1480	300	باب المظاهر الذي تلزمه الكفارة ذكر فيه عن الشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي قال والذي حفظ---------ت في يعودون لما قالوا ان المظاهر ا--------------------ذا اتت عليه مدة بعد -------الظهار ولم يحرمها بالطلاق -------------ولا بغيره -------------------------فقد وجب- ال---كفارة------- كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه ---------فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم---- ولا اعلم له معني اولي به من--------------------- هذا ولا اعلم مخالفا--- ان عليه الكفارة------- وان لم يعد بتظاهر اخر فلم يجز ان يقال ما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعني الاية	668	-5879961137659998138	360	567.5	282	701	51.35520553588867	68	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4859	true	-617578727471944037	190	217	944	1079	1475	300	فليدفع اليك وسقا من تمر فاطعم ستين مسكينا وكل بقيته انت واهلك وهذا يدل علي انه يعطي من الوسق ستين مسكينا ثم ياكل بقيته يعني بقية الوسق	4859	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms671	false	6539882496501191552	243	267	1223	1342	1497	300	فليدفع اليك وسقا من تمر فاطعم ستين مسكينا وكل بقيته ثم اوله ب--------------انه يعطي من الوسق ستين مسكينا ثم ياكل بقيته ا--ي بقية الوسق	671	-5879961137659998138	111	197.0	89	135	82.22222137451172	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4866	true	-3659196999571111676	104	132	519	660	1472	300	باب من يلاعن من الازواج ومن لا يلاعن قال الشافعي رحمه الله لما ذكر الله اللعان علي الازواج مطلقا كان اللعان علي كل زوج جاز طلاقه ولزمه الفرض	4866	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms672	false	-684733181112736642	159	181	770	882	1498	300	باب من يلاعن من الازواج------------- قال الشافعي---------- لما ذكر الله اللعان علي الازواج------ كان اللعان علي كل زوج جاز طلاقه ولزمه الفرض	672	-5879961137659998138	112	196.5	90	141	79.43262481689453	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4870	true	-6525542639607860798	140	214	707	1046	1474	300	نقل الي الشافعي كما حكاه عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو وذلك منقطع لا شك فيه ولكن من رواه مرفوعا و--موقوفا انما رواه عن عمرو عن ابيه عن جده وذلك موصول عند اهل الحديث فقد سمي بعضهم في هذا جده فقال عبد الله بن عمرو وسماع شعيب بن محمد بن عبد الله صحيح من جده عبد الله لكن يجب ان يكون الاسناد الي عمرو صحيحا ولم تصح اسانيد هذا الحديث الي عمرو	4870	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms673	false	4343243519490388938	0	56	0	260	1457	300	نقل الي الشافعي كما حكاه عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو وذلك منقطع---------- ولكن من رواه مرفوعا او موقوفا انما رواه عن عمرو عن ابيه عن جده وذلك موصول عند اهل الحديث فقد سمي بعضهم -------جده فقال عبد الله بن عمرو وسماع شعيب --------------------صحيح من---- عبد الله لكن ------------------------------------لم تصح اسانيد الح----ديث الي عمرو	673	-5879961137659998138	254	447.5	199	341	74.48680114746094	52	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4889	true	8959942284881591502	29	211	142	1024	1472	300	سليمان -بن بلال عن يحيي بن سعيد اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن -بن عباس انه قال ذكر المتلاعنين عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا فانصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا بقولي فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي انه وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلا-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال بن عباس رضي الله عنهما لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام رواه البخاري في الصحيح عن بن ابي اويس ورواه مسلم عن احمد بن يوسف عن بن ابي اويس قال الشيخ رحمه الله فهذه الرواية توهم انه لاعن بينهما بعد الوضع	4889	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms674	false	-2720461948576354629	60	105	296	525	1500	300	سليمان ابن بلال عن يحيي بن سعيد اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضعت شبيها بالذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلا عن عليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام بينهما ثم ----------------------------------------------------------------------قال البيهقي ---------هذه الرواية توهم انه لاعن بينهما بعد الوضع	674	-5879961137659998138	199	309.0	159	885	22.485876083374023	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4905	true	1121183854853200349	197	290	951	1410	1460	300	باب من قال الاقراء الحيض 15169 اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثني جدي نا اسماعيل هو بن علية عن ايوب عن سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فسالت النبي صلي- الله عليه وسلم او سءل لها النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها وان تغتسل فيما سوي ذلك وتستذفر بثوب وتصلي فقيل لسليمان ايغشاها زوجها فقال انما نقول فيما سمعنا وكذلك رواه عبد الوارث وحماد بن زيد عن ايوب	4905	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms130	false	-8250036566455914716	69	108	362	556	1488	300	باب من قال الاقراء الحيض من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل ---بن علية-------- عن سليمان بن يسار-ان فاطمة بنت ا-ي حبيش ---------سالت النبي عليه السلا--------------------------------------------م فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك رواه عبد الوارث وحماد بن زيد عن ايوب	130	-5879961137659998138	176	274.0	139	460	38.260868072509766	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4905	true	1121183854853200349	197	300	951	1460	1460	300	باب من قال الاقراء الحيض 15169 اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انا علي بن عمر الحافظ نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثني جدي نا اسماعيل هو بن علية عن ايوب عن سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فسالت النبي صلي الله عليه وسلم او سءل لها النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها وان تغتسل فيما سوي ذلك وتستذفر بثوب وتصلي فقيل لسليمان ايغشاها زوجها فقال انما نقول فيما سمعنا وكذلك رواه عبد الوارث وحماد بن زيد عن ايوب الا انهما ذكرا ان ام سلمة استفتت لها واحتج ابراهيم-	4905	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms677	false	5085220618798771331	167	222	784	1045	1433	300	باب من قال الاقراء الحيض ذكر فيه من حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن علية عن ايوب عن سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش ---------سالت النبي صلي الله عليه و------------------------------------سلم فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها ثم قال وكذا----------------------------------------------------------------------------------------- رواه عبد الوارث وحماد بن زيد عن ايوب الا انهما ذكرا ان ام سلمة استفتت لها وزعم- ابراهيم	677	-5879961137659998138	229	400.5	181	510	44.90196228027344	44	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4906	true	-5520863979197152047	0	59	0	285	1503	300	بن اسماعيل بن علية بهذه الرواية وزعم ان سفيان بن عيينة رواه عن ايوب هكذا قال الشافعي ما حدث سفيان بهذا قط -انما قال سفيان عن ايوب عن سليمان بن يسار عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال تدع الصلاة عدد --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن او قال ايام اقراءها الشك من ايوب	4906	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms677	false	5085220618798771331	222	270	1045	1274	1433	300	بن اسماعيل بن علية ان ا-----------------------بن عيينة رواه عن ايوب هكذا قال الشافعي ما حدث سفيان بهذا قط وانما قال------ عن ايوب عن سليمان بن يسار عن ام سلمة ان----------------------------ه عليه السلام قال تدع الصلاة عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيض-- او قال ايام اقراءها الشك من ايوب	677	-5879961137659998138	209	348.0	163	296	70.60810852050781	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4932	true	6467778476877737751	142	258	665	1225	1427	300	قوله تعالي الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال ان تبذو علي اهلها فاذا بذت عليهم فقد حل لهم اخراجها 15262 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب عن سليمان بن بلال عن عمرو مولي المطلب عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن هذه الاية لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة فقال بن عباس رضي الله عنهما--------------------------------------------- الفاحشة المبينة ان تفحش المراة علي اهل الرجل وتءذيهم قال------ الشافعي رحمه الله سنة رسول الله صلي الله عليه وسل--م في حديث فاطمة بنت قيس تدل علي ان -------ما تاول -بن عباس	4932	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms681	false	1631164545478036287	232	273	1198	1398	1524	300	قوله تعالي الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ياتين بفاحشة مبينة ذكر فيه عن ابن عباس ان الفاحشة المبينة ان تفحش المراة علي اهل الرجل وتءذيهم ثم ذكر عن الشافعي ان سنت-------------------------ه عليه السلام في حديث فاطمة-------- تدل علي ان الاية كما تاول ابن عباس	681	-5879961137659998138	127	-21.5	100	621	20.450885772705078	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4966	true	4959697361924189	202	291	961	1394	1433	300	وهذا لانه قد يري ان بها حملا وليس بحمل فياتيها فتحمل منه فيراه مملوكا وليس بمملوك------------------------------------- وانما ---يراد منه انه نهي عن وطء السبايا قبل الاستبراء 15355 15369 اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا احمد بن علي نا محمد بن الوزير الدمشقي نا مروان بن محمد عن ح وانبا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد الفقيه نا يحيي بن محمد بن صاعد نا ابراهيم بن عتيق العبسي بدمشق نا مروان الدمشقي نا اسماعيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عياش عن الحجاج بن ارطاة عن الزهري عن	4966	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms684	false	2811196671965778195	199	300	955	1474	1474	300	وهذا لانه قد يري ان بها حملا وليس بحمل فياتيها فتحمل منه فيراه مملوكا وليس بمملوك قلت هذا التاويل يدفعه قوله كيف يورثه وانما معني الحديث انه قد تتاخر ولادتها فيشتبه هل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الول----------------------------------------------------------------------------------------------د من الاول ام من الثاني فبتقدير انه من الثاني يكون ولده ويتوارثان وبتقدير كونه من الاول لا يتوارث مع الثاني بل يستخدمه لانه مملوكه فمعني الحديث انه قد يستلحقه مع انه لا يحل توريثه ومزاحمة بقية الورثة وقد يستخدمه ويتملكه مع انه لا يحل له لاحتمال انه منه ذكره النووي بمعناه في شرح مسلم ثم ذكر البيهقي من حديث ابن عياش عن الحجاج بن ارطاة عن الزهري عن-	684	-5879961137659998138	141	18.5	113	781	18.05377769470215	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4980	true	1435726056839913486	135	191	661	918	1460	300	مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله اخبره ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم------------------------------------------------ فارضعت-ه ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعه- غير ثلاث رضعات فلم اكن ادخل علي عاءشة رضي الله عنها من اجل ان ام كلثوم لم تكمل لي عشر رضعات	4980	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms685	false	-4688399476013738112	95	147	451	689	1449	300	مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله حدث-ه ان عاءشة------------------------------------------- ارسلت به--------- الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي فارضعتني ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث مر-ات فلم اكن ادخل علي عاءشة-------------- من اجل ان ام كلثوم لم تتم- لي عشر رضعات	685	-5879961137659998138	180	258.5	138	307	58.63192367553711	36	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4980	true	1435726056839913486	8	51	33	244	1460	300	سعيد بن يحيي -نا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا تحرم الفيقة قلنا يا رسول الله وما الفيقة قال المراة تلد فتحصر اللبن في ثديها فترضع لها جارتها المرة والمرتين	4980	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms687	false	-7168742293144123125	106	139	520	690	1455	300	سعيد بن يحيي ثنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن المغيرة قال------------------------------- عليه السلام لا تحرم العيفة قلنا------------- وما العيفة قال المراة تلد فتحصر اللبن في ثديها فترضع لها جارتها المرة والمرتين	687	-5879961137659998138	157	272.0	124	214	73.36448669433594	28	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms4982	true	-3429145066565044308	70	244	331	1172	1439	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس كان يقول قليل الرضاع وكثيره يحرم في المهد قال بن شهاب يقول لا رضاع بعد حولين كاملين كذا في هذه الرواية عن بن عباس 15410 15424 وقد اخبرنا ابو طاهر الفقيه وابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالوا نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغاني نا عفان بن مسلم نا وهيب نا ابراهيم بن عقبة انه سال عروة بن الزبير عن المصة والمصتين قال-------------- كانت عاءشة رضي الله عنها لا تحرم المصة ولا المصتين ولا تحرم الا عشرا فصاعدا قال فاتيت سعيد بن المسيب فسالته عن الرضعة والرضعتين فقال اما اني لا اقول فيها كما قال -بن الزبير و-بن عباس رضي الله عنهم قال قلت كيف كانا يقولان قال كانا يقولان لا تحرم المصة ولا المصتان ولا تحرم دون عشر رضعات فصاعدا وكذلك رواه عبد العزيز بن محمد عن ابراهيم بن عقبة ورواية الزهري عن عروة اصح في مذهب عاءشة رضي الله عنها ورواية عروة عن -بن عباس رضي الله عنهما في مذهبه اصح	4982	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms688	false	-1418990218113440930	138	214	716	1084	1488	300	عن عبيد الله بن عبد الله ان ----------------ابن عباس كان يقول قليل الرضاع وكثيره يحرم ثم ذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابراهيم بن عقبة عن عروة ان عاءشة كانت لا تحر-----------------------------------------------م الا عشرا فصاعدا قال فاتيت ابن---- المسيب فسالته-------------------- فقال-------- لا اقول----- كما قال ابن الزبير وابن عباس كانا يقو------------------------------------------لان لا يحرم المصة ولا المصتان ولا يحرم دون عشر رضعات فصا-دا قال البيهقي ورو-------------------------------------اية الزهري عن عروة اصح في مذهب عاءشة وروا--------------ية عروة عن ابن عباس في ---------------مذهبه اصح	688	-5879961137659998138	288	429.0	223	858	33.56643295288086	50	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5001	true	-7314729982559092637	119	192	576	943	1450	300	كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا 15471 15485 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ في اخرين قالوا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال ابو الزناد قلت سنة ق-ال سعيد سنة	5001	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms691	false	-1927938254475551857	6	84	27	400	1432	300	كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قلت ذكر ابن حزم انه لا حجة لهم فيه لانه لم يخاطب بذلك الا اغنياء قادرين علي النفقة وليس فيه ذكر حكم المعسر بل قد صح عن عمر اسقاط طلب المراة للنفقة اذا اعسر بها الزوج ثم ذكر البيهقي عن ابي الزناد---- سالت ا----بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال -----------قلت سنة فقال سعيد سنة	691	-5879961137659998138	187	171.0	149	551	33.93829345703125	36	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5007	true	4002288188884639671	50	144	247	709	1463	300	عن الشعبي------- وفي رواية مجالد عن الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها-- انما السكني والنفقة علي من كانت له المراجعة 15485 15499 اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي نا هشيم فذكر الحديث عن-------------------------------------------------- الجماعة كما مضي واتي بهذه------------ الزيادة عن مجالد 15486 15500 وفي رواية فراس -----عن الشعبي في قصة فاطمة بنت قيس قال فاختصما الي النبي صلي الل-----------------------------------------ه عليه وسلم فقال رجل او قال فقال الرجل قد طلقها ثلاثا فقال------------------------------------------------------------ انما السكني والنفقة لمن كانت عليه رجعة	5007	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms694	false	-3852437321912635250	97	196	535	1069	1568	300	عن الشعبي الحديث وفي رواي------------------------------------------------ة مجالد انما السكني والنفقة علي من كانت له ال--رجعة قلت قال الدارقطني ثنا ابن صاعد ثنا يعقوب بن ابراهيم ث------------------------------------------نا هشيم فذكره بسنده المذكور وجعل قوله انما السكني والنفقة من رواية هءلاء الجماعة كلهم عن الشعبي ثم ذكر البيهقي الزيادة المذكورة من رو-------------اية فراس ايضا عن الشعبي ثم ذكر الاختلاف في الحديث في نفي النفقة دون السكني او نفيهما ثم قال والاشبه بسياق الحديث انه عليه السلام نفي النفقة واذن في الانتقال لعلة لعلها استحيت من ذكرها وقد ذكرها غيرها ولم يرد نفي السكني اصلا واما قوله انما السكني والنفقة لمن كانت عليه رجعة	694	-5879961137659998138	182	157.0	137	639	28.48200225830078	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5008	true	-871859971413598425	21	151	105	749	1485	300	في نفي النفقة دون السكني وكذلك رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن فاطمة وفي رواية بعضهم عن ابي سلمة وفي رواية الشعبي والبهي نفيهما جميعا واختلف فيه علي ابي بكر بن ابي الجهم عن فاطمة والاشبه بسياق الحديث ان النبي صلي الله عليه وسل--م نفي النفقة واذن لها في الانتقال لعلة لعلها استحيت من ذكرها وقد ذكرها غيرها علي ما قدمنا ذكرها في كتاب العدد ولم يرد نفي السكني اصلا الا تراه صلي الله عليه وسلم لم يقل لها اعتدي حيث شءت ولكنه حصنها حيث رضي اذ كان زوجها غاءبا ولم يكن له وكيل يحصنها واما قوله انما السكني والنفقة لمن كانت عليه رجعة فليس بمعروف في هذا الحديث ولم يرد من وجه يثبت مثله واما انكار من انكر علي فاطمة فانما هو لكتمانها السبب في نقلها	5008	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms694	false	-3852437321912635250	154	215	846	1159	1568	300	في نفي النفقة دون السكني او---------------------------------------------------------------------------------------------------- نفيهما ثم قال-------------------------------------------- والاشبه بسياق الحديث ان--------------ه عليه السلام نفي النفقة واذن---- في الانتقال لعلة لعلها استحيت من ذكرها وقد ذكرها غيرها ولم ---------------------------------يرد نفي السكني اصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما قوله انما السكني والنفقة لمن كانت عليه رجعة فليس بمعروف-------------- ولم يرو من وجه يثبت مثله واما انكار من انكر علي فاطمة فانما هو--------- السبب في نقلها	694	-5879961137659998138	299	497.5	239	646	46.284828186035156	54	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5010	true	-6174816385826418258	34	198	154	925	1408	300	ابو احمد الزبيري -نا عمار بن رزيق عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبة ثم قال ويحك تحدث بمثل هذا قال عمر رضي الله عنه لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عمرو بن جبلة عن ابي احمد وقد رواه يحيي بن ادم عن عمار بن رزيق في النقلة دون النفقة ولم يقل فيه وسنة نبينا وقد مضي ذكره في كتاب العدد قال لي ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قال علي بن عمر الحافظ هذا اصح من الذي قبله لان هذا الكلام لا يثبت ويحيي بن ادم احفظ من ابي احمد الزبيري واثبت منه	5010	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms695	false	-4458051339651430235	207	278	1029	1360	1464	300	ابي احمد الزبيري ثنا عمار بن زريق عن ابي اسحاق---- كنت مع الاسود فذكر عن الشعبي انه حدث--------------------------------- بحديث فاطم------------------------------------------------------------------ة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه ثم قال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر رضي الله عنه لا نترك كتاب الله وسنة نبينا------------------- لقول امراة الي اخره ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه يحيي بن ادم عن عمار----------------------------- ولم يقل فيه وسنة نبينا ثم حكي عن الدارقطني ان يحيي بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم احفظ من الزب---------يري واثبت منه	695	-5879961137659998138	260	400.5	200	772	33.67875671386719	49	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5016	true	-1176365582658227273	118	207	574	999	1441	300	محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم --فقال يا رسول الله ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا يريد ان ياخذ مالي فيطعمه عياله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك هذا منقطع وقد روي موصولا من اوجه اخر ولا يثبت مثلها 15530 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر احمد بن كامل القاضي نا احمد بن سعيد الجمال نا عبد الله بن نافع الصاءغ حدثني المنكدر ب------------------------------------------------------------------------------ن محمد عن ابيه--- عن جابر ان رجلا قال يا رسول الله	5016	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms700	false	8494171152769539401	42	114	219	543	1499	300	محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا منقطع وقد روي موصولا من اوجه -----لا يثبت مثلها قلت وقد روي موصولا من وجه صحيح قال --ابو بكر البزار ومن صحيح هذا الباب حديث ذكره بقي-------------------------------------------- بن مخلد فقال ثنا هشام بن عمار ثنا عيسي بن يونس ثنا يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر ان رجلا قال يا رسول الله	700	-5879961137659998138	170	230.5	128	508	33.46456527709961	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5039	