id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0111	false	4874355601055831956	0	69	0	359	1524	300	في اسناده من لا اعرفه او المغيرة او هما الا ان الذي اقام اسناده ثقة وهو مالك رحمه الله انتهي ولما روي الحاكم في المستدرك هذا الحديث -ذكر ما فيه من المتابعات ثم قال اسم الجهالة مرفوع عنهما بهذه المتابعات وقال -بن م--------------ندة اتفاق صفوان والجلاح يوجب شهرة سعيد بن سلمة واتفاق يحيي بن سعيد وسعيد بن سلمة عن المغيرة يوجب شهرته فصار- الاسناد مشهورا------------ وبهذا يرتفع جهالة عينهما	111	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms001	true	5305524212333980974	238	300	1291	1622	1622	300	في اسناده من لا اعرفه او المغيرة او-هما قلت ذكر------------------------------------------------------ الحاكم في المستدرك هذا الحديث وذكر ما فيه من المتابعات ثم قال اسم الجهالة مرفوع عنهما بهذه المتابعات وقال ابن مندة وقال ابن مندة اتفاق صفوان والجلاح يوجب شهرة سعيد بن سلمة واتفاق يحيي بن سعيد وسعيد بن سلمة عن المغيرة يوجب شهرته فصالا الاسناد مشهورا انتهي كلامه وبهذا ترتفع جه-لة عينهما-	1	-5879961137659998138	295	521.5	239	388	76.03092956542969	47	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0244	false	-519427233957274498	122	149	588	720	1468	300	وعلي بن زيد روي له مسلم مقرونا بغيره وقال العجلي لا باس به وفي مو-ضع اخر قال يكتب حديثه وروي- له الحاكم في المستدرك وقال الترمذي صدوق	244	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms004	true	4715968196593844541	229	254	1105	1232	1471	300	وعلي------- روي له مسلم مقرونا بغيره وقال العجلي لا باس به وفي مواضع اخر قال يكتب حديثه واخرج له الحاكم في المستدرك وقال الترمذي صدوق	4	-5879961137659998138	122	223.0	97	134	91.0447769165039	22	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0160	false	7920313516345737372	219	300	1050	1440	1440	300	مع النبي صلي الله عليه و-----سلم ليلة الجن ---------------------------------------------الحديث بطوله قال وكان رواية اسماعيل اصح من رواية حفص بن غياث انتهي لكنه رواه متصلا في ابواب الامثال عن ابي عثمان النهدي عن -بن مسعود قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم انصرف فاخذ بيد -بن مسعود حتي خرج به الي بطحاء مكة فاجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال لا تبر-حن خطك فانه سينتهي اليك رجال فلا تكلمهم فانهم لا يكلمونك قال فمضي رسول الله صلي الله عليه-	160	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms005	true	6635618381680143584	175	251	859	1221	1471	300	مع النبي صلي الله عليه واله وسلم ليلة الجن قلت يعارض ذلك ما روي انه كان معه من وجوه ذكر البيهقي بعضها والدارقطني وغيره بعضها--------------------------------------------------------------- عن ابن عثمان النهدي عن ابن مسعود قا--------------ل صلي الله عليه وسلم العشاء ثم انصرف فاخذ بيد ابن مسعود حتي خرج به الي بطحاء مكة فاجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال لا تبر حن خطك فانه ستن-هي اليك رجال فلا تكلمهم فانهم لا يكلمونك---- فمضي رسول الله صلي الله عليه	5	-5879961137659998138	273	462.5	215	444	61.486488342285156	52	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0161	false	503507931686942831	28	119	133	582	1437	300	في مسنده حدثنا------ عارم وعفان قالا --ثنا معتمر قال قال ابي حدثني ابو تميمة عن عمرو البكالي عن عبد الله بن مسعود قال استبعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقنا حتي اتينا مكان كذا وكذا فخط لي خطة وقال لي كن بين ظهري هذه لا تخرج منها فانك ان خرجت هلكت ثم ذكر حديثا طويلا-------------- واخرج الطحاوي هذا الحديث في كتابه المسمي بالرد علي الكرابيسي ثم قال والبكالي هذا من اهل الشام ولم يرو-- هذا الحديث عنه الا ابو تميمة -هذا وليس هو بالهجيمي بل هو السلمي بص--ري ليس بالمعروف	161	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms006	true	2176369777441502587	85	179	408	877	1473	300	في مسند احمد بن حنبل عارم وعفان قالا حدثنا معتمر قال قال ابن حدثني ابو تميمة عن عمرو البكالي عن عبد الله بن مسعود قال استتبعني رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقنا حتي اتيتا مكان كذا وكذا فحط في خطة وقال لي كن بين ظهري هذه لا تخرج منها فانك ان خرجت هلكت ثم ذكر حديثا طويلا وهو في المسند واخرج الطحاوي هذا الحديث في كتابه المسمي بالرد علي الكرابيسي --وقال -البكالي هذا من اهل الشام ولم يروا وهذا الحديث عنه الا ابو تميمة وهذا -ليس--- بالهجيمي بل هو السلمي الصوري ليس بالمعروف	6	-5879961137659998138	425	773.5	338	476	89.28571319580078	75	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0163	false	8728545522942647025	24	161	131	779	1432	300	حدثنا يحيي بن عثمان ثنا اصبغ بن الفرج وموسي بن هارون البردي قالا --ثنا جرير بن عبد الحميد عن قابوس عن ابيه عن -بن مسعود قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البراز فخط خطا وادحلني فيه وقال لي لا تبرح حتي ارجع اليك ثم ابطا فما جاء حتي السحر وجعلت اسمع الاصوات ثم جاء فقلت اين كنت يا رسول الله فقال ارسلت الي الجن فقلت ما هذه الاصوات التي سمعت قال هي اصواتهم حين ودعوني وسلموا علي -------------------------------------------------------انتهي قال الطحاوي ما علمنا لاهل الكوفة حديثا يثبت ان بن مسعود كان مع النبي صلي الله عليه سلم ليلة الجن مما يقبل مثله الا هذا انتهي طريق اخر رواه بن عدي في الكامل من حديث ابي عبد الله الشقري عن شريك القاضي عن ابي زاءد عن بن مسعود قا-------------------------------------------------------------ل قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	163	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms006	true	2176369777441502587	7	117	31	564	1473	300	حدثنا يحيي بن عثمان ثنا اصبغ بن الفرج وموسي بن هارون البردي قالا حدثنا جرير بن عبد الحميد عن قابوس عن ابيه عن ابن مسعود قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فخط خطا وادخلني فيه وقال--- لا تبرح حتي ارجع اليك ثم ابطا فما جاء حتي السحر وجعلت اسمع الاصوات ثم جاء فقلت اين كنت يا رسول الله فقال ارسلت الي الجن فقلت ما هذه الاصوات التي سمعت قال هو اصواتهم حين ودعوني وسلموا علي وقرات في مسند احمد بن حنبل عارم وعفان قالا حدثنا معتمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال ابن حدثني ابو تميمة عن عمرو البكالي عن عبد الله بن مسعود قال استتبعني رسول الله صلي الله عليه وسلم	6	-5879961137659998138	402	618.5	317	776	51.80412292480469	78	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0166	false	-7100689450094797419	137	199	680	980	1485	300	ثم اسند الي------- عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة بن عبد الله اكان عبد الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا وسالت ابراهيم فقال ليت صاحبنا كان ذاك انتهي وهذا م--------------------------نقطع فان البيهقي قال في باب من كبر بالطاءفتين ابو عبيدة لم يدرك اباه انتهي وابراهيم ايضا لم يسمع من -بن مسعود ثم ذكر البيهقي--- صفة انبذتهم	166	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms006	true	2176369777441502587	230	297	1136	1457	1473	300	ثم اسند البيهقي عن عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة بن عبد الله اكان عبد الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا وسالت ابراهيم فقال ليت صاحبنا كان ذاك قلت فهو--- منقطع لم يسمع ابو عبيدة من ابيه قال البيهقي---- في باب من كبر بالطاءفتين ابو عبيدة لم يدرك اباه------ وابراهيم ايضا لم يسمع من ابن مسعود--- قال البيهقي ثم صفة انبذتهم	6	-5879961137659998138	269	478.0	211	337	79.82196044921875	49	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0166	false	-7100689450094797419	212	300	1045	1485	1485	300	عليه وسلم في سقاء ننبذه غدوة فيشربه عشاءا وننبذ--ه عشاءا فيشربه غدوة وهذا رواه مسلم ثم اسند البيهقي الي ابي العالية قال تري نبيذكم هذا الخبيث انما كان ما يلقي فيه تمرات فيصير جلوا انتهي ومقتضي-- كلامه ان مثل هذا النبيذ يجوز الوضوء به ومذهب الشافعية ان التمر ونحوه اذا غلب وصف منه او اكثر علي الماء فازال اسمه يمتنع الوضوء به والظاهر ان ما ينبذ- من غدوة الي العشاء وصار حلوا صار كذلك ولانه عليه السلام قال هل معك ماء قال لا فدل ان الماء استحال في-	166	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms007	true	-2927666339173971912	5	88	20	426	1476	300	عليه السلام ينبذ له غ----دوة فيشربه عشاء- وينبذ له عشاء- فيشربه غدوة وذكر عن ابن--------------------------- العالية قال تري نبيذكم هذا الخبيث انما كان ما يلقي فيه تمرات فيصير حلوا قلت المفهوم من كلامه ان مثل هذا النبيذ يجوز الوضوء به ومذهب الشافعي---- التمر ونحوه اذا غلب وصف منه او اكثر علي الماء فازال اسمه يم-نع الوضوء به والظاهر ان ما ينبذه من غدوة الي عشية-- وصار حلوا صار كذلك ولانه عليه السلام قال هل معك ماء قال لا فدل ان الماء استحال في	7	-5879961137659998138	358	641.0	283	446	80.26905822753906	64	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0244	false	-519427233957274498	20	69	107	319	1468	300	واما حديث عمار بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عمار ما نخامتك الي اخره فهو----------------------------------------------------------------------------------------- باطل لا اصل له ا-نما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن -بن المسيب عن عمار وعلي بن زيد غير- محتج به وثابت بن حماد متهم بالوضع	244	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms008	true	7337944974860645830	123	188	624	927	1484	300	واما حديث عم-ر بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عمار يا نخامتك ولا دموع عينيك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما تغسل ثوبك من البول والغاءط والمني والدم والقء فهذا باطل لا اصل له وانما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن عمار وعلي بن زيد غيره محتج به وثابت بن حماد متهم بالوضع	8	-5879961137659998138	200	358.0	151	304	65.78947448730469	41	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0137	false	7638088462336649310	0	84	0	471	1506	300	بقية عن شيوخه المجهولين ضعيفة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطابي قال الاصمعي العاج الذبل وهو ظهر السلحفاة البحرية واما العاج الذي يعرفه العامة ع----ظم انياب الفيلة فهو ميتة لا يجوز استعماله انتهي كلامه وفيه امران احدهما انه اوهم بقوله عن شيوخه المجهولين ان الواسطي مجهول وليس------------------------- كذلك -----والثاني انه ------اوهم بقوله الذي يعرفه العامة انه ليس من----- لغة العرب وليس كذلك قال -بن مندة في المحكم العاج انياب الفيلة ولا يسمة غير الناب عاجا وقا---------------------------------------------ل الجوهري العاج عظم الفيل الواحدة عاجة الحديث الاربعون حديث النهي الوارد عن	137	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms014	true	-8215314502919713754	91	194	419	959	1452	300	بقية عن شيوخه المجهولين ضعيفة وقال في الخلافيات عمرو بن خالد الوسطي ضعيف والمفهوم من كلامه هاهنا ان الواسطي مجهول وهو ليس كذلك ثم ذكر ان الخطابي قال--------------------------------------------- واما العاج الذي تعرفه العامة فهو عظم انياب الفيلة وهو ميتة لا يجوز استعماله ----------------------------------------قلت ك-------------------ان الواجب عليه اتباع الحديث وترك رايه ولم يفعل كذلك بل رد الحديث الي رايه واوهم بقوله الذي تعرفه العامة انه ليس من صحيح لغة العرب وليس كذلك قال ابن سيدة في المحكم العاج انياب الفيلة ولا يسمي غير الناب عاجا وكذا قال الليث من المتقدمين فيما حكاه الازهري قال الجوهري العاج عظم الفيل الواحدة عاجة قال باب------------- النهي عن -------	14	-5879961137659998138	304	476.0	244	664	45.78313064575195	45	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0022	false	-3796305827280856983	247	298	1163	1414	1424	300	عنه ورفعه ابو الربيع واختلف ايضا علي مسدد عن حماد فروي عنه الرفع وروي عنه الوقف واذا رفع ثقة حديثا ووقفه اخر او فعلهما شخص واحد في وقتين ت--------------رجح الرافع لانه اتي بزيادة ويجوز ان يسمع الرجل حد--يثا فيفتي به في وقت ويرفعه في وقت اخر وهذا اولي من تغليط الراوي	22	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms021	true	6562963092826017607	0	53	0	265	1516	300	عنه ورفعه ابو الربيع واختلف ايضا علي مسدد عن حماد فروي عنه الرفع وروي عنه الوقف واذا رفع احد حديثا ووقفه اخر او فعلهما شخص واحد في وقتين يرجع في وقتين يرجح الرافع لانه اتي بزيادة ويجوز ان يسمع الانسان حديثا في--وقفه في وقت ويرفعه في وقت اخر وهذا اولي من تغليط الرافع	21	-5879961137659998138	234	448.0	185	267	87.64044952392578	44	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0023	false	-3004476103036659737	7	178	33	854	1452	300	-بن ماجة في سننه عن سويد بن سعيد --ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن شعبة عن حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس انتهي وهذا امثل اسناد في الباب الباب لاتصاله وثقة رواته فابن ابي زاءدة وشعبة وعباد- احتج بهم الشيخان وحبيب---- ذكره -بن حبان في الثقات في اتباع التابعين وسويد بن سعيد احتج به مسلم ----------------------------والله اعلم واما حديث بن عباس فاخرجه الدارقطني عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------- كامل الجحدري --ثنا غندر محمد بن جعقر عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس انتهي قال -------------------------------------------------------------------------------------------بن القطان اسناده-------------- صحيح لاتصاله وثقة رواته قال---- واعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده وقال ان اسناده وهم وانما هو مرسل ثم اخرجه عن بن جريج عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وتبعه عبد الحق في ذلك وقال ان بن ج-------------------------ريج الذي -دار الحديث عليه يروي عنه عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه	23	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms021	true	6562963092826017607	59	249	305	1247	1516	300	ابن ماجة --------عن سويد بن سعيد حدثنا يحيي بن زكريا--- ابي زاءدة عن شعبة عن حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس------ فهذا----- اسناد متصل ورواته محتج بهم فان يحيي بن ابي زا------ءدة وشعبة وعبادا احتج بهم الشيخان وحبيب ثقة ذكره ابن حبان في الثقات من اتباع التابعين وسو--------يد احتج به مسلم فهذا مثل اسناد في هذا الباب والثاني روا-----------------------ه الدارقطني قال حدثنا محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري بصر ثنا احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزاز حدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا غندر محمد بن جعفر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس------ قال الدارقطني حدثني به ابي حدثنا محمد بن سليمان الباغندي حدثنا ابو كامل الجحدري بهذا مثله قال ابن القطان ما ملخصه هذا الاسناد صحيح ل--------ثقة رواته واتصاله واعله الدارقطني بان ابا كامل تفرد به عن غندر ووهم فيه ولم يءيد الدارقطن--------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك بشء ولا عضده بحجة غير انه ذكران ابن جريج الذي مدار الحديث عليه يروي عنه--- سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه	21	-5879961137659998138	532	816.0	416	1104	48.18840408325195	88	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0025	false	-1657544503476812210	114	152	584	775	1488	300	الا اخبركم بوضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وفيه ثم غرف غرفة فمسح بها راسه واذنيه قال في الامام واخرجه -بن خزيمة وابن منده في صحيحيهما انتهي وروا--------------------------------------------------------ه البيهقي في سننه --في اخر باب مسح الراس	25	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms022	true	-6969567129563575339	20	63	93	317	1460	300	الا اخبركم بوضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------اخذ غرفة فمسح بها راسه واذنيه الحديث و-------اخرجه ابن حبان ايضا------ في صحيحه ولفظه ثم غرف غرفة فمسح براسه واذنيه واخرج الحاكم في المستدرك نحو وذكره البيهقي فيما تقدم في اخر باب مسح الراس	22	-5879961137659998138	127	192.0	99	250	50.79999923706055	21	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0251	false	-6169196968176423601	156	300	793	1529	1529	300	ان صح فانما اراد وترا----- بعد الثلاث ثم استدل علي هذا التاويل بحديث اخرجه عن ابي هريرة مرفوعا اذا استجمر احدكم فليوتر فان الله وتر يحب الوتر اما تري السماوات سبعا والارضين سبعا والطواف وذكر اشياء انتهي وهذا--------- فيه نظر اما قوله ان صح فقد ذكرنا ان بن حبان رواه في صحيحه واما تاويله بوتر يكون بعد --ثلاث فدعوي من غير دليل ولو صح ذلك يلزم منه ان يكون الوتر بعد الثلاث مستحبا لامره عليه السلام به علي مقتضي هذا التاويل وعندهم لو حصل النقاء ب---الثلاث فالزيادة عليها ليست م-ستحبة بل هي بدعة وان لم يحصل النقاء بالثلاث فالزيادة عليها واجبة لا يجوز تركها ثم حديث اما تري السماوات سبعا علي تقدير صحته لا يدل علي ان المراد بالوتر ما يكون بعد الثلاث لانه ذكر فردا من افراد الوتر اذ لو اريد بذلك السبع بخصوصها للزم بذلك وجوب الاستنجاء بالسبع لانها المامور به في-	251	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms031	true	1904803342260419971	33	170	155	856	1510	300	ان صح فانما اراد وترا يكون بعد الثلاث ثم استد -علي هذا التاويل بحديث--------- ابي هريرة------- اذا استجمر احدكم فليوتر فان الله وتر يحب الوتر اما تري السماوات سبعا والارضين سبعا والطواف وذكر اشياء قلت الحديث الذي قال فيه------------- ان صح اخرجه ا------بن حبان----- في صحيحه ثم-- تاويله بوتر يكون بعد الثلاث------ من غير دليل ولو صح ذلك يلزم منه ان يكون الوتر بعد الثلاث مستحبا لامره عليه السلام به علي مقتضي هذا الدل-يل وعندهم لو حصل النقاء بعد الثلاث فالزيادة عليها ليست بمستحبة بل هي بدعة وان لم يحصل النقاء بالثلاث فالزيادة عليها واجبة لا يجوز تركها ثم حديث اما تري السماوات سبعا علي تقدير صحته لا يدل علي ان المراد بالوتر ما يكون بعد ث--لاث لانه ذكر فردا من افراد الوتر ف--لو اريد بذلك السبع بخصوصها -لزم بذلك وجوب الاستنجاء بالسبع لانها المص-ور به في	31	-5879961137659998138	655	1178.0	526	757	86.5257568359375	116	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0249	false	-5280774111594057550	145	293	742	1448	1491	300	عن ابي اسحاق -----عن ابي عبيدة -------عن عبد الله ان------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------ستنجي بحجرين والقي الروثة فقال ابو زرعة اختلفوا في اسناده فمنهم من يقول عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله ومنهم من يقول عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ومنهم من يقول عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله والصحيح عندي حديث ابي عبيدة وكذلك رو-ي اسراءيل عن ابي- اسحاق عن ابي عبيدة واسراءيل احفظهم وقال الترمذي سالت عبد الله بن عبد الرحمن اي الروايات في هذا عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء وسالت محمدا عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه فوضعه في كتابه الجامع واصح شء في هذا عندي حديث اسراءيل لانه اثبت واحفظ لحديث ابي اس-------------حاق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس بن الربيع	249	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms032	true	-2364057902438496447	182	259	896	1272	1490	300	عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار الحديث ثم قال ورواه معمر عن ابي اسحاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علقمة عن عبد الله و---------------------------------رواه اسراءيل عن ابين اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله ق-----ال الترمذي حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اسراءيل عندي اثبت واصح لان اسراءيل اثبت في ابي اسحاق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس بن الربيع	32	-5879961137659998138	191	139.5	149	848	22.523584365844727	31	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0249	false	-5280774111594057550	10	74	51	375	1491	300	زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو ع-يدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس ورواه الترمذي من حديث اسراءيل عن ابي- اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله	249	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms032	true	-2364057902438496447	181	238	891	1164	1490	300	زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار الحديث ثم قال ورواه معمر عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله ور-------------------------------------واه---------------- اسراءيل عن ابين اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله	32	-5879961137659998138	213	372.0	167	326	65.3374252319336	41	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0250	false	-1815298115940930562	71	204	357	997	1487	300	وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن -هذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعترضه البيهقي في الخلافيات بان قال وذكر ابراهيم بن يوسف لسماع ابي اسحاق لا يجعله متصلا ثم اسند من جهة عباس الدوري عن يحيي بن معين قال ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق ليس بشء انتهي قال وذكر البخاري لرواية ابراهيم بن يوسف لعضد رفع التدليس مما يقتضي انه عنده في حيز من ترجح به ويءيد ذلك ان بن ابي حاتم قال سمعت ابي يقول يكتب حديثه وهو حسن الحديث ووجه اخر في رفع التدليس ما ذكره الاسماعيلي في صحيحه----- المستخرج علي البخاري بعد رواية الحديث من جهة يحيي بن سعيد عن زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن عبد الله ان يحيي بن سعيد لا يرضي ان ياخذ عن زهير عن ابي اسحاق ما ليس بسماع لابي اسحاق واما	250	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms033	true	8874872720349163270	106	169	527	843	1502	300	وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن بهذا وفي هذا امران احدهما متابعة يوسف لزهير لكونه احفظ والثاني ان ابا اسحاق قال فيه حدثني عبد الرحمن فزال بذلك تهمة تدليسه وقد اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسماعيلي هذا الحديث في المستخرج من -----------------------------جهة يحيي بن سعيد وفيه لا ن------------------------------------------------------رضي ان ناخذ عن زهير عن ابي اسحاق ما ليس بسماع لابي اسحاق وذكر	33	-5879961137659998138	163	36.5	127	771	21.141374588012695	28	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0055	false	3182174734183137603	8	40	36	192	1475	300	عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة قال وهذا--------------- كما تري صحيح من رواية امام عن شعبة	55	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms037	true	2503855896565787105	15	49	79	245	1486	300	عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة قال ابن القطان وهو صحيح كما تري----- من رواية امام عن شعبة	37	-5879961137659998138	147	272.5	116	171	85.96491241455078	29	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0080	false	7137883908481126076	72	132	347	639	1466	300	ابو داود بل قال عقيبه- وقد روي حمزة------- عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عاءشة حديثا صحيحا ف------------هذا يدل ------علي ان ابا داود لم يرض بما قال--------------------ه الثوري ويقدم هذا لانه مثبت والثوري نافي- والحديث الذي اشار اليه ابو داود هو انه عليه السلام كان يقول اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري------- رواه الترمذي في الدعوات وقال---- غريب	80	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms038	true	-929408764447773972	209	273	1014	1331	1470	300	ابو داود في كتاب السنن وقد روي حمزة الزيات عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عاءشة حديثا صحيحا انتهي كلامه وهذا يدل ظاهرا علي ان حبيبا سمع من عروة وهو مثبت فيقدم علي ما زعمه الثوري لكونه---------------------- نافيا والحديث الذي اشار اليه ابو داود هو انه عليه السلام كان يقول اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري الحديث رواه الترمذي----------- وقال حسن غريب	38	-5879961137659998138	221	342.5	173	350	63.14285659790039	41	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0079	false	8441312122668633279	140	228	692	1111	1459	300	ابو داود -------وروي عن الثوري انه قال ما حدثنا حبيب بن ابي ثابت الا عن عروة المزني يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير بشء قال ابو داود وقد روي حمزة الزيات عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عاءشة حديثا صحيحا انتهي والترمذي لم ينسب عرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في هذا الحديث اصلا واما بن ماجة فانه نسبه فقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة --------------------ثنا وكيع ث--نا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة بن الزبير عن عاءشة فذكره وكذلك رواه الدارقطني------------------------------------------------------ ورجال هذا السند كلهم ثقات--- قال	79	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms039	true	-1492921325050600724	46	151	228	719	1442	300	ابي داود انه قال روي عن الثوري انه قال ما حدثنا حبيب------------ الا عن عروة المزني يعني لم يحدثه---------------------------------------------------------------م عن عروة بن الزبير عن عاءشة حديثا صحيحا يدل علي انه اعني ابا داود لم يرض بما روي عن الثوري وعلي تقدير صحته عنه فقد صح انه حديث عن ابن الزبير وايضا قال الدارقطني اخرج حديث القبلة في سننه عن ابن -------------------------------------------------ابي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا الحديث ورجال هذا السند كلهم ثقات ثم قال	39	-5879961137659998138	232	329.5	180	615	37.723575592041016	43	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0080	false	7137883908481126076	228	261	1111	1273	1466	300	عن ابي دوق عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يقبل بعض نساءه--------------------------- ثم يصلي ولا يتوضا قال ابو داود والنساءي وابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة قال	80	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms039	true	-1492921325050600724	189	223	909	1070	1442	300	عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان--------------ه عليه السلام كان يقبل بعد الوضوء ثم لا يعيد الوضوء او قالت ثم يصلي ثم قال هذا مرسل---------------- وابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة قله	39	-5879961137659998138	105	154.5	80	191	54.97382354736328	18	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0080	false	7137883908481126076	10	101	48	477	1466	300	الرحمن بن مغراء متكلم فيه قال -بن المديني ليس بشء كان يروي عن الاعمش ستماءة حديث احاديث تركناه لم يكن بذالك قال -بن عدي والذي قاله بن المديني هو----- كما قال فانه -------------روي-- عن الاعمش احاديث لا يتابعه عليها الثقات واما ما حكاه----- ابو داود------------ عن الثوري انه قال ما حدثنا حبيب بن ابي ثابت الا عن عروة المزني فهذا لم يسنده ابو داود بل قال عقيبه وقد روي حمزة عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عاءشة حديثا صحيحا فهذا يدل علي ان------ ابا داود لم يرض بما --قاله الثوري	80	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms039	true	-1492921325050600724	2	85	11	405	1442	300	الرحمن بن مغرا- متكلم فيه قال ابن المديني ليس بشء كان يروي عن الاعمش ستماءة ح-------ديث تركناه لم يكن بذ-لك قال ابن عدي والذي قاله عل-------ي هو كما انما قال انكر عليه احاديث يرويها عن الاعمش------- لا يتابعه عليها الثقات ثم ذكر البيهقي عن ابي داود انه قال روي عن الثوري انه قال ما حدثنا حبيب------------ الا عن عروة المزني يعني لم يحدثهم عن ع------------------------------------------روة بن الزبير عن عاءشة حديثا صحيح-----ا يدل علي انه اعني ابا داود لم يرض بما روي عن الثوري	39	-5879961137659998138	311	470.0	241	476	65.33613586425781	52	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0081	false	8987780871561415148	8	80	44	384	1465	300	-------لم يسمع من عاءشة فقا------------------------------------------------------ل الدارقطني في سننه بعد ان رواه وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي دوق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة فوصل سن--ده ومعاوية هذا اخرج له مسلم في صحيحه وابو د------------------وق عطية بن الح-رب اخرج له الحاكم في المستدرك وقال احمد ليس به باس وقال -بن معين صالح --وقال ابو حاتم صدوق وقال بن عبد البر قال الكوفيون هو ثقة لم يذكره	81	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms039	true	-1492921325050600724	217	300	1042	1442	1442	300	التيمي لم يسمع من عاءشة قله ابو داود وابو روق ليس بقوي ضعفه ابن معين وغيره قلت قال الدارقطني-------------------- وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة فوصل اسناده ومعاوية هذا اخرج له مسلم في صحيحه فزال بذاك انقطاعا وابو روق عطية بن الحارث اخرج له الحاكم في المستدرك وقال احمد ليس به باس وقال ابن معين صالح بو قال ابو حاتم صدوق وقال ابو عم----ر قال الكوفيون هو ثقة لم يذكره-	39	-5879961137659998138	296	508.5	232	425	69.64705657958984	55	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0081	false	8987780871561415148	276	300	1354	1465	1465	300	اخر روي البزار في مسنده حدثنا اسماعيل بن يعقوب بن صبيح --ثنا محمد بن موسي بن اعين ث--نا ابي عن عبد الكريم الجزري عن-	81	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms040	true	-3713816839546835583	39	63	191	307	1498	300	ابو بكر البزار في مسنده حدثنا اسماعيل بن يعقوب بن صبيح حدثنا محمد بن موسي بن اعين حدثنا ابي عن عبد الكريم الجزري عن	40	-5879961137659998138	105	191.0	82	116	90.51724243164062	20	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0082	false	-6667333432001784781	1	235	5	1173	1495	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يقبل بعض نساءه ثم يصلي ولا يتوضا وعبد الكريم روي عنه مالك في الموطا واخرج له الشيخان وغيرهما ووثقه -بن معين وابو حاتم وابو زرعة وغيرهم وموسي بن اعين مشهور وثقه ابو زرعة وابو حاتم واخرج له مسلم وابوه مشهور روي له البخاري واسماعيل روي عنه النساءي ووثقه وابو عوانة الاسفراءيني واخرج له -بن خزيمة في صحيحه وذكره -بن حبان في الثقات واخرج الدارقطني هذا الحديث من وجه اخر- عن عبد الكريم وقال عبد الحق بعد ذكره لهذا الحديث من جهة البزار لا اعلم له علة توجب تركه ولا اعلم فيه مع ما تقدم اكثر من قول -بن معين حديث عبد الكريم عن عطاء حديث ردي لانه غير محفوظ وانفراد الثقة بالحديث لا يضره فاما ان يكون قبل نزول الاية وي----------كون ال--ملامسة الجماع كما قال -بن عباس ان-------------تهي كلامه فان قيل فقد------------------ رواه الدارقطني من جهة -بن مهدي عن الثوري عن عبد الكريم عن عطاء قال ليس في القبلة وضوء قلنا الذي رفعه زاد والزيادة مقبولة والحكم للرافع ويحتمل ان يكون عطاءا افتي به مرة ومرة اخري رفعه والله اعلم ط-----------------ريق ---اخر اخرج الدارقطني من طرق عن سعيد بن بشير حدثني---- منصور بن زاذان عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلني اذا خرج الي الصلاة ولا يتوضا قال الدارقطني تفرد به سعيد وليس بالقوي انتهي وسعيد هذا وثقه شعبة ودحيم كذا قال -بن الجوزي واخرج	82	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms040	true	-3713816839546835583	62	300	304	1498	1498	300	عن عاءشة ان--------------ه عليه السلام كان يقبل بعض نساءه-------- ولا يتوضا وعبد الكريم روي عنه مالك في الموطا واخرج له الشيخان وغيرهما ووثقه ابن معين وابو حاتم وابو زرعة وغيرهم وموسي بن اعين مشهور وثقه ابو زرعة وابو حاتم واخرج له مسلم وابنه مشهور روي له البخاري واسماعيل روي عنه النساءي ووثقه -ابو عوانة الاسفراءيني واخرج له ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات واخرج الدارقطني هذا الحديث من وجه اخره عن عبد الكريم وقال عبد الحق بعد ذكره -هذا الحديث من جهة البزار لا اعلم له علة توجب تركه ولا اعلم فيه مع ما تقدم اكثر من قول ابن معين حديث عبد الكريم عن عطاء حديث ردي لانه غير محفوظ وانفراد الثقة بالحديث لا يضره فاما ان يكون قبل نزول الاية الكريمة او تكون الا ملامسة الجماع كما قال ابن عباس رضي الله عنه انتهي كلامه واعتل فيه بعضهم بان الدارقطني رواه---------- من جهة ابن مهدي عن الثوري عن عبد الكريم عن عطاء قال ليس في القبلة وضوء قلت- الذي رفعه زاد والزيادة مقبولة والحكم للرافع ويحتمل ان يكون عطاء- افتي به مرة ومرة اخري رفعه كما مر في باب مسح الاذنين الطريق الثانية روي الدارقطني من طريق س--عيد بن بشير قال حدثين منصور بن زاذان عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه واله يقبلني اذا خرج الي الصلاة ولا يتوضا قال الدارقطني تفرد به سعيد وليس بالقوي قلت و------------ثقه شعبة ودحيم كذا قال ابن الجوزي واخرج-	40	-5879961137659998138	1064	1936.5	847	1245	85.46184539794922	191	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0082	false	-6667333432001784781	235	300	1173	1495	1495	300	له الحاكم في المستدرك وقال -بن عدي لا اري بما يروي باسا والغالب عليه الصدق انتهي------ واقل احوال مثل هذا ان يستشهد به والله اعلم طريق اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن بن اخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت لا تعاد الصلاة من القبلة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل بعض نساءه ويصلي ولا يتوضا انته----------ي ولم يعله الدارقطني بشء سوي ان-	82	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms041	true	-2324449190417735149	0	61	0	306	1492	300	له الحاكم في المستدرك وقال ابن عدي لا اري بما يروي باسا والغالب عليه الصدق انتهي كلامه واقل احوال مثل هذا ان يستشهد به ال---------طريق الثالثة روي ا---------------بن اخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عاءشة ق-لت لا تعاد الصلاة من القبلة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل بعض نساءه ويصلي ولا يتوضا اخرجه الدارقطني ولم يعلله--------- بشء سوي ان	41	-5879961137659998138	269	468.0	213	340	79.11764526367188	51	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0083	false	-247099588195867018	0	240	0	1170	1456	300	منصورا خالفه وذكر البيهقي في الخلافيات ان اكثر رواته الي -بن اخي الزهري مجهو----------------------------لون وينظر فيه طريق اخر---- اخرجه الدارقطني عن ابي بكر النيسابوري عن حاجب بن سليمان عن وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا ثم ضحكت والنيسابوري امام مشهور وحاجب لا يعرف فيه مطعن وقد حدث عنه النساءي ووثقه وقال في موضع اخر لا باس به وباقي الاسناد لا يسال عنه الا ان الدارقطني قال عقيبه تفرد به حاجب عن وكيع ووهم فيه والصواب عن وكيع بهذا الاسناد انه عليه السلام كان يقبل وهو صاءم وحاجب لم يكن له كتاب وانما كان يحدث من حفظه ولقاءل ان يقول هو تفرد ثقة وتحديثه من حفظه ان كان اوجب كث-رة خطا-ه بحيث يجب ترك حديثه فلا يكون ثقة ولكن النساءي وثقه وان لم يوجب خروجه عن الثقة فلعله لم يهم وكان لنسبته الي الوهم بسبب مخالفة الاكثر-ين له --طريق ا--خر اخرجه الدارقطني ايضا عن علي بن عبد العزيز الوراق عن عاصم -بن علي عن ابي اويس حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انه بلغها قول -بن عمر في القبلة الوضوء فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ثم لا يتوضا قال الدارقطني لا اعلم حدث به عن عاصم هكذا غير علي بن عبد العزيز انتهي كلامه وعلي هذا مصنف مشهور مخرج عنه في المستدرك وعاصم اخرج له البخاري وابو اويس استشهد به مسلم واما ----------حديث	83	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms041	true	-2324449190417735149	61	298	306	1483	1492	300	منصورا خالفه وذكر البيهقي في الخلافيات ان اكثر رواته الي ابن اخي الزهري مجهولون وليس كذلك بل اكثرهم معروفون --------الطريق الرابعة اخرج- الدارقطني عن ابي بكر النيسابوري عن حاجب بن سليمان عن وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا-------- والنيسابوري امام مشهور وحاجب لا يعرف فيه مطعن وقد حدث عنه النساءي ووثقه وقال في موضع اخر لا باس به وباقي الاسناد لا يسءل عنه الا ان الدارقطني قال عقيبة تفرد به حاجب عن وكيع ووهم فيه والصواب عن وكيع بهذا الاسناد انه عليه السلام كان يقبل وهو صاءم وحاجب لم يكن له كتاب وانما كان يحدث من حفظه ولقاءل ان يقول هو تفرد ثقة وتحديثه من حفظه ----ان اوجب كثيرة خطاءه بحيث يجب ترك حديثه فلا يكون---- ولكن النساءي وثقه وان لم يوجب خروجه عن الثقة فلعله لم يهم وكان -نسبته الي الوهم نسبة مخالفة الاكثر ين له الطريق الخامسة روي الدارقطني -----عن علي بن عبد العزيز الوراق عن عاصم ابن علي عن ابي اويس حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انه بلغها قول ابن عمر في القبلة الوضوء فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ثم لا يتوضا قال الدارقطني لا اعلم حدث به عن عاصم هكذا غير علي بن عبد العزيز انتهي كلامه وعلي هذا مصنف مشهور مخرج عنه في المستدرك وعاصم اخرج له البخاري وابو اويس استشهد به مسلم قال البيهقي والحديث	41	-5879961137659998138	1106	2081.0	878	1222	90.50736236572266	208	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0049	false	-1015847127142553867	130	176	602	816	1404	300	فلينصرف فليتوضا ---غير متكلم ثم ليعد الي الاية التي كان يقرا واخبرنا-------------- معمر عن الزهري عن سالم عن -بن عمر قال اذا رعف الرجل في الصلاة او زرعه القء او وجد مذيا فانه ينصرف فليتوضا ثم يرجع فيتم ما -بقي علي ما مضي ما لم يتكلم	49	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms051	true	-5175095892465050336	49	98	237	464	1482	300	فلينصرف فليتوضا فان لم يتكلم ----بني علي صلاته واذا تكلم استانف وذكر عبد الرزاق عن معمر عن الز--ي عن سالم عن ابن عمر قال اذا رعف الرجل في الصلاة او ذرعه القء او وجد مذيا فانه ينصرف فليتوضا ثم يرجع فيتم ما يبقي علي ما مضي ما لم يتكلم	51	-5879961137659998138	176	288.0	133	233	75.53648376464844	32	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0060	false	3817816129543658021	36	97	181	502	1501	300	اسند- الدارقطني------- عن عاصم قال قال -بن سيرين لا تاخذوا بمراسيل الحسن ولا ابي العاليه وما حدثتموني فلا تحدثوني عن رجلين من اهل البصرة عن ابي العالية والحسن فانهما كانا لا يباليان عمن اخذا حديثهما----------------------- واسند عن --------------------------------------------بن عون قال قال محمد بن سيرين اربعة يصدقون من حدثهم فلا يبالون ممن يسمعون الح-------سن وابو العالية وحميد بن هلال ولم يذكر الرابع	60	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms052	true	-5318689994417826646	231	298	1125	1475	1484	300	اسنده الدارقطني عن رجل عن عاصم قال قال ابن سيرين -----------------------------------------ما حدث---ني فلا تحدثين- عن رجلين من اهل البصرة--- ابي العالية والحسن فانهما كانا لا يباليان عمن اخذا حديثهما وفيه هذا الرجل المجهول واسند ايضا من طريق داود بن ابراهيم حدثين وهيب حدثنا ابن عون عن----- محمد قال كا-ن اربعة يصدقون من حدثهم فلا يبالون ممن يسمعون الحديث الحسن وابو العالية وحميد بن هلال ولم يذكر الرابع	52	-5879961137659998138	255	401.5	205	404	63.118812561035156	40	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0056	false	8210419410654755614	28	95	136	468	1412	300	بقية ثنا-- ابي --ثنا عمرو بن قيس السكوني عن عطاء عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة قال بن الجوزي في العلل المتناهية------------ هذا حديث لا يصح فان بقية من عادته التد-ليس وكانه سمعه من بعض الضعفاء فحذف اسمه وهذا فيه نظر لان بقية صرح فيه بالتحديث والمدلس------- اذا صرح بالتحديث وكان صدوقا زالت تهمة	56	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms055	true	-3481934929217402361	91	156	439	760	1462	300	بقية حدثني ابي حدثنا عمرو بن قيس السكوني عن عطاء عن ابن عمر ق-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة فان قيل ف------ي العلل المتناهية لابن الجوزي هذا----- لا يصح فان بقية من عادته التد ليس فلعله سمعه من بعض الضعفاء فحذف اسمه قلنا -----هو صدوق وقد صرح---- بالتحديث والمدلس الصدوق اذا صرح بذلك--------------- زالت تهمة	55	-5879961137659998138	267	434.5	208	357	74.7899169921875	47	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0088	false	-1891226609700226429	34	64	173	311	1492	300	من جسده- لم يغلها------ فعل به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت شعري وكان يجزه انتهي رواه بن ماجة وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي ذر فاذا وجدت الماء فامسه جلدك	88	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms062	true	-2629030746591129754	0	60	0	286	1488	300	من جنابة لم يصبها الماء فعل به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت راسي اخرجه البيهقي فيما مضي في باب تخليل اصول الشعر ولم يتكلم عليه بشء واخرجه ابو داود ايضا برجال مسلم وسكت عنه فهو حسن عنده علي ما عرف فوجب ان يقول الشافعي بذلك ويدل عليه ايضا حديث ابي ذر فاذا وجدت الماء فامسه جلدك	62	-5879961137659998138	99	153.0	75	286	34.61538314819336	21	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1114	false	-3692257655121150281	136	161	672	801	1494	300	عن موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا انتهي وهذا	1114	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms067	true	-8640455301895381409	153	178	752	878	1459	300	عن موسي الجهني قال اتي مج-هد بقدح جرزته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا------ وهذا	67	-5879961137659998138	114	202.5	90	133	85.71428680419922	20	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0173	false	-6682822595018116353	65	102	332	492	1438	300	عن محمد بن ثابت العبدي --ثنا نافع قال انطلقت مع -بن عمر- في حاجة الي بن عباس فقضي بن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول صلي الله عليه وسلم في سكة	173	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms069	true	9081534882740429043	70	95	326	443	1440	300	عن محمد بن ثابت العبدي حدثنا نافع---- انطلقت مع ابن عمرو في حاجة ف------------------------------كان من حديثه قال بينما النبي------------- صلي الله عليه وسلم في سكة	69	-5879961137659998138	99	146.0	76	164	60.36585235595703	17	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0173	false	-6682822595018116353	247	297	1191	1424	1438	300	حق قال البيهقي وقد انكر بعض الحفاظ رفع هذا الحديث علي محمد بن ثابت العبدي فقد رواه جماعة عن نافع من فعل -بن عمر والذي رواه غيره عن نافع من فعل -بن عمر انما هو التيمم فقط فاما هذه القصة فهي عن النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة برواية ابي	173	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms069	true	9081534882740429043	106	155	499	726	1440	300	ثم قال البيهقي وقد ذ-كر بعض الحفاظ رفع هذا الحديث علي محمد بن ثابت------- فقد رواه جماعة عن نافع من فعل ابن عمرو الذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط فاما هذه القصة فهي عن النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة برواية ابي	69	-5879961137659998138	220	412.0	172	235	93.61701965332031	43	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0174	false	5389293787291077382	27	157	129	772	1463	300	الي المرفقين وفي كلام البيهقي اشارة الي ان المنكر انما هو رفع مسح اليدين الي المرفقين لا اصل القصة ولا روايتها من حديث ------------------------------------------------بن عمر لانه قال والذي رواه غيره عن نافع من فعل ان -عمر انما هو التيمم فقط وكيف يمكن ان يتاتي رواية هذه القصة علي هذا الوجه موقوفة علي بن عمر فيتعين ان يكون-------------------- المنكر عند من-------------------------------------------------------------- انكر هو رق--ع المسح الي المرفقين وان التعليل برواية غيره موقوفة فانه --------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الم-----------------------------------------شهور اصل القصة من رواية ابي الجهم وليس فيها ذكر المرفقين فليس ينفع ذلك في تقوية رواية محمد بن ثابت بل قد عده خصومه سببا للتضعيف وان الذي في الصحيح في قصة ابي جه---م ويديه وليس فيه وذراعيه والله اعلم انتهي قلت قال البيهقي في المعرفة وقد انكر البخاري رحمه ا------------------------------------لله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي محمد بن ثابت رفع	174	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms069	