id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000484-ara1.ms6571	false	123781980795888711	187	230	869	1101	1441	300	ثناءه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم -------تءمنون ---بالله واليوم الاخر قال الشافعي------ رحمه الله فان تنازعتم في شء يعني والله اعلم هم وامراءهم الذين امروا بطاعتهم فردوه الي الله والرسول يعني والله اعلم الي ما قال الله والرسول	6571	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms009	true	-2796924226142171344	13	61	64	303	1498	300	تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله يعني ان اختلفتم في شء وهذا ان شاء الله ---------كما قال في اولي الامر لانه يقول فان تنازعتم في شء يعني والله اعلم هم وامراءهم الذين امروا بطاعتهم فردوه الي الله والرسول يعني والله اعلم الي ما قال الله والرسول	9	-8731427486134906808	187	307.5	146	248	75.40322875976562	33	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms0596	false	6904058827890583743	42	103	206	512	1453	300	ثنا بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب يهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا------ فاقام الصلاة فصلي الظهر------- فاحسن صلاتها كما كان يصليها	596	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms012	true	-1779210127418368229	241	298	1191	1476	1484	300	عن ابن ابي ذءب عن----- المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال قال فدعا----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام------------ الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها	12	-8731427486134906808	260	477.5	207	319	81.50469970703125	48	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6571	false	123781980795888711	228	268	1088	1282	1441	300	الله والرسول وقال ايحسب الانسان ان يترك سدي قال الشافعي فلم يختلف اهل العلم بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي ومن افتي او حكم بما لم يءمر به فقد اجاز- لنفسه ان يكون في معاني السدي	6571	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms014	true	-461489251320527794	94	131	453	627	1483	300	الله عز وج------ل ايحسب الانسان ان يترك سدي قال-------- فلم يختلف اهل العلم بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي ومن افتي او حكم بما-لم يءمر به فقد اختار لنفسه ان يكون في معاني ------	14	-8731427486134906808	165	293.0	129	195	84.61538696289062	32	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6745	false	-7238026985489174794	182	264	893	1303	1469	300	ابو يحيي الساجي او فيما اجاز لي مشافهة---- ثنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول لان يلقي الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير من ان يلقاه بشء من هذه الاهواء وذلك انه راي قوما يتجادلون في القدر بين يديه فقال الشافعي في كتاب الله------- المشيءة له دون خلقه والمشيءة ارادة الله يقول الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله ------فاعلم خلقه ان المشيءة له وكان يثبت القدر 20669 20685 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثني الزبير بن عبد ---	6745	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms017	true	6042257384283848484	2	55	11	269	1459	300	ابو يحيي الساجي او فيما اجاز لي مشافهة قال ثنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الله عز وجل المشيءة له دون خلقه والمشيءة ارادة الله يقول الله عز وجل وما تشاء-ن الا ان يشاء الله 30 و81فاعلم خلقه ان المشيءة له ا-------------------------------نا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد بن ابي	17	-8731427486134906808	218	368.5	173	430	50.69767379760742	40	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms0522	false	-6241763914230503022	72	136	355	686	1477	300	الشافعي رحمه الله تعالي الي معني هذا دون الرواية وزاد فقال ويقال نسخ ما وصف في المزمل بقول الله تعالي- اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوك الشمس زوالها الي غسق الليل وغسق الليل العتمة وقران الفجر وقران الفجر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك فاعلمه ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار	522	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms026	true	3100728829519318878	213	272	1055	1351	1505	300	الشافعي رحمه الله فذكر----- معني هذا بلفظ اخر ثم ------قال ويقال نسخ ما وصفت-- المزمل بقول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوك الشمس زوالها الي غسق الل-----------يل العتمة وقران ال------------فجر الصبح ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك فاعلمه ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من ليل او نهار	26	-8731427486134906808	274	497.5	218	332	82.53012084960938	49	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms0683	false	-5429492523440460926	104	148	521	739	1480	300	عاصم عن زر بن حبيش-------------------- قال قيل لرجل سل عليا عن صلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب يقول شغلونا عن صلاة الوسطي----- العصر حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم واجوافهم نارا	683	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms028	true	-3317192292043816684	132	173	666	866	1504	300	عاصم عن زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه -------------------------------------------قال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب يقول شغلونا عن صلاة الوسطي صلاة العصر حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم واجوافهم نارا	28	-8731427486134906808	175	328.0	140	243	72.01646423339844	34	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms0757	false	934362779790776905	0	54	0	271	1461	300	هي ام القران قال ابي وقرا --علي سعيد بن جبير بسم الله الرحمن الرحيم حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعه قال سعيد بن جبير لابي وقراها علي -بن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال -بن عباس فذخرها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم	757	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms029	true	-1614986565504223140	189	236	1011	1250	1589	300	هي ام القران قال ابي وقراها علي سعيد بن جبير----------------------- حتي ختمها ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال سعيد------------- وقراها علي ابن عباس كما قراتها عليك ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة قال ابن عباس فذخرها الله لكم فما اخرجها لاحد قبلكم	29	-8731427486134906808	233	424.5	187	275	84.7272720336914	41	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms0907	false	7838391769082408675	102	276	483	1317	1432	300	الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم---- في التشهد 2671 اخبرنا -----------------------------------------ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني --من اصل كتابه ثنا ابو سعيد -بن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عبد الله بن نافع ثنا مالك ح واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا يحيي بن منصور القاضي ثنا محمد بن عبد السلام الوراق ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري وعبد الله بن زيد هو الذي كان اري النداء بالصلاة اخبره عن ابي مسعود ق-------------ال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد---------------------------------------- والسلام كما قد علمتم لفظ	907	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms033	true	1701295013222641084	109	268	550	1349	1516	300	الصلاة علي رسوله صلي الله عليه وسلم فرض في الصلاة والله اعلم فذكر حديثين ذكرناهما في كتاب المعرفة وانا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني رحمه الل-----ه انا ابو سعيد ابن الاعرابي انا الحسن بن محمد الزعفراني --------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن ادريس الشافع---------------------ي قال انا م-----الك عن نعيم بن عبد الله المجمر ان محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري-وعبد الله بن زيد هو الذي كان اري النداء بالصلاة-اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك بانبي ا--لله فكيف نصلي عليك---- فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ورواه المزني وحرملة عن الشافعي وزاد فيه والسلام كما قد علمتم وفي	33	-8731427486134906808	645	1121.0	508	936	68.9102554321289	117	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms0916	false	5721522565335614493	246	299	1180	1424	1428	300	ومن ذهب هذا المذهب الثاني اشبه ان يقول قال الله عز وجل لنوح عليه السلام احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك وق-----ال ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح------ فاخرجه بالشرك عن ان يكون من اهل نوح وقد	916	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms034	true	-7973583902740580937	143	194	727	962	1451	300	ومن ذهب هذا المذهب------- اشبه ان يقول قال الله تعالي- لنوح------------ احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك وحكي فقال ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح الاية فاخرجه بالشرك عن ان يكون من اهل نوح قال	34	-8731427486134906808	215	386.0	166	255	84.31372833251953	44	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms0917	false	4170623625314701852	1	59	4	278	1481	300	الشافعي رحمه الله تعالي فقال الذي نذهب اليه في معني هذه الاية ان قول الله تبارك وتعالي انه ليس من اهلك يعني الذين امرنا-- بحملهم معك لانه قا--------------------------------------------ل واهلك الا من سبق عليه القول منهم فاعلمهم انه امره بان يحمل من اهله من لم يسبق عليه القول من- اهل معصية ثم بين له فقال انه عمل غير صالح	917	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms034	true	-7973583902740580937	194	259	962	1250	1451	300	الشافعي و--------------------الذي نذهب اليه في معني هذه الاية ان قول الله عز وجل ------انه ليس من اهلك يعني الذين امرنا ك بحملهم معك فان- قال قاءل وما دل علي ما وصفت قيل قال الله عز وجل واهلك الا من سبق عليه القول----- فاعلمه ا-نه امره بان يحمل من اهله من لم يسبق عليه القول انه اهل معصية ثم بين له فقال انه عمل غير صالح	34	-8731427486134906808	229	389.5	179	321	71.33956146240234	44	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms0685	false	-8614875597542860263	0	105	0	515	1471	300	صلاة الصبح وهو امير علي البصرة فقنت قبل الركوع ورفع يديه حتي لو ان رجلا بين يديه لراي بياض ابطيه فلما قضي الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال هذه الصلاة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين وكذلك رواه عوف عن ابي رجاء 2002 2006------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرنا ابو عبد الله وا بو سعيد بن ابي عمرو قالا ثنا ابو العباس الاصم ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا عمرو بن حبيب عن عوف عن ابي رجاء قال صلي بنا بن عباس صلاة الصبح فقنت قبل الركوع فلما انصرف قال هذه صلاة الوسطي التي قال الله ---عز وجل فيها وقوموا لله قانتين	685	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms037	true	-8673358732592812253	133	224	668	1139	1517	300	صلاة الصبح-وهو امير علي البصرة-فقنت----------- ورفع يديه حتي لو ان رجلا بين يديه لراي بياض ابطيه فلما قضي الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال هذه الصلاة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين انا ابو علي الروذباري انا اسماعيل الصفار نا الحسن بن الفضل بن السمح ثنا سهل بن تمام نا ابو الاشهب ومسلم بن زيد عن ابي رجاء فذكره وقال قبل الركوع اخبرنا ا---------------بو سعيد بن ابي عمرو ------نا ابو الع-----------------------------------------------------------------------------------باس انا- الربيع قال قال الشافع-----------------------------------ي قال الله تبارك وتعالي-- وقوموا لله قانتين	37	-8731427486134906808	310	467.5	248	626	49.52076721191406	49	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms1308	false	6645049268909336001	210	244	1010	1176	1448	300	قال الله تبارك وتعالي وثيابك فطهر قال الشافعي رحمه الله قيل صل في ثياب طاهرة وقيل غير ذلك والاول اشبه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يغسل دم المحيض من الثوب	1308	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms037	true	-8673358732592812253	253	283	1301	1438	1517	300	قال الله عز وجل------ وثيابك فطهر---------------------- قيل صل في ثياب طاهرة وقيل غير ذلك والاول اشبه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يغسل دم ال-حيض من الثوب	37	-8731427486134906808	131	236.0	102	166	78.91566467285156	26	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms1854	false	-2741102481778853056	33	81	170	408	1477	300	قال الشافعي ومعقول ان السعي في هذا الموضع العمل لا السعي علي الاقدام قال الله تعالي- ان سعيكم لشتي قا--------ل ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن ق-ال وكان سعيكم مشكورا -قال------ وان ليس للانسان الا ما سعي وقال واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها -قال	1854	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms042	true	739775216206909867	184	235	929	1184	1523	300	قال الشافعي ومعقول ان السعي-في هذا الموضع العمل لا السعي علي الاقدام قال الله عز وجل ان سعيكم لشتي وقال عز وجل ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن وقال وكان سعيكم مشكورا وقال تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي وقال واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها وقال	42	-8731427486134906808	229	413.5	182	256	89.453125	41	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms1780	false	6420065218992574459	99	140	481	672	1454	300	عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قاءما فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثني عشر رجلا فانزلت هذه الاية	1780	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms043	true	-606851226221133195	3	35	20	176	1542	300	---حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر-------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قاءما------------------- فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية	43	-8731427486134906808	155	283.0	123	191	81.1518325805664	28	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms1805	false	9034686965525679124	45	86	222	413	1440	300	عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قاءما فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية	1805	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms043	true	-606851226221133195	3	35	20	176	1542	300	---حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر-------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قاءما------------------- فانفتل الناس اليها حتي لم يبق معه الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية	43	-8731427486134906808	156	286.0	124	191	81.6753921508789	29	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms1940	false	7639588233800928823	238	285	1154	1394	1468	300	قال الله جل ثناءه---- في شهر رمضان ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم 5922 قال الشافعي سمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول فتكملوا------ عدة صوم شهر رمضان و-تكبروا الله عند اكماله علي ما هداكم واكماله مغيب الشمس من اخر يوم من ايام شهر رمضان	1940	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms043	true	-606851226221133195	248	292	1275	1508	1542	300	قال الله تبارك وتعالي في شهر رمضان ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم----- قال ف-------سمعت من ارضي من اهل العلم بالقران-يقول لتكملوا العدة عدة صوم شهر رمضان ولتكبروا الله عند اكماله علي ما هداكم واكماله مغيب الشمس من اخر يوم من----- شهر رمضان	43	-8731427486134906808	212	371.0	170	251	84.46215057373047	35	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms2062	false	4396013367548372503	275	300	1296	1430	1430	300	الشافعي انبا الثقة ان مجاهدا كان يقول الرعد ملك والبرق اجنحة الملك يسقن السحاب قال الشافعي رحمه الله ما اشبه ما قال مجاهد بظاهر القران-	2062	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms044	true	6785715716490765341	186	209	956	1080	1531	300	الشافعي ان-ا الثقة ان مجاهدا كان يقول الرعد ملك والبرق اجنحة الملك يسقن السحاب قال الشافعي---------- ما اشبه ما قال مجاهد بظاهر القران	44	-8731427486134906808	123	226.5	101	135	91.11111450195312	21	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms2442	false	-1653121444600889115	1	31	6	163	1432	300	لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قال الشافعي رحمه الله والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم	2442	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms046	true	-2849497161334287051	14	42	66	213	1534	300	لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قال الشافعي---------- والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم	46	-8731427486134906808	147	285.0	119	157	93.63056945800781	27	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms2741	false	8272275650464578636	94	169	442	807	1431	300	سفيان عن -بن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه------ قالت اليهود فنحن مسلمون -قال الله عز وجل فاخصمهم بحجتهم يعني فق----ال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان الله فرض علي المسلمين حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا -قال الله------ ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين	2741	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms048	true	-1423268076008777807	192	260	990	1324	1513	300	عيينة عن ابن ابي نجيح عن عكرمة قال لما نزلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاية قالت اليهود فنحن مسلمون فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم فحجهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم حجوا --------------------------------------------------فقالوا لم يكتب علينا وابوا ان يحجوا فقال الله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال عكرمة ومن كفر من اهل الملل فان الله غني عن العالمين	48	-8731427486134906808	279	480.0	219	384	72.65625	53	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms3135	false	-7595812287221745399	238	275	1155	1335	1458	300	له فمن قتله خطا ايغرم قال نعم يعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن 9630 9641 قال واخبرنا الشافعي رحمه الله انبا مسلم وسعيد عن -بن جريج عن عمرو بن دينار قال رايت الناس يغرمون في الخطا -----	3135	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms053	true	-1015197249001748312	0	32	0	149	1504	300	له -من قتله خطا ايغرم قال نعم يعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن ----------قال وان--------------------------ا مسلم وسعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال رايت الناس يغرمون في الخطا وروي	53	-8731427486134906808	142	245.5	111	186	76.34408569335938	27	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms3136	false	9108797738974021075	10	45	50	211	1458	300	--------عن ------------------عطاء بن ابي رباح انه قال في قو----له عفا الله عما سلف قال ---------عما كان في الجاهلية---------- ومن عاد فينتقم الله منه قال ومن عاد في الاسلام فينتقم الله منه وعليه في ذلك الكفارة	3136	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms054	true	-3433454941769555810	12	53	63	253	1456	300	بن سالم عن ابن جريج قال قلت لعطاء-------------------- في قول الله عفا الله عما سلف قال عفا الله عما كان في الجاهلية قلت وقوله ومن عاد فينتقم الله منه قال ومن عاد في الاسلام فينتقم الله منه وعليه في ذلك الكفارة	54	-8731427486134906808	141	239.5	111	210	67.14286041259766	28	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms3145	false	4356863473462159414	116	194	546	907	1394	300	ابو بكر-- بن الحسن ث---نا ابو العباس انب----ا الربيع انبا الشافعي انبا سعيد عن -بن جريج عن عمرو بن دينار في قول الله عز وجل ففدية من صيام او صدقة او نسك له ايتهن شاء وعن عمرو بن دينار قال كل شء في القران ----او اوله ايه ----شاء قال -بن جريج الا قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله---------------------- فليس بمخير فيها قال الشافعي كما قال -بن جريج وغيره في المحارب وغيره في--- المسالة اقول	3145	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms054	true	-3433454941769555810	110	176	534	856	1456	300	ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس الاصم نا الربيع ان-ا الشافعي ان-ا سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دي-------------------------------------------------------------------------------نار قال كل شء في القران فيه او او-- اية اية شاء قال ابن جريج الا قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا فليس بمخير فيها قال الشافعي كما قال ابن جريج وغيره في المحارب وغيرهفي هذه المسالة-اقول	54	-8731427486134906808	264	438.5	208	406	65.02462768554688	44	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms3149	false	-2138956624416782906	56	134	262	642	1470	300	ابو بكر احمد بن الحسن ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي انبا سعيد عن -بن جريج قال قلت لعطاء فجزاء مثل ما قتل من النعم الي----------------- هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين -----------------قال من اجل انه اصابه في حرم يريد البيت كفارة ذلك عند البيت 9674 1 282 باب ما ياكل المحرم من الصيد 9685 اخبرنا ابو -عبد الله الحافظ في اخرين قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي	3149	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms054	true	-3433454941769555810	205	270	988	1300	1456	300	ابو زكريا------------- نا ابو العباس انا الر-------بيع ان-ا الشافعي ان-ا سعيد عن ابن جريج قال قلت لعطاء فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما قال من اجل انه اصابه في حرم يريد البيت كفارة ذلك عند البيت فاما الصوم ف--------------------------------اخبرنا ابو سعيد ----------------------------نا ابو العباس-------------- ان-ا الربيع ------قال -قال الشافعي	54	-8731427486134906808	249	360.0	194	416	59.855770111083984	41	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4823	false	-4023052691786659330	230	300	1152	1499	1499	300	ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس ا-----نا الربيع انا الشافعي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مالك ح واخبرنا ابو احمد المهرجاني انا محمد بن ج---------------------------------------------------------------------------------------------عفر المزكي نا محمد بن ابراهيم نا بن بكير نا مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان نفيعا مكاتبا لام سلمة طلق امراة حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال حرمت عليك 14937 واخبرنا ابو زكريا نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي-	4823	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms054	true	-3433454941769555810	110	214	534	1035	1456	300	ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس الاصم نا الربيع انا الشافعي انا سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال كل شء في القران فيه او او اية اية شاء قال ابن جريج الا قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا فليس بمخير فيها قال الشافعي كما قال ابن جريج وغيره في المحارب وغيرهفي هذه المسالةاقول ورواه ايضا سعيد عن ا-------------------------------------------- بن جريج عن عطاء كل شء في القران فيه او او يختار منه صاحبه ما شاء واحتج الشافعيفي الفدية بحديث كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عجرة وانا ابو زك-------------------------------------ريا نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي	54	-8731427486134906808	114	-73.5	89	721	15.811372756958008	21	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms3206	false	-3513334622365794285	254	298	1227	1457	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم --بالح----ديبي----ة في الحرة وفيها نحر الهدي قال الشافعي رحمه الله وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل-------------------------------------- لان الله تعالي يقول هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله والحرم كله محله عند اهل العلم	3206	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms055	true	1661150314312451742	109	154	539	763	1445	300	الله- صلي الله عليه وسلم في الحل وقد قيل نحر في الحرم-------------------------------------- وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل وبعض الحديبية في الحل وبعضها في الحرم لان الله تعالي يقول--------------- وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله والحرم كله محله عند اهل العلم	55	-8731427486134906808	169	256.5	135	278	60.79136657714844	30	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms3208	false	-8675642491092505168	211	251	994	1205	1431	300	بالاحصار بالمرض قال الله -------تعالي واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي قال الشافعي رحمه الله------------------------------- فمن حال بينه وبين البيت مرض حابس فليس بداخل في معني الاية لان الاية نزلت في الحاءل من العدو والله اعلم	3208	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms055	true	1661150314312451742	45	92	219	458	1445	300	-الاحصار الذي ذكر ه الله تبارك وتعالي في القران فقال--------- فان احصرتم فما استيسر من الهدي نزل يوم الحديبية واحصر النبي صلي الله عليه وسلم بعدو فمن حال بينه وبين البيت مرض حابس فليس بداخل في معني الاية لان الاية نزلت في الحاءل من العدو والله اعلم	55	-8731427486134906808	160	257.5	125	249	64.25702667236328	28	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4006	false	-336214157641217350	46	116	215	592	1512	300	قال الله تبارك وتعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين و-بن السبيل وقال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله------ ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال الشافعي------ والغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله----------------- له في الايتين معا	4006	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms061	true	-2810711781479559318	140	214	725	1116	1566	300	قال الله عز وجل------ واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل وقال وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال الشافعي فالفء والغنيمة------ يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله له ومن سماه الله له في الايتين ----	61	-8731427486134906808	355	661.0	288	407	87.22358703613281	64	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4008	false	-7671394098439483261	0	62	0	306	1488	300	المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله---- ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر الصديق رضي الله عنه بمثل ما وليها به -رسول الله صلي الله عليه وسلم	4008	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms062	true	-1280687628007029177	40	97	198	485	1514	300	المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله هذا كلام عربي انما يعني عمر------------- رضي الله عنه بقول-----------ه لرسول الله صلي الله عليه وسلم	62	-8731427486134906808	251	440.0	196	311	80.7073974609375	46	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4263	false	-4590997408834481544	203	251	1008	1243	1464	300	اموال بني النضير كانت مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصة----------------------------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سب--------------------------------------------------------------------------------يل الله ثم هي للنبي صلي الله عليه وسلم	4263	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms062	true	-1280687628007029177	28	97	140	485	1514	300	اموال بني النضير -----مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون----- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله هذا كلام عربي انما يعني عمر رضي الله عنه بقوله لرسول الله------------ صلي الله عليه وسلم	62	-8731427486134906808	206	363.5	163	367	56.13079071044922	36	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4194	false	-375980394610871430	24	120	121	606	1504	300	وللمءلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر رضي الله عنه منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاء- بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا---- وليس في الخبر ---------------من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة قلوبهم فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن	4194	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms064	true	-620112111469491606	203	300	1053	1551	1551	300	وللمءلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء ل---ابي بكر الصديق رضي الله عنه احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر رضي الله عنه منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا قال وليس في الخبرفي اعطاءه اياها من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد--- يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة قلوبهم فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن-	64	-8731427486134906808	476	912.5	384	505	94.2574234008789	89	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4194	false	-375980394610871430	120	151	606	744	1504	300	لا يثق ب-ه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم---- فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت نازلة بالمسلمين------ ولن تنزل ان شاء الله	4194	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms065	true	-6579131521787186842	0	32	0	143	1544	300	لا يثق منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم قال فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت------ بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله	65	-8731427486134906808	131	236.0	101	149	87.91946411132812	28	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4283	false	7294833392318332349	125	157	591	755	1474	300	امهاتهم يعني في معني دون معني وذلك انهم لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح بنات امهاتهم اللاتي ولدنهم او ارضعنهم	4283	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms066	true	-5478371960717652789	3	34	15	170	1588	300	امهاتهم يعني في معني دون معني وذلك انه- لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح بنات-- لو ك-ن لهن----- كما يحرم عليهم نكاح بنات امهاتهم اللاتي ولدنهم ا وارضعنهم	66	-8731427486134906808	153	281.5	123	164	93.29268646240234	26	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4450	false	-8331835137493376489	221	257	1041	1205	1407	300	عن ان يكون احد منهم---- يجمع في عمره بين اختين او ينكح ما نكح ابوه الا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه ليس انه اقر في ايديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الاسلام	4450	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms070	true	280414580149365964	2	38	7	171	1544	300	عن ان يكون---- منهم احد يجمع في عمره بين اختين او ينكح ما نكح ابوه الا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه ليس انه اقر في ايديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الاسلام	70	-8731427486134906808	160	307.0	125	168	95.23809814453125	34	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4463	false	-4243764852193377859	233	282	1147	1409	1496	300	قال الله تبارك وتعالي اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن قال الشافعي رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم بعض اهل العلم بالقران انها انزلت في مهاجرة من اهل مكة فسماها بعضهم ابنة عقبة بن ابي	4463	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms070	true	280414580149365964	223	300	1124	1544	1544	300	قال الله عز وجل------ اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن قال الشافعي فان علمتموهن مءمنات فاعرضوا عليهن الايمان فان قبلن واقررن به فقد علمتوهن مءمنات وكذلك علم بني ادم الظاهر قال الله عز وجل الله اعلم بايمانهن يعني بسراءرهن في ايمانهن قال الشافعي وزعم بعض اهل العلم بالقران انها -نزلت في مهاجرة من اهل مكة-فسماها بعضهم ابنة عقبة بن ابي-	70	-8731427486134906808	238	434.5	193	429	55.47785568237305	41	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4465	false	-2370738849592284853	133	205	667	1036	1506	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر قال امر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بطلاق نساء كن كوافر بمكة قعدن مع الكفار بمكة قال الشافعي رحمه الله وقال الله جل ثناءه ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة--------------------------------------------------------------------------------------------- قيل في هذه الاية انها نزلت في جماعة مشركي العرب الذين هم اهل --اوثان يحرم نكاح نساءهم كما يحرم ان ينكح رجالهم المءمنات فان كان هذا هكذا فهذه الاية ثابتة ليس فيها منسوخ	4465	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms071	true	-4298108021274581652	11	90	45	452	1583	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر قد نزلت في مهاجر اهل مكة مءمنا وانما نزلت في الهدنة------------------------------------------------------ وقال الله عز --وجل ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم قال الشافعي وقد قيل في هذه الاية انها نزلت في جماعة مشركي العرب الذين هم اهل الاوثان فحرم نكاح نساءهم كما -حرم ان ينكح رجالهم المءمنات فان كان هذا هكذا فهذه الاية ثابتة ليس فيها منسوخ	71	-8731427486134906808	258	454.5	204	464	55.60344696044922	46	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4466	false	-3488827049221839199	11	66	64	363	1507	300	وقد قيل هذه الاية في جميع المشركين ثم نزلت الرخصة بعدها في احلال نكاح الحراءر من اهل الكتاب خاصة كما جاءت في احلال ذباءح اهل الكتاب قال الله تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن	4466	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms071	true	-4298108021274581652	90	144	452	741	1583	300	وقد قيل هذه الاية في جميع المشركين ثم نزلت الرخصة بعدها في احلال نكاح --حراءر--- اهل الكتاب خاصة كما جاءت في احلال ذباءح اهل الكتاب قال الله عز وجل----- احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن	71	-8731427486134906808	283	541.5	230	299	94.6488265991211	51	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4680	false	-641582157981406917	133	170	661	873	1486	300	قال الله تبارك وتعالي عاشروهن بالمعروف وق---ال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قال وجماع المع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المء-نة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	4680	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms076	true	7044578764952018423	1	129	4	677	1510	300	قال الله عز وجل و-----عاشروهن بالمعروف 19 وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قال وجماع المعروف اتيان ذلك بما يحسن لك ثوابه وكف المكروه وقال في موضع اخر فيما هو لي بالاجازة عن ابي عبد الله وفرض الله ان يءدي كل ما عليه بالمعروف وجماع المعروف اعفاء صاحب الحق من المءونة في طلبه واداءه اليه بطيب النفس لا بضرورته الي طلبه ولا تاديته باظهار الكراهية لتاديته وايهما ترك فظلم لان مطل الغني ظلم ومطله تاخير الحق قال وقال الله عز وجل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف والله اعلم اي فما لهن مثل ما عليهن من ان يءدي اليهن بالمعروف وفي رواية المزني عن الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءونة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	76	-8731427486134906808	197	373.5	162	678	29.056047439575195	31	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4690	false	-2623998742088387144	21	96	103	459	1468	300	ابو زكريا بن ابي اسحاق نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا --------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن الزهري عن -بن المسيب ان ابنه محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج فكره منها امرا اما كبرا او غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقن--------ي واقسم لي ما بدا لك فانزل الله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراض-------------------------------------ا الاية 14496 14508 واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو	4690	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms076	true	7044578764952018423	146	242	765	1225	1510	300	ابو -سعيد بن ابي عمرو نا -ابو العباس ان--------------ا الربيع ان----------ا الشافعي قال قال الله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا انا ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب ان -بنت محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج فكره منها امرا اما كبرا او غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني وامسكني واقسم لي ما بدا لك فانزل الله عز وجل وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا الاية -------------اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو	76	-8731427486134906808	298	515.5	232	500	59.599998474121094	55	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4693	false	-243043630553543776	156	211	752	1050	1479	300	فلا تميلوا كل الميل لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فيصير الميل بالفعل الذي ليس لكم فتذروها كالمعلقة وما اشبه ما قالوا عندي بما قالوا لان الله تعالي تجاوز عما في القلوب وكتب علي الناس الافعال والاقاويل فاذا مال بالقول والفعل فذلك كل الميل 14517 اخبرنا ابو زكريا بن ا-بي اسحاق المزكي انا ابو الحسن ا-حمد بن	4693	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms077	true	885062931743754306	52	103	260	541	1609	300	فلا تميلوا كل الميل لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فيصير الميل بالفعل الذي ليس لكم فتذروها كالمعلقة وما اشبه م------ا عندي-بما قالوا لان الله تعالي تجاوز عما في القلوب وكتب علي الناس الافعال والاقاويل واذا مال بالقول والفعل فذلك كل الميل------ انباني ابو -----عبد الله الحافظ اجازة ان- ابا العباس محمد بن	77	-8731427486134906808	256	450.0	207	300	85.33333587646484	38	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4760	false	5413081448908373553	73	171	364	849	1485	300	ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن قالا --نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي ا----نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اءويك الي ولا تخلين ابدا فانزل الله تبارك وتعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	4760	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms081	true	3476019687055781842	139	229	727	1171	1521	300	ابو زكريا بن ابي اسحق في اخري---------------ن قالوا انا ابو العباس ان--------------ا الربيع ان----------ا الشافعي قال ثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا ا-ويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الط------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا-من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	81	-8731427486134906808	412	774.0	328	491	83.91038513183594	75	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4956	false	6515380314410299124	227	299	1110	1468	1476	300	ابو احمد محمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون انا------------------- هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل ي---طلق امراته ثم يراجعها ليس لذلك منتهي ينتهي اليه فقال---------------------- رجل من الانصار لامراته------------------------------------------------------------ والله لا اويك الي ابدا ولا تحلين لغيري قال فقالت كيف ذاك قال اطلقك فاذا دنا اجلك راجعتك قال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم تشكو فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان	4956	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms081	true	3476019687055781842	148	217	768	1109	1521	300	-----------------ابو العباس انا الربيع انا الشافعي قال ثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اويك الي----- ولا تحلين ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان	81	-8731427486134906808	165	227.5	127	462	35.71428680419922	29	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4820	false	-3597686524016748548	69	203	318	991	1438	300	قال الله تبارك وتعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان وقال------ والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا 14924 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي في قول الله عز وجل ان ارادوا اصلاحا يقال اصلاح الطلاق بالرجعة والله اعلم 14913 14925 واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا قال يقول اذا طلق الرجل المراة تطليق-----ة او اثنتين وهي حامل فهو احق برجعتها ما لم	4820	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms082	true	2958989311019655114	25	96	122	509	1587	300	قال الله تبارك وتعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان وقال تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا قال----------------------------------------------------------------- الشافعيفي- قول الله عز وجل ان ارادوا اصلاحا يقال اصلاح الطلاق بالرجعة والله اعلم فايما زوج حر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلق امراتهبعد ما يصيبهاواحدة او اثنتين--------- فهو احق برجعتها ما لم	82	-8731427486134906808	345	591.0	277	684	50.438594818115234	61	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4822	false	5949292682329897894	152	209	702	1016	1468	300	في قول الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا 14931 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ونا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي في هذه الاية قال اذا شارفن بلوغ اجلهن فراجعوهن بمعروف او دعوهن تنقضي عدتهن بمعروف ونهاهم ان يمسكوهن ضرارا ليعتدوا فلا يحل امساكهن ضرارا	4822	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms082	true	2958989311019655114	104	142	549	768	1587	300	في قول الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا شارفن بلوغ اجلهن فراجعوهن بمعروف ا ودعوهن تنقضي عددهن بمعروف ونهاهم ان يمسكوهن ضرارا ليعتدوا فلا يحل امساكهن ضرارا	82	-8731427486134906808	216	391.5	179	314	68.78981018066406	35	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4848	false	-5171711781362452410	140	238	689	1148	1453	300	حفظت مما سمعت في يعودون لما قالوا ان المظ-اهر حرم--- امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان تحرم----- به فقد وجبت عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال محالفة فاحل ما حرم قال ولا اعلم له معني اولي به من هذا قال الشافعي رحمه الله لا اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم يعد بتظاهر اخر فلم يجز ان يقال ما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعني الاية	4848	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms084	true	-2974792610169879560	200	294	982	1422	1451	300	حفظت مما سمعت في يعودون لما قالوا ان المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان تحرم عليه به فقد وجبت عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك------- علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم قال ولا اعلم له معني اولي به من--------------------- هذا ولم اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم يعد بتظاهر اخر فلم يجز ان يقال ما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعني الاية	84	-8731427486134906808	420	806.0	329	468	89.74359130859375	85	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4852	false	243303982199139274	231	300	1096	1445	1445	300	الظهار قال الشافعي --رحمه الله----------------------- لا يجزيه تحرير رقبة علي غير دين الاسلام لان الله تعالي- يقول في القتل فتحرير رقبة مءمنة فكان شرط الله تعالي في رقبة القتل اذا كان- كفارة كالدليل والله اعلم---- ان لا تجزي رقبة في كفارة الا مءمنة كما شرط الله------ العدل في الشهادة في موضعين واطلق الشهود في ثلاثة مواضع فلما كانت شهادة كلها --------------------------------استدللنا علي ان ما اطلق من الشهادات ان شاء-	4852	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms085	true	-4834865947971320306	36	119	179	592	1510	300	الصلاة قال الشافعي في قول الله عز وجل فتحرير رقبة قال لا يجزيه تحرير رقبة علي غير دين الاسلام لان الله عز وجل يقول في القتل فتحرير رقبة مءمنة وكان شرط الله------ في رقبة القتل اذا كانت كفارة كالدليل والله اعلم علي ان لا تجزي رقبة في كفارة الا مءمنة كما شرط الله تعالي العدل في الشهادة في موضعين واطلق الشهود في ثلاثة مواضع فلما كانت شهادة كلها اكتفينا بشرط الله فيما شرط فيه واستدللنا علي ان ما اطلق من الشهادات ان شاء	85	-8731427486134906808	330	580.5	263	419	78.75894927978516	61	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms4923	false	1528188749791889410	68	135	330	676	1478	300	قال الشافعي رحمه الله قال الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن--------- قال الشافعي حفظت عن غير واحد من اهل العلم بالقران ان هذه الاية نزلت قبل نزول اي- المواريث وانها منسوخة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------- اثبت عليها عدة اربعة اشهر وعشرا ليس لها الخيار في الخروج منها ولا النكاح قبلها	4923	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms088	true	-2654641716471943790	95	211	475	1089	1534	300	قال الشافعي قا----------ل الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال الشافعي حفظت عن غير واحد من اهل العلم بالقران ان هذه الاية نزلت قبل نزول اية المواريث وانها منسوخة وكان بعضهم يذهب الي انها نزلت مع الوصية للوالدين والاقربين وان وصية المراة محدودة بمتاع سنةوذلك نفقتها وكسوتها وسكنها وان قد حظر علي اهل زوجها اخراجها ولم يحظر عليها ان تخرج قال وكان مذهبهم ان الوصية لها بالمتاع الي الحول والسكني منسوخة يعني باية المواريث و بين ان الله عز وجل اثبت عليها عدة اربعة اشهر وعشرا ليس لها الخيار في الخروج منها ولا النكاح قبلها	88	-8731427486134906808	333	625.5	268	624	53.36538314819336	62	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5063	false	5516584606417449374	54	205	278	1041	1491	300	كتب عليكم القصاص في القتلي قال ------------------------------------------------كان بدو ذلك في حيين من احياء العرب اقتتلوا قبل الاسلام بقليل ثم اسلموا ولبعضهم علي بعض خماشات وقتل فطلبوها في الاسلام وكان لاحد الحيين فضل علي الاخر فاقسموا بالله ليقتلن بالانثي الذكر منهم وبالعبد الحر منهم----- فلما نزلت هذه الاية رضوا وسلموا 15656 15670 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا الشافعي انبا معاذ بن موسي عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والضحاك والحسن فذكر معناه الا انه لم يذكر قوله ولبعضهم علي بعض خماشات وقتل قال الشافعي وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله تعالي- انما الزم كل مذنب ذنبه ولم يجعل جرم احد علي غيره ثم ساق الكلام الي ان قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم اعدي الناس علي الله------- من قتل غير قاتله	5063	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms093	true	3112260917208571734	178	297	913	1518	1529	300	كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي الاية قال وكان بدء ذلك في حيين من------ العرب اقتتلوا قبل الاسلام بقليل و---------------------------------------------------------كان لاحد الحيين فضل علي الاخر فاقسموا بالله ليقتلن بالانثي الذكر----- وبالعبد----- منهم الحر فلما نزلت هذه الاية رضوا وسلموا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله عز وجل انما الزم كل مذنب ذنبه ولم يجعل جرم احد علي غيره فقال الحر بالحر اذا كان والله اعلم قاتلا له والعبد بالعبد اذا كان قاتلا له والانثي بالانثي اذا كانت قاتلة لها لا ان يقتل باحد ممن لم يقتله لفضل المقتول علي القاتل وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم اعدي الناس علي الله عز وجل من قتل غير قاتله	93	-8731427486134906808	372	646.5	296	962	38.669437408447266	67	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5060	false	786536076087775432	26	159	125	782	1481	300	ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يقول حين اطعمتم الدية ولم تحل لاهل التوراة انما هو قصاص او عفو وكان اهل الانجيل انما هو عفو ليس غيره فجعل لهذه الامة القود والدية والعفو ولكم في القصاص حياة يقول جعل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل القصاص حياة لكم من رجل يريد ان يقتل فيمنعه منه مخافة ان يقتل 15646 15660 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو الحسن الطراءفي وابو محمد الكعبي قالا ثنا اسماعيل بن قتيبة ثنا يزيد بن صالح ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله ولكم في القصاص حياة يقول لكم في القصاص حياة بما ينتهي---- بعضكم عن دماء بعض ان يصيب الدم مخافة ان يقتل يقول لعلكم تتقون الدماء اذا خاف احدكم ان يقتل به 15661 اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو سعيد بن الاعرابي ثنا	5060	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms095	true	851208160183367818	117	187	556	883	1438	300	ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يقول----------- الدية تخفيف من الله اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يقول فمن قتل بعد اخذ الدية فله عذاب اليم وقال في قوله عز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجل ولكم في القصاص حياة يقول لكم في القصاص حياة---- ينتهي بها بعضكم عن----- بعض ان يصيب -----مخافة ان يقتل و------------------------------------------------------اخبرنا ابو----- عبد الله وابو زكريا قالا انا ابو العباس انا الربيع انا --	95	-8731427486134906808	161	210.5	127	764	21.07329750061035	24	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5108	false	-2719745980319616298	0	115	0	530	1453	300	الاية قال كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا يقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفا فذلك قوله -------ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يقول الدية تخفيف من الله اذ جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يقول -من قتل بعد اخذ الدية فله عذاب اليم وقال في قوله------- ولكم في القصاص حياة يقول لكم في القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض ان يصيب مخافة ان يقتل 15797 15812 واخبرنا ابو عبد الله ---------الحافظ انبا ابو	5108	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms095	true	851208160183367818	64	183	320	861	1438	300	الاية قال كان كتب علي اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس حق ان يقاد بها ولا يعفي عنه ولا يقبل منه الدية وفرض علي اهل الانجيل ان يعفي عنه ولا يقتل ورخص لامة محمد صلي الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفي فذلك قوله عز وجل ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يقول الدية تخفيف من الله اذ جعل الدية ولا يقتل ثم قال فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يقول فمن قتل بعد اخذ الدية فله عذاب اليم وقال في قوله عز وجل ولكم في القصاص حياة يقول لكم في القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض ان يصيب مخافة ان يقتل------------ واخبرنا ابو عبد الله وابو زكريا قالا ان-ا ابو	95	-8731427486134906808	512	973.5	399	554	92.41876983642578	108	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5109	false	7349928421548069438	0	65	0	323	1474	300	سمعت -بن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء قال العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم------ مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم	5109	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms095	true	851208160183367818	199	265	944	1274	1438	300	سمعت ابن عباس يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فان العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم	95	-8731427486134906808	321	627.5	256	330	97.2727279663086	63	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5129	false	2379376225797705902	0	52	0	256	1481	300	بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص قال الشافعي رحمه الله ولم اعلم خلافا في ان القصاص في هذه الاية كما حكي الله------- انه حكم به بين اهل التوراة وذكر ايضا معني ما 15872 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد بن ابي عمرو قالوا انبا ابو العباس	5129	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms096	true	6820999246888774185	190	254	933	1244	1473	300	بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص قال و لم ا-----------------علم خلافا في ان القصاص في هذه الامة كما حكي الله عز وجل انه حكم به بين اهل التوراة ولم اعلم مخالفا في ان القصاص بي--------------------------------------ن الحرين المسلمين في النفس وما دونها من الجراح التي يستطاع فيها القصاص بلا تلف يخاف علي المستفاد منه من موضع القود انا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا -------ابو العباس	96	-8731427486134906808	149	240.5	118	373	39.946380615234375	27	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5386	false	2860858572307491448	157	213	737	995	1425	300	هو وامي------------------- مخالفة صلاة غيره وارجو ان يكون قضي اذ امره بترك الصلاة علي المنافقين ان لا يصلي علي احد الا غفر له وقضي ان لا يغفر لمقيم علي شرك فنهاه عن الصلاة علي من لا يغفر له و------------لم يمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة عليهم مسلما ولم يقتل منهم بعد هذا احدا	5386	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms101	true	8861494992184365555	0	60	0	287	1513	300	هو وامي صلي الله عليه وسلم مخالفة صلاة غيره وارجو ان يكون قضي اذ امره بترك الصلاة علي المنافقين ان لا يصلي علي احد الا غفر له وقضي ان لا يغفر لمقيم علي شرك فنهاه عن الصلاة علي من لا يغفر له قال الشافعي ولم يمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة عليهم مسلما ولم يقتل منهم-بعد هذا-احدا	101	-8731427486134906808	255	482.5	201	289	88.23529052734375	51	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5410	false	145817830264211976	38	79	191	393	1454	300	ال-له صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ما انزل فنسخ به الحبس والاذي عن الزانيين فلما رجم النبي صلي الله عليه وسلم ماعزا ولم يجلده----------------------------------- وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت --رجمها	5410	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms103	true	-3779696461690235342	35	115	201	608	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم واحتج في اثبات الرجم علي الثيب ونسخ الجلد عنه بحديث عمر رضي الله عنه في الرجم وبحديث ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني ان رجلا ذكر ان ابنه زني بامراة رجل فقال رسول الله---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله فجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها	103	-8731427486134906808	128	74.0	100	465	27.52688217163086	24	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5468	false	-5977550753314522273	135	188	641	909	1443	300	قال الله تبارك وتعالي في المملوكات فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب قال الشافعي والنصف لا يكون الا في الجلد الذي يتبعض فاما الرجم الذي هو قتل فلا نص---------------------ف له قال و------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها ولم يقل	5468	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms103	true	-3779696461690235342	230	300	1207	1565	1565	300	قال الله تبارك وتعالي في المملوكات فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب قال-------- والنصف لا يكون الا في الجلد الذي يتبعض فاما الرجم الذي هو قتل فلا نصف له ثم