id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000471-ara1.ms0002	false	-6609846982505519599	34	132	177	689	1489	300	مركبا من حديث المغيرة انه عليه السلا--------م مسح بناصيته وخفيه ومن حديث حذيفة في السباطة والبول قاءما وهذا عجب منه لان المصنف جعلهما من رواية المغ---------يرة وقد بينا ان حديث السباطة والبول قاءما ايضا رواه----- المغيرة بن شعبة كما اخرجه -بن ماج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان من الواجب ان يذكرهما من رواية المغيرة ليطابق عزو المصنف وهذا الوهم الثاني لم يستبد به الشيخ وانما قلد فيه غيره والله اعلم الحديث الثاني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-- اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمسن يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده قلت اخرجه الاءمة	2	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0012	true	6998853524073215621	7	98	38	516	1594	300	مركبا من حديث المغيرة انه صلي- الله عليه وسلم مسح بناصيته وخفيه ومن حديث حذيفة في السباطة والبول قاءما وهو يقتضي تخطءة القدوري في نسبة حديث السباطة الي المغيرة وليس كذلك بل قد--------------------------- رواه ايضا المغير--------ة كما اخرجه ابن ماجه قوله وسنن الطهارة اضافة الشء الي ما هو اعم منه من وجه لصدق السنة مع الطهارة في طهارة مسنونة span classmatnاذا استيقظ المتوضء من نومه لقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمسن يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده ولان اليد الة ---	12	-2008034956363109394	235	212.0	187	675	34.814815521240234	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0005	false	-1846131435477092715	225	267	1047	1241	1419	300	المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء انتهي ورواه ---------------------بن حبان في صحيحه في النوع الاول من	5	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0013	true	-4411297435927374791	246	291	1233	1441	1487	300	المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء -------رواه ابو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه ورواه ابو داود من	13	-2008034956363109394	176	318.0	137	215	81.86046600341797	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0005	false	-1846131435477092715	1	80	3	371	1419	300	ماجة في سننه من حديث كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه انتهي ورواه الحاكم في المستدرك ايضا وصححه واسند الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم انه قال سالت احمد بن حنبل عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما فيها حديث كثير بن زيد ولا اعلم فيها حديثا ثابتا وارجو ان يجزءه الوضوء لانه ليس فيه حديث احكم به	5	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0013	true	-4411297435927374791	134	231	698	1152	1487	300	ماج--------ه من حديث كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد انه----- صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه واعل بان ربيحا ليس بمعروف ونوزع في ذلك عن ابي زرعة ربيح شيخ وقال ابن عمار ثقة وقال البزار روي عنه فليح بن سليمان وعبد العزيز الدراوردي وكثير بن زيد وغيرهم قال الاثرم-------- سالت احمد بن حنبل عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما فيها حديث كثير بن زيد ولا اعلم فيها حديثا ثابتا وارجو ان يجزءه الوضوء لانه ليس فيه حديث احكم به	13	-2008034956363109394	297	533.5	229	475	62.52631759643555	62	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0006	false	6859367081347158150	81	157	378	717	1430	300	مع عبد الله بن عمر في حاجة الي -بن عباس فلما قضي حاجته كان من حديثه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه السلام ثم انه ضرب بيده الحاءط فمسح وجهه مسحا ثم ضرب ضربة فمسح ذراعيه الي المرفقين ثم كفه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني لم اكن علي طهارة انتهي وقال النووي في	6	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0014	true	-4968418916757994852	0	74	0	326	1423	300	مع عبد الله بن عمر في حاجة الي ابن عباس فلما قضي حاجته كان من حديثه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه السلام ثم انه ضرب بيده الحاءط فمسح وجهه مسحا ثم ضرب ضربة فمسح ذراعيه الي المرفقين ثم كفه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني لم اكن علي طهارة وما في --------------	14	-2008034956363109394	318	627.5	246	340	93.52941131591797	71	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0007	false	-188686134773161747	0	137	0	617	1382	300	رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام انتهي ولم يصل مسلم بسنده به ولكنه روي من حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن بن عمر ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم فلم يرد عليه لم يذكر فيه التيمم ورواه البزار -في مسنده من حديث ابي بكر رجل من ال عمر بن الخطاب عن نافع عن بن عمر في هذه القصة وقال فرد عليه السلام وقال انما رددت عليك خشية ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي فاذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فاني لا ارد عليك انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار ثم قال وابو بكر هذا فيما اعلم هو -بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب روي عنه مالك وغيره لا باس به	7	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0014	true	-4968418916757994852	86	164	384	739	1423	300	رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم عليه السلا------------------------------م ورو-ي البزار هذه القصة من حديث ابي بكر رجل من ال عمر بن الخطاب وزاد و-----------------------------------------------قال انما رددت عليك خشية ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي فاذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فاني لا ارد عليك---------------------------------------------------- وابو بكر هذا---------- هو ابن عمر بن عبد الرح------------من بن عمر بن الخطاب قاله عبد الحق و----لا باس به	14	-2008034956363109394	311	498.5	237	619	50.24232482910156	62	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0173	false	-6682822595018116353	75	153	378	721	1438	300	بن عمر في حاجة الي -بن عباس فقضي بن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول صلي الله عليه وسلم في سكة من سكك-------- وقد خرج من غاءط او بول ف--سلم عليه---- فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري عنه ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بها وجهه----- ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام--- وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي	173	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0014	true	-4968418916757994852	3	71	12	313	1423	300	بن عمر في حاجة الي ابن عباس فلما قضي--- حاجته -كان من حديثه--------- قال مر النبي------- صلي الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه السلام ثم ا------------------نه ضرب بيده----- الحاءط فمسح---- وجهه مسحا ثم ضرب ضربة ف-----مسح ذراعيه------ الي المرفقين ثم كفه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك------- الا اني لم اكن علي	14	-2008034956363109394	242	344.5	182	366	66.1202163696289	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0008	false	1492650065593599028	195	233	945	1119	1448	300	اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله----------- فانه يطهر جسده كله فان لم يذكر اسم الله------ علي طهوره لم يطهر الا ما مر عليه الماء قال وهذا ضعيف لا اعلم رواه عن الاعمش غير يحيي بن هاشم وهو متروك	8	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0015	true	6411101416993543403	224	263	1134	1317	1487	300	اذا تطهر احدكم ف--ذكر اسم الله تعالي عليه فانه يطهر جسده كله فان لم يذكر اسم الله تعالي علي طهوره لم يطهر الا ما مر عليه الماء فهو حديث ضعيف انما يروي--ه عن الاعمش---- يحيي بن هاشم وهو متروك	15	-2008034956363109394	151	258.0	116	191	79.0575942993164	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0008	false	1492650065593599028	44	120	200	572	1448	300	الله------ فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله عز وجل ويحمده ثم يقرا من القران ما تيسر ثم يكبر ويسجد فيمكن وجهه او قال جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله ثم يكبر فيستوي قاعدا علي مقعده فيقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتي فرغ لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك انتهي قال الترمذي حديث حسن وذكر -------------------------------بن القطان -ان يحيي بن علي بن خلاد لا يعرف له حال	8	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0016	true	-6092281403814480274	0	41	0	211	1610	300	الله تعالي فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح -راسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله تعالي- ويحمده الحديث حسنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ولم يذكر فيه تسمية في مقام التعليم فقد اعله ابن القطان بان يحيي بن علي بن خلاد لا يعرف له حال	16	-2008034956363109394	145	216.5	114	410	35.36585235595703	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0013	false	1438631967490649198	178	296	875	1446	1461	300	عباس فروا--ه البخاري من حديث عطاء بن يسار عنه انه توضات فغسل وجهه اخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق -------------------------------------------ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها يعني رجله اليسري ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا انتهي واما حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة فرواه البخاري ايضا في كتاب اللباس في باب من لبس جبة ضيقة الكمين وفيه المضمضة والاستنشاق واما حديث علي بن ابي طالب فرو----اه اصحاب السنن الاربعة	13	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0019	true	7237935860189369780	73	138	373	714	1527	300	عباس فعلا في البخاري وفي----------------------------------------ه اخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق وفيه ثم اخذ span classmatnهو المحكي من وضوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم spanspan classmatnhr span فتح القدير غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه الرابع المغيرة ---------رواه البخاري----- في كتاب اللباس الخامس ---------------------------------------------------------علي بن ابي طالب فعلا رواه اصحاب السنن الاربعة	19	-2008034956363109394	151	43.0	119	726	20.798898696899414	23	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0016	false	-4566629521384763017	18	94	95	461	1461	300	ثم مسح علي راسه ثلاثا وظاهر اذنيه ثلاثا وظاهر رقبته واظنه قال وظاهر لحيته ثلاثا ثم غسل بيمينه قدمه اليمني وفصل بين اصابعه او قال خلل بين اصابعه ورفع الماء حتي جاوز الكعب ثم رفعه ف-ي الساق ثم فعل باليسري مثل ذلك ثم اخذ حفنة من ماء فملا بها يده ثم وضعها علي راسه حتي انحدر الماء من جوانبه وقال هذا -تمام الوضوء ولم اره تنشف بثوب انتهي قال في الامام يرويه محمد بن حجر بن	16	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0019	true	7237935860189369780	227	300	1176	1527	1527	300	ثم مسح علي راسه ثلاثا وظاهر اذنيه ثلاثا وظاهر رقبته واظنه قال وظاهر لحيته ثلاثا ثم غسل------- قدمه اليمني وفصل بين اصابعه او قال خلل بين اصابعه ورفع الماء حتي جاوز الكعب ثم رفعه الي الساق ثم فعل باليسري مثل ذلك ثم اخذ حفنة من ماء فملا بها يده ثم وضعها علي راسه حتي انحدر الماء من جوانبه وقال هذا اتمام الوضوء ولم اره ينشف بثوب قال--------- الامام يرويه محمد بن حجر بن-	19	-2008034956363109394	344	655.5	272	368	93.47826385498047	67	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0014	false	7196334705870724537	87	197	431	1017	1554	300	صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلا------ثا وغسل وجهه ثالثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم مسح براسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذنيه ظاهرهما وباطنهما انتهي قال بان دقيق العيد في الامام قال علي بن المديني عبد الرحمن بن ميسرة مجهول لم يرو عنه غير حريز انتهي واما حديث الرب----------------------------------------------يع بنت معوذ فرواه ابو داود ايض-----ا قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتينا فحدثت انه قال لها اسكبي لي وضوء فذكرت صفة وضوءه عليه السلام قالت فيه فغسل كفيه ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا ومضمض واستنشق مرة ووضا يديه ثلاثا ثلاثا ومسح براسه مرتين يبدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما ووضا رجليه ثلاثا ثلاثا	14	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0020	true	4453043456473854551	166	248	859	1297	1559	300	صلي الله عليه وسلم ------------------يده ثلاثا و--تمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا و------------------غسل ذراعيه ثلاثا --------ومسح براسه ولم يوقت وغسل رجليه ولم يوقت ولعل قوله ذلك هو الوجه للقاءلين بعدم سنية التثليث في غسل الرجل وقد ضعف بالهيثم بن جماز و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الربيع بعده صريح في تثليث الرجلين التاسعة عشر الربيع بنت معوذ فرواه ابو داود عنها قولا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فيه فغسل كفيه ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا ومضمض واستنشق مرة ووضا يد-------ه ثلاثا ومسح براسه مرتين يبدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وفيه -----------------------------وضا رجليه ثلاثا ثلاثا	20	-2008034956363109394	253	289.5	205	759	33.33333206176758	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0018	false	-3901720891139837777	11	146	46	708	1475	300	ابي كاهل واسمه قيس بن عاءد قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ادن مني اريك كيف تتوضا للصلاة فقلت يا رسول الله لقد اعطانا الله بك خيرا كثيرا ف-----------------------------غسل- يده ثلاثا وتمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ومسح ر-اسه ولم يوقت وغسل رجليه ولم يوقت ثم قال يا ابا كاهل ضع الطهور منك مواضعه وابق فضل طهورك لاهلك ولا تشقن علي خادمك انتهي ورواه بن عدي في الكامل واعله بالهيثم ونقل عن يحيي بن معين انه ضعفه وعن احمد انه قال منكر الحديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي وهذه الاحاديث في صفة وضوء النبي صل------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم لم اجد------------------------------------------------------------------------------------- في شء منها ذكر التسمية ولكنها في حديث ضعيف اخرجه الدارقطني في سننه عن حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مس	18	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0020	true	4453043456473854551	156	300	812	1559	1559	300	ابو كاهل------ قيس بن عاءذ قولا وفيه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل يعني النبي صلي الله عليه وسلم يده ثلاثا وتمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا و----------------غسل ذراعيه ثلاثا ومسح براسه ولم يوقت وغسل رجليه ولم يوقت ولعل قوله ذلك هو الوجه للقاءلين بعدم سنية التثليث في غسل الرجل وقد ضعف-------------------------------------------- بالهيثم بن جماز وح---------------------------------------------ديث الربيع بعده صريح في تثليث الرجلين التاسعة عشر الربيع بنت معوذ فرواه ابو داود عنها قولا قالت فيه فغسل كفيه ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا ومضمض واستنشق مرة ووضا يده ثلاثا ومسح براسه مرتين يبدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وفيه وضا رجليه ثلاثا ثلاثا العشرون عاءشة رضي الله عنها فعلا رواه النساءي في سننه الكبري وفيه مسحت راسها مسحة واحدة الي مءخره ثم مرت بيديها باذنيها وليس في شء منها ذكر التسمية الا------ حديث ضعيف اخرجه الدارقطني-------- عن حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مس-	20	-2008034956363109394	295	386.5	230	985	29.949237823486328	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0020	false	-5973848997111445942	57	168	291	828	1498	300	الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري --ثنا شيبان بن فروخ ث--نا ابو سلمة الكندي --ثنا ليث بن ابي سليم حدثني طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده كعب بن عمرو اليمامي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ياخذ لكل واحدة ماء جديدا وغسل وجهه ثلاثا فلما مسح راسه قال هكذا واوما بيده- من مقدم راسه حتي بلغ بهما الي اسف- عنقه من قبل قفاه انتهي والحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود في سننه لكنه ليس صريحا في المقصود وبوب عليه باب الفرق بين المضمة والاستنشاق ثم اسند عن ليث عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم	20	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0021	true	2440752684898479351	136	286	792	1523	1585	300	الطبراني حدث---------نا الحسين بن اسحاق التستري حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا ابو سلمة الكندي حدثنا ليث بن ابي سليم حدثني طلحة بن مشرف عن ابيه عن جده كعب بن عمرو الي-امي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ياخذ لكل واحدة ماء جديدا وغسل وجهه ثلاثا فلما مسح راسه قال هكذا واوما بيديه من مقدم راسه حتي بلغ بهما الي اسفل عنقه من قبل قفاه وقدمنا رواية ابي داود مختصرا وسكت عليه هو والمنذري بعده وما نقل عن ابن معين انه سءل الكعب صحبة فقال المحدثون يقولون انه راه صلي الله عليه وسلم واهل بيت طلحة يقولون ليست له صحبة غير قادح فاذا اعترف اهل الشان بان له صحبة تم الوجه ويدل عليه ما رواه ابن سع-د----------------------- في الطبقات اخبرنا يزيد بن هارون عن عثمان بن مقسم البري------ عن ليث عن طلحة بن مصرف اليامي- عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	21	-2008034956363109394	417	705.5	323	772	54.01554489135742	77	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0021	false	7803674261369231613	1	85	5	405	1486	300	فقال يحيي المحدثون يقولون انه راه------------------- واهل بيت طلحة يقولون ليست له صحبة وقال في المعرفة كان عبد الرحمن بن مهدي يقول جده اسمه عمرو بن كعب وله صحبة انتهي قلت ويدل علي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم ما رواه -بن سعد في الطبقات اخبرنا يزيد بن هارون عن عثمان بن مقسم البري عن ليث عن طلحة بن مصرف الايامي عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح راسه هكذا ووصف فمسح مقدم راسه وجريديه الي قفاه	21	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0021	true	2440752684898479351	225	296	1234	1570	1585	300	فقال----- المحدثون يقولون انه راه صلي الله عليه وسلم واهل بيت طلحة يقولون ليست له صحبة غير قادح فاذا اعترف اهل الشان بان له صحبة تم الوجه--------------------------------- ويدل عليه-------------------------------- ما رواه ابن سعد في الطبقات اخبرنا يزيد بن هارون عن عثمان بن مقسم البري عن ليث عن طلحة بن مصرف ال-يامي-------- عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح----- هكذا ووصف فمسح مقدم راسه جر يديه الي قفاه	21	-2008034956363109394	269	445.0	210	420	64.04762268066406	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0021	false	7803674261369231613	137	300	661	1486	1486	300	عن ابي امامة ---------------------قال توضا----- النبي صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس انتهي ولفظ بن ماجة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس وكان يمسح الماقين انتهي قال ابو داود والترمذي قال قتيبة قال حماد- لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة يعني حديث الاذنين وقال الترمذي حديث ليس اسناده بذاك القاءم ورواه الدارقطني في سننه وقال رفعه وهم وشهر بن حوشب ليس بالقو----------------------------------ي وقد وقفه سليمان بن حرب وهو ثقة ثم اخرجه عن سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد به وفيه وقال ابو امامة الاذنان من الراس ورواه الطحاوي في شرح الاثار بالاسناد الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح اذنيه مع الراس وقال الاذنان من الراس انتهي وقال بن دقيق العيد في ال--امام وهذا الحديث معلول بوجهين احدهما الكلام ---------------------------------------في شهر بن حوشب والثاني الشك في رفعه ولكن شهر وثقه ----------احمد ويحيي والعجلي ويعقوب بن شيبة وسنان-	21	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0023	true	-2809716297202900618	0	123	0	593	1460	300	عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال توضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه -قال الاذنان من الراس ثم قال البيهقي---------------------------------------------------------- وكان حماد يشك في رفعه في رواية------------------- قتيبة عنه فيقول لا ادري ---امن قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة وكان سليمان------------------------------------------------------------------------------------------ بن حرب يرويه عن حماد ويقول هو من قول ابي امامة انتهي وقد ضعف شهر ايضا واجيب بانه اختلف فيه علي حماد ف--------------------------------------ابو ا---------------------------------------------------------------------لربيع رفعه عنه ومن سمعت علي ما علمت واختلف علي مسدد عن حما------------------------------------د في ذلك ايضا واذا رفع ثقة حديثا ووقفه اخر او فعل ذلك شخص واحد قدم الرفع لانه زيادة والصحيح في شهر التوثيق------------------------------ وثقه ابو زرعة واحمد ويحيي والعجلي ويعقوب بن شيبة وسنان	23	-2008034956363109394	279	250.5	210	938	29.744136810302734	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0022	false	-3796305827280856983	200	280	952	1328	1424	300	وكان حماد يشك في رفعه في رواية قتيبة عنه فيقول لا ادري -من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة وكان سليمان بن حرب يرويه عن حماد ويقول هو من قول ابي امامة انتهي قلت قد--------------------- اختلف فيه علي حماد فوقفه بن حرب عنه ورفعه ابو الربيع------------------------------ واختلف ايضا علي مسدد عن حماد فروي عنه الرفع وروي عنه الوقف واذا رفع ثقة حديثا ووقفه اخر او فعلهما- شخص واحد في وقتين ترجح الرافع لانه اتي بزيادة	22	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0023	true	-2809716297202900618	29	109	147	515	1460	300	وكان حماد يشك في رفعه في رواية قتيبة عنه فيقول لا ادري امن قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة وكان سليمان بن حرب يرويه عن حماد ويقول هو من قول ابي امامة انتهي وقد ضعف شهر ايضا واجيب بانه اختلف فيه علي حماد ف----------------------ابو الربيع رفعه عنه ومن سمعت علي ما علمت واختلف ع-----لي مسدد عن حماد في ذلك ايضا------------------ واذا رفع ثقة حديثا ووقفه اخر او فعل ذلك شخص واحد قدم الر-----------فع لانه -----زيادة	23	-2008034956363109394	289	480.0	224	429	67.365966796875	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0023	false	-3004476103036659737	1	193	5	926	1452	300	حديث عبد الله بن زيد فاخرجه -بن ماجة في سننه عن سويد بن سعيد --ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن شعبة عن حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس انتهي وهذا امثل اسناد في الباب الباب لاتصاله وثقة رواته فابن ابي زاءدة وشعبة وعباد احتج بهم الشيخان وحبيب ذكره بن حبان في الثقات في اتباع التابعين وسويد بن سعيد احتج به مسلم والله اعلم واما حديث بن عباس فاخرجه الدارقطني عن ابي كامل الجحدري --ثنا غندر محمد بن جعقر عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس انتهي قال بن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته قال واعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده وقال ان اسناده وهم وانما هو مرسل ثم اخ-------رجه عن -بن جريج عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وتبعه عبد الحق في ذلك وقال ان بن جريج الذي دار الحديث عليه يروي عنه عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال وهذا------------------------------------------- ليس يقدح فيه وما يمنع ان يكون فيه حديثان مسند ومرسل	23	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0023	true	-2809716297202900618	141	269	694	1307	1460	300	حديث عبد الله بن زيد -اخرجه ابن ماجه --------عن سويد بن سعيد حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن شعبة عن حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس وحديث ابن عباس اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الدارقطني عن ابي كامل الجحدري حدثنا غندر محمد بن جعفر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس -وهما ثابتان ------------------للاتصال- وثقة ---الرجال وقول- الدارقطني في الثان---ي اسنا---------------ده وهم -انما هو مرسل محتجا بما اخرجه عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا قال ابن القطان بعد حكمه بصحته ثم نقل كلام الدارقطني ليس بقدح فيه وما يمنع ان يكون فيه حديثان مسند ومرسل	23	-2008034956363109394	503	832.5	388	979	51.37895965576172	90	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0028	false	-6299052576443443559	185	300	931	1507	1507	300	وامثلها حديث عثمان- رواه الترمذي وابن ماجة من حديث عامر بن شقيق الاسدي عن ابي واءل عن عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته وقال الترمذي انه عليه السلام توضا وخلل لحيته وقال حديث حسن صحيح قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري اصح شء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان انتهي ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وقد احتجا يعني البخاري ومسلما بجميع رواته غير عامر بن شقيق قال ولا اعلم في عامر طعنا بوجه من الوجوه وله شاهد صحيح عن----- عمار بن ياسر وانس وعاءشة-------------- ثم اخرج احاديثهم الثلاثة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا وخلل لحيته وزاد-	28	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0024	true	-8591570036045553585	141	220	717	1106	1507	300	وامثل-- حديث فيه ما رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عامر بن شقيق الاسدي عن ابي واءل عن عثمان ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته وقال الترمذي---------------- توضا وخلل لحيته وقال----- حسن صحيح وصححه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان--------- والحاكم وقال----------------------------- احتج--------------------ا بجميع رواته الا عامر بن شقيق---- ولا اعلم فيه---- طعنا بوجه من الوجوه وله شاهد صحيح من حديث عمار بن ياسر وانس وعاءشة رضي الله عنهم ثم اخرج احاديثهم ا-------------نه صلي الله عليه وسلم توضا وخلل لحيته وزاد	24	-2008034956363109394	344	539.0	272	597	57.62144088745117	58	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0028	false	-6299052576443443559	17	127	90	636	1507	300	قال جاءني جبراءيل فقال لي يا محمد خلل لحيتك بالماء عند الطهور انتهي واعله بالهيثم بن حماد واسند تضعيفه عن احمد بن حنبل وابن معين والسعدي ووافقهم وقد تقدم ذكره في حديث ابي كاهل من احاديث المضمضة والاستنشاق ويقرب منه ما اخرجه ابو داود في سننه عن الوليد بن زروان عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي انتهي وسكت عنه ثم-- المنذري بعده قال في الامام والوليد بن زروان روي عنه جماعة وقول بن القطان انه---------------- مجهول ------------------هو علي طريقته في طلب زيادة التعديل مع رواية جماعة عن الراوي	28	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0025	true	2252500794555278352	177	246	921	1256	1515	300	قال اتاني جبر--يل فقال--- يا محمد خلل لحيتك وهو معلول-------------------- بالهيثم بن جماز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرب منه ما في ابي--- داود ---------------------------عن انس كان----------------- صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا اخذ كفا من ماء------- تحت حنكه فخلل به لحيته وقال بهذا امرني رب------ي وسكت عنه وكذا المنذري بعده واعله ا-------------------------------------------بن القطان بان الوليد بن زروان مجهول قال الشيخ الامام وهو علي طريقته من طلب زيادة التعديل مع رواية جماعة عن الراوي	25	-2008034956363109394	261	361.0	201	582	44.845359802246094	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0031	false	-3641723039993042151	80	144	367	682	1431	300	ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا وخلل لحيته مختصر واما حديث جابر فرواه بن عدي في الكامل من حديث اصرم بن غياث ثنا مقاتل بن حيان عن الحسن عن جابر قال وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث فرايته يخلل لحيته باصابعه كانها انياب --مشط انتهي واسند عن البخاري انه قال اصرم بن غياث النيسابوري	31	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0025	true	2252500794555278352	121	161	647	847	1515	300	ابي بكرة ان-----ه صلي الله عليه وسلم توضا وخلل وروي ا---------------------------بن عدي---------------------------------------------------------- عن جابر انه وضا- رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث فرايته يخلل لحيته باصابعه كانها اسنان المشط وفيه اضرم بن غ--------------------------ياث النيسابوري	25	-2008034956363109394	172	292.0	136	317	54.25867462158203	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0032	false	-5348790334951236326	99	153	484	763	1491	300	من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة انتهي 1 احاديث --تخليل الاصابع امثلها حديث لقيط بن صبرة رواه اصحاب السنن الاربعة من حديث عاصم بن لقيط عن ابيه لقيط بن صبرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع قال الترمذي حديث حسن صحيح	32	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0026	true	5819613705654919984	258	298	1339	1547	1554	300	من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة وامثل-- احاديث التخليل ما في ----------------------------------------سنن الاربعة م---------------------ن حديث لقيط بن صبرة قال قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا توضات فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع قال الترمذي حديث حسن صحيح	26	-2008034956363109394	192	337.5	154	281	68.32740020751953	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0033	false	-8302282197685357303	8	69	43	337	1435	300	النبي صلي- الله عليه وسلم انه توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الص------لاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف----- له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي -----------------------------------------------------وظلم قلت غريب بجميع هذا اللفظ وقد رواه عن- النبي صلي الله عليه وسلم	33	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0027	true	-5300998822023324617	15	80	82	420	1539	300	النبي عليه الصلاة والسلام---- توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم والوعيد لعدم رءيته سنة spanspan classmatnhr span فتح ال--------قدير رضي الل----------ه عنهما قال صلي الله عليه وسلم	27	-2008034956363109394	241	418.5	188	360	66.94444274902344	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0034	false	-2209754080814953694	9	46	52	232	1432	300	مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله------ الصلاة الا به ثم دعا بماء فتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من------ اوتي -----اجره مرتين ثم دعا بماء فتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	34	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0027	true	-5300998822023324617	20	54	113	285	1539	300	مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به وت------------وضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر- مرتين وت------------وضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	27	-2008034956363109394	148	249.0	117	197	75.12690734863281	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0035	false	4178772597348609444	117	247	565	1217	1480	300	النبي صلي- الله عليه وسلم توضا مرة مرة وقال هذا الذي لا يقبل الله العمل------- الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا-------- يضاعف الله به الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي انتهي قال الدارقطني تفرد به علي بن الحسن وكان ضعيفا انتهي والحديث الذي اشرنا اليه اولا رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهامه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	35	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0027	true	-5300998822023324617	15	63	82	322	1539	300	النبي عليه الصلاة والسلام توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم	27	-2008034956363109394	198	341.0	154	668	29.640718460083008	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0035	false	4178772597348609444	177	282	875	1382	1480	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهامه -علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء وفي لفظ لابن ماجة او تعدي وظلم وللنساءي فقد اساء وتعدي وظلم قال الشيخ تقي الدين في الامام وهذا الحديث صحيح عند من يصحح حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	35	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0028	true	-4997659479621469132	42	138	200	666	1576	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتاه----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء -غسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه -ادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم------------- وفي لفظ لابن ماجه--- تعدي وظلم وللنساءي اس----اء وتعدي وظلم قال ----------------في الامام----- الحديث صحيح عند من يصحح حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	28	-2008034956363109394	452	836.5	358	514	87.937744140625	86	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0036	false	-4912570117352793369	227	300	1076	1439	1439	300	راشد ابي محمد الحماني قال رايت انس بن مالك بالزاوية فقلت اخبرني عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف كان فانه بلغني انك كنت توضءه قال فدعا بوضوء فاتي بطست وقدح فوضع بين يديه فاكفا علي يده من الماء وانعم غسل كفيه ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم اخرج يده اليمني فغسلها ثلاثا ثم غسل يده اليسري ثلاثا ثم مسح براسه مرة واحدة غير انه امرهما علي اذنيه-	36	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0030	true	-3949732094241895668	119	157	591	780	1530	300	راشد ابي محمد الحماني قال رايت انسا------- بالزاوية فقلت اخبرني عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فانه بلغني انك كنت توضءه وساق الحديث الي ان قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم مسح -راسه مرة واحدة غير انه امرهما علي اذنيه	30	-2008034956363109394	165	282.5	133	364	45.32966995239258	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0038	false	2732824323366953113	58	94	296	485	1487	300	قال ابو داود ورواه وكيع عن اسراءيل فقال توضا ثل------اثا فقط قال واحاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي ان --مسح الراس مرة واحدة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا ثلاثا وقالوا ومسح -راسه لم يذكروا فيه عددا انتهي	38	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0031	true	8871821241419758616	41	76	204	392	1616	300	قال ابو داود ورواه وكيع عن اسراءيل فقال توضا ثلاثا ثلاثا فقط قال واحاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي ان المسح------ مرة واحدة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا ثلاثا وقالوا ومسح براسه لم يذكروا---- عددا انتهي	31	-2008034956363109394	179	332.0	145	198	90.40403747558594	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0041	false	-4463713532777080075	139	250	705	1271	1537	300	عليه السلام ان الله تعالي يحب التيامن في كل شء قلت غريب بهذا اللفظ وروي الاءمة الستة في كتبهم من حديث مسروق عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحب التيامن في كل شء حتي في طهوره وتنعله وترجله وشانه كله انتهي رواه البخاري وم-------------------------------------------------------------------سلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وابن ماجة في الطهارة وابو داود في اللباس والترمذي في اخر الصلاة والفاظهم متقاربة ومن احاديث الباب ما اخرجه ابو داود وابن ماجة عن زهير بن معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضاتم فابداوا بميامنكم انتهي واخرجه -بن خزيمة وابن حبان في صحيح-هما قال في الامام وهو جدير بان يصحح	41	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0032	true	-7500580158401777641	24	124	136	660	1649	300	عليه وسل--م ان الله------ يحب التيامن في كل شء وهو معني ما ---------روي------- الستة----------------------- عن عاءشة----- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيامن في كل شء---- في طهوره وتنعله وترجله وشانه كله وهو بناء علي عدم استلزام المحبوبية المواظبة لان جميع المستحبات محبوبة له صلي الله عليه وسلم ومعلوم انه span classmatnفصل في نواقض الوضوء spanspan classmatnhr span فتح القدير لم يواظب علي كلها والا لم تكن مستحبة بل مسنونة لكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرج- ابو داو-------------------------------------------------------------------د وابن ماجه عنه صلي الله عليه وسلم اذا توضاتم فابدءوا بميامنكم------ واخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما قال في الامام وهو جدير بان يصحح	32	-2008034956363109394	274	295.5	214	767	35.72359848022461	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0047	false	-1035230092691940189	12	132	62	653	1473	300	عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم قال هشام --------قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت انتهي واعترض الخصم بان قوله ثم توضءي لكل صلاة من كلام عروة واجيب بانه من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولكن الراوي علقه اذ لو كان من كلام عروة لقال ثم تتوضا لكل صلاة فلما قال توضءي -----شاكل ما قبله في اللفظ وايضا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رواه الترمذي----- فلم يجعله من كلام عروة ولفظه واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وصححه	47	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0037	true	-2258159675668970185	148	279	744	1405	1509	300	عن عاءشة----- جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي-----ه صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم قال هشام بن عروة قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت------ وا-------------------------------عترض بانه كلام عروة و-دفع بانه--- خلاف الظاهر وايضا-------------------------------- لو كان------------- لقال--- تتوضا لكل صلاة فلما قال توضءي علي مشاكلة الاول المنقول لزم كونه من قاءل الاول وهذا لان لفظ اغسلي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة وليس عروة مخاطبا لها ليكون قوله ثم توضءي خطابا منه لها فلزم كونه من المخاطب بالاول وهو النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه الترمذي كذلك ولم يحمله علي ذلك----- ولفظه--------------------------- وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وصححه	37	-2008034956363109394	403	633.5	320	792	50.88383865356445	68	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0235	false	7578270279398477621	137	185	655	896	1470	300	عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش------------------------ فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال و------------قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	235	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0037	true	-2258159675668970185	148	202	744	1011	1509	300	عن عاءشة----- جاءت فاطمة بنت ابي حبيش اليه صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم----- قال هشام بن عروة قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	37	-2008034956363109394	230	424.0	184	277	83.0324935913086	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0045	false	-1020638865325473018	78	166	385	796	1488	300	عن اسماعيل بن عياش عن -بن جريج عن -بن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ورواه الدارقطني في سننه ولفظه قال اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم انتهي ق----------ال الدارقطني الحفاظ من اصحاب -بن جريج يروونه عن -بن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي	45	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0038	true	-3996062625855953059	9	77	38	353	1496	300	عن اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قال--------------- صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم--------------------------------------------------------------------------- ولفظ ثم ليبن علي صل----------اته ما لم يتكلم رواه الدارقطني وقال---------- الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي	38	-2008034956363109394	288	507.5	223	425	67.76470947265625	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0047	false	-1035230092691940189	134	252	662	1243	1473	300	اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير حدثني الاوزاعي عن يعيش بن الوليد المخزومي عن ابيه عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلق-----ت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق انا صببت له وضوءه انتهي قال الترمذي -هو اصح شء في هذا الباب ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واعله الخصم ب--اضطراب وقع فيه فان معمرا رواه عن يحيي بن ابي كثير عن يعيش عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي واجيب بان اضطراب بعض الرواة لا يءث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في ضبط غيره قال ب-ن الجوزي قال الاثرم قلت لاحمد قد اضطربوا في	47	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0038	true	-3996062625855953059	185	300	909	1496	1496	300	اخرج- ابو داود والترمذي والنساءي عن حسين المعلم بسنده الي مع---------------------------------------------------------------دان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء انه----- صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا قال فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق انا صببت له وضوءه قا------ل الترمذي وهو اصح شء في هذا الباب-------------------------------------------------------------- واعله الخصم بالاضطراب-------- فان معمرا رواه عن يحيي بن ابي كثير عن يعيش عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي واجيب -ان اضطراب بعض الرواة لا يءثر span classmatnوقوله عليه الصلاة والسلام من قاء او رعف في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم spanspan classmatnhr span فتح القدير في ضبط غيره قال ابن الجوزي قال الاثرم قلت لاحمد قد اضطربوا في-	38	-2008034956363109394	415	748.0	328	734	56.53950881958008	76	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0560	false	-813948180182174722	176	252	875	1225	1462	300	ماجة في سننه عن اسماعيل بن عياش عن -بن جريج عن -بن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم انتهي واخرج---------------------------ه الدارقطني في سننه وقال واصحاب بن جريج الحفاظ عنه-------------- يروونه عن -بن جريج عن ابيه---------------------------- مرسلا ثم --------------------------------------------------------------------------------اخرجه-------- عن عبد الرزاق--- عن -بن جريج به مر----------------------------سلا وقال هذا هو الصحيح	560	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0038	true	-3996062625855953059	8	112	33	529	1496	300	ماجه --------عن اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة----- قال---------- صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ولفظ ثم ليبن علي صلاته ما لم يتكلم رواه الدارقطني وقال----------------------- الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي وقد تكلم في ابن عياش وجملة الحاصل فيه انه يحتج من حيث الشاميين لا الحجازيين واخرجه البيهقي من جهة الدارقطني عن ابن جريج عن ابيه عنه صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال هذا هو الصحيح	38	-2008034956363109394	272	392.0	208	542	50.18450164794922	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0051	false	4255641870907416132	162	217	767	1050	1443	300	او دسعة تملا الفم قلت غريب واخرج البيهقي في الخلافيات عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعاد الوضوء من سبع من اقطار البول والدم الساءل والقء ومن دسعة تملا الفم ونوم المضطجع وقهقهة الرجل في الصلاة وخروج الدم انتهي وضعف فان فيه سهل بن عفان والجارود بن يزيد وهما ضعيفان	51	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0039	true	4335287009150882107	223	269	1105	1346	1510	300	او دسعة تملا الفم فلم يعرف وروي- البيهقي في الخلافيات عن---------------------------ه صلي الله عليه وسلم يعاد الوضوء من سبع من اقطار البول والدم الساءل والقء ومن دسعة تملا الفم ونوم المضطجع وقهقهة الرجل في الصلاة وخروج الدم و--------------فيه سهل بن عفان والجارود بن يزيد وهما ضعيفان	39	-2008034956363109394	231	420.5	185	283	81.62544250488281	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0051	false	4255641870907416132	222	300	1083	1443	1443	300	صلي الله عليه وسلم لا ------وضوء علي من نام قاعدا او راكعا او ساجدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا نام مضطجعا استرخت مفاصله قلت غريب بهذا اللفظ--------------------- وروي ابو داود والترمذي من حديث ابي خالد يزيد الدالاني---- عن قتادة عن ابي العالية عن ب-ن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك فد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا-	51	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0045	true	1535714160546472369	200	280	1006	1377	1477	300	صلي الله عليه وسلم لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه----------------- فانه اذا---- اضطجع- استرخت مفاصله وقال تفرد به يزيد بن عبد الرحمن الدالاني وروي ابو داود والترمذي من حديث ابي خالد يزيد الدالاني هذا عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام وصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا	45	-2008034956363109394	297	515.0	229	393	75.57251739501953	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0052	false	-4099637236617639395	36	102	188	512	1466	300	البيهقي -----في سننه ولفظ -فيه لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبيه فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال تفرد به يزيد بن عبد الرحمن الدالاني انتهي قال -----الترمذي وقد رواه سعيد بن ابي عروبة-------- عن قتادة عن بن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه انتهي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود وقوله انما الوضوء علي من نام مضطجعا منكر	52	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0045	true	1535714160546472369	198	300	994	1477	1477	300	البيهقي عنه صلي الله عليه وسلم لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنب-ه فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال تفرد به يزيد بن عبد الرحمن الدالاني وروي ابو داود والترمذي من حديث ابي خالد يزيد الدالاني هذا عن قتادة عن ابي-------------------------- العالية عن ابن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام وصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال ابو داود ق-وله انما الوضوء علي من نام مضطجعا منكر-	45	-2008034956363109394	231	361.0	180	512	45.1171875	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0054	false	4935086603664208119	91	157	433	763	1489	300	في الصحيحين عن -بن عباس قال نمت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل الي ان قال فتتامت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نقخ فاتاه بلاب فاذنه بالصلاة فقام فصلي ولم يتوضا الحديث بطوله ذكره البخاري في الدعوات ومسلم في التهجد فان قيل ان هذا مخصوص بالنبي صلي الله عليه وسلم	54	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0045	true	1535714160546472369	119	177	602	889	1477	300	في الصحيحين عن ابن عباس---- نمت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل الي ان قال فتاملت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة فقام فصلي ولم يتوضا فهو من خصوصياته صلي الله عليه و--------سلم في ال--------قنية نومه--------------- صلي الله عليه وسلم	45	-2008034956363109394	247	419.0	194	331	74.62236022949219	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0053	false	-6135501752772546357	0	116	0	530	1441	300	يكتب حديثه وقد تابعه علي روايته مهدي بن هلال ثم اسند عن مهدي بن هلال ثنا يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي من نام قاءما او قاعدا وضوء حتي يضطجع جنبه الي الارض واخرج بن عدي ايضا ثم البيهقي من جهته عن بحر بن كنيز السقا -عن ميمون الخياط عن ابي عياض عن حذيفة بن اليمان قال كنت------ في مسجد المدينة جالسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخفق فاحتض-ني رجل من خلفي فالتفت فاذا انا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هل وجب علي وضوء قال لا حتي يضع جنبك ----------قال البيهقي تفرد به بحر بن كنيز السقا -وهو ضعيف	53	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0046	true	2735782224381016738	50	193	242	965	1531	300	يكتب حديثه وقد تابعه علي روايته مهدي بن هلال ثم اسند عن مهدي حد------ثنا يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم ليس علي من نام قاءما او قاعدا وضوء حتي يضطجع جنبه الي الارض واخرج------- ايضا------------------- عن بحر بن كثير السقاء عن ميمون الخياط عن ابن عباس عن حذيفة بن اليمان قال كنت جالسا في مسجد المدينة span classmatnوالغلبة علي العقل بالاغماء والجنون لانه فوق النوم مضطجعا في الاسترخاء والاغماء حدث في الاحوال كلها وهو القياس في النوم الا انا عرفناه بالاثر والاغماء فوقه فلا يقاس عليه spanspan classmatnhr span فتح القدير اخفق فاحتضنني رجل من خلفي فالتفت فاذا انا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله--- وجب علي وضوء قال لا حتي تضع جنبك علي الارض قال البيهقي تفرد به بحر بن كثير السقاء وهو ضعيف	46	-2008034956363109394	473	852.5	369	763	61.99213790893555	92	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0060	false	3817816129543658021	111	162	581	836	1501	300	ابي حنيفة عن منصور بن زاذان الواسطي عن الحسن عن م------------عبد ال-جهني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا هو في الصلاة اذ اقبل اعمي يريد الصلاة فوقع في زبية فاستضحك القوم حتي قهقهوا فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة قال	60	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0047	true	-2125968522030131719	245	296	1274	1529	1546	300	ابو حنيفة عن منصور بن زاذان الواسطي عن الحسن عن معبد بن ابي معبد الخزاعي عن-----ه صلي الله عليه وسلم قال بينما هو في الصلاة اذ اقبل اعمي يريد الصلاة فوقع في زبية فاستضحك القوم ف---قهقهوا فلما انصرف------ صلي الله عليه وسلم قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة قيل	47	-2008034956363109394	234	427.5	186	269	86.98884582519531	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0062	false	-299822601362465544	0	42	0	199	1503	300	عن ابي هاشم قال انا حدثت به ابراهيم عن ابي العالية فلت له فقد رواه الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا فقال عبد الرحمن قرات هذا الحديث في كتاب -بن اخي الزهري عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن	62	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0047	true	-2125968522030131719	210	236	1109	1229	1546	300	عن ابي هاشم قال انا حدثت به ابراهيم عن ابي العالية وانه قرا-------------------------------------------------------------------------------- في كتاب ابن اخي الزهري عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن	47	-2008034956363109394	111	199.0	86	200	55.5	23	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0056	