true	9081534882740429043	104	300	486	1440	1440	300	الي المرفقين ثم قال-- البيهقي وقد ذكر بعض الحفاظ--------- رفع هذا ال----------------------------------------------حديث علي محمد بن ثابت فقد رواه جماعة عن نافع من فعل ابن عمرو ا---------لذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط فاما-------------------- هذه القصة فهي عن النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة برواية ابي الجهيم وغيره قلت المنكر علي محمد بن ثاب هو البخاري وقال ابو اتم الرازي روي حديثا منكرا وانما انكر عليه رفع المسح الي المرفقين لا اصل القصة وقد صرح بذلك البيهقي في كتاب المعرفة فقال وانما ينفرد محمد بن ثابت من هذا الحديث بذكر الذراعين فيه دون غيره واذا كان المنكر عليه هو هذا الا ينفعه كون اصل القصة مشهور ا---------------------------------------------------------------------------------------------بل قد عده خصومه سببا للتضعيف فان الذي في الصحيح في قصة ابي الجهيم ويديه وليس فيه وذراعيه --------ثم---------- قال البيهقي وثابت عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمران رجلا مرو رسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه الا انه قصر في روايته قلت الضحاك لم يذكر القصة بتمامها وانما يقوي بها رواية محمد بن ثابت اذا انكر اصل القصة فيقال روايته وان قصرت تدل علي صحة القصة في الجملة فاما اذا انكر علي محمد بن ثابت رفع-	69	-5879961137659998138	293	315.5	226	1152	25.43402862548828	44	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0278	false	-5168292187018881543	190	294	975	1476	1511	300	حديث عبد الله بن عمر العمري عن القاسم بن غنام عن بعض امهاته عن ام فروة قالت سءل رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة في اول وقتها انتهي واخرجه الترمذي عن عبد ---الله بن عمر العمري عن ---------------------------------------------------القاسم بن غنام عن عمته ام فروة ولم يقل عن بعض امهاته قال التر-----------------------------مذي هذا --حديث لا يروي الا من حديث عبد الله بن عمر العمري وليس القوي عند اهل الحديث وقد اضطربوا ف-----------------ي هذا الحديث انتهي وذكر الدارقطني في كتاب العلل في هذا الحديث اختلافا كثيرا واضطرابا ثم قال والقول قول من قال عن القاسم عن جدته الدنيا عن----- ام فروة	278	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms077	true	4568596572731036173	154	254	736	1246	1479	300	حديث عبد الله بن عمر------- عن القاسم بن غنام عن بعض امهاته عن ام فروة الحديث قلت بعض امهاته مجهولة وعبد الله هو العمري تكلموا فيه وضعفه ابن المديني وكان القطان لا يحدث عنه وقال ابن حنبل كان يزيد في الاسانيد وقال ابن حبان غلب علي----------------------------------------------------------ه الت--------عبد حتي غفل عن ذكر الاخبار فوقعت المناكير في روايته فلما فحش خطاوه استحق الترك والقاسم بن غنام-------------------------------------- قال العقيلي في حديثه اضطراب وذكر الترمذي هذا الحديث ثم قال ------------------------------------------------------------------اضطربوا فيه وقد ذكر البيهقي هذا الحديث فيما بعد في ب-------------اب الترغيب في التعجيل بالصلوات من حديث الق-----------------------------------اسم عن جدته الدنيا عن جدته ام فروة	77	-5879961137659998138	181	169.0	139	735	24.625850677490234	25	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0149	false	-8669455676727477756	11	148	61	748	1499	300	الدارقطني ايضا -----------عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات واخرجه بهذا -----الاسناد عن ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه وغسله ثلاث مرات انته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال الشيخ تقي الدين في الامام----------- وهذا اسند صحيح انتهي الطريق الثاني اخرجه بن عدي في الكامل عن الحسين بن علي الكرابيسي ثنا اسحاق الازرق ثنا عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرهقه وليغسله ثلاث مرات انتهي ثم اخرجه عن عمرو بن شيبة ثنا اسحاق الازرق به موقوفا قال ولم يرفعه غير الكرابيسي والكرابيسي -------------------------------------------------------------------------------------لم اجد له حديثا منكرا غير هذا وانما-------------- حمل عليه احمد بن حنبل من جهة------------- اللفظ بالقران فاما في الحديث فلم ار به باسا انتهي كلامه	149	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms080	true	-5043416635956075075	125	254	626	1286	1511	300	الدارقطني بسند صحيح من رواية عبد الملك-------------- عن عطاء عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات و--روي ايضا من حديث عطاء عن ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه وغسله ثلاث مرات وقال ابن عدي حدثنا احمد بن الحسن الكرخي من كتابه حدثنا الحسين الكرابيسي حدثنا اسحاق الازرق وليغسله ثلاث مرات قال ابن عدي قال احمد بن الحسن كان الكرابيسي يسءل عنه ---------------------------------------------------------وهذا لا يرويه غير الكرابيسي مرفوعا النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكرابيسي له كتب مصنفة ذكر فيها اختلاف الناس من المساءل وذكر فيها اخبارا كثيرة وكان حافظا لها ولم اجد له------ منكرا غير ما ذكرت من الحديث والذي حمل----- احمد بن حنبل عليه فانما هومن اجل اللفظ بالقران فاما في الحديث فلم ار به باسا انتهي كلامه	80	-5879961137659998138	321	455.0	249	941	34.112648010253906	55	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0154	false	2315206816815983245	57	118	260	534	1435	300	اسند الي محمد ---بن سيرين انه كان اذا حدث عن ابي هريرة فقيل له اهذا عن النبي صلي الله عليه وسلم فيقول كل حديث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مع انه روي عنه موقوفا من طريق اخر ثم اخرجه عن -------------------------------------------------------------------------------------------------ابي صالح السمان عن ابي هريرة قال يغسل الاناء من سءر الهرة كما يغسل من سءر الكلب	154	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms083	true	-7307739260452768556	47	116	231	548	1470	300	اسند الطحاوي عن ابن سيرين انه كان اذا حدث عن ابي هريرة فقيل له----- عن النبي صلي الله عليه وسلم قا--ل كل حديث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ثم اسند البيهقي عن محمد بن اسحاق الصغاني اخبرني سعيد بن عفير حدثنا يحيي ابن ايوب عن ابن جريج عن ابن دينار عن ابي صالح------- عن ابي هريرة قال يغسل الاناء من---- الهر- كما يغسل من---- الكلب	83	-5879961137659998138	200	321.5	155	374	53.47593688964844	37	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0131	false	-9221226742762510028	233	274	1190	1372	1501	300	بقية حدثني سعيد بن ابي سعيد الزبيدي عن بشر بن منصور عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم	131	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms086	true	931328752986350571	107	131	483	593	1445	300	بقية ---عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي عن بشر بن منصور فذكر بسنده حديث سل---------------------------------------------------------------------مان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم	86	-5879961137659998138	91	157.0	70	182	50.0	19	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0127	false	-1231737687155439700	12	121	66	592	1451	300	مسلم بن خالد الزنجي عن -بن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول ا-له صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال قال بن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاحتياط ان يجعل القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب كبار كقرب الحجاز لم يحمل نجسا ------------------الا ان يظهر في الماء---- ريح او طعم او لون انتهي وهذا فيه امران احدهما ان سنده منقطع ومن لا يحضره مجهول ف------------------------------------لا يقوم ب-----------هذا الحجة عنده و----------------------------------------------------------------------------------------الثاني------------------------------------------------------------------------------- ان قوله وقال في الحديث بقلال هجر يوهم ان هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم	127	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms089	true	-5194738600164104746	46	215	236	1046	1442	300	مسلم بن خالد------- عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان قل------تين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ---ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي كان مسلم يذهب الي ان ذلك اقل من نصف القربة او نصف القربة فيقول خمس قرب اكثر ما يسمع قلتين وقد تكون القلتان اقل من خمس قرب فالاحتياط ان تكون القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب لم ي-----------------حمل نجسا في جر كان او غيره الا ان يظهر في الماء منه ريح او طعم او لون قال وقرب الحجاز كبار---------------------------------------- فلا يكون الماء الذي لا يحمل النجاسة الا يقرب كبار قلت في هذا الحديث اشياء احدها ان مسلم بن خالد ضعفه جماعة والبيهقي ايضا في باب من زعم ان التراويح بالجماعة افضل الثاني ان الاسناد الذي لم يحضره ذكره مجهول الرجال فهو كالمنقطع ولا تقوم به حجة الثالث ان قوله وقال في الحديث بقلال هجر يوهم ان---ه من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم	89	-5879961137659998138	406	671.5	318	886	45.82392883300781	76	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0147	false	-2173735594393252955	133	176	653	865	1459	300	فرواها بن ابي شيبة في مصنفه والطحاوي في شرح الاثار حدثنا هشيم ثنا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر -بن الزبير--- فنزح ماءها--- فجعل الماء لا ينقطع فنظر-- فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال -بن الزبير حسبكم	147	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms092	true	2824043439491092536	82	123	402	596	1462	300	فروي ا-بن ابي شيبة في مصنفه عن-------------------------- هشيم عن- منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر ابن الزبير ان ينزف ماء زمزم فجعل الماء لا ينقطع فنظروا فاذا عين تنبع من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم	92	-5879961137659998138	172	280.0	134	222	77.47747802734375	30	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0203	false	3770236877385899626	8	97	47	471	1381	300	لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من عمر فلعل هذ------ا بناءا علي ما حكي عن بعضهم ا--نه يشترط في الاتصال ان يثبت سماع الراوي -من المروي عنه ولو مرة هذا او معناه وقيل انه مذهب البخاري وقد اطنب مسلم في الرد لهذه المقالة واكتفي بامكان اللقاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر له شواهد واما ما ذكره بن حزم ان ابا عبد الله الجدلي- لا يعتمد علي روايته فلم ي-------------------------قدح فيه اح-د من المتقدمين ولا قال فيه ما قال-- بن حزم----- ووثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين وهما هما وصحح الترمذي حديثه	203	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms096	true	1611752611552829897	2	106	11	528	1498	300	لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة قلت هذا ايضا بناء -علي ما حكي عن البخاري انه يشترط ثبو--------------ت سماع الراوي عمن ---روي عنه ولا يكتف---------------------------------------------------------------------------ي بامكان اللقاء وحكي مسلم عن الجمهور خلاف هذا وانه يكتفي بالامكان وقد خالف الترمذي في جامعه ما حكاه البيهقي ههنا عنه عن البخاري فحكم هناك علي هذا الحديث بانه حسن صحيح وقال فيه وذكر عن ابن معين انه ثبته وعلله ابن حزم بالجدلي نفسه وانه لا يعتمد علي روايته واجاب عنه صاحب الامام بانه ما قدح فيه احمد من المتقدمين ولا قال فيه ما قاله ابن حزم علمه ووثقه ا----بن حنبل و----ابن معين--------- وصحح الترمذي حديثه	96	-5879961137659998138	232	329.5	181	627	37.00159454345703	37	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0213	false	6112097807446150654	2	31	9	166	1515	300	مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهذيل بن شرحبيل لا يحتملان وخصوصا مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا مسح علي الخفين	213	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms097	true	-3609415120427076113	141	165	652	782	1454	300	مسلم انه------ ضعف ال----خبر وقال ابو قيس الاودي وهز----------يل لا يحتملان------- مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا مسح علي الخفين	97	-5879961137659998138	125	219.5	101	157	79.61783599853516	20	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0217	false	6173099547782161754	165	275	790	1334	1438	300	زيد بن الحباب عن-------------------------------------------------- الثوري مقلوبة قال بن عدي وهو من اثبات مشايخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه والذي قاله بن معين ان احاديثه عن الثوري مقلوبة انما له عن الثوري احاديث تستغرب بذلك الاسناد والبعض يرفعه ولا يرفعه غيره وباقي احاديثه كلها مستقيمة وذكر بن عدي لزيد بن الحباب احاديث ليس فيها هذا واذا كان زيد ثقة صدوقا كان الحديث مما ينفرد به الثقة وحديث بن عمر رواه البزار في مسنده حدثنا ابراهيم بن سعيد ثنا روح بن عبادة عن -بن ابي ذءب عن نافع ان -بن عمر كان يتوضا ونعلاه في رجليه ويمسح عليهما ويقول كذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل انتهي قال البزار	217	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms100	true	8445318702517951237	74	126	378	626	1460	300	زيد بن الحباب عن الثوري في المسح علي النعلين حديث جيد وقال ابو بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزاز -----------ثنا ابراهيم بن سع-د ثنا روح بن عبادة عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر كان يتوضا ونعلا- في رجليه ويمسح عليهما ويقول كذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل وصححه ابن القطان	100	-5879961137659998138	183	125.5	141	596	30.70469856262207	32	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0208	false	-4511375763119153037	205	294	990	1425	1457	300	الوليد بن مسلم اخبرني ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة قال وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلا الخف واسفله انتهي فاخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة وهو ضعيف قال ابو داود بلغني ان ثورا لم يسمعه من رجاء وقال الترمذي حديث معلول لم يسنده عن ثور غير--------- الوليد وسالت محمدا وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ----------------------بن المبارك رواه عن ثور عن رجاء قال حدث--------ت عن كاتب المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	208	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms101	true	6354156925408676836	132	197	639	946	1469	300	الوليد بن مسلم عن ----ثور بن يزيد عن رجاء بن حياة عن كاتب المغيرة عن المغيرة انه عليه السلام ان يسم--------------------------------ح اعلي الخف واسفله ثم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنده عن داود بن رشيد ثنا الوليد عن ثور ثنا رجاء عن كاتب المغيرة عن المغيرة ثم اسند عن الدارقطني انه قال رواه ابن المبارك----- عن ثور --------قال حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	101	-5879961137659998138	179	239.5	137	474	37.76371383666992	28	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0231	false	5267913461752738931	2	62	8	301	1478	300	من حديث وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اذا امراة استحاض فلا اطهر فادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس بالحيضة اجتنبي الصلاة ايام محيضك ثم اغتسلي وتوضءي لكل صلاة وان قطر الدم علي الحصير	231	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms127	true	-4510279047937081632	8	42	36	196	1493	300	من طريق وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة ----------عن عاءشة----- جاءت فاطمة الحديث وفي اخره ان------------ه عليه السلام------------------------------------------------------- قال لها-------------------------------------------------- ثم اغتسلي وتوضء- لكل صلاة وان قطر الدم علي الحصير	127	-5879961137659998138	131	202.0	100	293	44.709896087646484	24	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0332	false	-1508619085785380332	39	211	192	1050	1463	300	عبد الكريم الجزري عن نافع عن -بن عمر عن حفصة بنت عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اذن المءذن بالفجر قام فصلي ركعتي الفجر ثم خرج الي المسجد فحرم الطعام وكا -لا يءذن حتي يصبح انتهي قال في الامام واعترضه الاثرم فقال وحديث حفص-------------- رواه الناس عن نافع فلم يذكروا فيه ما ذكر- عبد الكريم قال الشيخ وعبد الكريم الجزري قال فيه -بن معين وابن المديني ثبت ثقة وقال الثوري ما رايت مثله وقال بن عيينة كان لا يقول الا حدثنا او سمعت قا------ل البيهقي وهذا محمول علي الاذان الثاني حديث اخر روي الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سكت المءذن بالاذان من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قال الاثرم سمعت احمد بن حنبل يضعف حديث الاوزاعي عن الزهري قال الشيخ في الامام ليس هذا بتعليل جيد فان الاوزاعي من اءمة المسلمين وقد روي عن عاءشة انها قالت ما كان المءذن يءذن حتي يطلع الفجر اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني عن وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود	332	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms136	true	7055109364754751143	11	179	57	890	1463	300	عبد الكريم الجزري عن نافع عن ابن عمر عن حفصة بنت عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا اذن المءذن بالفجر قام فصلي ركعتي الفجر ثم خرج الي المسجد فحرم الطعام وكان لا يءذي حتي يص-ح اخرجه البيهقي وقال هو محمول ان صح علي الاذان الثاني وقال الاثرم رواه الناس عن نافع فلم يذكروا فيه ما ذكره عبد الكريم قلت هو ثقة ثبت كذا قال احمد بن حنبل وابن معين وغيرهما واخرج له الشيخان وغيرهما ومن كان بهذه المثابة لا ينكر عليه اذا ذكر ما لم يذكره غيره واشتغال البيهقي بتاويله يدل ظاهرا علي جودة سنده و-----روي الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سكت المءذن بالاول- من صلاة الفجر قام وركع ركعتين خفيفتين قال الاثرم ورواه الناس عن الزهري فلم يذكروا فيه ما ذكره الاوزاعي واجيب عن ذلك بان الاوز-------------------اعي من اءمة المسلمين فلا يعلل ما ذكره بعدم ذكر غيره وقال ابن ابي شيبة في المصنف ثنا جرير عن منصور عن ---------------------------ابي اسحاق عن الاسود	136	-5879961137659998138	465	707.5	354	887	52.42390060424805	77	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0299	false	-8758561113021899175	215	286	1055	1405	1477	300	عثمان بن الساءب اخبرني ابي وام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة وفيه التربيع قال في الامام وبهذا الاسناد رواه بن خزيمة في صحيحه وهو معلول بجهالة حال بن الساءب وابيه وام عبد الملك انتهي وفي الباب----------------------------------------------- حديث عبد الله بن زيد في قصة المنام وفيه التربيع وسياتي قريبا واخرجه ابو داود ايضا عن الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابيه عن -جده	299	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms138	true	-6060585957033821064	35	72	173	345	1411	300	عثمان بن الساءب عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه وام عبد الملك بن ابي محذورة قلت عثمان وابوه وام عبد الملك مجهول حالهم ثم ذكر حديث-------------------------------------------------------------------------------- الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابيه عن وجده	138	-5879961137659998138	106	166.0	82	398	26.63316535949707	20	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0342	false	5788197794165734773	28	147	151	721	1460	300	ابو عوانة في مسند-----------------------ه عن عمر بن شيبة عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن المغيرة عن الشعبي عن عبد الله بن زيد الانصاري سمعت اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذانه واقامته مثني مثني واخرجه --------------------ابو حفص بن شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ عن جماع عن عمر بن شيبة وكذلك ابو الشيخ الاصبهاني لكن يبقي النظر في الاتصال- بين الشعبي وعبد الله بن زيد قال البيهقي في الخلافيات نقلا عن الحاكم او من عند نفسه الروايات عن عبد الله بن زيد في هذا الباب كلها واهية لان عبد الله بن زيد استشهد يوم احد فيما بلغنا ثم اسند عن ابراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز عن عبيد الله بن عمر قال دخلت ابنة عبد	342	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms144	true	-2401753803401016014	222	300	1085	1474	1474	300	ابو عوانة يعقوب ابن اسحاق الحافظ في صحيحه عن عمر بن ش-بة عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن المغيرة عن الشعبي عن عبد الله بن زيد الانصاري سمعت اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذانه و-قامته مثني مثني واخرج ابو الشيخ الاصبهاني وابو حفص بن شاهين في----- الناسخ والمنسوخ ورجاله عندهم ثقات وانما---------------------------------- النظر في --اتصاله بين الشعبي وعبد الله بن زيد واعله ---------------------------الحاكم ب-------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد الله بن عمر قال دخلت ابنة عبد-	144	-5879961137659998138	308	497.5	243	614	50.162864685058594	56	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0314	false	-6988796903417746360	49	81	247	396	1481	300	------في سننه--------- عن زياد بن عبد الله البكاءي ثنا ادريس الاودي عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان بلال-- كان يءذن للنبي----- صلي الله عليه وسلم مثني مثني ويقيم مثني مثني	314	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms145	true	-5227433086689486897	203	240	980	1150	1428	300	وابن عدي من عدة اسانيد عن زياد بن عبد الله البكاءي عن- ادريس الاودي عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان بلا لا كان يءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني ويقيم مثني مثني	145	-5879961137659998138	138	242.5	106	171	80.70175170898438	28	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0342	