id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000484-ara1.ms2028	false	-3269034366122726747	224	264	1064	1261	1442	300	عكرمة قال قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له -تسجد هذه الساعة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي	2028	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms0166	true	-6709044306728149621	98	128	495	642	1488	300	عكرمة---- قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي------------------- فخر ساجدا فقيل له اتسجد هذه الساعة ق-ال قال رسول الله فذكره ثم قال واية ا---------------------------ية اعظم من ذهاب ازواج النبي	166	-9010803493063957398	127	206.0	100	198	64.14141082763672	21	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms5031	false	-8437837645248023111	33	145	157	696	1411	300	اعلم--- ابا مسعود------------------------- ان الله عز وجل اقدر عليك منك علي هذا الغلام فالقيت السوط من يدي وقل--------------------------------------ت لا اضرب غلاما بعد اليوم ابدا رواه مسلم في الصحيح عن ابي كامل 15559 15573 اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا محمد بن العلاء وبن المثني قالا ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي مسعود الانصاري قال -كنت اضرب غلاما لي فسمعت من-- خلفي صوتا اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله----------- هو حر لوجه الله قال اما لو لم تفعل للفعتك النار	5031	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms0293	true	-2533201731267627838	186	252	905	1219	1430	300	اعلم يا ابا مسعود في رواية يحذف حرف النداء ان الله------- اقدر عليك منك علي هذا الغلام اي اقدر عليك بالعقوبة من قدرتك علي ضربه لكنه يحلم اذا غضب وانت لا تحلم اذا اغضبت م عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود البد--ري قال بينا اضرب غلاما لي -سمعت صوتا خلفي----- اعلم ابا مسعود----------------------------------------------------- فالتفت فاذ------------------------------------ا رسول الله فذكره فقلت هو حر لوجه الله قال اما لو--- تفعل للفحتك النار	293	-9010803493063957398	189	221.0	145	619	30.533117294311523	29	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms1891	false	-8656030151951227921	188	217	909	1040	1450	300	اكثروا علي من الصلاة---- في كل يوم جمعة فان صلاة امتي------------------------ تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة وروي ذلك من	1891	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms0338	true	7747256584076687130	5	38	27	182	1515	300	اكثروا---- من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي علي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة وما تقدم من	338	-9010803493063957398	120	208.0	93	159	75.47169494628906	25	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms6499	false	-4684114575702487248	199	226	942	1063	1437	300	ان النذر------- لا يقرب من ------------------بن ادم شيءا لم يكن الله ق------دره له ولكن النذر يوافق القدر------------------------------------------- فيخرج بذلك من الب----خيل ما لم يكن البخيل يريد ان	6499	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms0512	true	7031849278224817207	64	106	313	511	1462	300	ان النذر بمعجمة لا يقرب بالتشديد اي يدني من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر بالتحريك اي قد يصادف ما قدره الله في الازل فيخرج -ذلك من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان	512	-9010803493063957398	113	190.0	87	199	56.78392028808594	22	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms3672	false	4533744863073496949	107	170	536	846	1481	300	ومثل اهل الكتابين قبلكم مثل رجل استاجر ---------------------------------------------------------اجيرا--------------- فقال من يعمل لي ما بين غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النصاري ثم قال من يعمل لي ما بين نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي ما بين العصر الي ا-لمغرب------ علي قيراطين فعملتم -----------انتم------------------------------------------------------------------------------------ فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال -هل	3672	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	119	252	593	1286	1525	300	ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم-- استاجرا جراء بالمد بضبط المصنف بخطه جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي م----ن غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط وهو نصف دانق واراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة قيراط فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل م----------------------------------------------------------------------------ن العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد لان التصديق عمل فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	609	-9010803493063957398	201	271.0	160	775	25.935483932495117	34	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms6030	false	899796988842637455	167	199	795	967	1476	300	صحف ابراهيم------------------------- اول ليلة من---- رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان و-----القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	6030	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms0645	true	-8187690038539360012	18	57	96	302	1554	300	صحف ايراهيم بضمتين جمع صحيفة اي كتاب اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	645	-9010803493063957398	169	309.5	137	206	82.03883361816406	30	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms5972	false	7522947594398437787	163	202	796	971	1429	