id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000484-ara1.ms3796	true	7381925855308319498	54	95	258	435	1398	300	بن الحكم قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عن-------------------------ه من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه --صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته -يرجع فيها ان- لم يرض منها	3796	-8010491191291883810	Sham19Y0014593-ara1.ms479	false	2132055656882424199	157	202	788	989	1468	300	من ادعاه وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكره مال في الموطا وغيره من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه الصدقة----- لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته ويرجع فيها اذا لم يرض منها	479	-44293914660817161	163	285.5	123	206	79.12621307373047	33	JK000484-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000484-ara1.ms5220	true	-7926751756635686591	175	265	864	1300	1473	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه وفي رواية الشافعي انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا خ---يبر من جهد اصابهما فتفرقا في حواءجهما فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم فا------قبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول فذهب محي-صة -يتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال--- رسول	5220	-8010491191291883810	Sham19Y0014593-ara1.ms738	false	2604336483647442632	232	300	1105	1426	1426	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبار ق----------------------------------------------------ومه ان عبد الله------- ومحيصه خرجا اليخيبر من جهد اصابهم ف--------------------اتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير--- عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتمو-----------------------ه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر---- لهم ذلك ثم اقبل هو واهوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن------------------- فذهب محيطصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول-	738	-44293914660817161	296	507.0	234	450	65.77777862548828	53	JK000484-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000484-ara1.ms6576	true	4549728357631476825	199	228	912	1063	1404	300	فيه الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران والسنة فتعرف الامثال والاشباه ثم قس الامور عند ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها في------ما تري	6576	-8010491191291883810	Sham19Y0014593-ara1.ms024	false	7165876745111944072	141	170	705	858	1525	300	فيه الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة ا-عرف الامثال والاشباه و--قس الامور في- ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري	24	-44293914660817161	135	241.0	107	157	85.98725891113281	23	JK000484-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000484-ara1.ms6614	true	1363245544908678221	15	53	73	249	1467	300	ابي موسي رضي الله عنهما----- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة -افهم اذا ادلي الي------------------ك فانه لا ينفع -كلمة حق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك	6614	-8010491191291883810	Sham19Y0014593-ara1.ms024	false	7165876745111944072	54	101	274	501	1525	300	ابي موسي الاشعري وهو بالعراق اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك	24	-44293914660817161	161	271.0	126	227	70.92510986328125	30	JK000484-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000484-ara1.ms6640	true	-1761184829297685137	46	253	229	1277	1494	300	ابي موسي الاشعري رضي -الله عنهما -----ان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي الي------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا ييءس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينة اعطيته بحقه فان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه لرايك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق لان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمسلمون عدول بعضهم علي بعض في الشهادة الا مجلود -في حد او مجرب ع-ليه شهادة الزور او ظنين -في ولاء او قرابة فان الله عز وجل -------تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك واعرف الامثال والاشباه ثم اعمد الي احبها الي الله فيما تري واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي ب---الناس عند الخصومة والتنكر فان القضاء في مواطن الحق----- يوجب الله له- الاجر ويحسن به- الذخر فمن	6640	-8010491191291883810	Sham19Y0014593-ara1.ms024	false	7165876745111944072	54	242	274	1237	1525	300	ابي موسي الاشعري وهو بالعراق اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدل-ك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيف----------------------ك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمعنك--- قضاء قضيته ثم ر----اجعت فيه نفس-ك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق ----------------------مراجعته---- خير من----------- الباطل والتمادي فيه الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة اعرف الامثال والاشباه وقس الامور في ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل للمدعي اجلا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذ بحقه والا وجهت القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض -----------الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة --زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تبارك وتعالي يتولي منكم----- السراءر ودرا عنكم------------ بالب---------ينات ثم اياكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقلق والضجر والتاذي بين الناس ------------والتنكر للخصوم---- في مواضع الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذكر فان	24	-44293914660817161	564	853.0	446	1388	40.63400650024414	88	JK000484-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000484-ara1.ms6669	true	-8189627995238764479	0	55	0	246	1442	300	قال------ قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل من قبل العراق فقال---- جءتك لامر ما له راس ولا ذنب -قال عمر رضي الله عنه وما هو قال شهادات الزور ظهرت بارضنا -قال -----وقد كان ذلك قال نعم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا والله لا يءسر رجل في الاسلام بغير العدول	6669	-8010491191291883810	Sham19Y0014593-ara1.ms025	false	-7434553265967080461	127	176	623	846	1458	300	قال ربيعة قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل من اهل العراق فقال لقد جءتك لامر ما له راس ولا ذنب فقال عمر --------------ما هو قال شهادات الزور ظهرت بارضنا فقال عمر اوقد كان ذلك قال نعم قال عمر-------------------------- والله لا يءسر رجل في الاسلام بغير العدول	25	-44293914660817161	204	346.0	158	263	77.56654357910156	39	JK000484-ara1	Sham19Y0014593-ara1