id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000474-ara1.ms0451	false	8924138573840283868	199	299	928	1411	1415	300	صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي علي الحق ظاهرين حتي يكون عليهم اثنا عشر اميرا كلهم من قريش 2062 حدثنا احمد بن علي بن الجارود الاصبهاني ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ثنا------------------------------------------------------------------------ ابراهيم بن محمد بن مالك الهمداني قال سمعت زياد بن علاقة وعبد الملك بن عمير يحدثان عن جابر بن سمرة قال كنت مع ابي عند النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول يكون بعدي اثنا عشر اميرا ثم اخفي صوته فقلت لابي قد سمعت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون بعدي اثنا عشر اميرا فما الذي اخفي صوته قال كلهم من قريش 2063 حدثنا	451	3444804629773842467	Shia001142Vols-ara1.completed.ms312	true	5847977557183484325	43	132	206	640	1439	300	صلي الله عليه واله قال الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدة نقباء بني اسراءيل 1-------------------------2 حدثنا احمد------- بن الحسن القطان قال حدثنا ابو بكر احمد محمد بن عبيده النيسابوري قال حدثنا ابو القاسم هارون اسحاق يعني الهمداني قال حدثني عمي ابراهيم بن محمد عن----------------------- زياد بن علاقة وعبد الملك بن عمير------- عن جابر بن سمره قال كنت مع ابي عند النبي ص----------------- فسمعته يقول يكون بعدي اثنا عشر اميرا ثم اخفي صوته فقلت لابي ما الذي اخفي رسول الله صلي الله عليه واله قال ق---------------------------------------------ال كلهم من قريش 1--3 حدثنا	312	-3735761873587862071	254	348.5	193	560	45.35714340209961	44	JK000474-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
JK000474-ara1.ms2926	false	-8886723606854294829	0	196	0	1030	1524	300	الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون والامن يوسف لمكر الله------- لان الله عز وجل يقول فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان الله عز وجل جعل العاق جبارا ش----------------------------------------------------------------------قيا وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله تبارك وتعالي يقول---------------- فجزاءه جهنم الا-------------------ية وقذف المحصنات لان الله جل ذكره يقول----------------------------------------------- لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم لان الله عز وجل يقول------------------------------ انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله -تعالي يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واكل الرب-ا لان الله تعالي يقو-ل الذين ياكلون الرب-ا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والسحر لان الله تعالي يقو-ل ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق والزني لان الله يقول-------------------- يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا----------- واليمين الغموس الفاجرة لان الله------- يقول ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية ال------------------------- والغلول -لان الله تعالي يقول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ومنع الزكاة المفروضة لان الله تعالي قال----------------------------- فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم	2926	3444804629773842467	Shia001142Vols-ara1.completed.ms494	true	3758684445095153067	47	298	227	1517	1523	300	الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون والامن ---من مكر الله عز وجل لان الله عز وجل يقول ولا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لان عز -----وجل جعل العاق جبارا شقيا في قوله حكاية قال عيسي عليه السلام وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله عز وجل يقول ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها الي اخر الاية وقذف المحصنات لان الله تبارك وتعالي يقول ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم ل---قوله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماويه جهنم وبءس المصير واكل الربوا لان الله عز وجل يقول الذين ياكلون الربوا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والسحر لان الله عز وجل يقول ولقد علموا لمن اشتريه ما له في الاخرة من خلاق والزنا لان الله عز وجل يقول ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب واليمين الغموس-------- لان الله عز وجل يقول ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الاية والغلول يقول الله عز وجل و----من يغلل يات بما غل يوم القيامة ومنع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي---- جباههم وجنوبهم وظهورهم	494	-3735761873587862071	904	1583.0	723	1317	68.64085388183594	157	JK000474-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