true	-2706246389677604228	221	274	1096	1361	1481	300	الاعمش عن يعقوب بن بحير عن ضرار بن الازور قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقحة فامرني ان احلبها فحلبتها فجهدت حلبها فقال دع داعي اللبن وكذلك رواه بن المبارك وعبد الله بن داود عن الاعمش وخالفهم ابو معاوية فرواه عن الاعمش عن عبد الله بن سنان عن يعقوب عن ضرار	5039	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms702	false	4334580529216076631	271	295	1335	1446	1466	300	الاعمش عن يعقوب بن بحير عن ضرار ثم------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم ابو معاوية فرواه عن الاعمش عن عبد الله بن سنان عن يعقوب عن ضرار	702	-5879961137659998138	109	196.0	85	265	41.132076263427734	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5060	true	786536076087775432	14	59	66	291	1481	300	عن ابي العالية فمن اعتدي فقتل بعد اخذه الدية فله عذاب اليم ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يقول حين اطعمتم الدية ولم تحل لاهل التوراة انما هو قصاص او عفو وكان اهل الانجيل انما هو عفو ليس غيره فجعل لهذه الامة القود والدية والعفو ولكم	5060	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms704	false	-1723026641477521429	149	187	731	920	1463	300	عن ابي العالية في قوله تعالي------------------------------ ذلك تخفيف من ربكم------ يقول حين اطعمتم الدية ولم تحل لاهل التوراة انما هو قصاص او عفو وكان اهل الانجيل انما هو عفو ليس غيره فجعل لهذه الامة القود والدية والعفو واذا	704	-5879961137659998138	174	327.0	138	225	77.33333587646484	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5075	true	-2542471684560540967	35	119	177	577	1442	300	ابراهيم ان رجلا من بكر بن واءل قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا فدفع الرجل الي ولي المقتول الي رجل يقال له حنين من اهل الحيرة فقتله فكتب عمر بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه فراوا ان عمر رضي الله عنه اراد ان يرضيهم من الدية قال الشافعي رحمه الله الذي رجع اليه اولي به ولعله اراد ان يخيفه بالقتل ولا يقتله قال	5075	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms704	false	-1723026641477521429	61	123	298	600	1463	300	البيهقي ان رجلا من بكر-------- قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب عمر----------------------------ان يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا فدفع ----------------------الي رجل يقال له حنين-------------- فقتله فكتب عمر بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا يقتلوه فراوا ا-------------ن عمر اراد ان يرضيهم من الدية قال الشافعي---------- الذي رجع اليه اولي--- ولعله اراد ان يخيفه بالقتل ولا يقتله قلت	704	-5879961137659998138	288	503.5	226	400	72.0	57	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5079	true	6261517561838462049	123	177	571	829	1431	300	من قتل ع-------------------------------بده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه قال قتادة ثم ان الحسن نسي هذا الحديث قال لا يقتل حر بعبد ---قال الشيخ-- يشبه ان يكون الحسن لم ينس الحديث لكن رغب عنه لضعفه واكثر اهل العلم بالحديث رغبوا عن رواية الحسن عن سمرة وذهب بعضهم الي انه لم يسمع منه غير حديث العقيقة	5079	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms538	false	-2997774970602529654	197	254	984	1254	1478	300	من قتل عبده حديث الحسن عن سمرة من قتل عبده قتل--------------------ناه قال قتادة ثم ان الحسن نسي الح----ديث قال لا يقتل حر بعبد ثم قال البيهقي يشبه ان يكون الحسن لم ينس الحديث لكن رغب عنه لضعفه واكثر اهل العلم بالحديث رغبوا عن رواية الحسن عن سمرة وذهب بعضهم الي انه لم يسمع منه غير حديث العقيقة	538	-5879961137659998138	229	441.0	180	294	77.89115905761719	44	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5083	true	682679384045312696	271	300	1300	1428	1428	300	عن عبد العزيز بن عمر ان في كتاب لعمر بن عبد العزيز ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يقاد المملوك من المملوك في كل عمد يبلغ نفسه-	5083	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms707	false	-4810796520460641430	131	155	608	714	1435	300	عن عبد العزيز بن عمر ان في كتاب لعمر بن عبد العزيز ان عمر----------------------- قال يقاد المملوك من المملوك في كل عمد يبلغ نفسه	707	-5879961137659998138	105	193.0	82	129	81.39534759521484	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5086	true	8430223882497029445	0	142	0	692	1482	300	في الترجمة يذكر عن عمر رضي الله عنه تقاد المراة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح وبه قال عمر بن عبد العزيز وابو الزناد عن اصحابه قال وجرحت اخت الربيع انسانا فقال النبي صلي الله عليه وسلم القصاص قال الشي--خ اما الرواية في ذلك عن العمرين فقد مضت عن عبد العزيز بن عمر ان في كتاب لعمر بن عبد العزيز ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يقاد المملوك من المملوك في كل عمد يبلغ نفسه فما دون ذلك واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث اخت الربيع 15746 فاخبرناه ابو محمد بن يوسف انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عفان ثنا حماد ثنا ثابت عن انس فذكره وذلك يرد بتمامه في موضعه ان شاء الله وخالفه حميد عن انس فقال لطمت الربيع بنت معوذ جارية فكسرت ثنيتها وثابت احفظ ويحتمل انهما قصتان وهذا هو الاظهر	5086	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms707	false	-4810796520460641430	98	219	455	1029	1435	300	في الترجمة يذكر عن عمر------------- تقاد المراة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها---------- وبه قال عمر بن عبد العزيز ------------------------------------------------------------------------------------ثم قال البيهقي اما الرواية في ذلك عن العمرين فقد مضت عن عبد العزيز بن عمر ان في كتاب لعمر بن عبد العزيز ان عمر -----------------------قال يقاد المملوك من المملوك في كل عمد يبلغ نفسه فما دون ذلك قلت هما امران مختلفان الذي حكاه البخاري عن عمر في القود بين الرجل والمراة والذي ذكره عمر بن عبد العزيز في القود بين العبيد فكيف يقول البيهقي اما الرواية في ذلك عن العمرين ثم ذكر البيهقي حديث انس في كسر الثنية من رواية-------------------------------------------------------------------------------------------- ثابت عن انس ثم قال -------------------------------------خالفه حميد عن انس ثم قال-------------------------------------- وثابت احفظ ويحتمل انهما قصتان و----هو الاظهر	707	-5879961137659998138	350	503.5	270	875	40.0	72	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5087	true	-4055574319665222138	48	103	244	509	1491	300	بن ابي الزناد عن ابيه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم اهل فقه------ وفضل --وربما	5087	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms528	false	-818684777541599500	32	73	174	376	1478	300	عن ابي الزناد-------- قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم اب----ن المسيب وعروة---------- والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة--------------- وعبيد الله بن عبد الله------------------------ في مشيخة---------- من نظراءهم اهل فقه وصلاح وفضل فذكر ما	528	-5879961137659998138	189	300.5	150	273	69.23076629638672	35	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5090	true	2687960974728841478	143	170	675	793	1396	300	-------عن جابر -------عن ابي عازب عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء خطا الا السيف ولكل خطا ارش -------لفظ -------حديث	5090	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms713	false	2087677730778546280	91	184	438	902	1482	300	الثوري عن جابر الجعفي عن ابي عازب عن النعمان بن بشير عن-----------------------ه عليه السلام قال لا قود الا بالسيف فقد تابع الثوري قيس بن الربيع علي رواية هذا الحديث وقول البيهقي ورواه الثوري عن جابر علي اللفظ الذي مضي في باب شبه العمد فيه نظر من وجهين احدهما ان هذا اللفظ لم يذكره البيهقي في باب شبه العمد وانما ذكره قبله ببابين فقال جماع ابواب صفة قتل العمد وشبه العمد باب عمد القتل بالسيف ثم ذكر الرواية المذكورة الثاني ان لفظها كل شء خطا الا السيف ولكل خطا ارش وهذا اللفظ مخالف لحديث	713	-5879961137659998138	89	121.5	67	487	18.27515411376953	16	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5092	true	1326741719756683810	34	75	153	353	1452	300	الا ان في لفظه زيادة لم اجدها في شء من طر-ق هذا الحديث وهي قتل المراة بالمراة وفي حديث عكرمة عن -بن عباس موصولا وحديث -بن طاوس عن ابيه مرسلا وحديث جابر وابي هريرة موصولا ثابتا انه قضي بديتها علي العاقلة	5092	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms708	false	7377628392456866629	219	259	1079	1278	1490	300	الا ان في----ه زيادة لم اجدها في شء من طريق هذا الحديث وهي قتل المراة بالمراة وفي حديث عكرمة عن ابن عباس موصولا وحديث ابن طاوس عن ابيه مرسلا وحديث جابر وابي هريرة موصولا ثابتا انه قضي بديتها علي العاقلة	708	-5879961137659998138	196	370.5	156	203	96.55172729492188	37	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5104	true	-5427198278022511529	196	269	997	1335	1486	300	عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رجل اسود ياتي ابا بكر رضي الله عنه فيدنيه ويقرءه القران حتي بعث ساعيا او قال سرية فقال ارسلني معه قال بل تمكث عندنا فابي فارسله معه واستوصي به خيرا فلم يغبر عنه الا قليلا حتي جاء قد قطعت يده فلما راه ابو بكر رضي الله عنه فاضت عيناه فقال ما شانك قال ما زدت علي انه كان	5104	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms757	false	-765782795685108441	244	300	1175	1436	1436	300	عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كان رجل اسود ياتي ابا بكر------------- فيدنيه ويقرءه القران حتي بعث ساعيا ف------------قال ارسلني معه----------------------- فارسله معه واستوصي به خيرا فلم يعبر منه الا قليلا حتي جاء قد قطعت يده فلما راه ابو بكر------------- فاضت عيناه -قال ما شانك قال ما زدت علي انه كان-	757	-5879961137659998138	258	449.0	203	338	76.33135986328125	52	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5104	true	-5427198278022511529	0	53	0	268	1486	300	فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب رسول الله صلي	5104	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms840	false	3833360646409288998	246	300	1169	1440	1440	300	فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب رسول الله صلي-	840	-5879961137659998138	264	509.0	212	273	96.70330047607422	51	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5104	true	-5427198278022511529	53	113	268	590	1486	300	الله عليه وسلم فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا افرضيتم قا-لوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا عنهم ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم -قالوا نعم قا-ل اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارضيتم قالوا نعم	5104	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms841	false	-7032423215208242912	0	59	0	319	1539	300	الله عليه وسلم فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ا-رضيتم فقالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا----- ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم فقالوا نعم فقال اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارضيتم قالوا نعم	841	-5879961137659998138	312	605.0	253	325	96.0	55	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5105	true	7087946388324789587	9	128	42	607	1448	300	فكان الرجل يقوم الليل فيقرا فاذا سمع ابو بكر رضي الله عنه صوته قال يا لله لرجل قطع هذا قالت-------------- فلم يغبر الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر رضي الله عنه حليا لهم ومتاعا فقال ابو بكر رضي الله عنه طرق الحي الليلة فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والاخري التي قطعت فقال اللهم اظهر علي من سرقهم او نحو هذا وكان معمر ربما قال اللهم اظهر علي من سرق اهل هذا البيت الصالحين قال فما انتصف النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال له ابو بكر رضي الله عنه ويلك انك لقليل العلم بالله فامر به فقطعت رجله -قال معمر ا------خبرني ايوب عن نافع عن بن عمر نحوه الا انه قال كان اذا سمع ابو بكر	5105	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms758	false	-2929336182755512648	26	122	131	609	1457	300	فكان الرجل يقوم الليل فيقرا فاذا سمع ابو بكر------------- صوته قال تا-لله لرجل قطع هذا لقد اجترا علي الله فلم يعبر الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر------------- حليا لهم ومتاعا------------------------------------------ فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والاخري التي قطعت فقال اللهم اظهر علي من سرقهم----------- وكان معمر ربما قال اللهم اظهر علي من سرق اهل هذا البيت الصالحين---- فما انتصف النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال--- ابو بكر------------- ويلك انك لقليل العلم بالله فامر به فقطعت رجله وقال -ابن ابي شيبة ثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن ال-زهري قال ------انتهي ابو بكر	758	-5879961137659998138	417	692.0	327	586	71.16040802001953	79	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5112	true	7738649857688400362	17	51	83	244	1405	300	عليه وسل--م لولي المقتول اتعفو قال لا قال فتاخذ الدية قال لا قال فتقتله قال نعم قال اذهب به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في باب العفو مذكور باسناده 15808 1 10 باب من قال موجب العمد القود	5112	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms710	false	3778321518658760127	55	111	250	526	1479	300	عليه السلام لولي المقتول اتعفو قال لا قال فتاخذ الدية قال لا قلت في هذا كله ان العفو قسيم لاخذ الدية فدل علي انهم اذا عفوا لا ياخذون الدية الا بالاشتراط وحكي الطحاوي في احكام القران عن الشافعي قال بالعفو يستحق اخذ الدية اشترط ذلك في عفوه ام لا قال --------------------باب من قال موجب العمد القود	710	-5879961137659998138	96	128.5	73	296	32.43243408203125	18	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5122	true	5621129571316311840	162	237	790	1180	1492	300	علي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة 15835 15850 واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد انه قال في حديث النبي صلي الله عليه وسلم لاهل القتيل ان ينحجزوا الادني فالادني وان كانت امراة وذلك ان يقتل القتيل وله ورثة رجال ونساء يقول فايهم عفا عن دمه من الاقرب فالاقرب من رجل او امراة فعفوه جاءز لان قوله ينحجزوا يعني يكفوا عن القود	5122	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms712	false	6524604222222527784	20	59	96	291	1437	300	علي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة ثم ذكر --------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبيد---- قال-------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان يقتل القتيل وله ورثة رجال ونساء----- فايهم عفا عن دمه------------------ من رجل وام--راة فعفوه جاءز لان قوله ينحجزوا يعني يكفوا عن القود	712	-5879961137659998138	185	298.0	148	390	47.43589782714844	36	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5127	true	1926745547421687332	237	300	1191	1469	1469	300	باب ما روي في ان لا قود الا بحديدة 15867 حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا قيس عن جابر الجعفي عن ابي عازب عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم --قال لا قود الا بحديدة------- كذا اتي به قيس بن الربيع بهذا الاسناد عن جابر-	5127	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms712	false	6524604222222527784	160	203	800	989	1437	300	باب ما روي في ان لا قود الا بحديدة ذكر فيه حديث -------------------------------------------------------------------------------------قيس عن جابر الجعفي عن ابي عازب عن النعمان بن بشير عن--------------ه عليه السلام قال لا قود الا بحديدة ثم قال كذا اتي به قيس بن الربيع ورواه الثوري عن جابر	712	-5879961137659998138	150	213.5	115	288	52.08333206176758	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5131	true	-7274523830309004515	158	240	757	1141	1434	300	ابو يعلي ثنا ابو كريب ثنا رشدين بن سعد عن معاذ بن محمد الانصاري عن بن صهبان عن العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قود------------------------------------------------------------------------------------ في المامومة ولا الجاءفة ولا المنقلة ورواه ايضا بن لهيعة عن معاذ 15866 15881 واخبرنا ابو بكر بن الحارث انبا ابو محمد بن حيان ثنا محمود بن احمد بن الفرج ثنا سعيد بن يحيي ثنا ابو بكر ------------------------------------------------------------------بن عياش عن دهثم بن قران العجلي حدثني نمران بن جارية عن ابيه	5131	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms714	false	-6086853279717136906	74	138	371	674	1439	300	ابي يعلي ثنا ابو كريب ثنا رشدين بن سعد عن معاذ بن محمد الي اخره قلت ذكر ابو يع-----------------------------------------لي الموصلي هذا الحديث في مسنده وادخل بين رشدين ومعاذ معاوية وكذا اخرجه ابن ماجة في سننه ومحمد بن جرير الطبري في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهذيب الا انهما قالا معاوية بن صالح ثم ذكر حديثا من رواية ابي بكر بن عياش عن دهثم--------------- حدثني نمران بن جارية عن ابيه	714	-5879961137659998138	116	45.5	88	534	21.72284698486328	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5145	true	5401069359658212611	186	237	912	1158	1471	300	بن ابي الزناد ان اباه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظراءهم	5145	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms528	false	-818684777541599500	32	67	174	349	1478	300	عن ابي الزناد-------- قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم اب----ن المسيب وعروة---------- والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة--------------- وعبيد الله بن عبد الله------------------------ في مشيخة---------- من نظراءهم	528	-5879961137659998138	172	281.5	137	246	69.918701171875	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5183	true	-2758399852263229313	191	265	894	1224	1393	300	باب ما جاء في دية المراة 16084 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الطيب محمد بن عبد الله الشعيري ثنا محمش بن عصام ثنا حفص بن عبد الله حدثني ابراهيم بن طهمان عن بكر بن خنيس عن عبادة بن نسي عن -بن غنم عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المراة علي النصف من دية الرجل وروي ذلك من وجه اخر عن عبادة بن نسي وفيه ضعف	5183	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms720	false	929230872325891105	20	51	90	215	1395	300	باب ما جاء في دية المراة ذكر فيه حديثا عن عبا-------------------------------د بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------نسي عن ابن غنم عن معاذ ثم قا-----------------------------------------------------------------------ل وروي ذلك من وجه اخر عن عبادة بن نسي وفيه ضعف	720	-5879961137659998138	103	139.5	75	331	31.11782455444336	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5192	true	1873317778704511583	217	254	1038	1219	1443	300	عن صدقة -بن يسار قال ارسلنا الي سعيد بن المسيب نساله عن دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان بن عفان رضي الله عنه باربعة الاف قال فقلنا فمن قبله قال فحصبنا قال الشافعي هم الذين سالوه اخرا	5192	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms721	false	-5516426279833542263	35	64	175	323	1482	300	عن صدقة ابن يسار قال ارسلنا الي ا----بن المسيب نساله عن دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان--------------------- باربعة الاف -----قلنا فمن قبله---- فحصبنا قال الشافعي هم الذين سالوه اخرا	721	-5879961137659998138	146	257.0	117	182	80.21977996826172	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5206	true	-8379985748725112429	170	239	854	1197	1489	300	عشر الدية علي العاقلة بظن 16151 1 55---------- باب تنجيم الدية علي العاقلة 16167 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي قال وجدنا عاما في اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قضي في جناية الحر المسلم علي الحر خطا بماءة من الابل علي عاقلة الجاني وعاما فيهم انها في مضي الثلاث سنين في كل سنة ثلثها	5206	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms725	false	-222076815793311160	228	280	1147	1406	1506	300	عشر الدية فصاعدا وهو قول الثوري وابن شبرمة قال باب تنجيم الدية علي العاقلة ذكر فيه عن------------------------------------------------------------------------------ الشافعي قال وجدنا عاما في اهل العلم ان------------------ه عليه السلام قضي في جناية الحر المسلم علي الحر خطا بماءة من الابل علي عاقلة الجاني وعاما فيهم انها في مضي الثلاث سنين في كل سنة ثلثها	725	-5879961137659998138	209	327.0	164	355	58.87323760986328	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5226	true	-7994638633105614856	68	112	328	537	1452	300	ان يحيي -بن سعيد احفظ من سعيد بن عبيد وارفع منه شانا في طريق العلم واسبابه فهو اولي بالحفظ منه قال الشيخ-- وان صحت رواية سعيد فهي لا تخالف رواية يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار لانه قد يريد بالبينة الايمان مع اللوث	5226	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms728	false	-7838360372714521237	106	134	539	673	1500	300	ان يحيي ابن سعيد احفظ من سعيد بن عبيد ثم------------------------------------------------------ قال البيهقي وان صحت رواية سعيد فهي لا تخالف رواية يحيي------------------------ لانه قد يريد بالبينة الايمان مع اللوث	728	-5879961137659998138	127	212.5	99	212	59.90565872192383	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5227	true	-2010762152013352321	244	284	1217	1408	1482	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان -بن يسار عن رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجا-------------------------------هلية فقضي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5227	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms065	false	-7588301138234687340	209	259	1045	1284	1484	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان ابن يسار عن رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الانصار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية ثم اخرج من حديثهما ايضا من ناس من الانصار عن النبي صلي الله عليه وسلم	65	-5879961137659998138	169	285.0	131	240	70.41666412353516	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5227	true	-2010762152013352321	3	182	15	897	1482	300	الشافعي فقال لي قاءل ما منعك ان تاخذ بحديث بن بجيد قال لا اعلم بن بجيد سمع من النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يكن سمع من النبي صلي الله عليه وسلم فهو مرسل ولسنا ولا اياك نثبت المرسل وقد علمت سهلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم وسمع منه وساق الحديث سياقا لا يشبه الا الاثبات فاخذت به لما وصفت قال فما منعك ان تاخذ بحديث بن شهاب -قلت مرسل والقتيل انصاري والانصاريون بالعناية اولي بالعلم به من غيرهم اذا كان كل ثقة وكل عندنا بنعمة الله ثقة قال الشيخ رحمه الله وكانه عني بحديث بن شهاب الزهري الحديث الذي 16202 16218 اخبرناه ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق انبا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسل---------------------------م قال ليهود وبدا بهم يحلف-- منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالو---ا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي ي--هود لانه وجد بين اظهرهم وهذا	5227	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms730	false	-8630973266330673209	147	277	751	1428	1544	300	الشافعي -قيل له----- ما منعك ان تاخذ بحديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب فقال مرسل والقتيل انصاري والانصاريون بالعناية لولي بالعلم به من غيرهم ----------------------------------------قال البيهقي ---------كانه عني -حديث-------- الزهري عن ابي سلمة وسليما--------------------------------------------------------------------------ن بن يسار عن رجال من الانصار انه عليه السلام قال ليهود وبدا بهم الحديث قال وهو يخالف الحديث المتصل في البداءة بالقسامة وفي اعطاء الدية والثابت انه عليه السلام وداه من عنده وخالفه ابن جريج وغيره في لفظه قلت في مصنف عبد الرزاق ان-ا معمر عن الزهري عن ابي سلمة-------------- وسليمان بن يسار عن رجال من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انه عليه السلام قال ليهود -بدا بهم يحلفون منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا لا نحلف علي الغيب------------- فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم وهذه	730	-5879961137659998138	390	607.5	308	1122	34.75935745239258	61	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5230	true	-157805281641372147	47	100	234	514	1480	300	بدا بالمدعين فلما لم يحلفوا قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا واذ قال -تبرءكم فلا يكون عليهم غرامة ولما لم يقبل الانصاريون ايمانهم وداه النبي صلي الله عليه وسل--م ولم يجعل علي يهود مع وجود القتيل بين اظهرهم شيءا قال الربيع اخبرني بعض اهل العلم عن جرير عن مغيرة عن الشعبي قال ------حارث الاعور	5230	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms734	false	6449189026964254336	0	42	0	226	1514	300	بدا بالمدعين فلما لم يحلفوا قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا واذ قال فتبرءكم فلا يكون عليهم غرامة ولما لم يقبل الانصاريون ايمانهم ودا---------------ه عليه السلام ولم يجعل علي يهود-------------------------- شيءا قلت لم يذكر احد فيما علمنا ا----------------------ن الشعبي رواه عن الحارث الاعور	734	-5879961137659998138	184	301.0	149	289	63.66781997680664	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5231	true	3828151066848685174	100	204	516	1035	1488	300	قال الشافعي ويروي عن عمر رضي الله عنه انه بدا ال-مدعي عليهم ثم رد الايمان علي المدعين 16213 16229 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن بن شهاب عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بشطر الدية علي السعديين	5231	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms735	false	4662217726891952022	100	158	500	801	1515	300	قال الشافعي ويروي عن عمر------------- انه بدا بالمدعي عليهم ثم رد الايمان علي المدعين ثم اسنده البيهقي ولفظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا من بني سعدا -------جري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر----------------------- للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا ف-------------------قال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي عمر----------------------- بشطر الدية علي السعديين	735	-5879961137659998138	273	468.0	219	520	52.5	51	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5244	true	918425260235333590	94	128	469	636	1443	300	باب الكفارة في قتل العمد قال الشافعي رحمه الله اذا وجبت الكفارة في قتل المءمن في دار الحرب وفي الخطا الذي وضع الله عز وجل فيه الاثم كان العمد اولي وقاسه علي قتل الصيد	5244	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms736	false	-4975363208576422567	113	145	556	712	1485	300	باب الكفارة في قتل العمد قال الشافعي---------- اذا وجب- الكفارة في قتل المءمن في دار الحرب وفي الخطا الذي وضع الله عز وجل فيه الاثم كان العمد اولي وقاسه علي قتل الصيد	736	-5879961137659998138	156	298.0	124	167	93.41316986083984	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5247	true	1237040434114171636	238	286	1144	1381	1456	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي ق-تل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا	5247	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms728	false	-7838360372714521237	185	233	930	1168	1500	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن به احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا	728	-5879961137659998138	235	463.0	187	238	98.73949432373047	46	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5394	true	4649371177738178074	80	219	396	1075	1447	300	الحماني عن ابي حنيفة عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن -بن عباس قال لا يقتلن النساء اذا هن ارتددن------- عن الاسلام 16631 16647 فاخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر بن المءمل ثنا الفضل بن محمد ثنا احمد بن حنبل ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال سالت سفيان عن حديث عاصم في المرتدة فقال اما من ثقة فلا 16632 16648 واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي قال فخالفنا بعض الناس في المرتدة وكانت حجته شيءا رواه عن عاصم عن ابي رزين عن بن عباس في المراة ترتد عن الاسلام تحبس ولا تقتل فكلمني بعض من يذهب هذا المذهب وبحضرتنا جماعة من اهل العلم بالحديث فسالناهم عن هذا الحديث فما علمت منهم واحدا سكت ان قال هذا خطا والذي روي هذا ليس ممن يثبت اهل الحديث حديثه قال	5394	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms738	false	3150233484387697348	123	172	573	800	1431	300	الحماني عن ابي حنيفة عن عاصم-------------- عن ابي رزين عن ابن عباس---- لا يقتل- النساء اذا--- ارتددن ثم حكي عن الثوري انه سءل عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال اما من ثقة فلا وعن--------------------------------------------------------------------------- الشافعي انه سءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جماعة من اهل العلم عنه فقالو-------------------------------------------------------ا خطا والذي رواه--- ليس ممن يثبت اهل الحديث حديثه قلت	738	-5879961137659998138	180	233.5	138	687	26.20087242126465	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5439	true	-8423685216679601554	117	181	555	863	1442	300	قال الشافعي رحمه الله انما كان ذلك في اول الاسلام لجهالة الناس بما عليهم الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول في المعترف ايشتكي ابه جنة لا يري ان احدا ستر الله عليه يقر بذنبه الا وهو يجهل حده او-لا تري ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يذكر عدد الاعتراف	5439	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms741	false	-2881413492189981250	52	108	243	512	1433	300	قال الشافعي---------- انما كان ذلك في اول الاسلام لجهالة الناس بما عليهم الا تري ان------------------ه عليه السلام يقول في المعترف اسكر-- ابه جنة لا يري ان احدا ستر الله عليه يقر بذنبه الا وهو يجهل حده او لا تري ان--------------ه عليه السلام قال اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يذكر عدد الاعتراف	741	-5879961137659998138	255	451.5	200	313	81.46965026855469	51	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5446	true	9001924125353909205	131	188	628	908	1436	300	باب الضرير في خلقته لا من مرض يصيب الحد 16785 اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان عن يحيي بن سعيد وابي الزناد كلاهما عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا قال احدهما احبن وقال الاخر مقعد كان عند جوار سعد فاصاب	5446	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms743	false	5043246435150063416	10	39	55	188	1422	300	باب الضرير في خلقته لا من مرض يصيب الحد ذكر فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد وابي الزن--------ا عن ابي امامة--------------- ان رجلا قال احدهما احبن وقال الاخر مقعد ------------------اصاب	743	-5879961137659998138	126	202.5	98	280	45.0	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5482	true	-803351509072086375	22	83	109	406	1469	300	في هذا الكتاب حديث بجالة في الجزية ---------------وقال حديث بجالة متصل ثابت لانه ادرك عمر رضي الله عنه وكان رجلا في زمانه كاتبا لعماله وكان الشافعي رحمه الله لم يقف علي حال بجالة بن عبد ويقال بن عبدة حين صنف كتاب الحدود ثم وقف عليه حين صنف كتاب الجزية ان كان صنفه بعده وحديث بجالة احد ما اختلف فيه البخاري و---مسلم	5482	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms746	false	850793110095254121	146	192	738	968	1467	300	في ------كتاب الحدود-------------- وقال في كتاب الجزية حديث بجالة متصل ثابت لانه ادرك عمر و-------------كان رجلا في زمانه كاتبا لعماله وكان الشافعي---------- لم يقف عل--------------------------ي حاله حين صنف كتاب الحدود ثم وقف عليه حين صنف كتاب الجزية ان كان صنف-----ه وحديث بجالة اخرج-----------ه البخاري دون مسلم	746	-5879961137659998138	192	318.0	150	315	60.9523811340332	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5497	true	-5422048464933564387	61	226	297	1092	1429	300	عن ايوب بن موسي عن عطاء عن -بن عباس قال كان ثمن المجن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقوم -عشرة دراهم فكذا رواه محمد بن اسحاق بن يسار وقد خالفه الحكم بن عتبة فرواه عن عطاء ومجاهد عن ايمن الحبشي 16935 16951 اخبرناه ابو بكر بن الحارث الفقيه الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان ثنا بن رستة ثنا ابو كامل ثنا ابو عوانة عن منصور عن الحكم عن عطاء ومجاهد عن ايمن قال كان يقال لا يقطع السارق الا في ثمن المجن واكثر قال وكان ثمن المجن يومءذ دينار---- قال البخاري تابعه شيبان عن منصور قال الشيخ رحمه الله وكذلك رواه سفيان الثوري عن منصور عن الحكم عن مجاهد عن ايمن قال لم تقطع اليد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في مجن وقيمته يومءذ دينار قال البخاري ا----يمن الحبشي من اهل مكة مولي -بن ابي عمرة المكي سمع عاءشة روي عنه ابنه عبد الواحد بن ايمن قال الشيخ رحمه الله وروايته عن النبي صلي الله عليه وسلم منقطعة	5497	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms748	false	-787454257263084657	65	150	323	733	1456	300	عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس قال كان ثمن المجن ف------------------ي عهده عليه السلام يقوم بعشرة دراهم ثم قال----------------------------- خالفه الحكم-------- فرواه عن عطاء ومجاهد عن ايمن الحبشي ثم اسنده عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن قال كان يقال لا يقطع السارق الا في ثمن المجن واكثر---- وكان ثمن المجن يومءذ دينارا ثم حكي البيهق-----------------------------------------------------------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البخاري قال ايمن الحبشي من اهل مكة مولي ابن ابي عمرة المكي سمع عاءشة روي عنه ابنه عبد الواحد -----ثم قال البيهقي ---------روايته عن النبي صلي الله عليه وسلم منقطعة	748	-5879961137659998138	358	577.0	279	808	44.30693054199219	63	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5498	true	-8021675793472220362	62	238	290	1131	1425	300	ايمن الذي رو-ي عنه عطاء فرجل حدث لعله اصغر من عطاء وروي عنه عطاء حديثا عن تبيع بن امراة كعب عن كعب فهذا منقطع والحديث المنقطع لا يكون حجة قال فقد روي شريك بن عبد الله عن مجاهد عن ايمن بن ام ايمن اخي اسامة لامه قلت لا علم لك باصحابنا ايمن اخو اسامة قتل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قبل--- يولد مجاهد ولم يبق بعد النبي صلي الله عليه وسل--م فيحدث عنه قال الشيخ رحمه الله والذي اشار اليه الشافعي رضي الله عنه من --روا---------ية عطاء عن ايمن غير هذا الحديث 16953 فهو ما اخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا سعدان بن نصر ثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن عبد الملك عن عطاء عن ايمن مولي -بن الزبير عن تبيع عن كعب قال من توضا فاحسن الوضوء ثم صلي العشاء الاخرة وصلي بعدها اربع ركعات فاتم ركوعهن وسجودهن وتعلم ما يقترء فيهن كن له بمنزلة ليلة القدر وقد اشار اليه البخاري في التاريخ واستدل هو وغيره بذلك علي ان حديثه في ثمن المجن منقطع	5498	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms749	false	-1974760003415479028	10	93	51	438	1435	300	ايمن الذي رواه عنه عطاء -رجل حدث لعله اصغر من عطاء -روي عنه عطاء حديثا عن تبيع عن -------------كعب فهذا منقطع فقال خصمه --------------------------روي شريك------------ عن مجاهد عن ايمن بن ام ايمن فقال له الشافعي--------------------------- اخو اسامة قتل-------------------------------- يوم حنين قبل ان يولد مجاهد ولم يبق بعد--------------ه عليه السلام فيحد---------------------------------------------------------ث عنه ثم ذكر البيهقي حديث عطاء عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن مولي ابن الزبير عن تبيع عن كعب ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اشار اليه البخاري في التاريخ واستدل هو وغيره بذلك علي ان حديثه في---- المجن منقطع	749	-5879961137659998138	329	472.5	254	859	38.300350189208984	62	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5502	true	909005723156205459	22	136	116	644	1417	300	الشافعي قال بعض الناس قد روينا قولنا عن علي رضي الله عنه قال الشافعي قلت روا-ه الزعافري عن الشعبي عن علي رضي الله عنه--------------------------------------- وقد اخبرنا اصحاب جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضي الله عنه ------------------قال القطع في ربع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينار فصاعدا وحديث جعفر عن علي اولي ان يثبت من حديث الزعافري قال فقد رو---------------------------------------ينا عن -بن مسعود رضي الله عنه انه قال لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم قلنا فقد روي الثوري عن عيسي بن ابي عزة عن الشعبي عن بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قطع سارقا في خمسة دراهم وهذا اقرب ان يكون صحيحا عن عبد الله من حديث المسعودي عن القاسم عن عبد الله قال	5502	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms752	false	1829468833480722854	33	180	152	851	1484	300	الشافعي قال بعض الناس رو---ينا قولنا عن عل-------------------------ي قلت رواية الزعافري عن الشعبي عن علي قال البيهقي رواية داود الاودي الزعافري لم اقف عليها وقد ------------------------------------------روي من وجه اخر مظلم ثم ذكره ثم قال اسناد يجمع مجهولين وضعفاء قلت قد جاء من وجه اخر ضعيف الا انه اجود من الرواية التي ذكرها البيهقي بلا شك فروي عبد الرزاق عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن يحيي بن الجزار عن علي قال لا يقطع الكف في اقل من دينار او عشرة دراهم فعدل البيهقي عن هذه الرواية الي تلك لزيادة التشنيع ثم قال قال الشافعي فقال يعين خصمه قد روينا عن ابن مسعود----------------- قال لا يقطع -----الا في عشرة دراهم قلنا ----روي الثوري عن عيسي بن ابي عزة عن ا---------بن مسعود ان------------------ه عليه السلام قطع سارقا في خمسة دراهم وهذا اقرب ان يكون صحيحا عن عبد الله من حديث المسعودي عن القاسم عن عبد الله قال	752	-5879961137659998138	308	436.0	236	822	37.46958541870117	57	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5505	true	578062728290531021	204	290	944	1340	1389	300	لا قطع في ثمر ولا كثر لفظ حديث ابي سعيد زاد ابو سعيد في روايته قال الشافعي وبهذا نقول لا قطع في ثمر معلق لانه غير محرز ولا جمار لانه غير محرز وهو يشبه حديث عمرو بن شعيب 16965 16981------------------------------------------ يعني ما اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن بن ابي حسين عن عمرو بن شعيب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا قطع------- في ثمر معلق فاذا اواه الجرين	5505	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms753	false	-4359527481459057576	61	107	302	507	1462	300	لا قطع في ثمر ولا كثر ثم قال ----------------------------------قال الشافعي وبهذا نقول لا قطع في ثمر معلق لانه غير مح-----------------------رز وهو يشبه حديث عمرو بن شعيب ثم ذكر البيهقي حديث عمرو عن ابيه عن جده ولفظه لا يقطع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني اليد في ثمر معلق فاذا اواه الجرين	753	-5879961137659998138	137	211.0	105	445	30.786516189575195	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5506	true	-2465474022781833971	25	159	118	740	1434	300	عمرو بن شعيب عن------------------------- ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم في كم تقطع اليد قال لا تقطع في ثمر معلق فاذا اواه الجرين قطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في ثمن المجن ولا تقطع في حريسة الجبل واذا اواه المراح قطعت في ثمن المجن اخبرنا ابو حازم الحافظ وابو نصر بن قتادة قالا انبا ابو الفضل بن خميرويه انبا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية ثنا رجل من ثقيف عن ابي سلمة بن عبد الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن عفان رضي الله عنه لا قطع في طير 16967 16983 واخبرنا ابو حازم وابو نصر قالا انبا ابو الفضل انبا احمد ثنا سعيد ثنا فرج ثنا بن فضالة عن لقمان بن عامر عن ابي الدرداء قال ليس علي سارق الحمام قطع وهذا انما اراد في الطير والحمام المرسلة في غير حرز	5506	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms753	false	-4359527481459057576	84	214	401	1037	1462	300	عمرو بن شعيب ثم ذكر البيهقي حديث عمرو عن ابيه عن جده ولفظه لا يقطع يعني----------------------------- اليد في ------------ثمر معلق فاذا اواه الجرين قطعت قلت ذكر الطحاوي ان الحديث الاول تلقت العلماء متنه بالقبول واحتجوا به والحديث الثاني لا يحتجون به ويطعنون في اسناده--- ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيما ما فيه مما يدفعه الاجماع من غرم المثلين وقد ذكر البيهقي الحديث بما فيه من زيادة غرم المثلين فيما بعد في باب تضعيف الغرامة فيما مضي في باب من قال يرث قاتل الخطا ان الشافعي كالمتوقف في روايات عمرو بن شعيب اذا لم يضم اليها ما يءكدها فكيف خصص بحديثه عموم حديث لا قطع في ثمر ولا كثر ثم ذكر البيهقي عن عثمان لا قطع--------------------- في طير وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء---- ليس علي سارق الحمام قطع ثم قال--- اراد--- الطير والحمام المرسلة في غير جرز	753	-5879961137659998138	169	52.0	128	1042	16.218809127807617	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5511	true	3828548928366593230	38	157	176	741	1424	300	ابي حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح او الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن وقد روينا هذا موصولا من حديث عمرو بن شعيب عن ا--------------------------------------------------------------------بيه عن جده قال الشافعي رحمه الله والحواءط ليست بحرز للنخل ولا للثمر لان اكثرها مباح يدخل من جوانبه فمن سرق من حاءط شيءا من ثمر معلق لم يقطع فاذا اواه الجرين قطع فيه قال الشافعي وجملة الحرز ان ينظر الي المسروق فان كان الموضع الذي سرق فيه تنسبه العامة الي انه حرز في مثل ذلك الموضع قطع اذا اخرجه من الحرز وان لم تنسبه العامة الي انه حرز لم يقطع 16986 1 9 باب السارق توهب له السرقة	5511	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms754	false	6089631141653732633	121	170	543	764	1386	300	ابي حسين قال------------------------ عليه السلام-- لا قطع في ثمر معلق الي اخره------------------------------------------------------------- وقد روينا هذا موصولا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه قلت ذكره فيما بعد في باب تضعيف الغرامة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب السارق توهب له السرقة	754	-5879961137659998138	120	152.5	89	633	18.957345962524414	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5528	true	-7740835646865403490	19	86	103	418	1422	300	بن الحسين -------ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني المفضل ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الطيب محمد بن عبد الله ثنا بشر بن سهل اللباد ثنا عبد الله بن صالح حدثني المفضل بن فضالة عن يونس--------- عن سعد بن ابراهيم حدثني اخي المسور بن ابراهيم-------- عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ح واخبرنا ابو الحسن علي	5528	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms759	false	-8254089600861886110	200	245	982	1190	1448	300	بن الحسن الترمذي ثنا سعيد بن كثير بن عفير ------ثنا الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل بن فضالة عن يونس ابن يزيد عن سعد بن ابراهيم حدثني اخي المسور بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيم الحد-- علي	759	-5879961137659998138	162	272.5	126	339	47.7876091003418	