false	8210419410654755614	18	57	93	272	1412	300	حديث -بن عمر فرواه -بن عدي في الكامل من حديث-------- بقية --ثنا ابي --ثنا عمرو بن قيس السكوني عن عطاء عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة	56	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0048	true	-7336846504365842566	250	291	1269	1462	1499	300	حديث ابن عمر -رواه ابن عدي في الكامل من حديث عطية بن بقية حدثنا ابي حدثنا عمرو بن قيس السكوني عن عطاء عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة	48	-2008034956363109394	178	316.5	139	194	91.75257873535156	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0057	false	2500794813718439138	13	126	63	618	1477	300	اخر رواه -ابو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان فقال حدثنا الامام ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابو عمرو محمد بن عمرو بن شهاب بن طارق الاصبهاني --ثنا ابو------- جعفر------ احمد بن فورك ث--نا عبيد الله بن احمد الاشعري ثن--ا عمار بن يزيد البصري --ثنا موسي بن هلال ث--نا انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قهقه في الصلاة قهقهة شديدة فعليه الوضوء والصلاة انتهي واما حديث جابر فاخرجه الدارقطني ايضا عن محمد بن يزيد بن سنان ثن---ا ابي --ثنا الاعمش--------------------- عن ابي سفيان عن جابر قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك منكم في صلاته فليتوضا ثم ليعد --------الصلاة	57	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0048	true	-7336846504365842566	132	291	639	1462	1499	300	انس رواها ابو القاسم حمزة بن يوسف------- في تاريخ جرجان -قال حدثنا الامام ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي span classmatnوالاثر ورد في صلاة مطلقة فيقتصر عليها والقهقهة ما يكون مسموعا له ولجيرانه والضحك ما يكون مسموعا له دون جيرانه وهو علي ما قيل يفسد الصلاة دون الوضوء والدابة تخرج من الدبر ناقضة فان خرجت من راس spanspan classmatnhr span فتح القدير حدثني ابو عمرو محمد بن عمرو بن شهاب بن طارق الاصبهاني حدثنا ايوب حدثنا جعفر حدثنا احمد بن فورك حدثنا عبيد الله بن احمد الاشعري حدثنا عمار بن يزيد البصري حدثنا موسي بن هلال حدثنا انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قهقه في الصلاة قهقهة شديدة فعليه الوضوء والصلاة واسلمه---ا حديث ابن عمر رواه ابن عدي في الكامل من حديث عطية بن بقية حدثنا ابي حدثنا عمرو بن قيس السكوني عن عطاء عن ابن عم----------ر قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك في الصلاة قهقهة ف--------ليعد الوضوء والصلاة	48	-2008034956363109394	430	701.5	338	856	50.233646392822266	74	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0056	false	8210419410654755614	74	100	358	496	1412	300	من بعض الضعفاء فحذف اسمه وهذا فيه نظر لان بقية صرح فيه بالتحديث والمدلس اذا صرح بالتحديث وكان صدوقا زالت تهمة التدليس وبقية من هذا القبيل	56	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0049	true	871173103810873215	0	24	0	129	1606	300	من بعض الضعفاء فحذف اسمه دفع ب---------ان بقية صرح فيه بالتحديث والمدلس اذا صرح بالتحديث وكان صدوقا زالت تهمة التدليس وبقية من هذا القبيل	49	-2008034956363109394	124	237.0	101	138	89.85507202148438	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0070	false	-6687980429664915101	233	300	1120	1413	1413	300	عند اصحاب السنن الا -بن ماجة عن ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يمس ذكره في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك انتهي ورواه -بن حبان في صحيحة قال الترمذي هذا الحديث احسن شء يروي في هذا الباب وفي الباب عن ابي امامة وقد روي هذا-	70	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0052	true	3822248896001730816	158	224	821	1111	1484	300	روي اصحاب السنن الا ابن ماجه عن ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يمس ذكره في الصلاة فقال هل هو الا بضعة منك------ ورواه ابن حبان في صحيحه قال الترمذي هذا الحديث احسن شء يروي في هذا الباب وفي الباب عن ابي امامة وقد روي هذا	52	-2008034956363109394	282	536.5	217	296	95.27027130126953	60	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0071	false	-7690743842515331555	0	26	0	124	1440	300	الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه وايوب ومحمد تكلم فيهما بعض اهل الحديث وحديث ملازم بن عمرو اصح واحسن	71	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0052	true	3822248896001730816	224	250	1111	1235	1484	300	الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه وايوب ومحمد تكلم فيهما بعض اهل الحديث وحديث ملازم بن عمرو اصح واحسن	52	-2008034956363109394	124	248.0	98	124	100.0	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0073	false	2233732478535870334	236	264	1143	1277	1478	300	عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن الحصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص	73	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0053	true	453217859997542112	210	233	1056	1168	1493	300	عن علي------------ وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وا--------بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن --حصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص	53	-2008034956363109394	111	198.0	88	134	82.83582305908203	20	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0089	false	8038925007122789385	20	300	95	1484	1484	300	تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضي- عليك الماء فتطهرين وفي رواية لمسلم اما انقضه للجنابة والحيض فقال لا الحديث حديث اخر اخرجه مسلم عن عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات انتهي حديث اخر رواه ابو داود في سننه حدثنا محمد بن اسماعيل بن عياش عن ابيه قال حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال افتاني جبير بن نفير ان ثوبان حدثهم انهم استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما الرجل فلينتشر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي راسها ثلاث غرفات يك-------------فيها انتهي واسماعيل بن عياش --وابنه فيهما مقال قال الشيخ تقي الدين في الامام وقد ورد ما يدل علي ان المراة تنقض شعرها في الحيض رو-------ي البخاري في صحيحه من حديث بن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليله عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة يوم عرفة -انما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحمن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي نسكت انتهي قال وروي الدارقطني في الافراد ثم الخطيب من جهته في تلخيص المتشابه من حديث مسلم بن صبيح --ثنا حماد بن سلمة عن-	89	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0057	true	217560408396463455	0	212	0	1040	1494	300	تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين ومقتضي هذا عدم وجوب ايصال الماء الي الاصول وكذا ما فيه من انه---------------------------------- بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رء-سهن فقالت يا عجبا لابن عمرو---- يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رء-سهن افلا يامرهن ان يحلقن رء-سهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد ----ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات وكذا ما في ابي--------- داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما الرجل فلين-شر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي راسها ثلاث غرفات بكفيها وان كان فيه محمد بن اسماعيل بن عياش عن ابيه قال في--------------------------- الامام---- ورد ما يدل علي ان المراة تنقض راسها في الحيض وذكر ما في البخاري--------- من حديث عاءشة في الحج---------------- اهللت مع رسول----- صلي الله عليه وسلم الله في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة---- عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال---------- لها صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن ع------------------------------------------------------------------------------مرتك الحديث------------- وروي الدارقطني في الافراد من ح------------------------------------ديث مسلم بن صبيح حدثنا حماد بن سلمة عن	57	-2008034956363109394	894	1541.0	709	1421	62.9134407043457	157	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0090	false	-2540713594987614703	0	31	0	162	1456	300	ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسلت المر-ة من حيضتها نقضت شعرها نقضا وغسلته بخطمي واشنان فاذا اغتسلت من الجنابة صبت علي راسها الماء وعصرته	90	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0057	true	217560408396463455	212	243	1040	1202	1494	300	ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسلت المراة من حيضها- نقضت شعرها نقضا وغسلته بخطمي واشنان فاذا اغتسلت من الجنابة صبت علي راسها الماء وعصرته	57	-2008034956363109394	159	312.0	128	163	97.54601287841797	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0092	false	1743699318932397053	222	246	1042	1164	1414	300	ان الفتيا التي كانوا يفتون ان ال--ماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال	92	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0063	true	-8835485195210081946	89	113	510	634	1654	300	ان الفتيا التي كانوا يفتون انما الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال	63	-2008034956363109394	120	238.5	97	124	96.7741928100586	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0098	false	338025352572345426	78	204	414	1045	1507	300	ابو داود عن عكرمة ان اناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا -بن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا -قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح---- اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الري-ح قال--- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد- من دهنه وطيبه قال -بن عباس ثم جاء الله تعالي بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	98	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0065	true	3686825805906462893	74	197	379	996	1528	300	ابو داود عن عكرمة ان -ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا فقال لا ولكنه طهور وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي صارت منهم رياح حتي اذي----- بعضهم بعضا فلما وجد---------- صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجده من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله------ بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي ----كان يءذي بعضهم بعضا من العرق	65	-2008034956363109394	598	1119.5	477	643	93.00155639648438	107	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0105	false	3209457488910562508	6	143	34	725	1485	300	والودي الغليظ من البول يتعقب الرقيق منه خروجا ثم قال وهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------التفسير ماثور عن عاءشة رضي الله------ عنها قلت غريب ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن قتادة وعكرمة قالا هي ثلاثة المني والمذي والودي اما المني فهو الماء الدافق الذي يكون فيه الشهوة ومنه يكون الولد ففيه الغسل واما المذي فهو الذي يخرج اذا لاعب الرجل امراته ففيه غسل الفرج والوضوء واما الودي فهو الذي يكون مع البول وبعده فيه غسل الفرج والوضوء انتهي الحديث-------------------------------------- الثاني والثلاثون قال النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كل فحل يمذي وفيه الوضوء قلت يوجد هذا الحديث في بعض نسخ الهداية وقد روي من حديث عبد الله بن سعد ومعقل بن يسار وعلي بن ابي طالب فحديث عبد الله بن سعد اخرجه ابو داود عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حزا-------م بن حكيم عن عبد الله بن سعد الانصاري	105	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0068	true	1336490493379695412	14	108	81	585	1609	300	والودي الغليظ من البول يتعقب الرقيق منه خروجا فيكون معتبرا به والمني خاثر ابيض ينكسر منه الذكر والمذي رقيق يضرب الي البياض يخرج عند ملاعبة الرجل اهله والتفسير ماثور عن عاءشة رضي الله تعالي عنها باب----------------------------------------------------------------------------------------------- الم-------اء الذي يجوز -به الو-------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء و-ما لا يجوز الطهارة من الاحداث spanspan classmatnhr span فتح القدير ورعاف توضا منهما وعن الحلواني تفصيل بين كون الثاني من جنس الاول فيكون الوضوء عن الاول او من غيره فمنهما قوله لقوله صلي الله عليه وسلم كل فحل يمذي وفيه الوضوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو -----------------------------------------------داود واحمد من حدي---ث عبد الله بن سعد الانصاري	68	-2008034956363109394	205	217.0	160	879	23.321956634521484	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0109	false	-8122999672972922846	111	300	558	1450	1450	300	يحيي بن سعيد----- عن المغيرة بن ابي بردة ان ناسا من بني مدلج اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث قال وهذا مرسل لا يقوم بمثله حجة ويحيي بن سعيد احفظ من صفوان بن سليم واثبت من سعيد بن سلمة قال الشيخ وهذا ----------------------------مبني علي تقديم ارسال الاحفظ----- علي اسناد من------ دونه وهو مشهور في الاصول والعلة الرابعة ال---------------------------------اضطراب فوقع في رواية محمد بن اسحاق عبد الله بن سعيد عن المغيرة بن ابي بردة عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا هو في مسند الدارمي ووقع في رواية عنه سلمة بن سعيد عن المغيرة بن ابي بردة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم واما رواية يحيي بن سعيد فقيل عنه عن المغيرة بن ابي بردة عن رجل من بني مدلج عن النبي صلي الله عليه وسلم هذه رواية ابي عبيد القاسم بن سلام عن هشيم عن يحيي وراه بعضهم عن هشيم فقال فيه المغيرة بن ابي برزة فقال وهم فيه وانما هو المغيرة بن ابي بردة وهشيم ربما وهم في الاسناد وهو في المقطعات احفظ قال الشيخ وهذا الوهم انما يلزم هشيما اذا اتفقوا عليه فيه فاما وقد رواه ابو-	109	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0070	true	2840109661787146411	82	161	401	779	1515	300	يحيي بن سعيد رواه عن المغيرة بن ابي بردة ان ناسا من بني مدلج اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اح-------------------------------------------------فظ من صفوان بن سليم واثبت من سعيد بن سلمة اللذين روياه عن ابن ابي بردة عن ابي هريرة فمبني علي ان--- ارسال الاحفظ مقدم علي الوصل من الثقة دونه وهو غير المذهب المختار عند المحققين علي ما عرف في موضعه وكذا الاعلال باضطراب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هشيم مدفوع بانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يلزم لو------- اتفق ع--ليه فيه فاما وقد رواه ابو	70	-2008034956363109394	233	313.0	181	970	24.020618438720703	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0110	false	-6993958740505991819	108	178	513	846	1421	300	صحيحيهما لاختلاف وقع في -----اسم سعيد بن سلمة والمغيرة بن ابي بردة وكذلك قال الشافعي في اسناده من لا اعرفه ولا يضر اختلاف من اختلف عليه فيه فان----------- مالكا قد اقام اسناده عن صفوان بن سليم وتابعه الليث بن سعد عن يزيد------------ عن الجلاح كلاهما-------------------------------------- عن سع------------------------------------------------------------------------------يد ين س-----لمة عن المغيرة بن ابي --------------------------------------------------------------------------------------بردة ثم يزيد بن محمد ال----قرشي-- عن المغيرة بن ابي بردة عن ابي هريرة عن النبي صلي	110	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0070	true	2840109661787146411	6	125	32	596	1515	300	صحيح هذا واما ما اعل به من جهالة سعيد بن سلمة والمغيرة بن ابي بردة والاختلاف في سعيد بن سلمة هل هو هذا او عبد الله بن سعيد فمدفوعان باظهار معرفتهما واقامة مالك في الموطا السند عن صفوان بن سليم وتابعه الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن الجلاح بن كثير وابن وهب عن عمرو بن الحارث عن الجلاح عن سعيد بن سلمة اخرجهما البيهقي فلا يضر الخلاف بعد هذا واما الاعلال بالارسال لان يحيي بن سعيد رواه عن المغيرة بن ابي بردة ان ناسا من بني مدلج اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احفظ من صفوان بن سليم واثبت من سعيد بن سلمة اللذين روياه عن ا-------بن ابي بردة عن ابي هريرة فمبني علي ---	70	-2008034956363109394	190	221.0	138	574	33.101043701171875	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0106	false	-6573473048736921921	231	300	1149	1458	1458	300	غير طريق رشدين اخرجهما البيهقي احدهما عن عطية بن بقية بن الوليد عن ابيه عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن ابي امامة عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم ان الماء طاهر الا ان -تغير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيها انتهي الثاني عن حفص بن عمر --ثنا ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن ابي امامة مرفوعا الماء لا ينجس الا ما غير-	106	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0074	true	-436525031943826027	174	234	885	1151	1498	300	غير طريق رشدين ل--------لبيهقي احدهما عن عطية بن بقية بن الوليد عن ابيه عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن ابي امامة رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم ان الماء طاهر الا ان يتغير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيه------- الثاني عن حفص بن عمر حدثنا ثور به ال----------------------------------------ماء لا ينجس الا ما غير	74	-2008034956363109394	242	424.0	186	321	75.389404296875	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0107	false	-5951785501209233170	144	299	717	1509	1512	300	حديث ابي ثعلبة اخرجاه عنه قال قلت يا رسول الله انا بارض اهل كتاب افناكل في انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وفي رواية ابي داود انا نجاور----- اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فذكره وحديث عمران بن حصين اخرجاه ايضا عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا باناء فافرغ فيه من افواه مزادتي المراة المشركة واوكا افواههما واطلق العزالي ونودي في الناس ان اسقوا واستقوا فسقي من شاءوا سقي من شاء وكان اخر ذلك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك انتهي حديث اخر قال الشيخ تقي الدين في الامام ومن غريب ما يستدل به في هذا المعني حديث ابي ثعلبة في الامر بغسل او اني المشركين قبل الاكل فيها مع حديث عمران بن حصين في وضوء النبي صلي الله عليه وسلم من مزادة المشركة فان الاول يدل علي نجاسة الاناء والثاني علي طهورية الماء	107	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0074	true	-436525031943826027	13	86	66	443	1498	300	حديث ابي ثعلبة اخرجاه عنه قال قلت يا رسول الله انا بارض اهل كتاب افناكل في انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وفي رواية ابي داود انا نجاور قوما اهل ك--تاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فذكره وحديث عمران بن ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين في وضوء النبي صلي الله عليه وسلم من مزادة المشركة فان الاول يدل علي نجاسة الاناء والثاني علي طهارة- الماء	74	-2008034956363109394	369	720.5	297	797	46.29861831665039	69	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0125	false	6060253981110926843	0	83	0	410	1452	300	بن عمر بستانا فيه مقراة ماء فيه جلد بعير ميت فتوضا فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له اتتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فحدثني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بلغ الماء قلتين او ثلاثا لم ينجسه شء اخرجه الدارقطني وعبد بن حميد واسحاق بن راهويه في مسنديهما ورواه ابو مسعود الرازي عن يزيد فلم يقل او ثلاثا -قال الدارقطني وكذلك رواه ابراهي------------------م---------------------------- بن الحجاج وهدبة بن خالد وكامل بن طل---حة عن حماد بن سلمة بهذا الاسناد قالوا -فيه----- اذا بلغ الماء	125	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0075	true	5872466636800410757	192	290	924	1420	1478	300	بن عمر بستانا فيه مقري- ماء فيه جلد بعير ميت فتوضا منه span classmatnوما رواه الشافعي رحمه الله ضعفه ابو داود وهو يضعف عن احتمال النجاسة spanspan classmatnhr span فتح القدير فقلت له انتوضا منه وفيه جلد بعير ميت فحدثني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بلغ الماء قلتين او ثلاثا لم ينجسه شء---------------------------------------------------------- ورواه ابو مسعود الرازي عن يزيد فلم يقل او ثلاثا وروي الدارقطني وابن عدي والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عبيد الله العمري عن محمد ------------------------------بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء	75	-2008034956363109394	271	426.0	208	585	46.32478713989258	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0126	false	8554993397453296969	40	89	200	446	1456	300	وروي الدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عبيد الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث انتهي قال الدارقطني كذا رواه القاسم	126	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0075	true	5872466636800410757	260	299	1270	1474	1478	300	وروي الدارقطني-------- وابن عدي---------- والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عبيد الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث ----وضعفه الدارقطني --------بالقاسم	75	-2008034956363109394	198	346.5	159	246	80.48780822753906	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0126	false	8554993397453296969	107	290	540	1406	1456	300	الثوري ومعمر بن ---------------راشد رووه عن -بن المنكدر عن عبد الله بن عمر موقوفا ورواه ايوب السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله لم يجاوز به ثم روي باسناد صحيح من جهة روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس ثم اخرج رواية سفيان من جهة وكيع وابي نعيم عنه عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر وقال اذا كان الماء اربعين قلة لم ينجسه شء واخرج رواية معمر ايضا من جهة عبد الرزاق عن غير واحد عنه واخرج رواية ايوب عن محمد بن المنكدر قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس او كلمة نحوها وروي الدارقطني ايضا من جهة بشر بن السري عن -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سليمان بن سنان عن عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا قال الدارقطني كذا قال وخالفه غير واحد رووه عن ابي هريرة فقالوا اربعين غربا ومنهم من قال اربعين دلوا وسليمان بن سنان سمع بن عباس وابا هريرة قاله البخاري في تاريخه واما الاضط-------------------------------------------------راب في معناه	126	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0076	true	2908204965518826984	1	123	3	584	1472	300	الثوري ومعمر بن راشد وروح بن القاسم رووه عن ابن المنكدر عن عبد الله بن عمر موقوفا------------------------------------------------------------ ثم روي باسناد صحيح من جهة روح بن القاسم عن ----ابي المنكدر عن ابن --------عمر قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس --واخرج رواية سفيان من جهة وكيع وابي نعي-------------------------------------------م عنه اذا ------بلغ اربعين قلة لم ينجسه شء واخرج رواية معمر من -----جهة عبد الرزاق عن غير واحد عنه واخرج عن ابي هريرة من ----------------------------------------------------------------------------------------جهة بشر بن السري عن ابن ل-------------------------------------------------------------------------هيعة قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا قال الدارقطني كذا قال وخالفه غير واحد رووه عن ابي هريرة فقالوا اربعين غربا ومنهم من قال اربعين دلوا وهذ--------------------------------------------------------------ا الاضطراب يوجب الضعف وان وثقت الرجال مع ما فيه من الاضطراب في معناه	76	-2008034956363109394	474	848.0	371	932	50.858367919921875	88	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0127	false	-1231737687155439700	2	44	9	216	1451	300	الجبل وروي الشافعي في تفسيرها حديثا فقال في مسنده اخبرني مسلم بن خالد الزنجي عن -بن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول اله صلي الله عليه وسل----------م قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال	127	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0076	true	2908204965518826984	266	300	1299	1472	1472	300	الجبل وقول الشافعي---------------------- في مسنده اخبرني مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ان----------------------ه عليه الصلاة والسلام قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال-	76	-2008034956363109394	155	271.0	123	218	71.10091400146484	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0127	false	-1231737687155439700	46	78	223	389	1451	300	جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي فالاحتياط ان يجعل القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب كبار كقرب الحجاز لم يحمل نجسا الا ان	127	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0077	true	-1553993075309190484	1	29	4	149	1472	300	جريج---- رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي فالاحتياط ان يجعل------ قربتين ونصفا فاذا كان------ خمس قرب كبار كقرب الحجاز لم ينجس----- الا ان	77	-2008034956363109394	142	257.0	114	166	85.54216766357422	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0127	false	-1231737687155439700	150	277	730	1343	1451	300	قال محمد بن يحيي قلت ليحيي بن عقيل اي قلال قال قلال هجر قال محمد فرايت قلال هجر فاظن كل قلة تسع قربا قال واسناد الاول اجفظ فهذان الوجهان ليس فيهما رفع هذه الكلمة الي النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان مرسلا فان يحيي بن عقيل ليس بصحابي ثم الطريق التي ذكر البيهقي ان اسنادها احفظ يقول فيها فاظن ان كل قلة تحمل قربتين والقربة ستة عشر رطلا فيكون مجموع القلتين اربعة وستون رط-----------------------------------لا وهذا لا يقول به والرواية الاخري كل قلة قربتين يقتضي ان القلتين اربع قرب وقد روي بن عدي في الكامل من حديث المغيرة بن سقلاب عن محمد بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء والقلة اربع- اصع	127	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0077	true	-1553993075309190484	146	226	721	1097	1472	300	قال محمد-------- قلت ليحيي بن عقيل اي قلال قال قلال هجر قال محمد فرايت قلال هجر فاظن كل قلة تسع فرقين--------------------- فهذا-- لو كان رفعا ل-------------لكلمة ---------------------------------كان مرسلا فكيف و-----------ليس به وفيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مجموع القلتين اربعة وستون رطلا وفي الاول انهما اثنان وثلاثون رطلا وهو- لا يقول به وروي ا----------------------------------------------------------بن عدي---------- من حديث المغيرة بن سقلاب عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن--------------ه صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء والقلة اربعة اصع	77	-2008034956363109394	307	466.0	240	650	47.230770111083984	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0128	false	-9105929632204673528	12	83	45	365	1473	300	عدي من طريق المغيرة ----ايضا عن محمد بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء ويذكر انهما فرقان قال -بن عدي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- في متنه من قلال هجر غير محفوظ لا يذكر الا في هذا الحديث من رواية مغيرة هذا عن محمد بن اسحاق قال ومغيرة بن سقلاب يكني ابا بشر منكر الحديث ثم اسند	128	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0077	true	-1553993075309190484	47	124	243	620	1472	300	عدي من حديث --مغيرة بن سقلاب عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن--------------ه صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء ويذكر انهما فرقان قال ابن عدي قوله span classmatnوالماء الجاري اذا وقعت فيه نجاسة جاز الوضوء منه spanspan classmatnhr span فتح القدير في متنه من قلال هجر غير محفوظ لا يذكر الا في هذا الحديث من رواي--------------------------------ة مغيرة بن سقلاب يكني ابا بشر منكر الحديث ثم اسند	77	-2008034956363109394	261	468.5	201	425	61.411766052246094	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0131	false	-9221226742762510028	253	300	1276	1501	1501	300	المسيب عن سلمان قال له النبي---- صلي الله عليه وسلم---- يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه انتهي قال الدارقطني----- لم يروه غير- بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي وهو ضعيف انتهي ورواه بن عدي-	131	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0085	true	-4417027358463213727	246	295	1287	1520	1546	300	القدير عن سلمان رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم قال يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه رواه----- الدارقطني وقال لم يرفعه الا بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي وهو ضعيف اه واعله ا--بن عدي	85	-2008034956363109394	187	315.5	146	240	77.91666412353516	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0138	false	1632596072042446001	218	299	1052	1440	1445	300	فروي بن عيينة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي وعن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن عكيم وروي ابو داود من جهة خالد الحذاء عن الحكم بن عتيبة-------------- عن عبد الرحمن انه انطلق هو وناس الي عبد الله بن عكيم قال فدخلوا وقعدت علي الباب فخرجوا الي فاخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم ان رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم كتب الي جهينة قبل موته بشهر الحديث قال ففي هذه الرواية انه سمعه من الناس الداخلين عليه وهم مجهولون	138	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0097	true	3595250397155289989	102	218	493	1089	1486	300	فروي--------- عن عبد الرحمن عن ابن عكيم كما قدمنا----------------------------- وروي ابو داود من جهة خالد الحذاء عن الحكم بن عتيبة بالتاء من فوق عن عبد الرحمن انه انطلق هو وناس الي عبد الله بن عكيم قال فدخلوا ووقفت علي الباب فخرجوا الي فاخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم span classmatnثم ما يمنع النتن والفساد فهو دباغ وان كان تشميسا او تتريبا لان المقصود يحصل به فلا معني لاشتراط غيره ثم ما يطهر جلده بالدباغ يطهر بالذكاة لانها تعمل عمل الدباغ في ازالة الرطوبة النجسة وكذلك يطهر لحمه هو الصحيح وان لم يكن ماكولا spanspan classmatnhr span فتح القدير انه صلي الله عليه وسلم كتب الي جهينة-------------- الحديث---- ففي هذا --------انه سمع- من------ الداخلين----- وهم مجهولون	97	-2008034956363109394	283	452.5	220	672	42.113094329833984	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0135	false	-5840711441669943408	35	86	175	415	1444	300	حديث اخر اخرجه الدارقطني عن معروف بن حسان عن عمر بن ذر عن معاذة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استمتعوا بجلود الميتة اذا هي ديغت ترابا كان او رمادا او ملحا او ما كان بعد ان يزيد صلاحه انتهي ومعروف بن حسان قال ابو حاتم مجهول	135	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0098	true	7113740185189235047	44	81	228	410	1592	300	حديث---- اخرجه الدارقطني ---------------------------------------عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استمتعوا بجلود الميتة اذا هي دبغت ترابا كان او رمادا او ملحا او ما كان بعد ان يزيد صلاحه --وفيه معروف بن حسان------------- مجهول	98	-2008034956363109394	177	326.5	141	240	73.75	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0135	false	-5840711441669943408	245	296	1184	1429	1444	300	الا كل شء من الميتة حلال الا ما اكل منها فاما الجلد والقرن- والشعر والصوف والسن والعظم فكله حلال لانه لا يذكي انتهي قال وابو بكر الهذلي متروك حديث اخر اخرجه البيهقي عن القاسم بن عبد الله عن عبد الله بن دينار عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	135	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0100	true	2075242368919742636	0	39	0	189	1568	300	الا كل شء من الميتة حلال الا ما اكل منها فاما الجلد والقرون والشعر والصوف والسن والعظم فكله حلال لانه لا يذكي واعله بان ابا- بكر هذا--- متروك واخرج ايضا------------ عن ام سلمة زوج----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	100	-2008034956363109394	156	265.0	120	246	63.414634704589844	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0136	false	8282985082354485487	273	300	1359	1481	1481	300	البيهقي في سننه عن بقية عن عمرو بن خالد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمتشط بمشط من عاج انتهي قال ورواية-	136	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0100	true	2075242368919742636	72	96	363	472	1568	300	البيهقي-------- عن بقية عن عمرو بن خالد عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمتشط بمشط من عاج------ قال ورواية	100	-2008034956363109394	108	195.0	85	123	87.80487823486328	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0137	false	7638088462336649310	0	78	0	434	1506	300	بقية عن شيوخه المجهولين ضعيفة وقال الخطابي قال الاصمعي العاج الذبل وهو ظهر السلحفاة البحرية واما العاج الذي يعرفه العامة عظم انياب الفيلة فهو ميتة لا يجوز استعماله انتهي كلامه وفيه امران احدهما انه اوهم بقوله عن شيوخه المجهولين ان الواسطي مجهول وليس كذلك والثاني انه اوهم بقوله الذي يعرفه العامة انه ليس من لغة العرب وليس كذلك قال بن مندة في المحكم العاج انياب الفيلة ولا يسمة غير الناب عاجا وقال الجوهري العاج عظم الفيل الواحدة عاجة	137	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0100	true	2075242368919742636	96	164	472	851	1568	300	بقية عن شيوخه المجهولين ضعيفة وقال الخطابي قال الاصمعي العاج الذبل وهو ظهر السلحفا--------ة واما العاج الذي تعرفه العامة عظم انياب الفيل- فهو ميتة لا يجوز استعماله انتهي------ وفيه امران احدهما انه اوهم------------------------- ان الواسطي مجهول وليس كذلك والاخر ايهامه بق---وله الذي تعرفه العامة انه ليس من---- اللغة وليس كذلك قال-------- في المحكم العاج انياب الفيلة ولا يسمي غير الناب عاجا وقال الجوهري العاج عظم الفيل الواحدة عاجة	100	-2008034956363109394	360	662.5	294	434	82.94931030273438	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0140	false	7017920921797663646	210	242	1017	1177	1475	300	سمرة انه كتب الي بنيه اما بعد فان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نصنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المساجد في دورنا ونصلح صنعتها ونطهرها انتهي وسكت عنه ابو داود----- ثم المنذري بعده	140	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0103	true	8040954819492953473	36	151	183	783	1545	300	سمرة انه كتب الي بنيه اما بعد فان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نصنع span classmatnراءحة فاشبه الحماة فان بالت فيها شاة نزح الماء كله عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وقال محمد رحمه الله لا ينزح الا اذا غلب علي الماء فيخرج من ان يكون طهورا واصله ان بول ما يءكل لحمه طاهر عنده نجس عندهما له ان النبي صلي الله عليه وسلم امر العرنيين بشرب ابوال الابل والبانها ولهما قوله عليه الصلاة والسلام استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه من غير فصل ولانه يستحيل الي نتن وفساد فصار كبول spanspan classmatnhr span فتح القدير المساجد في دورنا ونصلح صنعتها ونطهرها روا----------ه ابو داود وسكت ثم المنذري بعده	103	-2008034956363109394	140	234.5	111	615	22.76422691345215	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0147	false	-2173735594393252955	71	176	347	865	1459	300	عن محمد بن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني فمات فامر به -بن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءت من الركن قال فامر بها فدست بالقباطي والمطارق حتي نزحوها فلما نزحوها انفرجت عليهم انتهي قال البيهقي في المعرفة وابن سيرين عن بن عباس مرسل-------------- لم يلقه ولا سمع منه وانما هو بلاغ بلغه انتهي واما رواية عطاء فرواها -بن ابي شيبة في مصنفه و-----------------------------------الطحاوي في شرح الاثا----------------------------ر حدثنا هشيم --ثنا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر--------- بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال -بن الزبير حسبكم	147	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0105	true	1822390671139112739	51	156	280	791	1498	300	عن ----ابن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني -مات فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءت من الركن قال فامر بها فدست بالقباطي والمطارف حتي نزحوها فلما نزحوها انفجرت عليهم وهو----------------------------------------------- مرسل فان ابن سيرين---------------------------------------------- لم ير ابن عباس ورواها ابن ابي شيبة عن هشيم عن منصور عن عطاء وهو سند صحيح ورواها الطحاوي عن صالح بن عبد الرحمن حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم حدثنا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر عبد الله بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم	105	-2008034956363109394	383	640.0	302	609	62.889984130859375	67	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0148	false	8971851723400828885	59	139	295	681	1494	300	عيينة يقول انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في زمزم ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم ثم اسند عن الشافعي انه قال لا يعرف هذا عن -بن عباس وكيف يروي -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتركه وان كان قد فعل فلنجاسة ظهرت علي وجه الماء ونزحها للتنظيف لا للنجاسة فان زمزم للشرب انتهي واجاب بعض الاصحاب بان عدم علمهما لا يصلح دليلا	148	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0105	true	1822390671139112739	168	277	848	1389	1498	300	عيينة----- انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في زمزم وقول----------------------------------- الشافعي --------لا يعرف هذا عن ابن عباس وكيف يروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء span classmatnوقيل دلو يسع فيها صاعا ولو نزح منها بدلو عظيم مرة مقدار عشرين دلوا جاز لحصول المقصود قال وان ماتت فيها شاة او كلب او ادمي نزح جميع ما فيها من الماء لان ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما افتيا بنزح spanspan classmatnhr span فتح القدير ويتركه وان كان قد فعل فلنجاسة ظهرت علي وجه الماء او---- للتنظيف فدفع--------------------------------------------- بان عدم علمهما لا يصلح دليلا	105	-2008034956363109394	280	481.5	219	638	43.88714599609375	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0148	false	8971851723400828885	145	213	708	1063	1494	300	بينهما وبينه---------- قريب من ماءة وخمسين سنة وكان اخبار من ادرك الواقعة واثبتها اولي من قولهما------ وقول النووي ايضا كيف يصل هذا الخبر الي اهل الكوفة ويجهله اهل مكة وسفيان بن عيينة كبير اهل مكة معارض بقول الشافعي لاحمد انتم اعلم بالاخبار الصحاح- منا فاذا كان خبر صحيح فاعلموني حتي اذهب اليه كوفيا كان او بصريا او شاميا فهلا قال كيف يصل هذا الي اولءك ويجهله اهل الحرمين	148	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0106	true	755452265055885526	26	95	131	494	1541	300	بينهما وبين ذلك الحديث قريب من ماءة وخمسين سنة فكان اخبار من ادرك الواقعة واثبتها اولي من عدم علم غيره وقول النووي----- كيف يصل هذا الخبر الي اهل الكوفة ويجهله اهل مكة استبعاد بعد وضوح الطريق و----معارض بقول الشافعي لاحمد انتم اعلم بالاخبار الصحيحة منا فاذا كان خبر صحيح فاعلموني حتي اذهب اليه كوفيا كان او بصريا او شاميا فهلا قال كيف يصل هذا الي اولءك ويجهله اهل الحرمين	106	-2008034956363109394	313	571.0	252	372	84.13978576660156	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0149	false	-8669455676727477756	39	129	201	657	1499	300	ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه --وغسله ثلاث مرات انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام وهذا اسند صحيح انتهي الطريق الثاني اخرجه بن عدي في الكامل عن------ الحسين بن علي الكرابيسي ثنا اسحاق الازرق ثنا عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرهقه وليغسله ثلاث مرات انتهي ثم اخرجه عن عمرو بن شيبة ثنا اسحاق الازرق به موقوفا قال ولم يرفعه غير الكرابيسي والكرابيسي لم اجد له حديثا منكرا غير هذا	149	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0111	true	7743802048275982544	163	221	865	1162	1554	300	ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه ثم غسله ثلاث مرات ورواه مرفوعا ا---------------------------------------------------------------بن عدي في الكامل بسند فيه الحسين بن علي الكرابيسي ولفظه ----------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات وقال ----------------------------------------------------------لم يرفعه غير الكرابيسي والكرابيسي لم اجد له حديثا منكرا غير هذا	111	-2008034956363109394	260	399.0	207	464	56.034481048583984	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0152	false	-1417332233736578228	91	152	459	770	1461	300	صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها انتهي ورواه الدارقطني وقال تفرد به عبد العزيز الدراوردي عن داود بن صالح عن امه بهذه الالفاظ انتهي وروي بن ماجة والدارقطني من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك انتهي قال الدارقطني وحارثة لا باس به	152	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0113	true	8081906201355227946	118	162	636	850	1573	300	صلي الله عليه وسلم كان يصغي لها الاناء رو-ي الدارقطني وا-------------------------------------------------------------------------------بن ماجه----------- من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك------ قال الدارقطني وحارثة لا باس به	113	-2008034956363109394	194	314.0	153	311	62.37942123413086	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0155	false	-7574011533480901084	193	256	978	1288	1503	300	كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت -بن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب---- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس- انها هي من الطوافين عليكم او الطوافات انتهي ق--------ال الترمذي حديث حسن صحيح	155	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0113	true	8081906201355227946	207	267	1098	1403	1573	300	كبشة بنت- كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قت-------------ادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة انها--- من الطوافين عليكم وال--طوافات رواه الاربعة وقال الترمذي حديث حسن صحيح	113	-2008034956363109394	279	516.5	222	324	86.11111450195312	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0153	false	-4993656254131287701	164	206	822	1035	1484	300	صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال عليه الصلاة والسلام لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال عليه السلا--------م السنور سبع	153	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0114	true	6294518681434147831	0	41	0	199	1629	300	صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار -دونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال-------------------- لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال صلي- الله عليه وسلم السنور سبع	114	-2008034956363109394	187	338.5	148	221	84.61538696289062	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0159	false	-813451940761773027	194	215	920	1013	1448	300	هل معك من وضوء قلت لا قال فما في اداوتك قلت نبيذ ----قال تمرة حلوة وماء طيب ثم توضا واقام الصلاة	159	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0120	true	-8759146147637016932	36	58	178	275	1509	300	هل معك من وضوء قلت لا قال فما في اداوتك قلت نبيذ تمر قال تمرة حلوة وماء طيب ثم توضا واقام الصلاة	120	-2008034956363109394	93	179.5	72	97	95.87628936767578	21	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0172	false	1545750391516827972	169	223	884	1170	1535	300	عثمان بن محمد الانماطي ثنا حرمي بن عمارة عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي------- صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين انتهي قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال الدارقطني رجاله كلهم ثقات انتهي وقال بن الجوزي في التحقيق وعثمان بن محمد متكلم فيه	172	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0127	true	-8577252239062791946	0	39	0	215	1546	300	عثمان بن محمد الانماطي الي----------------------------------------------- جابر بن عبد الله عنه صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين قا------ل الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال الدارقطني رجاله كلهم ثقات وقول ا-----بن الجوزي عثمان-------------------- متكلم فيه	127	-2008034956363109394	187	331.0	151	293	63.82252502441406	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0176	false	-1149739579139628104	10	66	46	348	1495	300	عن ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة والاربعة ويكون فينا الجنب والنفساء والحاءض ولسنا نجد الماء فقال عليكم بالارض ثم ضرب بيده علي الارض لوجهه ضربة واحدة ثم ض----ربة اخري فمسح بها---- يديه الي المرفقين انتهي و--------------------------المثني بن الصباح	176	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0128	true	8031299503926628682	116	175	652	971	1628	300	عن ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة والاربعة ويكون فينا الجنب والنفساء والحاءض ولسنا نجد الماء فقال عليكم بالارض ثم ضرب بيده---- الارض لوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها علي يديه الي المرفقين اخرجه الامام احمد وهو حديث يعرف بالمثني بن الصباح	128	-2008034956363109394	280	516.5	228	336	83.33333587646484	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0178	false	5975924157615056023	23	224	117	1155	1526	300	روي ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قوم نسكن---- الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال عليه --------السلام عليكم بارضكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت رواه احمد في مسنده والبيهقي في سننه وكذلك اسحاق بن راهويه في مسنده من حديث المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة والاربعة ويكون فينا الجنب والنفساء والحاءض ولسنا نجد الماء فقال عليه السلام عليكم بالارض ثم ضرب بيده علي الارض لوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها علي يديه الي المرفقين انتهي قال في الامام قال اح------------------------------------------مد والدارمي المثني بن الصباح لا يساوي شيءا وقال النساءي متروك الحديث انتهي ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث -بن لهيعة عن عمرو بن شعيب به وابن لهيعة ايضا ضعيف وله طريق اخر رواه---- الطبراني في معجمه الوسط حدثنا احمد بن محمد البزار الاصبهاني --ثنا الحسن بن حماد الحضرمي --ثنا وكيع بن الجراح عن ابراهيم بن يزيد عن سليمان الاحول عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة فذكره وقال لا يعلم لسليمان الاحول عن سعيد بن المسيب غير هذا الحديث وقد روي عن	178	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0128	true	8031299503926628682	32	243	190	1319	1628	300	روي ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا انا قوم نسكن هذه الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال عليه الصلاة والسلام عليكم بارضكم ويجوز التيمم عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله بكل ما كان من جنس الارض كالتراب والرمل والحجر والجص والنورة والكحل والزرنيخ وقال ابو يوسف لا يجوز الا spanspan classmatnhr span فتح القدير والشعر علي الصحيح ويقابل ظاهر الرواية رواية الحسن ان الاكثر كالكل لوجه غير لازم قوله لما روي ان قوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة والاربعة ويكون فينا الجنب والنفساء والحاءض ولسنا نجد الماء فقال عليك------------م بالارض ثم ضرب بيده ال----ارض لوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها علي يديه الي المرفقين اخرجه------- الامام احمد وهو حديث يعرف بالمثني بن الصباح وقد ضعفه احمد وابن معين في اخرين----------------------------------------------------- ورواه ابو -----------------يعلي من حديث ابي لهيعة وهو-------------------------- ايضا مضعف وله طريق اخري في معجم الطبراني الا--------وسط حدثنا احمد بن محمد البزار الاصبهاني حدثنا الحسن بن حماد الحضرمي حدثنا وكيع بن الجراح عن ابراهيم بن يزيد عن سليمان الاحول عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة فذكره وقال لا نعلم لسليمان الاحول عن سعيد بن المسيب غير هذا الحديث قوله ويجوز	128	-2008034956363109394	727	1095.0	583	1385	52.49097442626953	126	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0207	false	2948605664671939285	37	74	177	373	1476	300	الامام ا--لحديث الثاني روي المغيرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي خفيه ومدهما من الاصابع الي اعلاهما مسحة واحدة وكاني انظر الي اثر المسح علي خف رسول الله صلي الله عليه وسلم خطوطا بالاصابع	207	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0149	true	-5370103092235795588	68	107	368	568	1552	300	الي الساق لحديث----------- المغيرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي خفيه ومدهما من الاصابع الي اعلاهما مسحة واحدة وكاني انظر الي اثر المسح علي خف رسول الله صلي الله عليه وسلم خطوطا بالاصابع	149	-2008034956363109394	181	335.5	147	211	85.78199005126953	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0209	false	-5452607619388396070	92	126	449	607	1459	300	صفوان بن عسال----------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليها الا عن جنابة ولكن من بول او غاءط او نوم قلت رواه	209	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0153	true	-3167571685720988378	62	99	344	515	1556	300	صفوان بن عسال رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليها الا عن جنابة ولكن من بول او غاءط او نوم ولان ----	153	-2008034956363109394	150	283.5	118	175	85.71428680419922	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0215	false	-2457000537641907817	0	144	0	697	1424	300	عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الجباءر انتهي قال الدارقطني ابو عمارة هذا ضعيف جدا------------ ولا يصح هذا---- الحديث مرفوعا انتهي حديث اخر روي الطبراني في معجمه حدثنا اسحاق بن داود الصواف ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل ثنا حفص بن عمر عن راشد بن سعد ومكحول عن ابي امامة ع-ن النبي صلي ال----------له عليه وسلم انه لما رماه بن قمة يوم احد رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا حل عن عصابته ومسح عليها بالوضوء انته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واما حديث علي---- فرواه -بن ماجة في سننه من حديث عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن جده الحسين بن علي بن ابي ط-------------------الب قال انكسرت احدي زندي فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان امسح علي الجباءر انتهي واخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الدارقطني وعمرو بن خالد ابو خالد الواسطي متروك وقال	215	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0159	true	8900655582633627226	136	257	729	1313	1536	300	عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الجباءر وضعفه بابي------------- عمارة محمد بن احمد بن مهدي قال ولا يصح هذا قال المنذري وصح عن ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر المسح علي العصابة موقوفا عليه وساق بسنده ان ابن عمر--------------------------------------------- توضا وكفه معصوب-ة فمسح عليها وعلي العصابة وغسل