false	5788197794165734773	147	272	721	1317	1460	300	الله بن زيد بن عبد ربه علي عمر بن عبد العزيز فقالت يا امير المءمنين انا ابنة عبد الله بن زيد ابي شهد بدرا وقتل يوم احد فقال عمر بن عبد العزيز سلي ما شءت فسالت فاعطاها ما سالت قا-------------ل الحاكم فهذه الرواية الصحيحة تصرح بان احدا من هءلاء لم يلق عبد الله بن زيد------------ صاحب ال-----------------------------------------------------------------------------------رءيا ولا ادرك ايامه فتصير هذه الروايات كلها مرسلة ولذلك تركها الشيخان في صحيحيهما قال الشيخ والذي يظهر ان في هذه الرواية ايضا ارسالا فان ابا عثمان عبيد الله بن عمر ليس في طبقة من يروي عن عمر بن عبد العزيز مشافهة ولقاءا وقد روي محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد قال حدثني ابي فصرح فيه بسماع محمد من ابيه	342	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms145	true	-5227433086689486897	0	104	0	485	1428	300	الله بن زيد بن عبد ربه علي عمر بن عبد العزيز فقالت----------------- انا ابنة عبد الله بن زيد ابي شهد بدرا وقتل يوم احد فقال عمر شعر تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعد ابو الا قال الحاكم فهذه الرواية الصحيحة تصرح بان احدا من هءلاء لم يلق عبد الله بن زيد واعترض عليه صاحب الامام بما ملخصه ان الحاكم نظر الي عدالة الرواة والشاني في الاتصال بين عبيد الله وعمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ف----------ان عبيد الله------- ليس من طبقة من يروي عن عمر-------------- مشافهة ولقاء- وقد روي ا----بن اسحا--------------------------ق عن محمد بن عبد الله بن زيد---- حدثني ابي فصرح---- بسماع محمد من ابيه	145	-5879961137659998138	328	442.5	252	704	46.59090805053711	62	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0343	false	-5963598161658449174	0	66	0	310	1434	300	الذهلي انه قال ليس في اخبار عبد الله بن زيد في قصة الاذان اصح من هذا لان محمدا سمع من ابيه وكذلك قال بن خزيمة بعد ان اخرجه في صحيحه ان محمدا سمع من ابيه وايضا فالبيهقي قد ذكر بعد ذلك ان الواقدي روي باسناده عن محمد بن عبد الله بن زيد قال توفي ابي بالمدينة سنة اثنين وثلاثين وصلي عليه عثمان بن عفان وحديث الاسود	343	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms145	true	-5227433086689486897	113	169	526	803	1428	300	الذهلي انه---- ليس في اخبار عبد الله بن زيد في قصة الاذان اصح من هذا لان محمدا سمع من ابيه فمع التصريح بالسماع كيف يحكم عليه بتلك الرواية المنقطعة وقد ذكر -----البيهقي ---------------ان الواقدي ذكر بسن--ده عن محمد بن عبد الله بن زيد قال توفي ابي بالمدينة سنة اثنين وثلاثين وصلي عليه عثمان بن عفان واسند -------	145	-5879961137659998138	205	339.0	160	310	66.12903594970703	39	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0284	false	1076966012440807187	209	249	1029	1243	1496	300	المءذن فقال الصلاة يا امير المءمنين فق------ال اجلس فجلس ثم عاد فقال له ذلك ف---قال علي هذا الكلب يعلمنا -السنة فقام علي فصلي بنا العصر ثم انصرفنا فرجعنا الي المكان الذي كنا فيه جلوسا فجثونا للركب لنزول الشمس للغروب نترا-اها	284	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms152	true	3164474285036445902	0	38	0	205	1510	300	المءذن فقال الصلاة يا امير المءمنين للعصر فقال اجلس فجلس ثم عاد فقال--- ذلك له فقال علي هذا الكلب يعلمنا بالسنة فقام---- فصلي بنا العصر ثم انصرفن-------ا الي المكان الذي كنا فيه------ فجثونا للركب لنزول الشمس للمغيب نتراءاها	152	-5879961137659998138	188	329.5	152	225	83.55555725097656	27	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0362	false	-7090580976509217745	198	261	1022	1319	1513	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حذا اذنيه قلت اما حديث واءل فاخرجه مسلم في صحيحه عن عبد الجبار بن واءل عن علقمة بن واءل ومولي لهم انهما حدثاه عن ابيه واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصفتهما------------ حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم------------ وضع يده اليمني علي اليسري	362	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms166	true	-6756465102876653279	105	154	508	746	1491	300	صلي الله عليه وسلم الح-------------------------------------ديث واخرج------ مسلم من حديث---- عبد الجبار --------عن علقمة بن واءل ومولي لهم عن واءل------------------------ انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام احد الرواة حيال اذنيه وذكره البيهقي فيما بعد في باب وضع---- اليمني علي اليسري	166	-5879961137659998138	181	260.5	141	321	56.38629150390625	32	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0371	false	-8375110191353140006	234	300	1172	1484	1484	300	طلق بن غنام ثنا عبد السلام بن حرب عن ب--------ديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال ابو داود----------- ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة جماعة عن بديل لم يذكروا فيه شيءا-	371	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms169	true	245012068140157782	30	75	164	373	1432	300	طلق بن غنام ثنا عبد السلام بن حرب الملاءي عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة ثم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام -------لم يروه الا طلق-------- وقد روي قصة الصلاة جماعة عن بديل لم يذكروا فيه شيءا	169	-5879961137659998138	178	306.5	140	332	53.61445617675781	35	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0464	false	-2547812459151818587	147	208	713	1021	1470	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود فظننت---هم لقنوه رواه الحاكم ثم البيهقي عنه قال الحاكم لا اعلم احدا ساق هذا المتن بهذه الزيادة عن سفيان بن عيينة غير ابراهيم بن بشار	464	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms183	true	3136322840376760097	75	123	375	613	1448	300	رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح------- ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه قلت لم يرو-------------------------------------------- هذا المتن بهذه الزياد------------------ة غير ابراهيم بن بشار	183	-5879961137659998138	220	390.5	175	311	70.73954772949219	41	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0459	false	-5605359960946248107	131	272	664	1354	1495	300	الامام و--------عدم ثبوت الخبر عند ب-ن المبارك لا يمنع من النظر فيه وهو يدور عل-----ي عاصم بن كليب وقد ------------------------------------------------------------وثقه -بن معين كما قدمناه قال------------------------------------ وقول شيخنا ابي محمد المنذري وقال غيره لم يسمع عبد الرحمن عن علقمة فغير قادح ايضا فانه عن-------- رجل مجهول وقد تتبعت هذا القاءل فلم اجده ولا ذكره بن ابي حاتم في -------------------مراسيله وانما ذكره في كتا-----------------------------------------------ب الجرح والتعديل فقال وعبد الرحمن بن الاسود دخل علي عاءشة وهو صغير ولم يسمع منها وروي عن ابيه وعلقمة ولم يقل ا-نه مرسل وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال انه مات سنة تسع وتسعين وكان سنه سن ابراهيم النخعي فاذا كان سنه سن النخعي فما المانع من سماعه عن علقمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه ومع- هذا كله فقد صرح الحافظ ابو بكر الخطيب في كتاب المتفق والمفترق في ترجمة عبد الرحمن هذا انه سمع اباه وعلقمة	459	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms184	true	-8194511508255987010	41	175	211	879	1492	300	الامام ما ملخصه عدم ثبوته----- عند ابن المبارك لا يمنع من اعتبار حال رجاله ومداره علي عاصم وسياتي امره وعبد الرحمن بن الاسود تابعي اخرج له مسلم في مواضع من كتابه ووثقه ابن معين وعلقمة لا يسءل عنه لشهرته والاتفاق علي الاحتجاج به وقول--------------- المنذري وقال غيره لم يسمع عبد الرحمن من علقمة عجيب---------- فانه تعليل يقول رجل مجهول شهد علي النفي مع ان ا------------------بن ابي حاتم لم يذكر في كتابه في المراسيل ان رواية علقمة مرسلة ولو كانت كذلك لكان من شرطه ذكرها وقال في كتاب الجرح والتمديل -----------------------------------------------------------------روي عن عل------قمة ولم يذكر انه مرسل وقال ابن حبان في كتاب الثقات -كان سنه ----------------------------سن ابراهيم النخ-----------------------عي فما المانع من سماعه من علقمة من الاتفاق علي سماع النخعي منه وبعد هذا---- فقد صرح------- ابو بكر الخطيب في كتاب المتفق والمفترق ------------------------انه سمع ---من علقمة	184	-5879961137659998138	373	501.0	290	877	42.53135681152344	51	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0461	false	-282537920307043434	80	139	396	682	1471	300	بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة قال------ الدارقطني-------- تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا عن حماد عن ابراهيم وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع	461	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms185	true	3443024866875093712	0	57	0	274	1468	300	بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود--- صليت خلف النبي--- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افت-تاح الصلاة ثم حكي عن الدارقطني انه قال تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا------------------- وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع	185	-5879961137659998138	240	419.5	188	300	80.0	46	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0461	false	-282537920307043434	250	300	1232	1471	1471	300	عدي كان اسحاق ------بن ابي اسراءيل---- يفضل محمد -بن جابر علي جماعة شيوخ هم افضل منه واوثق وقد روي عنه من الكبار---- ايوب وابن عون وهشام بن حسان والثوري--- وشعبة وابن عيينة وغيرهم ولولا انه في ذلك المحل لم يرو عنه---- هءلاء الذين هو دونهم وقد خولف في احاديث ومع-	461	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms185	true	3443024866875093712	68	120	326	576	1468	300	عدي -ان اسحاق يعني ابن ابي اسراءيل كان يفضل محمد ابن جابر علي جماعة شيوخ هم افضل منه واوثق وقد روي عنه من الكبار مثل ايوب وابن عون وهشام بن حسان والسفيانين وشعب-----------ة وغيرهم ولولا انه في ذلك المحل لم يرو عنه مثل هءلاء الذين هو دونهم وقد خالف في احاديث ومع	185	-5879961137659998138	222	385.0	175	262	84.73282623291016	42	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0475	false	6621585617849040188	267	298	1303	1440	1446	300	عن علي انه كان يرفع يديه في اول تكبيرة م-------ن الصلاة ثم لا يعود قال وهذا ضعيف اذ لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن بعلي انه يختار فعله علي فعل النبي صلي الله عليه وسلم	475	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms185	true	3443024866875093712	188	255	934	1249	1468	300	عن علي انه كان يرفع يديه في ال--تكبيرة الاولي من الصلاة ثم لا يرفع في شء منها ثم قال قال الدارمي فهذا روي من هذا الطريق الواهي وقد روي الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفعهما عند الركوع وبعد ما يرفع راسه من الركوع فليس الظن بعلي انه يختار فعله علي فعل النبي صلي الله عليه وسلم	185	-5879961137659998138	110	182.5	84	317	34.700313568115234	21	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0462	false	-2050282636719132679	79	217	410	1090	1484	300	عمرو بن مرة قال صلينا في مسجد الحضرميين فحدثني علقمة بن واءل عن ابيه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حين يفتتح و-------اذا ركع واذا سجد فقال ابراهيم ما اري اباه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ذلك اليوم الواحد فحفظ عنه ذلك وعبد الله بن مسعود لم يحفظ-------ه انما رفع اليدين عند افتتاح الصلاة انتهي ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده ولفظه احفظ واءل ونسي بن مسعود ورواه الطحاوي في شرح الاثار وزاد فيه فان كان راه مرة يرفع فقد راه خمسين مرة لا يرفع انتهي ذكر هذا الكلام كله بن الجوزي في التحقيق قال صاحب التنقيح قال الفقيه ابو بكر بن اسحاق------- هذه علة لا يساوي سماعها لان رفع اليدين قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن الخلفاء الراشدين ثم عن الصحابة والتابعين وليس في نسيان--------- بن مسعود	462	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms187	true	4037885328055058338	19	113	86	538	1449	300	عمرو بن مرة حدث ابراهيم عن-------------------- علقمة بن واءل عن ابيه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حين يفتتح الصلاة واذا ركع--------- فقال ابراهيم ما اري اباه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ذلك اليوم الواحد فحفظ ----ذلك وعبد الله--------- لم يحفظ ذلك منه انما رفع اليدين عند افتتاح الصلاة ثم قال قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن اسحاق الفقيه هذه علة لا تس-وي سماعها لان رفع اليدين قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم عن الخلفاء الراشدين ثم عن الصحابة والتابعين وليس في نسيان عبد الله بن مسعود	187	-5879961137659998138	396	688.0	312	710	55.7746467590332	76	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0463	false	2927294654911024448	38	128	196	643	1455	300	قد نسي -بن مسعود من القران ما لم يختلف المسلمون فيه بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء -----علي نسخه ك--------التطبيق ونسي كيف-- قيام الاثنين خلف الامام ونسي ما لم يختلف العلماء فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح--- يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف كان يقرا النبي صلي الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثي واذا جاز علي -بن مسعود ان ينسي مثل هذا	463	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms187	true	4037885328055058338	127	219	609	1062	1449	300	قد نسي ابن مسعود من القران ما لم يختلف المسلمون---- بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء كلهم علي نسخه وتركه من التطبيق ونسي كيفية قيام --اثنين خلف الامام ونسي ما لم تختلف العلماء فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح في يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ونسي ما لم يختلف --------فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف كان يقرء النبي صلي الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثي واذا جاز علي ابن مسعود ان ينسي مثل هذا	187	-5879961137659998138	430	799.5	342	467	92.07708740234375	80	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1087	false	-5135816967194117352	40	84	193	410	1497	300	فلما ---------طلع الفجر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين ب-زغ الفجر	1087	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms188	true	-6163896791984701543	229	271	1145	1350	1489	300	فلما كان حين يطلع الفجر قال ان النبي------------- عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولا- عن وقتها- صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس--------- والفجر حين ينزغ الفجر	188	-5879961137659998138	181	307.5	141	229	79.03929901123047	32	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0516	false	-8797140358347063542	0	67	0	318	1450	300	ابو بكر -بن اخت ابي النضر في هذا الحديث اي طعن فيه فقال يزيد احفظ من سليمان التيمي فقال له ابو بكر فحديث ابي هريرة------------- يعني واذا قرا فانصتوا فقال مسلم هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ههنا فقال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ه-هنا انما وضعت ههنا ما اجتمعوا عليه انتهي كلام مسلم واخرجه ابو داود في سننه في باب ---------التشهد --------عن سليمان التيمي	516	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms204	true	7020246830226234712	184	244	915	1204	1489	300	ابو بكر ابن اخت ابي النضر في هذا الحديث فقال مسلم تر------يد احفظ من سليمان فق-------ال له ابو بكر فحديث ابي هريرة تقول هو صحيح يعني واذ- قرا فانصتوا فقال----- هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ههنا فقال ليس كل شء عندي صحيح وضعته هاهنا انما وضعت ههنا ما اج-معوا عليه انتهي----------------------------------------- كلامه وهذا شاهد جيد لرواية سليمان التيمي	204	-5879961137659998138	238	402.5	186	350	68.0	42	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0626	false	1430357233723234659	0	31	0	140	1428	300	فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خ-----------------------لف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة انتهي واسم ابي مالك سعد بن طارق	626	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms218	true	-7334577162277253130	227	261	1108	1263	1450	300	فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة ثم اخرج البيهقي ع--------ن طارق	218	-5879961137659998138	115	219.5	89	163	70.5521469116211	24	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0630	false	6149158851667736993	184	218	918	1080	1482	300	عبد الرزاق عن ابي جعفر الرازي عن عاصم عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح بعد الركوع يدعو علي احياء من------ العرب وكان قنوته قبل ذلك وبعده قبل الركوع	630	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms223	true	-6789126962127493984	102	136	533	693	1481	300	ابن القطان عن ابي جعفر------- عن عاصم عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح بعد الركوع بدعو علي احياء من احياء العرب وكان قنوته قبل ذلك وبعده قب- الركوع	223	-5879961137659998138	148	269.5	115	168	88.0952377319336	28	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0669	false	7296230115031714226	80	119	415	593	1528	300	عن يحيي بن ايوب ثنا بن عجلان ----------------ان محمد بن يوسف مولي عثمان بن عفان حدثه عن ابيه ان معاوية بن ابي سفيان صلي بهم فنسي فقام وعليه جلوس فلما كان--- اخر صلاته سجد سجدتين قبل التسليم------ ثم قال	669	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms241	true	-4587399612636631178	152	191	744	929	1445	300	عن بكير عن ال----------عجلان مولي فاطمة حدثه ان محمد بن يوسف مولي عثم--------ان حدثه عن ابيه عن معاوية بن ابي سفيان صلي بهم فنسي وقام وعليه جلوس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين قبل السلام الحديث ثم قال	241	-5879961137659998138	148	247.5	114	203	72.90640258789062	27	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0569	false	1212862002222360058	0	58	0	295	1471	300	في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام انتهي وحديث بن مسعود ايضا اخرجاه عنه قال كنا نسلم علي رسول ا--------------لله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك---------- فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا	569	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms252	true	4808733121347350812	40	161	201	826	1485	300	في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام --وهو -حديث صحيح صريح في ان تحريم الكلام كان بالمدينة لان صحبة زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم انما كانت بالمدينة وسورة البقرة مدنية وقوله في حديث ابن مسعود وان مما احدث الله ان لا تكلم--وا في الصلاة وان كان فيه التصريح بتحريم الكلام الا ان في سنده عاصم بن ابي النجود قال البيهقي في كتاب المعرفة صاحبا الصحيح توقيا روايته لسوء حفظه ووجه الحديث من طريق اخر علي شرطهما ببعض معناه فاخرجاه دون حديث عاصم ثم ذكر الحديث الذي اخرجاه ولفظه فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا ق-ال ان في الصلاة شغلا	252	-5879961137659998138	231	376.5	182	631	36.608558654785156	40	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0567	false	-8138647515571689061	211	259	1023	1250	1441	300	في الموطا مالك عن -بن شهاب الزهري عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت الصلاة	567	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms260	true	8485063629485999343	217	262	1069	1283	1453	300	في الموطا مالك عن ابن شهاب عن -------ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة---- بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال--- ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت الصلاة	260	-5879961137659998138	210	400.5	166	228	92.10526275634766	40	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0428	false	-2719054825475620258	85	112	390	521	1451	300	فتوضا كما امرك الله ثم اقم وكبر- فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وكبره وهلله وقال فيه وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك	428	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms264	true	6388797255447033661	36	62	177	306	1509	300	فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم فان كان معك قران فاقرا--- والا فاحمد الله وكبره وهلله وفي اخره وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك	264	-5879961137659998138	114	209.0	90	132	86.36363983154297	21	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0441	false	3656353082794933491	247	285	1174	1353	1424	300	عليه وسلم فقص هذا الحديث قال فيه فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله عز وجل وكبره وهلله وقال فيه وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك	441	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms264	true	6388797255447033661	30	62	146	306	1509	300	عليه السلام اذا قمت الي الصلاة-- فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم------- فان كان معك قران فاقرا--- والا فاحمد الله------- وكبره وهلله وفي اخره وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك	264	-5879961137659998138	130	217.5	103	179	72.62570190429688	22	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0442	false	-9104944241250959091	72	139	331	658	1393	300	فقال الرجل في اخر ذلك فارني -علمني وانما انا بشر اصيب واخطء فقال اجل-------- اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد فاقم ايضا فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فاطمءن راكعا ثم اعتدل قاءما ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا ثم قم فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك	442	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms264	true	6388797255447033661	25	62	117	306	1509	300	فقال الرجل----------- فارني وعلمني------------------------- فقال عليه السلام اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله--- ثم تشهد واقم----- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك	264	-5879961137659998138	168	264.0	133	336	50.0	29	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0559	false	8844927528200146815	186	300	906	1452	1452	300	عن عمرو بن خالد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي انه صلي بالقوم وهو جنب فاعاد ثم امرهم فاعادوا انتهي قال الدارقطني عمرو بن خالد الواسطي متروك الحديث رماه احمد بن حنبل بالكذب انتهي وقال البيهقي قال وكيع كان كذابا وقال عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري حبيب بن ابي ثابت لم----------------- يرو عن عاصم بن ضمرة شيءا قط ---------------------------------------------------------------------------------انته---ي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر ان عليا صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد وامرهم ان يع-------------------------------------------------------------------------------------------يدوا انتهي اثر اخر رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا حسين بن مهران عن --مطرح عن ابي المهلب عن-	559	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms269	true	3044148605500588397	48	187	237	858	1402	300	عن عمرو بن خالد عن ابن ابي ثابت عن عاصم عن علي ثم ضعفه فعمرو قلت ذكر عبد الرزاق في مصنفه هذا الاثر ثم قال وذكره غالب بن عبيد الله عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم-------- عن علي مثله ثم خرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي------------------------------------------- عن سفيان انه قال---------------- لم يرو حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة شيءا قط قلت اخرج ابو داود في سننه حديثا من روايته عنه واخرج ابن ماجة في سننه في موضعين روايته عنه وروي- عبد الرزاق عن------------- ابراهيم بن يزيد------ عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر ان عليا صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد وامرهم ان يعيدوا وفي مصنف ابن ابي شيبة ثنا وكيع عن ابراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن علي قال يعيد ويعيدون -------------ورو-ي عبد الرزاق عن--------- حسين بن مهران عن المطرح عن ابي المهلب عن	269	-5879961137659998138	282	386.0	215	855	32.98245620727539	55	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0716	false	6132271425787920847	139	203	681	982	1454	300	ماجة في سننه حد---ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القر-ءة انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الله بن محمد بن عمار	716	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms326	true	6284313291874660719	171	226	815	1073	1417	300	ماجة في سننه فقال ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الرحمن بن ---------------سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة الثالث ا--------------------------------ن عبد الله بن محمد بن عمار	326	-5879961137659998138	238	416.5	186	310	76.7741928100586	47	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0712	false	7194007472806298733	121	251	645	1311	1576	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان -بن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا تسعا اربع- قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال كان بن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد بن ا----------------لعاص عن التكبير في الصلاة العيد ف--قال حذيفة سل الاشعري فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال بن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ف--يقوم في الثانبة فيقرا ثم يكبر اربعا بعد القراءة انتهي طريق اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم ثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التكبير في العيدين--------------- تسع تكبيرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس في الاولي واربع في	712	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms331	true	2535360553138995344	105	259	495	1265	1454	300	عبد الرزاق في مصنفة ع----------ن الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا تسعا اربعا قبل القراءة ثم -كبر فر-كع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع وعن م---عمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود سال-------------------------------------------------------- سعيد بن العاص حذيفة وابا موسي عن --تكبير---------- العيدين فقال حذيفة سل ابن مسعود ف-------------------------------------------ساله فقال--------- يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا وقال عبد الرزاق انا اسماعيل ----بن ابي الوليد------------------ ثنا -خالد الحذاء ع-----------------ن عبد الله بن الحارث شهدت ابن عباس كبر في صلاة العيد بالبصرة تسع تكبيرات ووالي بين القراءتين وشهدت المغيرة بن شعبة فعل ذلك ايضا فسالت خالدا كيف فعل ابن عباس ففسر لنا كما صنع ابن مسعود في حديث معمر والثوري عن ابي اسحاق سواء وهذه شواهد لرواية ابن ثوبان المتقدمة ثم ذكر البيهقي عن ابن مسعود انه قال التكبير في العيدين خمس في الاولي واربع في	331	-5879961137659998138	393	590.0	307	945	41.587303161621094	66	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0713	false	8688655433092603936	200	260	974	1272	1476	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا اسماعيل بن ابي الوليد ثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال شهدت -بن عباس كبر في صالة العيد بالبصرة تسع تكبيرات ووالي بين القراءتين قال وشهدت المغيرة بن شعبة فعل ذلك ايضا فسالت خالدا كيف كان فعل -بن عباس ففسر لنا كما صنع -بن مسعود في حديث معمر والثوري عن ابي اسحاق سواء	713	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms331	true	2535360553138995344	182	237	873	1150	1454	300	عبد الرزاق ا------------نا اسماعيل بن ابي الوليد ثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث---- شهدت ابن عباس كبر في صلاة العيد بالبصرة تسع تكبيرات ووالي بين القراءتين---- وشهدت المغيرة بن شعبة فعل ذلك ايضا فسالت خالدا---- كيف فعل ابن عباس ففسر لنا كما صنع ابن مسعود في حديث معمر والثوري عن ابي اسحاق سواء	331	-5879961137659998138	269	494.5	214	301	89.3687744140625	46	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0728	false	2298725636667723190	52	105	274	540	1526	300	ابي قلابة عن هلال بن عامر ان قبيصة الهلالي حدثه ان الشمس كسفت بمعني حديث موسي و---------------------------------------لم يسق المتن ورواه الحاكم في المستدرك بالسند الاول وقال حديث صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شرط الشيخين ولم يخرجاه------------------------------------------------------------------------------------- قال والذي عندي انهما عللاه بحديث يرويه ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن	728	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms352	true	-5482002569975165072	82	178	391	851	1435	300	ابي قلابة عن هلال بن عامر ان قبيصة-------- حدثه الي اخره قلت اخرجه ابو داود والنساءي من حديث ابي قلابة عن قبيصة وقوله لم يسمعه ابو قلابة من قبيصة دعوي و-----السند الثاني الذي استدل به البيهقي ضعيف فيه عباد بن منصور قال ابن الجوزي في كتابه لم يرضه يحيي بن سعيد وقال ابن معين ليس بشء وقال علي -بن الجنيد متروك وقال النساءي ضعيف وقد كان تغير ورواه عن عباد ريحان بن سعيد قال ابو حاتم الرازي لا يحتج به وقال -ال-برديجي ا-----------حاديث------ ريحان بن سعيد عن عباد بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن	352	-5879961137659998138	133	131.0	100	493	26.97768783569336	23	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0796	false	-6053365063098519424	126	154	643	775	1471	300	عن يونس عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الي النبي--------- عليه السلام قال الراكب الي اخره	796	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms364	true	-3068940256578283572	48	78	238	378	1428	300	عن يونس عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وف-ي اخره	364	-5879961137659998138	112	209.0	87	141	79.43262481689453	24	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0810	false	-5873541279287056968	86	172	430	854	1468	300	جابر بن عبد الله يقول فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين قام الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجرات فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم ج--ء بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة ف-صلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم وقال صلي الله عليه وسلم حمزة سيد الشهداء عند الله يوم القيامة مختصر وقال صحيح الاسناد	810	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms366	true	8277267750129514504	96	145	448	701	1451	300	جابر قا-------------ل فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة فذكر حديثا طويلا وفيه ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جء بحمزة فصلي عليه ثم يجاء بالشهيد- فيوضع-- الي جانب حمزة فيصلي عليه -ثم يرفع-- ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم الحديث اخرجه الحاكم بطوله في كتاب الجهاد من المستدرك وق---------------ال صحيح الاسناد	366	-5879961137659998138	169	249.5	132	427	39.578453063964844	26	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0813	false	5009600493319175992	179	296	895	1489	1510	300	عن حصين عن ابي مالك الغفاري --ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة----- حمزة رضي الله عنه حتي صلي عليه سبعين صلاة انتهي وحصين هو بن عبد الرحمن الكوفي احد الثقات المخرج لهم في الصحيحين وابن مالك الغفاري اسمه غزوان وهو تابعي روي عن جماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الصحابة رضي الله عنهم ووثقه يحيي بن معين والله اعلم قال البيهقي في المعرفة وهذا الحديث مع ارساله لا يستقيم كما قاله الشافعي قال كيف يستقيم انه عليه السلام صلي علي حمزة سبعين صلاة اذا كان يءتي بتسعة وحمزة عاشرهم وشهداء احد انما كانوا اثنين وسبعين شهيدا فاذا صلي عليهم عشرة عشرة فالصلاة انما تكو---------------ن سبع صلاة او ثمانيا----------------------------------------------------- فمن اين جاءت سبعون	813	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms366	true	8277267750129514504	45	187	217	917	1451	300	من حديث--- ابي مالك قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة منهم حمزة------------- حتي صلي عليه سبعين صلاة ثم قال هذا اصح ما في الباب------------------------------------------------------------------------ وهو مرسل اخرجه ابو داود في المراسيل بمعناه قلت قد جاء في هذا الباب حديث صحيح فروي جابر قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة فذكر حديثا طويلا وفيه ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم يجاء بالشهيد فيوضع الي جانب حمزة فيصلي عليه ثم يرفع ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم الحديث اخرجه الحاكم بطوله في كتاب الجهاد من المستدرك وقال صحيح الاسناد وذكر------------------------ البيهقي في الخلافيات ان------------------------------------ الشافعي قال منكرا لهذا الحديث شه------------------------------------------------------------------داء احد اثنا-----------ن وسبعون------ فاذا صلي عليهم عشرة عشرة ل----------ا تكون الصلاة اكثر من سبع----- او ثمان فنجعله صلي علي اثنين صلاة وعلي حمزة صلاة فهي تسع صلوات فمن اين جاءت سبعون	366	-5879961137659998138	226	197.5	170	951	23.76445770263672	36	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0528	false	2856536978486934974	103	150	552	772	1527	300	معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف كل بر وفاجر وصلوا علي كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر انتهي --------قال الدارقطني مكحول لم يسمع من ابي هريرة ومن دونه ثقات	528	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms371	true	-7250296941748915447	46	82	226	396	1459	300	معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة عن---------ه صلي الله عليه وسلم---- صلوا خلف كل بر وف---------------------------------------------اجر الحديث ثم قال قال الدارقطني مكحول لم يسمع من ابي هريرة ومن دونه ثقات	371	-5879961137659998138	157	285.0	124	228	68.85964965820312	30	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0794	false	2468387896234865534	202	280	956	1331	1418	300	من الحفاظ عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم فذكره قال------------ واهل الحديث كل-هم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح ثم اخرجه من طريق عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم فذكره قال الترمذي رحمه الله وسمع يحيي بن موسي يقول سمعت عبد الرزاق يقول قال عبد ال-------له بن المبارك رضي الله عنهما حديث الزهري في هذا مرسلا اصح من حديث -بن عيينة---------------- واري -بن جريج اخذه من -بن عيينة	794	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms373	true	1154654598457989900	1	56	5	274	1484	300	من الحفاظ عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي امام الجنازة واهل الحديث كانهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحيي ين موسي ي---------------------قول قال عبد الرزاق قال ابن المبارك حدي---------------ث الزهري في هذا مرسل -اصح من حديث ابن عيينة قال ابن المبارك واري ابن جريح اخذه عن ابن عيينة	373	-5879961137659998138	209	322.5	163	414	50.48309326171875	34	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0841	false	2004642868146490375	166	210	804	1017	1445	300	النساءي ----------------عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري ثم اخرجه عن ي----حيي عن سليمان بن ارقم عن الزهري به وقال ه-ذا اشبه بالصواب وسليمان بن ارقم متروك الحديث انتهي و-------------------------------------ابو داود في --مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي ------------------------------------------------------------------------	841	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms384	true	-2807505237206120206	70	140	360	692	1462	300	النساءي هذا الحديث من حديث يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري ثم رواه من حديث يحيي عن سليمان بن ارقم عن الزهري ثم -قال وهذا اشبه بالصواب وسليمان بن ارقم متروك الحديث وذكر المزي في اطرافه هذا الحديث ثم قال رواه ابو داود في المراسيل- عن -هارون بن محمد ع----------ن ابيه وعمه كلاهما عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن ارقم عن الزهري ثم قال وعن ابن	384	-5879961137659998138	169	256.5	131	345	48.98550796508789	29	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0840	false	1110248760768929129	92	164	436	769	1491	300	عن -بن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر الحديث قال فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	840	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms385	true	1431314145768159431	258	293	1259	1440	1476	300	عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- اقرانيها سالم قلت هذه الرواية مقطوعة غير متصلة ثم مقتضي قوله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------- فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	385	-5879961137659998138	126	199.0	99	334	37.724552154541016	22	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0846	false	3209715149503369687	165	228	777	1073	1407	300	ابي بكر بن ----------------حزم الي ا---لنبي عليه السلام وقيس بن سعد اخذه عن كتاب لا عن سماع وكذلك حماد بن سلمة اخذه عن كتاب لا عن سماع وقيس بن سعد وحماد بن سلمة وان كانا من الثقات فروايتهما هذه فخالف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو بن حزم وغيره وحماد بن سلمة ساء حفظه في اخر- عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون	846	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms386	true	2514747273781721755	246	300	1263	1527	1527	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الي اخره ثم قال هو منقطع وقيس------- اخذه عن كتاب لاسم----اع وكذلك حماد بن سلمة اخذه عن كتاب لاسم----اع وقيس------- وحماد-------- وان كانا من الثقات فروايتهما هذه بخلاف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو وحماد--------------------- ساء حفظه في اخره عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون-	386	-5879961137659998138	218	361.0	173	316	68.98734283447266	36	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0863	false	7155640633609971398	83	143	387	686	1488	300	الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره انه كان ياتي عمر بن الخطاب بصدقة الخيل انتهي قال بن عبد البر وقد روي--------------- فيه جويرية عن مالك حديثا صحيحا اخرجه الدارقطني------------------------------------------------------------------ عن جويرية عن مالك عن الزهري ان الساءب بن يزيد اخبره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت ابي يقيم الخيل ثم يرفع صدقتها الي عمر رضي الله عنه انتهي الحديث السادس عشر قال----------------------- عليه السلام	863	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms393	true	2414504018107443070	0	107	0	511	1431	300	الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره انه كان ياتي عمر---------- بصدقة الخيل------ قال ابو عمر -----قد روي جويرية عن مالك فيه ---------------حديثا صحيحا ذكر-- الدارقطني عن ابي بكر الشافعي عن معاذ بن المثني عن عبد الله بن محمد بن اسماء عن جويرية عن مالك عن الزهري ان الساءب بن يزيد اخبره قال لقد رايت ابي يقيم الخيل ثم يدفع صدقتها الي عمر وذكر اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا ابن اخي جويرية ثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان الساءب بن يزيد اخبره قال رايت ابي يقيم الخيل ثم يدفع صدقتها الي عمر ثم ذكر البيهقي ------حديث ابن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة عنه عليه السلام	393	-5879961137659998138	219	334.5	174	555	39.4594612121582	37	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0872	false	-7159643943917517481	185	252	934	1258	1481	300	عمرو بن حزم عند النساءي وابن حبان والحاكم وغيرهم----- وفي كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما در-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ول-س فيما دون خمس اواق شء وقد تقدم بتمامه وروي -----------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن عاصم -------عن الحسن -------قال كتب عمر الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما فيما زاد علي الماءتين ففي كل اربعين درهما درهم	872	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms396	true	7314190790051007532	114	237	567	1166	1488	300	عمرو بن حز-------------------------------------م وفيه وفي كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم ثم قال البيهقي مجود الاسناد ورواه جماعة من الحفاظ موصولا حسنا وروي البيهقي عن احمد بن حنبل انه قال ارجو ان يكون صحيحا والثاني ذكره البيهقي في باب لا صدقة في الخيل من حديث علي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهلموا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماتين ففيها خمسة دراهم قال ابن حزم صحيح مسند وروينا من طريق ابن ابي شيبة عن------------ عبد الرحمن بن سليمان عن عاصم الاحول عن الحسن البصري قال كتب عمر الي ابي موسي فما ------------------------زاد علي الماءتين ففي كل اربعين درهما درهم	396	-5879961137659998138	211	302.0	164	672	31.3988094329834	40	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0879	false	5518122289588239629	24	57	118	268	1488	300	عن قبيصة --عن علقمة عن عبد الله ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال- ان لي حليا وان زوجي خفيف ذات اليد-------------- افيجزء عني ان اجعل زكاة الحلي فيهم قال نعم	879	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms397	true	5266457860275640006	71	108	324	491	1429	300	عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي حليا وان زوجي خفيف ذات اليد وان لي بني اخ افيجزء عني ان اجعل زكاة الحلي فيهم قال نعم	397	-5879961137659998138	145	266.0	113	167	86.82634735107422	31	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0932	false	1491693907760103306	156	198	756	948	1453	300	-بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر------- او زبيب فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل---- نصف صاع--- حنطة مكان صاع من تلك الاشياء	932	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms406	true	-7223625180167767067	1	42	4	188	1404	300	ابن عمر كان---------- يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر او سلت او زبيب فلما كان عمر------------- وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع من حنطة مكان صاع من تلك الاشياء	406	-5879961137659998138	167	289.5	130	207	80.67633056640625	34	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0938	false	-9066208059066207379	50	93	247	442	1404	300	-بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او-------- تمر او سلت او زبيب قال عبد الله فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع--- حنطة مكان صاع من تلك الاشياء	938	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms406	true	-7223625180167767067	1	42	4	188	1404	300	ابن عمر كان---------- يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر او سلت او زبيب------------- فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع من حنطة مكان صاع من تلك الاشياء	406	-5879961137659998138	170	299.5	132	207	82.12560272216797	35	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0914	false	4451729354638774478	156	243	739	1145	1422	300	قال عبد الله بن ثعلبة ح