300	الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله علي -----------------------------------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او ---------------------------------------------------------------------علي قدمه----------------- حتي ياتيه الموت--------------- وان من شر الناس رجلا فاجرا------------------------------------------------------------------------- يقرا كتاب الله ف------لا يرعوي------------------ الي شء منه	5972	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms0672	true	1288992793980734365	0	86	0	412	1485	300	الكافر شر منه-- ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل اي جاهد الكفار لاعلاء كلمة الجبار علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي راكبا علي احدهما وخصهما لانهما مراكب العرب او علي ظهر قدميه اي ماشيا علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت بالقتل او غيره وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا علي فعيل اسم فاعل من جرا اي هجوما قوي الاقدام يقرا كتاب الله القران لا يرءوي لا ينكف ولا ينزجر الي شء منه	672	-9010803493063957398	159	233.5	122	414	38.40579605102539	33	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms6956	false	-8026501270609513886	93	146	463	719	1447	300	ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا----------- كان حقا علي الله------ ان يعين--------------------------------ه وان يبارك ل--------------ه من سعي في فكاك رقبت------------------------------------------------ه ثقة بالله واحتسابا------------------- كان حقا علي الله ان يعينه وان يبارك له ------------------------------------------------------ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا--------------------------------------------------- كان حقا علي الله------ ان يعين------------------ه وان يبارك له ---------ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا	6956	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms0788	true	-6627329969345400167	176	283	844	1368	1449	300	ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا للاجر عنده كان حقا علي الله تعالي ان يعينه اي يوفقه لطاعته ويدبره في معاشه وان يبارك له في عمره ورزقه من سعي في فكاك رقبة اي خلاص ادمي من الرق بان اعتقه او تسبب في اعتاقه ثقة بالله واحتسابا اي لا لغرض سوي ذلك كان حقا علي الله ان يعينه وان يبارك له كرره لمزيد التاكيد وتشويقا الي فعل ذلك وتحقيقا لوقوعه ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا اي فلم يخف العيلة بل وثق بالله تعالي في حصول الرزق كان حقا علي الله تعالي ان يعينه علي الانفاق وغيره وان يبارك له في زوجته ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا	788	-9010803493063957398	255	339.0	202	524	48.66412353515625	49	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms5985	false	575447820684316076	228	281	1083	1330	1421	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله عز وجل---------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه----------- فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر- او غنيمة ورجل راح الي المسجد---------------- فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة و-------------------------------------------------------رجل دخل بيته بسلام	5985	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms0808	true	3358401060843176317	189	277	963	1383	1481	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية او ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الله تعالي فيدخله الجنة برحمته او يرد- بما نال من اجرا او غنيمة ورجل راح الي المسجد لصلاة او اعتكاف فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة كحصول شء له من الدنيا مما فرق في المسجد من الصدقة مثلا ورجل دخل بيته بسلام	808	-9010803493063957398	240	385.0	187	421	57.00712585449219	48	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms4387	false	-3817214246936292636	75	120	365	599	1465	300	اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب ا---------------------------------------------------------------من بنبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وادرك النبي صلي الله عليه وسلم--- فامن به واتبعه وص---------------------------------------------------دقه فله اجران------------------------------------- وعبد مملوك ادي حق الله وحق مواليه فله اجران------------------------------------------------------------- ورجل كانت له امة------ فغذاها فا---------------------حسن غذاءها ------ثم ادبها فاح----------------------------------------------سن تاديبها -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	4387	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms0818	true	7696705494145407257	96	226	495	1224	1588	300	اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب اي الانجيل لان اليهودية نسخت بدليل رواية البخاري رجل امن بعيسي امن بنبيه او علي عمومه لان اليهود كانوا ماجورين بايمانهم لكن بطل بكفرهم بعيسي فبايمانهم بمحمد يحتسب ذلك الاجر وادرك النبي محمدا اي في عهد بعثته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به اجمالا في الاجمالي وتفصيلا في التفصيلي فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد وعبد مملوك ادي حق الله وحق --سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده وكرره لطول الكلام اهتماما ورجل كانت له امة يطءها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها بان راضها بحسن الاخلاق وحملها علي جميل الخصال فاحسن تاديبها بان استعمل معها الرفق والتاني وبذل الجهد في اصلاحها وعلمها ما يتعين عليها من احكام الدين فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	