JK000474-ara1.ms2926	false	-8886723606854294829	196	248	1030	1290	1524	300	وشهادة الزور--------------- لان الله تعالي عز قال وج------------------------------------ل ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل عدل بها------ الاوثان وترك الصلاة متعمدا او شيءا مما فرض الله لان ال-----رسول صلي الله عليه وسلم يقول من ترك الصلاة متعمدا----------- فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله ونقض العهد وقطيعة الرحم	2926	3444804629773842467	Shia001142Vols-ara1.completed.ms495	true	-5920218376729671729	6	68	36	346	1454	300	وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله------ عز وجل يقول والذين لا يشهدون الزور الاية ويقول ومن يكتمها فانه اثم قلبه وشرب الخمر لان الله عز وجل عدل بها عباده الاوثان وترك الصلاة متعمدا و--شيءا مما فرض الله عز وجل لان رسول---- الله ص قا---------ل من ترك الصلاة متعمدا من غير عله فقد برء- من- ذمه الله وذمه رسوله ونقض العهد وقطيعة الرحم	495	-3735761873587862071	221	337.5	175	333	66.36636352539062	36	JK000474-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
JK000474-ara1.ms3023	false	-5761880224368419701	126	175	597	824	1397	300	اح-ب في الله وابغض في الله ووال في الله وعاد في الله فانه لا تنال ولاية الله الا بذلك ولا يجد رجل طعم الايمان وان كثرت صلاته وصيامه حتي يكون كذلك و---صارت مءاخاة الناس في امر------------- الدنيا وان ---------------------------ذلك لا يجزء يجزي عن اهله شيءا قال وقال لي بن --------	3023	3444804629773842467	Shia001142Vols-ara1.completed.ms497	true	6481609647575973455	157	213	733	1008	1411	300	احبب في الله وابغض في الله ووال في الله وعاد في الله فانه لا تنال ولايه الله الا بذلك ولا يجد رجل طعم الايمان وان كثرت صلاته وصيامه حتي يكون كذلك وقد صارت مواخاة الناس يومكم هذا اكثرها في الدنيا عليها يتوادون وعليها يتباغضون وذلك لا يغني عنهم من الله شيءا ف----قال له وكيف لي ان	497	-3735761873587862071	198	332.0	153	279	70.96774291992188	34	JK000474-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
JK000474-ara1.ms4220	false	-8450233208443117273	83	241	384	1222	1525	300	الحسن بن علي قال--------------------- سالت خالي هند بن ابي هالة التميمي------------ وكان وصافا عن حلية النبي صلي الله عليه وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان- انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب-- سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب غضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من--- يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية دميت في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن- متماسك- سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الك-راديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف	4220	3444804629773842467	Shia001142Vols-ara1.completed.ms518	true	4124713173614401113	157	300	715	1479	1479	300	الحسن بن علي بن ابي طالب عليهم السلام سالت خالي هند بن ابي هاله عن حليه رسول الله ص وكان وصافا ل--------لنبي ص--------------------------------------------------------- فقال كان رسول الله------------------- فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليله البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامه رجل الشعر اذا انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمه اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الح-اجبين سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره ال----غضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دميه----- في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن وال-----------صدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكمراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن وما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة---------- شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف-	518	-3735761873587862071	703	1273.5	570	880	79.88636016845703	113	JK000474-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
JK000474-ara1.ms4220	false	-8450233208443117273	241	293	1222	1490	1525	300	خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال -قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه يبدر من لقي- بالسلام---- قلت صف لي منطقه -قال كان	4220	3444804629773842467	Shia001142Vols-ara1.completed.ms519	true	-9083712594571397842	2	53	10	273	1529	300	خمصان الاخمصين فسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة------------ يبدر من لقيه بالسلام قال قلت صف لي منطقه فقال كان	519	-3735761873587862071	255	479.0	205	275	92.7272720336914	45	JK000474-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