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5529	true	-8009982549798592871	12	69	60	342	1447	300	هشيم ثنا بعض اصحابنا عن الحسن انه كان يقول هو ضامن للسرقة مع --قطع يده 17062 قال وحدثنا هشيم ثنا ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه كان يقول يضمن السرقة استهلكها او لم يستهلكها وعليه القطع 17047 1 20-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في تضعيف الغرامة 17063 اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي وابو عبد الرحمن	5529	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms760	false	967501853354182693	115	277	600	1386	1509	300	هشيم ثنا بعض اصحابنا عن الحسن---- كان يقول هو ضامن للسرقة مع القطع قلت في سنده هذا المجهول وقد جاء عن الحسن بخلاف هذا قال عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال حسبه للقطع ثم ذكر البيهقي عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه كان يقول يضمن السرقة استهلكها او لم يستهلكها وعليه القطع قلت قد تقدم عنه وعن غيره عدم التضمين وحكاه ابن المنذر في الاشراف عن مكحول والثوري وقال ابن عبد البر هو قول ساءر الكوفيين وروي ابن ابي شيبة بسنده عن الشعبي قال ان وجدت السرقة بعينها عنده اخذت منه وقطعت يده وان كان قد استهلكها قطعت يده ولا ضمان عليه ثم قال ثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم واشعث عن ابن سيرين مثله وروي بسنده عن عطاء نحو ذلك وروي بسنده عن سعيد بن جبير سءل عن الرجل يسرق فيقطع يده ايغرم السرقة قال كفي بالقطع غرما قال باب ما جاء في تضعيف الغرامة ذكره في اخره عن يحيي بن عبد----------------------- الرحمن	760	-5879961137659998138	188	301.0	146	813	23.124231338500977	35	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5550	true	-5595902804830480932	43	183	194	867	1425	300	نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة من العنب والتمر والبر والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث ايها الناس وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفارقنا حتي يعهد الينا فيما عهد انتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا فقلت ما تري في السادسة تصنع بالسند يدعي الجاهل يشرب الرجل منه شربة فتصرعه يصنع من الارز قال لم يكن هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان لنهي عنه الا تري انه قد عم الاشربة كلها فقال الخمر ما خامر العقل قال ابو بكر---------------- فيه دلالة علي ان قوله والخمر ما خامر العقل من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن ابي رجاء عن يحيي بن سعيد الا انه لم يذكر قوله ولو كان لنهي عنه الي اخره فانه مما قيل للشعبي وهو الذي اجاب به	5550	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms762	false	1043447896211238777	107	208	522	1001	1422	300	نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة من العنب والتمر والبر والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ما تري في السادسة تصنع بالسند -----------------------------------------------------قال لم يكن هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان لنهي عنه الا تري انه قد عم الاشربة كلها فقال الخمر ما خامر العقل قال ابو بكر يعني الاسماعيلي فيه دلالة علي ان قوله والخمر ما خامر العقل من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن ابي رجاء ----------------الا انه لم يذكر----- ولو كان لنهي عن---------ه فانه مما قيل للشعبي وهو الذي اجاب به	762	-5879961137659998138	456	848.0	358	689	66.18287658691406	95	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5562	true	8885574803365848966	7	127	40	627	1441	300	وهو ان يطبخ عصير العنب قبل ان يغلي حتي يذهب نصفه وقد بلغني انه يسكر فان كان يسكر فهو حرام وان طبخ حتي يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه فهو الطلاء وانما سمي بذلك لانه -شبه بطلاء الابل في ثخنه وسواده وبعض العرب يجعل الطلاء الخمر بعينها يروي ان عبيد بن الابرص قال في مثل له هي الخمر تكني الطلاء كما الذءب يكني ابا جعدة 1 قال وكذلك الباذق وقد يسمي به الخمر والمطبوخ وهو الذي يروي فيه الحديث عن بن عباس انه سءل عن الباذق فقال سبق محمد الباذق وما اسكر فهو حرام وانما قال بن عباس ذلك لان الباذق كلمة فارسية عربت فلم يعرفها وذكر ابو عبيد اسماء سواها ثم قال وهذه الاشربة المسماة عندي كلها كناية عن اسم الخمر	5562	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms766	false	-3621645132098016372	262	300	1275	1458	1458	300	وهو ان يطبخ عصير العنب قبل ان يغلي حتي يذهب نصفه----------------------------------------- وان طبخ حتي يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه فهو الطلاء------ سمي بذلك لانه يشبه بطلاء الابل في ثخنه وسواده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال وهذه الاشربة------------- كلها كناية عن اسم الخمر-	766	-5879961137659998138	182	320.5	145	588	30.952381134033203	37	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5565	true	3864430927214027269	232	265	1148	1301	1479	300	ثنا محمد بن عبد الوهاب انبا يعلي بن عبيد ثنا سفيان ع--------------------------ن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن ب-ن عباس قال حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب	5565	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms764	false	-8680235474897194020	55	89	251	407	1409	300	ثنا احمد بن زهير------------------------ ثنا ابو نعيم الفضل ابن دكين عن مسعر عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب	764	-5879961137659998138	117	213.5	90	180	65.0	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5566	true	764329453254047009	0	25	0	115	1428	300	عن مسعر عن ابي عون عن عبد الله بن شداد بن الهاد ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن عباس قال حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب	5566	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms764	false	-8680235474897194020	65	166	296	772	1409	300	عن مسعر عن ابي عون عن عبد الله بن شد---------اد عن ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب قال ابن حزم صحيح وتابع ابا نعيم جعفر بن عون فرواه عن مسعر كذلك وتابع مسعرا الثوري فرواه عن ابي عون كذلك وفي التهذيب للطبري ثنا محمد بن موسي الحرشي ثنا عبد الله بن عيسي ثنا داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال حرم الله الخمر بعينها والسكر من كل شراب وروي ابو حنيفة في مسنده عن عون بن ابي جحيفة قال قال ابن عباس---- حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها وال-سكر من كل شراب	764	-5879961137659998138	99	167.5	78	490	20.204082489013672	19	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5571	true	-6781172657130287857	120	260	583	1257	1451	300	قال الشيخ وعلي مثل هذه الصفة كان نبيذ عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة رضي الله عنهم الا تري ان عمر رضي الله عنه انما احل الطلاء حين ذهب سكره وشره وحظ شيطانه 17186 17202 وذلك فيما اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن داود بن الحصين عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ وعن سلمة بن عوف بن سلامة اخبراه عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قدم الشام فشكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر رضي الله عنه اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث	5571	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms765	false	2368575728168955252	79	142	361	650	1390	300	قال -------علي مثل هذه الصفة كان نبيذ عمر---------- وغيره من الصحابة --------------الا تري ان عمر------------- انما احل الطلاء حين ذهب سكره وشره وحظ شيطانه------------ وذلك فيما انا ---ابو زكريا فذكر بسنده ان عمر لما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم الشام شكوا له------------ وباء الارض -الي ان قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر -قال نعم فطبخوه حتي ذهب من ا-لثلثان وبقي الثلث	765	-5879961137659998138	252	383.5	197	674	37.38872528076172	48	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5573	true	9165930636861692389	160	233	782	1117	1448	300	فان خشي شرته فليصب عليه الماء لفظ بن منيع ورواه جماعة عن نوح بن قيس لم يذكروا فيه هذه اللفظة فيشبه ان تكون من قول بعض الرواة وروي في الكسر بالماء من وجه اخر عن ابي هريرة واسناده ضعيف 17208 واخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عثمان بن عمر ثنا بن رجاء ثنا--------------------------------------------------------------------- اسراءيل ------------عن علي بن بذيمة عن قيس بن حبتر عن عبد الله بن عباس	5573	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms767	false	-3790663877560336348	140	192	690	928	1448	300	فان خشي شربه فليصب عليه الماء ثم قال ------رواه جماعة-------------- لم يذكروا فيه هذه اللفظة فيشبه ان تكون من قول بعض الرواة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هذا دعوي والراوي اذا كان ثقة قبلت زيادته كما تقدم ثم ذكر حديثا عن اسراءيل هو ابن يونس عن علي بن بذيمة عن قيس بن حبتر عن اب--------ن عباس	767	-5879961137659998138	149	137.5	115	416	35.81730651855469	28	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5614	true	8432794901192881583	185	241	891	1151	1433	300	جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم فق--------------ال النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر ال-------------------------------------------------------------------------كفر واختتن ق-----------------------------------------------------------------------ال ابو احمد وهذ--------ا الذي قاله -بن جريج في هذا الاسناد اخبرت عن عثيم بن كليب انما حدثه ابراهيم بن ابي يحيي فكني عن اسمه	5614	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms060	false	-4838950537502118905	87	171	425	826	1484	300	جريج---- اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وس------لم فقال قد اسملت فقال النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال واخبرني اخر انه عليه السلام قال لاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن قلت هذا الحديث غير مناسب للباب وفيه ايضا مجهول وهو الذي اخبر ابن جريج فقال ابن عدي في الكامل هذا الذي قاله ابن جريج في---- الاسناد اخبرت عن عثيم-------- انما حدثه ابراهيم بن---- يحيي وكني عن اسمه	60	-5879961137659998138	224	378.5	175	427	52.459014892578125	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5617	true	-4483826915840501771	168	232	829	1127	1461	300	عن رجل عن -بن عباس انه كره ذبيحة الارغل -قال لا تقبل صلاته ولا تجوز شهادته 17332 17348 قال واخبرنا عبد الرزاق عن بن ابي يحيي عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس قال لا تقبل صلاة رجل لم يختتن-------------------------------------------- وهذا يدل علي انه كان يوجبه وان قوله الختان سنة اراد به سنة النبي صلي الله عليه وسل--م الموجبة واحسن ما يستدل	5617	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms770	false	1084761218224334234	112	171	564	839	1512	300	عن رجل عن ابن عباس---- كره ذبيحة الارغل وقال لا تقبل صلاته ولا تجوز شهادته قلت فيه هذا المجهول ثم ذكر عنه قال لا تقبل--------------------------------------------------------- صلاة رجل لم يختتن قلت في سنده ابن ابي يحيي وحاله معروف ثم قال وهذا يدل علي انه كان يوجبه وان قوله سنة للرجال اراد به سنة النبي--------- عليه السلام الموجبة قلت كيف- يستدل	770	-5879961137659998138	169	259.0	128	346	48.843929290771484	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5699	true	-4153424898317133632	7	44	39	238	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض غلمان الانصار في كل عام فيلحق من ادرك منهم قال وعرضت عاما فالحق غلاما وردني فقلت يا رسول الله لقد الحقته ورددتني ولو صارعته لصرعته قال فصارعه فصارعته فصرعته فالحقني	5699	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms531	false	-7787938174047867163	166	202	832	1027	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض غلمان الانصار في كل عام فيلحق من ادرك منهم ف----عرضت عاما فالحق غلاما وردني فقلت يا رسول الله لقد الحقته ورددتني ولو صارعته لصرعته قال فصارعه فصارعته فصرعته فالحقني	531	-5879961137659998138	194	380.5	158	199	97.48743438720703	35	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5760	true	-1952222599007380751	37	263	180	1258	1444	300	الشافعي انبا بن عيينة عن هشام بن عروة عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير ان الزبير بن العوام رضي الله عنه كان يضرب في المغنم باربعة اسهم سهم له وسهمين لفرسه وسهم في ذي القربي سهم امه صفية يوم خيبر--- قال وكان بن عيينة يهاب ان يذكر يحيي بن عباد والحفاظ يروونه عن يحيي بن عباد قال الشيخ قد رواه محمد بن بشر عن هشام بن عروة عن يحيي بن عباد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بنحوه وهو مع ما ذكر يحيي بن عباد فيه مرسل وقد وصله سعيد بن عبد الرحمن ومحاضر بن مورع عن هشام بن عروة عن يحيي بن عباد عن عبد الله بن الزبير قال الشافعي بالاسناد الذي مضي روي مكحول ان الزبير حضر خيبر فاسهم له رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم سهم له واربعة اسهم لفرسيه فذهب الاوزاعي الي قبول هذا عن مكحول منقطعا وهشام بن عروة احرص لو زيد الزبير رضي الله عنه لفرسين ان يقول به واشبه اذ خالفه مكحول ان يكون اثبت في حديث ابيه منه لحرصه علي زيادته وان كان حديثه مقطوعا لا تقوم به حجة فهو كحديث مكحول ولكنا ذهبنا الي اهل المغازي فقلنا انهم لم يرووا ان النبي صلي الله عليه وسل--م اسهم لفرسين ولم يختلفوا ان النبي صلي الله عليه وسل--م حضر خيبر بثلاثة افراس لنفسه السكب والظرب والمرتجز ولم ياخذ منها الا لفرس واحد قال	5760	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms578	false	-6820093812923700198	81	202	391	999	1490	300	الشافعي-------- بسنده عن هشام بن عروة عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير ان الزبير -----------------------كان يضرب له------- باربعة اسهم سهم له وسهمين لفرسه و-----------------سهم امه يعني يوم خيبر ثم قال قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي و-----------------روي مكحول ان الزبير حضر خيبر فاسهم له عليه السلا-----------------م خمسة اسهم سهم له واربعة اسهم لفرسية فذهب الاوزاعي الي قبول هذ----------------ا وهشام بن عروة احرص لو زيد الزبير --------------------ان يقول به واشبه اذ خالفه مكحول ان يكون اثبت في حديث ابيه منه لحرصه علي زيادته وان كان حديثه مقطوعا------------------- كحديث مكحول -لكنا ذهبنا الي اهل المغازي فقلنا انهم لم يرووا ان--------------ه عليه السلام اسهم لفرسين ولم يختلفوا ان--------------ه عليه السلام حضر خيبر بثلاثة افراس لنفسه السلب والضرب والمرتجز ولم ياخذ منها الا لفرس واحد قال	578	-5879961137659998138	570	961.0	450	1085	52.53456115722656	106	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5764	true	358537914244165689	60	117	300	604	1461	300	عليه وسلم بلاد--- بني المصطلق وظهر عليهم فصارت ---------------بلادهم----- دار الاسلام وبعث الوليد بن عقبة ياخذ صدقاتهم قال------ الشافعي مجيبا له عن ذلك اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم وهم غارون في نعمهم فقتلهم وسباهم وقسم اموالهم وسبيهم في دارهم سنة خمس وانما اسلموا بعدها بزمان وانما بعث اليهم الوليد بن عقبة مصدقا سنة عشر	5764	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms775	false	2469758821824717234	154	198	771	997	1470	300	عليه السلام غناءم بني المصطلق ثم ذكر عن ابي يوسف انه اجاب بان بلادهم صارت دار --اسلام وبعث الوليد بن عقبة ياخذ صدقاتهم ثم ذكر عن الشافعي انه اجابه بانها كانت -------------------------------------------------------------------------------------------------سنة خمس وانهم اسلموا بعدها بزمان وانما بعث اليهم الوليد-------- مصدقا سنة عشر	775	-5879961137659998138	148	207.5	118	333	44.44444274902344	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5765	true	7004876948408344570	214	293	1077	1455	1492	300	سنة عشر كما حفظه الشافعي رحمه الله ان الوليد بن عقبة كان زمن الفتح صبيا وذلك سنة ثمان ولا يبعثه مصدقا الا بعد ان يصير رجلا 17740 17756 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا ثنا ابو العباس هو الاصم ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن ابي موسي الهمداني عن الوليد بن عقبة قال لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم	5765	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms775	false	2469758821824717234	196	238	989	1182	1470	300	سنة عشر ثم ذكر-------------------- ان الوليد-------- كان زمن الفتح صبيا وذلك سنة ثمان ولا يبعثه مصدقا الا بعد ان يصير رجلا ثم استدل علي ذلك بحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي موسي الهمداني عن الوليد بن عقبة انه جء به الي النبي---- صلي الله عليه وسلم	775	-5879961137659998138	149	225.5	114	378	39.41798782348633	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5766	true	-6721041557355978196	60	96	288	461	1469	300	الهمداني عن الوليد بن عقبة قال لما----------------------------------- فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فذكره بمعناه -------------------قال احمد بن حنبل وقد روي انه سلح يومءذ فتقذره رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسمه ولم	5766	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms775	false	2469758821824717234	224	265	1116	1307	1470	300	الهمداني عن الوليد بن عقبة انه جء به الي النبي صلي الله عليه وسلم حين فتح----------------------------- مكة وقد خلق بالخلوق فلم يمسه ثم قال قال ا----بن حنبل و---روي انه سلح يومءذ فتقذره رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره قلت	775	-5879961137659998138	111	162.5	85	227	48.898677825927734	20	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5792	true	8115485467411932342	30	60	144	292	1451	300	لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه فناداه يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك -قال	5792	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms777	false	-6545569322719513598	129	228	625	1120	1466	300	لو قلتها وانت تملك امرك افلحت وحينءذ يلزم منه اشكال عظيم فان ظاهره انه لم يقبل اسلامه لانه اسير مغلوب عليه لا يملك نفسه وعلي هذا فلا يصح اسلام الاسير في حال كونه اسيرا وصحة اسلامه معلوم من الشريعة لا يختلف فيه غير ان اسلامه لا يزيل ملك مالكه بوجه وهو ايضا معلوم من الشرع ولما ظهر هذا الاشكال اختلفوا في الانفصال عن-----------------------------ه فقال بعض العلماء ممكن ان يكون علم النبي صلي الله عليه وسلم من حاله انه لا يصدق في ذلك بالوحي ولذلك لما ساله في المرة الثانية فقال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك وقال	777	-5879961137659998138	93	143.5	74	524	17.748090744018555	15	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5815	true	-3045931523727376456	121	180	608	892	1480	300	عليه وسل--م كان لا يغير حتي يصبح------------------------- ليس بتحريم للاغارة ليلا ولا نهارا ولا غارين في حال والله اعلم ولكنه علي ان يكون يبصر من معه كيف يغيرون احتياطا من ان يءتوا من كمين او من حيث لا يشعرون وقد يختلط الحرب اذا اغاروا ليلا فيقتل بعض المسلمين بعضا قد اصابهم ذلك في قتل --بن عتيك فقطعوا رجل احدهم	5815	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms779	false	7668914518995585910	203	258	996	1261	1458	300	عليه السلام كان لا يغير حتي يصبح ثم ذكر عن الشافعي ان ذلك ليس بتحريم للاغارة------------------------------------------- ولكنه علي ا-----ن يبصر من معه كيف يغيرون احتياطا من ان يءتوا من كمين او من حيث لا يشعرون وقد يختلط الحرب اذا اغاروا ليلا فيقتل بعض المسلمين بعضا قد اصابهم ذلك في قتال ابن عتيك فقطعوا رجل احدهم	779	-5879961137659998138	231	418.0	183	313	73.80191802978516	44	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5840	true	6977890624980855879	189	247	896	1181	1454	300	ولا اعلم يثبت عن ابي بكر رضي الله عنه خلاف هذا ولو كان ثبت لكان يشبه ان يكون امرهم بالجد علي قتال من يقاتلهم ولا يتشاغلوا بالمقام علي موضع هءلاء قال الشيخ-- وانما قال هذا لان الروايات التي ذكرناها عن ابي بكر رضي الله عنه كلها مراسيل الا انها رويت من اوجه ورواها -بن المسيب وهو حسن المرسل	5840	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms781	false	-325636201762854109	100	134	529	696	1488	300	ولا اعلم يثبت عن ابي بكر------------- خلاف هذا ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي وانما قال هذا لان الروايات التي ذكرناها عن ابي بكر------------- كلها مراسيل الا انها رويت من اوجه ورواها ابن المسيب وهو حسن المرسل	781	-5879961137659998138	159	267.5	126	288	55.20833206176758	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5858	true	-5989477195496903681	78	111	368	514	1434	300	ابو الوليد ثنا ابو عوانة عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من مات وهو برء من ثلاث	5858	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms782	false	105948600545928042	274	299	1353	1465	1471	300	ابي الوليد ثنا ابو عوانة عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان عن ثوبان قال------------------------------------ عليه السلام من مات وهو برء من ثلاث	782	-5879961137659998138	103	181.0	78	148	69.59459686279297	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5885	true	7809297996767238021	62	139	322	696	1533	300	وسلم ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري ثم قال حتي توافوني بالصفا زاد ابو داود في روايته احصدوهم حصدا قال شيبان في روايته قال وانطلقنا فما -شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد يوجه الينا شيءا -قال فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم قال----------------------- من دخل دار ابي سفيان فهو امن زاد ابو داود في روايته من القي السلاح فهو امن	5885	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms788	false	4725467734246470516	39	94	190	468	1520	300	وفيه ترون---- اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري وفي رواية--------------------------------------- احصدوهم حصدا ف------------------------انطلقنا فما يشاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد يوجه الينا شيءا فقال -----ابو سفيان------------------ ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم وفي رواية فقال عليه السلام من دخل دار---------ه فهو امن و----------------------من القي السلاح فهو امن	788	-5879961137659998138	235	370.0	185	399	58.89724349975586	44	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5905	true	-1932403924157565304	226	285	1045	1337	1413	300	الحجاج عن الحكم عن ميمون بن ابي شبيب عن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعل الغلامان قلت بعت احدهما قال رده كذا رواه الحجاج والحجاج لا يحتج به وحديث ابي خالد الدالاني عن الحكم اولي ان يكون محفوظا لكثرة شواهده	5905	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms790	false	8101818126132292371	57	85	274	409	1481	300	الحجاج عن الحكم عن ميمون بن ابي شبيب عن علي ثم ----------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------- الح--------جاج لا يحتج به وحديث ابي خالد الدالاني عن الحكم اولي ان يكون محفوظا لكثرة شواهده	790	-5879961137659998138	132	241.5	105	292	45.20547866821289	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5938	true	-8703803462685007760	107	152	518	761	1480	300	باب الاسير يستعين به المشركون علي قتال المشركين قال الشافعي رحمه الله قد قيل يقاتلهم قد قاتلهم الزبير واصحاب له ببلاد الحبشة مشركين عن مشركين ولو قال قاءل يمتنع عن قتالهم لمعان ذكرها الشافعي كان مذهبا ولا نعلم خبر الزبير رضي الله عنه يثبت ولو	5938	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms790	false	8101818126132292371	140	175	685	883	1481	300	باب الاسير يستعين به المشركون علي قتال المشركين قال الشافعي ق-------------يل يقاتلهم--- قاتل-- الزبير واصحاب--ه ببلاد الحبشة مشركين عن مشركين ولو قي-----ل يمتنع عن قتالهم لمعان ذكرها ل-------كان مذهبا ولا نعلم خبر الزبير------------- يثبت قلت	790	-5879961137659998138	193	330.0	158	243	79.42386627197266	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms5941	true	6176080468177613527	39	103	170	511	1474	300	حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي --حسيل قال فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده ما -نريد الا المدينة فاخذوا علينا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين بالله عليهم رواه مسلم في الصحيح ----	5941	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms832	false	6522542261892777253	78	138	393	716	1474	300	حذيفة بن اليمان -------------قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي الحسي----ل فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا -قلنا ما نريده ولا نريد الا المدينة فاخذ وا------عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي---- بعهدهم ونستعين -الله عليهم وفيه دليل علي ان اليمين	832	-5879961137659998138	284	502.0	230	352	80.68181610107422	47	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6025	true	1314002969940054209	0	91	0	482	1538	300	وانزل الله عز وجل في العام الذي نبذ فيه ابو بكر الي المشركين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام الي----------------- قوله عليم حكيم فكان المشركون يوافون بالتجارة فينتفع بها المسلمون فلما حرم الله علي المشركين ان لا يقربوا المسجد الحرام وجد المسلمون في انفسهم مما قطع عنهم من التجارة التي كان المشركون يوافون بها فقال الله تعالي--------- وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ثم احل في الاية التي تتبعها------------------------------------------------ الجزية ولم تكن تءخذ قبل ذلك فجعلها عوضا مما منعهم من موافاة المشركين	6025	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms279	false	587009641531487602	5	70	27	372	1533	300	وانزل الله ف-------ي العام الذي نبذ فيه ابو بكر الي المشركين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام الاية ويدل عليه ايضا قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي عقيب ذلك وان خفتم عيلة وذلك ان العرب لما صنعت من الحج والعمرة خافوا من انقطاع تجاراتهم التي كان المسلمون ينتفعون بها فاحل الله لهم الجزية ولم---- تءخذ قبل ذلك فجعلها عوضا مما منعهم من تجارات المشركين	279	-5879961137659998138	211	338.0	167	556	37.949642181396484	35	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6032	true	-6546701866836576484	61	135	306	663	1444	300	وقد روي من حديث الحجاز حديثان منقطعان باخذ الجزية من المجوس 18418 18434 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا بن وهب اخبرني مالك بن انس ح واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر	6032	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms793	false	-667555432286943355	273	298	1347	1469	1476	300	وقد روي من حديث الحجاز حديثان منقطعان باخذ الجزية من المجوس ثم ذكرهما البيهقي من حديث م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر	793	-5879961137659998138	95	178.0	75	357	26.61064338684082	19	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6037	true	3809692052008731601	105	254	512	1218	1437	300	باب الفرق بين نكاح نساء من يءخذ منه الجزية وذباءحهم 18443 اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الحافظ الاصبهاني انبا ابو عمرو بن حمدان انبا الحسن بن سفيان ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------لي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن ابي ضربت عليه الجزية علي ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة ----------------------------------------هذا مرسل واجماع اكثر المسلمين عليه يءكده ولا يصح ما روي عن حذيفة في نكاح مجوسية والرواية في نصاري بني تغلب عن عمر وعلي رضي الله عنهما ترد في موضعها ان شاء الله تعالي 1 9---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب كم الجزية 18444 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا ابو معاوية ثنا الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ	6037	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms794	false	4140969378667382803	113	203	546	990	1459	300	باب الفرق بين نكاح نساء من يءخذ منه الجزية وذباءحهم ثم ذكر ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام عرض الاسلام علي مجوس هجر------------------- فمن اسلم قبل منه ومن ابي ضربت عليه الجزية علي ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة قلت عبارته في التبويب تعطي ان من تءخذ منه الجزية بين------------------------------------------------------- نكاح ------------------------------------------------------------------------------------------------نساءهم وبين اكل ذباءحهم فرق وليس ذلك مراده بل مراده ان من تءخذ منه الجزية مفترقون فبعضهم تءكل ذباءحهم وتنكح نساءهم والبعض لا كالمجوس قال باب كم الجزية ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ	794	-5879961137659998138	218	213.5	168	896	24.33035659790039	44	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6077	true	1545419137095865703	89	261	449	1276	1474	300	فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرة وان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو فقال قال عمرو انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد 18564 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع قال قال الشافعي رضي الله عنه انما معني ذلك والله اعلم انها لم يحلل ان ينصب عليها الحرب حتي تكون كغيرها فقد امر النبي صلي- الله عليه وسلم عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب بقتل ابي سفيان في دار- بمكة غيلة ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة فدل علي انها لا تمنع احدا من شء وجب عليه وانها انما يمنع من ان ينصب عليها الحرب كما ينصب علي غيرها	6077	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms795	false	-778957486145298352	82	183	400	882	1454	300	فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك ب-ها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله ا---ذن لرسوله الحديث ثم حكي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي انه قال ا-----نما معني ذلك والله اعلم انها لم يحلل ان ينصب عليها الحرب حتي تكون كغيرها فقد امر النبي عليه السلا--------م عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب بقتل ابي سفيان في داره بمكة غيلة ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة فدل ان----ها لا تمنع احدا من شء وجب عليه وانها انما تمنع من ان ينصب عليها الحرب كما ينصب علي غيرها	795	-5879961137659998138	448	828.0	352	829	54.041011810302734	85	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6084	true	-2422139466714761118	10	56	53	263	1423	300	صاحبنا سكت عن اسم عكرمة وثور لم يلق بن عباس قال الشيخ رحمه الله يعني بصاحبنا مالك بن انس لم يذكر عكرمة في اكثر الروايات عنه وكانه كان لا يري ان يحتج به وثور الديلي انما رواه عنه عن بن عباس فلا ينبغي ان يحتج به	6084	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms798	false	-3603312117560954748	239	269	1169	1311	1474	300	صاحبنا---- عن ذكر عكرمة-------------------- قال البيهقي-------- يعني-------- مالكا ------لم يذكر عكرمة في اكثر الروايات عنه وكانه---- لا يري ان يحتج به وثور------- انما رواه عنه----------- فلا ينبغي ان يحتج به	798	-5879961137659998138	133	190.0	104	210	63.33333206176758	28	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6126	true	-6616023369062045369	182	265	870	1273	1448	300	-------اخر عن عاصم 1 5 باب من ترك التسمية وهو ممن تحل ذبيحته 18667 اخبرنا ابو------------------------- علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا يوسف بن موسي ثنا سليمان بن حيان ومحاضر المعني عن هشام بن عروة ح واخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني ابراهيم الخوزي ثنا يوسف ثنا ابو خالد الاحمر ومحاضر قال ابو خالد سمعت هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالوا يا رسول الله ان ههنا اقواما حديث عهد بشرك	6126	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms800	false	-757138524936309218	59	102	283	483	1432	300	منع من اكله قال------- باب من ترك التسمية وهو ممن تحل ذبيحته قلت مراده انها تحل ولو ترك التسمية واستدل علي ذلك بما اخرجه من حديث هشام بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالوا يا رسول الله ان ههنا اقواما حديث عهد بشرك	800	-5879961137659998138	118	184.0	92	435	27.126436233520508	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6158	true	-1849600012184444358	113	242	519	1168	1433	300	عن ابي الزبير عن جابر موقوفا وعبد الرزاق وعبد الله بن الوليد العدني وابو عاصم ومءمل بن اسماعيل وغيرهم عن سفيان الثوري وخالفهم ابو احمد الزبيري فرواه عن الثوري مرفوعا وهو واهم فيه 18752 18768 اخبرناه ابو الحسن بن عبدان انبا سليمان بن احمد اللخمي ثنا علي بن اسحاق الاصبهاني ثنا نصر بن علي ثنا ابو احمد الزبيري ثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا طفا السمك علي الماء فلا تاكله واذا جزر عنه البحر فكله وما كان علي حافته فكله قال سليمان لم يرفع هذا الحديث عن سفيان الا ابو احمد 18753 18769 واخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا احمد بن عبده ثنا يحيي بن سليم الطاءفي ثنا اسماعيل بن امية عن ابي الزبير	6158	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms803	false	1863505333019217579	10	60	50	295	1501	300	عن ابي الزبير عن جابر موقوفا ثم قال---------------------------------------------------------------------------------- وخالقهم ابو احمد الزبيري فرواه عن الثوري مرفوعا وهو واهم فيه قلت الزب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري ثقة وقد زاد الرفع فوجب قبوله وقد جاء له شواهد ستجء ان شاء الله تعالي ثم اسند---------------------------------ه البيهقي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سليم ث--------نا اسماعيل بن امية عن ابي الزبير	803	-5879961137659998138	150	205.5	117	649	23.11248016357422	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6159	true	-1126215779112967522	99	149	470	705	1432	300	اعرف لابن ابي ذءب عن ابي الزبير شيءا ق-----------------------------ال الشيخ رحمه الله------------ وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ايضا يحيي بن ابي انيسة عن ا-----بي الزبير مرفوعا ويحيي بن ابي انيسة متروك لا يحتج به ورواه عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر مرفوعا وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به	6159	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms803	false	1863505333019217579	181	252	898	1255	1501	300	اعرف لابن ابي ذءب عن ابي الزبير شيءا هو علي مذهبه في انه يشترط لاتصال الاسناد المعنعن ثبوت السماع وقد انكر مسلم ذلك انكارا شديدا وزعم انه قول مخترع وان المتفق عليه انه يكفي للاتصال امكان اللقاء والسماع وا------------بن ابي ذءب ادرك زمان ابي الزبير بلا خلاف وسماعه منه ممكن ثم قال----------- ورواه عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر مرفوعا وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به	803	-5879961137659998138	160	238.5	122	380	42.105262756347656	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6166	true	-7020742314903932893	8	75	37	367	1423	300	وكذلك رواه حيوة بن شريح ويحيي بن سعيد العطار عن عبد الله بن عياش القتباني بلغني عن ابي عيسي الترمذي انه قال الصحيح عن ابي هريرة موقوف قال ورواه جعفر بن ربيعة وغيره عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة موقوفا وحديث زيد بن الحباب غير محفوظ قال الشيخ رحمه الله كذلك رواه عبيد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه موقوفا	6166	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms805	false	-34381971707806437	15	67	63	320	1502	300	وكذا ر-واه حياة بن شريح ويحيي بن سعيد العطار عن عبد الله بن عياش و--------بلغني عن--------- الترمذي قا----ل الصحيح انه م---------وقوف قال ورواه جعفر بن ربيعة وغير-----------ه عن الاعرج عن ابي هريرة موقوفا وحديث ا---بن الحباب غير محفوظ قال وكذلك ر---------------واه عبيد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة------------- موقوفا	805	-5879961137659998138	237	417.5	188	330	71.81818389892578	42	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6170	true	-8548346813860912335	209	264	1001	1272	1443	300	الشافعي رحمه الله فاحتمل ان يكون انما امره ان يعود لضحي-ة ان الضحية واجبة واحتمل امره ان يكون امره ان يعود ان اراد ان يضحي لان الضحية قبل الوقت ليست بض-حية تجزيه فيكون من عداد من ضحي فوجدنا الدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الضحية ليست بواجبة لا يحل تركها وهي سنة	6170	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms806	false	6365524023535162428	55	105	285	536	1517	300	الشافعي انه قال-- فاحتمل ان يكون انما امره لي--عود لضحيته ان الضحية واجبة واحتمل----- ان يكون امره ان يعود ان اراد ان يضحي لان الضحية قبل الوقت ليست باضحية تجزيه فيكون في عداد من ضحي فوجدنا الدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الضحية ليست بواجبة------------- وهي سنة	806	-5879961137659998138	238	432.0	189	273	87.17948913574219	44	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6171	true	-4606641645943741330	1	101	4	476	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- اذا دخل العشر فاراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيءا قال الشافعي رحمه الله وفي هذا الحديث دلالة علي ان الضحية ليست بواجبة لقول رسول الله صلي الله عليه وسل--م فاراد احدكم ان يضحي ولو كانت الضحية واجبة اشبه ان يقول فلا يمس من شعره حتي يضحي قال الشيخ --وفي الحديث الثابت عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فع-ل ذلك فقد اصاب سنتنا	6171	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms806	false	6365524023535162428	93	171	477	850	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الضحية ليست بواجبة وهي سنة ثم ذكر الشافعي حديث ام سلمة اذا دخل العشر فاراد احدكم ان يضحي الحديث ثم قال فيه---------------------------------------------------- دلالة علي ان الضحية ليست بواجبة------------------ لقوله عليه السلام فاراد احدكم ان يضحي ولو كانت------- واجبة اشبه ان يقول فلا يمس من شعره حتي يضحي قال البيهقي وفي الحديث الثابت -------------------------------------------------------------------------------------ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن يعمل ذلك فقد اصاب سنتنا	806	-5879961137659998138	285	491.5	224	535	53.271026611328125	56	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6174	true	6167580032205634831	184	277	883	1304	1414	300	باب --سنة لمن اراد ان يضحي ان لا ياخذ من شعره ولا من ظفره اذا اهل هلال ذي الحجة حتي يضحي 18820 اخبرنا ابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن محمد بن يحيي المزكي ثنا القاضي ابو محمد يحيي بن منصور ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا بن ابي عمر ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن انه سمع سعيد بن المسيب يحدث عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيءا	6174	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms808	false	2028572541682212581	53	90	252	415	1431	300	باب السنة لمن اراد ان يضحي ان لا ياخذ من شعره و------ظفره اذا اهل ذو----- الحجة حتي يضحي ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة --------------------------------------------------اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيءا	808	-5879961137659998138	147	242.5	112	423	34.751773834228516	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6185	true	4807545747441228221	0	94	0	452	1433	300	اسحاق بن ابراهيم الحنيني قال ذكره هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فقال كيف رايت نسكنا هذا قال لقد باهي به اهل السماء واعلم يا محمد ان الجذع من الضان خير من الثنية من الابل والبقر ولو علم الله ذبحا افضل منه لفدي به ابراهيم عليه-- السلام ورواه ايضا ابو جعفر السمناني عن اسحاق زاد فيه والجذع من الضان خير من الثنية من المعز واسحاق ينفرد به وفي حديثه ضعف	6185	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms809	false	-7690211987789078531	79	115	347	519	1427	300	اسحاق بن ابراهيم الحنيني قال ذكره هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة -------------قال جاء جبريل------------ الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي عليهما السلام الحديث ثم قال----------------------------------------------------------------------- واسحاق ينفرد به وفي حديثه ضعف	809	-5879961137659998138	154	250.0	120	454	33.92070388793945	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6233	true	-9173051697645062391	32	121	147	577	1445	300	وسلم ذبح اضحيته في السفر ثم قال يا ثوبان اصلح لحمها فلم ازل اصلحه حتي قدمنا المدينة--------------------------------------------------- رواه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة ومحمد بن رافع 19005 1 40 باب من قال الاضحي جاءز يوم النحر وايام مني كلها لانها ايام النسك 19021 اخبرنا ابو حامد احمد بن علي بن احمد الحافظ الاسفراءيني بها انبا ابو علي زاهر بن احمد ثنا ابو بكر بن زياد النيسابوري ثنا ابو الازهر ثنا ابو المغيرة ثنا سعيد بن عبد العزيز حدثني سليمان بن موسي عن جبير بن مطعم	6233	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms810	false	1906841164819219729	209	269	1010	1298	1460	300	مسلم ذبح اضحيته--------- ثم قال يا ثوبان وليس فيه قوله في السفر وهذا هو مقصود البيهقي الذي عقد الباب لاجله والمتبادر الي الذهن من قوله رواه مسلم في الصحيح ان قوله في السفر في صحيحه وليس الامر كذلك قال-- باب من قال الاضحي جاءز يوم النحر وايام مني ذكر فيه حديثا من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن موسي عن جبير بن مطعم	810	-5879961137659998138	136	173.0	102	481	28.27442741394043	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6241	true	6725566327085384321	101	276	469	1283	1408	300	ثنا عبد الملك بن عمرو عن- داود عن ع-----------------------------------------مرو بن شعيب----- عن ابيه عن جده قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة 19042 19058 اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن العقيقة فقال------------------------------- لا احب العقوق وكانه انما كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده فليفعل قال الشيخ رحمه الله وهذا اذا انضم الي الاول قويا وقد علق فيهما ذلك بمحبته 19043 1 45------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما يعق عن الغلام وما يعق عن الجارية 19059 اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرء انبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا ابراهيم بن بشار ثنا سفيان ثنا عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن	6241	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms812	false	2845586296436893724	17	96	84	447	1422	300	ثنا عبد الله ابن نمير ثنا داود بن قيس وقال عبد الرزاق انا داود بن قيس سمعت عمرو بن شعيب يحدث عن ابيه عن جده قال سءل النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوق الحديث واخرجه النساءي عن احمد بن سليمان هو الرهاوي الحافظ عن ابي نعيم عن داود كذلك قال باب ما يعق عن الغلام و----------الجارية ذكر فيه حديث ابن عيينة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت ثم	812	-5879961137659998138	164	-94.5	121	982	16.700611114501953	32	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6242	true	-5653118949876039616	37	168	176	796	1450	300	عن عبيد الله بن ابي يزيد-------- عن سباع بن ثابت عن ام كرز رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن الغلام شاتان مثلان وعن الجارية شاة قال ابو داود هذا هو الحديث وحديث سفيان وهم قال الفقيه العالم رحمه الله ورواه المزني في المختصر عن الشافعي عن سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع بن وهب عن ام كرز والمزني واهم فيه في موضعين احدهما ان ساءر الرواة رووه عن -بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع والاخر انهم قالوا فيه سباع بن ثابت وقد رواه الطحاوي عن المزني في كتاب السنن في احد الموضعين علي الصواب كما رواه ساءر الناس --------------------------------------------------عن----------------------- سفيان وبالله التوفيق ورواه بن جريج عن عبيد الله بن ابي يزيد-------- عن سباع بن ثابت	6242	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms812	false	2845586296436893724	137	237	632	1114	1422	300	عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع --------عن ام كرز ثلاثة احاديث ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي وروا----------------ه المزني ع-----------ن الشافعي عن سفيان عن عبيد الله عن سباع------------ بن وهب ثم قال--- والمزني واهم فيه في موضعين احدهما ان ساءر الرواة رووه عن ابن عيينة عن عبيد الله عن ابيه-------------------- والاخر انهم قالوا---- سباع بن ثابت وروا---ه الطحاوي عن المزني في كتاب السنن في احد الموضعين علي الصواب كما رواه ساءر الناس قلت اخرجه البيهقي في كتاب المعرفة من حديث الطحاوي عن المزني ثنا الشافعي ثنا سفيان----------------------------- عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت	812	-5879961137659998138	350	605.5	271	710	49.2957763671875	66	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6265	true	2700965437161575617	154	216	757	1056	1449	300	قال ابو عبيد الفرع اول شء تنتجه الناقة كانوا يذبحونه حين يولد فكره ذلك وقال دعوه حتي يكون بن مخاض او بن لبون فيصير له طعم والزخرب هو الذي قد غلظ جسمه واشتد لحمه وقوله خير من ان تكفا اناءك يقول اذا ذبحته حين تضعه امه بقيت الام بلا ولد ترضعه فانقطع لذلك لبنها يقول فاذا فعلت ذلك فقد كفات اناءك و-هرقته	6265	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms814	false	-1842084038742076413	43	82	228	417	1573	300	قال ابو عبيد الفرع اول شء تنتجه الناقة الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله خير من ان تكفا اناءك يقول اذا ذبحته حين تضعه امه بقيت الام بلا ولد ترضعه فانقطع لذلك لبنها يقول فاذا فعلت ذلك فقد كفات اناءك واهرقته	814	-5879961137659998138	179	330.5	142	300	59.66666793823242	35	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6266	true	602869727265474007	219	277	1110	1438	1538	300	باب ما يحرم من جهة ما لا تاكل- العرب 1 قال الله تبارك وتعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث قا-------ل الشافعي رحمه الله وانما تكون الطيبات والخباءث عند الاكلين كانوا لها وهم العرب الذين سالوا عن هذا ونزلت فيهم----- الاحكام	6266	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms814	false	-1842084038742076413	127	167	649	859	1573	300	باب ما يحرم من جهة ما لا تاكله العرب ذكر فيه قوله -----تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ثم قال قال الشافعي---------- وانما يكون الطيبات والخباءث عند الاكلين كانوا لها وهم العرب الذين سالوا عن هذا و-----فيهم نزلت الاحكام	814	-5879961137659998138	181	307.5	147	341	53.07917785644531	29	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6292	true	-3693861385880749923	178	248	869	1206	1454	300	باب بيان ضعف الحديث الذي روي في النهي عن لحوم الخيل 19230 اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا محمد بن المصفي ثنا بقية حدثني ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير	6292	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms817	false	-2793985767578173554	128	174	599	814	1413	300	باب بيان ضعف الحديث الذي روي في النهي عن لحوم الخيل ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقية حدثني ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير	817	-5879961137659998138	203	351.0	159	337	60.237388610839844	43	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6293	true	-6512480723352986909	0	128	0	625	1432	300	عن ثور عن صالح انه سمع جده المقدام ورواه عمر بن هارون البلخي عن ثور عن يحيي بن المقدام عن ابيه عن خالد فهذا اسناد مضطرب ومع اضطرابه مخالف لحديث الثقات 19216 19232 اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم الفارسي انبا ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا محمد بن اسماعيل البخاري ----قال صالح بن يحيي بن المقدام بن معدي كرب الكندي الشامي عن ابيه روي عنه ثور وسليمان بن سليم فيه نظر 19217 19233 واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر بن الحارث قالا انبا علي بن عمر الحافظ ثنا ابو سهل بن زياد قال سمعت موسي بن هارون يقول لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وهذا ضعيف---- وزعم الواقدي ان خالد بن الوليد اسلم بعد فتح خيبر	6293	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms817	false	-2793985767578173554	192	254	896	1182	1413	300	عن ثور عن صالح---- سمع جده المقدام ورواه عمر بن هارون البلخي عن ثور عن يحيي بن المقدام عن ابيه عن خالد فهذا اسناد مضطرب ثم ذكر البيهقي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري انه قال صالح بن يحيي------------------------------------------------------------------------- فيه نظر وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي بن هارون قا-ل لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وهذا ضعيف قال وزعم الواقدي ان خالدا--------- اسلم بعد فتح خيبر	817	-5879961137659998138	257	413.5	200	633	40.60031509399414	52	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6324	true	6837088203951930215	174	209	842	1021	1469	300	زيد بن الحباب ثنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م عليكم بالشفاءين العسل والقران------- رفعه غير معروف والصحيح موقوف	6324	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms820	false	-7823331353840910300	166	195	813	965	1468	300	زيد بن الحباب ثنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الل-------------ه قال----------------------- عليه السلام عليكم بالشفاءين العسل والقران ثم قال رفعه غير معروف والصحيح موقوف	820	-5879961137659998138	140	241.5	113	188	74.46808624267578	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6346	true	5500761670768454721	113	173	548	837	1440	300	باب ما يحل من الميتة بالضرورة قال الله تبارك وتعالي وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وقال انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه قال مجاهد غير باغ ولا عاد يقول غير قاطع السبيل ولا مفارق الاءمة ولا خارج في معصية الله	6346	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms821	false	5973965714586705168	112	160	577	804	1516	300	باب ما يحل من الميتة ذكر فيه قوله ------------تعالي-------------------------------------------------- انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل بن لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه قال مجاهد غير باغ ولا عاد يقول غير قاطع للسبيل ولا مفارق الاءمة ولا خارج في معصية الله	821	-5879961137659998138	213	399.0	167	289	73.70242309570312	42	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6347	true	8238304718684118996	228	293	1135	1462	1490	300	ابي واقد الليثي رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله انا نكون بالارض فتصيبنا بها المخمصة فمتي تحل لنا الميتة فقال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا بها بقلا فشانكم بها قال ابو عبيد قال ابو عبيدة هو من الحفا وهو مهموز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب منه وهو يءكل فتاوله في قوله تحتفءوا يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه	6347	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms821	false	5973965714586705168	203	257	1019	1295	1516	300	ابي واقد-------------------- ان رجلا قال يا رسول الله انا نكون بالارض فتصيبنا بها المخمصة فمتي تحل لنا الميتة فقال ما لم يصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا بها بقلا فشانكم---- قال ابو عبيد-------------- هو من الحفا وهو مهموز مقصور وهو اصل البردي الابيض الرطب ----وهو يءكل ف---------قوله تحتفءوا يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتاكلوه	821	-5879961137659998138	275	513.0	221	327	84.09786224365234	53	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6376	true	5860226808251467144	0	40	0	187	1425	300	اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه قال ابو احمد وهذا لا اعلم يرويه عن سهيل بن ابي صالح غير عبد الملك هذا وهو--------------------- مج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هول قال الشيخ وه-ذا لو صح لم يدل علي التحريم وانما -دل علي كراهية الاكثار منه	6376	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms823	false	-3671003532440313783	61	117	287	557	1424	300	اكل الطين فكانما اعان علي قتل نفسه وفي سنده عب-----------------------------------------------د الملك بن مهران فذكر عن ابن عدي انه مجهول قلت روي عنه بقية وسهل بن عبد الله المروزي قال العقيلي صاحب مناكير غلب عليه الوهم لا يقيم شيءا من الحديث ثم قال البيهقي هذا لو صح لم يدل علي التحريم وانما يدل علي كراهية الاكثار منه	823	-5879961137659998138	115	184.5	89	317	36.27760314941406	20	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6380	true	-3348780654772105309	56	170	266	818	1463	300	عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة عن ابيه عن جده قال ابصر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا معه قوس فارسية فقال اطرحها ثم اشار الي القوس العربية فقال بهذه ورماح القنا يمكن الله لكم بها في البلاد وينصركم علي عدوكم تفرد به محمد بن طلحة وفيه انقطاع عبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة وقيل في- هذا الاسناد كما 19503 19519 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو محمد بن ابي حامد المقرء قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن سليمان ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا محمد بن طلحة ثنا عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة عن ابيه عن جده	6380	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms592	false	7065804899235791788	71	112	362	544	1448	300	عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة قلت اخرج هذا ال---------------------------------------------------------حديث ابن ماجة في سننه ولفظه عب----------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم--------- عن ابيه عن جده	592	-5879961137659998138	146	237.5	110	553	26.401447296142578	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6388	true	-6028420237572464376	206	252	1014	1250	1471	300	عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض غلمان الانصار في كل عام فيلحق من ادرك منهم قال وعرضت عاما فالحق غلاما وردني فقلت يا رسول الله لقد الحقته ورددتني ولو صارعته لصرعته قال فصارعه فصارعته فصرعته فالحقني	6388	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms531	false	-7787938174047867163	160	202	808	1027	1488	300	عن سمرة بن جندب -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض غلمان الانصار في كل عام فيلحق من ادرك منهم ف----عرضت عاما فالحق غلاما وردني فقلت يا رسول الله لقد الحقته ورددتني ولو صارعته لصرعته قال فصارعه فصارعته فصرعته فالحقني	531	-5879961137659998138	218	417.5	176	236	92.37287902832031	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6388	true	-6028420237572464376	95	171	487	842	1471	300	ابو اسحاق الفزاري عن هشام بن عروة عن---------------------------------------------------- ابيه وعن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فسابقته فسبقته علي رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك السبقة ورواه ابو اسامة عن هشام عن رجل عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ورواه جرير عن هشام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عرو---------ة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها 19529 1 5------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في المصارعة	6388	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms823	false	-3671003532440313783	189	293	909	1396	1424	300	ابي اسحاق الفزاري عن هشام بن ابي سلمة عن عاءشة ثم اخرجه من وجه اخر عن الفزاري عن هشام عن ابيه و---ابي سلمة عن عاءشة ثم قال ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ابو اسامة عن هشام عن رجل عن ابي سلمة عن عاءشة ور--------------واه جرير عن هشام عن ابيه عن عاءشة قلت وكذلك اخرجه النساءي من حديث ابي اسحاق الفزاري عن هشام عن ابيه عن عاءشة وكذلك اخرجه النساءي وابن ماجة من طريق سفيان بن عيينة عن هشام عن ابيه عن عاءشة فينبغي ان يكون هذا هو الصواب لاجتماع عدة من الرواة عليه ويحتمل انه سمع الحديث من ابيه ومن ابي سلمة قال باب ما جاء في المصارعة	823	-5879961137659998138	169	207.0	128	631	26.78288459777832	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6395	true	1049166457848435887	185	274	897	1324	1439	300	باب النهي عن التحريش بين البهاءم 19567 اخبرنا ابو نصر بن قتادة انبا ابو الحسن محمد بن الحسن السراج ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي مطين ثنا محمد بن العلاء ثنا يحيي بن ادم عن قطبة يعني بن عبد العزيز عن الاعمش عن ابي يحيي عن مجاهد عن ب-ن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التحريش بين البهاءم رواه ابو داود في كتاب السنن عن محمد بن العلاء وكذلك روي عن شريك عن الاعمش -----------ورواه زيا------د بن عبد الله البكاءي عن الاعمش	6395	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms824	false	-1970915844928368336	255	294	1220	1411	1438	300	باب النهي عن التحريش بين البهاءم ذكر ذلك من حديث الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمش عن ابي يحيي عن مجاهد عن ابن عباس عن--------------------------------------ه عليه السلام ثم قال------------------------------------------------------------ وكذلك روي عن شريك عن الاعمش قلت اخرج الترمذي هذا الحديث بالسند ال-------اول عن الاعمش	824	-5879961137659998138	125	119.0	95	445	28.089887619018555	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6413	true	5344701430839824681	34	108	168	504	1450	300	باب من كره الايمان بالله الا فيما كان لله طاعة 19624 اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ثنا محمد بن موسي الحلواني ثنا سلم بن جنادة ثنا ابو معاوية ثنا بشار بن كدام عن محمد بن زيد عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحلف حنث او ندم كذا رواه بشار بن كدام وهو اخو مسعر	6413	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms825	false	-9051775169934825779	94	116	443	542	1437	300	باب من كره الايمان بالله الا فيما كان---- طاعة ذكر فيه حديثا ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا رواه بشار بن كدام وهو اخو مسعر	825	-5879961137659998138	80	127.5	61	336	23.809524536132812	17	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6430	true	1769803497105753202	213	284	1007	1333	1412	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما في قوله اقسم قال لا يكون يمينا حتي يقول اقسم بالله وفي قوله اشهد قال لا يكون يمينا حتي يقول اشهد بالله وهذا فيما انباني ابو عبد الله اجازة عن ابي الوليد عن عبد الله بن شيرويه قال قال ابو عبد الله يعني محمد بن نصر ثنا اسحاق فذكره وروي ذلك عن الحسن البصري من قوله 19657 1 11------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في ابرار المقسم	6430	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms827	false	-5365445159378930728	162	274	772	1318	1445	300	عن ابن عباس--------------- في قوله اقسم قال لا يكون يمينا حتي يقول اقسم با----------------------------------------------------------------------------------لله الي اخره ثم قال-------------------------------------------------------------------------------- وروي ذلك عن الحسن البصري من قوله قلت قد جاء عن الحسن خلاف هذا فروي الطحاوي بسند جيد عنه انه كان يقول اقسمت واقسمت بالله سواء انما لقسم بالله اي قوله اقسمت وان لم يقل بالله كقوله اقسمت بالله والاثر الذي ذكره البيهقي عن ابن عباس في سنده رشدين بن كريب ضعفه الدارقطني وغيره وقال البخاري منكر الحديث وقد روي عن ابن عباس ايضا خلاف هذا قال الطحاوي روينا عن ابن عباس وابن عمر قالا القسم يمين ولم يقولا القسم بالله فدل علي ان مذهبهما كمذهب الحسن قال باب ما جاء في ابرار ال-قسم	827	-5879961137659998138	127	179.5	97	724	17.54143714904785	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6455	true	8088807230037651914	60	113	307	570	1458	300	الشافعي و---ان كفر قبل الحنث با-طعام رجوت ان يجزء عنه وذلك انا نزعم ان لله تعالي حقا علي العباد في انفسهم واموالهم فالحق الذي في اموالهم اذا قدموه قبل محله اجزا واصل ذلك ان النبي صلي الله عليه وسل--م تسلف من العباس صدقة عام قبل ان يدخل وان المسلمين قد قدموا صدقة الفطر	6455	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms830	false	4573494293334378811	128	170	640	857	1535	300	الشافعي قال ان كفر قبل الحنث بالطعام رجوت ان يجزي عنه وذلك انا نزعم ان لله------ حقا علي العباد في انفسهم واموالهم ف-----الذي في اموالهم اذا قدمو---------ه اجزا واصله ان-----------------ه عليه السلام تسلف من العباس صدقة عام ------------وان المسلمين ---قدموا صدقة الفطر	830	-5879961137659998138	202	332.0	162	269	75.09293365478516	35	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6504	true	1242066513711532139	101	154	478	720	1433	300	شريك عن محمد ب-ن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن كريب عن ب-ن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتحج راكبة ثم تكفر--- يمينها--------------- تفرد به شريك القاضي	6504	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms835	false	-6710184059600455683	176	219	868	1064	1462	300	شريك عن محمد ابن عبد الرحمن------------- عن كريب عن ابن عباس قال------------------- رج----------------------------------ل يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتحج راكبة ثم تكفر عن يمينها ثم قال البيهقي تفرد به شريك القاضي	835	-5879961137659998138	171	292.0	132	262	65.26717376708984	33	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6545	true	-6281622922423983976	135	298	655	1444	1455	300	اسراءيل عن عبد الاعلي عن بلال بن ابي بردة عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله اليه ملكا يسدده وكذلك رواه وكيع وغيره عن اسراءيل عن عبد الاعلي بن عامر الثعلبي عن بلال بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن انس 20021 20037 وروي عن ابي عوانة عن عبد الاعلي كما اخبرنا ابو الحسن محمد بن الحسين العلوي انبا ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا محمد بن سليمان الواسطي ثنا يحيي بن حماد الحناط ثنا ابو عوانة عن عبد الاعلي الثعلبي عن بلال بن مرداس الفزاري عن خيثمة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتغي القضاء وسال عليه الشفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه عز وجل ملكا يسدده قال ابو عيسي الترمذي فيما بلغني عنه هذا حديث حسن غريب وهو اصح من حديث اسراءيل عن عبد الاعلي	6545	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms836	false	-6668938431919023363	179	238	855	1130	1445	300	اسراءيل عن عبد الاعلي عن بلال بن ابي بردة عن انس------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه الحديث ثم ذكره من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عوانة عن عبد الاعل--------ي عن بلال بن مرداس-------- عن خيثمة عن انس ث--------------------------------------م قال ----------------------------------------------------------------------------------------------قال--------- الترمذي ح-------------------ديث حسن غريب وهو اصح من حديث اسراءيل عن عبد الاعلي	836	-5879961137659998138	252	376.0	196	789	31.939163208007812	50	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6590	true	-6884427637949822955	167	278	847	1407	1511	300	يحيي بن حماد ثنا ابو عوانة عن بيان عن قيس هو بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة مثل حفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالا رواه البخاري في الصحيح عن يحيي بن حماد 20158 20174 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد------------------------------------------ بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا-------------------------------------------------------------------------------------- محاضر ثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة قال قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق ايمانهم شهادتهم وشهادتهم ا------يمانهم اخرجه البخاري من وجه اخر عن الاعمش	6590	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms837	false	-5937399813263906530	2	115	8	554	1421	300	يحيي بن حماد عن- ابي عوانة عن بيان عن قيس بن ---ابي حازم عن مرداس----------------- عنه--------- صلي الله عليه وسلم قال قال يذهب الصالحون الاول فالاول الحديث ثم قال--------------------------------------------- رواه البخاري في الصحيح عن يحيي بن حماد قلت اخرجه البخاري في الرقاق عن يحيي بن حماد هكذا مرفوعا واخرجه في المغازي عن ابراهيم بن موسي عن عيسي بن يونس عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن مرداس قال يقبض الصالحون فذكره موقوفا كذا ذكر المزي في اطرافه ثم ذكر البيهقي من حديث محاضر ثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة ----قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس -------------------------------------------------------------------------قرني الحديث ثم قال اخرجه البخاري من وجه اخر عن الاعمش	837	-5879961137659998138	298	442.0	232	698	42.69340896606445	56	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6606	true	8336705649225492887	6	83	25	415	1488	300	باب القاضي يحكم بشء فيكتب للمحكوم له بمسءلته كتابا 20219 اخبرنا ابو القاسم زيد بن ابي هاشم العلوي بالكوفة انبا ابو جعفر بن دحيم ثنا محمد بن الحسين بن ابي الحنين ثنا ابو غسان ثنا زهير ح واخبرنا ابو عمرو الاديب انبا ابو بكر الاسماعيلي اخبرني ابراهيم بن شريك ثنا احمد بن يونس ثنا زهير عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين	6606	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms838	false	6581219853812032388	33	63	161	310	1402	300	باب القاضي يحكم بشء فيكتب للمحكوم له ذكر فيه من حديث ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هير عن يحيي بن سعيد---- سمعت انسا------------- يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين	838	-5879961137659998138	134	228.5	107	390	34.35897445678711	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6609	true	945330765139498814	271	296	1248	1355	1370	300	محمد بن يحيي بن حبان عن مولاة له سمعت ابا صرمة يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ضار اضر الله به	6609	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms838	false	6581219853812032388	181	206	853	960	1402	300	محمد بن يحيي بن حبان عن مولاة له سمعت ابا صرمة يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ضار اضر الله به	838	-5879961137659998138	107	214.0	82	107	100.0	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6623	true	-4792129502371337841	127	161	597	765	1419	300	الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا او ما شككت في قضاء بعد وهذا يتناول الموضع الذي يحضره الخصمان جميعا	6623	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms839	false	-722766393350971578	0	21	0	113	1468	300	الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول ثم-------------------------- قال البيهقي----------------------------- وهذا يتناول الموضع الذي يحضره الخصمان جميعا	839	-5879961137659998138	104	176.5	83	168	61.904762268066406	19	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6631	true	7582461262141005807	218	243	1046	1177	1457	300	الشافعي رحمه الله وقد حفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بايع اعرابيا في فرس فجحد الاعرابي بامر بعض المنافقين ولم يكن بينهما بينة	6631	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms841	false	-7032423215208242912	98	123	504	633	1539	300	الشافعي انه قال-- وقد حفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بايع اعرابيا في فرس فجحد الاعرابي بامر بعض المنافقين ولم يكن بينهما بينة	841	-5879961137659998138	124	237.5	100	131	94.65648651123047	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6636	true	1228497584075255102	123	172	599	840	1442	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي ق-تل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا	6636	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms728	false	-7838360372714521237	185	233	930	1168	1500	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن به احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا	728	-5879961137659998138	230	443.0	182	242	95.04132080078125	45	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6642	true	6190477924197896245	125	203	614	977	1465	300	الله عنه--- انه كان يجيز شهادة القابلة زاد ابو عوانة وحدها هذا لا يصح جابر الجعفي متروك وعبد الله بن نجي فيه نظر ورواه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف عن غيلان بن جامع عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان عليا رضي الله عنه فذكره قال اسحاق الحنظلي لو صحت شهادة القابلة عن علي رضي الله عنه لقلنا به ولكن في اسناده خلل ق-ال الشافعي رحمه الله لو ثبت عن علي رضي الله عنه صرنا اليه	6642	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms841	false	-7032423215208242912	253	288	1317	1481	1539	300	اخره عن علي انه كان يجيز شهادة القابلة ثم علله ثم قال ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسح-ق الحنظلي لو صحت شهادة القابلة عن علي------------- لقلنا به ولكن في اسناده خلل وقال الشافعي---------- لو ثبت عن علي------------- صرنا اليه	841	-5879961137659998138	141	196.5	110	367	38.41961669921875	25	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6648	true	-5075087707749884204	132	282	604	1304	1389	300	باب من قال لا تقبل شهادته 20355 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا ابو جعفر الرازي عن ادم بن فاءد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا محدود في الاسلام ولا محدودة ولا ذي غمر علي اخيه 20340 20356 وحدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو محمد دعلج بن احمد بن دعلج السجزي ببغداد ثنا ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا قزعة بن سويد ثنا المثني بن الصباح ثنا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا موقوف علي حد ولا ذي غمر علي اخيه ادم بن فاءد والمثني بن الصباح لا يحتج بهما وروي من اوجه	6648	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms843	false	-6291564348962549113	130	161	617	757	1403	300	باب من قال لا تقبل شهادته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فيه حديث لا يجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدود من طريق ادم بن فاءد والمثني بن الصباح عن عمرو ب--ن شعيب عن ابيه	843	-5879961137659998138	106	172.5	77	700	15.142857551574707	18	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6656	true	-4703672805685158484	9	91	38	423	1435	300	باب ما جاء في خير الشهداء 20381 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا يحيي بن منصور القاضي ثنا محمد بن عبد السلام الوراق ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن -بن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال الا اخبركم بخير الشهداء----------- الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها رواه مسلم في الصحيح عن------ يحيي بن يحيي وهذا	6656	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms843	false	-6291564348962549113	223	282	1048	1314	1403	300	باب ما جاء في خير الشهداء ذكر فيه من طريق يحيي بن ي-----------------------------------------------------------------------------حيي---- قرات علي مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد ان---------------------ه عليه السلام قال الا اخبركم بخير الشهداء الحديث قلت الذي------------------------------------- في الموطا من رواية يحيي بن يحيي بهذا	843	-5879961137659998138	212	341.0	161	405	52.345680236816406	42	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6661	true	-6658783408602240993	217	279	1056	1381	1488	300	باب من رد شهادة اهل الذمة قال الله جل ثناءه واشهدوا ذوي عدل منكم وقال واستشهدوا شهيدين من رجالكم وقال ممن ترضون من الشهداء قال الشافعي رحمه الله ففي هاتين الايتين والله اعلم دلالة علي ان الله تعالي انما عني المسلمين دون غيرهم من قبل ان رجالنا ومن نرضي من اهل ديننا لا المشركون لقطع الله تعالي الولاية بيننا وبينهم بالدين قال -------------------------------------------------------	6661	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms844	false	-4426777305691207189	69	126	312	613	1488	300	باب من رد شهادة اهل الذمة قال الله تعالي--- واشهدوا ذوي عدل منكم وقال واستشهدوا شهيدين من رجالكم وقال ممن ترضون من الشهداء قال الشافعي---------- ففي هاتين الايتين----------- دلالة علي ان الله تعالي انما عني المسلمين دون غيرهم الي اخره قلت الخطاب في الايتين للمسلم-------------------------------------------------------ين قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين ثم قال	844	-5879961137659998138	205	358.0	165	380	53.94736862182617	38	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6674	true	8192083673333713048	195	268	930	1282	1448	300	عن جعفر بن محمد-------- مرسلا------- ورواه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وهو من الثقات عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم موصولا 20440 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابي اسحاق في اخرين قالوا انبا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انه قال لبعض من يناظره قال فقلت له روي الثقفي وهو ثقة عن جعفر	6674	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms847	false	-1972424721082315350	36	74	176	350	1457	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا ثم قال ورواه عبد الوهاب-------------- الثقفي وهو من الثقات عن جعفر عن ا--------بيه عن جابر---------------------------------------- موصولا ثم ذكر عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي انه قال لبعض من يناظر------------ه روي الثقفي وهو ثقة عن جعفر	847	-5879961137659998138	148	222.0	116	367	40.32697677612305	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6680	true	242429913398345740	197	292	936	1398	1436	300	بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانوا يقضون بشهادة الشاهد الواحد ويمين المدعي قال جعفر والقضاة يقضون بذلك عندنا اليوم 20445 20461 ورواه ابو بكر بن ابي سبرة عن ابي الزناد عن عبد الله بن عامر قال حضرت ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يقضون باليمين مع الشاهد اخبرناه ابو بكر بن الحارث انبا علي بن عمر ثنا محمد بن احمد بن اسد الهروي ثنا محمد بن اشكاب ثنا ابو عاصم عن ابي بكر بن ابي سبرة فذكره والرواية فيه عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ضعيفة وهي عن علي بن ابي	6680	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms848	false	-3376333942089503295	156	197	737	929	1445	300	بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو بكر بن ابي سبرة عن ابي الزناد عن عبد الله بن عامر---- حضرت ابا بكر وعمر وعثمان يقض--------------ون باليمين مع الشاهد ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرواية فيه ع--------------------------------نهم ضعيفة وهي عن علي --وابي	848	-5879961137659998138	176	251.0	138	462	38.095237731933594	34	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6681	true	1085910941769928955	0	32	0	149	1462	300	وفيما روي سليمان بن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب بذلك الي شريح وهو وان كان منقطعا ففيه تاكيد لرواية -بن ابي سبرة	6681	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms848	false	-3376333942089503295	239	264	1144	1263	1445	300	وفيما روي سليمان بن بلال عن ربيعة------------------ ان عمر بن الخطاب------------- كتب بذلك الي شريح وهو وان كان منقطعا ففيه تاكيد لرواية ابن ابي سبرة	848	-5879961137659998138	118	208.0	93	150	78.66666412353516	24	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6683	true	6930605588445707768	232	300	1139	1483	1483	300	كلثوم بن زياد قال ادركت سليمان بن حبيب والزهري يقضيان بذلك يعني بشاهد ويمين قال كلثوم وكان ابو ثابت سليمان بن حبيب قاضي اهل المدينة ثلاثين سنة ي----------------------------------------------------------------قضي ب------------------------------------------------------------------------------اليمين مع الشاهد 20461 20477 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي قال الزنجي بن خالد انبا عن بن جريج----------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء انه قال لا رجعة الا بشاهدين الا ان يكون عذر فياتي-	6683	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms849	false	1228568701520072550	161	255	814	1265	1506	300	كلثوم بن زياد قال ادركت سليمان بن حبيب والزهري يقضيان بذلك يعني بشاهد ويمين قلت كلثوم هذا ضعفه النساءي وقد صح عن الزهري خلاف هذا قال ابن ابي شيبة ثنا حماد بن خالد عن ابن ابي ذءب عن الزهري قال هي بدعة واول من قضي بها معاوية وهذا السند علي شرط مسلم وفي مصنف عبد الرزاق ثنا معمر سالت الزهري عن اليمين مع الشاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هذا شء احدثه الناس لا بد من شاهدين وفي الاستذكار هو الاشهر عن الزهري ثم ذكر البيهقي عن عطاء ----قال لا رجعة الا بشاهدين الا ان يكون عذر فياتي	849	-5879961137659998138	165	148.0	130	576	28.64583396911621	28	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6686	true	544411904817180615	11	36	56	185	1501	300	قال الشافعي رحمه الله فذهبوا الي ان العظيم من الاموال ما وصفت من عشرين دينارا فصاعدا قال وقال مالك يحلف علي المنبر علي ربع دينار	6686	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms851	false	8210560026821220828	7	30	32	151	1531	300	قال الشافعي---------- فذهبوا الي ان العظيم من الاموال ما وصفت من عشرين دينارا فصاعدا قال وقال مالك يحلف علي المنبر علي ربع دينار	851	-5879961137659998138	119	229.0	96	129	92.24806213378906	23	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6699	true	-7619189755126237499	225	266	1134	1338	1517	300	ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر رضي الله عنه للذين ادعي عليهم -تحلفون------ خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا	6699	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms735	false	4662217726891952022	118	152	596	768	1515	300	ان رجلا من بني سعدا -------جري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر------------- للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا ف-------------------قال للاخرين احلفوا انتم فابوا	735	-5879961137659998138	162	283.5	130	211	76.77725219726562	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6700	true	-8544741047409355400	224	299	1128	1501	1504	300	اقرضت المقداد سبعة الاف درهم فقال المقداد انما هي اربعة الاف---------------- فقال المقداد احلفه انها سبعة الاف فقال عمر رضي الله عنه انصفك فابي ان يحلف فقال عمر خذ ما اعطاك قال وذكر الحديث هذا اسناد- صحيح الا انه منقطع وهو مع ما روينا عن عمر رضي الله عنه في القسامة يءكد احدهما صاحبه فيما اجتمعا ف-يه من مذهب عمر رضي الله عنه في رد اليمين علي المدعي وفي هذا المرسل زيادة مذهب عثمان والمقداد	6700	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms851	false	8210560026821220828	192	245	1003	1274	1531	300	اقرض- المقداد سبعة الاف درهم فقال المقداد انما هي اربعة الاف فتخاصما الي عمر فقال المقداد -حلفه انها سبعة الي اخره ثم------------------------------------------------------- قال---------------- اسناده صحيح الا انه منقطع وهو مع ما روينا عن عمر------------- في القسامة يءكد احدهما صاحبه فيما اجتمعا عليه من مذهب عمر------------- في رد اليمين وفيه--------------------- زيادة مذهب عثمان والمقداد	851	-5879961137659998138	240	376.0	192	391	61.381072998046875	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6709	true	-8417326731506652056	18	123	86	622	1482	300	الاعمش عن عمارة بن عمير قال سمعت الحارث بن سويد يقول اتينا عبد الله يعني بن مسعود فحدثنا بحديثين احدهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن من رجل قال بارض فلاة دوية ومهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فنزل عنها فنام وراحلته عند راسه فاستيقظ وقد ذهبت فذهب في طلبها فلم يقدر عليها حتي ادركه العطش فقال والله لارجعن فلاموتن حيث كان رحلي فرجع فنام واستيقظ واذا راحلته عند راسه عليها طعامه وشرابه قال ثم قال عبد الله ان المءمن يري ذنوبه كانه جالس في اصل جبل	6709	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms852	false	8728256704864058240	207	258	1013	1259	1461	300	الاعمش عن عمارة بن عمير---- سمعت الحارث بن سويد يقول ثنا ا---------------بن مسعود------- بحديثين احدهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله اشد فرجا بتوبة الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال عبد الله ان المءمن يري ذنوبه كانه جالس في اصل جبل	852	-5879961137659998138	235	423.5	185	536	43.843284606933594	48	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6709	true	-8417326731506652056	14	143	69	717	1482	300	ثنا ابو اسامة عن الاعمش عن عمارة بن عمير قال سمعت الحارث بن سويد يقول اتينا عبد الله يعني بن مسعود فحدثنا ب--------حديثين احدهما عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن من رجل قال بارض فلاة دوية ومهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فنزل عنها فنام وراحلته عند راسه فاستيقظ وقد ذهبت فذهب في طلبها فلم يقدر عليها حتي ادركه العطش فقال والله لارجعن فلاموتن حيث كان رحلي فرجع فنام واستيقظ واذا راحلته عند راسه عليها طعامه وشرابه قال ثم قال عبد الله ان المءمن يري ذنوبه كانه جالس في اصل جبل يخاف ان ينقلب عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه وقال له هكذا فذهب وامر--- بيده علي انفه	6709	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms853	false	-7474289140041353257	7	65	36	308	1402	300	ثنا ابو شهاب ع-ن الاعمش عن عمارة بن عمير عن------ الحارث بن سويد قال -------------------------------حدثنا عبد الله حديثين احدهما عن----- النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال---------------- ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت--- جبل يخاف ان يقع عل--يه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه	853	-5879961137659998138	221	343.5	170	660	33.48484802246094	38	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6710	true	-7905065847727481748	165	212	764	989	1417	300	ابو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح ثنا السري بن خزيمة ثنا عمر بن حفص ثنا ابي ثنا الاعمش حدثني ابو صالح عن ابي الدرداء نحوه------- رواه البخاري في الصحيح عن عمر بن حفص قال البخاري حديث ابي صالح عن ابي الدرداء -------------------مرسل والصحيح- حديث ابي	6710	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms853	false	-7474289140041353257	142	191	674	900	1402	300	ابو عبد الله -------ثنا محمد بن صالح ثنا السري ---------ثنا عمر بن حفص ثنا ابي ثنا الاعمش حدثني ابو صالح عن ابي الدرداء نحوه ثم قال رواه البخاري---------- عن عمر بن حفص قال البخاري حديث ابي صالح عن ابي الدرداء مرسل قلت لم يرو البخاري في صحيحه حديث ابي	853	-5879961137659998138	192	337.5	150	252	76.19047546386719	39	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6734	true	-3242940539080101837	93	194	433	928	1438	300	لا تجوز شهادة ذي الظنة------------ والجنة والحنة الجنة الجنون والحنة الذي يكون بينكم وبينه عداوة------- لا ادري هذا التفسير من قول من من هءلاء الرواة وروي من وجه اخر مرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الخصم والظنين 20633 20649 اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي ثنا ابو الحسن الكارزي انبا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد ثنا حفص بن غياث عن محمد بن زيد بن مهاجر عن طلحة بن عبد الله بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا حتي انتهي الي الثنية ------انه لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين واليمين علي المدعي عليه اخرجه ابو داود مع حديث الاعرج في المراسيل	6734	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms854	false	-6745894196851488093	119	205	561	987	1424	300	لا يقبل شهادة ذي الضنة الجنة الحنة والجنة -------------الجنون والحنة الذي يكون بينك- وبينه عداوة ثم قال لا ادري هذا التفسير من قول من من------ الرواة قلت في الصحاح في صدره علي احنة اي حقد ولا يقال حنة وفي الغريبين للهروي الحنة لغة ردية واللغة العالية احنة وقال الاصمعي يقال في صدره احنة ولا يقال حنة ثم ذكر البيهقي من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة بن عبد الله بن-------------------------------------------------------------------- عوف مرسلا لا يجوز شهادة خصم ولا ضنين واليمين علي المدعي عليه اخرجه ابو داود مع حديث الاعرج في المراسيل	854	-5879961137659998138	227	347.0	175	623	36.43659591674805	40	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6760	true	-4797817895645266089	42	71	206	339	1415	300	ثنا يحيي بن السري ثنا جرير عن م-------------------سعر عن ابي عون عن عبد الله بن شداد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال -بن عباس حرمت الخمر لعينها قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب	6760	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms764	false	-8680235474897194020	55	166	251	772	1409	300	ثنا احمد بن زهير- ثنا ابو نعيم الفضل ابن دكين عن مسعر عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب قال ابن حزم صحيح وتابع ابا نعيم جعفر بن عون فرواه عن مسعر كذلك وتابع مسعرا الثوري فرواه عن ابي عون كذلك وفي التهذيب للطبري ثنا محمد بن موسي الحرشي ثنا عبد الله بن عيسي ثنا داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال حرم الله الخمر بعينها والسكر من كل شراب وروي ابو حنيفة في مسنده عن عون بن ابي جحيفة قال قال ابن عباس حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب	764	-5879961137659998138	117	198.0	90	522	22.413793563842773	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6761	true	198713309477893732	107	218	544	1100	1491	300	باب كراهية اللعب بالنرد اكثر من كراهية اللعب بالشء من الملاهي لثبوت الخبر فيه وكثرته 20738 اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ح وانبا ابو علي الروذباري وابو الحسين بن بشران قالا انبا اسماعيل بن محمد الصفار قالا ثنا سعدان بن نصر ثنا اسحاق بن يوسف ثنا سفيان الثوري ح واخبرنا ابو الحسين بن بشران انبا الحسين بن صفوان انبا بن ابي الدنيا ثنا ابو خيثمة ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لعب بالنرد-شير فهو كمن غمس يده في لحم الخنزير ودمه--- لفظ حديث	6761	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms854	false	-6745894196851488093	263	292	1253	1391	1424	300	باب كراهية اللعب بالنرد اكثر من------- اللعب ب--شء من الملاهي ذك--------ر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بريدة--------------------------------------------- من لعب بالنرد شير فهو كمن غمس يده في لحم الخنزير ودمه ثم ذكر حديث	854	-5879961137659998138	125	184.0	98	560	22.321428298950195	21	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6845	true	-4921188155115831079	47	195	232	925	1424	300	بن عبد الوارث ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلين ادعيا دابة فاقام كل واحد منهما شاهدين فجعله رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين كذا وجدته في كتابي في موضعين وقد رايته في مسند اسحاق هكذا الا انه ضرب علي اسم بشير بن نهيك بعد كتبته بخط قديم 21005 21021 وقد اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد ثنا هشام بن علي ثنا ابو عمر الضرير حفص بن عمر ثنا حماد بن سلمة عن قتادة اخبرهم عن النضر بن انس عن ابي بردة عن ابي موسي ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعير فاقام كل واحد منهما البينة انه له فجعله رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين وكذلك رواه فيما بلغني اسحاق بن ابراهيم عن النضر بن شميل عن حماد متصلا	6845	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms857	false	-3275304208114728140	228	264	1150	1312	1480	300	بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر الضرير ------------عن حماد بن سلمة عن قتادة------- عن النضر بن انس عن ابي بردة عن ابي موسي الحديث ثم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك رواه فيما بلغني اسحاق بن ابراهيم عن النضر بن شميل عن حماد متصلا	857	-5879961137659998138	147	249.5	114	693	21.212121963500977	31	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6845	true	-4921188155115831079	211	234	999	1104	1424	300	ابو الوليد عن حماد فارسله فقال عن قتادة عن النضر بن انس عن ابي بردة ان رجلين ادعيا دابة وجداها في يد رجل	6845	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms858	false	7253230496990081023	175	198	858	963	1474	300	ابي الوليد عن حماد فارسله فقال عن قتادة عن النضر بن انس عن ابي بردة ان رجلين ادعيا دابة وجداها في يد رجل	858	-5879961137659998138	104	207.0	81	105	99.04762268066406	22	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6869	true	-8223459658289072676	103	242	513	1159	1430	300	قال لا حدثني ابي انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اد-------- الي من اءتمنك ولا تخن من خانك 21092 واخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انبا ابو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا عباس بن محمد ثنا طلق بن غنام النخعي انبا شريك وقيس عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسل-----م قال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك قال ابو الفضل قلت لطلق اكتب شريكا وادع قيسا قال انت اعلم الحديث الاول في حكم المنقطع حيث لم يذكر يوسف بن ماهك اسم من حدثه ولا اسم من حدث عنه من حدثه وحديث ابي حصين تفرد به عنه شريك القاضي وقيس بن الربيع وقيس ضعيف وشريك -------لم يحتج به اكثر اهل العلم بالحديث وانما ذكره مسلم بن الحجاج في الشواهد	6869	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms860	false	-979276737223929936	104	179	525	872	1471	300	قال--- حدثني ابي انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اد الامانة الي من اءتمنك الحديث ثم ذكره من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شريك وقيس عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن--------------ه عليه السلام ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول في حكم المنقطع حيث لم يذكر يوسف-------- اسم من حدثه ولا من---- حدث عنه من حدثه وحديث ابي حصين تفرد ب----ه شريك و----------------------قيس ضعيف وشريك القاضي لم يحتج به اكثر اهل العلم-------- وانما ذكره مسلم---------- في الشواهد	860	-5879961137659998138	297	446.5	229	667	44.52773666381836	59	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6884	true	4547885930150789706	154	204	728	971	1402	300	الشافعي---- لبعض من يناظره او للمناظرة موضع مع ثبوت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بطرح الاستسعاء في حديث نافع وعمران قال انا نقول--- ان---------------- ايوب قال وربما قال نافع فقد عتق منه ما عتق وربما لم يقله قال واكبر ظني انه شء كان يقوله نافع برايه قال-- الشافعي	6884	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms861	false	6344147853370305732	209	261	944	1198	1378	300	الشافعي قال لبعض من -ناظره او للمناظرة موضع مع ثبوت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم يطرح الاستسعاء في حديث نافع وعمران ثم ذكر ما ملخصه ان المناظر قال قال ايوب ر-----بما قال نافع ----عتق منه ما عتق وربما لم يقله---- واكبر ظني انه شء كان يقوله نافع برايه فاجاب الشافعي	861	-5879961137659998138	214	367.0	169	268	79.85074615478516	38	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6890	true	4414392184940041324	9	223	45	1127	1490	300	عن جرير بن حازم وقالا عن ابي هر-----------------------------------------يرة وكذلك رواه الحجاج بن الحجاج وابان بن يزيد العطار وموسي بن خلف العمي عن قتادة ذكروا فيه الاستسعاء مدرجا في الحديث واستشهد البخاري بروايتهم واما الشافعي رحمه الله فان ضعف امر السعاية فيه بوجوه منها ان شعبة بن الحجاج وهشام الدستواءي رويا هذا الحديث عن قتادة -ليس فيه استسعاء وهما احفظ قال الشيخ رحمه الله وقد قدمنا روايتهما 21146 21162 اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه قال قال ابو الحسن الدارقطني الحافظ شعبة وهشام احفظ من رواه عن قتادة ولم يذكرا فيه الاستسعاء ومنها ان الشافعي سمع بعض اهل النظر والتدبر منهم والعلم بالحديث يقول لو كان حديث سعيد بن ابي عروبة في الاستسعاء منفردا لا يخالفه غيره ما كان ثابتا قال الشيخ رحمه الله ولعله انما قال ذلك لان حديث بشير بن نهيك عن ابي هريرة يقال انه من كتاب وقد روي عن بشير انه قرا ما كتب علي ابي هريرة فليس فيه ما يوهن حديثه ويحتمل انه انما قال ذلك لان سعيدا ينفرد به والحفاظ يتوقفون في اثبات ما ينفرد به سعيد لاختلاطه في اخر عمره وقد وافقه غيره في رواية الاستسعاء او قال ذلك لان اسناده مختلف فيه فاكثرهم رووه عن قتاد---------------------------ة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه ورواه معمر وسعيد بن---- بشير عن قتادة	6890	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms862	false	1146745892295391775	58	174	292	875	1486	300	عن بشير-------------- عن ابي هريرة وفيه الاستسعاء وعزاه الي الصحيحين ثم قال وكذ-ا رواه الحجاج بن الحجاج وابان-------- العطار وموسي بن خلف------ عن قتادة ثم ان الشافعي-------------------------------------------------------------------------- ضعف---- السعاية---- بوجوه منها ان شعبة---------- وهشاما--------- رويا----------ه عن قتادة وليس فيه استسعاء وهما احفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها انه------- سمع بعض اهل --------------------العلم-------- يقول لو كان حديث سعيد-------------------------- منفردا لا يخالفه غيره ما كان ثابتا ثم وجه البيهقي باشياء ورد بعضها فمنها انه يحمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه----- قال ذلك لان سعيدا ينفرد به والحفاظ يتوقفون في-------ما ينفرد به----- لاختلاطه ------------وقد وافقه غيره في رواية الاستسعاء قلت تابع ابن ابي عروبة علي روايته عن قتادة بن ابي صبيح رواه الحميدي عن ابن عيين--------------------------------ة عن ابن ابي--------------- عرو-----بة ويحيي بن ابي صبيح عن قتادة	862	-5879961137659998138	377	448.5	293	1155	32.64069366455078	68	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6893	true	8166384480657076897	41	96	210	460	1472	300	عن ابي قلابة عن رجل من بني عذرة منهم اعتق مملوكا له عند موته وليس له مال غيره فاعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلثه وامره ان يسعي في الثلثين فقد ذكر ذلك للشافعي رحمه الله فقال من حضره هو مرسل ولو كان موصولا كان عن رجل لم يسم -لا يعرف ولم يثبت حديثه	6893	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms863	false	3479376078813511442	84	117	457	606	1516	300	عن ابي قلابة عن رجل من بني عذرة----- اعتق مملوكا الحديث ثم قال ذكره ا---------------------------------------------------------------------------------------لشافعي---------- فقال من حضره هو مرسل ولو كان موصولا كان عن رجل لم يسم ولا يعرف ولا يثبت حديثه	863	-5879961137659998138	128	216.0	98	251	50.99601745605469	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6894	true	-7573204744928006890	248	297	1155	1384	1397	300	قال الفقيه رحمه الله وامر السعاية ان ثبت في حديث بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ففيه ما دل علي ان ذلك علي ان الاختيار من جهة العبد فانه قال غير مشقوق عليه وفي الاجبار عليه وهو ياباه مشقة عظيمة	6894	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms863	false	3479376078813511442	198	228	999	1146	1516	300	قال البيهقي الامر ب-------السعاية ان ثبت في حديث بشير بن نهيك------------------------------------------------------ ففيه ما دل علي----------- ان الاختيار من جهة العبد فانه قال غير مشقوق عليه وفي الاجبار علي----------ه مشقة عظيمة	863	-5879961137659998138	134	236.0	106	229	58.51528549194336	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6904	true	5097630057074086744	174	260	846	1242	1423	300	محمد بن بكر البرساني ثنا حماد بن سلمة عن عاصم الاحول وقتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا محرم من ذي رحم فهو حر 21189 21205 اخبرنا ابو علي الحسين بن محمد الروذباري انبا ابو بكر محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل قالا ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال موسي في موضع اخر عن سمرة فيما يحسب حماد	6904	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms864	false	1321258735377356153	133	181	682	899	1453	300	محمد بن بكر ----------عن حماد بن سلمة عن عاصم------- وقتادة عن الحسن عن سمرة ثم ذكره من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم بن ابراهيم وموسي بن اسماعيل----- ثنا حماد-------- عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال موسي في موضع اخر عن سمرة فيما يحسب حماد	864	-5879961137659998138	202	295.0	154	397	50.88161087036133	42	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6905	true	7951389917279079677	131	227	601	1057	1419	300	وروي باسناد اخر وهم فيه راوية 21192 21208 اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبا سليمان بن احمد اللخمي ثنا عبدان بن احمد والحسن بن علي المعمري قالا ثنا ابو عمير بن النحاس ثنا ضمرة بن ربيعة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم فهو عتيق قال سليمان-------------- لم يرو هذا الحديث عن سفيان الا ضمرة ---قال الشيخ رحمه الله المحفوظ بهذا الاسناد حديث نهي عن بيع الولاء وعن هبته وقد رواه ابو عمير------------------ عن ضمرة عن الثوري مع الحديث الاول	6905	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms865	false	-5498467322410695739	1	62	8	296	1403	300	وروي باسناد اخر وهم فيه رواية ثم ذكره من حديث ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة بن ربيعة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ثم قال -----------------------------------------------------قال سليمان يعني الطبراني لم يروه---------- عن سفيان الا ضمرة ثم قال البيهقي-------- المحفوظ بهذا الاسناد حديث نهي عن بيع الولاء وعن هبته وقد رواه ابو عمير يعني عيسي بن محمد عن ضمرة---------- مع الحديث الاول	865	-5879961137659998138	222	333.5	173	492	45.121952056884766	41	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6909	true	-846854983092709809	197	281	956	1367	1461	300	الشافعي انبا محمد بن الحسن عن يعقوب بن ابراهيم عن عبد الله -بن دينار عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب كذا رواه محمد بن الحسن الفقيه عن يعقوب ابي يوسف القاضي عن عبد الله بن دينار 21207 21223 وقد اخبرنا ابو حامد احمد بن علي الحافظ انبا زاهر بن احمد السرخسي قال قال ابو بكر بن زياد النيسابوري عقيب هذا الحديث هذا خطا لان الثقات لم يرووه هكذا وانما رواه الحسن مرسلا	6909	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms866	false	5355291409290903813	55	102	258	487	1430	300	الشافعي ان-ا محمد بن الحسن عن يعقوب بن ابراهيم عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر ان--------------ه عليه السلام قال الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب ثم ذكر عن----------------------------- ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر-------- النيسابوري قال ------------هذا خطا لان الثقات لم يرووه هكذا وانما رواه الحسن مرسلا	866	-5879961137659998138	209	343.5	165	415	50.361446380615234	39	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6916	true	8450697506294016290	155	259	749	1237	1430	300	خالد بن موهب الرملي عن يحيي بن حمزة 21233 21249 كما اخبرنا ابو علي الروذباري انبا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي وهشام بن عمار قالا ثنا يحيي هو بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب قال هشام عن تميم الداري انه قال يا رسول الله وقال يزيد ان تميما قال يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم علي يدي الرجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته قال الشيخ رحمه الله فعاد الحديث مع ذكر قبيصة فيه الي الارسال	6916	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms868	false	5137466127782563702	76	139	339	620	1404	300	الله بن يوسف------- عن يحيي بن حمزة عن عبد العزيز عن ابن موهب عن قبيصة بن ذءيب عن تميم ثم من طريق ابي داود ثنا يزيد بن خالد--------------- وهشام بن عمار ث-----نا يحيي--- بن حمزة عن عبد العزيز----------- سمعت ابن م--------وهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة ق--------ال هشام عن تميم ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي-------- فعاد الحديث مع ذكر قبيصة فيه الي الارسال	868	-5879961137659998138	206	271.5	155	488	42.21311569213867	39	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6916	true	8450697506294016290	0	52	0	235	1430	300	موهب لم يسمع من تميم ولا لحقه 21231 21247 اخبرنا ابو الحسين بن الفضل القطان انبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن يوسف ثنا يحيي بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب عن قبيصة بن ذءيب عن تميم	6916	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms868	false	5137466127782563702	62	95	279	419	1404	300	موهب لم يسمع من تميم ولا لحقه ثم اخرجه من طريق------------------------------------------------------- يعقوب عن---------- عبد الله بن يوسف عن- يحيي بن حمزة عن عبد الع---------------------زيز عن ا--------بن موهب عن قبيصة بن ذءيب عن تميم	868	-5879961137659998138	122	188.5	91	235	51.914894104003906	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6918	true	5122535277638362552	54	162	274	813	1480	300	باب من قال له عليه ولاء 21257 اخبرنا عبد الله بن يوسف انبا ابو سعيد بن الاعرابي ح واخبرنا ابو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار قالا ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن الزهري سمع سنين ابا جميلة يحدث سعيد بن المسيب يقول وجدت منبوذا علي عهد عمر رضي الله عنه فذكره عريفي لعمر فارسل الي فدعاني والعريف عنده فلما راني مقبلا قال هذا عسي الغوير ابءسا قال العريف يا امير المءمنين انه ليس بمتهم قال علي ما اخذت هذا قال وجدت نفسا مضيعة فاحببت ان ياجرني الله فيها قال هو حر وولاءه لك وعلينا رضاعة اجاب عنه الشافعي بانه ليس مما يثبت	6918	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms869	false	-1986340157370407287	272	300	1343	1473	1473	300	باب من قال له عليه ولاء يعني المنبوذ ذكر فيه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنين ابي جميلة وقال و--------------------جدت منبوذا------------------------------------------------ الي اخره ث-----------------------------------------------------------------------------------------------م قال------------------------------------------------------------------------------------------------ اجاب عنه الشافعي بانه ليس مما يثبت-	869	-5879961137659998138	97	114.0	73	539	17.99629020690918	18	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6942	true	1610092258119917641	177	244	849	1180	1442	300	ببيع خدمة المدبر اذا احتاج اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا ابو جعفر محمد بن ذريح العكبري ثنا محمد بن طريف ثنا محمد بن فضيل ثنا عبد الملك وهذا خطا من بن طريف 21325 21341 اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه انبا ابو الحسن الدارقطني الحافظ قال عقيب هذا الحديث هذا خطا من -بن طريف والصواب عن عبد الملك عن ابي جعفر مرسلا قال	6942	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms872	false	-6923257323776750406	0	23	0	110	1484	300	ببيع خدمة المدبر اذا احتاج ثم ذكر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدارق---------------------------طني انه خطا من ابن طريف والصواب عن عبد الملك عن ابي جعفر مرسلا قلت	872	-5879961137659998138	93	154.0	72	332	28.012048721313477	16	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6957	true	-7215780809253361174	191	263	920	1245	1431	300	باب من لم يكره كتابة عبدة وان كان غير قوي ولا امين 21408 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الوليد ثنا محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن ثور عن يونس بن سيف عن حزام بن حكيم قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عمير بن سعد رضي الله عنه اما بعد فانه من قبلك من المسلمين ان يكاتبوا ارقاءهم علي مسالة الناس	6957	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms873	false	6070914408191989596	63	95	333	478	1484	300	باب من لم يكره كتابة عبده وان كان غير قوي ولا امين ذكر فيه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر كتب------------------- الي عمير بن سعد ----------------------انه من قبلك من المسلمين ان يكاتبوا ارقاءهم علي مسالة الناس	873	-5879961137659998138	131	219.5	101	325	40.30769348144531	26	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6967	true	3427499255242261387	130	218	607	1023	1420	300	المكاتب يصيب حدا او ميراثا او يقتل 21441 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيي بن ابي طالب انبا يزيد بن هارون انبا حماد بن سلمة عن ايوب عن عكرمة عن -بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم --قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه واقيم عليه الحد بحساب ما عتق منه 21426 21442 وبهذا الاسناد عن عكرمة عن -----بن عب-اس عن النبي صلي الله عليه وسلم	6967	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms874	false	-5727998941635416760	158	205	791	1015	1465	300	المكاتب يصيب حدا او ميراثا ذكر فيه حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس عن-----------------------------ه عليه السلام قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه ثم بين الاختلاف فيه ثم قال و-------------------هذا المذهب انما يروي عن علي وفي ثبوته عن النبي صلي الله عليه وسلم	874	-5879961137659998138	153	196.0	116	425	36.0	27	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6976	true	-9040006865133754759	43	86	214	405	1391	300	عن -بن جريج قال قلت له يعني لعطاء المكاتب يموت وله ولد احرار ويدع اكثر مما بقي عليه من كتابته قال يقضي عنه ما بقي من كتابته وما كان من فضل فلبنيه فقلت ابلغك هذا عن احد قال زعموا ان علي بن ابي	6976	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms876	false	-5952504627795795220	260	300	1317	1495	1495	300	عن ابن جريج ----قلت-------- لعطاء المكاتب يموت وله ولد احرار ويدع اكثر مما بقي عليه من كتابته قال يقضي عنه ما بقي من كتابته وما كان من فضل فلبنيه -قلت ابلغك هذا عن احد قال زعموا ان علي بن ابي-	876	-5879961137659998138	177	324.0	138	192	92.1875	38	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6976	true	-9040006865133754759	108	184	515	850	1391	300	بن طاوس عن ابيه انه كان يقول يقضي عنه ما عليه ثم لبنيه ما بقي وقال عمرو بن دينار ما اراه لبنيه قال الشافعي رحمه الله يعني انه لسيده والله اعلم وبقول عمرو بن دينار هذا نقول وهو قول زيد بن ثابت فاما ما روي عن عطاء انه بلغه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهو روي عنه انه كان يقول في المكاتب يعتق منه بقدر ما ادي ولا ادري ايثبت عنه ام لا	6976	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms877	false	4081747697581070997	6	58	24	251	1432	300	عن طاوس قا-----------------ل يقضي عنه ما عليه ثم لبنيه ما بقي وقال عمرو بن دينار ما اراه لبنيه قال الشافعي---------- يعني انه لسيده----------- وبقول عمرو------------- نقول-------------------- فاما ما روي عن عطاء انه بلغه عن علي------------------------- فهو روي عنه انه كان يقول----------- يعتق عنه بقدر ما ادي ولا ادري ا-ثبت عنه ام لا	877	-5879961137659998138	223	371.0	171	335	66.5671615600586	48	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6985	true	-7833002870904748188	190	255	957	1271	1506	300	مالك حدثني يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة رضي الله عنها فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبه واحدة واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاءك لنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة رضي الله عنها ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك	6985	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms878	false	-2992759721898669950	234	291	1122	1398	1437	300	مالك حدثني يحيي بن سعيد عن عمرة--------------- ان بريرة جاءت تستعين عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة ثم عزاه الي البخاري ثم قال ارسله مالك في اكثر الروايات عنه قلت هذا الحديث كله ليس بمرسل بل اوله مرسل واخره مسند وهو وقوله قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة-------------- ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك	878	-5879961137659998138	150	141.0	119	440	34.09090805053711	30	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000484-ara1.ms6986	true	8245782217388264091	170	235	856	1169	1483	300	عمرة عن عاءشة رضي الله عنها اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء واحسب حديث عمرة ان عاءشة كانت شرطت ذلك لهم بغير امر النبي صلي الله عليه وسلم وهي تري ذلك يجوز فاعلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمنعك عنها ما تقدم من شرطك ولا اري امرها تشترط لهم ما لا يجوز	6986	-8010491191291883810	Shia000963Vols-ara1.ms879	false	7788147969188556388	0	53	0	254	1458	300	عمرة عن عاءشة-------------- اثبت من حديث هشام واحسبه غلط في قوله واشترطي لهم الولاء واحسب---------- ان عاءشة كانت شرطت ذلك لهم بغير امر-----ه صلي الله عليه وسلم وهي تري ذلك يجوز فاعلمها----------------------------- انها ان اعتقتها فالولاء لها وقال لا يمن-ك عنها ما تقدم من شرطك ولا اري امرها تشترط لهم ما لا يجوز	879	-5879961137659998138	253	462.5	200	313	80.83067321777344	52	JK000484-ara1	Shia000963Vols-ara1