818	-9010803493063957398	206	261.0	163	731	28.180574417114258	36	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms2760	false	1455617728433679632	98	182	440	848	1407	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجتاز البحر فكانما اجتاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه كذا رواه يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد بهذا الاسناد عنه ورواه سفيان الثوري عن يحيي بن سعيد قال اخبرني مخبر عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو قال غزوة في البحر كعشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد في السفينة كالمتشحط في دمه	2760	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms0840	true	-4888987964251550824	129	161	656	808	1441	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اج-از البحر فكانما اج-از الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	840	-9010803493063957398	152	291.0	120	408	37.25490188598633	30	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms6000	false	74652633043967308	235	266	1152	1306	1477	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا في اهل-----------------------------------------------------------------------------------------ه الا نصب له يوم القيامة فقيل------------------------------------------ هذا خلفك في--- اهلك فخذ من حسناته ما شءت	6000	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms0844	true	-3424341791443182577	10	79	59	417	1508	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نحو نظر محرم وفي برهن والاحسان اليهن وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه فيهم اي يخون المجاهد في اهله الاوقف- له يوم القيامة فقيل له اي فنقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الانسان في اهلك فخذ من حسناته ما شءت	844	-9010803493063957398	139	236.0	110	359	38.71866226196289	24	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms6383	false	-4434490834709205610	177	213	867	1033	1462	300	فاما الذي هو له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها--------------- في مرج--------------------------- او روضة---------------------------------------------------------- فما اصابت في طيلها ذلك------------------------------------------------------------------------ من المرج او الروضة كانت له حسنات-------------------------------------------------------------- ولو انها قطعت طيلها فاستن-----------------------------ت شرفا او شرفين	6383	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	200	284	1089	1518	1604	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبجيم ترعي فيه او روضة شك الراوي وهي الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكثر فيه النبات فما اصابت في طيلها ذلك بكسر الطاء المهملة وفتح المثناة التحتية الخيط الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت له حسنات يعني فيكون لصاحب الخيل وثواب مقدار مواضع اصابتها في ذلك الطيل ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشد النون اي عدت ومرجت ومرحت شرفا او شرفين	915	-9010803493063957398	165	266.0	129	429	38.46154022216797	34	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms6563	false	-777628729275658780	202	227	976	1104	1454	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس------------- وما يستغني رجل--------- عن م------------------------------------------شورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل	6563	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms0954	true	6699891461103927600	261	300	1347	1538	1538	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس مع حفظ الدين وما يستغني رجل اي انسان عن مشورة فان من اكتفي برايه ضل ومن استغني بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل-	954	-9010803493063957398	123	219.0	99	192	64.0625	23	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms1481	false	-1338760967103505750	158	188	746	892	1447	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي و-----------------------------------ايقظ امراته فا-------------------ن ابت---------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------لله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فا-----ن ابي-------- نضحت في وجهه الماء	1481	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	208	260	1053	1304	1473	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي اي ولو ركعة لخبر عليكم بصلاة الليل وايقظ امراته في رواية اهله فصلت فان ابت ان تستيقظ نضح اي رش في وجهها الماء ونحوه مما يدفع النوم ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي ان يقوم نضحت في وجهه الماء	967	-9010803493063957398	137	213.0	108	251	54.58167266845703	24	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms2434	false	7191421280921893215	193	257	909	1207	1420	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الركاز الذهب الذي ينبت في الارض 7419 7429 ورواه ابو يوسف عن عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن جده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت	2434	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms0985	true	5157599005118294392	10	47	46	239	1584	300	عن ابي هريرة -الركاز بكسر اوله ال--------------------------ذهب الذي ينبت في الارض هذا حديث معلول وفي البخاري عن مالك والشافعي دفن الجاهلية هق عن ------------ابي هريرة باسناد ضعيف الر----------------------------كاز ال--------------------------------------ذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت	985	-9010803493063957398	116	144.0	90	298	38.92617416381836	16	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms1580	false	-2310554787479390906	212	246	1026	1202	1436	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	1580	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1082	true	-599900849365455077	157	191	817	993	1554	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	1082	-9010803493063957398	176	352.0	142	176	100.0	34	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms0321	false	-5081758461912305430	19	54	90	270	1397	300	فضلت با--------------ربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ماء--------- وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهر-- يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	321	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1202	true	-3444616688365265969	216	256	1159	1364	1581	300	فضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	1202	-9010803493063957398	179	339.5	144	205	87.31707000732422	33	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms1363	false	-5183386473440666792	25	64	120	322	1422	300	فضلت با--------------ربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم ورويناه في	1363	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1202	true	-3444616688365265969	216	258	1159	1373	1581	300	فضلت باربع اي بخصال اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم لا تنا--في	1202	-9010803493063957398	196	379.5	158	216	90.74073791503906	36	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms5168	false	7662821216955406761	194	237	913	1127	1415	300	قال في الانف الدية اذا استوعي----------------------------------------------------------------------- جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي---------------------------- المنقلة خمس عشرة وفي-------------------------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر	5168	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	204	272	982	1321	1458	300	حسن في الانف الدية اذا استوعي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانه استوفي بالفاء او انه استوعب جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس هي الطعنة النافذة الي الجوف وفي المنقلة خمس عشرة اي ما ينقل العظم من موضعه وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر	1206	-9010803493063957398	205	386.0	162	339	60.47197723388672	40	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms5181	false	-815109722079254925	39	82	169	383	1427	300	في كل سن خمس من الابل وفي------------------------ الاصابع في كل ما هنالك عشر ------------------عشر من الابل وفي الاذن خمسون وفي العين خمسون وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الانف اذا استءصل المارن الدية كاملة وفي المامومة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس	5181	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1206	true	-7993284286336030767	163	245	813	1191	1458	300	في كل سن خمس من الابل د ن عن ابن عمرو بن العاص في الاصابع ---------------عشر عشر اي في كل اصبع عشر من الابل وهذا يدل علي ان المدار هنا علي الاسم دون المنفعة حم د ن عن ابن عمرو واسناده حسن في الانف الدية اذا استوعي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانه استوفي بالفاء او انه استوعب جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الا---------------------------مة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس	1206	-9010803493063957398	124	178.5	96	420	29.5238094329834	22	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms2312	false	4432289401113256064	131	238	629	1168	1482	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فاذا زادت علي الماءتين فف------------------------------------------------------------يها ثلاث شيا-----ه الي --------------ثلاثماءة فاذا كانت	2312	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	184	298	880	1455	1467	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون دليل-------------------------------------------------------------------------------------- علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت	1212	-9010803493063957398	423	736.0	334	663	63.8009033203125	78	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms2313	false	1912921948728740948	210	290	1021	1419	1467	300	في خمس ذود----- شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا كانت ستا وثلاثين ف--------------------ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين فحقة الي ستين فاذا كانت -احدي وستين فجذعة الي خ-------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت ف-----------ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت ف-----------حقتان الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل------------ ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون	2313	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	184	273	880	1319	1467	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خم----------------------------------------------------------س وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها -حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها -جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كان-ت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	1212	-9010803493063957398	300	496.0	234	501	59.88024139404297	53	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms2320	false	2876776157136756087	97	122	465	603	1446	300	علي التسعين---------- واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العشرين وماءة واحدة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت	2320	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	248	298	1198	1455	1467	300	الي --تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون دليل علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور فاذا كانت احدي وعشرين وماءة فف------يها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت	1212	-9010803493063957398	114	164.5	92	265	43.01886749267578	17	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms2323	false	-5821349791564138873	34	100	152	479	1458	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت------ ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فذكر الحديث في صد------قة الابل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تسعين قال فاذا زادت------ ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت----------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون	2323	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1212	true	-4680947524866928491	184	273	880	1319	1467	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ا-------------------------بنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تم لها اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين---- فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	1212	-9010803493063957398	254	406.0	200	483	52.58799362182617	46	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms2312	false	4432289401113256064	172	259	829	1263	1482	300	------فاذا زادت------ واحدة ففيها جذعة الي خمس--------------------- وسبعين------ فاذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان ------------------------الي عشرين وماءة فا-ن كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل---------------------------------------------- اربعين ابنة لبون وفي------------------------------------ الغنم----------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة وليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق-------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	2312	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	47	163	250	855	1581	300	وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة فف-----------------------------------يها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا المعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فا-ن زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي --ماءتين ففيها ثلاث -----الي ثل-ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة -ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	1213	-9010803493063957398	295	417.5	229	650	45.38461685180664	47	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms2318	false	-901869534533582560	92	258	489	1353	1573	300	ففيها حقة وبنتا لبون----- حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا-ذا بلغت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها حقة وثلاث بنات لبون----- حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان و-بنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت فيها اخذت علي عدة ما كتبنا في هذا الكتاب ثم كل شء من الابل علي ذلك يءخذ علي نحو ما كتبنا في هذا الكتاب ولا يءخذ من الغنم صدقة حتي تبلغ اربعين شاة فاذا بلغت اربعين شاة ففيها شاة حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا كانت -احدي وعشرين وماءة ففيها شاتان حتي تبلغ ماءتين فاذا كانت شاة وماءتين ففيها ثلاث شياه حتي تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت --------------------------------------------	2318	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1213	true	-8300230230505456252	0	134	0	716	1581	300	ففيها -----بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فا ذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ث-----لاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت----- اخذت وفي ساءمة----------------------------------------------------------------------------------------------- الغنم اي راعيتها لا المع--لوفة ف--ي كل-- اربعين شاة------ شاة الي----- عشرين وماءة فا-ن زادت واحدة ف------------------شاتان الي الماءت---ين ف--------------------------------------------------------اذا زادت علي ماءتين ففيها ثلاث الي ثلثماءة فاذا كانت	1213	-9010803493063957398	614	1073.0	493	921	66.66666412353516	102	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms2312	false	4432289401113256064	151	205	721	997	1482	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين	2312	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	8	54	38	276	1568	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين	1242	-9010803493063957398	188	326.5	150	315	59.68254089355469	33	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms2323	false	-5821349791564138873	189	232	901	1114	1458	300	زادت واحدة ففيها -بنت مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين ثم ساق الحديث قال فاذا زادت واحدة يعني علي ال------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2323	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	0	55	0	280	1568	300	زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثل------------------اثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1242	-9010803493063957398	180	324.0	143	298	60.40268325805664	34	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms2347	false	-3505629457504352716	34	74	163	361	1473	300	الي ان قال فاذا زادت واحدة يعني علي التسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين كذا ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة	2347	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1242	true	-8965264426007570838	32	65	163	330	1568	300	الي --ستين فاذا كانت واحدة و----------تسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة و------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة	1242	-9010803493063957398	157	281.0	125	198	79.29293060302734	27	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms4319	false	-2288090841002034559	188	209	925	1062	1525	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	4319	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1262	true	-8616720774444761269	0	21	0	137	1547	300	زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	1262	-9010803493063957398	136	271.0	115	137	99.27007293701172	20	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms3936	false	-5829730493857787069	226	283	1065	1343	1434	300	الا ما كان من مريم وابنها فانها لما وضعتها امها قالت------- اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها بحجاب فطعن فيه يعني في الحجاب وفي رواية الاعرج -------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبه------------------------------- حين تلده امه الا عيسي -------------------------------بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب	3936	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1272	true	8075721089954544432	99	170	463	843	1460	300	الا مريم بنت عمران وابنها عيسي لاستجابة دعاء حنة لها بقولها اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم وعليه فالمسي حقيقي وقيل اراد به الطمع في الاغواء لا حقيقة النخس والا لامتلات الدنيا صياحا والمراد هما ومن في معناهما م عن ابي هريرة---------------------------- كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه روي بالافراد وبالتثنية حين يولد زاد في رواية للبخاري فيستهل صارخا غير عيسي ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب	1272	-9010803493063957398	141	174.5	107	408	34.55882263183594	24	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms6647	false	8391656098615109274	198	244	955	1162	1426	300	كل شء يتكلم به -بن ادم فانه مكتوب عليه-------------------------- فاذا اخطا الخطيءة و--احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة رفي-------------------------------------------------------عة فليم-د يديه الي الله عز وجل ثم يقول------ اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله	6647	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1277	true	-9151909956414693021	241	300	1172	1462	1462	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة يعني فليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله------- ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله-	1277	-9010803493063957398	195	323.5	152	298	65.43624114990234	39	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms1703	false	5784805438869929205	204	238	977	1127	1439	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير لها من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد	1703	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	69	102	333	479	1444	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير---- من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد	1406	-9010803493063957398	146	285.5	113	150	97.33333587646484	32	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms3688	false	2771653242851065515	38	67	182	305	1422	300	ما اكل احد من بني ادم طعام-----------------------ا خيرا له ---------------من ان ياكل من عمل يديه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نبي الله داود كان ياكل من كسب يديه رواه البخاري في الصحيح عن	3688	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1503	true	8897472720362578403	22	84	102	388	1405	300	ما اكل احد من بني ادم طعاما قط خيرا بالنصب اي اكلا خيرا وبالرفع اي هو خير من ان ياكل من عمل يده فاكله من طعام ليس من كسب يده منفي التفضيل علي اكله من كسب يده ووجه الخيرية ما فيه من ايصال النفع للكاسب وغيره والسلامة من البطالة المكروهة وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده-------------- في الدروع من	1503	-9010803493063957398	94	102.0	69	300	31.33333396911621	19	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms5624	false	-7882178619653015845	34	67	154	305	1410	300	في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي عباده----------------- ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	5624	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1603	true	-8395498872697455338	99	130	459	597	1406	300	في الدنيا فال--------------له اعدل من ان يثني------- علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فال---------له اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1603	-9010803493063957398	96	148.5	71	168	57.14285659790039	19	JK000484-ara1	JK007006-ara1
JK000484-ara1.ms4283	false	7294833392318332349	37	61	170	295	1474	300	المراة----- في الجنة لاخر ازواجها في الدنيا فلذلك حرم الله علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ينكحن بعده لانهن ازواجه في الجنة	4283	-8010491191291883810	JK007006-ara1.ms1705	true	9121547879486028526	111	135	511	636	1459	300	المراة تكون في الجنة لاخر ازواجها في الدنيا فلذلك حرم----- علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ينكحن بعده لانهن ازواجه في الجنة	1705	-9010803493063957398	120	226.0	97	130	92.30769348144531	22	JK000484-ara1	JK007006-ara1