id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0075	false	-7654906638158386427	237	298	1186	1494	1502	300	وابي هريرة وعاءشة وام حبيبة وكثرة الرواة مءثرة في الترجيح واما حديث الرخصة فانه لا يحفظ من طريق توازي هذه الطرق او تقاربها الا من حديث طلق بن علي اليمامي وهو حديث فرد في الباب قال وزعم---------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الكوفيين ان كثرة الرو--اة لا اث--ر لها في باب الترجيحات لان طريق كل واحد منهما غلبة الظن فصار كشهادة --شاهدين مع شهادة --اربعة	75	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms008	true	4610977788812684671	0	78	0	399	1519	300	وابي هريرة وعاءشة وام حبيبة وبسرة رضي الله عنهم---------- واما حديث الرخصة ف----لا يحفظ من طريق يوازي هذه الطرق او يقاربها الا من حديث طلق بن علي اليمامي وهو حديث فرد في الباب ولو تسلم ان حديث طلق يوازي تلك الاحاديث في الثبوت كان حديث الجماعة اولي ان يكون محفوظا من حديث رجل واحد وقال بعض الكوفيي---ن كثرة الروايات لا تاثير لها في باب الترجيحات لان طريق كل واحد منهما غلبة الظن فصار كشهادة الشاهدين مع شهادة الاربعة	8	3525614708653700039	266	455.0	210	416	63.94230651855469	44	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0076	false	-7774074807503396275	5	62	24	326	1480	300	باب الرواية دون------ الشهادة----------------------------------------- الا تري انه لو شهد خمسون امراة بشهادة لم--- تقبل شهادتين ولو شهد بها رجلان قبل---------ا ومعلوم ان شهادة --خمسين امراة اقوي في اليقين وكذلك--------------------------------------------------------------------- سوي الشارع بين شهادة امامين عالمين وشهادة رجلين جاهلين-------------- واما في---- الرواية فترجح رواية الاعلم ال-دين علي غيره من غير خلاف يعرف في ذلك فظهر الفرق بينهما ووجب -	76	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms008	true	4610977788812684671	87	172	447	891	1519	300	لان الرواية وان شاركت الشهادة في بعض الوجوه فقد فارقتها في اكثر الوجوه الا تري انه لو شهد خمسون امراة لرجل بمال لا تقبل شهادتهن ولو شهد به- رجلان قبلت شهادتهما ومعلوم ان شهادة الخمسين------ اقوي في النفس من شهادة رجلين لان غلبة الظن انما هي معتبرة في باب الرواية دون الشهادة وكذا سوي الشارع بين شهادة امامين عالمين وشهادة رجلين لم يكونا في منزلتهما واما في باب الرواية -ترجح رواية الاعلم الادين علي غيره من غير خلاف يعرف في ذلك فلاح الفرق بينهما الوجه	8	3525614708653700039	256	383.0	203	452	56.637168884277344	41	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1128	false	-4578778292515587902	69	115	380	604	1530	300	وغيره لم يضبط ضبطه والثاني ا----------ن احد الروايتين كان اقرب مكانا من رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فان ا-نسا روي ا-نه عليه السلام قرن وابن عمر روي انه افرد وقال-------------------------------------------- في حديثه---- كنت تحت جران ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعابها بين كتفي	1128	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms010	true	2695098252373026496	162	239	843	1224	1540	300	وغيره لم يضبط ضبطه الوجه العاشر ان يكون احد الراويي-----ن اقرب مكانا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فحديثه اولي بالتقديم لانه يكون امكن من استيفاء كلامه واسمع له ولذلك من يري الافراد بالحج افضل من القران يذهب الي حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- افرد الحج ويرجحه علي حديث انس انه قرن لما ذكر ابن عمر في حديثه قال كنت تحت جران ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعابها بين كتفي	10	3525614708653700039	167	254.5	129	409	40.831295013427734	31	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1203	false	-2226817907523722580	9	57	56	301	1498	300	بحديث ابي رافع اولي لانه -----------------كان السفير بينهما وكان مباشرا للحال وابن عباس كان حاكيا ومباشر الحال مقدم علي حاكيه الا تري عاءشة كيف احالت ------علي علي حين سءل--ت عن --مسح---- الخف و--قالت سلوا عليا فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الحديث الثامن	1203	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms010	true	2695098252373026496	9	53	42	273	1540	300	وحديث ابي رافع اولي بالتقديم لان ابا رافع كان السفير بينهما وكان مباشرا للحال وابن عباس كان حاكيا ولهذا---------------------------------------- احالت عاءشة علي علي لما سالوها عن المسح علي الخفين فقالت سلوا عليا فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الوجه------- الثامن	10	3525614708653700039	178	281.5	141	278	64.02877807617188	30	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0045	false	-1020638865325473018	246	285	1198	1414	1488	300	كان شاميا ولكل اهل--- بلد---- اصطلاح في كيفية الاخذ من التشدد والتساهل وغير ذلك والشخص اعرف باصطلاح اهل بلده فلذلك يوجد في احاديثه عن الغرباء من النكارة فما وجدوه من الشاميين احتجوا به وما كان من الحجازيين والكوفيين وغيرهم	45	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms011	true	-3733488868656020732	38	77	208	419	1609	300	-----------لان اهل كل بلد لهم اصطلاح في كيفية الاخذ من التشدد والتساهل وغير ذلك والشخص اعرف باصطلاح اهل بلده ولهذا يعتبر اءمة النقل حديث اسماعيل بن عياش فما وجد-ه من الشاميين احتجوا به وما كان من الحجازيين والكوفيين وغيرهم	11	3525614708653700039	163	276.5	131	223	73.09416961669922	27	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0848	false	8054651579346698963	0	165	0	794	1459	300	رواه انس بن مالك في ------زكا--------ة الابل اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وهو حديث----- مخرج في الصحيح من رواية ثمامة ع------------ن انس ورواه عن ثمامة ابنه عبد الله وحماد بن سلمة ورواه عنهما جماعة -كلهم قد اتفقوا عليه--------- من غير اختلاف بينهم وروي عاصم بن ضمرة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الابل اذا زادت علي عشرين وماءة------------------------------------------ ففي كل خمسين حقة كذا رواه سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ور-------واه شريك عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه قال اذا زادت الابل علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون------------- موافقا لحديث انس فحديث -------------------------------انس لم تختلف الرواية فيه وحديث علي رضي الله عنه اختلفت الرواية فيه كما تري فالمصير الي حديث انس رضي الله عنه اولي للمعني الذي ذكرناه علي ان كثيرا من الحفاظ احالوا --------------------------الغلط في حديث علي علي عاصم واذا تقابلت حجتان------------------------------------- فما سلم منهما من المعارض كان اولي كالبينات اذا تقابلت	848	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms012	true	-1793549800896786688	108	299	561	1497	1500	300	رواه انس بن مالك في باب الزكاة في صدقة الابل اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وهو حديث صحيح مخرج في الصحاح من -حديث ثمامة بن عبد الله بن انس ورواه عن ثمامة ابنه عبد الله وحماد بن سلمة ورواه عنهما جماعة وكلهم قد اتفقوا علي هذا الحكم من غير اختلاف بينهم وروي عاصم بن ضمرة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الابل اذا زادت علي عشرين وماءة قال ترد الفراءض الي اولها فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة كذا رواه سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي ورواه شريك عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه قال اذا زادت الابل ع-ن عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون فهذه الرواية موافقة لحديث انس بن مالك والرواية الاولي تخالفه وحديث انس لم تختلف الرواية فيه وحديث علي -------------اختلفت الرواية فيه كما تري فالمصير الي حديث انس ا-------------ولي للمعني الذي ذكرناه علي ان كثيرا من الحفاظ احالوا في حديث علي رضي الله عنه بالغلط ع------------لي عاصم واذا تقابلت حجتان فيكون لاحداهما معارض وليس للاخري ذلك فما سلمت تكو---------------ن اولي كالبينات اذا تقابلت	12	3525614708653700039	716	1252.5	565	991	72.25025177001953	138	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0465	false	-676991624266135327	132	242	630	1142	1429	300	الوجه التاسع عشر ان يكون احد الروايتين لم يضطرب ل---------------------فظه فترجح خبره علي خبر من--- اضطرب لفظه لانه يدل علي ------ضبطه نحو----------------- حديث -بن عمر -ان--------------ه عليه السلام كان يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع فانه ي--------------------روي عن -بن عمر من غير وجه------------------------- ولم يختلف عليه فيه فهو-------------------- اولي بالمصير----- من حديث البراء بن عازب انه عليه السلام كان يرفع يديه اذا افتتح ال---------------------------صلاة ثم لا يعود لانه---------- يعرف بيزيد بن ابي زياد وهو قد اضطرب فيه قال سفيان بن عيينة كان يزيد بن ابي زياد يروي هذا الحديث ولا يقول فيه ثم لا يعود ثم دخلت الكوفة فرايته ----------------يرويه وقد زاد فيه ثم لا يعود لقنوه--- فتلقن	465	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms013	true	-6142901940589884273	11	151	54	712	1528	300	الوجه التاسع عشر ان يكون احد الراوي-ين لم يضطرب لفظه والاخر قد اضطرب لفظه فيرجح--------- خبر من لم يضطرب لفظه لانه يدل علي حفظه وضبطه وسوء حفظ صاحبه مثاله حديث ابن عمر كان النبي صلي الله عليه -وسل-----م يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع فهذا حديث يروي عن ابن عمر من غير وجه وممن رواه الزهري عن سالم ولم يختلف عليه فيه ولا اضطراب في متنه فكان اولي بالمصير اليه من حديث البراء بن عازب ان- رسول ا--لله كان ----------اذا افتتح الصلاة رفع يديه الي قريب من اذنيه ثم لا يعود لان هذا الحديث يعرف بيزيد بن ابي زياد و---قد اضطرب فيه قال سفيان بن عيينة كان يزيد ي------------روي هذا الحديث ولا يذكر فيه ثم لا يعود ثم دخلت الكوفة فرايت يزيد بن ابي زياد يرويه وقد زاد فيه ثم لا يعود وكان لقن فتلقن	13	3525614708653700039	432	647.5	332	702	61.53845977783203	79	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1324	false	-2184514561932277201	52	188	253	929	1497	300	الوجه الخامس والعشرون ان يكون احد الحديثين منسوبا الي النبي صلي الله عليه وسلم نصا وقولا والاخر ينسب اليه استدلالا واجتهادا فيكون الاول مرجحا------------ نحو حديث بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن الي اخره---------------------------------------------- فهذا اولي بالعمل به من --حديث ابي س----------عيد الخدري كنا نبيع امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لان حديث -بن عمر قوله عليه السلا--------م ولا خلاف ا----نه حجة وحديث ابي سعيد ليس فيه تنصيص منه عليه السلام فيحتمل ان من كان يري هذا لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم خلافه وكان ذلك اجتهادا منه فكان تقديم ما نسب الي النبي صلي الله عليه وسلم نصا اولي ونظيره حديث ابي رافع في المزارعة كنا نخابر وكنا نكري الارض اذا لم يكن فعلهم ذلك مس-ندا الي اذنه عليه	1324	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms014	true	5707470230370962054	129	284	670	1437	1521	300	الوجه الخامس والعشرون ان يكون احد الحديثين منسوبا الي النبي صلي الله عليه وسلم نصا وقولا والاخر ينسب اليه استدلالا واجتهادا فيكون الاول مرجحا نحو ما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ويستمتع بها سيدها ما بدا له فاذا مات فهي حرة فهذا اولي بالعمل--- من الحديث الذي رواه ابو سعيد الخدري كنا نبيع امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لان حديث ابن عمر قوله صلي- الله عليه وسلم ولا خلاف في كونه حجة وحديث ابي سعيد ليس فيه تنصيص منه عليه السلام فيحتمل ان من كان يري هذا لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم خلافه فكان ذلك اجتهادا منه وكان تقديم ما نسب الي النبي صلي الله عليه وسلم نصا اولي ونظيره حديث ابي رافع في المزارعة كنا نخابر وكنا نكري الارض و---لم يكن فعلهم ذلك مستندا الي اذنه صلي -	14	3525614708653700039	641	1184.5	509	775	82.70967864990234	117	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0617	false	-7621451810488407252	149	196	714	962	1477	300	الوجه الثاني والعشرون من الترجيحات ان يكون احد الحديثين موافقا للقياس دون الاخر فيكون العدول عن الثاني الي الاول متعينا قال ولهذا قدم حديث ابي هريرة---------------------------- ليس علي المسلم------------ في فرسه صدقه لان ما لا تجب---- الزكاة في ذكوره لا تجب في اناثه قياسا علي ساءر الحيوانات	617	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms015	true	1846427131232182012	220	272	1153	1419	1561	300	الوجه التاسع والعشرون------------- ان يكون احد الحديثين موافقا للقياس دون الاخر فيكون العدول عن الثاني الي الاول متعينا---- ولهذا قدم حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة لان ما لا تجب فيه الزكاة في ذكوره لا تجب في اناثه ك---------ساءر الحيوانات	15	3525614708653700039	217	381.0	175	292	74.31507110595703	37	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1071	false	5038835126997063095	220	280	1108	1409	1503	300	مقارن فعله و---الاخر مجرد قوله لا غير فيكون الاول اولي بالترجيح نحو ما روته حبيبة بنت ابي تجزاة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم في بطن المسيل---- يسعي وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم ال-----------------------------------سعي فهو اولي من حديث------------------------------------ الحج عرفة لانه مجرد قول وال---------------اول قول وفعل و-------------فيه ايضا------------ اخباره عن ا------لله تعالي انه اوجبه علينا فكان اولي	1071	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms015	true	1846427131232182012	1	80	5	415	1561	300	يقارب فعله وفي الاخر مجرد قوله لا غير فيكون الاول اولي بالترجيح نحو ما روته حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم في بطن المسيل وهو يسعي و---يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي حتي ان ميزره ليدور به من شدة السعي فهذا ال-----حديث ادل علي المقصود من قوله عليه السلام الحج عرفة لاشتماله علي انواع من الترجيح الاول قوله والثاني فعله ويجب فيه الاقتداء والثالث اخباره عن ايجاب الله تعالي ذلك------ علينا ف-هو اولي	15	3525614708653700039	250	388.0	200	425	58.82352828979492	40	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0091	false	8954355900141620565	36	105	176	538	1493	300	ابي سعيد فرواه الخاري ومسلم ايضا من رواية ذكوان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار فارسل اليه فخرج وراسه يقطر ماءا فقال لعلنا اعجلناك فقال نعم يا رسول الله فقال----------------------------- اذا -عجلت او اقحطت فلا غسل عليك وعليك الوضوء انتهي وهذه الاحاديث كلها منسوخة وللناس في الاستدلال علي نسخها طريقان احدهما بالاحاديث والثاني رجوع من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	91	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms027	true	-6994944950563057260	69	133	340	657	1489	300	ابي سعيد------ الخدري------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار فارسل اليه فخرج وراسه يقطر ف-----قال لعلنا اعجلناك -قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجلت او -قحطت فلا غسل عليك وعليك الوضوء هذا حديث صحيح ثابت متفق عليه اخرجاه--- في الصحيحين وقد اختلف اهل العلم من اصحاب----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	27	3525614708653700039	218	327.0	172	392	55.61224365234375	38	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0092	false	1743699318932397053	29	110	156	529	1414	300	عن يونس عن الزهري عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب قال انما كان الماء من الماء رخصه في اول الاسلام ثم نهي عنها انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام واعل هذا الحديث بان-- فيه انقطاعا بين الزهري وسهل يدل عليه رواية بن ماجة قال قال سهل بن سعد الساعدي فلم يذكر الاخبار وعند ابي داود وقال بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن -بن شهاب قال حدثني بعض من ارضي ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان ابي	92	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms030	true	4606228131486284287	33	87	166	405	1418	300	بن يزيد عن الزهري عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب قال انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها----------------------------------------- هذا --حديث يختلف فيه ---------عن الزهري فرواه يونس كما ذكرناه ورواه----------------------------------------------------------------------------- عمرو بن الحارث عن ابن شهاب قال حدثني بعض من ارضي ان سهل بن سعد --------اخبره عن ابي	30	3525614708653700039	199	304.0	149	376	52.925533294677734	39	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0093	false	-4429222317774492652	231	299	1126	1449	1454	300	احمد في مسنده حد-ثنا قتيبة بن سعيد --ثنا رشدين بن سعد عن موسي بن ايوب الغافقي عن بعض ولد رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخ----------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا عليك انما الماء من الماء قال رافع ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل	93	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms030	true	4606228131486284287	212	299	990	1415	1418	300	احمد حدثني ابي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا رشدين بن سعد عن موسي بن ايوب الغافقي عن بعض ولد رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته انك دعوتني وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا عليك ال-----ماء من الماء قال رافع ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل	30	3525614708653700039	303	573.0	238	431	70.30162048339844	59	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0094	false	-4194966687007904693	98	203	469	929	1404	300	الاول ف----روي مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب مولي عثمان بن عفان ان محمود بن لبيد الانصاري سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقال له محمود ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال له زيد ان ابي بن كعب نزع عن ذلك قبل ان يموت قال الشافعي لا احسبه تركه الا انه ثبت له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعده ما نسخه وقال البيهقي قول ابي بن كعب الماء من الماء ثم نزوعه عنه بعد ذلك يدل علي انه ثبت عنده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	94	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms031	true	4394707929785834549	17	102	86	449	1390	300	الاثار وقد روي مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب ع-------------------ن محمود بن لبيد انه----- سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقلت له------ ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال ---زيد ان ابيا قد--- نزع عن ذلك قبل ان يموت فهذا ابي قد قال هذا وقد روي---------------- النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك فلا يجوز هذا عندنا الا وقد ثبت نسخ ذلك------------------------------------------------- عنده من رسول الله صلي الله عليه وسلم	31	3525614708653700039	275	421.5	206	464	59.267242431640625	57	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0093	false	-4429222317774492652	38	139	186	683	1454	300	الحسين بن عمران عن الزهري قال سالت عروة--- الذي يجامع ولا ينزل قال علي الناس ان ياخذوا بالاخر فالاخر من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ولا