وحدثنا------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن يحيي النيسابوري ثنا موسي بن اسماعيل المنقري حدثنا همام عن بكر بن واءل ان الزهري حدثهم عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فامر بصدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل راس زاد علي في حديث-----------------------------------------------------------------------ه او صاع بر او قمح بين اثنين ثم اتفق------------ا عن الصغير والكبير والحر والعبد انتهي واخر-----------------جه الدارقطني عم عمرو بن عاصم عن --همام بن -بكر بن واءل عن	914	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms408	true	-3764033003851124476	106	201	458	877	1316	300	قال عبد الله بن ثعلبة قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريح عن ابن شهاب عن عبد الله ابن ثعلبة ثم ذكر البيهقي ان محمد بن يحيي الذهلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في كتاب العلل انما هو------------------------------------------------------- عن كل راس او كل انسان هكذا رواية بكر ابن واءل قلت اخرجه ابو داود في سننه من طريق بكر بن واءل وفيه او صاع بر او قمح بين اثنين ثم ذكر البيهقي حديثا عن ابن جريح اخبرني ايوب بن موسي عن نافع عن ابن عمر قلت اخرجه الدارقطني عن ----ابن جريح عن سليمان بن موسي عن نافع عن	408	-5879961137659998138	136	115.0	96	593	22.934232711791992	25	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0918	false	7619395329029532200	15	76	62	346	1378	300	البيهقي عن محمد بن يحيي الذهلي انه قال في كتاب العلل انما هو عبد الله بن ثعلبة وانما هو عن كل راس او كل انسان هكذا رواية ------------------------------------------------بكر بن واءل لم يقم الحديث غيره قد اصاب الاسناد والمتن قال شيخ ويمكن ان تحرف راس الي اثنين ولكن يبعد هذا بعض الروايات كالرواية التي فيها صاع بر او قمح بين كل اثنين	918	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms408	true	-3764033003851124476	130	172	562	744	1316	300	البيهقي ان محمد بن يحيي الذهلي ----قال في كتاب العلل انما ---------------------------هو عن كل راس او كل انسان هكذا رواية بكر ابن واءل قلت اخرجه ابو داود في سننه من طريق بكر بن واءل وفيه او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاع بر او قمح بين--- اثنين	408	-5879961137659998138	126	207.5	96	332	37.95180892944336	25	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0931	false	-2276492716519497649	244	289	1173	1381	1439	300	احمد في مسنده من طريق بن المبارك انا ---------------------بن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهم قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله------------------- مدين من قمح بالمد الذي يقتاتون به	931	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms410	true	-5158726265796695571	113	163	550	784	1449	300	احمد في مسنده والطحاوي في شرح الاثار من ثلاث طرق من حديث ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر-------------- قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدين من قمح بالمد الذي تقتاتون به	410	-5879961137659998138	172	298.0	134	248	69.3548355102539	34	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0946	false	8867810566719553474	110	265	487	1209	1356	300	الزهري عن سالم عن ابيه عن حفصة مرفوعا قلت له ايهما اصح قال --------لا ا--دري -------------لان عبد الله بن ابي بكر ارك سالما وروي عنه ولا ادري سمع هذا الحديث منه او سمعه من الزهري عن سالم--------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي ----هذا عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة قولها وهو عندي اشبه انته---ي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن روح بن الفرج ---عن عبد الله بن عباد ثنا المفضل بن فضالة حدثني يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة عن النبي عليه السلام قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له انتهي قال الدارقطني تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل بهذا الاسناد وكلهم ثقات انتهي واقره البيهقي علي ذلك في سننه وفي خلافياته وفي ذلك نظر فان عبد الله -بن عباد غير مشهور ويحيي بن ايوب ليس بالقوي وقال بن حبان عبد الله بن عباد البصري يقلب الاخبار روي عن المفضل عن فضالة	946	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms414	true	1941167636434419515	16	126	72	612	1432	300	الزهري عن سالم عن ابيه عن حفصة عنه ع-----ليه السلام ثم قال واختلف علي الزهري في اسناده ورفعه وعبد الله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه وهو ---------------------------------من الثقات الاثبات قلت اضطرب اسناده اضطرابا شديدا والذين وقفوه اجل واكثر من ابن ابي بكر ولهذا قال الترمذي وقد روي عن نافع عن ا--------------------------بن عمر-------- قوله- وهو اصح ثم ذكر البيهقي حديثا--------------------------- عن روح الي الزنباع عن عبد الله بن عباد عن- المفضل بن فضالة الي اخره ثم قال قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل بهذا الاسناد وكلهم ثقات قلت---------- كيف يكون كذلك-------- وفي كتاب الضعفاء لل-----ذهبي عبد الله ابن ع-----------------------------------------------------------------باد البصري --ثم ال-----مصري عن المفضل بن فضالة	414	-5879961137659998138	294	269.0	224	843	34.87544631958008	46	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0966	false	-2475629868573203779	97	134	496	682	1480	300	ولم يذكر-ها احد من اصحاب الزهري عن الز---------------------------------------------------------------------هري وكان شيخنا ابو عبد الله يستدل علي كونها في تلك الرواية ايضا خطا بانه نظر في كتاب الصوم تصنيف المعلي بن منصورة--------- فوجد فيه هذا الحديث دون هذه اللفظة	966	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms418	true	5232615157467962580	8	61	35	287	1512	300	ولم يذكر ها احد من اصحاب الزهري عن الزهري الا ما روي عن ابي ثور عن المعلي بن منصور عن سفيان بن عيينة عن الزهري وكان شيخنا------------- يستدل علي كونها في تلك الرواية ايضا خطا بانه نظر في كتاب الصوم تصنيف المعلي بن منصور بخط مشهور فوجد فيه هذا الحديث دون هذه اللفظة	418	-5879961137659998138	172	312.0	138	265	64.9056625366211	33	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0977	false	5118817325486868717	163	213	783	1001	1385	300	النساءي في سننه الكبري في الصوم حدثنا محمد بن عبد الاعلي ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الاحول ثنا ايوب بن موسي عن عطاء -بن ابي رباح عن ب-ن عباس قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مد من حنطة	977	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms424	true	3422939212900406926	117	164	541	743	1367	300	النساءي في سننه ا------------------نا محمد بن عبد الاعلي ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الاحول ثنا ايوب بن موسي عن عطاء ابن ابي رباح عن ابن عباس قال لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مد من حنطة	424	-5879961137659998138	199	376.5	152	220	90.45454406738281	44	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0995	false	-4541574764689196877	1	50	4	263	1496	300	الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر -بن عباس حجامة النبي عليه السلام --------عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم في الفتح سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين فان كانا ثابتين فحديث -بن عباس ناسخ لحديث افطر الحاجم	995	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms428	true	-2774589959839321056	0	49	0	258	1532	300	الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر ابن عباس حجامة النبي صلي- الله عليه وسلم عام حجة الوداع -سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم ---------سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ وحديث افطر الحاجم	428	-5879961137659998138	236	436.0	191	269	87.73234558105469	39	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0982	false	-5482490641454462694	129	161	652	811	1458	300	اسماعيل بن ابراهيم عن عثمان التيمي عن انس بن سيرين انه صام يوم عرفة فعطش عطشا شديدا فافطر فسال عدة من اصحاب النبي--------- عليه السلام عن ذلك فامروه ان يقضي يوما مكانه	982	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms431	true	-1015711830675971426	70	102	319	478	1437	300	اسماعيل بن ابراهيم عن عثمان التيمي عن انس بن سيرين انه صام يوم عرفة فعطش عطشا شديدا فافطر فسال عدة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------- فامروه ان يقضي يوما مكانه	431	-5879961137659998138	146	273.0	116	168	86.9047622680664	29	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1003	false	-4150315174700993670	84	189	408	949	1488	300	بن دينار عن -بن -------عمر ان عمر جعل عليه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما عند الكعبة فسال النبي صلي الله عليه وسلم------------------- فقال -------------اعتكف- وصم انتهي وفي لفظ للنساءي والدارقطني فامره ان يعتكف ويصوم واخرجه الحاكم في المستدرك وقال الشيخان لم يحتجا بعبد الله بن بديل انتهي ورواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الدارقطني-------- تفرد به عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي عن عمرو وهو ضعيف الحديث وقال---------- سمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو لم يذكروا فيه الصوم منهم -بن جريج وابن عيينة و--حماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم وابن بديل ضعيف الحديث	1003	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms439	true	-454827270119229011	135	202	655	997	1474	300	بن دينار عن ابن عمر عن عمر انه قال ل----------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ان علي يوما اعتكفه فقال عليه السلام فاعتكفه وصمه ثم ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي -----------عن الدارقطني انه قال تفرد به --------ابن بديل عن ع-----------------مرو وهو ضعيف الحديث -قال الدارقطني سمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو لم يذكروه---------- منهم ابن جريج وابن عيينة والحمادان------------------- وغيرهم وابن بديل ضعيف الحديث	439	-5879961137659998138	257	351.0	205	603	42.62023162841797	40	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1005	false	930315955778381602	222	278	1088	1363	1451	300	عليه السلام اعتكف في العشر الاول من شوال ليس بصريح في دخول يوم الفطر لجواز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون اول العشر الذي اعتكف ثاني يوم الفطر بل هذا هو الظاهر وقد جاء مصرحا به حديث فلما افطر اعتكف انتهي كلامه حديث اخر رواه الدارقطني في سننه حدثنا بن اسحاق السوسي ثنا عبد الله بن محمد بن نصر الرملي	1005	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms441	true	6767547431714842939	114	186	542	901	1463	300	عليه السلام اعتكف في العشر الاول من شوال قلت من اعتكف الايام التسعة من شوال يصدق عليه انه اعتكف في العشر وفي الصحيحين انه عليه السلام كان يعتكف العشر الاواخر ولم يكن عليه السلام يستغرق العشر كلها لانه كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه كذا في الصحيحين ثم ذكر البيهقي ح-----------------------------------------------ديث ابن عباس ليس علي المعتكف صيام ثم قال تفرد به-------- عبد الله بن محمد بن نصر الرملي	441	-5879961137659998138	91	70.5	66	414	21.980676651000977	16	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1002	false	6679925630289495276	35	82	177	398	1467	300	عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة لا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصو-م ولا اعتكاف الا في مسجد جامع انتهي قال	1002	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms442	true	6104060683085807132	60	94	311	473	1470	300	عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا الحديث وفي اخر---------------------------------------------------------ه ولا اعتكاف الا بصيام ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ثم--- قال	442	-5879961137659998138	147	251.5	115	222	66.21621704101562	29	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1134	false	7179094081530058213	2	34	11	171	1443	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب قال في القارن يطوف طوافين -----------قال الشافعي وهذا معناه انه ي-----طوف حين تقدم بالبيت وبالصفا والمروة ثم يطوف بالبيت للزيارة -قال	1134	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms469	true	4988043143994645498	134	169	673	850	1537	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب قال في القارن يطوف طوافين ويسعي سعيا قال الشافعي وهذا علي معني قولنا يطوف حين يقدم بالبيت وبالصفا والمروة ثم يطوف بالبيت الزيارة وقال	469	-5879961137659998138	147	273.5	117	177	83.05084991455078	26	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1133	false	-8522414495143266996	118	156	578	771	1504	300	الدارقطني يقال ان محمد بن يحيي حدث بهذا------- من حفظه فوهم في متنه والصواب بهذا الاسناد ان النبي عليه السلام قرن الحج والعمرة وليس فيه ذكر الطواف ولا السعي----------------------------------------- ويقال انه رجع عن ذكر الطواف والسعي وحد--------ث به	1133	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms471	true	-1335787410829346645	0	49	0	244	1493	300	الدارقطني يقال ان محمد بن يحيي حدث بهذا الحديث من حفظه فوهم في متنه والصواب بهذا الاسناد انه----- عليه السلام قرن الحج والعمرة وليس فيه ذكر للطواف ولا للسعي وقد حدث بن محمد بن يحيي علي الصواب مرارا ويقال انه رجع عن ذكر الطواف والسعي قلت قوله حدث به	471	-5879961137659998138	182	320.5	145	249	73.09236907958984	33	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1596	false	-5741360106431495114	109	213	544	1045	1482	300	نهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة هكذا اخرجه ابو داود في سننه عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن يزيد ان ابا عياش اخره انه سمع سعد بن ابي وقاص يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة انتهي وبهذا اللفظ رواه الحكام وسكت عنه وكذلك رواه الدارقطني في سننه وقال خالفه مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان وسل-مة بن زيد فرواه عن عبد الله بن يزيد لم يقولوا فيه نسيءة واجتماع هءلاء الاربعة عل خلاف ما رواه بن ابي كثير يدل علي ضبطهم للحديث ورو-----------------------اه عمران بن ابي انس عن ابي عياش ايضا نحو رواية	1596	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms504	true	4350835587418075229	172	224	847	1100	1475	300	نهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة ثم ذك-----------------------------------------ر عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني انه -----قال خالفه مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد -رووه عن عبد الله و-------لم يقولوا---- نسيءة -اجتماع هءلاء------------------------------------ يدل علي ضبطهم وفيهم امام وهو مالك ثم قال وقد رواه عمران بن ابي انس عن ابي عياش----- نحو رواية	504	-5879961137659998138	206	304.0	163	525	39.238094329833984	32	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1569	false	3355538105534870151	193	278	991	1428	1525	300	كتاب الزهد حدثنا ------------------اسود بن عامر ثنا ابو بكر ----بن عياش عن الاعمش عن عطاء بن ابي رباح عن -بن عمر قال اتي علينا زمان وما يري احد--نا انه احق بالدينار والدر-هم من اخيه المسلم ثم اصبح الدينار والدرهم احب الي احدنا من اخيه المسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن-- الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر و-تركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم ذلا- فلم يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم انتهي قال وهذا حديث صحيح و------------------رجاله ثقات	1569	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms510	true	3234758023546158694	32	117	134	549	1396	300	كتاب الزهد لاحمد بن حنبل قال ثنا الاسود بن عامر ثنا ابو بكر هو ابن عياش عن الاعمش عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر قال اتي علينا زمان وما يري احد منا انه احق بالدينار والدراهم من اخيه المسلم ثم قال---------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا يعني الناس ------------------تبايعوا بالعين- واتبعوا اذناب البقر و تركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلم يرفعه----- حتي يراجعوا دينهم ثم صححه اعني ابن القطان وقال هذا الاسناد كل رجاله ثقات	510	-5879961137659998138	331	547.5	262	485	68.24742126464844	59	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1608	false	4800270366480151226	226	294	1096	1434	1467	300	ورواه عبيد الله بن موسي عن حماد بالشك في ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فيه وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الهيثم بن جميل عن حماد و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم وروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحسن بن ابي جعفر عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس بالقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والاحاديث الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن ثمن الكلب خالية عن هذا الاستثناء وانما الاستثناء	1608	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms517	true	4828289347667643654	3	159	15	803	1481	300	ورواه عبيد الله بن موسي عن حماد بالشك في ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قلت اخرج الدر قطني هذه الرواية ولفظها عن جابر لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مرفوع لا شك فيه ثم قال البيهقي ورواه الهيثم بن جميل عن حماد فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لو سلمنا ان تلك الرواية موقوفة فرواية الهيثم هذه مرفوعة وقال فيه ابن حنبل وابن سعد ثقة زاد العجلي صاحب سنة وقال الدارقطني ثقة حافظ واخرج له ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه والرفع زيادة وزيادة الثقة مقبولة ثم قال البيهقي ورواه الحسن بن ابي جعفر عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس بالقوي قلت هذا الحديث بهذا الاسناد اخرجه ابن حنبل في مسنده ولفظه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا الكلب المعلم ثم قال البيهقي والاحاديث الصحيحة---------------------------- في النهي عن ثمن الكلب خالية عن هذا الاستثناء --قلت الاستثناء	517	-5879961137659998138	267	433.5	207	818	32.640586853027344	48	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1903	false	-3112672772065350521	90	163	462	826	1500	300	الطحاوي بسند صحيح عن ابي الزناد قال------- ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد ا------------لله في مشيخه من نظراءهم اهل فقه وصلاح وفضل فذكر ما جمع من اقاويلهم في كتابه علي هذه الصفة انهم قالوا الرهن بما فيه اذا كان هلك وعميت قيمته ويرفع ذلك منهم الثقة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----	1903	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms528	true	-818684777541599500	30	97	160	496	1478	300	الطحاوي بسنده---- عن ابي الزناد قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم اب----ن المسيب وعروة---------- والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة------- وعبيد الله بن عبد الله في مشيخة من نظراءهم اهل فقه وصلاح وفضل فذكر ما جمع من اقاويلهم في كتابه-------------- انهم قالوا الرهن بما فيه-------- هلك وعميت قيمته ويرفع ذلك منهم الثقة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم قال	528	-5879961137659998138	304	529.0	243	387	78.55297088623047	52	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1904	false	-5079170058864337635	18	73	83	337	1412	300	البيهقي عن عمر ----قال في الرجل يرتهن الرهن فيضيع قال ان كان اقل مما فيه رد عليه تمام حقه وان كان اكثر فهو امين وروي بن ابي شيبة والطحاوي عنه قال اذا كان الرهن باكثر مما رهن به فهو امين في الفضل واذا كان باقل رد عليه ورواه البيهقي وقال هذا ليس بمشهور عن عمر	1904	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms528	true	-818684777541599500	139	168	724	848	1478	300	البيهقي عن عمر انه قال ف------------ي الرهن -يضيع---- ان كان اقل مما فيه رد عليه تمام حقه وان كان اكثر فهو امين ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا ليس بمشهور عن عمر	528	-5879961137659998138	116	186.0	89	258	44.961238861083984	24	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1717	false	-8945769000186285465	20	47	97	233	1492	300	الثوري اخبرني منصور عن حصين عن ابراهيم قال كان عمر وابن مسعود يورثان ذوي الارحام دون الموالي قلت فعلي بن ابي طالب فقال كان اشدهم في ذلك	1717	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms564	true	-4679944916121949387	125	152	636	771	1480	300	الثوري اخبرني منصور عن حصين عن ابراهيم قال كان عمر وابن مسعود يورثان ذوي الارحام دون الموالي قلت فعلي بن ابي طالب -قال كان اشدهم في ذلك	564	-5879961137659998138	135	265.0	108	136	99.26470947265625	26	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1478	false	3555651668584168622	136	225	644	1117	1493	300	الزبير حضر خيبر بفرسين فاعطاه النبي صلي الله عليه -وسل-م خمسة اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انتهي واشار الشافعي الي هذا الحديث كما نقله البيهقي عنه في كت------اب المعرفة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال الشافعي وروي مكحول ان الزبير حضر خيبر فاسهم له عليه السلام خمسة اسهم سهم له واربعة اسهم لفرسيه فذهب الاوزاعي الي قبول هذا عن مكحول منقطعا وهشام اثبت في حديث ابيه واحرص لو زيد انه------ يقول به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل المغازي----------- لم يرووا انه عليه السلام اسهم لفرسين ولم يختلفوا انه------------ حضر خيبر بثلاثة افراس لنفسه السكيب والضرب والمرتجز ولم ياخذ----- الا لفرس واحد	1478	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms578	true	-6820093812923700198	25	201	118	995	1490	300	الزبير حضر خيبر بفرسين فا---------------عطاه