ساق الكلام الي ان قال واحصان الامة اسلامها وانما قلنا هذا استدلالا بالسنة واجماع اكثر اهل العلم ولما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها ولم يقل-	103	-8731427486134906808	256	480.5	205	367	69.75476837158203	48	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5537	false	2385204500402064628	275	300	1372	1509	1509	300	الشافعي انبا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن -بن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا-	5537	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms105	true	8506321047381865012	2	26	10	147	1536	300	الشافعي ان-ا ابراهيم عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس-في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا	105	-8731427486134906808	135	250.0	112	139	97.12229919433594	21	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5538	false	-1545984832604013765	0	21	0	116	1481	300	ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذ-----------------------------------------------ا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	5538	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms105	true	8506321047381865012	26	55	147	310	1536	300	ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا هربوا طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	105	-8731427486134906808	116	229.0	95	163	71.16564178466797	20	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5657	false	-2766954657982337010	7	68	37	325	1465	300	وازرة وزر اخري قال الشافعي---------- والذي سمعت والله اعلم في قول الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري ان لا يءخذ احد بذنب غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الله عز وجل جزي العباد علي اعمال انفسهم-------------- وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في مال الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بان جناية الخطا من الحر من الادميين علي عاقلته	5657	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms106	true	5883529320701823001	0	84	0	402	1542	300	وازرة وزر اخري قال الشافعي رحمه الله والذي سمعت والله اعلم في قول الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري ان لا يءخذ احد بذنب غيره وذلك في بدنه دون ماله فان قتل او كان حدا لم يقتل به غيره ولم يحد بذنبه فيما بينه وبين الله عز وجل لان الله------- جزي العباد علي اعمال انفسهم وعاقبهم عليها وكذلك اموالهم لا يجني احد علي احد في مال الا حيث خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بان جناية الخطام-ن الحرعلي الادميين علي عاقلته	106	-8731427486134906808	276	505.0	219	410	67.31707000732422	54	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5661	false	5103364717317194201	208	264	1027	1311	1507	300	ثم ذكر من خاصته صفوته فقال ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين وساق الشافعي الكلا----------------------------م عليه الي ان -قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم من خير ال ابراهيم وانزل كتبه قبل انزاله الفرقان علي محمد صلي الله عليه وسلم بصف------ته وفضيلة من -تبعه فقال محمد رسول الله والذين معه	5661	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms106	true	5883529320701823001	189	300	962	1542	1542	300	ثم ذكر من خاصة- صفوته فقال ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين فخص ادم ونوحا باعادة ذكر اصطفاءهما وذكر ابراهيم عليه السلام فقال واتخذ الله ابراهيم خليلا وذكر اسماعيل بن ابراهيم فقال واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا ثم انعم الله عز وجل علي ال ابراهيم وال عمران في الامم فقال ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ثم اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم من خير ال ابراهيم وانزل كتبه-قبل انزال- القر-ان علي محمد صلي الله عليه وسلم بصفة فضيلته وفضيلة من اتبعه فقال محمد رسول الله والذين معه-	106	-8731427486134906808	257	422.5	206	585	43.93162536621094	42	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5663	false	-3712544201977034788	43	191	222	949	1496	300	وقال لامته كنتم خير امة اخرجت للناس الاية ففضلهم بكينونتهم من امته دون امم الانبياء قبله 17479 17495 اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا ابو حامد بن بلال ثنا ابراهيم بن عبد الله انبا يزيد بن هارون انبا بهز بن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انكم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله عز وجل قال الشافعي ثم اخبر جل ثناءه انه جعله فاتح رحمته عند فترة رسله فقال يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير وقال------ هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم------------------------------------------------- وكان في ذلك ما دل علي انه بعثه الي خلقه لانهم كانوا اهل الكتاب والاميين وانه فتح به رحمته وختم به نبوته فقا------ل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين	5663	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms107	true	7175042863783405463	32	137	178	701	1490	300	وقال لامته كنتم خير امة اخرجت للناس الاية ففضلهم بكينونتهم من امته دون امم الانبياء قبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر جل ثناءه انه جعله فاتح رحمته عند فترة رسله فقال يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير وقال تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وكان في ذلك ما دل علي انه بعثه الي خلقه لانهم كانوا اهل --كتاب وام--يين وانه فتح به رحمته وختم به نبوته قال عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين	107	-8731427486134906808	458	866.5	363	788	58.121826171875	91	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5684	false	1348514104077183673	53	76	242	366	1503	300	وكان يامر جيوشه ان يقولوا لمن اسلم ان هاجرتم فلكم ما للمهاجرين وان اقمتم فانتم كاعراب المسلمين وليس يخيرهم الا فيما يحل لهم	5684	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms110	true	-3962629323736771486	202	225	1011	1135	1519	300	وكان يامر جيوشه ان يقولوا لمن اسلم ان هاجرتم فلكم ما للمهاجرين وان اقمتم فانتم كاعراب المسلمين وليس يخيرهم الا فيما يحل لهم	110	-8731427486134906808	124	248.0	101	124	100.0	23	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5716	false	-4424521087203473708	166	204	790	977	1438	300	ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزا معه بعض من يعرف نفاقه فانخزل عنه يوم احد بثلاثماءة	5716	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms112	true	2408801781354550488	265	295	1322	1471	1494	300	ابو سعيد -------------نا ابو العباس ان---------------ا الربيع ----------قال قال الشافعي رحمه الله غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزا معه بعض من يعرف نفاقه فانخزل عنه يوم احد بثلاثماءة	112	-8731427486134906808	147	263.5	117	187	78.60962677001953	27	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5718	false	-2174105184173512452	185	215	930	1087	1497	300	ثم غزا بني المصطلق فشهدها معه منهم عدد فتكلموا بما حكي الله------- من قولهم لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون وغير ذلك مما حكي الله من نفاقهم	5718	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms113	true	6229112330677827632	14	45	68	222	1530	300	ثم غزا بني المصطلق فشهدها معه منهم عدد فتكلموا بما حكي الله عز وجل من قولهم لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل---------- وغير ذلك مما حكي الله من نفاقهم	113	-8731427486134906808	147	276.5	118	164	89.63414764404297	28	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5721	false	5321456526041340721	85	120	411	592	1477	300	وتخلف اخرون منهم فيمن بحضرته ثم انزل الله عز وجل عليه--- غزاة تبوك او منصرفه منها----------------------- من اخبارهم فقال----------- ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم قرا الي قوله ويتولوا وهم فرحون	5721	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms113	true	6229112330677827632	61	104	304	522	1530	300	وتخلف اخرون منهم فيمن بحضرته ثم انزل الله عز وجل عليه في غزاة تبوك او منصرفه منهاولم يكن له في تبوك قتال من اخبارهم فقال الله تعالي ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم قرا الي قوله ويتولوا وهم فرحون	113	-8731427486134906808	181	334.0	146	218	83.02751922607422	34	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5728	false	3997013402265108971	99	175	500	883	1512	300	فاظهر الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم اسرارهم وخبر السماعين لهم واتباع-هم ان يفتنوا من معه بالكذب والارجاف والتخذيل لهم فاخبر انه كره انبعاث-------هم اذا كانوا علي هذه النية فكان فيها ما دل علي ان الله جل ثناءه امر ان يمنع من عرف بما عرفوا به من ان يغزوا مع المسلمين لانه لا ضرر عليهم ثم زاد في تاكيد بيان ذلك بقوله------ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- قرا الي قوله------ فاقعدوا مع الخالفين	5728	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms113	true	6229112330677827632	104	186	522	937	1530	300	فاظهر الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم اسرارهم وخبر السماعين لهم وابتغاءهم ان يفتنوا من معه بالكذب والارجاف والتخذيل لهم فاخبر انه كره انبعاثهم فثبطهم اذ- كانوا علي هذه النية فكان فيها ما دل علي ان الله عز وجل-- امر ان يمنع من عرف بما عرفوا به من ان يغزو م-ع المسلمين لانه--- ضرر عليهم ثم زاد في تاكيد بيان ذلك بقوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا الي قوله تعالي فاقعدوا مع الخالفين	113	-8731427486134906808	365	671.5	291	422	86.49288940429688	68	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5771	false	1414252558575430551	149	270	730	1316	1461	300	رحمه الله وانما اعطاهم من ماله وا---نما نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول بعد----------------------------------------------------- غنيمة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در 17767 اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة انبا ابو منصور العباس بن الفضل النضروي ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الانفال قال نزلت في اهل بدر رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن سليمان عن هشام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وب-ن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاي----------------ة وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير	5771	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms115	true	148227307022694417	88	234	434	1173	1493	300	-----الله عليه وسلم يضعها حيث شاء وانما نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي بعد بدر وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غنيمة بعد بدرعلي ما وصفت لك يرفع خمسها ثم يقسم اربعة اخماسها وافرا علي من حضر الحرب من المسلمين الا السلب فانه سن للقاتل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاقبال فكان السلب خارجا منه والا الصفي فانه قد اختلف فيه فقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذه خارجا من الغنيمة وقيل كان ياخذه من سهمه من الخمس والا البالغين من السبي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن فيهم سننا فقتل بعضهم وفادي ببعضهم اسري المسلمين قال الشافعي فاما-------------- وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاية يعني في الغنيمة وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسءلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير	115	-8731427486134906808	271	281.0	215	998	27.154308319091797	46	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5808	false	-6778255734135057757	34	108	167	533	1443	300	ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا سفيان عن عمرو بن دينار عن -بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فكتب عليهم ان لا يفر العشرون من الماءتين فانزل الله عز وجل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين فخفف عنهم وكتب	5808	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms115	true	148227307022694417	236	299	1183	1491	1493	300	ابو سعيد -بن ابي عمرو ------------------------------نا ابو العباس ان-ا الربيع ان-----------ا الشافعي ان-ا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس--------------- قال لما نزلت هذه الاية ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين فكتب عليهم ان لا يفر العشرون من الماءتين فانزل الله عز وجل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين فخفف عنهم وكتب	115	-8731427486134906808	296	533.5	235	367	80.6539535522461	54	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5944	false	-2797537258701417772	0	71	0	365	1480	300	رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب -بن ابي بلتعة الي اناس من	5944	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms117	true	-5467859427604620222	230	300	1143	1507	1507	300	رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد-فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فاذا نحن بظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب ابن ابي بلتعة الي اناس من-	117	-8731427486134906808	363	711.0	294	366	99.18032836914062	67	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5944	false	-2797537258701417772	71	196	365	968	1480	300	المشركين ممن بمكة يخبر ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب -قال لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة	5944	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms118	true	2225344152213661833	0	122	0	590	1505	300	المشركي----ن بمكة يخبر ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب فقال لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قر-باتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ عندهم يدا والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدق فقال عمر------------- يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة	118	-8731427486134906808	582	1127.5	461	609	95.5665054321289	116	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6011	false	-3420386169575360253	245	300	1200	1470	1470	300	تلك القصص مما يطول به الكتاب-- قال الشافعي رضي الله عنه فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله-	6011	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms118	true	2225344152213661833	211	261	1039	1294	1505	300	علي الدين كله ولو كره المشركون قال الشافعي------------- فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسو----له صلي الله عليه وسلمعل-ي الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله	118	-8731427486134906808	233	420.0	185	273	85.34798431396484	41	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6012	false	-3005149560694664318	0	41	0	221	1537	300	عليه وسلم الاميين حتي واتوه بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم -الاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور الدين كله قال الشافعي رحمه الله وقد يقال ليظهرن الله دينه	6012	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms118	true	2225344152213661833	261	300	1294	1505	1505	300	عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور الدين كله قال الشافعي---------- وقد يقال ليظهرن الله دينه-	118	-8731427486134906808	207	392.0	169	222	93.24324035644531	35	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5477	false	-7158827870237819735	16	94	68	435	1439	300	الخيار قال الشافعي رحمه الله قال الله ---عز و---جل لنبيه صلي الله عليه وسلم في اهل الكتاب فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض ع--------------------------------------------------------------------نهم ففي هذه الاية بيان والله اعلم ان الله------- جعل لنبيه صلي الله عليه وسلم الخيار في ا--لحكم بينهم او يعرض عنهم وجعل عليه ان حكم ان يحكم بينهم بالقسط ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وسمعت من ارضي من اهل العلم يقول في قول الله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله ان حكمت لا عزما ان تحكم	5477	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms125	true	102925038937212089	138	283	651	1343	1414	300	الربيع انا الشافعي ----قال-- قال الله تبارك وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم في اهل الكتاب فان جاء-ك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط قال الشافعي في هذه الاية بيان والله اعلم ان الله عز وجل جعل لنبيه صلي الله عليه وسلم الخيار في ان يحكم بينهم او يعرض عنهم وجعل عليه ان حكم ان يحكم بينهم بالقسط والقسط حكم الله الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم المحض الصادق احدث الاخبار عهدا بالله عز وجل قال الله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الاية قال وفي هذه الاية ما في التي قبلها من امر الله عز وجل له بالحكم بما انزل الله اليه قال وسمعت من ارضي من اهل العلم يقول في قول الله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله ان حكمت لا عزما ان تحكم	125	-8731427486134906808	341	564.5	265	699	48.78397750854492	68	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms5483	false	4881108067644493505	229	300	1133	1492	1492	300	عبد الله بن عتبة عن -بن عباس انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله------- وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا -لا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عما انزل الله اليكم-	5483	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms126	true	-4903300170922024375	0	72	0	368	1505	300	عبد الله بن عتبة عن ابن عباس-انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله عز وجل وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسالتهم والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عما انزل الله اليكم	126	-8731427486134906808	358	688.0	289	369	97.01896667480469	67	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6662	false	9178035093890172496	55	132	288	675	1527	300	عبد الله ان عبد الله ------------بن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي رسوله------------------ احدث الاخبار بالله تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثك-م الله ان اهل الكتاب قد ---------------------------بدلوا ما كتب الله وغيروا وكتبو------ا بايديهم الكتب وقالوا هو- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما-------- جاءكم من العلم عن مساءلتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم عن الذي انزل ع-----ليكم	6662	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms126	true	-4903300170922024375	0	72	0	368	1505	300	عبد ا------------لله بن عتبة عن ابن عباسانه------------ قال----------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار------ تقرءونه محضا لم يشب الم يخبركم الله في ------كتابه انهم حرفوا كتاب الله عز وجل وبدل-------------------وا وكتبوا كتابا بايديهم ف------قالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم العلم الذي جاءكم--------- عن مسا-لتهم---- والله ما راينا رجلا منهم قط يسالكم ع----ما انزل الله اليكم	126	-8731427486134906808	262	377.0	207	465	56.344085693359375	36	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6186	false	8425959916041315869	128	255	604	1231	1440	300	قال الشافعي رحمه الله -اذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به فخير الدماء احب الي وقد زعم بعض المفسرين ان قول الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي واستحسانه قال الشافعي رحمه الله وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الرقاب افضل فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها 18861 اخبرناه ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبا ابو بكر محمد بن الحسن بن الحسين القطان ثنا علي بن الحسن بن ابي عيسي ثنا عبيد الله بن موسي ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراوح الغفاري عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت اي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قال	6186	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms128	true	-2963359662761368802	117	167	558	814	1464	300	قال الشافعي رحمه الله واذا كانت الضحايا انما هو دم يتقرب به فخير الدماء احب الي وقد زعم بعض المفسرين ان قول الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعاءر الله استسمان الهدي واستحسان----------------------ه وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الرقاب افضل فقال اغلاها ثمنا وانفسها عند اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها قال	128	-8731427486134906808	255	496.0	205	628	40.60509490966797	47	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6369	false	1068226143461569915	122	253	597	1288	1504	300	قال الشافعي رحمه الله ف---------------------------------------لم يزل ما حرم الله عز وجل علي بني اسراءيل اليهود خاصة وغيرهم عامة محرما من حين حرمه حتي بعث الله عز وجل ------محمدا صلي الله عليه وسلم ففرض الايمان ب---------------------------------------------------ه واعلم خلقه ----------------ان دينه الاسلام الذي نسخ به كل دي----ن قبل-------------------------------------------ه فقال ان الدين عند الله الاسلام--- وانزل في اهل الكتاب من المشركين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينك-----------------------------------م الاية وا-----------مر بقتالهم حتي يعطوا الجزية ان لم يسلموا وانزل فيهم الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم قال الشافعي رحمه الله فقيل والله اعلم اوزارهم وما منعوا بما احدثوا قبل ما شرع من دين محمد صلي الله عليه وسلم	6369	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms132	true	7351719363556863172	42	191	224	993	1502	300	قال الشافعي رحمه الله الحوايا ما حوي الطعام والشراب في البطن فلم يزل ما حرم الله عز وجل علي بني اسراءيل اليهود خاصة وغيرهم عامة-محرما من حين حرمه حتي بعث الله تبارك وتعالي محمدا صلي الله عليه وسلم ففرض الايمان به وامر باتباع نبي الله صلي الله عليه وسلم وطاعة امره واعلم خلقه ان طاعته طاعته وان دينه الاسلام الذي نسخ به كل دين كان قبله وجعل من ادركه وعلم دينه فلم يتبعه كافرا به فقال ان الدين عند الله الاسلام 19 وانزل في اهل الكتاب من المشركين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا الاية الي مسلمون وامر بقتالهم حتي يعطوا الجزية ان لم يسلموا وانزل فيهم الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل والله اعلم اوزارهم وما منعوا بما احدثوا-قبل ما شرع من دين محمد صلي الله عليه وسلم	132	-8731427486134906808	545	996.5	439	899	60.6229133605957	96	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6370	false	310938695306950009	5	54	26	251	1489	300	-الله فلم يبق خلق يعقل منذ بعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه وسلم--------------------------- من جن ولا انس بلغته دعوته----------------------- الا قامت عليه حجة الله باتباع دين--------------------------------------ه ولزم كل امرء منهم -------------تحريم ما حرم الله علي ل-------سان نبيه ------------------------------------------------------------واحلال ما احل علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم	6370	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms132	true	7351719363556863172	190	272	988	1374	1502	300	وسلم- فلم يبق خلق يعقل منذ بعث الله -------محمدا صلي الله عليه وسلم كتابي ولا وثني ولا حي بروح من جن ولا انس بلغته دعوة محمد صلي الله عليه وسلم الا قامت عليه حجة الله باتباع دينه وكان مءمنا باتباعه وكافرا بترك اتباعه ولزم كل امرء منهم امن به او كفرتحريم ما حرم الله عز وجل علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم كان مباحا قبله في شء من الملل او غير مباحواحلال ما احل علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم	132	-8731427486134906808	209	342.0	163	394	53.045684814453125	39	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6371	false	984172388359023671	180	217	864	1091	1487	300	علي انفسهم قال الشافعي رحمه الله حرم المشركون علي انفسهم من اموالهم اشياء ابان الله عز وجل انها ليست حراما بتحريمهم وذلك مثل البحيرة والساءبة والوصيلة والحام كانوا ينزلونها في الابل والغنم كالعتق فيحرمون البانها ولحومها وملكها	6371	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms133	true	464828018026248288	161	197	751	977	1503	300	سليمان قال قال الشافعي رحمه الله حرم المشركون علي انفسهم من اموالهم-اشياء ابان الله عز وجل انها ليست حراما بتحريمهم وذلك مثل البحيرة والساءبة والوصيلة والحام كانوا يتركونها في الابل والغنم كالعتق فيحرمون البانها ولحومها وملكها	133	-8731427486134906808	217	420.0	182	227	95.59471130371094	32	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6373	false	-7223279157946164990	54	83	266	413	1482	300	ويقال نزل فيهم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم فرد عليهم ما اخرجوا -----------------------------------واعلمهم انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم	6373	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms134	true	-7739532904552409970	21	54	108	290	1502	300	ويقال نزل فيهم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم فرد اليهم ما اخرجوا من البحيرة والساءبة والوصيلة والحامواعلمهم انه لم يحرم عليهم ما حرموا بتحريمهم	134	-8731427486134906808	146	279.0	117	182	80.21977996826172	27	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6445	false	863505163728993736	222	273	1053	1302	1432	300	ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان قال قلت للشافعي ما لغو اليمين قال الله اعلم اما الذي نذهب اليه فما قالت عاءشة رضي الله عنها انبا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله	6445	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms136	true	-8447219996350669740	99	143	451	666	1458	300	ابو العباس ان---------------ا الربيع ----------قال قلت للشافعي ما لغو اليمين قال الله اعلم اما الذي نذهب اليه فما قالت عاءشة رضي الله عنها ان-ا مالك عن هشام عن عروة --------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله	136	-8731427486134906808	212	395.5	168	249	85.14056396484375	39	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6472	false	5936383899431870755	73	158	328	746	1460	300	حلف لا يكلم رجلا فارسل اليه رسولا او كتب اليه كتابا قال الله جل ثناءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقا--------------------ل للمءمنين في المنافقين قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وانما نباهم من اخبارهم بالوحي الذي ينزل به جبراءيل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم بوحي اليه قال الشافعي رحمه الله من قال لا يحنث قال -ان كلام	6472	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms137	true	-4525903255684076718	189	300	917	1446	1446	300	حلف لا يكلم رجلا فارسل اليه رسولا او كتب اليه كتابا فالورع ان يحنث ولا يتبين انه يحنث لان الرسول والكتاب غير الكلام وان كان يكون كلاما في حال ومن حنثه ذهب الي ان الله عز وجل قال وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقال ان الله عز وجل يقول للمءمنين في المنافقين قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وانما نباهم من اخبارهم بالوحي الذي -نزل به جبر--يل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم بوحي الله عز وجل و--------------من قال لا يحنث قال لان كلام-	137	-8731427486134906808	377	697.0	300	547	68.92138671875	70	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6472	false	5936383899431870755	158	198	746	946	1460	300	الادميين لا يشبه كلام الله كلا-------م الادميين بالمواجهة الا تري انه لو هجر رجل رجلا كانت الهجرة محرمة عليه فوق ثلاث ليال فكتب اليه او ارسل اليه رسولا وهو يقدر علي كلامه لم يخرجه هذا من هجرته التي ياثم بها	6472	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms138	true	-7029732676616978367	0	40	0	200	1514	300	الادميين لا يشبه