يغتسل وذلك قبل فتح مكة ثم اغتسل بعد ذلك وامر الناس بالغسل انتهي واخرجه الحازمي في كتابه من جهة بن حبان وقال هذا حديث قد حك---------م بن حبان بصحته ----------------غير ان الحسين بن عمران كثيرا ما ياتي عن الزهري بالمناكير وقد ضعفه غير واحد من ا--هل الحديث وعلي الجملة فالحديث بهذا السياق فيه ما فيه ولكنه حسن جيد في الاستشهاد قال	93	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms032	true	-6821848695702366869	100	196	492	961	1492	300	الحسين بن عمران عن الزهري قال سالت عروة في الذي يجامع ولا ينزل قال علي الناس ان ياخذوا بالاخر فالاخر من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ولا يغتسل وذلك قبل فتح مكة ثم اغتسل بعد ذلك وامر الناس بالغس--------------------------------------------------ل هذا حديث قد حكم ابو حاتم بن حبان بصحته واخرجه في صحيحه غير ان الحسين بن عمران قد------ ياتي عن الزهري بالمناكير وقد ضعفه غير واحد من اصحاب الحديث وعلي الجملة -الحديث بهذا السياق فيه ما فيه -لكنه حسن جيد في الاستشهاد باب	32	3525614708653700039	430	797.0	340	527	81.59392547607422	82	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0603	false	-7463923512748663811	163	202	818	998	1483	300	الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب انه سمع عبد الله بن الحارث بن جد الزبيدي يقول انا اول من سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا يبولن احدكم مستقبل القبلة وانا اول من حدث الناس بذلك	603	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms033	true	610553322146156320	210	247	1078	1251	1513	300	الليث حدثني---- يزيد بن ابي حبيب انه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء ي-------قول انا اول من سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبولن احدكم مستقبل القبلة وانا اول من حدث الناس بذلك	33	3525614708653700039	155	285.5	120	184	84.23912811279297	32	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0605	false	673816283728475088	78	165	396	850	1513	300	محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد بن جبير عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستقبل القبلة----- فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي واخرجه بن حبان في صحيحه في القسم الثاني والحاكم في المستدرك والدارقطني ثم البيهقي في سننهما وعندهم الاربعة حدثني ابان بن صالح فزالت تهمة التدليس ولفظهم فيه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهانا ان نستقبل القبلة او نستدبرها بفروجنا اذا اهرقنا الماء ثم--- رايته قبل موته بعام يبول مستقبل القبلة	605	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms034	true	8624350077435859235	162	263	843	1355	1523	300	محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد-------- عن جابر ------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها اخبرنا ابو موسي الحافظ اخبرنا اسماعيل بن الفضل بن احمد اخبرنا ابو طاهر الكاتب اخبرنا علي بن عمر بن احمد حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا ابو الازهر حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابو اسحاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهانا ان نستدبر القبلة او نستقبلها بفروجنا اذا اهرقنا الماء ثم قد رايته قبل موته بعام يبول مستقبل القبلة	34	3525614708653700039	289	361.0	230	653	44.25727462768555	53	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0605	false	673816283728475088	17	61	89	304	1513	300	واسع بن حبان عن بن ---------عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله ف------لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبل- بيت المقدس لحاجته	605	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms035	true	-8734410147040896259	204	252	1042	1273	1507	300	واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	35	3525614708653700039	211	405.5	168	231	91.34198760986328	42	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0606	false	-4682851905848540589	243	285	1238	1432	1510	300	عن الحسن بن ذكوان عن مروان الاصفر قال رايت -بن عمر اناخ راحلته و----------------جلس يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	606	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms036	true	-2703397503289451389	17	62	90	301	1459	300	عن الحسن بن ذكوان عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	36	3525614708653700039	193	367.5	151	211	91.46919250488281	41	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0073	false	2233732478535870334	219	300	1060	1478	1478	300	العلم في هذا الباب فذهب بعضهم الي------------------- ترك الوضوء من مس الذكر اخذا بهذا الحديث وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن الحصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين عنه وسعيد بن المسيب في احدي الروايتين وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وربيعة بن ابي عبد الرحمن وسفيان الثوري وابي حنيفة واصحابه ويحيي ين معين واهل الكوفة وخالفهم في ذلك اخرون فذهبوا الي-	73	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms038	true	7505081405257320687	0	80	0	414	1522	300	العلم في هذا الباب فذهب بعضهم الي هذه الاحاديث وراوا ترك الوضوء من مس الذكر ------------------روي ذلك عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن --حصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين---- وسعيد بن المسيب في احدي الروايتين وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وربيعة بن ابي عبد الرحمن وسفيان الثوري وابي حنيفة واصحابه ويحيي بن معين واهل الكوفة وخالفهم في ذلك اخرون فذهبوا الي	38	3525614708653700039	393	742.5	317	438	89.72602844238281	73	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0074	false	7676368201995001978	9	93	45	482	1459	300	عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابي ايوب الانصاري وزيد بن خالد وابي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وعاءشة وام حبيبة وبسرة بنت صفوان وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين وابن عباس في احدي الروايتين وع------------روة بن الزبير وسليمان بن يسار وعطاء بن ابي رباح وابان بن عثمان وجابر بن زيد والزهري ومصعب بن سعد ويحيي بن ابي كثي----------------ر وسعيد بن المسيب في اصح الروايتين وهشام بن عروة والاوزاعي واكثر اهل الشام والشافعي واحمد واسحاق وهو المشهور من قول مالك	74	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms038	true	7505081405257320687	106	194	539	1001	1522	300	عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابو ايوب الانصاري وزيد بن خالد وابو هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وعاءشة وام حبيبة وبسرة بنت صفوان وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين وابن عباس في احدي الروايتين ومن التابعين عروة بن الزبير وسليمان بن يسار وعطاء بن ابي رياح وابان بن عثمان وجابر بن زيد والزهري ومصعب بن سعد ويحيي بن ابي كثير عن رجال الانصار وسعيد بن المسيب في اصح الروايتين وهشام بن عروة والاوزاعي واكثر اهل الشام والشافعي واحمد واسحاق و---المشهور من قول مالك	38	3525614708653700039	430	833.5	347	465	92.4731216430664	77	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0068	false	4053469475008320466	114	148	600	770	1503	300	بقية بن الوليد حدثني محمد بن الوليد الزبيدي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا	68	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms039	true	-5632585965751555183	227	258	1119	1274	1483	300	بقية بن الوليد حدثني--------------- الزبيدي حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مس فرجه فليتوضا وايما امراة مست فرجها فلتتوضا	39	3525614708653700039	155	298.0	124	170	91.17646789550781	30	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0075	false	-7654906638158386427	51	119	257	606	1502	300	بسرة -غير مشهورة اختلاف ولو سلم عدم واختلاف الرواة في نسبها يدل علي جهالتها لان بعضهم يقول هي كنانية وبعضهم يقول هي اسدية ولو سلم عدم جهالتها فليست------------------- توازي طلقا في شهرته وكثرة روايته وطول---------------------- صحبته--- واختلاف الرواة ايضا في حديثها يدل علي ضعف حديثها وبالجملة فحديث النساء الي الضعف ما هو قال وروي------- عن عمر بن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفلاس انه قال حديث------- طلق عندنا اثبت من حديث بسرة	75	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms040	true	1233295179745036797	154	255	745	1243	1447	300	بسرة فغير مش-------------------هورة واختلاف الرواة في نسبها يدل علي جهالتها لان بعضهم يقول هي كنانية وبعضهم يقول--- اسدية ثم لو قدرنا انتفاء الجهالة عنها ما كانت ايضا توازي طلقا في -------كثرة روايته اذ قلة روايتها تدل علي قلة صحبتها ثم اختلاف الرواة----- في حديثها يدل علي ضعف حديثها ثم ح-------ديث النساء الي الضعف ما هو قالوا وقد روينا ع-------ن علي بن المديني ومحله من هذا الشان ما قد عرف انه قال ليحيي بن معين كيف تتقلد اسناد بسرة ومروان ارسل شرطيا حتي رد جوابها اليه وروينا عن ابي حفص الفلاس انه قال حديث قيس بن طلق عندنا اثبت من حديث بسرة	40	3525614708653700039	259	405.5	206	546	47.43589782714844	42	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0066	false	-2788547873480424886	62	127	305	642	1507	300	للصلاة -قال الشافعي وقد روينا قولنا عن غير بسرة---------------------------- والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام حراش وعدة -----نساء لسن بمعروفات---------- ويحتج بروايتهن وهو يضعف بسرة مع قد----------م هجرتها وصحبتها للنبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثت بهذا الحديث في دار المهاجرين والانصار---- متوافرون ولم يدفعه منهم احد ولما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعها -بن عمر ---------لم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات	66	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms041	true	3742310470021359850	36	142	183	718	1491	300	الرواة وقال الشافعي -قد روينا قولنا عن غير بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام خداش وعدة من النساء لسن بمعروفات في العامة ويحتج بروايتهن و---يضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها للنبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثت بهذا------- في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون ولم يدفعه منهم احد بل علمنا بعضهم صار اليه عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله وسمعها ابن عمر تحدث به فلم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات	41	3525614708653700039	315	526.0	253	546	57.69230651855469	51	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0075	false	-7654906638158386427	135	224	683	1120	1502	300	مالك--- انه ------قال بسرة بنت صفوان هي جدة عبد-الملك بن مروان او امه فاعرفوها وقال مصعب------------ الزبيري بسرة بنت صفوان بن نوفل بن اسد من التاب-عات وورقة بن نوفل عمها وليس لصفوان بن نوفل عقب الا من قبل بسرة وهي زوجة معاوية بن المغيرة بن ابي العاص قال-- واما-------------- اختلاف الرواة في حديثها فقد وجد في حديث طلق نحو ذلك------ ثم اذا صح للحديث طريق واحد وسلم من شواءب الطعن تعين المصير اليه ولا عبرة باختلاف الباقين وطريق مالك اليها------- لا يختلف في صحته وعدالة رواته قال وقد روي	75	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms041	true	3742310470021359850	167	266	849	1326	1491	300	مالك بن انس اتدرون من بسرة بنت صفوان هي جدة عبد الملك بن مروان ام امه فاعرفوها وقال مصعب بن عبد الله الزبيري بسرة بنت صفوان بن نوفل بن اسد من المبايعات وورقة بن نوفل عمها وليس لصفوان بن نوفل عقب الا من قبل بسرة -هي زوجة معاوية بن المغيرة بن ابي العاص قالوا واما ما ذكرتموه من اختلاف الرواة في حديثها فقد وجد في حديث طلق نحو ذلك واولي ثم اذا صح للحديث طريق----- وسلم من شواءب الطعن تعين المصير اليه ولا عبرة باختلاف الباقين وحديث مالك الذي مر سنده لا يختلف في ------عدالة رواته واما ما روي	41	3525614708653700039	405	707.0	319	489	82.82208251953125	76	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0074	false	7676368201995001978	110	243	573	1192	1459	300	بن عتبة ومحمد بن جابر ضعيفان عند اهل العلم بالحديث وقد رواه------------- ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس الا ان صاحبي الصحيح لم يحتجا بشء من روايتهما وتكلم الناس ايضا-------------- في قيس بن طلق فقال الشافعي سال-----------------------------------------------------------------------نا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره وقال يحيي بن معين-------- لقد اكثر الناس في قيس بن طلق وانه لا يحتج بحديثه وعن -------بن ابي حاتم ----قال سالت ابي وابا زرعة عن هذا الحديث فقال- قيس بن طلق ليس ممن يقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه قالوا وحديث قيس بن طلق كما لم يخرجه صاحبا الصحيح ف---انهما لم يحتج-----ا بشء من رواي-ته وح----------------------------------------------ديث بسرة وان لم يخرجاه لاختلاف وقع في سماع عروة من بسرة او هو عن مروان عن بسرة فقد احتجا بساءر رواة حديثها مروان فمن دونه	74	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms042	true	-7863347731751207105	130	287	627	1362	1427	300	بن عتبة ومحمد بن جابر ضعيفان عند اهل العلم بالحديث وقد روي حديث طلق ايضا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس الا ان صاحبي الصحيح لم يحتجا بشء من روايته ورواه-------- ايضا عكرمة بن عمار عن قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وعكرمة اقوي من رواه عن قيس الا انه رواه منقطعا قالوا وقد روينا عن------------------------------------------------- يحيي بن معين انه قال لقد اكثر الناس في قيس بن طلق وانه لا يحتج بحديثه وروينا عن ابن ابي حاتم انه قال سالت ابي وابا زرعة عن هذا الحديث فقالا قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه قالوا وحديث قيس بن طلق كما لم يخرجه صاحبا الصحيح في الصحيح لم يحتجا ايضا بشء من رواياته ولا بروايات اكثر رواة حديثه في غير هذا الحديث وحديث بسرة وان لم يخرجاه لاختلاف وقع في سماع عروة من بسرة او هو عن مروان عن بسرة فقد احتجا بساءر رواة حديثها مروان فمن دونه	42	3525614708653700039	524	894.0	408	792	66.16161346435547	104	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0073	false	2233732478535870334	91	181	432	853	1478	300	حدثنا الحسن بن علي الفسوي --ثنا حماد بن محمد الحنفي ث--نا ايوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن ابيه طلق بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضا انتهي فسنده ضعيف فان حماد بن محمد وشيخه ايوب ضعيفان قال الطبراني لم يرو هذا الحديث عن ايوب بن عتبة الا حماد بن محمد وقد روي الحديث الاخر حماد بن محمد وهما عندي صحيحان ويشتبه ان يكون سمع الحديث الاول من النبي صلي الله عليه وسلم قبل هذا ثم سمع هذا بعد فوافق حديث بسرة وام	73	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms043	true	-2736222652180000455	227	300	1128	1464	1464	300	حدثنا الحسن بن علي النسوي حدثنا حماد بن محمد الحنفي حدثنا ايوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن ابيه طلق بن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس فرجه فليتوضا ----------------------------------------------------قال الطبراني لم يرو هذا الحديث عن ايوب عن عتبة الا حماد بن مح----------------------------------مد وهما عندي صحيحان يش--به ان يكون سمع الحديث الاول من النبي صلي الله عليه وسلم قبل هذا ثم سمع هذا بعد فوافق حديث بسرة وام-	43	3525614708653700039	323	602.5	251	425	76.0	63	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0073	false	2233732478535870334	181	204	853	973	1478	300	حبيبة وابي هريرة وزيد بن خالد------- وغيرهم ممن روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر بالوضوء من مس الذكر فسمع الناسخ والمنسوخ	73	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms044	true	-3034495422344396439	0	24	0	127	1485	300	حبيبة وابي هريرة وزيد بن خالد الجهني وغيرهم ممن روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر بالوضوء من مس الذكر فسمع الناسخ والمنسوخ	44	3525614708653700039	120	232.0	97	127	94.48818969726562	23	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0134	false	-5860398645827480394	222	262	1081	1261	1442	300	عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق ان النبي----- صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك دعا بماء من عند امراة ق-الت ما عندي---- الا---- في قربة لي ميتة ق-ال اليس قد دبغت-ها قالت بلي -قال فان------ دباغها طهورها	134	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms053	true	2416574875989901001	168	209	827	1015	1445	300	عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك دعا بماء من عند امراة فقالت ما عندي ماء الا ماء في قربة--- ميتة فقال اليس--- دبغتيها قالت نعم فقال ان ذكاتها دباغها -------	53	3525614708653700039	157	242.5	120	203	77.33990478515625	28	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0138	false	1632596072042446001	213	286	1026	1369	1445	300	عبد الله بن عكيم الاختلاف فروي بن عيينة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي وعن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن عكيم ورو--------------------------------------ي -----------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود من جهة--------------------------------------------- خالد الحذاء عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن انه انطلق هو وناس الي عبد الله بن عكيم قال فدخلوا وقعدت علي الباب فخرجوا الي فاخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي جهينة قبل موته بشهر	138	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms054	true	2683850633432337153	53	136	309	723	1493	300	عبد الله بن ع----------------------------------------------------------------------------------------كيم وراوه ناسخا لهذه الاحاديث ذكر دليله اخبرني ابو موسي الحافظ اخبرنا الحسن بن احمد اخبرنا احمد بن عبد الله اخبرنا محمد بن بكر في كتابه حدثنا ابو داود حدثنا محمد بن اسماعيل مولي بني هاشم حدثنا الثقفي عن خالد------- عن الحكم--------- عن عبد الرحمن انه انطلق--- وناس الي عبد الله بن عكيم قال فدخلوا وقعدت علي الباب فخرجوا الي فاخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي جهينة قبل موته بشهر	54	3525614708653700039	229	401.5	180	521	43.95393371582031	43	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0139	false	-5578478579043393381	69	102	365	528	1500	300	الخلال في كتابه ان احمد توقف في حديث -بن عكيم لما راي تزلزل الرواة فيه وقيل انه-- رجع عنه قال وطريق الانصاف------------ ان حديث -بن عكيم ظاهر الدلالة في النسخ------ ولكنه كثير الاضطراب	139	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms055	true	7994079559168446447	258	295	1284	1465	1488	300	الخلال في كتابه ان احمد توقف في حديث ابن عكيم لما راي تزلزل الرواة فيه وقال بعضهم رجع عنه---- وطريق الانصاف فيه ان يقال ان حديث ابن عكيم ظاهر الدلالة في النسخ لو صح ولكنه كثير الاضطراب	55	3525614708653700039	155	267.5	123	185	83.78378295898438	27	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0176	false	-1149739579139628104	95	141	500	719	1495	300	ابزي ان رجلا---- اتي----------------- عمر فقال اني ------------اجنبت فلم اجد الماء