سوي ذلك وقال الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين الحافظ هو عن ابن عمر صحيح والموقوف في هذا كالمرفوع لان الابدال لا تنصب بالراي واما امره عليا به فرواه ابن ماجه----------------------------- عن زيد بن علي عن ابيه عن جده الحسين بن علي بن ابي طالب عن علي بن ابي طالب قال انكسرت احدي زندي فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان امسح علي الجباءر في اسناده عمرو بن خا----------------------------------------------------------لد الواسطي متروك -قال	159	-2008034956363109394	297	409.5	226	878	33.82687759399414	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0220	false	-5828032908646318878	182	287	926	1458	1519	300	-----قال النبي صلي الله عليه وسلم اقل------------------------------------ الحيض للجارية البكر والثيب ثلاثة ايام واكثره عشرة ايام قلت روي من حديث ابي امامة ومن حديث واثلة بن الاسقع ومن حديث معاذ بن جبل ومن حديث ابي سعيد الخدري ومن حديث انس بن مالك ومن حديث عاءشة اما حديث ابي امامة فرواه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه من حديث حسان بن ابراهيم بن عبد الملك عن العلاء بن كثير عن مكحول عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقل الحيض للجارية البكر والثيب ثلاثة واكثر ما يكون عشرة ايام فاذا زاد فهي مستحاضة قال الدارقطني عبد الملك مجهول والعلاء بن كثير ضعيف الحديث	220	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0163	true	1043052625912105502	165	197	840	1014	1569	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقل الحيض للجارية البكر والثيب الثلاث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر ما يكون عشرة ايام فاذا زاد فهي مستحاضة قال الدارقطني عبد الملك مجهول والعلاء بن كثير ضعيف الحديث	163	-2008034956363109394	129	27.0	104	573	22.51308822631836	23	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0221	false	-2916371415978432907	123	210	599	1025	1469	300	واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة ايام انتهي قال الدارقطني حماد بن منهال مجهول ومحمد بن احمد بن انس ضعيف انتهي وقال بن حبان محمد بن راشد كثرت المناكير في روايته فاستحق الترك انتهي واما حديث معاذ فاخرجه بن عدي في الكامل عن محمد بن سعيد الشامي حدثني عبد الرحمن بن غنم سمعت معاذ بن جبل يقول انه سمع رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم يقول لا حيض دون ثلاثة ايام ولا حيض فوق عشرة ايام	221	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0164	true	-6266576208320806018	208	259	1032	1272	1487	300	واثلة بن الاسقع --------------عنه صلي الله عليه وسلم اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة ايام وضعفه بجهالة محمد------- بن منهال وضعف محمدا -بن احمد بن انس وروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي في الكامل من حديث م--------------------------------------------عاذ بن---------------------- جبل عنه صلي الله عليه وسلم----- لا حيض دون ثلاثة ايام ولا حيض فوق عشرة ايام	164	-2008034956363109394	197	301.5	150	429	45.920745849609375	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0223	false	2206957231009078263	0	57	0	286	1521	300	رضي الله عنها جعلت ما سوي البياض الخالص حيضا قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مالك وعنه محمد بن الحسن في موطا يهما عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاه عاءشة قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من	223	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0165	true	-4892472994460693697	93	222	496	1138	1542	300	رضي الله عنها جعلت ما سوي البياض الخالص حيضا وهذا لا يعرف الا سماعا spanspan classmatnhr span فتح القدير في الشرع بخلاف قولهم اكثره خمسة عشر يوما لم نعلم فيه حديثا حسنا ولا ضعيفا وانما تمسكوا فيه بما رووه عنه صلي الله عليه وسلم قال في صفة النساء تمكث احداكن شطر عمرها لا تصلي وهو لو صح لم يكن فيه حجة لما نذكر لكن قال البيهقي انه لم يجده وقال ابن الجوزي في التحقيق هذا حديث لا يعرف واقره عليه صاحب التنقيح قوله لما روي ان عاءشة روي مالك في ال-----------------موطا----- عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض- يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من	165	-2008034956363109394	253	466.0	203	665	38.04511260986328	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0223	false	2206957231009078263	198	284	1010	1451	1521	300	صلي الله عليه وسلم اذا طهرت من حيضها تقضي الصيام ولا تفضي الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة قلت رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث معاذة بنت عبد الله العدوية قالت سالت عاءشة رضي الله عنها ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولك-ني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة انتهي وفي بعض الفاظهم لعد كنا نحيض عند----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من كرره في الصوم الحديث الثالث قال النبي صلي الله عليه وسلم	223	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0167	true	8505867843414535799	0	142	0	742	1582	300	صلي الله عليه وسلم اذا طهرت من حيضها تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ولان في قضاء الصلاة حرجا لتضاعفها ولا حرج في قضاء الصوم ولا تدخل المسجد وكذا الجنب لقوله عليه الصلاة والسلام فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب وهو باطلاقه حجة علي الشافعي رحمه الله في اباحة الدخول علي وجه العبور والمرور spanspan classmatnhr span فتح القدير اهليتها للخطاب ولذا تعلق بها خطاب الصوم لعدم الحرج اذ غاية ما تقضي في السنة خمسة عشر يوما قوله لقول عاءشة لفظ الحديث عن------------------------------------------ معاذ---------------------ة قالت سالت عاءشة فقلت--------- ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكنني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة متفق عليه قوله لقوله صلي الله عليه وسلم عن افلت عن جسرة بنت دجاجة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------	167	-2008034956363109394	267	224.0	212	880	30.340909957885742	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0224	false	2707866037022014468	5	64	27	317	1505	300	عن افلت عن جسرة بنت دجاجة عن عاءشة-------------- قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	224	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0167	true	8505867843414535799	123	180	655	934	1582	300	عن افلت عن جسرة بنت دجاجة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل------------------------- ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	167	-2008034956363109394	264	504.5	210	304	86.84210205078125	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0224	false	2707866037022014468	199	300	970	1505	1505	300	الخطابي وقد ضعفوا هذا الحديث وقالوا ان افلت روايه مجهول لا يصح الاحتجاج بحديثه قال المنذري في مختصرة وفيما قاله نظر فانه افلت بن خليفة ويقال فليت العامري ويقال الذهلي كنيته ابو حسان حديثه في الكوفيين روي عنه سفيان الثوري وعبد الواحد بن زياد وقال احمد بن حنبل ما اري به باسا وسءل عنه ابو حاتم الرازي فقال شيخ وحكي البخاري انه سمع من جسرة بنت دجاجة قال وعند جسرة---------------------------------------------- عجاءب انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام رايت في كتاب الوهم والايهام لابن القطان المقروء عليه دجاجة بكسر الدال وعليها صح وكتب الناسخ في الحاشية بكسر الدال بخلاف واحدة الدجاج-	224	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0167	true	8505867843414535799	191	284	995	1496	1582	300	البخاري---- ضعفوا هذا الحديث وقالوا افلت--------- مجهول قا-----------------------ل المنذري -----------فيما حكاه نظر فانه افلت بن خليفة----------- العامري ويقال الذهلي كنيته ابو حسان حديثه في الكوفيين روي عنه سفيان الثوري وعبد الواحد بن زياد وقال احمد بن حنبل ما اري به باسا وقال ا----بو حاتم------------ شيخ وحكي البخاري انه سمع من جسرة وقال الدارقطني صالح وقال العجلي في جسرة تابعية ثقة وقال البخاري عندها عجاءب وقا-----ل الشيخ تقي الدين في الامام رايت في كتاب الوهم والايهام لابن القطان المقروء عليه دجاجة بكسر الدال وعليه- صح وكتب الناس ف-ي الحاشية بكسر الدال بخلاف واحدة الدجاج	167	-2008034956363109394	414	727.5	334	582	71.13401794433594	69	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0227	false	4094568129516566096	31	62	163	322	1490	300	الخلاصة قا-ل الشافعي اهل الحديث لا يثبتونه قال البيهقي لان مداره علي عبد الله بن سلمة بكسر اللام وكان قد كبر وانكر ------حديثه وعقله وانما روي هذا بعد كبره قاله شعبة	227	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0171	true	-8061766913118994148	105	136	551	711	1523	300	الجنابة وقال الشافعي اهل الحديث لا يثبتونه قال البيهقي لان مداره علي عبد الله بن سلمة بكسر اللام وكان قد كبر وانكر عقله وحديث------ه وانما روي هذا بعد كبره قاله شعبة	171	-2008034956363109394	148	278.5	118	166	89.15662384033203	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0239	false	-3538139684808581395	83	151	436	771	1531	300	صلي الله عليه وسلم حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء قلت غريب بهذا اللفظ وروي الاءمة الستة في كتبهم واللفظ لمسلم من حديث هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن جدته اسماء بنت ابي بكر---------------------- قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	239	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0196	true	-5127282870327543900	123	171	627	860	1574	300	صلي الله عليه وسلم حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء--------------------------------------------------------------------------------- عن------------------------------------------ اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيض- كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	196	-2008034956363109394	211	372.5	167	357	59.103641510009766	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0243	false	-8633664905915253059	94	260	476	1288	1489	300	عليه و-----سلم انما يغسل الثوب من خمس وذكر منها المني قلت رواه الدارقطني في سننه من حديث ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عما--------ر قال مر ب--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اسقي راحلة لي في--- ركوة اذ تنخمت فاصابت نخامتي----------------------------- ثوبي فاقبلت اغسلها-- فقال يا عمار------------------------------------------------------------------- ما نخامتك ولا دموعك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما يغسل الثوب من خمس من البول والغاءط والمني والدم والقء انتهي قال الدارقطني لم يروه-------------- غير ثابت بن حماد وهو ضعيف حدا انتهي ورواه بن عدي في الكامل وقال لا اعلم روي هذا الحديث عن علي بن زيد غير ثابت بن حماد وله احاديث في اسانيدها الثقات يخالف فيها وهي مناكير ومقلوبات انتهي قلت وجدت له متابعا عند الطبراني رواه في معجمه الكبير من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد به سندا ومتنا وبقية الاسناد حدثنا الحسين بن اسحاق التستري --ثنا علي بن بحر ث--نا ابراهيم بن زكريا العجلي --ثنا حماد بن سلمة به واعل---م ا----ني --وجدت الحديث	243	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0202	true	2209335248109744366	116	256	548	1236	1441	300	علمه واما حديث انما يغسل الثوب من خمس فر-------------------واه الدارقطني -------------------------------------------------------------عن عمار بن ياسر قال اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بءر ادلو ماء في ركوة قال يا عمار ما تصنع قلت يا رسول الله بابي وامي اغسل ثوبي من نخامة اصابته فقال يا عمار انما يغسل الثوب من خمس من الغاءط والبول والقء والدم والمني يا عمار ما نخامتك و---دموع عينك و------الماء الذي في ركوتك الا سواء قال------------------------------------------------------------------ لم يروه عن علي بن زيد غير ثابت بن حماد وهو ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------- وله احاديث في اسانيدها الثقات----------- وهي مناكير ومقلوبات ودفع بانه وجد- له متابع- عند الطبراني رواه في------ الكبير من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد--- سندا ومتنا وبقية الاسناد حدثنا الحسين بن اسحاق التستري حدثنا علي بن بحر حدثنا ابراهيم بن زكريا العجلي حدثنا حماد بن سلمة به فبطل جزم البيهقي ببطلان الحديث	202	-2008034956363109394	449	630.0	352	957	46.917449951171875	72	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0243	false	-8633664905915253059	0	24	0	127	1489	300	انما هو بمنزلة المخاط او البزاق وقال انما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة انتهي قال الدارقطني لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك	243	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0203	true	-760915792421088695	34	57	169	289	1558	300	انما هو بمنزلة المخاط او البزاق وقال انما يكفيك ان تمسحه بخرقة او -اذخرة------ قال الدارقطني لم يرفعه غير اسحاق الازرق عن شريك	203	-2008034956363109394	120	227.5	97	127	94.48818969726562	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0143	false	-1690896696335452481	21	62	101	314	1535	300	------------------------------------من حديث عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن بن مسعود ان- النبي صلي الله عليه وسلم اتي الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	143	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0212	true	7979848927807999746	152	193	790	1004	1604	300	ثم حديث رمي الروثة هو ما في البخاري من حديث ا-------------------------------بن مسعود اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	212	-2008034956363109394	174	294.5	142	250	69.5999984741211	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0249	false	-5280774111594057550	31	61	147	313	1491	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس ورواه	249	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0212	true	7979848927807999746	164	194	844	1009	1604	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس واما -	212	-2008034956363109394	162	319.0	133	166	97.59036254882812	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0246	false	7738731751806544188	92	217	473	1071	1491	300	ومسلم عن انس ---قال------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء انتهي في لفظ اخر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبرز لحاجته فاتيه بالماء فيغتسل به انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود عن شريك عن ابراهيم بن جرير عن المغيرة بن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضا انتهي حديث اخر رواه بن ماجة في سننه حدثنا هناد بن السري ثنا ابو الاحوص عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا مس	246	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0222	true	-3412789046527284624	76	132	384	655	1591	300	وما --عن انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء متفق عليه ظاهر في المواظبة------------------------------------------ بالماء ومقتضاه كراهة تركه وكذا ما روي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا مس	222	-2008034956363109394	208	324.5	164	607	34.26688766479492	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0247	false	-4861663191720570622	204	285	1084	1514	1580	300	وليستنج بثلاثة احجار قلت رواه البيهقي في سننه من حديث القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الو-لد اذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول وليستنج- بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه انتهي ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه واحمد في مسنده كلهم بلفظ وكان----- بثلاثة احجار فلذلك عزوناه للبيهقي لانه بلفظ الكتاب	247	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0223	true	9192788167980158736	123	195	643	1026	1547	300	وليستنج الخ روي-------------- البيهقي في سننه من حديث -------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد اذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول و-يستنجي بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه------ ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيح---------------ه كلهم بلفظ وكان يامر بثلاثة احجار وانما عزوناه للبيهقي لانه بلفظ الكتاب	223	-2008034956363109394	350	624.5	283	450	77.77777862548828	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0252	false	5531546058234794228	78	286	387	1397	1464	300	الماء انتهي قال------------- البزار هذا حديث لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا يعلم احدا روي عنه الا ابنه انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام قال بن ابي حاتم محمد بن عبد العزيز بن عمرو بن عبد الرحمن بن عوف روي عن ابي زناد والزهري وهشام بن عروة وابيه وروي عنه بكار بن عبد الله بن اخي همام وسهل بن بكار وابراهيم قال سالت ابي عنه فقال هم ثلاثة اخوة محمد بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد العزيز وعمر-- بن عبد العزيز وهم ضعفاء في الحديث ليس لهم حديث مستقيم وليس لمحمد عن ابي الزناد والزهري وهشام بن عروة حديث صحيح انتهي كلامه وذهل الشيخ محي الدين النووي عن هذا الحديث فقال في الخلاصة التي له بعد ان ذكر حديث -بن ماجة واما ما اشتهر في كتب التفسير والفقه من جمعهم بين الاحجار والماء فباطل لا يعرف انتهي وحديث بن ماجة اخرجه في سننه عن عتبة بن ابي حكيم عن طلحة بن نافع---- اخبرني ابو ايوب وجابر بن عبد الله وانس بن مالك لما نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال هو ذاكم فعليكموه	252	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0225	true	-4263677278965534561	138	255	693	1271	1498	300	الماء منفردا ثم هو حديث رواه البزار وقال---- لا نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا نعلم احدا روي عنه الا ابنه ا--ه وقال ابن ا-----------------------------بي حاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سالت ابي عنه فقال هم ثلاثة اخوة محمد بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد العزيز وعمران بن عبد العزيز وهم ضعفاء في الحديث ليس لهم حديث مستقيم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يطابق المدلول حديث ابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن طلحة بن نافع قال اخبرني ابو ايوب وجابر بن عبد الله وانس بن مالك لما نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبة قال--- صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال هو ذاكم فعليكموه	225	-2008034956363109394	516	910.0	408	1030	50.09708786010742	96	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0253	false	-6318987242089893303	120	237	607	1199	1511	300	البخاري في بدء الخلق من حديث ابي هريرة قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة قلت ما بال العظام والروثة قال هما من طعام الجن مختصر حديث اخر روي الجماعة الا البخاري من حديث سلمان قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي برجيع او عظم وفي لفظ ونهي عن الروث والعظام حديث اخر روي مسلم من حديث علقمة عن بن مسعود حديث الوضوء بالنبيذ وفيه وسالوه الزاد فقال لكم كل عطم ولكم كل بعرة علف لدوابكم ثم قال لا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم ورواه الترمذي ولفظه قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانهما زاد اخوانكم من الجن	253	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0227	true	8870838953751523107	182	225	942	1164	1537	300	البخاري من حد-------------يث ابي هريرة قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة قلت ما بال العظام والروثة قال هما من طعام الجن و--------------روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي---------- لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه-- زاد اخوانكم من الجن	227	-2008034956363109394	218	397.5	175	592	36.82432556152344	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0255	false	-3452459178189433439	101	300	477	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال امني جبراءيل---------- عند البيت مرتين فصل---ي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخ-رة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبراءيل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين انتهي قال -----الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي وعبد الرحمن بن الحارث هذا تكلم فيه احمد وقال متروك الحديث هكذا حكاه بن الجوزي في كتاب الضعفاء ولينه النساءي وابن معين وابو حاتم الرازي ووثقه -بن سعد وابن حبان قال في الامام ورواه ابو بكر بن خزيمة في صحيحه وقال بن عبد البر في التمهيد وقد تكلم بعض الناس في حديث بن عباس هذا بكلام لا وجه له ورواته كلهم مشهورون بالعلم وقد اخرجه عبد الرزاق عن-	255	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0228	true	-8316123751838598418	102	280	553	1450	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين span classmatnوفي اليوم الثاني حين اسفر جدا وكادت الشمس تطلع ثم قال في اخر الحديث ما بين هذين الوقتين وقت لك spanspan classmatnhr span فتح القدير غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت جبر------يل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح و----ابن حبان في صحيحه والحاكم و------------قال صحيح الاسناد اه لكن فيه عبد------- الرحمن بن الحارث ضعف--------ه احمد------------------------------------------------------ ولينه النساءي وابن معين وابو حاتم------- ووثقه ابن سعد وابن حبان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اخرجه عبد الرزاق عن	228	-2008034956363109394	692	1228.0	549	1155	59.913421630859375	127	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0256	false	4332000889248626818	235	268	1105	1260	1429	300	ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا--------------------- فقال قم يا محمد فصل----- فصلي الصبح ثم قال ما بين هاذين وقت كله انتهي قال الترمذي قال محمد يعني البخاري حديث جابر اصح شء في المواقيت	256	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0229	true	-7489214888444330263	45	82	227	401	1557	300	ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا يعني في اليوم الثاني فقال قم يا محمد فصل فقام فصلي الصبح ثم قال ما بين ه-ذين وقت كله ------قال الترمذي قال محمد يعني البخاري حديث جابر اصح شء في المواقيت	229	-2008034956363109394	148	264.5	116	181	81.76795959472656	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0262	false	-4975431569569851479	104	215	541	1135	1542	300	رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي كلهم في الصوم واللفظ للترمذي من حديث سوادة بن حنظلة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق انتهي ولفظ مسلم فيه ----------------------------------------------------------------لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض---------------------------------- الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا وحكي حماد بيديه قال يعني معترضا انتهي وبلفظ الترمذي رواه احمد وابن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه الحديث الثالث في حديث امامة جبراءيل النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بالنبي صلي الله عليه وسلم الظهر في اليوم الاول حين زالت الشمس	262	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0229	true	-7489214888444330263	84	165	416	868	1557	300	رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي كلهم في الصوم واللفظ للترمذي----------------------- عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل span classmatnولامتك ولا معتبر بالفجر الكاذب وهو البياض الذي يبدو طولا ثم يعقبه الظلام لقوله عليه الصلاة والسلام لا يغرنكم ----------اذان بلال ولا الفجر المستطيل وانما الفجر المستطير في الافق اي المنتشر ف-----------------------------------------------------------------------------------------يه واول وقت الظهر اذا زالت الشمس ل---------------------------------------------------------------امامة جبر--يل عليه السلام ف-----------------------------------------------------ي اليوم الاول حين زالت الشمس	229	-2008034956363109394	255	363.5	202	692	36.84971237182617	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0266	false	1529917517108001952	172	274	846	1341	1466	300	الترمذي عن----- محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول صلاة الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت ال-----عصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس انتهي قال الترمذي قال محمد بن اسماعيل حديث محمد بن فضيل	266	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0231	true	667739035101712132	152	249	779	1254	1522	300	الترمذي من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت- الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر و---اول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء------- حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس -----وخطا البخاري وال--------دارقطني------ محمد بن فضيل	231	-2008034956363109394	446	820.0	351	505	88.31683349609375	87	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0267	false	1901311907619577726	192	292	938	1440	1484	300	مسلم عن بريدة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فساله عن مواقيت الصلاة فقال اقم معنا ف--امر بلالا ف-اقام فصلي حين طلع الفجر ثم امره فاقام حين زالت الشمس فصلي الظهر ثم امره فاقام فصلي العصر والشمس بيضاء مرتفعة ثم امره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ثم امره بالعشاء فاقام فصلي حين غاب الشفق ثم امره من الغد فنور بالفجر ثم امره بالظهر وانعم ان يبرد ثم امره بالعصر فاقام والشمس اخر وقتها ثم امره فاخر المغرب الي قبيل ان يغيب الشفق ثم امره بالعشاء فاقام حين ذهب ثلث الليل ثم قال اين