عليه السلام خمسة اسم سهما له واربعة اسهم لفرسيه قال ولو كان كما حدث مكحول انه اخذ خمسة اسهم كان ولده اعرف بحديته واحرص علي ما فيه زيادة من غيرهم ان----- شاء الله تعالي قلت يوضح هذا ما ذكره البيهقي فيما بعد في ابواب السير في باب سهمان الخيل من حديث الشافعي بسنده عن هشام بن عروة عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير ان الزبير كان يضرب له باربعة اسهم سهم له وسهمين لفرسه وسهم امه يعني يوم خيبر ثم قال قال الشافعي وروي مكحول ان الزبير حضر خيبر فاسهم له عليه السلام خمسة اسهم سهم له واربعة اسهم لفرسية فذهب الاوزاعي الي قبول هذ----------------ا وهشام بن عروة ا-----------حرص لو زيد الزبير ان يقول به واشبه اذ خالفه مكحول ان يكون اثبت في حديث ابيه منه لحرصه علي زيادته وان كان حديثه مقطوعا كحديث مكحول لكنا ذهبنا الي اهل المغازي فقلنا انهم لم يرووا انه عليه السلام اسهم لفرسين ولم يختلفوا انه عليه السلام حضر خيبر بثلاثة افراس لنفسه السلب- والضرب والمرتجز ولم ياخذ منها الا لفرس واحد	578	-5879961137659998138	367	553.0	295	925	39.67567443847656	60	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1489	false	-2558514377244943502	197	225	918	1049	1411	300	وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1489	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms579	true	-4652937752010242202	0	28	0	131	1459	300	وبني المطلب قال وكان ابو بكر يخمس الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم	579	-5879961137659998138	128	253.0	100	131	97.70992279052734	27	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms0911	false	3553858911682991438	167	197	793	928	1456	300	حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم -بن مسعود ان هو وولده احق من تصدق- به عليهم فقال عليه السلام صدق -بن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	911	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms586	true	8190199569331734951	206	234	989	1122	1462	300	ح---لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه --وولده احق من تصدقت به عليهم فقال عليه السلام صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	586	-5879961137659998138	128	233.5	101	138	92.75362396240234	22	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1234	false	1656190458429379705	37	121	178	588	1449	300	الشافعي--------------------- لم احفظه م----ن وجه يثبت -------فمرة يقال معقل بن سنان ومرة يقال معقل بن يسار ومرة---------------------- عن بعض اشجع ولا يسمي قال----- البيهقي و--------------هذا الاختلاف لا يءثر في الحديث فان جميع هذه الروايات اسنا-دها صحيح وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك ف-ان بعض الرواة سمي----- واحدا وبعضهم سمي اخر وبعضهم سمي اثنين وبعضهم ------لم يسم وبمثله لا يرد الحديث ولولا ثقة من رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم لما كان لفرح عبد الله بن مسعود ب--روايته معني	1234	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms637	true	-7449632788558044638	30	126	144	598	1419	300	الشافعي انه قال في قضية بروع لم احفظه بعد من وجه يثبت مثله هو مرة --عن معقل----------------------- بن يسار ومرة عن معقل ابن سنان ومرة عن بعض اشجع -لا يسمي ثم اخرجه البيهقي من وجوه ثم قال هذا الاختلاف لا يوهنه ---------فان جميع هذه الروايات اسانيدها صحاح وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا -ذلك فكان بعض الرواة سمي منهم واحدا وبعضهم سمي اخر وبعضهم سمي اثنين وبعضهم اطلق ولم يسم وبمثله لا يرد الحديث ولولا ثقة من رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم لما كان لفرح ا--------بن مسعود في روايته معني	637	-5879961137659998138	348	569.5	274	498	69.8795166015625	62	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1379	false	-212373274796721241	59	100	282	467	1439	300	هشام بن عمار ثنا عيسي بن يونس ثنا يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق السبيعي عن محمد بن المنكدر عن جابر ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح مالي قال انت ومالك لابيك	1379	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms700	true	8494171152769539401	88	128	430	607	1499	300	هشام بن عمار ثنا عيسي بن يونس ثنا يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق-------- عن محمد بن المنكدر عن جابر ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح مالي قال انت ومالك لابيك	700	-5879961137659998138	177	345.5	137	185	95.67567443847656	39	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1303	false	-2762449660617531427	182	300	909	1490	1490	300	عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جد ابيه رافع بن سنان ف----------------------------------------انه عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان وعبد الحميد ثقة وابوه جعفر كذلك قاله الكوفي ورواية عيسي بن يونس عند ابي داود ورواية ابو عاصم وعلي بن غراب عند الدارقطني في سننه وسميت البنت المذكورة في رواية ابي عاصم عميرة وروي ان-----------------------------------------------ه كان غلاما وروي انها كانت جارية فلعلهما قضيتان خير----- في احداهما غلام وفي الاخري جارية وقد روي هذا الحديث----------------------------------------------- من طريق عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابويه اختصما فيه الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا رواه بن --------ابي شيبة عن اسماعيل بن ابراهيم ----بن علية عن عثمان البتي وكذا رواه يعقوب الدورقي عن اسماعيل-	1303	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms701	true	5008165648080989961	86	238	418	1173	1471	300	عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن-------- رافع بن سنان ثم قال رافع جد عبد الحميد قلت هو جد جده لانه عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع كذا ساق نسبه ابن عبد البر وصاحب الكمال وغيرهما واخرج----------------------------------------------------------------- الدارقطني هذا الحديث ولفظه عن عبد الحميد حدثني -ابي عن جد ابيه رافع وفي هذا الحديث اشياء اولها ان عبد الحميد متكلم فيه كان يحيي القطان يضعفه وكان الثوري يحمل عليه ويضعفه كذا -----------------في الضعفاء لابن الجوزي ثانيها انه مضطرب الاسناد والمتن قال ابن القطان ورويت القصة من طريق عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابويه اختصما فيه الي النبي صلي الله عليه وسلم احدهما مسلم والاخر كافر فخيره فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المءمن فقضي له به هكذا ذكره ابو بكر بن ابي شيبة عن اسماعيل بن ابراهيم هو ابن علية عن عثمان البتي وكذا رواه يعقوب الدورقي عن اسماعيل	701	-5879961137659998138	316	397.5	243	846	37.35224533081055	56	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1304	false	-5754673745235476474	0	41	0	191	1473	300	ايضا ورواه يزيد بن زريع ع------ن البتي فقال فيه عن عبد الحميد بن يزيد بن سلمة ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم وبينهما ولد صغير فذكر مثله رواه عن يزيد بن زريع يحيي --------------الحماني من رواية -بن ابي خيثمة عنه	1304	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms701	true	5008165648080989961	238	282	1173	1382	1471	300	ايضا ورواه يزيد بن زريع عن عثمان البتي فقال فيه--- عبد الحميد بن يزيد بن سلمة ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم وبينهما ولد صغير فذكر مثله رواه عن يزيد بن زريع يحيي بن عبد الحميد الحماني من رواية ابن ابي خيثمة عنه	701	-5879961137659998138	188	348.5	148	212	88.67924499511719	37	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1302	false	9099720566945109380	203	245	994	1191	1488	300	عن عبد الحميد بن جعفر- عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ههنا والام ههنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه	1302	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms702	true	4334580529216076631	21	60	107	293	1466	300	عن عبد الحميد الانصاري عن ابيه عن جده ان جد----------ه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له-- صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ههنا والام ههنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه	702	-5879961137659998138	174	326.0	136	198	87.8787841796875	35	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1920	false	-5154049415631588618	58	118	288	573	1479	300	ابراهيم ان رجلا من بكر بن واءل قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب فيه عمر بن الخطاب ان يرفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا فدفع الرجل الي ولي المقتول رجل يقال له حنين من اهل الحيرة فقتله فكتب عمر بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه فراوا ان عمر اراد ان يرضيهم من الدية	1920	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms704	true	-1723026641477521429	61	109	298	528	1463	300	البيهقي ان رجلا من بكر-------- قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب---- عمر-----------ان يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا فدفع الي------------------ رجل يقال له حنين-------------- فقتله فكتب عمر بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا يقتلوه فراوا ان عمر اراد ان يرضيهم من الدية	704	-5879961137659998138	222	388.5	174	285	77.89473724365234	40	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1967	false	-1026930647854201218	236	264	1151	1281	1469	300	الثوري عن يحيي بن- المغيرة عن بديل بن وهب ان عمر بن عبد العزيز كتب الي طريف بن ربيعة وكان قاضيا بالشام ان صفوان بن المعطل ضرب حسان	1967	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms715	true	-2734006526453760216	272	300	1261	1391	1391	300	الثوري عن عيسي ابن المغيرة عن بديل بن وهب ان عمر بن عبد العزيز كتب الي طريف بن ربيعة وكان قاضيا بالشام ان صفوان بن المعطل ضرب حسان-	715	-5879961137659998138	124	239.0	97	131	94.65648651123047	25	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1967	false	-1026930647854201218	266	300	1289	1469	1469	300	بالسيف فجاءت الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود فقال ينتظر-- فان -برا صاحبكم فاقتصوا وان يمت نقدكم فعوفي----- فقالت الانصار قد علمتم ان هوي النبي صلي الله عليه وسلم في العفو-	1967	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms716	true	-223996668366586651	0	35	0	187	1517	300	بالسيف فجاءت الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود فقال تنتظرون فان يبرا صاحبكم ت-قتصوا وان يمت نقدكم فعوفي حسان فقال- الانصار قد علمتم ان هوي النبي صلي الله عليه وسلم في العفو	716	-5879961137659998138	176	317.5	143	189	93.12169647216797	30	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1948	false	-2276709421882687764	63	86	315	440	1482	300	وفي التجريد للقدوري لا خلاف--- ان الدية الف دينار وكل دينار عشرة دراهم ولهذا جعل نصاب الذهب عشرين دينارا ونصاب الورق ماءتي درهم	1948	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms718	true	-2018474806654651803	116	140	554	682	1457	300	وفي التجريد للقدوري لا خلاف في ان الدية الف دينار وكل دينار عشرة دراهم ولهذا جعل نصاب الذهب عشرين دينارا ونصاب الورق ماءتي درهم	718	-5879961137659998138	125	244.0	102	128	97.65625	23	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1955	false	7682058081373995916	24	74	116	358	1485	300	قال الزهري ولم يقض ---ان اذا-كر عمر بن عبد العزيز فاخبره ان الدية كانت------ تامة لاهل الدية قلت للزهري بلغني ان -بن المسيب قال ديته اربعة الاف فقال ان خير الامور ما عرض علي كتاب الله قال الله تعالي وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله	1955	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms722	true	6687550203073911024	248	294	1275	1490	1519	300	قال الزهري ولم يقض لي ان اذا كر عمر بن عبد العزيز فاخبره ان قد--- كانت الدية تامة لاهل الذمة قلت للزهري بلغني ان ابن المسيب قال ديته اربعة الاف ق-ال ان خير الامور ما عرض علي كتاب الله قال الله تعالي---------------------------------- فدية مسلمة الي اهله	722	-5879961137659998138	199	349.5	156	253	78.6561279296875	39	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1953	false	2993350966599189605	182	281	919	1409	1497	300	صحيح عن ربيعة -بن ابي عبد الرحمن قال كان عقل الذمي مثل عقل المسلم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وزمن ابي بكر وزمن عمر وزمن عثمان حتي كان صدرا من خلافة معاوية فقال معاوية ان كان اهله اصيبوا به فقد اصيب به بيت مال المسلمين فاجعلوا لبيت المال ال---------نصف ولاهله النصف خمسماءة دينار ثم قت----ل اخر من اهل الذمة فقال معاوية لو انا نظرنا الي هذا الذي يدخل بيت مال المسلمين فجعلناه وضيعا عن المسلمين وعونا لهم قال فمن هنالك وضع عقلهم الي خسم-اءة قال ابو داود رواه -بن اسحاق ومعمر عن الزهري نحوه ----حديث اخر	1953	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms723	true	585904859177278225	0	101	0	499	1488	300	صحيح عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن قال كان عقل الذمي مثل عقل المسلم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وزمن ابي بكر وزمن عمر وزمن عثمان حتي كان صدرا من خلافة معاوية فقال معاوية ان كان اهله اصيبوا به فقد اصيب به بيت مال المسلمين فاجعلوا لبيت --مال المسلمين النصف ولاهله النصف خمسماءة دينار ثم قتل رجل اخر من اهل الذمة فقال معاوية لو انا نظرنا الي هذا الذي يدخل بيت -المال------ فجعلنا- وضيعا عن المسلمين وعونا لهم قال لمن هنا-ك وضع عقلهم الي خمسماءة قال ابو داود رواه ابن اسحاق ومعمر عن الزهري نحو هذا وحديث ابن	723	-5879961137659998138	471	878.5	374	510	92.35294342041016	86	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1954	false	5300223771070076469	59	88	321	463	1529	300	جريج عن يعقوب بن عتبة واسماعيل بن محمد وصالح قالوا عقل كل معاهد من اهل الكفر-------- كعقل المسلمين---------------- جرت بذلك السنة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1954	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms724	true	2722166103531493116	183	215	916	1082	1541	300	جريج عن يعقوب بن عتبة واسماعيل بن محمد وصالح قالوا عقل كل معاهد من اهل الكفر ومعاهدة كعقل المسلمين ذكرانهم واناثهم جرت بذلك السنة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	724	-5879961137659998138	142	263.5	113	166	85.54216766357422	29	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1982	false	3531978784981984611	145	194	751	998	1556	300	الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا -------------------------بهم يحلف-- منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحلفوا -قالو---ا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي ي--هود لانه وجد بين	1982	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms730	true	-8630973266330673209	173	275	893	1416	1544	300	الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار انه عليه السلام قال ليهود وبدا بهم الحديث قال وهو يخالف الحديث المتصل في البداءة بالقسامة وفي اعطاء الدية والثابت انه عليه السلام وداه من عنده وخالفه ابن جريج وغيره في لفظه قلت في مصنف عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انه عليه السلام قال ليهود بدا بهم يحلفون منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار ا-تحلفون فقالوا لا نحلف علي الغيب------------- فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين	730	-5879961137659998138	217	384.0	173	537	40.40968322753906	37	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1946	false	7666454526802468314	86	122	434	627	1485	300	عليه السلا----------------م تبرع بذلك ولم يجعله حكما قال النوو---ي شرح مسلم المختار ما قاله جمهور اصحابنا وغيرهم ان معناه انه عليه السلام اشتراها من اهل الصدقات بعد ان ملكوها ثم دفعوها تبرعا الي اهل القتيل انتهي	1946	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms731	true	-2031705021269599523	127	164	645	841	1534	300	عليه السلام اوجبها عليهم ثم تبرع بها عنهم -----------قال النووي في شرح مسلم المختار قال---- جمهور اصحابنا وغيرهم ان معناه انه عليه السلام اشتراها من اهل الصدقات بعد ان ملكوها ثم دفع-ها تبرعا الي اهل القتيل انتهي	731	-5879961137659998138	169	291.5	137	212	79.71697998046875	26	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1350	false	2635536281815822049	38	100	194	498	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم فحفر له حفرة فجعل فيها الي صدره ثم امر الناس فرجموه قال بريدة -كنا نتحدث اصحاب نبي الله------------------- ان ماعز--------- لو جلس في رحله بعد اعترافه ثلاث مرات لم يطلبه وان-ا رجمه عند الرابعة انتهي وعند ابي داود والنساءي فيه قال كنا اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نتحدث ان الغامدية وما-عز بن مالك لو رجعا	1350	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms741	true	-2881413492189981250	200	265	965	1271	1433	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل يقال له ما عز الحديث وفي اخره ----------قال بريدة وكنا نتحدث اصحاب نبي الله صلي الله عليه وسلم ان ما عز بن مالك لو جلس في رحله بعد اعترافه ثلاث مرات لم يطلبه وانما رجمه عند الرابعة واخرجه ابو---- داود ولفظه -----------كنا اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم نتحدث ان الغامدية وما عز بن مالك لو رجعا	741	-5879961137659998138	217	338.5	170	336	64.58333587646484	39	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1351	false	5635680393202029056	202	269	957	1281	1440	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ----------------------------------عن اسر-ءيل عن جابر عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر قال اتي ماعز بن مالك---- النبي صلي الله عليه و------------------سلم فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف عنده الثالثة فرده قال فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم الا خيرا فامر	1351	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms742	true	8062877017995990394	7	79	32	379	1528	300	ابي شيبة -----------ثنا وكيع وقال احمد ثنا اسود بن عامر كلاهما عن اسراءيل عن جابر عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء ماعز بن مالك فاعترف ع-----نده مرة فرده ثم جاء فاعترف -----الثانية فرده ثم جاء فاعترف -----الثالثة فرده---- فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك---- فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا ما نعلم الا خيرا فامر	742	-5879961137659998138	269	457.0	211	381	70.60367584228516	46	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1634	false	-2729834897529383829	259	300	1249	1446	1446	300	عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر الصديق------ قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا فجاء --------ماعز فاعترف عنده مرة----- ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف الثالثة فرده فقلت له انك ان اعترفت-	1634	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms742	true	8062877017995990394	22	65	103	305	1528	300	عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم------ فجاء ماعز بن مالك فاعترف عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف -----الثانية فرده ثم جاء فاعترف الثالثة فرده فقلت له---- ان اعترفت	742	-5879961137659998138	174	301.5	137	217	80.18433380126953	33	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1398	false	-8485784601863876929	241	266	1166	1276	1433	300	عاءشة قالت لم تقطع يد سارق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م في اقل من ثمن المجن حجفة او ترس وكلاهما ذو ثمن	1398	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms747	true	-7368081775075889025	106	127	500	592	1422	300	عاءشة قالت لم تقطع يد سارق في عهد------------------ه عليه السلام في اقل من ثمن --مجن حجفة او ترس وكلاهما ذو ثمن	747	-5879961137659998138	87	152.5	66	112	77.67857360839844	18	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1401	false	-51527041585947874	1	39	4	172	1401	300	قد-- روي شريك عن مجاهد عن ايمن بن ام ايمن اخي اسامة بن زيد لامه فقلت له لا اعلم لك باصحابنا ايمن اخو اسامة قتل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قبل ان يولد مجاهد	1401	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms749	true	-1974760003415479028	32	54	151	250	1435	300	خصمه روي شريك عن مجاهد عن ايمن بن ام ايمن فقال له الشافعي--------------------------------------- اخو اسامة قتل-------------------------------- يوم حنين قبل ان يولد مجاهد	749	-5879961137659998138	81	129.5	61	170	47.64706039428711	17	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1401	false	-51527041585947874	242	300	1139	1401	1401	300	بن حبان في الثقات ايمن بن عبيد الحبشي مولي لال بن ابي عمرو المخزومي من اهل مكة روي عن عاءشة روي عنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد بن ايمن وكان اخا اسامة بن زيد لامه وهو الذي يقال له ايمن بن ام ايمن مولاة النبي صلي الله عليه وسلم نسب الي امه قال--------------- ومن زعم ان له صحبة-	1401	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms749	true	-1974760003415479028	256	290	1234	1384	1435	300	بن حبان في الثقات ايمن بن عبيد الحبشي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي يقال له ايمن بن ام ايمن مولي- النبي صلي الله عليه وسلم نسب الي امه كان اخا اسامة لامه ومن زعم ان له صحبة	749	-5879961137659998138	131	223.0	101	278	47.1223030090332	28	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1403	false	3843496597720448368	111	151	517	699	1423	300	بن عبد البر ايمن بن عبيد الحبشي وهو ------بن ام ايمن مولاة----- النبي صلي الله عليه وسلم وايمن هذا هو اخو اسامة بن زيد لامه وكان ايمن هذا ممن بقي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين ولم ينهزم	1403	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms750	true	8545383186575301470	