فقال لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذا -----------انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد --ماءا فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فقال النبي-------------- صلي الله عليه وسلم	176	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms058	true	8116073312660086566	0	60	0	277	1499	300	ابزي عن ابيه قال اتي رجل عمر رضي الله عنه فذكر انه كان في سفر فاجنب- ولم يجد الماء فقال لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اني كنت في سفر انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد الماء- فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	58	3525614708653700039	194	311.0	148	279	69.53404998779297	34	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0357	false	6444385483597340727	113	166	566	819	1460	300	عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نري تقلب وجهك في ا-سماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادي الا ان القبلة قد حولت----------- فمالوا كما هم -----نحو القبلة	357	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms061	true	4802483366164394048	33	88	178	444	1521	300	عن انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادي الا ان القبلة قد حولت الي الكعبة فمالوا كما هم ركوع نحو القبلة	61	3525614708653700039	244	456.0	192	270	90.37036895751953	50	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0588	false	8732951908607738966	219	260	1115	1301	1502	300	الفضل بن موسي عن عب----د الله بن سعيد بن ابي هند عن ثور بن زيد عن عكرمة عن -بن عباس قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يل-حظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره انتهي قال الترمذي حديث	588	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms062	true	5983149339883462239	178	218	883	1064	1477	300	الفضل بن موسي حدثنا عبيد الله بن سعيد بن ابي هند عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلتفت في صلاته- يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره هذا-------------- حديث	62	3525614708653700039	152	256.0	114	196	77.55101776123047	32	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0315	false	-5264162212077197716	193	279	943	1343	1473	300	بلالا فاذن ثم امر عبد الله بن زيد فاقام وروي ابو داود في سننه حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا حماد بن خالد ثنا محمد بن عمرو عن محمد بن عبد الله عن عمه عبد الله بن زيد قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم في الاذان اشياء--- يصنع منها شيءا قال فاري عبد الله بن زيد الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال القه علي بلال فالقاه عليه فاذن بلال ف-----قال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت	315	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms064	true	-6223377191379873778	4	78	19	364	1443	300	بلالا فاذن و--امر عبد الله بن زيد فاقام ورواه-------------------------------------------- حماد بن خالد عن- محمد بن عمرو عن محمد بن عبد الله عن عمه عبد الله بن زيد قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم---------- اشياء لم يصنع فيها شيءا قال فاري عبد الله بن زيد الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال القه علي بلال فالقاه علي------ بلال فاذن فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت	64	3525614708653700039	331	600.5	259	408	81.12744903564453	65	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0317	false	-7361277588038856789	68	106	352	529	1464	300	اخبرنا واسند عن احمد بن شعيب ث---نا ابراهيم بن الحسن --ثنا حجاج عن -بن جريج عن عثمان بن الساءب قال اخبرني ابي وام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة قال لما خرج رسول الله صلي الله	317	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms065	true	218711613253734797	264	300	1286	1459	1459	300	اخبرنا--------- احمد بن شعيب اخبرنا ابراهيم بن الحسن حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عثمان بن الساءب قال اخبرني ابي وام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة قال لما خرج رسول الله صلي الله-	65	3525614708653700039	166	300.5	131	183	90.71038055419922	31	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0337	false	-7498263983798872863	215	245	1051	1190	1469	300	الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل----------------------------- فتبرز ثم انصرف فتوضا--------------------------------------------------------------------------------------- فاراد بلال ان يقيم فقال له------------------------- ان اخا صداء ---اذن ومن اذن فهو يقيم	337	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms065	true	218711613253734797	0	60	0	283	1459	300	الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه فذكر الحديث في الوضوء قال ثم قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فاراد بلال ان يقيم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء هو اذن ومن اذن فهو يقيم	65	3525614708653700039	134	226.0	104	283	47.349822998046875	29	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0317	false	-7361277588038856789	106	300	529	1464	1464	300	عليه وسلم من حنين خرجت عاشر عشرة من اهل مكة اطلبهم فسمعناهم يءذنون بالصلاة فقمنا نءذن نستهزء بهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد سمعت في هءلاء تاذين انسان حسن الصوت فارسل الينا فجءنا فاذنا رجلا رجلا وكنت اخرهم فقال حين اذنت تعال فاجلسني بين يديه ومسح علي ناصيتي وبرك علي ثلاث مرات ثم قال اذهب فاذن عند البيت الحرام -قلت كيف يا رسول الله فعلمن------------------ي الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله خي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال وعلمن----------------ي الاقامة مرتين مرتين الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال -بن جريج اخبرني عثمان بن الساءب بهذا الخبر كله عن ابيه وعن ام عبد الملك بن ابي محذورة انهما-	317	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms066	true	-7874781570178326027	0	196	0	945	1480	300	عليه وسلم من حنين خرجت عاشر عشرة من اهل مكة لطلبهم فسمعناهم يءذنون بالصلاة فقمنا نءذن نستهزء بهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد سمعت في هءلاء تاذين انسان حسن الصوت فارسل الي------نا فاذنا رجلا رجلا وكنت اخرهم فقال حين اذنت تعال فاجلسني بين يديه فمسح---- ناصيتي وبرك علي ثلاث مرات ثم قال اذهب فاذن عند البيت الحرام فقلت كيف يا رسول الله فعلمني كما يءذن الان بها الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفلاح حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم في اول الصبح قال علمني الاقامة مر------تين الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ابن جريج اخبرني عثمان -----------هذا الخبر كله عن ابيه وعن ام عبد الملك بن ابي محذورة انهما	66	3525614708653700039	739	1294.5	585	1099	67.24295043945312	141	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0318	false	-5349066716350449342	22	166	114	840	1501	300	بلال- ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة قالوا وحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلال انما كان----------- اول ما شرع الاذان ك---ما دل عليه حديث انس المذكرو وحديث ابي محذورة كان-عام حنين وبينهما----- مدة مديدة وخالفهم في ذلك اكثر اهل العلم واليه ذهب -------------------------------------------------------------------------مالك------------------- والشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحمد محتجين بحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس -قالوا وحد---يث ابي محذورة لا يصلح ان يكون ناسخا لهذا ل--------ان من شرط الناسخ ان يكون اصح سندا واقوي من------ جميع جهات الترجيح-- علي ما---------- تقدم-------- و---------------------------------حديث ابي محذورة لا يوازي حديث انس من جهة واحدة----------- فضلا عن الجهات كلها مع--- ان جماعة من الحفاظ ذهبوا الي ان هذه اللفظة في تثنية الاقامة غير محفوظة ثم روي من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري حد---------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرني ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة اخبرني جدي عبد الملك بن ابي محذورة انه سمع ابا محذورة يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	318	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms067	true	-4270878727301934972	12	300	63	1549	1549	300	بلالا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه مسلم في الصحيح من حديث وهيب واخرجاه من حديث عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء قالوا وهذا ظاهر في النسخ لان بلالا امر بافراد الاقامة اول ما شرع الاذان علي ما دل عليه حديث انس وام----ا حديث ابي محذورة كان عام حنين وبين الوقتين مدة مديدة وخالفهم في ذلك اكثر اهل العلم فراوا ان الاقامة فرادي والي هذا المذهب ذهب سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والزهري ومالك بن انس واهل الحجاز والشافعي واصحابه واليه ذهب عمر بن عبد العزيز ومكحول والاوزاعي واهل الشام واليه ذهب الحسن البصري ومحمد بن سيرين واحمد------- بن حنبل ومن تبعهم من العراقيين واليه ذهب يحيي بن يحيي واسحاق بن ابراهيم الحنظلي ومن تبعهما من الخراسانيين وذهبوا في ذلك الي حديث انس وقالوا اما حديث ابي محذورة فالجواب عنه من وجوه نذكر بعضها منها ان من شرط الناسخ ان يكون اصح سندا واقوم قاعدة في جميع جهات الترجيحات علي ما قررناه في مقدمة الكتاب وغير مخفي علي من الحديث صناعته ان حديث ابي محذورة لا يوازي حديث انس في جهة واحدة في الترجيح فضلا عن الجهات كلها ومنها ان جماعة من الحفاظ ذهبوا الي ان هذه اللفظة في تثنية الاقامة غير محفوظة بدليل ما اخبرنا به ابو اسحاق ابراهيم بن علي الفقيه اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل اخبرنا احمد بن الحسين اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الحافظ اخبرنا ابو زرعة عبد الله محمد بن الطيب ان محمد بن المسيب بن اسحاق اخبرهم حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري بخسروجرد حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب اخبرني ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة اخبرني جدي عبد الملك بن ابي محذورة انه سمع ابا محذورة ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة-	67	3525614708653700039	620	946.0	491	1503	41.250831604003906	110	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0318	false	-5349066716350449342	166	300	840	1501	1501	300	وقال عبد الله بن الزبير الحميدي عن ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك قال ادركت جدي وابي واهلي يقيمون فيقولون الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله و--------حكي الشافعي نحو ذلك عن ولد ابي محذورة وفي بقاء ابي محذورة وولده علي افراد الاقامة دلالة ظاهرة علي وهم وقع--------- في حديث ابي محذورة من تثنية الاقامة وقال بعض الاءمة الحديث انما ورد في تثنية كلمة التكبير وكلمة الاقامة فقط فحملها بعض الرواة علي جميع كلماتها وفي رواية حجاج بن محمد وعبد الرزاق عن -بن جريج عن عثمان بن الساءب عن ابيه وعن ام عبد الملك بن ابي محذورة كليهما عن ابي محذورة ما يدل علي ذلك-	318	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms068	true	-6522121129003338792	0	136	0	670	1473	300	وقال عبد الله بن الزبير الحميدي عن ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك قال ادركت جدي وابي واهلي يقيمون فيقولون الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ونحو ذلك حكي الشافعي-------- عن ولد ابي محذورة وفي بقاء ابي محذورة وولده علي افراد الاقامة دلالة ظاهرة علي وهم وقع فيما روي في حديث ابي محذورة من تثنية الاقامة وقال بعض --اءمة الحديث انما ورد في تثنية كلمة التكبير وكلمة الاقامة فقط فحملها بعض الرواة علي جميع كلماتها وفي رواية حجاج بن محمد وعبد الرزاق عن ابن جريج عن عثمان بن الساءب عن ابيه وعن ام عبد الملك بن ابي محذورة كليهما عن ابي محذورة ما يدل علي ذلك	68	3525614708653700039	651	1263.5	520	680	95.73529052734375	129	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0319	false	3497344522598775666	0	131	0	640	1469	300	ثم لو سلمنا ان هذه الزيادة محفوظة وان الحديث ثابت لقلنا بانه منسوخ فان اذان بلال هو اخر الاذانين لان النبي صلي الله عليه وسلم لما عاد من حنين ورجع الي المدينة اقر بلالا علي اذانه واقامته ثم اخرج من طريق ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------بكر الخلال اخبرني محمد بن علي انب-ا الاثرم قال قيل لابي عبد الله يعني احمد بن حنبل اليس حديث ابي محذورة بعد حديث عبد الله بن -زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد وبالاسناد قال الخلال اخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال ناظرت ابا عبد الله في اذان ابي محذورة فقال نعم قد كان ابو محذورة يءذن ويثبت تثنية اذان ابي محذورة ولكن اذان بلال هو اخر الاذان	319	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms068	true	-6522121129003338792	136	288	670	1418	1473	300	ثم لو قدرنا ان هذه الزيادة محفوظة وان الحديث ثابت ولك-----نه منسوخ ---واذان بلال هو اخر الاذانين لان النبي صلي الله عليه وسلم لما عاد من حنين ورجع الي المدينة اقر بلالا علي اذانه واقامته قرات علي المبارك بن علي البيع اخبرك ابو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف اذنا عن ابي اسحاق ابراهيم بن عمر البرمكي عن عبد العزيز بن جعفر اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد الخلال اخبرني محمد بن علي حدثنا الاثرم قال قيل لابي عبد الله ا------------------ليس حديث ابي محذورة بعد حديث عبد الله بن يزيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد وبالاسناد قال الخلال اخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال ناظرت ابا عبد الله في اذان ابي محذورة فقال نعم قد كان ابو محذورة يءذن و-ثبت------ اذان ابي محذورة ولكن اذان بلال هو اخر الاذان	68	3525614708653700039	575	1073.5	455	781	73.6235580444336	111	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0575	false	7841917143527254079	245	298	1230	1488	1497	300	عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع صلاة الرجل اذا---------------------------------------------------- لم يكن بين يديه ---كاخرة الرحل---------------- المراة والحمار والكلب الاسود قلت ما بال الاسود من---------- الاحمر -قالت يا بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	575	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms074	true	-8861586224572297031	8	75	38	367	1500	300	عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم قاءما يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته المراة والحمار والكلب الاسود قلت ما بال الاسود من الاصفر من الاحمر فقال -----------سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	74	3525614708653700039	227	391.0	181	340	66.76470947265625	44	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0401	false	5797604877451851569	40	110	196	534	1498	300	عباد بن موسي --ثنا عباد بن العوام عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم بمكة---- وكان اهل مكة يدعون مسيلمة الرحمن فقالوا ان محمدا يدعو الي اله اليمامة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخفاها فما جهر بها حتي مات انتهي وقال اسحاق بن راهويه في مسنده ا------نبا يحيي بن ادم انبا شريك عن سالم	401	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms077	true	-3119091318116321779	140	205	658	970	1463	300	عباد بن موسي حدثنا عباد بن العوام عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم بمكة قال وكان اهل مكة يدعون مسيلمة الرحمن فقالوا ان محمدا يدعو الي اله اليمامة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخفاها فما جهر بها حتي---------------------------------- مات هذا مرسل وهو غريب من حد----يث شريك عن سالم	77	3525614708653700039	286	532.0	225	350	81.71428680419922	55	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0410	false	2387109791145430858	268	300	1308	1472	1472	300	سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم بمكة---- وكان اهل مكة يدعون مسيلمة الرحمن فقالوا ان محمدا يدعو---- اله اليمامة فامر رسول الله-	410	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms077	true	-3119091318116321779	152	186	711	884	1463	300	سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم بمكة قال وكان اهل مكة يدعون مسيلمة الرحمن فقالوا ان محمدا يدعو الي اله اليمامة فامر رسول الله	77	3525614708653700039	164	310.5	133	173	94.79769134521484	32	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0421	false	-480030845982461865	154	213	823	1111	1548	300	عباد بن موسي --ثنا عباد بن العوام عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم بمكة قال وكان اهل مكة يدعون مسيلمة الرحمن فقالوا ان محمدا يدعوا الي اله اليمامة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخفاها فما جهر بها حتي مات انتهي وهذا مرسل	421	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms077	true	-3119091318116321779	140	198	658	940	1463	300	عباد بن موسي حدثنا عباد بن العوام عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم بمكة قال وكان اهل مكة يدعون مسيلمة الرحمن فقالوا ان محمدا يدعو- الي اله اليمامة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخفاها فما جهر بها حتي مات -------هذا مرسل	77	3525614708653700039	280	541.5	222	290	96.55172729492188	55	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0421	false	-480030845982461865	109	300	565	1548	1548	300	بالاحاديث الثابتة و-------------------اكثرها نصوص لا تقب-ل التا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل وهي وان عارضها احاديث اخري فاحادي-------------ث الاسرار اولي بالتقديم لامرين احدهما ثبوتها وصحة سندها ولا خفاء ان احاديث الجهر لا توازيها في الصحة والثبوت والثاني انها وان صحت فهي منسوخة بما اخبرنا وساق من طريق ابي داود ثنا عباد بن موسي ثنا عباد بن العوام عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم بمكة قال وكان اهل مكة يدعون مسيلمة الرحمن فقالوا ان محمدا يدعوا الي اله اليمامة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخفاها فما جهر بها حتي مات انتهي وهذا --مرسل يتقوي بفعل الخلفاء الراشدين لانهم كانوا اعرف باواخر الامور واما من ذهب الي الجهر فقال لا سبيل الي انكار ورود الاحاديث في الجانبين وكتب السنن والمسانيد ناطقة بذلك ثم يشهد بصحة الجهر اثار الصحابة و-----------------------------------------------------------------من بعدهم من التابعين وهلم جرا الي عصر الا-مة و----------------------------------------------------------------حديث سعيد بن جبير---- مرسلا لا يقوم به حجة ثم هو معارض بما اخبرنا وساق من طريق الدارقطني ثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر عبد الله بن محمد بن س----عيد البزار --ثنا جعفر بن عنبسة بن عمرو الكوفي ث---نا عمر بن جعفر المكي عن -بن جريج عن-	421	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms078	true	8664998994134743765	49	260	248	1345	1535	300	-للاحاديث الثابتة الواردة في الباب اذ اكثرها نصوص لا تحتمل التاويل وليس لها معارض ولم يقر هءلاء باخر الامرين بل قالوا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفت مذ امر بالصلاة الي ان قبض ومنهم من اقر بان لهذه الاحاديث معارضا غير انه قال احاديث الاسرار اولي بالتقديم لامرين احدهما ثبوتها وصحة سندها ولا خفاء ان احاديث الجهر لا توازيها في الصحة والثبوت والثاني انها وان صحت فهي منسوخة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------للمرس-ل الذي ذكرناه و-----------------------------------------------------------------------------------ق-----------------------------------------------------------------------------------------------الوا يشيد هذا المرسل -------فعل الخلفاء الراشدين لانهم كانوا اعرف باواخر الامور واما من ذهب الي الجهر فقال لا سبيل الي انكار ورود احا--ديث في الجانبين وكتب السنن والاسانيد ناطقة بذلك ثم يشهد لصحة الجهر اثار الصحابة وهي كثيرة وقد كان يري الجهر جماعة منهم من احداثهم وذوي اسنانهم ثم من بعدهم من التابعين وهلم جرا الي عصر الاءمة وقد نقل ابن المنذر عن احمد وابي عبيد انهما كانا يريان الجهر واما حديث سعيد بن جبير فهو منقطع لا نقول به---- ثم هو يعارضه ما اخبرنا ابو الفضل محمد بن بنيمان بن يوسف الاديب اخبرنا ابو منصور سعد بن علي العجلي اخبرنا القاضي ابو الطيب الطبري اخبرنا علي بن عمر الحافظ اخبرنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن ابي سعيد البزاز حدثنا حفص -بن عنبسة بن عمرو الكوفي اخبرنا عمر بن جعفر المكي عن ابن جريج عن	78	3525614708653700039	590	975.5	474	1397	42.23335647583008	93	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0422	false	2531604113964879902	0	41	0	200	1541	300	عطاء عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يجهر في السورتين ب-بسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض انتهي قال وطريق الانصاف ان يقال اما ادعاء النسخ في كلا المذهبين فمتعذر لان من شرط الناسخ ان يكون له	422	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms078	true	8664998994134743765	260	300	1345	1535	1535	300	عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يجهر في السورتين ب بسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض---------- وطريق الانصاف ان يقال اما ادعاء النسخ في كلا المذهبين -متعذر لان من شرط الناسخ ان يكون له-	78	3525614708653700039	188	350.0	150	202	93.06930541992188	36	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0422	false	2531604113964879902	41	300	200	1541	1541	300	مزية علي المنسوخ من حيث الثبوت والصحة وقد فقدناها ههنا فلا سبيل الي القول به واما احاديث الاخفاء فهي امتن غير ان هنا شيءا-- وذلك ان احاديث الجهر وان كانت ماثورة عن جماعة من الصحابة غير ان اكثرها لم يسلم من شواءب الجرح كما في الجانب الاخر والاعتماد في الباب علي رواية انس بن مالك لانها اصح واشهر ثم الرواية قد اختلفت عن انس من وجوه اربعة وكلها صحيحة------ الاول روي عنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان يفتتحون القراءة ب-الحمد لله رب العالمين وهذا اصح الروايات عن انس رواه يزيد بن هارون ويحيي بن سعيد القطان والحسن بن موسي الاشيب ويحيي بن السكن -ابو عمر- الحوضي وعمرو بن مرزوق وغيرهم عن شعبة عن قتادة عن انس وكذلك روي عن الاعمش عن شعبة عن قتادة وثابت عن انس وكذلك رواه عامة اصحاب قتادة عن قتادة منهم هشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وابان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد وايوب السختياني والاوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه قال---------- الدارقطني وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن انس وقد اتفق البخاري ومسلم علي اخراج هذه الرواية لسلامتها من الاضطراب وقال الشافعي-------------- معناه انهم كانوا يبدءون بقراءة الفاتحة قبل السورة ليس معناه انهم كانوا لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم------ الثاني روي عنه انه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم رواه كذلك----- محمد بن جعفر ومعاذ بن معاذ وحجاج بن محمد ومحمد بن ----بكر البرساني وبشر بن عمر وقراد ابو نوح وادم بن-	422	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms079	true	3302726087337068688	0	269	0	1381	1540	300	مزية علي المنسوخ من حيث الثبوت والصحة وقد فقد---- ههنا فلا سبيل الي القول به واما احاديث الاخفات فهي امتن غير ان هناك دقيقة وذلك ان احاديث الجهر وان كانت ماثورة عن نفر م--ن الصحابة غير ان اكثرها لم تسلم من شواءب الجرح كما في الجانب الاخر والاعتماد في الباب علي رواية انس بن مالك لانها اصح واشهر ثم الرواية قد اختلفت عن انس من وجوه اربعة وكلها صحيحة الوجه الاول روي عنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان يفتتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين وهذا اصح الروايات عن انس رواه يزيد بن هارون ويحيي بن سعيد القطان والحسن بن موسي الاشيب ويحيي بن السكن وابو عمرو الحوضي وعمر -بن مرزوق وغيرهم عن شعبة عن قتادة عن انس وكذلك روي عن الاعمش عن شعبة عن قتادة وثابت عن انس وكذلك رواه عامة اصحاب قتادة عن قتادة منهم هشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وابان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد وايوب السختياني والاوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه قال ابو الحسن الدارقطني وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن انس وقد اتفق البخاري ومسلم علي اخراج هذه الرواية لسلامتها من الاضطراب وقال الشافعي في هذا الحديث معناه انهم كانوا يبدءون بقراءة الفاتحة قبل السورة ليس معناه انهم كانوا لا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم الوجه الثاني روي عنه انه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم----- كذلك رواه محمد بن جعفر ومعاذ بن معاذ وحجاج بن محمد ومحمد بن ابي بكر البرساني وبشر بن عمر وقراد ابو نوح وادم بن	79	3525614708653700039	1316	2530.0	1062	1393	94.47235870361328	249	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0423	false	-8104536339982249299	0	31	0	161	1510	300	ابي اياس وعبيد الله بن موسي وابو النصر هاشم بن القاسم وعلي بن الجعد وخالد بن يزيد المرزحي عن شعبة عن قتادة واكثرهم اضطربوا فيه فلذلك امتنع البخاري من اخراجه وهو	423	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms079	true	3302726087337068688	269	300	1381	1540	1540	300	ابي اياس وعبيد الله بن موسي وابو النضر هاشم بن القاسم وعلي بن الجعد وخالد بن يزيد المزرفي عن شعبة عن قتادة واكثرهم اضطربوا فيه -لذلك امتنع البخاري من اخراجه وهو-	79	3525614708653700039	155	296.0	125	161	96.2732925415039	27	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0423	false	-8104536339982249299	31	240	161	1201	1510	300	من مفاريد مسلم الوجه الثالث ما رواه همام وجوير بن حازم عن قتادة قال سءل انس بن مالك كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت مدا ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد ب-الرحمن ويمد ب-الرحيم وقال وهذا حديث صحيح لا يعرف له علة اخرجه البخاري في صحيحه الوحه-------------------------------------------------------------------------------- الرابع روي عن----------------------------------------------------------------------------ه ما اخبرنا وساق من طريق الدارقطني ثنا ------------------------ابو بكر يعقوب بن ابراهيم البزار ث--نا العباس بن يزيد --ثنا غسان بن مضر --ثنا ابو سلمة---- سالت انس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح ب-الحمد لله رب العالمين او ب-بسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك قلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في النعلين قال نعم انتهي قال---------- الدارقطني---- اسناده صحيح فهذه الروايات كلها صحيحة مخرجة في كبت الاءمة وهي مختلفة كما تري وغير مستبعد وقوع الاختلاف في مثل ذلك وكم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شخص يتغافل عن امر هو من لوازمه حتي لا يلقي اليه بالا البتة---------- ويتنبه لامر ليس من لوازمه ويلقي اليه باله بكليته--------------------------------------------- ومن اعجب ما اتفق لي---------- اني دخلت جامعا في بعض البلاد لقراءة شء من---- الحديث فحضر ال-ي جماعة من اهل ---------العلم وهم من المواظبين علي الجماعة في الجامع وكان----------------------------------------- امامهم----------------------- صيتا يملا الجامع	423	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms080	true	-5868214045184637377	0	300	0	1518	1518	300	من مفاريد مسلم الوجه الثالث ما رواه همام وجرير بن حازم عن قتادة قال سءل انس بن مالك كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت مدا ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد ب الرحمن ويمد ب الرحيم----- وهذا حديث صحيح لا يعرف له علة اخرجه البخاري في كتابه وفيه دلالة علي الجهر مطلقا وان لم يتقيد بحالة الصلاة فيتناول الصلاة وغير الصلاة الوجه الرابع روي عنه ما قراته علي محمد بن ذاكر بن محمد الخرقي وقلت له اخبرك به الحسن بن احمد القارء اخبرنا محمد بن احمد الكاتب اخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا ابو بكر يعقوب بن ابراهيم البزاز حدثنا العباس بن يزيد حدثنا غسان بن مضر حدثنا ابو سلمة قال سالت انس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح ب الحمد لله رب العالمين او ب بسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك قلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في النعلين قال نعم------ قال ابو الحسن الدارقطني هذا اسناد ص-حيح فهذه الروايات كلها صحيحة مخرجة في كتب الاءمة وهي مختلفة كما تري وغير مستنكر وقوع الاختلاف في مثل هذه المساءل وان كانت من قبيل ما تعم به البلوي لان احوال الضبط تختلف باختلاف الاشخاص والجهات والاوقات الي غير ذلك من الاغراض والمقاصد ودليله الشاهد اذ رب شخص يتغافل عن امر هو من لوازمه حتي لا يبالي به- بالا ولعدم ما يعارضه ويتنبه لامر -هو من توابعه بل دون ذلك حتي لا يفتر عن ذكره لوجود ما يناقضه وبضدها تتبين الاشياء ومن اظرف ما شاهدت من الاختلاف اني حضرت جامعا في بعض البلاد لقراءة شء من بعض الحديث وقد حضرني جماعة من اهل التمييز والعلم وهم من المواظبين علي الجماعة في الجامع والمنصتين لاستماع قراءة الامام فسالتهم عن حال امامهم في الجهر والاخفات وكان صيتا يملا الجامع-	80	3525614708653700039	918	1551.0	721	1533	59.88258361816406	171	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0460	false	-298106708875205216	157	214	772	1036	1459	300	عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله -ان ال----------نبي صلي الله عليه وسلم قام فكبر فرفع يديه ثم لم يعد فقال ابي هذا خطا يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم وقالوا كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم ا-فتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلهما ب---ن ركبتيه	460	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms082	true	2283258309551528366	202	234	1020	1170	1518	300	عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الصلاة فرفع يديه ثم ركع فطبق ووضع يديه بين ركبتيه	82	3525614708653700039	118	184.0	90	279	42.293907165527344	23	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0632	false	9113854599230046367	51	95	269	476	1479	300	ابو بكر النيسابوري ث---نا احمد بن يوسف السلمي --ثنا عبيد الله بن موسي ث--نا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو عليهم ثم ترك- واما في الصبح فلم يزل يقنت حتي فارق الدنيا	632	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms084	true	-3324479264217004952	100	143	485	697	1478	300	ابو بكر النيسابوري اخبرنا احمد بن يوسف السلمي حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو عليهم ثم تركه واما--- الصبح فلم يزل يقنت حتي فارق الدنيا	84	3525614708653700039	202	377.0	159	215	93.9534912109375	38	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0630	false	6149158851667736993	253	300	1254	1482	1482	300	احمد بن حنبل ----ثنا ابو معاوية --ثنا عاصم الاحول عن انس قال سالته عن القنوت اقبل الركوع او بعده فق------ال قبل الركوع قال قلت فانهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركوع فقال كذبوا انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا-	630	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms085	true	8179884277544703000	220	268	1072	1313	1473	300	احمد حدثني ابي حدثنا ابو معاوية حدثنا عاصم الاحول عن انس قال سالته عن القنوت اقبل الركوع او بعد الركوع فقال قبل الركوع قال قلت فانهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركوع فقال كذبوا انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا	85	3525614708653700039	216	409.0	173	241	89.62655639648438	42	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0631	false	-1784898606585407983	17	249	95	1233	1474	300	انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا الا تراه فصل بين القنوت المنزول والقنوت الملزوم ثم لم يطلق اللفظ حتي اكده بقوله بعد الركوع فدل علي مشروعية القنوت بعد الانتهاء عن الدعاء علي الاعداء قال فان قيل فقوله في الحديث ثم تركه ليس فيه دلالة علي النسخ لانه يجوز ان يكون تركه--------- وعاد اليه ------------قلنا هذا مدفوع ب----------------------------------ما اخبرنا واسند من طريق ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي الموصلي بسنده عن ----------------------------بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الله بن كعب عن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركعة الاخيرة من صلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده يدعو للمءمنين ويلعن الكفار من قريش ---------------فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء فما عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي احد بعد انتهي وقال حديث غريب من هذا الوجه ويءكده ما اخرجه البخاري ومسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد وابي سملة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يدعو علي احد ا-----و لاحد قنت بعد الركوع وربما قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف يجهر بذلك حتي كان يقول في بعض صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	631	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms086	true	-3708656015947636989	0	298	0	1464	1473	300	انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا الا تراه فصل بين القنوت المتروك والقنوت الملزوم ثم لم يطلق اللفظ حتي اكده بقوله بعد الركوع فدل علي شر--عية القنوت بعد الانتهاء عن الدعاء علي الاعداء---- فان قيل ق-وله في الحديث ت---ركه ليس فيه دلالة علي النسخ ف----يجوز ان يكون تركه في الحال وعاد اليه في وقت اخر قالوا الحديث فيه دلالة علي النسخ وما ذكرتموه يدفعه ما اخبرني ابو بكر محمد بن ابراهيم بن علي الفارسي اخبرنا ابو زكريا العبدي اخبرنا محمد بن احمد الكاتب اخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر اخبرنا ابو يعلي اخبرنا المقدمي حدثنا سلمة بن رجاء حدثنا محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الله بن كعب عن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركعة الاخ-رة ثم ذكر نحو حديث ابي هريرة في الدعاء علي---------------------------------- قريش وياتي ذكره وفيه انزل الله------ ليس لك من الامر شء فما عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي احد بعد هذا ح-------ديث غريب من هذا الوجه -يءكده ما اخبرناه ابو الشيخ محمد بن علي بن احمد الاديب اخبرنا الحسن بن احمد القاري اخبرنا احمد بن عبد الله اخبرنا مخلد بن جعفر قال حدثنا جعفر الفريابي حدثنا محمد بن عثمان بن خالد حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع وربما قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف يجهر بذلك حتي كان يقول في بعض صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا -احياء من العرب حتي انزل الله------ ليس لك من الامر شء	86	3525614708653700039	946	1670.0	744	1539	61.46848678588867	179	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0631	false	-1784898606585407983	260	300	1287	1474	1474	300	معاوية بن صالح عن عبد القاهر عن خالد بن ابي عمران قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل عليه السلام فاوما اليه ان اسكن فسكت فقال يا محمد ان الله------- لم يبعثك سبابا-	631	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms087	true	5532790653351664062	100	140	497	678	1480	300	معاوية بن صالح عن عبد القاهر عن خالد بن ابي عمران قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاء- جبريل فاوحي------------ اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله عز وجل لم يبعثك سبابا	87	3525614708653700039	167	303.5	130	195	85.64102935791016	34	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0632	false	9113854599230046367	0	44	0	232	1479	300	ولا لعانا وانما بعثك رحمة---------------- ليس لك من الامر شء الاية----------------------------------- ثم علمه---- القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجوا رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد--------- بالكفار-- ملحق	632	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms087	true	5532790653351664062	140	195	678	965	1480	300	ولا لعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قال ثم علمه هذا القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو- رحمتك ونخاف عذا---------بك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	87	3525614708653700039	216	366.0	174	298	72.48322296142578	38	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0628	false	-4438175594833106681	137	263	666	1355	1544	300	الحازمي في --كتابه الناسخ والمنسوخ---------------- اختلف الناس في --قنوت الفجر-------- فذهب اليه اكثر الصح---------ابة والتابعين فمن بعدهم من علماء الامصار الي يومنا فروي------------- ذلك عن------------ الخلفاء الاربعة وغيرهم من الصحابة مثل---------------- عمار بن ياسر وابي بن كعب وابي موسي الاشعري وعبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وعبد الله بن عباس وابي هريرة والبراء بن عازب وانس بن مالك وسهي------------------------------------------------------------------------ل بن سعد الساعد-----------------------ي ومعاوية بن ابي سفيان وعاءش--------ة ومن المخضرمين ابو رجاء العطاردي وسويد بن غفلة وابو عثمان النهدي وابو رافع الصانع ومن التابعين سعيد بن المسيب وال-------------حسن ومحمد بن سيرين وابان بن عثمان وقتادة وطاوس وعبيد بن عمير والربيع بن خيثم وايوب السختياني وعبيدة السلماني وعروة بن الزبير وزياد بن عثمان وعبد الرحمن بن ابي ليلي وعمر بن عبد العزيز وحميد الطويل وذكر جماعة من الفقهاء	628	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms088	true	-7585143497796778673	133	294	632	1507	1533	300	الاسناد في الكتابين لغير هذا الحديث والله اعلم وقد اختلف الناس في القنوت في صلاة الصبح فذهب----- اكثر الناس من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من علماء الامصار الي اثبات القنوت فممن روينا ذلك عنه من الصحابة الخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومن الصحابة عمار بن ياسر وابي بن كعب وابو موسي الاشعري وعبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وعبد الله بن عباس وابو هريرة والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو حليمة معاذ بن الحارث الانصاري وخفاف بن ايماء بن رحضة واهبان بن صيفي وسهل بن سعد الساعدي وعرفجة بن شريح الاشجعي ومعاوية بن ابي سفيان وعاءشة الصديقة ومن المخضرمين ابو رجاء العطاردي وسويد بن غفلة وابو عثمان النهدي وابو رافع الصاءغ ومن التابعين سعيد بن المسيب والحسن بن ابي الحسن ومحمد بن سيرين وابان بن عثمان وقتادة وطاوس وعبيد بن عمير والربيع بن خثيم وايوب السختياني وعبيدة السلماني وعروة بن الزبير وزياد بن عثمان وعبد