الساءل-------------------------------------- عن مواقيت الصلاة قال -	267	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0232	true	6562550747698586861	93	151	496	781	1554	300	مسلم عن بريدة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فساله عن مواقيت الصلاة فقال اقم معنا ثم امر بلالا فساق الحديث الي ان قال--- ثم امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاخر المغرب الي قبيل ان يغيب الشفق يعني في اليوم الثاني واخرج ايضا عن ابي موسي الاشعري ان ساءلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مواقيت الصلاة فساق	232	-2008034956363109394	172	265.0	135	544	31.617647171020508	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0268	false	-3264504031996311688	2	184	9	904	1462	300	في الحديث الثالث حديث اخر اخرجه مسلم ايضا عن ابي موسي-------- ان ساءلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مواقيت الصلاة ف------------لم يرد عليه شيءا قال فامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام بالطهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت بين هاذين انتهي حديث اخر اخرجه مسلم ايضا عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر وقت العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق	268	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0232	true	6562550747698586861	129	194	668	982	1554	300	في ال-يوم الثاني --------واخرج------ ايضا عن ابي موسي الاشعري ان ساءلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن مواقيت الصلاة فساق الحديث الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--- ثم اخ--------------------------------------------------------ر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق يعني في اليوم الثاني واخرج ايضا عن ا--------------------------------------------------------------------------------------بن عمر- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت صلاة الظهر فذكر الحديث الي ان قال ووقت صلا-------------------------------------------------------------ة المغرب ما لم يغب الشفق	232	-2008034956363109394	224	348.5	172	915	24.48087501525879	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0270	false	5963014765568630885	233	300	1184	1516	1516	300	وقت العشاء ------حين يطلع الفجر قلت غريب ايضا وتكل---------------------------------م الطحاوي في شرح الاثار هاهنا كلاما حسنا ملخصه انه قال يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان -بن عباس -ابا موسي والخضري-------------- رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو هريرة وانس انه واخرها حتي انتصف الليل وروي -بن عمر انه اخرها حتي ذهب ثلث- الليل وروت-	270	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0233	true	-3961916919809716007	114	184	603	946	1504	300	وقت العشاء انه ما لم يطلع الفجر فقيل لم يوجد في شء من احاديث المواقيت ذلك وملخص كلام الطحاوي انه----------------------------------------- يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان ابن عباس وابا موسي والخدري رضي الله عنهم رووا انه----- صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو هريرة وانس انه -اخرها حتي انتصف الليل وروي ابن عمر انه اخرها حتي ذهب ثلثا الليل وروت	233	-2008034956363109394	259	416.5	205	390	66.4102554321289	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0271	false	4393676339836527089	0	144	0	692	1451	300	عاءشة-------------- انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكل هذه الروايات في الصحيح قال فثبت بهذا ان الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فافضل وقت صليت فيه واما بعد ذلك الي ان يتم نصف الليل -ففي الفضل دون ذلك واما بعد تصف الليل فدونه ثم ساق بسنده عن- نافع بن جبير قال كتب عمر ا-------------لي ابي موس--------ي وصل العشاء اي الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان يءخر صلاة حتي مدخل وقت الاخري فدل علي بقاء الاولي الي -----ان يدخل وقت الاخري و---------هو طلوع الفجر الثاني انتهي الحديث الحادي عشر قال النبي صلي الله عليه وسلم في الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر قلت رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث	271	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0233	true	-3961916919809716007	184	300	946	1504	1504	300	عاءشة رضي الله عنها انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكلها ف-----------ي الصحيح قال فثبت ا-----ن الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة الي ال-----------------------------ثلث -------ا-----------------------------------------------فضل والي النصف دون---ه و-ما بعده د----------ونه ثم ساق بسنده الي نافع بن جبير قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري وصل العشاء اي الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان تءخر صلاة حتي يدخل وقت الاخري فدل علي بقاء وقت كل صلاة الي ان يدخل وقت الاخري ودخول الصبح بطلوع الفجر فاما-------- الحديث الذي ذكره ف------------------------------ي الوتر ف---هو ما اخرج------------------------------ ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث-	233	-2008034956363109394	450	730.0	352	743	60.565277099609375	77	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0271	false	4393676339836527089	124	188	592	904	1451	300	عليه وسل----------م في الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر قلت رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة من حديث خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم فقال ان الله امركم بصلاة هي لكم خير من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر انتهي وسياتي في الوتر ان شاء الله تعالي 1 فصل----------------------------------- الحديث	271	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0234	true	-719971427316457393	37	102	186	521	1561	300	عليه الصلاة والسلام في الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر------------------------------------------------------------ قال رض--------------------ي الله عنه هذا عندهما وعند ابي حنيفة رحمه الله وقته وقت العشاء الا انه لا يقدم عليه عند التذكر للترتيب spanspan classmatnhr span فتح القدي--------ر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر------ وسياتي تمام ما تيسر فيه في باب الوتر ولا حول ولا قوة الا بالله وفي بعض طرق الحديث	234	-2008034956363109394	128	154.0	101	429	29.836830139160156	21	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0607	false	-4520131803738267379	118	150	553	706	1462	300	عن خارجة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة هي لكم خير---- من حمر النعم وهي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفحر	607	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0234	true	-719971427316457393	1	84	6	439	1561	300	بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة هي---- خير لكم من حمر النعم وهي الوتر span classmatnواول وقت الوتر بعد العشاء واخره ما لم يطلع الفجر لقوله عليه الصلاة والسلام في الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر قال رضي الله عنه هذا عندهما وعند ابي حنيفة رحمه الله وقته وقت العشاء الا انه لا يقدم عليه عند التذكر للترتيب spanspan classmatnhr span فتح القدير فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	234	-2008034956363109394	143	258.0	112	437	32.723114013671875	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1088	false	242032528411222161	57	112	300	584	1538	300	ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلي- المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها قوله قبل ميقاتها اي قبل ميقاتها الم---عتاد في كل يوم لا انه صلاها قبل الفجر ولكن غلس بها كثيرا بينه لفظ البخاري والفجر حين بزغ الفجر وفي لفظ لمسلم قبل ميقاتها بغلس	1088	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0236	true	-7476258352568372714	132	171	700	909	1580	300	ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومء--------------------------------ذ قبل ميقاتها الذي اعتاد الاداء فيه لانه---------------------- غلس يومءذ ليمتد وقت الوقوف------------------------- وفي لفظ لمسلم قبل ميقاتها بغلس	236	-2008034956363109394	165	274.5	132	288	57.29166793823242	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0283	false	-3631484250790674061	94	135	442	646	1478	300	البخاري من حديث خالد بن دينار قال صلي بنا اميرنا الجمعة ثم قال لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة	283	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0237	true	5539503391719617335	121	162	589	793	1518	300	البخاري من حديث خالد بن دينار ----صلي بنا اميرنا الجمعة ثم قال لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة	237	-2008034956363109394	197	373.5	157	209	94.25836944580078	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0284	false	1076966012440807187	0	165	0	810	1496	300	دخلت مسجد المدينة فاذن مءذن بالعصر وشيخ جالس فلامه وقال ان ابي اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بتاخير هذه الصلاة فسالت عنه فقالوا هذا عبد الله بن رافع بن خديج انتهي ورواه البيهقي في سننه وقال قال الدارقطني فيما اخبرنا عنه ابو بكر بن الحارث هذا حديث ضعيف الاسناد والصحيح عن رافع وغيره ضد هذا وعبد الله بن رافع ليس بالقوي ولم يروه عنه غير عبد الواحد ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة انتهي وقال بن حبان عبد الواحد بن نافع يري عن اهل الحجاز المقلوبات وعن اهل الشام الموضوعات لا يحل ذكره في الكتب الا علي سبيل القدح فيه انتهي ورواه البخاري في تاريخه الكبير في باب العين في ترجمة عبد الله بن رافع حدثنا ابو عاصم عن عبد الواحد بن نافع به وقال لا يتابع عليه يعني عبد الله بن رافع والصحيح عن رافع غيره ثم اخرجه عن رافع قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ثم ننحر الجزور	284	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0238	true	-5974306219261388812	18	88	89	443	1512	300	دخلت مسجد المدينة فاذن مءذن بالعصر وشيخ جالس فلامه وقال ان ابي اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يامر بتاخير هذه الصلاة فسالت عنه فقالوا هذا عبد الله بن رافع بن خديج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعف بعبد الو---------------------------------------------احد ورواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في تاريخه الكبير و-------------------------------------------------------------------------------قال لا يتابع عليه يعني عبد ال------واحد والصحيح عن رافع غيره ثم اخرج- عن رافع---- كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ثم ينحر الجزور	238	-2008034956363109394	339	631.5	269	810	41.85185241699219	60	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0285	false	-44509484757604862	108	181	555	893	1458	300	عليه------- وسل---م لا تزال امتي بخير ما عجلوا المغرب واخروا العشاء قلت غريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابو داود ---------------------في سننه من حديث محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم مختصر وتمامه عن مرثد بن عبد الله قال قدم علينا ابو ايوب غازيا	285	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0238	true	-5974306219261388812	215	300	1084	1512	1512	300	عليه الصلاة والسلام لا تزال امتي بخير ما عجلوا المغرب واخروا العشاء قال وتاخير العشاء الي ما قبل ثلث الليل spanspan classmatnhr span فتح القدير يوم غيم وفي القنية لو اخرها بتطويل القراءة فيه خلاف وروي الحسن عن ابي حنيفة انه لا يكره ما لم يغب الشفق ولا يبعد ودليل الكراهة التشبه باليهود واما قوله صلي الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير الخ وهو ما روي ابو داود عن مرثد بن عبد الله وفي سنده-------- محمد بن اسحاق ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قدم علينا ابو ايوب غازيا-	238	-2008034956363109394	122	169.5	96	635	19.21259880065918	19	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0285	false	-44509484757604862	181	216	893	1057	1458	300	وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال له ما هذه الصلاة يا عقبة قال شغلنا قال اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير	285	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0239	true	-3631618310829996452	0	34	0	160	1537	300	وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال--- ما هذه الصلاة يا عقبة قال شغلنا قال اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تز-ل امتي بخير	239	-2008034956363109394	160	309.0	126	164	97.56097412109375	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0288	false	5827314779679278868	162	282	792	1380	1452	300	صلي الله عليه وسل---------------م قبل العشاء ولا سمر بعدها انتهي وقد ----------اجاز العلماء السمر بعد العشاء في الخير واستدلوا علي ذلك بما اخرجه البخاري ومسلم عن سالم عن بن عمر قال -----------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد انتهي وبوب عليه النساءي في سننه باب السمر في العلم وروي الترمذي في الصلاة والنساءي في المناقب عن ابراهيم عن علقمة عن عمر قال ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر------------- الليلة في الامر من امر المسلمين وانا معه انتهي قال الترمذي حديث حسن وقد رواه الحسن ب------ن عبد الله	288	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0240	true	5172026182246272551	26	133	126	660	1542	300	صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبلها----- والحديث بعدها رووه مطولا ومختصرا واجاز العلماء السمر بعدها ف-----ي الخير واستدلوا-------- بما في الصحيحين عن ا---------------بن عمر رضي الله عنهما صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم ق-----ال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد--------------------------------------------------- وروي الترمذي في الصلاة والنساءي في المناقب --------------------عن عمر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر رضي الله عنه الليلة في الامر من امر المسلمين وانا معه ق------ال الترمذي حديث حسن و---رواه الامام احمد عن عبد الله	240	-2008034956363109394	423	707.0	335	652	64.87730407714844	73	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0290	false	5373151042997525306	47	145	233	714	1498	300	ابو داود علي الدفن الحقيقي فانه ذكره في الجناءز وبوب عليه باب الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها وحمله الترمذي علي الصلاة وبوب عليه باب ما جاء في كراهية صلاة الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها ونقل عن بن المبارك انه قال ما معني ان نقبر فيها موتانا يعني صلاة الجنازة انتهي وقد جاء بتصريح الصلاة فيه رواه الامام ابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الجناءز من حديث خارجة بن مصعب عن ليث بن سعد عن موسي بن علي به ---------------------قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي علي موتانا عند ثلاث عند طلوع الشمس	290	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0245	true	7045856865746320063	162	216	907	1157	1559	300	ابو داود علي الدفن الحقيقي ويترجح الاول بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الامام ابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الجناءز من حديث خارجة بن مصعب عن ليث بن سعد عن موسي بن علي عن ابيه عن عقبة بن عامر قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي علي موتانا عند ثلاث عند طلوع الشمس	245	-2008034956363109394	212	392.5	164	502	42.231075286865234	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0291	false	8258944102445127288	30	299	153	1506	1508	300	وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر وفي لفظ لهما ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين انتهي وفي لفظ مسلم----------------------------------------------- عن طاوس عنها قالت وهم عمر------------- انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك وفي لفظ للبخاري عن--- ايمن عن عاءشة قا--------------لت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله------ وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما خفف عنهم انتهي ما ورد في العذر منها اخرج م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والبخاري في المغازي عن كريب مولي -بن عباس ان عب-------------------د الله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل لها بلغنا انك تصليهما وان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال كريب فدخلت علي عاءشة فاخ--------------برتها فقالت سالت ام سلمة فرجعت اليهم فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة فقالت ام سلمة-------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما فقيل له في ذلك فقال انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر وهما هاتان مختصر وعلقه البخاري فقال وقال كريب عن ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر انتهي وينظر البخاري في المغازي فكانه وصله فيه واخرج مسلم عن ابي سلمة انه سال عاءشة	291	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0246	true	-3428878641844873548	0	295	0	1499	1524	300	وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر وفي لفظ لهما ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير وفي لفظ لمسلم عن طاوس عنها قالت وهم عمر رضي الله عنه انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك وفي لفظ للبخاري عن ام ايمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله تعالي وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان تثقل علي امته وكان يحب ما خفف عنهم ف---------------العذر عنه ان هاتين الركعتين من خصوصياته وذلك لان اصلهما انه عليه الصلاة والسلام فعلهما جبرا لما فاته من الركعتين بعد الظهر او قبل العصر حين شغل عنهما وكان صلي الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته فداوم عليهما وكان ينهي غيره عنهما اما الاول فلما في مسلم والبخاري --والمغازي عن كريب مولي ابن عباس رضي الله عنهما ان ابن عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر و--مسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل---- بلغنا انك تصلينها وان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فاخبرتها فقالت س--ل ام سلمة فرجعت اليهم فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عنهما ثم رايته يصليهما فقيل له في ذلك فقال انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر وهما هاتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج مسلم عن ابي سلمة انه سال عاءشة	246	-2008034956363109394	1096	2056.0	875	1713	63.981319427490234	206	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0292	false	-4340184895527253056	1	80	9	410	1530	300	اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها يعني داوم عليها انتهي و------اخرج ابو داود من جهة -بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان مولي عاءشة-------------- انها حدثته -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر يعني ركعتين وينهي عنهما ويواصل وينهي عن الوصال انتهي------ الحديث التاسع عشر روي ------	292	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0247	true	7514765559542977383	0	84	0	430	1532	300	اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها يعني داوم عليها واما الثاني فاخرج ابو داود من جهة ابن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان مولي عاءشة رضي الله عنها انها حدثته بان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر----- ركعتين وينهي عنهما ويواصل وينهي عن الوصال واستفدنا من الحديث الاول تردد عاءشة رضي	247	-2008034956363109394	372	694.5	297	435	85.51724243164062	69	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0298	false	4889871480286885453	98	150	478	735	1494	300	دون ما سواها للنقل المتواتر قلت هذا معروف وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة انتهي وفيه ايضا عن عاءشة ان---------------- الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ب-------الصلاة جامعة	298	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0250	true	1230988130248916748	7	58	36	283	1469	300	دون ما سواها فلا يءذن للعيد والكس------وف وفي----- مسلم عن جابر بن سمرة صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد-- غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة و---------------عن عاءشة رضي الله عنها خسفت الشمس----- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي ب الصلاة جامعة	250	-2008034956363109394	202	329.0	158	280	72.14286041259766	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0300	false	-3494074354224203197	117	295	582	1390	1416	300	بن عبد الله بن زيد بن ------------------------------عبد ربه --حدثني ا-----بي عبد الله بن زيد بن عبد ربه --قال لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكب الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ق-----------------------ال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	300	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0251	true	-750776785476301099	14	155	77	738	1427	300	بن عبد -ربه بن زيد بن الحارث ولابي داود وابن خزيمة بسند فيه محمد بن اسحاق عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله فساقه بلا ترجيع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر الله اكبر فساق الاقامة وافردها وثني لفظة الاقامة قال فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم	251	-2008034956363109394	441	625.0	341	984	44.817073822021484	87	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0301	false	7657408001337774288	27	191	123	908	1429	300	فسمع---- عمر ذلك وهو في بيته فجعل يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق----- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد انتهي ورواه الترمذي فلم يذكر فيه كلمات الاذان ولا الاقامة وزاد فيه شعرا ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الرابع والتسعين من القسم الاول فذكره بتمامه قال البيهقي في العرفة قال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد في فضل الاذان خبر اصح من هذا لان محمدا سمعه من ابيه وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد انتهي ورواه بن خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار عبد الله-------------------------------- الي اخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن اسحاق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم التيمي وليس هو مما دلسه -بن اسحاق انتهي وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح	301	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0251	true	-750776785476301099	159	257	760	1216	1427	300	فسمع ذلك عمر---- وهو في بيته فجعل يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق نبيا لقد رايت مثل ما راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمد قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة---------------- سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار عبد الله بن زيد في قصة الاذان اصح من هذا الي ان قال وخبر ابن اس------------حاق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم التيمي وليس هو مما دلسه ابن اسحاق------ وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح	251	-2008034956363109394	395	689.5	310	827	47.76300048828125	76	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0303	false	-4476885951330176214	230	262	1098	1266	1448	300	الصحيح ان بدء الاذان كان بالمدينة اخرحه---- مسلم عن بن جريج عن نافع عن بن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون ويتحينون بالصلاة وليس ينادي لها احد فتكلموا في ذلك	303	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0252	true	-5676078056166361408	13	38	65	203	1528	300	الصحيح ان بدء الاذان كان بالمدينة علي ما في مسلم ---------------------------------كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون ويتحينون -الصلاة وليس ينادي لها احد فتكلموا في ذلك	252	-2008034956363109394	129	229.5	106	172	75.0	20	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0305	false	-2346920217376848408	152	217	754	1076	1503	300	الطبراني في معجمه الوسط حدثنا احمد بن عبد بن عبد الرحمن بن عبد الله البغدادي ثن--ا ابو جعفر النفيلي ثن--ا ابراهيم بن اسماعيل بن عبد الملك بن ابي محذورة قال سمعت جدي عبد الملك بن ابي محذورة يقول انه سمع اباه ابا محذورة يقول القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر الي اخره -لم يذكر فيه ترجيعا	305	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0253	true	-6439444007251197309	44	105	214	524	1499	300	الطبراني في------ الوسط حدثنا احمد بن عب-------د الرحمن بن عبد الله البغدادي حدثنا ابو جعفر النفيلي حدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن عبد الملك بن ابي محذورة قال سمعت جدي عبد الملك بن ابي محذورة يقول انه سمع اباه ابا محذورة يقول القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا الله اكبر الله اكبر الي اخره ولم يذكر---- ترجيعا	253	-2008034956363109394	301	577.0	240	327	92.0489273071289	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0308	false	-8502537620644202057	0	72	0	351	1474	300	انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك انته----------------------------------------------------------------ي حديث اخر روي بن خزيمة---------------------------------- في صحيحه والدارقطني ثم البيهقي في سننهما من حديث محمد بن سيرين -------------------------------------------------------عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الصلاة حي الي الفلاح قال الصلاة خير من النوم انتهي قال -	308	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0253	true	-6439444007251197309	178	275	880	1352	1499	300	انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذن- بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين-------------- فاقرت في تاذين الفجر وابن المسيب لم يدرك بلالا فهو منقطع وهو حجة عندنا بعد عدالة الرواة وثقتهم علي انه روي في حديث ا----بي محذورة انه صلي الله عليه وسلم قال فاذا كان في صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه ابو داود والنساءي وعن انس قال من السنة اذا قال المءذن في صلاة الفجر حي عل--------------ي الفلاح قال الصلاة خير من النوم مرتين رواه	253	-2008034956363109394	221	311.0	169	505	43.76237487792969	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0307	false	-374905930672775939	153	204	730	965	1426	300	يعقوب بن حميد --ثنا عبد الله بن وهب عن يونس ب- يزيد عن الزهري عن حفص بن عمر عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بالصبح فوجده راقدا فقال الصلاة خير من النوم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا يا بلال اجعله في اذانك	307	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0254	true	2738082175997218178	50	101	264	502	1494	300	يعقوب بن حميد حدثنا عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد عن الزهري عن حفص بن عمر عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بالصبح فوجده راقدا فقال الصلاة خير من النوم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا يا بلال اجعله في اذانك	254	-2008034956363109394	235	459.5	184	238	98.73949432373047	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0310	false	5754143035589426013	0	133	0	626	1442	300	احيلت الصلاة ثلاثة احوال واحيل الصيام ثلاثة احوال الي ان ق------------------------ال فجاء عبد الله بن زيد رجل من الانصار وقال فيه-- فاستقبل القبلة يعني الملك وقال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم امهل هنية ثم قام فقال مثلها الا انه---- زاد بعد ما قال حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقنها بلالا فاذن بها بلال مختصر ورواه ايضا عن شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت بن ابي ليلي ق---------------------------------------ال حدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد	310	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0254	true	2738082175997218178	116	218	567	1057	1494	300	احيلت الصلاة ثلاثة احوال وساق نصر يعني ابن المهاجر الحديث بطوله وسمي صاحب الرءيا قال فجاء عبد الله بن زيد رجل من الانصار الي ان قال فاستقبل القبلة يعني الملك -قال الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الاذان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم امهل هنية ثم قام فقال مثلها الا انه قال زاد بعد ما قال حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وتقدم ان ابن ابي ليلي لم يدرك معاذا وهو مع ذلك حجة عندنا وروي ابن ابي شي--------------بة عن عبد الرحمن---------- بن ابي ليلي بسند قال في الامام رجاله رجال الصحيحين قال حدثنا اصحاب---------- محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد -	254	-2008034956363109394	285	422.0	221	695	41.00719451904297	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0311	false	6466857970048581365	177	229	845	1103	1437	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ---------------------------------------قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني انتهي واخرجه -البيهقي	311	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0254	true	2738082175997218178	195	255	945	1241	1494	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي بسند قال في الامام رجاله رجال الصحيحين قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني ولابن ما--جه قال يعني	254	-2008034956363109394	247	463.5	195	298	82.88590240478516	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1701	false	1663492420062003840	79	152	399	748	1449	300	عن عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامه--------------م واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا انتهي وكذلك رواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك وقال علي شرط مسلم انتهي واخرجه الترمذي وابن ماجة عن اشعث بن سوار عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص قال ان من اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ مءذنا لا ياخذ علي الاذان اجرا	1701	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0259	true	-3557466112673688111	36	61	182	307	1559	300	عن عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد بضعيفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاذان اجرا	259	-2008034956363109394	111	216.0	88	363	30.57851219177246	21	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0331	false	5224660328064315211	151	205	760	1027	1497	300	ابو داود عن شداد------------------ عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا انتهي وسكت عنه---- واعله البيهقي بالانقطاع قال المعرفة وشداد مولي عياض لم يدرك بلالا انتهي وقال -بن القطان ---وشداد ايضا مجهول----- لا يعرف بغير رواية جعفر بن برقان عنه	331	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0268	true	6795112517603254180	169	225	862	1126	1498	300	ابو داود عن شداد مولي عياض بن عامر عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يد-ه عرضا ولم يضعفه ابو داود واعله البيهقي ان شدادا----------------------------- لم يدرك بلالا فهو منقطع وابن القطان بان شداد----ا مجهول ايضا لا يعرف بغير رواية جعفر بن برقان عنه	268	-2008034956363109394	201	315.0	157	298	67.44966125488281	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0350	false	-4551775917937898003	258	300	1238	1439	1439	300	عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه المراة فقيل له جارية لفلان رجل من بيته فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها------------------- حتي هممت ان اقع بها-	350	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0278	true	3731861746900091269	71	114	345	559	1535	300	عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه------- فقيل له جارية لفلان رجل من بنيه فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها وتشبهيها بالمحصنات حتي هممت ان اقع بها	278	-2008034956363109394	192	357.0	152	221	86.8778305053711	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1821	false	-7802776099788243457	81	133	388	651	1480	300	البيهقي عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه المراة فقيل له جارية لفلان رجل من بنيه فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها------------------- حتي هممت ان اقع بها -لا احسبها الا من المحصنات لا تشبهوا الاماء بالمحصنات	1821	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0278	true	3731861746900091269	70	123	337	613	1535	300	البيهقي عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه------- فقيل له جارية لفلان رجل من بنيه فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها وتشبهيها بالمحصنات حتي هممت ان اقع بها الا احسبها الا من المحصنات لا تشبهوا الاماء بالمحصنات	278	-2008034956363109394	256	487.0	205	283	90.45936584472656	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0357	false	6444385483597340727	142	166	709	819	1460	300	فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادي الا ان القبلة قد حولت فمالوا كما هم نحو القبلة	357	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0291	true	-6125339728213789142	19	43	110	220	1630	300	فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادي الا ان القبلة قد حولت فمالوا كما هم نحو الكعبة	291	-2008034956363109394	107	211.0	83	110	97.2727279663086	23	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0489	false	5804958991758952911	90	127	453	629	1450	300	وقد بينه------- شبابة بن سوار في روايته عن زهير بن معاوية وفصل كلام -بن مسعود من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر مفصلا مبينا وقال	489	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0294	true	5879734511188709070	107	144	522	700	1548	300	وقد بين الادراج شبابة بن سوار في روايته عن زهير بن معاوية وفصل كلام ابن مسعود من كلام النبي صلي الله عليه وسلم و-----رواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر مفصلا مبينا -قال	294	-2008034956363109394	169	312.0	133	184	91.84782409667969	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0451	false	-7910643424088643347	226	269	1175	1385	1558	300	ابي حميد الساعدي---- كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش	451	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0300	true	4277329400064088948	256	300	1303	1516	1516	300	ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش-	300	-2008034956363109394	208	403.5	166	214	97.19625854492188	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0451	false	-7910643424088643347	269	299	1385	1553	1558	300	ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس عل- رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي معقدته	451	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0301	true	3443041410856095575	0	30	0	170	1529	300	ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	301	-2008034956363109394	165	317.0	135	170	97.05882263183594	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0473	false	-3755867331907748252	220	300	1046	1435	1435	300	حدثني رجل انه وجد عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلسوا فذكر نحو حديث ابي عاصم سواء قال فان ذكروا ضعف عطاف قيل لهم وانتم ايضا تضعفون عبد الحميد بن جعفر اكثر من تضعيفكم لعطاف مع انكم لا تطرحون حديث عطاف كله وانما تصححون قديمه وتتركون حديثه هكذا ذكره بن معين في كتابه وابن ابي مريم سماعه من عطاف قديم جدا وليس احد يجعل هذا الحديث سماعا لمحمد بن عمرو من ابي حميد الا عبد الحميد وهو-	473	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0301	true	3443041410856095575	41	81	220	413	1529	300	حدثني رجل انه وجد عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث ففسد للجهالة وهذا هو الارجح--- فان سن محمد لا يحتمل مثل هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وليس احد يجعل هذا الحديث سماعا لمحمد --------من ابي واءل الا عبد الحميد وهو	301	-2008034956363109394	134	206.0	104	390	34.35897445678711	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0488	false	5153028360746402166	230	277	1167	1418	1536	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة اخر رجله اليسري وقعد علي شعه متوركا ثم سلم مختصر وفي لفظ للبخاري واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وقوله في الكتاب والحديث ضعفه الطحاوي	488	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0301	true	3443041410856095575	7	33	46	187	1529	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخي------------------------------------------------------------------------------------------رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وقد اعل--------------------ه الطحاوي	301	-2008034956363109394	134	239.5	109	251	53.38645553588867	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0364	false	7702770118693372349	182	214	863	1015	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه لا يتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع- الوضوء مواضعه ثم يقول الله اكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه ويقرا بما شاء من القران ثم	364	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0304	true	-3537662840714540047	8	37	38	174	1584	300	صلي الله عليه وسلم انه لا تتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيسبغ الوضوء------- ثم ي----------كبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه ويقرا بما شاء من القران ثم	304	-2008034956363109394	132	238.5	103	153	86.2745132446289	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0371	false	-8375110191353140006	74	217	388	1087	1484	300	عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك -----وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا -انتهي بلفظ ابي داود والترمذي ولفظ النساءي وابن ماجة قال كان اذا استفتح الصلاة يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك انتهي لم يقولا فيه ثم يقول الي اخره قال ابو داود هذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن مرسلا الوهم من جعفر انتهي وقال الترمذي هذا----------- اشهر حديث في---- الباب---------- وقد تكلم في اسناده -------------كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث انتهي وقال المنذري علي بن علي هذا هو بن نجاد بن رفاعة	371	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0309	true	-4690466476355621643	117	216	599	1077	1501	300	عن ابي سعيد كان------------ صلي الله عليه وسلم ----اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك ثلاثا تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا واخرجه ---------------الترمذي و----النساءي وابن ماج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قا------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث ا---ه و------------علي بن علي------- بن نج-د بن رفاعة	309	-2008034956363109394	420	702.0	331	743	56.527591705322266	78	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0424	false	-409246814535851405	11	260	54	1318	1518	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ولا صلاة لمن لم يقرا بالحمد---- وسورة في فريضة او غيرها انتهي بلفظ الترمذي واقتصر بن ماجة منه علي قوله لا صلاة لمن لم يقرا بالحمد الي اخره ذكره الترمذي في باب تحريم الصلاة وتحليلها وابن ماجة في باب القراءة خلف الامام وسكت عنه الترمذي وهو معلول بابي سفيان قال عبد الحق في احكامه لا يصح هذا الحديث من اجله ورواه بن عدي في الكامل وضعف ابا سفيان عن بن معين وقال عن النساءي انه متروك الحديث ولفظه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب والسورة وفي لفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر وفي لفظ لا تجزي صلاة الا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها وفي لفظ وسورة في فريضة او غيرها ولين هو ابا سفيان وقال وقد روي عنه الثقات وانما انكر عليه انه ياتي في المتون باشياء لا ياتي بها غيره واسانيده مستقيمة انتهي ورواه -بن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسنديهما ورواه الطبراني في مسند الشاميين عن اسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن ابي نصرة به لا صلاة الا بام القران ومعها غيرها احاديث الباب اخرج ابو داود في سننه عن قتادة عن ابي نصرة عن ابي سعيد قال امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع السادس والاربعين من القسم الاول ولفظه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا------------------------------------------ بفاتحة الكتاب وما تيسر ورواه ا----------حمد وابو يعلي الموصلي في	424	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0314	true	6179807988996733183	133	281	735	1488	1584	300	عن ابي سعيد------------------------------------- مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ولا صلاة لمن لم يقرا بالحمد لله وسورة في فريضة او غيرها ورواه ابن ماجه---- واقتصر------------ علي----- لا صلاة لمن لم يقرا الخ------------------------------------------------------------------------------------------ وسكت عنه الترمذي وهو معلول بابي سفيان طريف بن شهاب السعدي وعنه رواه ابو حنيفة رحمه الله في مسنده نقل عن ابي----------------------- معين و-------النساءي تضعيفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولين--ه ابن عدي-- وقال---- روي عنه الثقات وانما انكر عليه انه ياتي في المتون باشياء لا ياتي بها غيره واسانيده مستقيمة------ ورواه ابن ابي شيبة وروا-----------------------------ه الطبراني -----------------عن اسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن ابي نضرة--- لا صلاة الا بام القران ومعها غيرها ومما يدل علي المطلوب ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اوسط الطبراني عن ابي هريرة رضي الله عن----ه امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي في اهل المدينة ان لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب فتامله-- ورواه ابو حنيفة رحمه الله رواه الحارثي في	314	-2008034956363109394	526	707.0	411	1321	39.818321228027344	83	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0428	false	-2719054825475620258	135	181	635	858	1451	300	عن ابي هريرة قال--------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي في اهل المدينة ان لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب انتهي وقال لم يروه عن الحجاج بن ارطاة الا بن طهمان انتهي طريق اخر اخرجه ابو محمد---------------- الحارثي في مسنده وابن عدي	428	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0314	true	6179807988996733183	246	284	1314	1503	1584	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي في اهل المدينة ان لا صلاة الا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب فتامله وروا-----------------------------------------------------------ه ابو حنيفة رحمه الله رواه الحارثي في مسنده وابن عدي	314	-2008034956363109394	146	245.0	114	248	58.870967864990234	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0430	false	-5803890854599799078	133	281	672	1444	1553	300	تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا -----------------قال ولا الضالين فقولوا امين واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد انتهي واخرجه مسلم ايضا عن حطان بن عبد الله عن ابي موسي انه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمنا صلاتنا وبين لنا سنتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يحبكم الله الحديث قوله لما روينا من حديث -بن مسعود يعني قوله اربع يخفيهن الامام وذكر منها امين وقد تقدم الكلام عليه ومن احاديث الباب ما رواه احمد وابو داود الطيالسي وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ا-----------------نه صلي الله عليه وسلم صلي فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين ق--------ال امين واخفي بها صوته	430	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0317	true	7065693010760479357	119	190	618	985	1508	300	تختلفوا عل-يه فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لما روينا من حديث ابن مسعود المتقدم------------------------------------ وقد روي-------------------------------------- احمد و-------------------ابو يعلي-------------------- والطبراني--------- والدارقطني-------- والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة قال امين واخفي بها صوته	317	-2008034956363109394	302	481.0	240	815	37.055213928222656	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0432	false	9054678253581699061	21	46	95	216	1414	300	علة اخري ذكرها الترمذي في علله الكبير فقال سالت محمد بن اسماعيل هل سمع علقمة من ابيه فقال انه ولد بعد موت ابيه لستة اشهر	432	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0317	true	7065693010760479357	235	259	1198	1313	1508	300	علة اخري ذكرها الترمذي في علله الكبير -قال انه سال البخاري----- هل سمع علقمة من ابيه فقال انه ولد بعد موت ابيه بستة اشهر	317	-2008034956363109394	100	180.5	78	121	82.6446304321289	19	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0434	false	-2095066882739171103	221	300	1062	1429	1429	300	عن انس بن مالك قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وانا يومءذ -بن ثمان سنين فذهبت بي امي اليه فقالت يا رسول الله ان رجال الانصار ونساءهم قد اتحفوك ولم اجد ما اتحفك الا ابني هذا فاقبله مني يخدمك ما شءت قال فخد-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين فلم يضربني ضربة قط ولم يسبني ولم يعبس في وجهي فذكره بطوله الي ان قال ثم قال لي يعني النبي صلي الله عليه وسلم يا-	434	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0319	true	-1360631833390182091	120	195	616	972	1485	300	عن انس --------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وانا يومءذ ابن ثمان سنين فذهبت بي امي اليه فقالت يا رسول الله ان رجال الانصار ونساءهم قد اتحفوك ولم اجد ما اتحفك الا ابني هذا فاقبله مني يخدمك ما شءت قال فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين فلم يضربني ضربة قط ولم يسبني ولم يعبس في وجهي فذكره بطوله الي ان قال فيه------ يعني النبي صلي الله عليه وسلم يا	319	-2008034956363109394	350	669.5	276	370	94.59459686279297	71	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0436	false	6292086347108145847	180	217	898	1078	1477	300	فمنسوخ بما اخرجاه في الصحيحين عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	436	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0319	true	-1360631833390182091	232	268	1161	1333	1485	300	فمنسوخ بما------- في الصحيحين عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي وطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعل- فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	319	-2008034956363109394	171	328.0	135	180	95.0	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0437	false	3990877863053822692	31	94	144	450	1452	300	الله عليه وسلم يصلي فكان اذا ركع سوي ظهره حتي لو صب عليه الماء لاستقر انتهي وروي ابو العباس محمد بن اسحاق السراج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسنده حدثنا الحسين بن علي بن يزيد حدثني ابي عن زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن البراء قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ركع بسط ظهره واذا سجد وجه اصابعه قبل القبلة انتهي وروي الطبراني	437	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0320	true	3891409261854484582	0	127	0	663	1516	300	الله عليه وسلم يصلي فكان اذا ركع سوي ظهره حتي لو صب عليه الماء لاستقر------ وروي ابو العباس محمد بن اسحاق السراج span classmatnولا يرفع راسه ولا ينكسه لان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا ركع لا يصوب راسه ولا يقنعه ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك ادناه لقوله عليه الصلاة والسلام اذا ركع احدكم فليقل في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك ادناه اي ادني كمال الجمع ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ويقول المءتم ربنا لك الحمد ولا يقولها الامام عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا يقولها في نفسه لما روي ابو هريرة رضي الله عنه spanspan classmatnhr span فتح القدير في مسنده -------------------------------------------------------------------------عن البراء---- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ركع بسط ظهره واذا سجد وجه اصابعه قبل القبلة ور------وي الطبراني	320	-2008034956363109394	215	391.5	171	752	28.590425491333008	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0438	false	-2045110740775291628	66	117	321	572	1459	300	اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عون بن عبد الله بن عتبة عن بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات وذلك ادناه انتهي بلفظ ابي داود وابن ماجة	438	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0320	true	3891409261854484582	182	218	926	1117	1516	300	اخرج- ابو داود والترمذي وابن ماجه عن--------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات وذلك ادناه -------لفظ ابي داود وابن ماجه	320	-2008034956363109394	176	293.0	141	261	67.43295288085938	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0444	false	-879634822934693786	71	277	341	1359	1466	300	من حديث واءل ورواه -----------ابو يعلي الوصلي في مسنده من حديث البراء بن عازب فقال حدثنا محمد بن الصباح ثنا شريك عن ابي اسحاق قال وصف لنا البراء بن عازب السجود فسجد فادعم علي كفيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان يفعل رسو--------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم انتهي واخرجه ابو داود والنساءي عن شريك عن ابي اسحاق السبيعي عن البراء انه وصف فوضع يديه واعتمد علي ركبتيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد انتهي رواه ابو داود عن ابي توبة عن شريك والنساءي عن علي بن حجر عن شريك به قال النووي ---------------------------------------------------------------------------في الخلاصة ورواه بن حبان والبيهقي وهو حديث حسن انتهي ال---------حديث الخامس والعشرون روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سجد وضع وجهه بين كفيه ويديه حذاء اذنيه قلت لم اجده الا مفرقا فروي مس----------------------------------------------------------------------------------لم في صحيحه صدره الاول من حديث واءل ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فوضع وجهه بين كفيه مختصر وروي اسحاق بن راهويه في مسنده باقيه فقال اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذاء اذنيه انتهي وكذلك رواه الطحاوي في شرح الاثار ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذ-و اذنيه	444	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0325	true	5328701726563186102	14	241	73	1222	1503	300	من حديث واءل غريبا وانما رواه ابو --------------------------------------------------------------------------يعلي عن ابي اسحاق قال وصف لنا البراء بن عازب السجود فسجد فادعم علي كفيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ووضع وجهه بين كفيه الخ في مسلم من حديث واءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حجر انه عليه الصلاة والسلام سجد ووضع وجهه بين كفيه انتهي ومن يضع كذلك تكون يداه حذاء اذنيه فيعارض ما --------------------------------------------------في البخاري من حديث ا----------------بي حميد انه صلي الله عليه وسلم لما سجد وضع--------- كف------يه حذو منكبيه ونحوه في ابي داود والترمذي ويقدم عليه بان فليح بن سليمان الواقع في مسند البخاري وان كان الراجح تثبيته