JK000474-ara1.ms4221	false	1670132649301409883	0	234	0	1193	1526	300	الاحزان داءم الفكرة ليست له راحة -لا يتكلم في غير حاجة طويل السكت السكة يفتتح الكلام ويختتمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فصل- لا فضول و----لا تقصير دمث- ليس بالجافي ولا -المهين يعظم----- النعمة وان دقت لا يذم منها شيءا لا ------------يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها في----------------ضرب بباطن راحته اليمني باطن ابهامه الي------------سري واذا غضب اعرض و-------اشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال------------------ فكتمت-----------ها الحسين------------ زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخل--------------ه ومجلسه ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين ------------سالت ابي عن دخو------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذونا له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا نفسه دخوله ثلاثة اجزاء جزء لله وج------زء لاهله وجزء لنفسه ثم جزء جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك عل--------ي العامة بالخاصة فلا يدخر عنهم---- شيءا فكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل به----م فيما اصلحهم و-----الامة عن مسال-ة عنه- واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد----- الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع-- ابلاغها اياي فانه من ابلغ	4221	3444804629773842467	Shia001142Vols-ara1.completed.ms519	true	-9083712594571397842	55	300	282	1529	1529	300	الاحزان داءم الفكرة ليست له راحه ولا يتكلم في غير حاجه----------------- يفتتح الكلام ويخ-تمه باشداقه يت-كلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول فيه ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا بالمهين تعظم عنده النعمة وان دقت لا يذم منها شيءا غير انه كان لا يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا و---ما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له وا---------------------------ذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث قارب يده اليمني من اليسري فضرب ب-----------------------ابهامه اليمني راحه اليسري واذا غضب اعرض بوجهه و اشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم -يفتر عن مثل حب الغمام قال الحسن عليه السلام فكتمت هذا الخبر عن الحسين عليه السلام زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني اليه وساله عما سالته عنه فوجدته قد سال اباه عن مدخل النبي ص ومخرجه ومجلس-------ه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين عليه السلام سالت ابي عليه السلام عن مدخل رسول الله ص----------------- فقال كان دخوله لنفسه ماذونا له في ذلك فا----ذا اوي الي منزله جزا دخ-----وله ثلاثة اجزاء جزء لله تعالي وجزء لاهله وجزء لنفسه ثم جزا جزء- بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة علي العامة و--------لا يدخر عنهم منه شيءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل ويشغلهم فيما اصلحهم واصلح الامة من مسالته عنهم واخبارهم بالذي ينبغي---- ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغوني حاجه من لا يقدر علي ابلاغ حاجته- فانه من ابلغ-	519	-3735761873587862071	1018	1733.0	810	1368	74.41520690917969	170	JK000474-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
JK000474-ara1.ms4221	false	1670132649301409883	234	300	1193	1526	1526	300	سلطانا حاجة من لا يستطيع-- ابلاغها اياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذاك ولا يقبل من احد غيره يدخلون روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون اذلة قال-- فسالته عن مخرجه----------- كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخزن لسانه الا مما يعنيهم ويءلفهم ولا يفرقهم او قال ينفرهم فيكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس-	4221	3444804629773842467	Shia001142Vols-ara1.completed.ms520	true	-3327765755003110696	0	63	0	311	1519	300	سلطانا حاجه من لا يقدر علي ابلاغها----- ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون رواد- ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون ادله فقهاء فسالته عن مخرج رسول الله ص كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله ص----------------- يخزن لسانه الا عما يعنيه- ويءلفهم ولا-------------- ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس	520	-3735761873587862071	281	483.5	223	349	80.51576232910156	47	JK000474-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
JK000474-ara1.ms4222	false	-1118764105965019323	0	249	0	1260	1547	300	ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه -يتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا و--يميلوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده -اعمهم نصيحة--------- واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة---- فسالته عن مجلسه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر الله لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلساءه بنصيبه ----لا يحسب جليس--------ه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه في حاجة صابرة حتي يكون هو المنصرف و---من ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطه وخلقه فصار لهم اب------ا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة -لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي متواضعين يوقرون الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون ذوي الحاجة ويحفظون الغريب قال قلت كيف كانت سيرته في جلساءه -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا غياب و---------لا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس يوءس منه ولا يخيب ف-------يه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار ومما لا يعنيه وترك --نفسه من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب----------- عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم	4222	3444804629773842467	Shia001142Vols-ara1.completed.ms520	true	-3327765755003110696	63	300	311	1519	1519	300	ويحترس منهم من غير ان يطوي ---احد بشره ولا خلقه ويتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا او يميلوا ول-----------------ا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده واعمهم نصيحة للمسلمين واعظمهم عنده منزله احسنهم مواساة وموازره قال فسالته عن مجلسه فقال كان ص ل---------------------------ا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر و----لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلساءه -نصيبه حتي لا يحسب احد من جلساءه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه----------------- صابره حتي يكون هو المنصرف عنه من ساله حاجه لم يرجع الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس منه خلقه و------صار لهم ابا رحيما وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصدق وامانه ولا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تثني فلتاته متعادلين متواصلين---- بالتقوي متواضعين يوقرون الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون ذا- الحاجة ويحفظون الغريب ف---قلت كيف كان- سيرته في جلساءه فقال كان----------------------------- داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مزاح ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي فلا يءيس -----منه ولا يخيب فيه مءمليه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار و-ما لا يعنيه وترك الناس- من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عثراته ولا عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم-	520	-3735761873587862071	1103	1962.0	881	1329	82.99473571777344	188	JK000474-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
JK000474-ara1.ms4222	false	-1118764105965019323	249	300	1260	1547	1547	300	اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير واذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده من ---------تكلم--------- انصتوا له حتي يفرغ ---حديثهم عنده حديث اوليتهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة من منطقه ومسالته --حتي اذا كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارشدوه ولا يقبل-	4222	3444804629773842467	Shia001142Vols-ara1.completed.ms521	true	7033194257200821608	0	51	0	284	968	181	اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير واذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث واذا تكلم عنده احد انصتوا له حتي يفرغ من حديثه -------------------يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في المسالة والمنطق حتي ان- كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم حاجه------- يطلبها فارفدوه ولا يقبل	521	-3735761873587862071	237	410.5	195	311	76.2057876586914	39	JK000474-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
JK000474-ara1.ms4223	false	-5089073431867884831	0	99	0	511	1523	300	الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوزه فيقطعه بنهي او قيام قال --قلت كيف كان سكوت رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال كان سكوت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اربع علي الحلم والحذر والتقدير والتفكر فاما --تقديره ففي تسويته النظر والاستماع بين الناس واما تذكره او قال تفكره ففيما يبقي ويفتي وجمع له الحلم في الصبر فكان لا يوصيه يوصبه يغضبه يبغضه شء ولا يستفزه وجمع له الحذر في اربع اخذه بالحسني ليقتدي به وتركه القبيح ليتناهي عنه واجتهاده الراي في ما اصلح امته والقيام فيما جمع لهم من امر الدنيا والاخرة	4223	3444804629773842467	Shia001142Vols-ara1.completed.ms521	true	7033194257200821608	51	134	284	721	968	181	الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد كلامه حتي يجوزه فيقطعه بنهي او قيام قال فسالت----ه عن سكوت رسول الله ص فقال-- عليه السل---ام كان سكوته ع----------------------------لي اربع ال----حلم والحذر والتقدير والتفكر فاما التقدير- ففي تسوي-ه النظر والاستماع بين الناس واما------------- تفكره ففيما يبقي ويفني وجمع له الحلم في الصبر فكان لا------------ يغضب------ه شء ولا يستفزه وجمع له الحذر في اربع اخذه -الحسن- ليقتدي به وتركه القبيح لينت-هي عنه واجتهاده الراي في اصلا--ح امته والقيام فيما جمع لهم من خير الدنيا والاخرة	521	-3735761873587862071	407	686.0	327	516	78.87596893310547	65	JK000474-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed