id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000484-ara1.ms0809	true	44364894267509781	17	48	100	260	1470	300	واذا كنتم اكثر من ذلك فليتقدمكم احدكم فاذا ركع احدكم فليفرش ذراعيه علي فخذيه ثم -------طبق بين كفيه وارانا قال كاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	809	-8010491191291883810	JK000554-ara1.ms151	false	5086811199581152665	257	287	1408	1570	1638	300	واذا كنتم اكثر من ذلك فليء--مكم احدكم واذا ركع احدكم فليفرش ذراعيه علي فخذيه وليجنا وليطبق بين كفيه فل---------كاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	151	466709016016597462	142	247.0	114	173	82.08092498779297	24	JK000484-ara1	JK000554-ara1
JK000484-ara1.ms1478	true	3880596887421364918	192	285	949	1394	1463	300	يصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنه فيدعو ربه ويصلي علي نبيه ثم ينهض ولا يسلم ثم يصل------ي التاسعة ف--يقعد ثم يحمد ربه ويصلي علي نبيه ويدعوا ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن النبي صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلي ركعتين بعد ما يسلم يا بني وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا غلبه قيام الليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي من النهار	1478	-8010491191291883810	JK000554-ara1.ms211	false	-160293395281035948	210	293	1041	1461	1501	300	يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في- الثانية فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ---ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشر-----ة يا بني وسياتي في الكتاب ما يوافقه------- واخذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللحم فيه انه اخذ اللحم في اخر عمره صلي الله تعالي عليه وسلم ولعل ذلك لفرحته بقدومه علي الله بما جاءه من البشارات الاخروية صلي الله تعالي عليه وسلم صلي من النهار	211	466709016016597462	178	129.5	137	601	29.6173038482666	30	JK000484-ara1	JK000554-ara1
JK000484-ara1.ms1618	true	-8609940854660662121	185	224	877	1059	1432	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت من الناس من يقول كان ابو بكر رضي الله عنه المقدم بين يدي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في الصف ومنهم من يقول كان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم المقدم هكذا رواه	1618	-8010491191291883810	JK000554-ara1.ms128	false	-8324288409439931382	116	152	552	723	1475	300	عن عاءشة-------------- قالت من الناس من يقول كان ابو بكر الم-------------قدم بين يدي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في الصف ومنهم من يقول كان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم المقدم وهذا يفيد	128	466709016016597462	143	236.5	110	199	71.85929870605469	26	JK000484-ara1	JK000554-ara1
JK000484-ara1.ms2784	true	-419247577435652759	57	113	278	545	1405	300	حتي---- جاء البيت فطاف به -وطاف بين الصفا والمروة سبعا لم يزد عليه وراي ان ذلك مجزء عنه واهدي اخرجاه في الصحيحين من حديث مالك ورواه عبيد الله بن عمر وغيره عن نافع وزادوا فيه انه لم يحل منهما حتي احل منهما بحجة يوم النحر و--قوله لم يزد عليه------------ اراد لم يطف --------بين --الصفا والمروة الا	2784	-8010491191291883810	JK000554-ara1.ms330	false	-3459338733927374453	0	54	0	266	1557	300	حتي اذا جاء البيت ط-اف به سبعا وبين الصفا والمروة سبعا لم يزد عليه وراي انه--- مجزء عنه واهدي وفي بعض ثم طاف لهما طوافا واحدا بالبيت وبين الصفا والمروة --------------------------لم يحل منهما حتي احل منهما لحجه يوم النحر وفي بعض ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم	330	466709016016597462	151	184.5	115	296	51.013511657714844	24	JK000484-ara1	JK000554-ara1
JK000484-ara1.ms3573	true	2391519229106856143	38	118	183	578	1501	300	الشافعي يعني في هذا الحديث سمعناه وليس بثابت فيلزمنا نقول به والقران يدل علي خلافه ثم السنة ثم الاثر ثم المعقول وقال في مختصر البويطي والربيع قد يمكن ان يكون هذا في موضع الاختيار كما قيل ليس لها ان تصوم يوما وزوجها حاضر الا باذنه فان فعلت ف---صومها جاءز وان خرجت بغير اذنه فباعت فجاءز---- وقد اعتقت ميمونة رضي الله عنها قبل ان يعلم النبي صلي الله ------عليه وسلم فلم يعب ذلك عليها فدل هذا مع غيره علي ان قول	3573	-8010491191291883810	JK000554-ara1.ms434	false	-979100547109222104	225	293	1132	1460	1493	300	الشافعي ان--------- الحديث --------ليس بثابت وكيف--- نقول به والقران يدل علي خلافه ثم السنة ثم الاثر ثم المعقول و--------------------------------يمكن ان يكون هذا في موضع الاختيار مث----ل ليس لها ان تصوم----- وزوجها حاضر الا باذنه فان فعلت جاز صومها----- وان خرجت بغير اذنه فباعت جاز بيعها وقد اعتقت ميمونة-------------- قبل ان يعلم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يعب ذلك عليها فدل هذا مع غيره علي ان هذا	434	466709016016597462	298	490.0	233	408	73.03921508789062	57	JK000484-ara1	JK000554-ara1
JK000484-ara1.ms3573	true	2391519229106856143	128	192	627	956	1501	300	لها قال الشيخ الطريق في هذا الحديث الي عمرو بن شعيب صحيح ومن اثبت احاديث عمرو بن شعيب لزمه اثبات هذا الا ان الاحاديث التي مضت في الباب قبله اصح اسنادا وفيها وفي الايات التي احتج بها الشافعي رحمه الله دلالة علي نفوذ تصرفها في مالها دون الزوج فيكون حديث عمرو بن شعيب محمولا علي الادب والاختيار كما اشار اليه في كتاب البويطي وبالله	3573	-8010491191291883810	JK000554-ara1.ms435	false	-8478103819642734084	1	55	10	298	1506	300	و---قال البيهقي اسناد هذ--ا الحديث الي عمرو بن شعيب صحيح فمن اثبت------- عمرو بن شعيب لزمه اثبات هذا الا ان الاحاديث المتعارضة ----------له اصح اسنادا وفيها وفي الايات التي احتج بها الشافعي---------- دلالة علي نفوذ تصرفها في مالها دون الزوج فيكون حديث عمرو بن شعيب محمولا علي الادب والاختيار كما اشار اليه-------- الشافعي و-الله	435	466709016016597462	261	464.0	210	329	79.33130645751953	46	JK000484-ara1	JK000554-ara1
JK000484-ara1.ms5465	true	9190501667086045057	164	228	824	1132	1472	300	الشيخ رحمه الله حصول الاجماع من فقهاء الامصار بعد التابعين علي ترك القول به دليل علي انه ان ثبت صار منسوخا بما ورد من الاخبار في الحدود 16838 16854 اخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان ثنا بن علي بن بحر ثنا يحيي بن حبيب بن عربي ثنا خالد بن الحارث ثنا اشعث قال بلغني ان هذا كان قبل الحدود	5465	-8010491191291883810	JK000554-ara1.ms395	false	3927394970151310042	173	211	880	1064	1524	300	البيهقي في سننه حصول الاجماع من فقهاء الامصار بعد التابعين علي ترك القول به دليل علي انه ان ثبت صار منسوخا بما ورد من الاخبار في الحدود ثم اخرج عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشعث قال بلغني ان هذا كان قبل الحدود	395	466709016016597462	164	298.0	129	308	53.24675369262695	32	JK000484-ara1	JK000554-ara1