الرحمن بن ابي ليلي وعمر بن عبد العزيز وحميد الطويل ومن الاءمة--- الفقهاء	88	3525614708653700039	601	1079.0	484	883	68.06342315673828	98	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0629	false	-3654223257894493489	0	76	0	354	1413	300	لم يقنت قبله ولا بعده وقال تابعه ابان بن ابي عياش عن ابراهيم فقال في حديثه لم يقنت في الفجر قط--------------- ورواه محمد بن جابر اليمامي عن حماد عن ابراهيم وقال في حديثه ما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من الصلوات الا في الوتر كان اذا حارب يقنت في الصلوات كلها يدعو علي المشركين ومنها حديث ام سلمة رواه محمد بن يعلي زنبور عن عنبسة بن عبد الرحمن عن عب---------------------------------------------د الله بن	629	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms089	true	7348518861544207208	113	197	581	981	1476	300	لم يقنت قبله ولا بعده----- تابعه ابان بن ابي عياش عن ابراهيم وقال في حديثه لم يقنت في الفجر قط الا شهرا واحدا ورواه محمد بن جابر اليمامي عن حماد عن ابراهيم -قال في حديثه ما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من الصلوات الا في الوتر كان اذا حارب يقنت في الصلوات كلهن يدعو علي المشركين ومنها --ما ا-----خبرنا- محمد بن عبد الخالق بن ابي نصر اخبرنا يحيي بن عبد الوهاب اخبرنا محمد بن احمد الكاتب اخبرنا عبد الله بن	89	3525614708653700039	305	524.5	236	414	73.67150115966797	58	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0629	false	-3654223257894493489	162	211	765	989	1413	300	بن ابي عياش فقد قيل فيه اكثر مما قيل في ابي حمزة و----------محمد بن جابر فقد ضعفه يحيي بن معين وعمرو بن علي الفلاس وابو حاتم وغيرهم وقد روي من---- عدة طرق كلها واهية لا يجوز الاحتجاج بها ومثل هذا ------------لا يمكن ان يكون رافعا لحكم ثابت بطرق صحاح	629	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms091	true	3223899707531047758	10	63	49	294	1420	300	بن ابي عياش وقد قيل فيه اكثر -ما قيل في ابي حمزة ورواه ايضا محمد بن جابر وقد ضعفه يحيي بن معين وعمرو بن علي الفلاس وابو حاتم وغيرهم وقد روي من طرق عدة---- كلها واهية لا يجوز الاحتجاج بها وما كان بهذه المثابة لا يمكن ان يجعل رافعا لحكم ثابت بطرق صحاح	91	3525614708653700039	207	368.5	161	250	82.80000305175781	41	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0630	false	6149158851667736993	83	122	415	598	1482	300	اخبرنا واسند عن ---بن سيرين ان سعيد بن المسيب ذكر له قول -بن عمر في القنوت فقال اما انه قد قنت مع ابيه ولكنه نس-----------------------------ي قال وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه انه كان يقول--- كبرنا ونسينا اءتوا سعيد بن المسيب فاسالوه قالوا	630	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms092	true	-9104718434986083015	169	258	794	1214	1402	300	اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين ان سعيد بن المسيب ذكر له قول ابن عمر في القنوت فقال اما انه قد قنت مع ابيه ولكنه نسيه وقد روي اسامة بن زيد الليثي قال سمعت سالم بن عبد الله يقول سءل ابن عمر عن شء فقال للساءل اءت سعيد بن المسيب فسله ثم اخبرنا ابن عمر بالمسالة فتوجه الرجل فسال سعيدا فافتاه بمثل ما قال ابن عمر فقال ابن عمر قد اعلمتكم انه احد العلماء وقد روينا عنه انه كان يقول قد كبرنا ونسينا اءتوا سعيد بن المسيب فس--لوه قالوا	92	3525614708653700039	167	283.0	130	422	39.57345962524414	32	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0629	false	-3654223257894493489	211	289	989	1364	1413	300	واما حديث ام سلمة فمعلول ايضا قال --------------------------------------بن ابي حاتم قال ابي ---ويحيي بن معين كان عنبسة بن عبد الرحم----ن يضع الحديث و---------عبد الله بن نافع---- ضعيف------- جدا ضعفه -بن المديني ويحيي وابو حاتم والساجي وغيرهم وقال الدارطقني عبد الله بن نافع عن ابيه عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القنوت---- مرسل لان نافعا لم يلق ام سلمة ولا يصح سماعه منها ومحمد بن يعلي--- زنبور وعبد الله بن نافع وعنبسة كلهم ضعفاء	629	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms093	true	-8072305627671074213	94	184	488	919	1495	300	واما حديث ام سلمة فقالوا لا يحل الاحتجاج به لما في اسناده من الخلل قال ابن ابي حاتم قال ابي قال يحيي------------ عنبسة بن عبد الرحمن كان يضع الحديث وفيه ايضا عبد الله بن نافع وهو ضعيف الحديث جدا ضعفه ابن المديني ويحيي وابو حاتم والساجي وغيرهم وقال الدارقطني عبد الله بن نافع عن ابيه عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القنوت وهو مرسل لان نافعا لم يلق ام سلمة ولا يصح سماعه منها ومحمد بن يعلي بن زنبور وعبد الله بن نافع وعنبسة----- ضعفاء	93	3525614708653700039	343	594.5	271	448	76.5625	65	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0630	false	6149158851667736993	175	230	867	1142	1482	300	اخبرنا واسند من طريق الطبراني ث---نا اسحاق الديري ثنا عبد الرزاق عن ابي جعفر الرازي عن عاصم عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب وكان قنوته قبل ذلك وبعده قبل الركوع انتهي وقال اسناده متصل وروا-ه ثقات و----ابو جعفر الرازي قال -فيه بن	630	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms094	true	-7318381988803319162	13	67	68	340	1529	300	اخبرنا ابو القاسم--- الطبراني اخبرنا اسحاق الدبري عن- عبد الرزاق عن ابي جعفر الرازي عن عاصم عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب وكان قنوته قبل ذلك وبعده قبل الركوع هذا------- اسناد- متصل ورواته ثقات وحال ابي جعفر الرازي قال يحيي بن	94	3525614708653700039	244	424.0	192	284	85.91548919677734	43	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0277	false	-3468011091334571774	60	109	328	592	1533	300	وزعم الطحاوي ان حديث الاسفار ناسخ لحديث التغليس و----ان ح-ديث التغليس---------------------------------------------------------------------- ليس فيه- دليل علي الافضل بخلاف ح-------ديث رافع او ----------------------انهم كانوا يدخلون مغلسين ويخرجون مسفرين قال والامر علي خلاف ما قال الطح--------------اوي لان حديث التغليس------------------------- ثابت وانه عليه السلام داوم عليه الي ان فارق الدنيا ولم يكن عليه	277	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms099	true	-4974441909674581418	225	298	1116	1503	1511	300	وزعم الطحاوي ان حديث الاسفار ناسخ لحديث التغليس وذكر الاحاديث التي رويت في تغليس النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده الصحابة بالفجر ثم زعم ان ليس فيها دليل علي الافضل وانما ذلك في حديث رافع فاستدل علي النسخ بفعلهم بانهم كانوا يدخلون مغلسين ويخرجون مسفرين---- والامر علي خلاف ما ذهب اليه ابو جعفر الطحاوي لان حديث --تغليس النبي صلي الله عليه وسلم ثابت وانه------------ داوم عليه حتي--- فارق الدنيا ولم يكن رسول	99	3525614708653700039	217	304.5	174	408	53.186275482177734	30	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0258	false	-2082988529886861707	167	254	834	1264	1487	300	عن عروة عن بشير بن ابي مسعود عن ابيه واخرجه ابو داود عن اسامة بن زيد الليثي عن الزهري فزاد فيه فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر---- ثم كانت صلاته بعد ذلك بغل---س حتي مات ثم لم يعد الي ان يسفر	258	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms100	true	-7118791631732510049	81	119	419	588	1518	300	عن عروة عن بشير بن ابي مسعود عن ابيه قال صلي-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات بعد ان ك------ان يسفر	100	3525614708653700039	145	248.0	111	437	33.18077850341797	30	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0270	false	5963014765568630885	64	188	310	942	1516	300	بشير بن ابي مسعود عن ابي مسعود الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزل جبراءيل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفرة فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين يسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي يجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر انتهي ورواه بن حبان في صحيحه وسياتي في حديث الاسفار وصدر الحديث في	270	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms100	true	-7118791631732510049	84	132	430	646	1518	300	بشير بن ابي مسعود عن ابيه قال صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات--- بعد ان كان يسفر هذا طرف من حديث طويل في شرح الاوقات وهو حديث ثابت مخرج في ---------	100	3525614708653700039	148	209.0	115	632	23.417720794677734	27	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0277	false	-3468011091334571774	108	150	587	780	1533	300	عليه السلام يداوم الا علي ما هو الافضل ثم روي حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود انه عليه السلام صلي----------------------------- الصبح---- بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغل-س حتي مات صلي الله عليه وسلم لم يعد الي ان يسفر	277	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms100	true	-7118791631732510049	1	119	5	588	1518	300	عليه وسل--م يداوم الا علي ما هو الافضل وكذلك اصحابه من بعده تاسيا به صلي الله عليه وسلم بيان نسخ الافضلية بالاسفار اخبرنا ابو المحاسن محمد بن عبد الخالق بن ابي نصر الانصاري اخبرنا ابو المحاسن عبد الواحد بن اسماعيل الفقيه في كتابه حدثنا احمد بن محمد البلخي اخبرنا احمد بن محمد البستي اخبرنا محمد بن بكر بن محمد اخبرنا سليمان بن الاشعث حدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا ابن وهب عن اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب اخبره عن عروة عن بشير بن ابي مسعود عن- ابيه ---قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات بعد ان ك----------------------ان يسفر	100	3525614708653700039	136	189.0	103	611	22.25859260559082	26	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0773	false	-5975909862793357757	169	278	838	1346	1462	300	قد سن لكم معاذ فاقتدوا به اذا جاء احدكم وقد سبق بشء من الصلاة فليصل مع الامام بصلاته فاذا فرغ الامام فليقض ما سبق- به انتهي وفي سماع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي ليلي من معاذ نظر تقدم في الاذان واما حديث ابي امامة اخرجه الطبراني في معجمه عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سبق الرجل ببعض صلاته--- سالهم فاوم--ا اليه بالذي سبق به فيبدا فيقضي ما سبق به ثم يدخل مع القو------م فجاء معاذ والقوم قعود في صلاتهم فقعد فما فرغ عليه السلا-----------------------م قام فقضي ما كان سبق به فقال عليه	773	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms103	true	2452131619564543037	114	227	546	1085	1458	300	قد سن لكم معاذ فاقتدوا به اذا جاء احدكم وقد سبق بشء من الصلاة فليصل مع الامام بصلاته فاذا فرغ الامام فليقض ما سبقه به وبالاسناد قال سليمان بن احمد حدثنا محمد بن محمد التمار البصري حدثنا حرمي بن حفص القسملي حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن حصين عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سبق احدهم بشء من الصلاة سالهم فاشاروا اليه بالذي سبق ------به فيصلي ما سبق به ثم يدخل معهم في صلاتهم فجاء معاذ والقوم قعود في صلاتهم فقعد معهم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فقضي ما---- سبق به فقال رسول	103	3525614708653700039	318	512.5	244	663	47.963802337646484	61	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0773	false	-5975909862793357757	34	94	160	455	1462	300	عليه السلام ان معاذا قد سن لكم سنة كذلك فافعلوا مختصر قال الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ قال المزني معني قوله ان معاذا قد سن لكم يحتمل ان يكون عليه الصلاة والسلا-----م امر ان يستن بهذه السنة فوافق ذلك فعل معاذ ف----ان بالناس حاجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ما يسن وليس بالناس حاجة الي غيره	773	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms104	true	-3011609788477778224	49	93	230	430	1480	300	عليه السلام ان معاذا قد سن ----------------------------------------------------------------------------------------------------لكم يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يستن بهذه السنة فوافق ذلك فعل معاذ وذلك ان بالناس حاجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ما يسن وليس ب----ه حاجة الي غيره	104	3525614708653700039	173	314.0	134	304	56.907894134521484	36	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0535	false	7311907168685712823	179	216	906	1099	1524	300	وقال بعضهم انه------------------- منسوخ لانه--------- انما تعلم هذه الصلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة وفيها التطبيق واحكام اخري هي الان متروكة وهذا الحكم من جملتها ولما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تركه	535	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms105	true	-1848259497732522731	21	64	114	334	1481	300	وقال بعضهم حديث عبد الله بن مسعود منسوخ لان ابن مسعود انما تعلم هذه الصلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة وفيها التطبيق واحكام اخر- هي الان متروكة وهذا الحكم من جملتها ولما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تركه	105	3525614708653700039	188	346.0	151	221	85.06787109375	35	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0536	false	-7686539253185513776	271	300	1356	1504	1504	300	بن مسعود منسوخ لانه--------- انما تعلم هذه الصلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة وفيها التطبيق واحكام اخري هي الان متروكة وهذا الحكم من جملتها ولما قدم-	536	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms105	true	-1848259497732522731	26	57	139	296	1481	300	بن مسعود منسوخ لان ابن مسعود انما تعلم هذه الصلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة وفيها التطبيق واحكام اخر- هي الان متروكة وهذا الحكم من جملتها ولما قدم	105	3525614708653700039	146	272.0	118	158	92.40505981445312	28	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0537	false	3992505257454385090	0	109	0	523	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تركه بدليل ما اخرجه مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبادة بن الوليد--------- عن جابر ------------قال سرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي قال فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء -بن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيد-ه جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه انتهي قال وهذا دال علي------------------------------------------- ان هذا الحكم هو الاخر لان جابرا انما شهد المشاهد التي كانت بعد بدر ثم في قيام -بن صخر عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم ايضا دلالة علي ان الحكم الاول كان مشروعا وان -بن صخر كان يستعمل الحكم الاول حتي منع منه وعرف الحكم الثاني	537	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms105	true	-1848259497732522731	57	231	296	1140	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تركه ذكر احاديث تدل علي ان فعل النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة خلاف الاول اخبرنا طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن احمد بن علي بن عبد الله اخبرنا الحاكم ابو عبد الله اخبرنا ابو بكر بن اسحاق حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا حاتم بن اسماعيل حدثنا يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن جابر بن عبد الله قال سرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي قال فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء ابن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه هذا حديث صحيح اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن عباد وفيه دلالة علي ان هذا الحكم هو الاخر لان جابرا انما شهد المشاهد التي كانت بعد بدر ثم في قيام ابن صخر عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم ايضا دلالة علي ان الحكم الاول كان مشروعا وان ابن صخر---- يستعمل الحكم الاول حتي منع منه وعرف الحكم الثابت	105	3525614708653700039	477	868.5	375	848	56.25	93	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0538	false	-6104005221928496089	61	125	295	614	1561	300	عن جابر رضي الله عنه قال --------قام النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جابر بن صخر ف---قام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه مختصر من حديث طويل في اخر مسلم وهو عقيب حديث اصحاب-------------------------------------------------------------- الاخدود الحديث التاسع------------ والستون --------قال النبي صلي الله عليه وسلم	538	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms105	true	-1848259497732522731	126	211	639	1038	1481	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال سرت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي قال فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه --فجاء ----ابن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه---------------------------- جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه -----هذا حديث صحيح اخرجه- مسلم في الصحيح عن محمد بن عباد وفيه دلالة علي ان هذا الحكم هو الاخر لان جابرا انما شهد المشاهد ال-تي كانت بعد بدر ثم في قيام ابن صخر عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم	105	3525614708653700039	197	226.5	152	442	44.57013702392578	32	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0536	false	-7686539253185513776	173	255	863	1252	1504	300	البيهقي في المعرفة قال واما ما روي------- عن -بن مسعود فقد قال فيه --بن سيرين انه كان لضيق المسجد----- وقد قيل انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو ذر عن يمينه----- كل واحد ي------صلي لنفسه فقام -بن مسعود خلفهما فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بشماله فظن عبد الله ان ذلك سنة الموقف ولم يعلم انه لا يءمهما وعلمه ابو ذر حتي قال فيما روي عنه يصلي كل رجل منا لنفسه وذهب الجمهور الي ترجيح رواية غيره علي روايته	536	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms106	true	2188902860012385548	75	158	371	767	1472	300	البيهقي قال ف-----------اما ما روي في ذلك عن ابن مسعود فقد قال محمد ابن سيرين---- كان----- المسجد ضيقا وقد قيل انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو ذر عن يمينه يصلي كل واحد منهما يصلي لنفسه فقام ابن مسعود خلفهما فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بشماله فظن عبد الله ان ذلك سنة الموقف ولم يعلم انه لا يءمهما وعلمه ابو ذر حتي قال فيما روي عنه يصلي كل رجل منا لنفسه وذهب الجمهور الي ترجيح رواية غيره علي روايته	106	3525614708653700039	359	654.5	283	416	86.29808044433594	69	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0544	false	-7865598086027431894	66	106	335	538	1520	300	عن الزهري عن- انس قا---------ل سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا	544	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms106	true	2188902860012385548	242	283	1176	1385	1472	300	عن الزهري سمع انس بن مالك يقول سقط النبي---- صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا	106	3525614708653700039	190	355.0	151	213	89.2018814086914	36	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0550	false	-4057971400090585672	65	118	332	612	1534	300	اختلف الناس ف----ي الامام يصلي بالناس جالسا من مرض فقالت طاءفة يصلون قعودا اقتداء به واحتجوا بحديث عاءشة وحديث انس واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون وقد فعله اربعة من الصحابة جابر بن عبد الله وابو هريرة واسيد بن حضير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس بن قهد وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثر اهل العلم يصلون قياما ولا يتابعونه ف------ي الجلوس	550	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms107	true	-4390445218720955794	117	234	602	1201	1536	300	اختلف اهل العلم في الامام يصلي بالناس جالسا من مرض فقالت طاءفة يصلون قعودا اقتداء به وذهبوا الي هذه الاحاديث وراوها محكمة وممن فعل ذلك---------------------------------------- جابر بن عبد الله وابو هريرة واسيد بن حصين وبه قال احمد واسحاق وطاءفة من اهل الحديث وقال احمد كذا قال النبي صلي الله عليه وسلم وفعله اربعة من اصحابه والرابع هو في خبر قيس بن فهد ان امامهم شكا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فكان يءمنا جالسا ونحن جلوس وقالت طاءفة لا يءم القاعد القاءمين وان فعلوا لم يجزهم وبه قال مالك ومحمد بن الحسن وقال الثوري تصح صلاة الامام ولا تصح صلاة المامومين اذا صلوا خلفه جلوسا قال اكثر اهل العلم يصلون قياما ولا يتابعون الامام في الجلوس	107	3525614708653700039	181	273.0	145	639	28.32550811767578	31	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0543	false	6642376766575834789	184	296	901	1439	1457	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي--------------------------- جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فعرض---------------------------------------------------ت علي بن عباس حديث عاءشة فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع بن عباس قلت لا قال هو علي انتهي واخرجه مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن الاسود عن عاءشة قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم	543	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms108	true	-7569896087587507670	2	131	8	628	1440	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي ابا بكر وهو قاءم-------------------------------------- يصلي فاستاخر-------- ابو بكر فاشار----------- اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي--------- بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر ورواه الشافعي ايضا عن الثقة يحيي بن حسان عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة موصولا قرات -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي ابي طالب الكتاني بواسط العراق اخبرك احمد بن الحسن بن احمد في كتابه اخبرنا الحسن بن محمد بن شاذان اخبرنا دعلج بن احمد اخبرنا محمد بن علي حدثنا سعيد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم	108	3525614708653700039	223	273.5	170	788	28.29949188232422	39	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0550	false	-4057971400090585672	130	187	681	975	1534	300	-------------حديث عاءشة في الصحيحين انه عليه ال----------------------------------------------------------------------------------------سلام صلي ب---الناس جالسا وابو بكر خلفه قاءم يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر وليس المراد--- ان ابا بكر كان اماما --------------------حقيقة لان الصلاة لا تصح بامامين و-لكن النبي صلي الله عليه وسلم كان الامام وابو بكر كان يبلغ الناس-------- فسمي لذلك اماما	550	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms109	true	9194620449771965603	220	286	1088	1410	1482	300	دلالة علي ذلك حيث ام ع-------------------ليه السلام وهو قاعد وفي بعض الفاظ هذا الحديث فام رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر وهو قاعد وام ابو بكر الناس وهو---------------- قاءم------------------------------------------------------------------------- وليس المراد به ان ابا بكر كان اماما في تلك الصلاة علي الحقيقة لان الصلاة لا تصح بامامين وانما النبي صلي الله عليه وسلم كان الامام وابو بكر كان يبلغ الناس التكبير فسمي لذلك اماما	109	3525614708653700039	169	258.0	133	430	39.30232620239258	28	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0669	false	7296230115031714226	81	180	418	875	1528	300	يحيي بن ايوب --ثنا بن عجلان ان محمد بن يوسف مولي عثمان بن عفان حدثه عن ابيه ان معاوية بن ابي سفيان صلي بهم فنسي فقام وعليه جلوس--------- فلما كان اخر صلاته سجد سجدتين قبل التسليم ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع انتهي وهذا رواه النساءي في سننه من حديث الليث بن سعد عن محمد بن عجلان به بلفظ ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد ان اتم الصلاة وقال الحازمي وتابع يحيي بن ايوب عليه بن --لهيعة وبكر ب---------------------------------ن الاش-----------------------------------------------------ج عن -بن عجلان ثم اسند عن الشافعي ثن------ا طريف بن --حارث عن معمر عن	669	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms112	true	-6374082471572267035	36	127	184	596	1462	300	يحيي بن ايوب حدثنا عج---لان ان محمد بن يوسف مولي عثمان بن عفان حدثه عن ابيه ان معاوية بن ابي سفيان صلي بهم فنسي وقام وعليه جلوس فلم يجلس فلما كان اخر صلاته سجد سجدتين قبل التسلي---م قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع رواه عبد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن صالح عن -بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن عجلان نحو رواية يحيي بن ايوب وكذلك رواه ابن لهيعة عن ابن عجلان وقد روي عن ----بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن	112	3525614708653700039	267	430.0	203	565	47.25663757324219	47	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0669	false	7296230115031714226	174	208	851	1033	1528	300	-طريف بن حارث عن معمر عن الزهري قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتي السهو قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام ثم اكده الشافعي ب-حديث معاوية المذكور ---------------------------------------------------قال وصحبة معاوية متاخرة	669	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms113	true	-3731038190764623438	75	120	372	606	1557	300	مطر-ف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتي السهو قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلام ثم اكده الشافعي برواية معاوية بن ابي سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم سجدهما قبل السلام قال وصحبة معاوية متاخرة	113	3525614708653700039	167	286.5	134	235	71.06382751464844	30	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0669	false	7296230115031714226	255	300	1304	1528	1528	300	ان السهو اذا كان ف-------------------------------------------------------------ي الزيادة كان السجود بعد السلام اخذا بحديث ذي اليدين واذا كان في النقصان كان قبل السلام اخذا بحديث بن بحينة واليه ذهب مالك بن انس القول الرابع انه ----------------------------------------------------------------اذا نهض من ثنتين سجدهما قبل السلام اخذا بحديث -بن بحينة وكذا-	669	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms114	true	8544078978437138470	60	115	315	588	1513	300	ان السهو اذا كان في النقصان كان السجود قبل السلام علي حديث ابن بحينة واذا كان في الزيادة كان السجود بعد السلام---------------------------------------------------------------------------- واليه ذهب مالك بن انس ونفر من اهل الحجاز وابو ثور وقالت طاءفة اخري الحيطة في هذا ان تتبع ظواهر الاخبار اذا نهض من ثنتين سجدهما قبل السلام --علي حديث ابن بحينة واذا	114	3525614708653700039	124	189.5	99	351	35.32763671875	22	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0771	false	-5768813615680208557	114	171	558	843	1488	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعاه ف----------ي اليوم الذي مات---- وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات قالوا وابو هري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة متاخر الاسلام وموت النجاشي كان بعد اسلام ابي هريرة بمدة فان قيل ان كان في حديث ابي هريرة ما يدل علي التاخير فليس في تلك الاحاديث ---المنسوخة ما يدل علي التقديم	771	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms122	true	2105479313662232666	217	298	1129	1529	1535	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات هذا حديث ثابت مستفاض من حديث الحجازيين مخرج في الصحاح كلها وفي الباب عن ابن عباس وابن ابي اوفي وجابر وغيرهم قال بعض اءمتنا حديث ابي هريرة متاخر لان -----موت النجاشي كان بعد اسلام ابي هريرة بمدة فان قيل--- وان دل حديث ابي هريرة علي------- التاخير فليس في --------حديث زيد بن ارقم ما يدل علي التقديم	122	3525614708653700039	225	388.0	176	423	53.191490173339844	40	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0769	false	2420599704460214957	2	58	8	275	1467	300	الفرات بن ساءب-------- عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس قال اخر ما كبر النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربع تكبيرات وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر ---------بن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين بن علي علي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم اربعا	769	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms123	true	-8709764790988686379	81	138	411	685	1510	300	الفرات بن سلمان الجزري عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس قال اخر ما كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربعا وك-------بر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر عبد الله بن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين عل-------ي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم اربعا	123	3525614708653700039	239	440.5	187	288	82.98611450195312	48	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0771	false	-5768813615680208557	0	36	0	173	1488	300	علي بن سعيد القاضي المروزي --------ثنا شيبان الايلي ا--نا نافع ابو هرمز --ثنا انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم سبع تكبيرات وكان اخر	771	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms123	true	-8709764790988686379	237	274	1198	1383	1510	300	علي بن سعيد القاضي المروزي بدمشق حدثنا شيبان الايلي حدثنا نافع ابو هرمز حدثنا انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم سبع تكبيرات وكان اخر	123	3525614708653700039	172	323.5	136	185	92.97297668457031	33	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0769	false	2420599704460214957	177	300	874	1467	1467	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم خمس تكبيرات ثم كان اخر صلاته اربع تكبيرات الي ان خرج من الدنيا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي طريق اخر رواه بن حبان في كتاب الضعفاء من حديث محمد بن معاوية ابي علي النيسابوري عن ابي المليح عن ميم---ون بن مهران عن بن عباس واعله بمحمد بن معاوية وقال انه ياتي عن الثقات بما لا يتابع عليه فاستحق الترك الا فيما وافق الثقات فانه كان صاحب حفظ واتقان قبل ان ظهر منه ما ظهر انتهي واما حديث عمر فاخرجه الدارقطني في سننه عن يحيي بن ابي انيسة عن جابر عن الشعبي عن مسروق قال صلي عمر علي بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول لاصلين عليها مثل اخر-	769	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms124	true	8578321746296782300	1	99	4	502	1462	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------كان اخر صلاته اربع تكبيرات حتي--- خرج من الدنيا اخبرنا به ابو بكر محمد بن ابراهيم الخطيب اخبرنا ابو زكريا العبدي اخبرنا ابو طاهر الكاتب اخبرنا ابو الشيخ حدثنا ابراهيم بن احمد اخبرني محمد بن عمر بن احمد الحافظ اخبرنا اسماعيل بن الفضل بن احمد اخبرنا محمد بن احمد الكاتب اخبرنا--------------------------------------------------------------------- علي بن عمر حدثنا محمد بن نوح حدثنا هارون بن اسحاق حدثنا المحاربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يحيي بن---- انيسة عن جابر عن الشعبي عن مسروق قال صلي عمر علي بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول لاصلين عليها مثل اخر	124	3525614708653700039	222	209.5	171	822	27.007299423217773	42	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0771	false	-5768813615680208557	45	102	220	488	1488	300	الامر -------علي التوسع وان لا وقت ولا عدد وجمعوا بين الاحاديث -قالوا كان النبي صلي الله عليه وسلم يفضل اهل بدر علي غيرهم وكذا بني هاشم فكان يكبر عليهم خمسا وعلي من دونهم اربعا وان الذي حكي اخر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن الميت من بني هاشم ولا من اهل بدر وقد جعل بعض ---	771	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms124	true	8578321746296782300	174	228	846	1106	1462	300	الامر في هذا علي التوسع------------------- وجمعوا بين الاحاديث وقالوا كان النبي صلي الله عليه وسلم يفضل اهل بدر علي غيرهم وكذا بني هاشم فكان يكبر عليهم خمسا وعلي من دونهم اربعا وان الذي حكي اخر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن الميت من بني هاشم ولا من اهل بدر والله اعلم باب	124	3525614708653700039	238	450.5	189	279	85.30465698242188	47	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0850	false	7519173121781588452	245	300	1208	1476	1476	300	عن معمر عن الزهري قال في ---خمس من البقر شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس------------------ وعشرين ب------قرة -------------------------الي خمس وسبعين ففيها بقرتان الي عشرين وماءة فاذا زادة علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بقر---------ة قال الزهري وبلغنا ان قو------ل النبي--------- عليه السلام في كل ثلاثين بقرة-	850	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms132	true	-8684668817621340434	19	89	96	439	1485	300	عن معمر عن الزهري قال في كل خمس من البقر شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه قال الزهري فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها بقرة الي خمس وسبعين فاذا زادت علي خمس وسبعين ففيها بقرتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بقرة قال معمر قال الزهري وبلغنا ان قولهم قال النبي صلي الله عليه وسل--م في كل ثلاثين بقرة	132	3525614708653700039	253	449.5	199	345	73.33333587646484	47	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0989	false	-3957613577633076643	99	191	472	921	1432	300	رواه بعضهم عن عطاء بن الساءب عن الحسن عن معقل بن سنان الاشجعي ورواه بعضهم عن عطاء عن الحسن عن معقل بن يسار ورواه بعضهم عن الحسن عن اسامة ورواه بعضهم عن الحسن عن علي ورواه بعضهم عن الحسن عن ابي هريرة ورواه التيمي فاثبت روايتهم جميعا والحسن لم يسمع من عامة هءلاء ولا لقيه عندنا منهم ثوبان ومعقل بن سنان واسامة وعلي وابو هريرة انتهي حديث اسامة بن زيد رواه النساءي من حديث اشعث بن عبد الملك عن الحسن عن اسامة بن زيد قال قال---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	989	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms137	true	5318718465898904775	131	170	678	856	1497	300	رواه ع---------طاء بن الساءب عن الحسن عن معقل----------------------------------------------------- بن يسار ورواه --مطر عن الحسن ------------------------------عن علي ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشعث------------- عن الحسن عن اسامة بن زيد ورواه بعضهم عن الحسن عن غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	137	3525614708653700039	133	188.0	102	483	27.536231994628906	24	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0995	false	-4541574764689196877	0	50	0	263	1496	300	صلي الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر -بن عباس حجامة النبي عليه السلام --------عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم -في الفتح -----------سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين فان كانا ثابتين فحديث -بن عباس ناسخ لحديث افطر الحاجم	995	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms139	true	-785231585375783518	233	286	1171	1450	1524	300	صلي الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر ابن عباس حجامة النبي صلي- الله عليه وسلم عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم عام الفتح والفتح كان سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ -----وافطر الحاجم	139	3525614708653700039	248	449.0	200	285	87.01754760742188	43	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0995	false	-4541574764689196877	177	239	875	1169	1496	300	خالد بن مخلد عن--- عبد الله بن المثني عن ثابت-------- عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي عليه السلا--------م بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم انتهي قال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة انتهي قال	995	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms140	true	4344920429811213631	35	96	169	462	1539	300	خالد بن مخلد حدثنا عبد الله بن المثني عن ثابت البناني عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر-------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي- الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ق------ال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة------ قال	140	3525614708653700039	264	467.0	206	314	84.07643127441406	51	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1028	false	7185030168796909799	273	299	1362	1484	1487	300	عباس ----محرما وعلي راسه مثل الرب من الغالية وقال مسلم بن صب-ح رايت بن الزبير وهو محرم وفي راسه ولحيته من الطيب ما لو كان لرجل	1028	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms147	true	-8418757720971964780	60	86	279	403	1471	300	عباس رءي محرما وعلي راسه مثل الرب من الغالية وقال مسلم بن صبيح رايت--- الزبير وهو محرم وفي راسه ولحيته من الطيب ما لو كان لرجل	147	3525614708653700039	119	220.5	94	127	93.70079040527344	23	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1027	false	-7481876597519168211	244	299	1197	1450	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص الطيب في راسه ولحيته بعد ذلك انتهي واخرجا عن محمد بن المنتشر قال سالت عبد الله بن عمر عن --رجل يتطيب ثم يصبح محرما فقال ما احب ان اصبح محرما انضح طيبا لان اطلي ب--قطران احب الي من	1027	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms148	true	-4195039636812078539	223	277	1106	1363	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع كما قال سالم واحتج ابو جعفر الطحاوي في وجوب غسله قبل الاحرام حتي يذهب اثره بحديث محمد بن المنتشر قال سالت عبد الله بن عمر عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما فقال ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا لان اطلي بالقطران احب الي من	148	3525614708653700039	168	272.0	127	257	65.3696517944336	32	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1030	false	-7143242473045881789	0	45	0	204	1476	300	رواه مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر ان عمر وجد ريح طيب من معاوية وهو ------------------------------------------------------------------------محرم فقال له عمر ارجع فاغسله فان عمر لم يبلغه حديث عاءشة-------------------------------------------------- ولو بلغه----------------- لرجع اليه----- واذا لم يبلغه فسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع	1030	