كلام الله عز وجل كلام الادميين بالمواجهة الا تري انه لو هجر رجل رجلا-كانت الهجرة محرمة عليه فوق ثلاث ليال فكتب اليه او ارسل اليه------ وهو يقدر علي كلامه لم يخرجه هذا من هجرته التي ياثم بها	138	-8731427486134906808	190	365.5	152	207	91.78743743896484	35	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6551	false	106577321664847303	265	294	1309	1460	1489	300	قال الله جل ثناءه يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين وقال اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا	6551	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms138	true	-7029732676616978367	125	154	627	778	1514	300	قال الله جل ثناءه يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين وقال اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا	138	-8731427486134906808	151	302.0	122	151	100.0	29	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6582	false	-6599774735738422027	198	222	995	1118	1470	300	قال الشافعي قال الحسن بن ابي الحسن لولا هذه الاية لرايت ان الحكام قد هلكوا ولكن الله------ حمد هذا بصوابه واثني علي هذا باجتهاده	6582	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms139	true	-1517505346440393565	114	139	578	707	1505	300	قال الشافعي قال الحسن بن ابي الحسن لولا هذه الاية لرايت ان الحكام قد هلكوا ولكن الله تعالي حمد هذا بصوابه واثني علي هذا باجتهاده	139	-8731427486134906808	123	238.5	99	129	95.34883880615234	24	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6630	false	2148999535354627994	270	300	1286	1448	1448	300	قال الله جل ثناءه واشهدوا اذا تبايعتم قال الشافعي رحمه الله الذي يشبه والله اعلم واياه اسال التوفيق ان يكون امره بالاشهاد عند البيع--------------------- دلالة علي ما فيه الحظ بالشهادة-	6630	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms139	true	-1517505346440393565	183	206	937	1062	1505	300	قال الله جل ثناءه واشهدوا اذا تبايعتم فاحتمل ا------مر الل-----------------------------------------------------ه بالاشهاد عند البيع امرين احدهما ان يكون دلالة علي ما فيه الحظ بالشهادة	139	-8731427486134906808	97	143.5	80	184	52.71739196777344	16	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6631	false	7582461262141005807	10	57	52	282	1457	300	فاكتبوه ثم قال-------------- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته فلما امر اذا لم يجدوا كاتبا بالرهن ثم اباح ترك الرهن ------------------------------------دل علي ان الامر الاول دلالة علي الحظ لا فرضا منه يعصي من تركه والله اعلم	6631	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms140	true	-2513317396224642593	163	220	807	1086	1523	300	فاكتبوه ثم قال في سياق الاية وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته فلما امر اذا لم يجدوا كاتبا بالرهن ثم اباح ترك الرهن وقال فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي فدل علي ان الامر الاول دلالة علي الحظ لا فرض- منه يعصي من تركه والله اعلم	140	-8731427486134906808	229	429.5	182	280	81.78571319580078	45	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6642	false	6190477924197896245	256	279	1251	1361	1465	300	والثنيا في سياق الكلام علي اول الكلام واخره في جميع ما -ذهب اليه اهل الفقه الا ان يفرق بين ذلك خبر قال- الشافعي	6642	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms143	true	-6638210679754763843	7	30	31	143	1517	300	والثنيا في سياق الكلام علي اول الكلام واخره في جميع ما يذهب اليه اهل الفقه الا ان يفرق بين ذلك خبر وروي الشافعي	143	-8731427486134906808	107	201.0	84	112	95.53571319580078	21	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6650	false	-4670818068450943234	203	259	998	1266	1468	300	قال الله جل ثناءه ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا وقال ------الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقال في قصة اخوة يوسف عليهم الصلاة والسلام -----------------------------------------------------------------------------------------------وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قال الشافعي رحمه الله ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم	6650	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms143	true	-6638210679754763843	81	153	397	743	1517	300	قال الله جل ثناءه ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسء-لا وقال تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون وحكي ان---- اخوة يوسف عليهم --------السلام وصفوا ان شهادتهم كما ينبغي لهم فحكي ان كبيرهم قال ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قال الشافعي ----------ولا يسع شاهدا ان يشهد الا بما علم	143	-8731427486134906808	240	429.5	188	369	65.0406494140625	47	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6654	false	7163943525463929489	148	244	713	1209	1488	300	يجب علي المرء من القيام بشهادته اذا شهد قال الله ----جل ثناءه يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي وقال يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي الاية وق-----------------------------------------------------------------------------ال ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قا----------------ل الشافعي رحمه الله الذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الاية- انه في الشاهد قد لزمته الشهادة	6654	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms143	true	-6638210679754763843	204	292	1016	1481	1517	300	يجب علي المرء من القيام بشهادته اذا شهد قال الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الاية وقال عز وجل كونوا قوا-----------------------------------------------------------------مين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقر------------------------------------------------------بين الاية وقال واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وقال تعالي والذين هم بشهاداتهم قاءمون وقال ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه الاية وقال عز وجل واقيموا الشهادة لله قال الشافعي ----------الذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة	143	-8731427486134906808	311	532.0	249	594	52.356903076171875	54	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6664	false	-8305254095427825218	2	218	12	1098	1495	300	حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم 20407 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله في هذه الاية والله اعلم بمعني ما اراد من هذا وقد سمعت من يتاول هذه الاية علي من غير قبيل-كم من المسلمين ويحتج فيها بقول الله تبارك وتع--------------------------الي تحبسونهما من بعد الصلاة------------------------------------------ فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا والصلاة الموقتة للمسلمين وبقول الله ولو كان ذا قربي وانما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم من العرب او بينهم وبين اهل الاوثان لا بينهم وبين اهل الذمة ويقول الله ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين وانما يتاثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمون لا اهل الذمة 20392 20408 اخبرنا ابو نصر بن قتادة انبا ابو منصور النضروي انبا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا خالد بن عبد الله عن يونس عن الحسن في قوله اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم قال من المسلمين الا انه يقول من القبيلة او غير القبيلة زاد فيه غيره عن الحسن الا تري انه يقول تحبسونهما من بعد الصلاة وروينا عن عكرمة انه قال او اخران من غيركم قال من المسلمين من غير حية قال الشافعي رحمه الله وقد سمعت من يذكر انها منسوخة بقول الله عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم	6664	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms145	true	-2856532466920185664	89	211	454	1091	1506	300	حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم اي من غير اهل دينكم ---------------------------------------------------قال الشافعي ف-------------------------------------------------------قد سمعت من يتاول هذه الاية علي من غير قبيلتكم من المسلمين قال الشافعي والتنزيل والله اعلم يدل علي ذلك لقول الله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة والصلاة الموقتة للمسلمين ولقول الله تعالي فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا------------------------------------ ولو كان ذا قربي وانما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم من العرب او بينهم وبين اهل الاوثان لا بينهم وبين اهل الذمة و-قول الله ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فانما يتاثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمون لا اهل الذم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الشافعي---------- وقد سمعت من يذكر انها منسوخة بقول الله عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم	145	-8731427486134906808	520	904.0	416	1155	45.021644592285156	92	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6665	false	-6397226757983114312	81	300	405	1525	1525	300	ابو خالد يزيد بن صالح حدثني ب-----كير بن معروف عن مقاتل بن حيان------------------------------------------------------------ في قوله يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم يقول شاهدان ذوا عدل منكم من اهل دينكم او اخران من غيركم يقول يهوديين او نصرانيين قوله ان انتم ضربتم في الارض وذلك ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما -------------------------------------------------تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة وركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه من بين انية وبز-ورقة فمرض القرشي فجعل الوصية ال-ي الداريين فمات فقبض الداريان المال فلما رجعا من تجارتهما جاءا بالمال والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله فاستنكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج -معه بمال كثير مما اتيتم--ا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه ام هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا -انكما قد خنتما لنا فقبضوا المال ورفعوا امرهم- الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي اخر الاية فلما نزلت ان يحبس-------ا بعد الصلاة امرهما النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السماوات ورب الارض ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا م------ن الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن-	6665	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms146	true	-24872694198188395	8	208	44	1083	1589	300	ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله عز وجل---------------------------------------------------- اثنان ذوا عدل من--------------------------------------كم او اخران من غيركم الاية---------------------------------------------------- ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يماني وقال غيره من اهل دارين احدهما تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه اولياءه-من بين انية وبز ورقة فمرض القرشي فجعل --وصيته الي الداريين فمات وقبض الداريان الم----------------------------------ال والوصية فدفعاه الي اولياء الميت وجاءا ببعض ماله فا--نكر القوم قلة المال فقالوا للداريين ان صاحبنا قد خرج ومعه -مال اكثر مما اتيتمونا به فهل باع شيءا او اشتري شيءا فوضع فيه او هل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا فانكما--- خنتمو--نا فقبضوا المال ورفعوا امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله -تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم ا--------------------لي اخر الاية فلما نزلت--- تحبسونهما من بعد الصلاة امر--- النبي صلي الله عليه وسلم الداريين فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السم-وات---------- ما ترك مولاكم من المال الا ما اتيناكم به وانا لا نشتري بايماننا ثمنا قليلا من الدنيا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن	146	-8731427486134906808	842	1450.5	673	1264	66.61392211914062	144	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6666	false	-64485931841410511	124	194	677	1043	1553	300	ابو العباس الاصم ثنا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا-- ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله تبارك وتعالي اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم الاية ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يمان----------------------------------------------ي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم	6666	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms146	true	-24872694198188395	1	77	3	394	1589	300	ابو العباس ان------ا الربيع ان-----------ا الشافعي اخبرني ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله عز وجل------ اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم الاية ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يماني وقال غيره من اهل دارين احدهما تميم والاخر عدي صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم	146	-8731427486134906808	333	621.0	267	414	80.43478393554688	61	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6666	false	-64485931841410511	106	214	579	1149	1553	300	بالشهادة علي وجهها يعني الداريين والناس ان يعودوا لمثل ذلك 20411 واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس الاصم ثنا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انبا ابو سعيد معاذ بن موسي الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله تبارك وتعالي اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيرك---------م الاية ان رجلين نصرانيين من اهل دارين احدهما تميمي والاخر يماني صحبهما مولي لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم فذكر معني ما روينا قال الشافعي رحمه الله وانما معني شهادة بينكم ايمان بينكم اذا كان هذا المعني------------- والله------ اعلم	6666	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms147	true	1674273886842012428	0	44	0	238	1573	300	بالشهادة علي