126	161	589	752	1461	300	بن عبد البر ايمن بن عبيد الحبشي وهو ايمن ابن ا---يمن مولاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- اخو اسامة------- لامه -كان--------- ممن بقي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم حنين ولم ينهزم	750	-5879961137659998138	143	214.5	111	198	72.22222137451172	25	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1406	false	6674749104875129456	192	278	919	1356	1468	300	البيه------------------------قي عن ابي الدرداء انه قال ليس علي سارق الحمام قطع--- قال البيهقي اراد الطير والحمام المرسلة في غير حرز قال شيخنا علاء الد--ين ظنه الحمام بالتخفيف وانما هو الحمام بالتشديد انتهي قلت بوب عليه بن ابي شيبة في مصنفه باب الرجل يدخل الحمام فيسرق حد----ثنا زيد بن الحباب اخبرني معاوية بن صالح حدثني ابو الزاهرية عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء انه سءل عن سارق الحمام ق-ال لا قطع ع-----------------------------------------------------------ليه انتهي ورواه عبد الرزاق اخبر-----------------------------نا سعيد بن عبد العزيز-------- عن بلال بن سعد ان	1406	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms753	true	-4359527481459057576	190	292	921	1421	1462	300	البيهقي عن عثمان لا قطع في طير وعن ابي الدرداء-------- ليس علي سارق الحمام قطع ثم قال ارا--------د الطير والحمام المرسلة في غير جرز قلت فيه ا-مران احدهما اراد الحمام -------------------------بالتشديد قال ا--------------بن ابي شيبة في مصنفه---- الرجل يدخل الحمام فيسرق ثيابا ثنا زيد بن --حباب حدث-ني معاوية بن صالح حدثني ابو الزاهرية عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء---- سءل عن سارق الحمام فقال لا قطع عليه وقال الطحاوي السارق من الحمام الماذون في دخوله لا قطع عليه اذا كان غير حرز ثنا الربيع الجيزي ثنا عبد الله بن يوسف ثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن بلال بن سعد ان	753	-5879961137659998138	315	486.5	247	567	55.55555725097656	50	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1414	false	6085628328851633556	245	300	1219	1498	1498	300	عيسي بن يونس عن معمر عن الزهري ق-ال اتي مروان--------- بقوم يختفون اي ينبشون القبور------------ فضربهم ونفاهم والصحابة---------------------------- متوافرون انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر به وزاد وطوف بهم وروي بن ابي شيبة حدثنا حفص عن اشعث عن الزهري قال اخذ نباش في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال م----ن بحضرته من-	1414	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms755	true	-2668376460912106358	207	260	995	1263	1473	300	عيسي بن يونس عن معمر عن الزهري يقال اتي مروان بن الحكم بقوم يحتفر---------ون القبور يعني ينبشون فضربهم وتفاهم وا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون وهذا سند صحيح وفيه ايضا ا--------------------------------------------------------نا حفص عن اشعث عن الزهري قال اخذ نباش في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من كان بحضرته من	755	-5879961137659998138	183	273.0	147	334	54.79042053222656	31	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1422	false	7285936007816503815	79	140	375	675	1425	300	يوليني شيءا من عمله فخنته في فريضة واحدة فقطع يدي ورجلي فقال له ابو بكر------------------------------------ ان كنت صادقا فلاقيدنك من-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يلبثوا الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم------------------- فاستقبل القبلة ورفع يده وقال اظهر من------------------------------------------------------------------------------- سرق اهل هذا البيت الصالح قال فما انتصفت النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال له ابو بكر ويلك انك لقليل العلم بالله	1422	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms758	true	-2929336182755512648	0	102	0	515	1457	300	يوليني شيءا من عمله فخنته فر---يضة واحدة فقطع يد------ي فقال--- ابو بكر تجدون الذي قطع هذا يخون عشرين فريضة ان كنت صادقا لافتدينك منه ثم ادناه فكان الرجل يقوم الليل فيقرا فاذا سمع ابو بكر صوته قال تالله لرجل قطع هذا لقد اجترا علي الله فلم يعبر-- الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم ومتاعا فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والاخري التي قطعت فقال اللهم اظهر علي من سرقهم وكان معمر ربما قال اللهم اظهر علي من سرق اهل هذا البيت الصالحين-- فما انتصف- النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال--- ابو بكر ويلك انك لقليل العلم بالله	758	-5879961137659998138	257	416.0	203	535	48.037384033203125	44	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1423	false	-2611206958697459704	14	155	76	709	1408	300	عن الشعبي قال كان علي لا يقطع الا اليد والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان علي لا يزيد علي ان يقطع السارق يدا ورجلا فاذا اتي به بعد ذلك قال اني لاستحي ان ادعه لا يتطهر لصلاته ولكن احبسوه انتهي واخرجه البيهقي عن عبد الله بن سلمة عن علي انه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع رجله ثم اتي به فقال اقطع يده باي شء يتمسح وباي شء ياكل اقطع رجله علي اي شء يمشي اني لاستحي من الله ثم ضربه وخلده في السجن انتهي اثر اخر قال بن ابي شيبة حدثنا ابو خالد عن --حجاج عن عمرو بن دينار ان نجدة كتب الي -بن عباس يساله	1423	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms758	true	-2929336182755512648	221	300	1087	1457	1457	300	عن الشعبي قال كان علي ----------------------------------------------يقول اذا سرق السارق مرارا قطعت يده ورجله ثم ان عاد استودعته السجن وقال ايضا -----------------ثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر --------عن ابيه قال كان علي لا يزيد علي ان يقطع لس-ارق يدا ورجلا فاذا اتي به بعد ذلك قال اني لاستحي ان -----لا يتطهر لصلاته ولكن ا-----------------------------مسكوا كله عن المسلمين وانفقوا عليه من بيت المال و------------------------------قال ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو خالد عن الحجاج عن عمرو بن دينار ان نجدة كتب الي ابن عباس يساله-	758	-5879961137659998138	258	366.0	198	636	40.566036224365234	45	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1423	false	-2611206958697459704	155	182	709	834	1408	300	عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي حد---ثنا ابو خالد عن حجاج عن سماك عن بعض اصحابه ان عمر استشارهم في سارق فاجمع-ا علي مثل قول علي	1423	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms759	true	-8254089600861886110	0	28	0	129	1448	300	عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي قال وثنا ابو خالد عن حجاج عن سماك عن بعض اصحابه ان عمر استشارهم في سارق فاجمعوا علي مثل قول علي	759	-5879961137659998138	123	233.0	96	129	95.34883880615234	25	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1426	false	-1685108217788859639	6	34	31	165	1455	300	ابي حاتم مسور بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف اخو -----صالح وسعد ابني ابراهيم روي عن عبد الرحمن بن عوف مرسلا وقال بن المنذر سعد بن ابراهيم	1426	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms759	true	-8254089600861886110	104	132	510	642	1448	300	ابي حاتم مسور بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف اخو سعد وصالح----- ابني ابراهيم روي عن عبد الرحمن بن عوف مرسلا روي عنه اخوه --سعد بن ابراهيم	759	-5879961137659998138	116	204.5	91	139	83.45323944091797	22	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1886	false	3216693224196750221	89	111	418	523	1430	300	عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن -بن عباس موقوفا حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب	1886	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms764	true	-8680235474897194020	67	89	304	407	1409	300	عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال--- حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب	764	-5879961137659998138	99	184.0	77	106	93.39622497558594	20	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1386	false	2125155511066380009	110	271	560	1318	1469	300	الحديث الخامس قال عليه السلا-------------م لا تقام الحدود في دار الحرب قلت غريب واخرج البيهقي عن الشافعي قال قال ابو يوسف حدثنا بعض اشياخنا عن مكحول عن زيد بن ثابت قال لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة ان يلحق اهلها بالعدو قال وحدثنا بعض اصحابنا عن ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير ان عمر بن الخطاب كتب الي عمير بن سعد الانصاري والي عماله ان لا يقيموا حدا علي احد من المسلمين في ارض الحرب حتي يخرجوا الي ارض المصالحة قال الشافعي ومن هذا الشيخ ومكحول لم ير زيد بن ثابت انتهي وهذا الاخير رواه بن ابي شيبة في --مصنفه حدثنا بن ال-مبارك عن ابي بكر بن---- مريم عن حكيم بن عمير به وزاد-------------------------------------------------------------------------- لءلا تحمله حمية الشيطان ان يلحق بالكفار انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا بن المبارك عن ابي بكر بن عب------د الله بن ابي مريم عن حميد بن فلان بن رومان ان ابا الدرداء نهي ان يقام علي احد حد في ارض العدو	1386	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms783	true	1147977607659587246	142	265	671	1227	1410	300	الحديث هو المكي وليس بمجهول قال باب من زعم لا تقام الحدود في ارض الحرب حتي يرجع منه ذكر فيه --عن الشافعي قال قال ابو يوسف --ثنا بعض اشياخنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير ان عمر ----------كتب الي عمير بن سعد الي اخره ثم قال ق----------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي ما روي عن عمر مستنكر قلت اخرجه ابن ابي ش------------------------------يبة في المصنف فقال ثنا ابن مبارك عن ابي بكر بن ابي مريم عن حكيم بن عمير قال كتب عمر بن الخطاب الا لا يجلدن امير جيش ولا سرية احدا الحد حتي يطلع علي الدرب لءلا يحمله حمية الشيطان ان يلحق بال-------------------------------------------------------------------كفار وبالاسناد الي ابن ابي مريم عن حميد بن فلان بن رومان ان ابا الدرداء نهي ان يقام علي احد حد في ارض العدو	783	-5879961137659998138	342	534.0	260	858	39.86014175415039	62	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1770	false	-2406497414944720483	171	286	816	1379	1437	300	ابي ذءب------------ عن ابي الزبير شيءا انتهي--------------------- وقول البخاري لا اعرف لابن ابي ذءب عن ابي الزبير شيءا هو علي مذهبه في اشتراط ثبوت السماع للاسناد المعنعن------------ وقد انكره مسلم----------------- وزعم ان--------------- المتفق عليه هو انه يكفي للاتصال امكان اللقاء-------- وابن ابي ذءب ادرك زمان ابي الزبير بلا خلاف فسماعه منه ممكن والله اعلم وراه الطحاوي في احكام القران من طريق-------- عبد العزيز بن عب-د الله عن وهب بن كيسان عن جابر مرفوعا وعبد العزيز هذا صحح-------------------- الحاكم في --مستدركه ---------------------------------------حديثه ---------وضعفه ---بن القطان في كتابه قال بن ابي حاتم في علله سالت ابا زرعة من حديث رواه--- اسماعيل بن عياش ---عن عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب بن كيسان ونعيم بن عبد الله	1770	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms803	true	1863505333019217579	165	299	816	1495	1501	300	ابي ذءب لهذا الحديث عن ابي الزبير مرفوعا تشهد لرواية يحيي بن سليم وقول البخاري لا اعرف لابن ابي ذءب عن ابي الزبير شيءا هو علي مذهبه في انه يشترط لاتصال ا--لاسناد المعنعن ثبوت السماع وقد انكر- مسلم ذلك انكارا شديدا وزعم انه قول مخترع وان المتفق عليه ا---نه يكفي للاتصال امكان اللقاء والسماع وابن ابي ذءب ادرك زمان ابي الزبير بلا خلاف وسماعه منه -------------------------------------------ممكن ثم قال ورواه عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر مرفوعا وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به قلت اخرج له الحاكم في المستدرك في ابواب الاحكام حديثا وصحيح سنده واخرج حديثه هذا الطحاوي في احكام القران ف--------قال ثنا الربيع بن سليمان المرادي ثنا اسد ابن موسي ثنا اسماعيل بن عياش حدثني عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب بن كيسان ونعيم بن عبد الله	803	-5879961137659998138	416	620.5	326	736	56.5217399597168	72	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1762	false	-2997039850013907041	23	70	115	357	1477	300	قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسل----م خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ت---حل اموال المعاهدين الا بحقها وحرام عليكم الحمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي م----ن السابع وكل ذي مخلب من الطير	1762	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms818	true	-4210437774684611649	100	150	471	722	1476	300	قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرام عليكم --حمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير	818	-5879961137659998138	236	446.5	189	253	93.28063201904297	42	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1625	false	-2782668899159635312	96	258	455	1270	1484	300	اسراءيل عن عبد الاعلي بن عامر الثعلبي عن بلال بن ابي موسي ويقال بن مرداس عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال القضاء وكل الي نفسه ومن اجبر عليه نزل اليه ملك فسدده انتهي ولفظ ابي داود فيه من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله ملكا يسدده انتهي واخرجه الترمذي ايضا عن ابي عوانة عن عبد الاعلي الثعلبي عن بلال بن مرداس الفزاري عن خيثمة عن انس مرفوعا من ابتغي القضاء وساله فيه شفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده انتهي وقال حسن غريب وهو اصح من حديث اسراءيل انتهي وبالسند الاول رواه احمد واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي وذهل المنذري في مختصره عن بن ماجة فعزاه للترمذي فقط قال بن القطان في كتابه هذا حديث يرويه ابو عوانة عن عبد الاعلي عامر الثعلبي عن بلال بن مرداس عن خيثمة عن انس--- قال	1625	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms836	true	-6668938431919023363	179	225	855	1066	1445	300	اسراءيل عن عبد الاعل----------------ي عن بلال بن ابي-------------- برد-ة عن انس سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------------------------------- من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه الحديث ثم ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ا--------------بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوانة عن عبد الاعل-------------ي عن بلال بن مرداس عن خيثمة عن انس ثم قال	836	-5879961137659998138	184	262.5	140	818	22.493886947631836	35	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1296	false	1410219290343496521	177	226	888	1149	1527	300	ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن ويجوز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال وامراتان فيما سوي ذلك انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج	1296	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms842	true	389775907417102909	30	70	154	363	1534	300	ابي شيبة ---------------------ثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن وتجوز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال وقال----------------------------- عبد الرزاق في مصنفه قال ا--بن جريج	842	-5879961137659998138	200	360.0	161	261	76.62834930419922	35	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1639	false	5591272236794852486	176	214	873	1051	1462	300	ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في فرية	1639	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms843	true	-6291564348962549113	174	208	812	969	1403	300	ابي شيبة ---------------------ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في فرية	843	-5879961137659998138	157	299.5	123	178	88.2022476196289	33	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1661	false	8891506088229999773	68	121	339	619	1529	300	انها جارية- فوقع عليها وهو لا يشعر فقال عثمان احلفوه انه ما شعر فان ابي ان يحلف فارجموه وان حلف فاجلدوه ماءة جلدة واجلدوا امراته ماءة جلدة واجلدوا الوليدة الحد------- قال الطحاوي لا نعلم له مخالفا من الصحابة ولا منكرا عليه يعني في الحكم- بالنكول وانه ك-----الاقرار 1---------- باب في كيفية--------------------- اليمين الحديث	1661	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms852	true	8728256704864058240	0	58	0	278	1461	300	انها جاريته فوقع عليها وهو-لا يشعر فقال ثوبان -حلفوه انه ما شعر فان ابي ان يحلف فارجموه وان حلف فاجلدوه ماءة جل-----------------------------------------دة الي اخره ثم قال الطحاوي لا نعلم له مخالفا من الصحابة ولا منكرا عليه ا--ي في --حكمه بالنكول وان له حكم الاقرار وقد تقدم في باب بيع البراءة ان ابن عمر نكل عن اليمين في عيب	852	-5879961137659998138	210	315.5	166	325	64.61538696289062	34	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1327	false	-8894503130010209254	113	144	589	750	1514	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن قابوس بن ابي ظبيان-------- عن علي قال اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر----- فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما انتهي وضعفه البيهقي	1327	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms859	true	-4366673786490385918	143	173	722	870	1474	300	عبد الرزاق ع-------------------ن الثوري عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن علي انه اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر واحد فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما وذكر------- البيهقي	859	-5879961137659998138	127	214.0	100	174	72.9885025024414	24	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1714	false	-8943687313948130908	24	181	111	862	1447	300	حبان----- في صحيحه في القسم الثاني عن-- بشر بن الوليد عن يعقوب بن ابراهيم عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب انتهي ورواه الشافعي في مسنده اخبرنا محمد بن الحسن ع------ن ابي يوسف القاضي يعقوب بن ابراهيم عن عبد الله بن دينار به ومن طريق الشافعي رواه الحاكم في المستدرك في كتاب الفراءض وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي وعن الحاكم رواه البيهقي في----- المعرفة بسنده ومتنه ثم قال وكان الشافعي رواه عن محمد بن الحسن من حفظه فزل عن ذكر عبيد الله بن عمر في اسناده وقد رواه محمد بن الحسن في كتاب الولاء عن ابي يوسف عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم باللفظ الذي رواه عنه الشافعي وهو -----حديث غير محفوظ وقد رواه جماعة عن عبد الله بن دينار	1714	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms866	true	5355291409290903813	169	260	817	1235	1430	300	حبان فقال في صحيحه انا ابو يعلي قرء علي بشر بن الوليد عن يعقوب بن ابراهيم عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن-----------------------ه عليه----- السلام فذكره بلفظه وتابع بشرا علي ذلك--------------------------------------- محمد بن الحسن فرواه عن ابي يوسف كذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في كتاب المعرفة ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------واه محمد بن الحسن في كتاب الولاء عن ابي يوسف عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار---------- عن ابن عمر وهذا بخلاف ما ذكره هنا والحاكم عن محمد وروي ايضا هذا ال-------------------------حديث عن عبد الله بن دينار	866	-5879961137659998138	277	381.0	211	775	35.74193572998047	54	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1708	false	-596398318184854712	243	284	1156	1340	1411	300	عن -بن جريج قال قلت لعطاء المكاتب يموت وله ولد احرارا ويدع اكثر مما بقي عليه من كتابته قال يقضي عنه ما بقي من كتابته وما كان من فضل فلبنيه فقلت ابلغك هذا عن احد قال زعموا ان علي بن ابي	1708	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms876	true	-5952504627795795220	260	300	1317	1495	1495	300	عن ابن جريج ----قلت لعطاء المكاتب يموت وله ولد احرار- ويدع اكثر مما بقي عليه من كتابته قال يقضي عنه ما بقي من كتابته وما كان من فضل فلبنيه -قلت ابلغك هذا عن احد قال زعموا ان علي بن ابي-	876	-5879961137659998138	177	327.5	138	185	95.67567443847656	35	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000471-ara1.ms1321	false	-161692112044577498	78	193	388	940	1447	300	من حديث ابي ------------بكر النهشلي عن حسين------------------------------------------------------------------------ بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن بن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في البيوع وسكت عنه الا انه قال ابي بكر بن ابي سبرة والحديث معلول بابن ابي سبرة وحسين فانهما ضعيفان قال بن القطان في كتابه وقد روي باسناد جيد قال---------------------- قاسم بن اصبغ في كتابه حدثنا محمد بن وضاح ثنا مصعب بن سعيد ابو خيثمة المصيصي ثنا عبيد الله بن عمر هو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن -بن عباس قال لما ولدت مارية ابرا---هيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها	1321	4910713965419912785	Shia000963Vols-ara1.ms880	true	1024029781670354492	183	264	897	1274	1442	300	من حديث ابي عاصم عن ابي بكر النهشلي عن حسين والنهشلي اخرج له مسلم ووثقه جماعة وقد تقدم ذكره في باب من لم يذكر الرفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا في الافتتاح وقد جاء ل---------لحديث متابعة من وجه اخر بسن-------------------------------------------------------د جيد قال ابن حرم روينا من طريق قاسم بن اصبغ ث----------------------------نا مصعب بن محمد ------------------ثنا عبيد الله بن عمر هو الرق -عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال لما ولدت مارية ام ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها	880	-5879961137659998138	222	222.0	172	662	33.53474426269531	41	JK000471-ara1	Shia000963Vols-ara1