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms148	true	-4195039636812078539	163	232	812	1147	1476	300	رواه مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر ان عمر وجد ريح طيب---------- وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين فقال--- عمر منك لعمري فقال معاوية ام حبيبة طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه ولو بلغ عمر ما روته عاءشة لرجع الي خبرها واذا لم يبلغه فسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع	148	3525614708653700039	148	228.0	113	348	42.52873611450195	31	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1029	false	7780223362897857413	177	252	897	1267	1505	300	انه اصابهن وكان عليه السلا-------------------------م كثيرا ما---- يطوف علي نساءه من غير اصابة كما -في حديث عاءشة قل ي--------------وم الا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف علين------ا فيقبل ويلمس--- دون الوقاع فاذا جاء الي التي هي يومها يبيت عندها قال ولو ثبت--------------------- انه اغتسل----------------------------- فحديث عاءشة------------------------------- كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرقه------------------------------------------- وهو محرم يدل علي بقاء عين------ه بعد الاحرام او يقول انها طيبته مرة ثانية بعد الغسل لان وبيص الشء بريقه ولمعانه	1029	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms149	true	-3412563002204865247	31	137	145	653	1482	300	انه اصابهن حتي وجب الغسل بل النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ما كان يطوف عليهن---- من غير ان يصيبهن وفي حديث عاءشة قل يوم او ما كان يوم الا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف علينا جميعا فيقبل ويلمس ما دون الوقاع فاذا جاء عن- التي هو يومها -بيت عندها ثم ان دل هذا الحديث دلالة ما علي انه اغتسل بعد ما تطيب او اغتسل للاحرام فحديث ابراهيم عن الاسود عن عاءشة انها قالت كاني انظر الي وبيص المسك في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثلاث تعني وهو محرم يدل علي بقاء عينه واثره بعد الاحرام--------------------------------------- لان وبيص الشء بريقه ولمعانه	149	3525614708653700039	276	399.0	215	553	49.909584045410156	46	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1504	false	7086231891059693248	2	120	11	605	1524	300	عن عبد الله بن رباح عن ابي هريرة انه --------------------------------------ذكر فتح مكة فق--ال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل مكة فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خال----------د علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة عل-----------ي الجسر واخذوا---- بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة قال فنظر --الي وقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله ق-ال اهتف لي بالانصار فلا ياتيني الا انصاري فهتف- بهم فجاءوا ف---اطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ووبشت قريش اوباشها فقال لهم الا ---------------------------------------------------------------------------------ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيده فضرب احداهما علي الاخري وقال احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما ش-اء احد منا ان يقتل----- من شاء منهم الا قتله	1504	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms152	true	7437914944647320150	154	293	761	1468	1497	300	عن عبد الله بن رباح عن ابي هريرة انه قال يا معشر الانصار الا اعلمكم بحديث فذكر فتح مكة ثم قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالد بن الوليد علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة ابن الجراح علي الجسر واخذوا علي بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة---- فنظر فراني فقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله فقال اهتف لي بالانصار ولا ياتيني الا انصاري فهتفت بهم فجاءوا حتي اطافوا به وقد ------------------------وبشت قريش اوباشا لها واتباعا فلما اطافت الانصار برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون ا----وباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه---- احداهما علي الاخري----- احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما يشاء احد منا ان يقتل منهم من شاء -----الا قتله	152	3525614708653700039	511	861.0	408	753	67.86188507080078	84	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1778	false	8350614902152849446	202	259	995	1262	1479	300	الطريق عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج اخبرني عبد الكريم عن حبيب بن مخنف بن سليم عن ابيه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة وهو يقول هل تعرفونها فلا ادري ما رجعوا اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي--- اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في--- رجب وفي كل اضحي شاة	1778	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms157	true	-8180588611048156589	65	116	313	556	1477	300	اخبرنا عبد الرزاق ا------------------------خبرني عبد الكريم عن حبيب بن مخنف العنبري عن ابيه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة وهو يقو---ل تعرفونها فلا ادري ما رجعوا عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل اه---ل بيت ان يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل اضحي شاة	157	3525614708653700039	224	402.0	175	273	82.05128479003906	43	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1765	false	7994027890297189677	86	182	447	965	1552	300	-في الخيل وفي البغال والحمير مختلف-- وذلك ان-ه نهي عن البغال والحمير لذاتها وعن الخيل لانهم -سارعوا في طبخها يوم خيبر قبل ان تخمس فامر عليه السلا-------------م باكفاءها تغليظ-----ا عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا --------------------------------نهيه عليه السلام عن تناول لحوم الخيل والبغال والحمير اعتقدوا ان سبب التحريم-------- واحد حتي نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي- ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهليه فانها رجس فحينءذ فهموا ان سبب التحريم مختلف وان الحكم بتحريم الحمار الاهلي عن- التابيد وان الخيل انما كان نهيا عن تناول ما لم يخمس----------- فيكون قوله اذن ورخص دفعا لهذه الشبهة	1765	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms162	true	-6758972954044883367	113	239	590	1248	1545	300	اكل الخيل كان اضافيا فزال لزوال سببه وذلك انما نهي عن اكل لحوم الخيل يوم خيبر-------- لانهم تسارعوا في طبخها--------- قبل ان تخمس فامر النبي صلي الله عليه وسلم باكفاء القدور تشديدا عليهم وانكارا لصنيعهم ولذلك امر بكسر القدور اولا ثم تركها وروينا نحو هذا المعني عن عبد الله بن ابي اوفي فلما راوا انكار النبي صلي الله عليه وسلم ونهيه عن تن------------اول لحوم الخيل والبغال والحمير اعتقدوا ان سبب التحريم في الكل واحد حتي نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فحينءذ فهموا ان سبب التحريم مختلف وان الحكم بتحريم الحمار الاهلي علي التابيد وان الخيل انما---- نهي- عن تناول ما لم يخمس كما ذكرناه فيكون قوله رخص واذن دفعا لهذه الشبهة	162	3525614708653700039	407	656.5	323	692	58.81502914428711	65	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1765	false	7994027890297189677	24	56	134	290	1552	300	الصحيح عن اسماء بنت ابي بكر ق-----الت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه----------------------------- وفي روايه---------- اكلنا لحم فرس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكره	1765	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms162	true	-6758972954044883367	30	71	157	357	1545	300	المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه هذا حديث ثابت مخرج في الصحيح وفي رواية اخري قالت اكلنا لحم فرس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكره	162	3525614708653700039	150	268.5	118	200	75.0	29	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1695	false	5412911962846372550	101	134	464	616	1403	300	سفيان عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة ان محيصة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب --حجام له فنهاه عنه فلم يزل يكلمه حتي قال اعلفه ناضحك او اطعمه رقيقك	1695	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms175	true	1033770906605160981	227	256	1146	1282	1494	300	سفيان عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة ان محيصة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام--- فنهاه عنه فلم يزل يكلمه حتي قال--------------- اطعمه رقيقك	175	3525614708653700039	134	250.5	105	154	87.01298522949219	27	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1210	false	4910913172267462569	116	292	585	1439	1474	300	عن قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -ليس ل-نا نساء ف-قلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك----------------------------- ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب الي اجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين انتهي او للسبب الذي ذكره -بن عباس كما رواه الترمذي عن محمد بن كعب عن بن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال بن عباس فكل فرج سواهما حرام انتهي قال الحازمي ولم يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم اباحها لهم وهم في بيوتهم واوطانهم وكذلك نهاهم عنها غير مرة --واباحها لهم في اوقات مختلفة بحسب الضرورات حتي حرمها عليهم في اخر سنيه-------------------- وذلك في حجة الوداع فكان تحريم تابيد لا--------------------------- خلاف فيه بين الاءمة وفقهاء الامصار الا طاءفة من	1210	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms176	true	-806133927953684995	171	298	851	1467	1475	300	عن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابن مس--------عود يقول كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نخت--صي فنهانا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رخص لنا ان ننكح المراة------- الي اجل بالشء هذا طريق حسن صحيح وهذا الحكم كان مباحا مشروعا في صدر الاسلام وانما اباحه النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للسبب الذي ذكره ابن مسعود وا---------------------------------------------نما كان ذلك يكون في اسفارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم اباحه -لهم وهم في بيوتهم ولهذا--------- نهاهم عنه- غير مرة ثم اباحه -لهم في اوقات مختلفة --------------حتي حرمه -عليهم في اخر ايامه صلي الله عليه وسلم وذلك في حجة الوداع وكان تحريم تابيد لا تاقيت فلم يبق اليوم في ذلك خلاف---- بين --------فقهاء الامصار واءمة الامة -	176	3525614708653700039	369	444.5	289	1039	35.51491928100586	63	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1207	false	-3256437601137941327	125	211	647	1066	1501	300	اسماعيل بن امية عن الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال--- رجل -قال--- الربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع انتهي وبهذا استدل الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ علي نسخ المتعة وبحديث علي من جهة الدارقطني الاتي حديث اخر روي البخاري ومسلم من طريق مالك عن بن شها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي بن ابي ------------------طالب ان رسول الله صلي الله	1207	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms177	true	8949735742808020035	50	155	249	734	1429	300	اسماعيل بن امية عن الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال له رجل يقال له الربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع قرات --------------------------------------------------------------------علي محمد بن ذاكر بن محمد بن احمد المستملي اخبرك الحس----------------ن بن احمد اخبرنا محمد بن احمد بن محمد الكاتب اخبرنا علي بن عمر حدثنا ابو بكر بن ابي داود حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا ابن بكير حدثنا عبد الله بن لهيعة عن موسي بن ايوب عن اياس بن عامر ------------------------------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله	177	3525614708653700039	237	380.0	184	599	39.56594467163086	46	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1209	false	-307998157522572078	164	219	825	1096	1507	300	بن لهيعة عن موسي بن ايوب عن اياس بن عامر عن علي بن ابي طالب -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المتعة قال وانما كانت لمن لم يجد فلما انزل النكاح والطلاق والعدة والميراث بين الزوج والمراة نسخت انتهي ورواه الحازمي في كتابه من طريق الدارقطني وقال غريب من هذا الوجه وقد	1209	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms177	true	8949735742808020035	131	182	634	875	1429	300	بن لهيعة عن موسي بن ايوب عن اياس بن عامر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المتعة قال وانما كانت لمن لم يجد فلما انزل النكاح والطلاق والعدة والميراث بين الزوج والمراة نسخت هذا حديث------------------------------------------- غريب من هذا الوجه وقد	177	3525614708653700039	220	410.5	173	284	77.46479034423828	46	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1208	false	-8908663345873720241	255	300	1203	1419	1419	300	عبد الرحيم بن سليمان عن عباد بن كثير حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل سمعت جابر بن عبد الله الانصاري يقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك حتي اذا كنا عند العقبة مما يلي الشام جاءت نسوة فذكرنا تمتعنا-	1208	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms178	true	3291282350392260467	216	261	1089	1305	1500	300	عبد الرحيم بن سليمان عن عباد بن كثير حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل سمعت جابر بن عبد الله الانصاري يقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك حتي اذا كنا عند العقبة مما يلي الشام جءن- نسوة فذكرنا تمتعنا	178	3525614708653700039	213	417.0	169	217	98.15668487548828	44	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1209	false	-307998157522572078	1	35	4	177	1507	300	تطفن في رحالنا فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليهن وقال من هءلاء النسوة فقلن- يا رسول الله نسوة تمتعنا منهن قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه	1209	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms178	true	3291282350392260467	267	300	1331	1500	1500	300	يطفن في رحالنا فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليهن فقال من هءلاء النسوة فقلنا يا رسول الله نسوة تمتعنا منهن---- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه-	178	3525614708653700039	166	313.5	134	174	95.40229797363281	28	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1209	false	-307998157522572078	35	63	177	326	1507	300	وتمعر وجهه و-----------قام فينا خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم نهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ الرجال والنساء ولم نعد ولا نعود لها ابدا فبها سميت يومءذ ثنية الوداع	1209	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms179	true	4052006008110980920	0	29	0	154	1498	300	وتمعر لونه واشتد غضبه فقام فين------ا فحمد الله واثني عليه ثم نهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ الرجال والنساء ولم نعد ولا نعود لها ابدا فبها سميت يومءذ ثنية الوداع	179	3525614708653700039	140	261.0	113	160	87.5	24	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1211	false	2915177673190962426	0	110	0	536	1458	300	يحكي فيها عن -بن عباس فانه كان يتاول--- اباحتها للمضطر اليها بطول الغربة وقلة اليسار والجدة ثم توقف---- وامسك عن الفتوي بها ثم اسند من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي --ثنا ب-ن السماك ثن--ا الحسن بن سلام السواق ثن--ا الفضل بن دكين --ثنا عبد السلام عن الحجاج عن ابي خالد عن المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن --عباس ل--------------------------قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيها الشعراء قال وما قالوا ق----لت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا -بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسه تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان ا------لله----------------- والله ما بهذا افتيت ------------------------------------------------------------------------------------وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير لا تحل	1211	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms179	true	4052006008110980920	99	285	495	1421	1498	300	يحكي----- عن ابن عباس فانه كان يتاول في اباحته- للمضطرين---- بطول الغربة وقلة اليسار والجدة ثم توقف عنه وامسك عن الفتوي به ويوشك ان يكون سبب رجوعه عنه قول علي رضي الله عنه وانكاره عليه وقد ذكرنا رواية محمد بن كعب القرظي عنه ونذكر رواية اخري تدل عليه قرء علي ابي المحاسن محمد بن عبد الخالق وانا اسمع اخبرك ابو المحاسن الروياني في كتابه اخبرنا احمد بن محمد البلخي اخبرنا احمد بن محمد ابو سليمان الخطابي حدثنا ابن السماك حدثنا الحسن بن سلام السواق حدثنا الفضل بن دكين حدثنا عبد السلام عن الحجاج عن ابي خالد عن المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن العباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه- الشعراء قال وم------ا قلت قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي يصدر الناس فقال ابن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا اردت ولا احللت الا مثل ما احل الله الميتة والدم ولحم الخنزير ولا تحل الا للمضطر وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير قال ---	179	3525614708653700039	482	816.5	381	946	50.95137405395508	84	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1248	false	-3447358735843418772	99	141	517	703	1479	300	الهيثم بن جميل عن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن -بن عباس قا---------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين انتهي وقال--- لم يسنده عن -بن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ	1248	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms188	true	-4598726749233086819	44	87	228	428	1504	300	الهيثم بن جميل حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين قال الدارقطني لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ	188	3525614708653700039	165	291.5	125	200	82.5	34	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1917	false	9150095405698721547	166	233	817	1154	1484	300	ابراهيم بن---- محمد الاسل-----مي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن البيلماني عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي بذمته انتهي قال الدارقطني لم يسنده غير ابراهيم بن ابي يحيي وهو متروك الحديث والصواب عن ربيعة عن -بن البيلماني مرسل----------------------------- وابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما يرسله	1917	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms189	true	3885018341015333379	114	173	571	870	1582	300	ابراهيم بن ابي يحيي في ذلك فرواه عن ربيعة عن ابن البيلم----------------------------اني عن ابن عمر مرفوعا وليس ابن ابي يحيي ممن يفرح بحديثه----------------------------------------- قال الدارقطني لم يسنده غير ابراهيم بن ابي يحيي وهو متروك الحديث والصوا---------ب عن ابن البيلماني مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم وابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما يرسله	189	3525614708653700039	201	325.0	158	377	53.315650939941406	33	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1919	false	7011236524933745154	2	67	9	326	1476	300	الواقدي حدثني عمرو بن عثمان عن خرينق بنت الحصين عن عمران بن الحصين قال قتل خراش بن امية بعد-ما نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن القتل فقال لو كنت قاتلا مءمنا بكافر لقتلت خراشا بالهذلي يعني لما قتل خراش رجلا من هذيل يوم فتح مكة قال وهذا الاسناد وان كان واهيا ولكنه امثل من حديث ب-ن البيلماني قال هو----- طرف من حديث الفتح قال	1919	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms190	true	7438066448038994103	210	276	1035	1354	1487	300	الواقدي حدثني عمرو بن عثمان عن خريبق بنت الحصين عن عمران بن ح--صين قال قتل خراش بن امية بعد ما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القتل فقال لو كنت قاتلا مءمنا بكافر لقتلت خراشا بالهذلي يعني لما قتل خراش رجلا من هذيل يوم فتح مكة هذ-----ا الاسناد وان كان واهيا فهو-- امثل من حديث ابن البيلماني وهذا الحديث طرف من حديث الفتح وهو	190	3525614708653700039	286	523.5	223	328	87.19512176513672	56	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1967	false	-1026930647854201218	144	188	706	916	1469	300	يعقوب بن حميد --ثنا عبد الله بن عبد الله الاموي عن -بن جريج وعثمان بن الاسود ويعقوب بن عطاء عن ابي الزبير عن جابر------------- ان رجلا جرح فاراد ان يستقيد فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستقاد من الجارح حتي يبرا المجروح	1967	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms192	true	-1476947916913061892	95	142	473	699	1497	300	يعقوب بن حميد حدثنا عبد الله بن عبد الله الاموي عن ابن جريج وعثمان بن الاسود ويعقوب بن عطاء عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رجلا جرح فاراد ان يستقيد فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستقاد من الجارح حتي يبرا المجروح	192	3525614708653700039	210	398.5	166	226	92.92035675048828	42	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1435	false	-8825392618444530844	209	289	1083	1524	1580	300	صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض وسقمت ابدانهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من ابوالها والبانها قالوا بلي يا رسول الله فخرجوا فشربوا من ابوالها والبانها فصحوا ثم مالوا علي الرعاء فقتلوهم وارتدوا عن الاسلام واستاقوا ذود رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في اث-رهم واتي------- بهم فقطع- ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم --في الحرة حتي ماتوا	1435	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms196	true	-8176446915531226749	0	60	0	334	1534	300	صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض وسقمت اجسامهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من ابوالها والبا---------------------------------------------------------نها فصحوا-------------------- فقتلوا الراعي وطردوا الابل------------------------------------------ فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبعث--- اثارهم فادركوا فجء بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم نبذوا في الشمس حتي ماتوا	196	3525614708653700039	281	462.0	228	457	61.48796463012695	43	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1369	false	4923725731369432782	89	214	433	1068	1518	300	عن ابي هريرة و--زيد بن خالد-------------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم---- سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام- واغد يا انيس علي -------------امراة هذا-- فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها ----------------------------------------------فاعترفت فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1369	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms204	true	4434940101194897734	70	205	340	1028	1533	300	عن ابي هريرة عن زيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله -اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته فاخبر--ت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابن----ه ماءة و-غربه عاما وامر--- انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت --رجم---------------ها فاعترفت فرجمها قال الشافعي واخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر --ان النبي صلي الله عليه وسلم	204	3525614708653700039	566	987.0	450	725	78.06896209716797	99	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0073	false	2233732478535870334	216	294	1046	1447	1478	300	وقد اختلق اهل العلم في هذا الباب فذهب بعضهم الي ترك الوضوء من مس الذكر اخذ--------------------------------------------------------------------ا بهذا الح--ديث------------------------------------------------------------ وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن الحصين وابي الدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء وسعد بن ابي وقاص في احدي الروايتين عنه وسعيد بن المسيب في احدي الروايتين وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وربيعة بن ابي عبد الرحمن وسفيان الثوري وابي حنيفة--------------------- واصحابه ويحيي ين معين--- واهل الكوفة	73	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms211	true	-7298056597031475511	4	105	27	569	1582	300	وقد اختلف اهل العلم في هذا الباب فذهب بعضهم الي انه لا يغزي احد من المشركين قبل الدعاء الي الاسلام واليه ذهب مالك وجماعة من اهل المدينة وتمسكوا بهذه الاحاديث وقال مالك لا اري ان يغزوا حتي يءذنوا ولا يقاتلوا حتي يءذنوا وروينا-- عن عم------------------ر------------------------------------- بن عبد العزيز انه كتب الي جعونة وامره عل-----ي الدروب فامره ان يدعوهم قبل ان يقاتلهم وخالفهم في ذلك اكثر اهل العلم واباحوا قتالهم قبل ان يدعوا وراوا الحكم الاول منسوخا واليه ذهب الحسن البصري------------------------------------------------------------------------------------------ وابراهيم النخعي وربيعة بن ابي عبد الرحمن ويحيي بن سعيد الانصاري والليث بن سعد والشافعي واصحابه واكثر اهل الحجاز واهل الكوفة	211	3525614708653700039	156	52.0	120	694	22.47838592529297	21	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1431	false	8678396158133277088	263	300	1301	1486	1486	300	عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء-------------------- قبل القتال---- فكتب الي انما كان ذلك------- في اول الاسلام -قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم--	1431	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms211	true	-7298056597031475511	205	248	1099	1318	1582	300	عون قال كتبت الي نافع اساله عن القوم اذا غزوا يدعون العدو قبل ان يقاتلوا فكتب الي انما كان ذلك الدعاء في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم	211	3525614708653700039	174	311.0	138	219	79.45205688476562	33	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1432	false	-8503054368046232771	163	229	831	1159	1517	300	ابي عوانة --------------ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم --ثنا علي بن بكار عن -بن عون عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اغار علي خيبر يوم الخميس وهم غارون فقتل المقاتلة وسبي الذرية انتهي قال وقد ----جمع بعض العلماء بي----------------ن الاحاديث فقال الاحاديث الاول محمولة علي الامر بدعاء من لم تبلغهم الدعوة واما بنو المصطلق واهل خيبر---------------- فان الدعوة كانت--- بلغتهم	1432	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms212	true	5242038458241037936	9	80	52	411	1498	300	ابو عوانة الاسفراءيني حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم حدثنا علي بن بكار عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اغار علي خيبر يوم الخميس وهم غارون فقتل المقاتلة وسبي الذرية وقال بعض من رام الجمع------------ بين هذه الاحاديث ان الاحاد--------------يث الاول محمولة علي الامر بدعاء من لم تبلغهم الدعوة واما بنو المصطلق واهل خيبر وابن ابي الحقيق فان الدعوة كانت قد بلغتهم	212	3525614708653700039	287	496.5	228	385	74.54545593261719	51	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1483	false	7763581954646146318	240	298	1226	1504	1511	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك واصيب معك فقال له عليه السلا-----------------م تءمن بالله ورسوله قال لا قال -ارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كنا بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال ------------له عليه السلام كما قال اول مرة قالت-------------------------- ثم رجع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة	1483	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms219	true	-8826918766152050824	10	79	48	380	1513	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءت لاتبعك واصيب معك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم مضي حتي اذا كنا بالشجرة ادركه الرجل فقال له كما قال اول مرة فقال النبي صلي الله عليه وسل--م كما قال اول مرة لا فارجع فلن استعين بمشرك قالت ثم رجع فادركه بالبيداء فقال له كما قال اول مرة	219	3525614708653700039	263	475.0	205	334	78.74251556396484	52	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1485	false	-547949145114399885	0	36	0	189	1513	300	في الصحة-------- فتعذر ادعاء النسخ----- وذهبت طاءفة الي ان للامام ان ياذن للمشركين ان يغزوا معه ويستعين بهم----- بشرطين احدهما ان يكون في المسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة الي ذلك والثاني ان يكونوا ممن يوثق بهم	1485	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms219	true	-8826918766152050824	127	165	634	837	1513	300	في الصحة والثبوت فتعذر ادعاء النسخ لهذا وذهبت طاءفة الي ان للامام ان ياذن للمشركين ان يغزوا معه ويستعين بهم ولكن بشرطين احدهما ان يكون في المسلمين قلة و----تدعو الحاجة الي ذلك والثاني ان يكونوا ممن يوثق بهم	219	3525614708653700039	184	338.0	149	207	88.88888549804688	34	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1485	false	-547949145114399885	42	162	217	800	1513	300	الشافعي انه قال الذي روي مالك -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم رد مشركا او مشركين------------ وابي ان يستعين بمشرك كان في غزوة بدر ثم انه عليه السلام استعان في غزوة خيبر---------------- بعد بدر بسنتين ب------------------يهود من بني قينقاع------------ واستعان في غ-----------------------------زوة حنين سنة ثمان بصفوان بن امية وهو مشرك فالرد الذي في حديث مالك ان كان لاجل انه مخير في ذلك بين ان يستعين به وبين ان يرده كما له رد المسلم ل--معني يخاف-----------ه فليس واحد من الحديثين مخالفا للاخر وان كان لاجل انه مش-----------------رك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين ولا باس -ان يستعان بالمشركين علي قتال المشركين اذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ولا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسهم لهم	1485	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms220	true	-5925687611310348254	52	182	265	899	1478	300	الشافعي---- قال الذي روي مالك كما روي رد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---مشركا او مشركين في غزاة بدر وابي ان يستعين الا بمسلم------------ ث----------------م استعان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد بدر بسنتين في غزوة خيبر بعبد ويهود من بني قينقاع كانوا اشداء واستعان رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن امية وهو مشرك فالرد الاول------------ ان كان با----------ن له الخيار بان يستعين بمشرك و-ان يرده كما له رد --مسلم من معني يخافه او لشدة به فليس واحد من الحديثين مخالفا للاخر وان كان رده لانه لم ير ان يستعين بمشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين ولا باس بان يستعان بالمشركين علي قتال المشركين اذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ولا يثبت عن النبي -------------------انه اسهم لهم	220	3525614708653700039	445	677.0	351	714	62.324928283691406	74	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1496	false	1108225036953855259	62	140	307	680	1457	300	حدثنا ابو معاوية --ثنا ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي عن سعد بن ابي وقاص قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاص ------------------------------------------------------------------------واخذت سيفه--------------------- فاتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذهب فاطرح-----------------------------------------------------------ه في القبض قال فرجعت وبي ما-لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي قال فما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فخذ سيفك انتهي قال ----	1496	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms221	true	2651482884822887822	158	262	760	1251	1439	300	حدثنا ابو معاوية حدثنا---------- الشيباني عن ابي عون---------- الثقفي عن سعد بن ابي وقاص قال لما كان يوم بدر --------------قتلت سعيد بن العاص وقال غيره العاص بن سعيد قال ابو عبيد هذا عندنا هو المحفوظ قتل العاص قال واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكثيفة فاتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد قتل اخي عمير قبل ذلك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب به فالقه في القبض---- فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي---- فما جاوزت الا قريبا حتي نزلت سورة الانفال فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فخذ سيفك وقد اختلف اهل	221	3525614708653700039	293	482.5	229	537	54.562381744384766	55	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1490	false	974502352154330258	151	300	745	1454	1454	300	عن ابي قتادة الانصاري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال--- فاستدرت ل--ه حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رحبوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك الثانية فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو-	1490	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms222	true	-957397398129542663	77	214	366	1018	1449	300	عن ابي قتادة ---------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلما التقينا كان- للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين بالسيف فاستدرت اليه حتي اتيت- من وراءه فضربته -------علي حبل عن-قه فاقبل---- فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت و--ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما لل----ناس قلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت --فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك --------------------------قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو	222	3525614708653700039	616	1097.0	483	716	86.03351593017578	114	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1495	false	2438583684847447285	101	192	521	976	1495	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد----- فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت	1495	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms225	true	4127373580500985003	213	300	1055	1492	1492	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث خ-----الد بن الوليد اليه فاخذ --السلب -------قال عوف فاتيته----- فقلت--- يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت-	225	3525614708653700039	427	807.5	342	460	92.82608795166016	79	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms1495	false	2438583684847447285	192	292	976	1456	1495	300	لتردن-----ه او لاعرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يعط---يه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال عليه السلام يا خالد ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله استكثرته فقال عليه السلام يا خالد رد عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت دونك يا خالد امل اف لك فقال يا رسول الله -------------------وما ذلك قال فاخبرته به قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا خالد لا ترد عليه هل انت- تاركوا لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره انتهي واعتذر الخطابي	1495	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms226	true	-6443723097486450251	0	82	0	393	1478	300	لتردنه اليه او لاعرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خال--------------------------------------------د فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم رد ا---------------ليه ما اخذت منه قال عوف فقلت دونك يا خالد الم اف لك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك---- فاخبرته------- -----------------------------فغضب فقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركو- لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره قال--------- الخطابي	226	3525614708653700039	331	567.0	258	508	65.15747833251953	57	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0599	false	1825543199048022522	228	266	1181	1371	1543	300	عن ابي هريرة قال استاذن جبراءيل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادخل فقال كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير -اما ان تقطع رءوسها او يجعل بساطا يوطا فانا معشر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير	599	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms235	true	3626283317896927075	164	202	855	1046	1538	300	عن ابي هريرة قال استاذن جبراءيل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادخل فقال كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير فاما ان تقطع رءوسها او تجعل بساطا يوطا فانا معشر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير	235	3525614708653700039	189	372.0	151	191	98.952880859375	36	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000471-ara1.ms0598	false	4860774326568475578	0	69	0	343	1472	300	اليوم قال----------------------------- ان جبراءيل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني----------------------------------------------------------------------- ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما----- لقيه جبراءيل -قال ا---------------------------------------------نا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح----- النبي صلي الله عليه وسلم------ فامر بقتل الكلاب حتي انه ليامر بقتل كلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير انتهي واما حديث عاءشة فاخرجه مسلم ايضا----- عن	598	4910713965419912785	Shamela0022868-ara1.ms236	true	-2721816783161438329	110	209	529	1010	1460	300	اليوم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبر--يل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني اما والله ما اخلفني قالت فظل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومه علي ذلك ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبر--يل فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه ليامر بقتل كلب الحاءط الصغير وي-دع كلب الحاءط الكبير -----------------------اخرجه مسلم في الصحيح عن	236	3525614708653700039	307	503.5	242	510	60.19607925415039	57	JK000471-ara1	Shamela0022868-ara1