وجهها يعني الداريين والناس ان يعودوا لمثل ذلك ------------------------------------------قال------------------------------------ الشافعي يعني من كان في مثل حال الداريي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الناس ولا اعلم الاية تحتمل معني غير جملة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال------------------ وانما معني شهادة بينكم ايمان بينكم كما سميت ايمان المتلاعنين شهادة والله تعالي اعلم	147	-8731427486134906808	141	180.5	111	598	23.578596115112305	21	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6899	false	4852297322371706132	102	165	500	834	1520	300	الشافعي رحمه الله ----قال الله تبارك وتعالي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون وقال------ وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فاصل القرعة في كتاب الله عز وجل في قصة المقترعين علي مريم والمقارعين يونس عليه السلام مجتمعة ولا تكون القرعة والله اعلم الا بين --قوم مستوين في الحجة	6899	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms148	true	7981333270483729824	82	146	408	753	1510	300	الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون وقال تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فاصل القرعة-في كتاب الله عز وجل في قصة المقترعين علي مريم والمقارعين يونس عليه السلام مجتمعة ولا تكون القرعة والله اعلم الا بين القوم مستوين في الحجة	148	-8731427486134906808	333	645.0	271	346	96.2427749633789	60	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6912	false	-2953188008959384337	227	275	1054	1316	1442	300	بقو--ل الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم في زيد بن حارثة ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وقال------ واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه فنسب الموالي الي نسبين احدهما الي الاباء والاخر الي الولاء وجعل الولاء بالنعمة	6912	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms150	true	-859371033590804296	67	115	323	584	1487	300	--وقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم في زيد بن حارثة ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وقال تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه فنسب الموالي الي نسبين احده-ا الي الاباء والاخر الي الولاء وجعل الولاء بالنعمة	150	-8731427486134906808	253	484.0	206	270	93.70370483398438	44	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6952	false	-226877289149114954	268	300	1256	1416	1416	300	قال الله جل ثناءه والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال الشافعي --رحمه الله فيه------------------------ دلالة علي انه انما اذن ان يكاتب من يعقل ما يطلب لا-	6952	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms150	true	-859371033590804296	184	221	935	1122	1487	300	قال الله جل ثناءه والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال الشافعي في قول الله عز وجل والذين يبتغون الكتاب دلالة علي انه انما اذن ان يكاتب من يعقل ما يطلب لا	150	-8731427486134906808	153	272.0	122	187	81.81818389892578	30	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6954	false	-8233835502660049403	177	246	833	1160	1453	300	ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك عن -بن جريج انه قال لعطاء ما الخير المال او الصلاح ام كل ذلك قال ما نراه الا المال قلت فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب خير---ا الا ذلك المال والص--لاح قال وقال مجاهد ان علمتم فيهم خيرا المال كاءنة اخلاقهم واديانهم ما كانت	6954	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms150	true	-859371033590804296	232	300	1171	1487	1487	300	ابو سعيد -------------نا ابو العباس ان-ا الربيع ان-ا الشافعي ان-ا عبد الله بن الحارث بن عبد الملك عن ابن جريج انه قال لعطاء ما الخير المال او الصلاح ام كل ذلك قال ما نراه الا المال قلت فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب ما خيرا الا ذلك المال لا الصلاح قال وقال مجاهد ان علمتم فيهم خيرا المال كاينة اخلاقهم واديانهم ما كانت-	150	-8731427486134906808	303	566.5	238	333	90.9909896850586	57	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6954	false	-8233835502660049403	246	300	1160	1453	1453	300	قال الشافعي رحمه الله الخير كلمة يعرف ما اريد بها بالمخاطبة بها قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية فعقلنا انهم خير البرية بالايمان وعمل الصالحات لا بالمال وقال الله تعالي- والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فعقلنا ان الخير المنفعة بالاجر لا ان في البدن-	6954	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms151	true	-3897272779953801878	0	53	0	285	1520	300	قال الشافعي ال----------خير كلمة يعرف ما اريد بها بالمخاطبة بها قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية فعقلنا انهم خير البرية بالايمان وعمل الصالحات لا بالمال وقال الله عز وجل والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فعقلنا ان الخير المنفعة بالاجر لا ان في البدن	151	-8731427486134906808	276	532.0	225	295	93.55931854248047	50	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6955	false	-7570375603562687091	0	127	0	643	1512	300	لهم مالا وقال----- عز وجل اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا فعقلنا انه ان ترك مالا لان المال المتروك وبقوله الوصية للوالدين والاقربين فلما قال الله تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا كان اظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب قوة علي اكتساب المال وامانة لانه قد يكون قويا فيكتسب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة و-امينا فلا يكون قويا علي الكسب فلا يءدي قال الشافعي رحمه الله-------------------------------------------- وليس الظاهر من القول ان علمت في عبدك مالا بمعنيين احدهما ان المال لا يكون فيه انما يكون عند-------ه ولكن يكون فيه الاكتساب الذي يفيد- المال والثاني ان المال الذي في يده لسيده قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل من ذهب الي ان الخير المال ا-----نه افاد بكسبه مالا للسيد فيستدل علي انه يفيد مالا يعتق به كما افاد اولا	6955	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms151	true	-3897272779953801878	53	209	285	1076	1520	300	لهم مالا وقال الله عز وجل اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا فعقلنا انه ان ترك مالا لان المال المتروك ولقوله الوصية للوالدين والاقربين فلما قال الله --------عز وجل ان علمتم فيهم خيرا كان اظهر معانيها بدلالة ما استدللنا به من الكتاب-قوة علي اكتساب المال وامانة لانه قد يكون قويا فيك-سب فلا يءدي اذا لم يكن ذا امانة و امينا فلا يكون قويا علي الكسب فلا يءدي ولا يجوز عندي والله اعلم في قوله تعالي ان علمتم فيهم خيرا الا هذا وليس الظاهر ان القول ان علمت في عبدك مالا لمعنيين احدهما ان المال لا يكون فيه انما يكون عنده لا فيه ولكن يكون فيه الاكتساب الذي يفيده المال والثاني ان المالا-لذي في يده-لسيده فكيف يكاتبه بماله انما يكاتبه بما يفيد العبد بعد الكتابة لانه حينءذ يمنع ما افاد العبد لاداء الكتابة ولعل من ذهب الي ان الخير المال اراد انه افاد بكسبه مالا للسيد فيستدل علي انه يفيد مالا يعتق به كما افاد اولا	151	-8731427486134906808	600	1082.5	479	803	74.71980285644531	108	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6527	false	4270589299572146485	191	300	962	1504	1504	300	ابو عبد الله الحافظ ثن----------------ا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي اخبرني يحيي بن سليم ثنا -بن جريج عن عكرمة قال دخلت علي -بن عباس وهو يقرا في المصحف قبل ان يذهب بصره وهو يبكي فقلت ما يبكيك يا بن ع-باس جعلني الله فداءك فقال لي هل تعرف ايلة فقلت وما ايلة قال قرية كان بها ناس من اليهود فحرم الله عليهم الحيتان يوم السبت فكانت حيتانهم تاتيهم يوم سبتهم شرعا بيض سمان كامثال المخاض بافنياءهم وابنياتهم فاذا كان--- غير يوم السبت لم يجدوها ولم يدركوها الا في مشقة ومءنة شديدة فقال بعضهم لبعض او من قال ذلك منهم لعلنا لو اخذناها يوم السبت-	6527	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms152	true	6560891511697726079	98	207	476	1027	1501	300	ابو عبد الله الحافظفي كتاب المستدرك انا ابو العباس محمد بن يعقوب ان-ا الربيع بن سليمان ان-ا الشافعي اخبرني يحيي بن سليم -نا ابن جريج عن عكرمة قال دخلت علي ابن عباس وهو يقرا في المصحف قبل ان يذهب بصره وهو يبكيف-قلت ما يبكيك يا ابا عباس جعلني الله فدا-ك فقال--- هل تعرف ايلة -قلت وما ايلة قال قرية كان بها ناس من اليهود فحرم الله عليهم الحيتان يوم السبت فكانت حيتانهم تاتيهم يوم سبتهم شرعا بيض سمان كامثال المخاض بافنياءهم وابنياتهم فاذا كان في غير يوم السبت لم يجدوها ولم يدركوها الا في مشقة ومونة شديدة فقال بعضهم----- او من قال ذلك منهم لعلنا لو اخذناها يوم السبت	152	-8731427486134906808	519	965.5	416	565	91.85840606689453	91	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6528	false	3463187587428463346	0	92	0	469	1526	300	واكلناها في غير يوم السبت ففعل ذلك اهل بيت منهم فاخذوا فشووا فوجد جيرانهم ريح الشواء فقالوا والله ما نري---- اصاب بني فلان شء فاخذها اخرون حتي فشا ذلك فيهم وكثر فافترقوا فرقا ثلاثة فرقة اكلت وفرقة نهت وفرقة قالت لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فقالت الفرقة التي نهت انا نحذركم غضب الله وعتابه ان يصيبكم الله بخسف او قذف او ببعض ما عنده من العذاب والله لا نبايتكم في مكان وانتم فيه قال فخرجوا من السور- فغدوا عليه م-ن الغد فضربوا باب السور- فلم يجبهم احد فاتوا	6528	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms152	true	6560891511697726079	207	300	1027	1501	1501	300	واكلناها في غير يوم السبت ففعل ذلك اهل بيت منهم فاخذوا فشووا فوجد جيرانهم ريح الشوي -فقالوا والله ما نري الا اصاب بني فلان شء فاخذها اخرون حتي فشا ذلك فيهم فكثر فافترقوا فرقا ثلاثا فرقة اكلت وفرقة نهت وفرقة قالت لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فقالت الفرقة التي نهت انا نحذركم غضب الله وعقابه ان يصيبكم الله بخسف او قذف او ببعض ما عنده من العذاب والله لا نبايتكم في مكان وانتم فيه قال فخرجوا من البيوت فغدوا عليهم من الغد فضربوا باب البيوت فلم يجبهم احد فاتوا-	152	-8731427486134906808	454	878.5	365	476	95.3781509399414	82	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms6528	false	3463187587428463346	92	267	469	1378	1526	300	بسلم فاسندوه الي السور- ثم رقي منهم راق علي السور فقال يا عباد الله قردة والله لها اذناب تعادي ثلاث مرات ثم نزل من السور ففتح السور- فدخل الناس عليهم فعرفت القرود انسابها من الانس ولم تعرف الانس انسابها من القرود قال فياتي القرد الي نسيبه وقريبه من الانس فيحتك به ويلصق به ويقول الانسان انت فلان فيشير براسه اي نعم ويبكي وتاتي القردة الي نسيبها وقريبها من الانس فيقول لها الانسان انت فلانة فتشير براسها اي نعم وتبكي فيقول لهم الانس --انا حذرناكم غضب الله وعقابه ان يصيبكم بخسف او مسخ او ببعض ما عنده من العذاب قال -بن عباس رضي الله عنهما فاسمع الله تعالي- يقول انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلا ادري ما فعلت الفرقة الثالثة قال -بن عباس رضي الله عنهما فكم قد راينا--- منكرا فلم ننه عنه قال عكرمة فقلت الا تري جعلني الله فداءك انهم قد انكروا وكرهوا حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فاعجبه قولي ذلك وامر لي ببردين غليظين فكسانيهما 19983 اخبرنا ابو علي	6528	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms153	true	3408487325368491244	0	164	0	864	1541	300	بسلم فاسندوه الي البيوت ثم رقي منهم راق علي السور فقال يا عباد الله قردة والله لها اذناب تعاوي ثلاث مرات ثم نزل من السور ففتح البيوت فدخل الناس عليهم فعرفت القرود انسابها من الانس ولم يعرف الانس انسابها من القرود قال فياتي القرد الي نسيبه وقريبه من الانس فيحتك به ويلصق--- ويقول الانسان انت فلان فيشير براسه اي نعم-ويبكي وتاتي القردة الي نسيبها وقريبها من الانس فيقول لها الانسان انت فلانة فتشير براسها-اي نعم-وتبكي فيقول لها الانسان انا حذرناكم غضب الله وعقابه ان يصيبكم بخسف او مسخ او ببعض ما عنده من العذاب قال ابن عباس و---------------اسمع الله عز وجل يقول انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلا ادري ما فعلت الفرقة الثالثة قال ابن عباس--------------- فكم قد راينا من منكر- فلم ننه عنه قال عكرمة----- الا تري جعلني الله فدا-ك انهم--- انكروا وكرهوا حين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فاعجبه قولي ذلك وامر لي ببردين غليظين فكسانيهما ا---------نا ابو عبد	153	-8731427486134906808	835	1546.5	674	919	90.85962677001953	141	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed
JK000484-ara1.ms3107	false	8920394705802015922	158	254	748	1243	1472	300	ابو سعيد بن ابي عمرو---- ثنا ابو العباس الاصم انبا الربيع انبا الشافعي ق----------ال اكره ان يقال للمحرم صفر ولكن يقال له المحرم وانما كرهت ان يقال للمحرم صفر من قبل ان اهل الجاهلية كانوا يعدون فيقولون صفران للمحرم وصفر وينسءون فيحجون عاما في شهر وعاما في غيره ويقولون ان اخطانا موضع ال-حرم في عام اصبناه في غيره فانزل الله جل ثناءه انما النسء زيادة في الكفر الاية وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا شهر ينسا وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم المحرم	3107	-8010491191291883810	Shamela0003328-ara1.completed.ms158	true	2981818214387821782	119	240	605	1234	1280	249	ابو سعيد بن ابي عمرو قال ثنا ابو العباس الاصم ان-ا الربيع ان-ا الشافعي رحمه الله قال اكره ان يقال للمحرم صفر ولكن يقال له المحرم وانما كرهت ان يقال للمحرم صفر من قبل ان اهل الجاهلية كانوا يعدون فيقولون صفران للمحرم وصفر وينسءون فيحجون عاما في شهر وعاما في غيره ويقولون ان اخطانا موضع المحرم في عام اصبناه في غيره فانزل الله عز وجل-- انما النسء زيادة في الكفر الاية وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربع حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرمورجب شهر مضر الذي بين جمادي وشعبان قال الشافعي فلا شهر ينسا وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم المحرم	158	-8731427486134906808	485	918.5	389	633	76.61927032470703	90	JK000484-ara1	Shamela0003328-ara1.completed