لكن قد تكلم فيه فضعفه النساءي وابن معين وابو حاتم وابو داود ويحيي القطان والساجي وقد ر------------------وي اسحاق بن راهويه في مسنده ق-------ال اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه span classmatnانه صلي الله عليه وسلم فعل كذلك قال وسجد علي انفه وجبهته لان النبي عليه الصلاة والسلام واظب عليه فان اقتصر علي احدهما جاز عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا لا يجوز الاقتصار علي الانف الا من عذر وهو رواية عنه لقوله عليه الصلاة والسلام امرت ان اسجد علي سبعة اعظم وعد منها الجبهة ولابي حنيفة رحمه الله spanspan classmatnhr span فتح القدير حذاء اذنيه وروي---------------------------------------- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذاء اذنيه	325	-2008034956363109394	411	451.0	318	1616	25.433168411254883	74	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0445	false	-6052005547514155115	85	121	436	607	1502	300	كانت يداه حذاء اذنيه واخرج الطحاوي عن حفص بن غياث عن الحجاج عن ابي اسحاق قال سالت البراء بن عازب اين كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع جبهته اذا صلي قال بين كفيه انتهي قال	445	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0325	true	5328701726563186102	237	273	1201	1370	1503	300	كانت يداه حذاء اذنيه واخرج الطحاوي عن حفص بن غياث عن الحجاج عن ابي اسحاق قال سالت البراء بن عازب اين كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع جبهته اذا صلي قال بين كفيه --ولو قال	325	-2008034956363109394	166	323.5	130	171	97.0760269165039	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0445	false	-6052005547514155115	162	272	818	1367	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه واظب علي السجود علي الجبهة والانف قلت روي البخاري في صحيحه من حديث فليح عن عباس بن سهل عن ابي حميد قال ثم سجد فامكن انفه وجبهته من الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه مختصر ورواه ابو داود والترمذي والنساءي و--لفظ--هما ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان اذا سجد مكن انفه وجبهته--------- ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح احاديث الباب روي ابو يعلي الموصلي في مسنده والطبراني في معجمه من حديث الحجاج عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع انفه علي الارض مع جبهته	445	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0326	true	-4183392186818138413	14	65	69	337	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- واظب عليه يفيده ما رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود--------- والنساءي واللفظ لهما والترمذي -----انه عليه الصلاة والسلام كان اذا سجد مكن انفه وجبهته من الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كف-ه حذو منكبيه وما رواه ----------------------------------------ابو يعلي----------------- والطبراني كان عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------------------------م يضع انفه علي الارض مع جبهته	326	-2008034956363109394	193	253.0	153	572	33.74126052856445	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0446	false	793674031077792812	247	300	1219	1490	1490	300	الوجة في المشهور قلت روي اصحاب السنن الاربعة من حديث العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه انتهي ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وسكت عنه ورواه البزار في مسنده بلفظ امر العبد ان-	446	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0327	true	2007969916408060410	6	43	32	217	1567	300	الوجه فيما---------- روي في -----سنن الاربعة عن -----العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدما----------------------------------------------------------ه ورواه البزار--------- بلفظ امر العبد ان	327	-2008034956363109394	178	303.5	143	272	65.44117736816406	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0447	false	-4769964357367509458	0	107	0	509	1508	300	يسجد علي سبعة اراب قا-ل البزار وقد روي هذا الحديث سعد وابن عباس وابو هريرة وغيرهم -لا نعلم احدا قال اراب الا العباس انتهي قلت قالها بن عباس ايضا كما اخرجه ابو-------- داود في سننه عنه مرفوعا امرت ان اسجد وربما قال امر نبيكم ان يسجد علي سبعة اراب انتهي وقالها سعد ايضا كما رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده والطحاوي في شرح الاثار من حديث عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امر العبد ان يسجد علي سبعة اراب فذكرها بلفظ السنن وزاد ايها لم يضعه فقد انتقص	447	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0327	true	2007969916408060410	43	119	217	582	1567	300	يسجد علي سبعة اراب وقول البزار---- روي هذا الحديث سعد وابن عباس وابو هريرة وغيرهم ولا نعلم احدا قال اراب الا العباس ممنوع فان -----ابن عباس وسعدا قالاه كالعباس في ابي داود عن ابن عباس يرفعه- امرت ان اسجد وربما قال امر نبيكم ان يسجد علي سبعة اراب وروي --------------------------ابو يعلي----------------- والطحاوي ع------------------------------------------------------------------ن ------------سعد بن ابي وقاص عنه----- صلي الله عليه وسلم قال امر العبد ان يسجد علي سبعة اراب------------------ وزاد ايها لم يضعه فقد انتقص	327	-2008034956363109394	310	494.0	240	519	59.73025131225586	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0448	false	-8714810691200047830	57	242	267	1165	1445	300	حديث -بن عباس فرواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة ابراهيم بن ادهم حدثنا ابو يعلي الحسين بن محمد الزبيري --ثنا ابو الحسن عبد الله بن موسي الحافظ الصوفي البغدادي --ثنا لاحق بن الهيثم ثنا الحسن بن عيسي الدمشقي --ثنا محمد بن فيروز المصري --ثنا بقية بن الوليد ثن--ا ابراهيم بن ادهم عن ابيه ادم -بن منصور العجلي عن سعيد بن جبير عن -بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته انتهي واما حديث بن ابي اوفي فرواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن محمويه الجوهري الاهوازي ثنا معمر بن سهيل ثنا سعيد بن عنبسه عن فاءد ابي الورقاء عن عبد الله بن ابي اوفي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور العمامة انتهي قال الطبراني لا يروي هذا الحديث عن بن ابي اوفي الا بهذا الاسناد تفرد به معمر انتهي واما حديث جابر فرواه -بن عدي في الكامل من حديث عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور العمامة انتهي وضعف عمرو بن شم------ر الجعفي	448	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0329	true	-5423856279439477655	79	215	419	1088	1544	300	حديث ابن عباس في--------------- الحلية في ترجمة ابراهيم بن ادهم حدثنا ابو يعلي الحسين بن محمد الزبيري حدثنا ابو الحسن عبد الله بن موسي الحافظ الصوفي البغدادي حدثنا لاحق حدث--------نا الحسن بن عل-ي الدمشقي حدثنا محمد بن فيروز المصري حدثنا بقية بن الوليد حدثنا ابراهيم بن ادهم عن ابيه ادهم بن منصور العجلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته ورو----------------------------اه الطبراني في الاوسط بسند--------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عبد الله بن ابي اوفي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور --عمامته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن عدي في الكامل من حديث عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر------------ قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور العمامة وقد ---ضعف عمرو بن شمر وجابر الجعفي	329	-2008034956363109394	602	1040.0	474	933	64.52304077148438	111	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0449	false	369799874734770293	49	158	230	782	1476	300	صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور العمامة انتهي قال البيهقي في المعرفة واما ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور عمامته فلا يثبت منه شء انتهي واخرج- البيهقي في سننه عن هشام عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته انتهي وذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه انتهي وللخصم حديث مرسل اخرجه ابو داود في مراسيله عن بن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن------------- صالح بن حيوان السباءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي	449	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0330	true	8729863615174842734	0	78	0	396	1494	300	صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور العمامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه البيهقي في سننه عن هشام عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته------ وذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كميه وروي ابن ابي شيبة حدثنا شريك عن حسي--------------ن بن عبد الله عن عكرم--------------------ة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النب---------------ي صلي الله عليه وسلم صلي	330	-2008034956363109394	322	529.0	256	566	56.89046096801758	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0449	false	369799874734770293	224	300	1107	1476	1476	300	-بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا شريك عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ب-ن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها انتهي ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم ورواه الطبراني في معجمه ورواه بن عدي في الكامل واعله بحسين بن عبد الله وضعفه عن -بن معين والنساءي وابن المديني ثم قال وهو عندي ممن يكتب حديثه فاني لم اجد له حديثا-	449	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0330	true	8729863615174842734	53	120	284	612	1494	300	ابن ابي شيبة--------- حدثنا شريك عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها ورو------اه احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي و-------------------------الطبراني وا-------------بن عدي في الكامل واعله بحسين بن عبد الله وضعفه عن ابن معين والنساءي و----المديني--- قال وهو عندي ممن يكتب حديثه فاني لم اجد له حديثا	330	-2008034956363109394	302	525.5	239	388	77.83505249023438	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1080	false	929076996806377480	7	66	36	320	1482	300	عدي في الكامل واعله بحسين بن عبد الله واسند تضعيفه عن -بن معين والنساءي وابن المديني قال بن عدي هو حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي مديني يكني ابا عبيد الله يروي عن عكرمة وعنه بن اسحاق وابن جريج وغيرهما ثم قال وهو----- ممن يكتب حديثه فاني لم اجد له حديثا منكرا	1080	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0330	true	8729863615174842734	95	121	489	618	1494	300	عدي في الكامل واعله بحسين بن عبد الله وضع-------فه عن ابن معين والنساءي و----المديني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهو عندي ممن يكتب حديثه فاني لم اجد له حديثا منكرا	330	-2008034956363109394	121	212.0	96	290	41.72413635253906	21	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0450	false	-2884632827327078078	112	218	559	1073	1479	300	غريب وهو في مصنف عبد الرزاق من كلام بن عمر قال اخبرنا سفيان الثوري عن ادم بن علي البكري قال راني -بن عمر وانا اصلي لا اتجافي عن الارض بذراعي فقال يا بن اخي لا تبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضبعيك فانك اذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك انتهي ورفعه بن حبان في صحيحه في النوع الثامن والسبعين من القسم الاول بلفظ وجاف عن ضبعيك وكذلك الحاكم في المستدرك وصححه كلاهما بتمامه عن بن عمر مرفوعا لا تبسط بسط السبع الي اخره الحديث الحادي والثلاثون روي انه عليه --------السلام كان اذا سجد جافي حتي ان بهمة لو ارادت ان تمر بين يديه لمرت	450	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0331	true	8554178695085203356	186	230	903	1119	1485	300	غريب وانما رواه- عبد الرزاق عن ابن ----عمر قال اخبرنا سفيان الثوري عن ادم بن علي البكري قال راني ابن عمر وانا اصلي لا اتجافي عن span classmatn--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام كان اذا سجد جافي حتي ان بهمة لو ارادت ان تمر بين يديه لمرت	331	-2008034956363109394	179	310.0	139	523	34.22562026977539	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0450	false	-2884632827327078078	140	283	686	1391	1479	300	الارض بذراعي فقال يا -بن اخي لا تبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضبعيك فانك اذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك انتهي ورفعه -بن حبان في صحيحه في النوع الثامن والسبعين من القسم الاول بلفظ وجاف عن ضبعيك وكذلك الحاكم في المستدرك وصححه كلاهما بتمامه عن بن عمر مرفوعا لا تبسط بسط السبع الي اخره الحديث الحادي والثلاثون روي انه عليه السلام كان اذا سجد جافي حتي ان بهمة لو ارادت ان تمر بين يديه لمرت قلت اخرجه مسلم عن يزيد بن الاصم عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد جافي حتي لو شاءت بهمة ان تمر بين يديه لمرت انتهي وهو في مسند ابي يعلي الموصلي ان تمر تحت يديه ورواه الحاكم في مستدركه والطبراني في معجمه وقالا فيه بهيمة بالياء ورايت علي الباء ضمة بخط بعض الحفاظ---- تصغير بهمة ----وهو الصواب وفتح الباء فيه خطا	450	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0332	true	8410030552944122837	116	185	615	951	1566	300	الارض بذراعي فقال يا ابن اخي لا تبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضبعيك فانك اذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك------ ورفعه ابن حبان------------------------------------------------- بلفظ وجاف عن ضبعيك قوله اذا سجد جاف------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه م-------------------------------------------------------سلم كان اذا سجد جافي حتي لو شاءت بهمة ان تمر بين يديه لمرت--------------------------------------------------- ورواه الحاكم----------- والطبراني--------- وقالا فيه بهيمة وعل------------ي الباء ضمة بخط بعض الحفاظ علي تصغير بهمة قيل وهو الصواب وفتحها-------- خطا	332	-2008034956363109394	308	470.5	243	715	43.07692337036133	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0451	false	-7910643424088643347	222	276	1155	1431	1558	300	البخاري في صحيحه عن ابي حميد الساعدي كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة	451	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0332	true	8410030552944122837	206	236	1050	1206	1566	300	البخاري في حديث---- ابي حميد-------- كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة	332	-2008034956363109394	143	248.0	116	276	51.81159591674805	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0452	false	-5782113609294169211	23	68	131	365	1539	300	عليه الس--------لام كان يختم بالوتر يعني في تسب----------------------------------------------------------يحات الركوع والسجود قلت غريب جدا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يرفع راسه ويكبر لما روينا يشير الي حديث كان يكبر مع كل خفض ورفع الحديث الخامس والثلاثون قال عليه الس--------لام في حديث الاعرابي ثم ارفع راسك حتي تستوي جالسا قلت	452	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0332	true	8410030552944122837	5	76	24	400	1566	300	عليه الصلاة والسلام كان يختم بالوتر وان كان اماما لا يزيد علي وجه يمل القوم حتي لا يءدي الي لتنفير ثم تسبيحات الركوع والسجود سنة لان النص تناولهما دون تسبيحاتهما فلا يزيد علي النص والمراة تنخفض في سجودها وتلزق بطنها بفخذيها لان ذلك استر لها قال ثم يرفع راسه ويكبر لما روينا فاذا اطمان جالسا كبر وسجد لقوله---------------------------------- عليه الصلاة والسلام في حديث الاعرابي ثم ارفع راسك حتي تستوي جالسا ولو	332	-2008034956363109394	145	214.0	112	410	35.36585235595703	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0452	false	-5782113609294169211	226	292	1173	1494	1539	300	-----ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه قلت------------------------------- اخرجه الترمذي عن خالد بن اياس عن صالح مولي التوءمة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه انتهي قال تر--مذي حديث ابي هريرة هذا عليه العمل عند اهل العلم وخالد بن اياس ويقال -بن الياس ضعيف عند اهل الحديث انتهي ورواه بن عدي	452	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0333	true	1503379146789998480	219	292	1117	1469	1502	300	انه راي النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا قوله ولنا حديث ابي هريرة اخرجه الترمذي عن خالد بن اياس عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه------ قال الترمذي حديث ابي هريرة ع----ليه العمل عند اهل العلم وخالد بن اياس ويقال ابن ا-ياس ضعيف عند اهل الحديث وكذا اعله ا-بن عدي	333	-2008034956363109394	266	452.0	208	364	73.07691955566406	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0453	false	2557542538129440493	13	198	64	959	1475	300	القطان في كتابه والامر الذي اعل به خالد هو موجود في صالح وهو الاختلاط قال فاذن لا معني ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------تضعيف الحديث بخالد وترك صالح قال وقد ذكر ابو محمد عبد الحق اختلاط صالح واعتبار قديم حديثه من حديثه وخالد لا يعرف متي اخذ عنه انتهي كلامه وفي التحقيق لابن الجوزي قال احمد خالد بن الياس متروك الحديث وقال بن معين ليس بشء ولا يكتب حديثه انتهي الاثار في ذلك اخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي وكذا عن -بن عرم وكذا عن بن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عباس قال ادركت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله---------- فكان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة نهض كما هو ولم يجلس انتهي واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن -بن مسعود وعن بن عباس وعن بن عمر واخ--------------رجه البيهق- عن عبد الرحمن بن يزيد انه راي عبد الله بن مسعود	453	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0334	true	6786268644483888305	1	204	4	1061	1529	300	القطان و---------------الذي اعل به خالد--- موجود في صالح وهو الاختلاط ف--------لا معني للتخصيص انتهي بالمعني وقول الترمذي العمل عليه عند اهل العلم يقتضي قوة اصله وان ضعف خصوص هذا الطريق وهو ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اخرج ابن ابي شيبة عن ابن مس-----------------عود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي وكذا عن ابن عمر واب------ن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عياش---- ادركت span classmatnوالصلاة ما وضعت لها ويفعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي لانه تكرار الاركان الا انه لا يستفتح ولا يتعوذ لانهما لم يشرعا الا مرة واحدة ولا يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي خلافا للشافعي رحمه الله في الركوع والرفع منه لقوله عليه الصلاة والسلام لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن تكبيرة الافتتاح وتكبيرة القنوت spanspan classmatnhr span فتح القدير غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة نهض كما هو ولم يجلس واخ------رجه عبد الرزاق--------- عن ابن مسعود وا--بن عباس و--ابن عمر رضي الله عنهم واخرجه البيهقي عن عبد الرحمن بن يزيد انه راي --------ابن مسعود	334	-2008034956363109394	535	743.0	421	1391	38.46154022216797	93	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0454	false	-5335679365074498085	13	221	58	1120	1518	300	عن -بن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن حين يفتتح الصلاة وحين يدخل المسجد الحرام فينظر الي البيت وحين يقوم علي الصفا وحين يقوم علي المروة وحين يقف مع الناس عشية عرفة ويجمع والمقامين حين يرمي الجمرة انتهي حدثنا احمد بن شعيب ابو عبد الرحمن النساءي ثنا عمرو بن يزيد ابو يزيد الجرمي ثنا سيف بن عبيد الله ثنا ورقاء عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان النبي صلي الله وسلم قال السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع الايدي اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وعند رمي الجمار واذا قمت للصلاة انتهي وذكر- البخاي الاول معلقا في كتابه المفرد في رفع اليدين فقال وقال وكيع عن -بن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن في افتتاح الصلاة وفي استقبال الكعبة وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين وعند الجمرتين ثم قال قال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم الا اربعة احاديث ليس هذا منها فهو مرسل وغير محفوظ لان اصحاب نافع خالفوا وايضا فهم قد خال----------فوا هذا الحديث ولم يعتمدوا عليه في تكبيرات العيدين وتكبير- القنوت	454	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0335	true	-5279122071587880539	46	178	248	927	1569	300	عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن-----ه صلي الله عليه وسلم---- لا ترفع الايدي الا في سبع- مواطن حين يفتتح الصلاة وحين يدخل المسجد الحرام فينظر الي البيت وحين يقوم علي-------------------- المروة وحين يقف مع الناس عشية عرفة وبجمع والمقامين حين يرمي الجمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكره البخاري----- معلقا في كتابه المفرد في رفع اليدين فقال وقال وكيع عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عنه صلي الله عليه وسلم---- لا ترفع الايدي الا في سبع- مواطن في افتتاح الصلاة وفي استقبال الكعبة وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين وعند الجمرتين و--قال قال شعبة لم يسمع الحكم عن مقسم الا اربعة احاديث ليس هذا منها فهو مرسل وغير محفوظ قال------------------ وايضا فهم يعني اصحابنا خالفوا هذا الحديث----------------- في تكبيرات العيدين وتكبيرة القنوت	335	-2008034956363109394	632	1134.5	505	1087	58.14167404174805	107	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0455	false	541261921495846275	202	299	1008	1505	1507	300	علي هذا بوجوه احدها تفرد -بن ابي ليلي وترك الاحتجاج به وثانيها رواية وكيع عنه بالوقف علي -بن عباس وابن عمر قال الحاكم ووكيع اثبت من كل من روي هذا الحديث عن -بن ابي ليلي وثالثها رواية جماعة من التابعين بالاسانيد الصحيحة الماثورة عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس--------------- انهما كانا يرفعان ايديهما عند الركوع وبعد رفع الراس من الركوع وقد اسنداه الي النبي صلي الله عليه وسلم ورابعها ان شعبة قال لم يسمع الحكم من مقسم الا اربعة احاديث وليس هذا الحديث منها وخامسها عن الحكم قال ان في جميع الروايات ترفع الايدي	455	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0335	true	-5279122071587880539	207	280	1103	1472	1569	300	عليه--- بوجوه------ تفرد ابن ابي ليلي وترك الاحتجاج به ورواه-------- وكيع عنه بالوقف علي ابن عباس وابن عمر قال الحاكم ووكيع اثبت من كل من روي هذا------- عن ابن ابي ليلي وبرو------اية جماعة من التابعين ب--اسانيد --صحيح---------ة عن ابن --------عمر و--------ابن عباس رضي الله عنهما انهما كانا يرفعان ايديهما عند الركوع وبعد رفع الراس منه------ وقد اسنداه الي النبي صلي الله عليه وسلم وبانه روي ------------------------------------------------------------------------------عن الحكم قال--- في جميع الروايات ترفع الايدي	335	-2008034956363109394	331	534.0	263	515	64.27184295654297	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0457	false	4436990141005308003	59	114	283	537	1426	300	اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن الزهري عن سالم عن ابيه--- عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام ل----لصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر فاذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك فاذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود	457	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0336	true	654480054710561235	40	94	199	444	1445	300	اخرجه------- الستة ---------عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر فاذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك واذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود	336	-2008034956363109394	236	442.5	184	261	90.42145538330078	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0458	false	6982847236891104313	216	282	1086	1397	1483	300	ابو داود والترمذي عن وكيع عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلم يرفع يديه الا في اول مرة انتهي وفي لفظ فكان يرفع يديه--- اول مرة ثم لا يعود قال الترمذي حديث حسن انتهي واخرجه النساءي عن ب-ن المبارك عن سفيان	458	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0336	true	654480054710561235	98	163	467	770	1445	300	ابي داود والترمذي عن وكيع عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ولم يرفع يديه الا في اول مرة------ وفي لفظ فكان يرفع يديه في اول مرة ثم لا يعود قال الترمذي حديث حسن------ واخرجه النساءي عن ابن المبارك عن سفيان	336	-2008034956363109394	296	566.0	232	315	93.96825408935547	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0459	false	-5605359960946248107	197	300	986	1495	1495	300	الرحمن بن الاسود دخل علي عاءشة وهو صغير ولم يسمع منها وروي عن ابيه وعلقمة ولم يقل انه مرسل وذكره -بن حبان في كتاب الثقات وقال انه مات سنة تسع وتسعين وكان سنه سن ابراهيم النخعي فاذا كان سنه سن النخعي فما المانع------ من سماعه عن علقمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه ومع هذا كله فقد صرح الحافظ ابو بكر الخطيب في كتاب المتفق والمفترق في ترجمة عبد الرحمن هذا انه سمع اباه وعلقمة انتهي وقال بن القطان في كتابه الوهم والابهام ذكر الترمذي عن بن المبارك انه قال حديث وكيع لا يصح والذي عندي انه صحيح وانما المنكر فيه علي وكيع-	459	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0336	true	654480054710561235	207	271	974	1299	1445	300	الرحمن بانه -----------------------------لم يسمع من علقمة باطل لانه عن رجل مجهول وقد -------ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال---- مات سنة تسع وتسعين و----سنه سن ابراهيم النخعي وما----------------------- المانع حينءذ من سماعه من علقمة و--الاتفاق علي سماع النخعي منه و---------------صرح--------------- الخطيب في كتاب المتفق والمفترق في ترجمة عبد الرحمن هذا انه سمع اباه وعلقمة ---وما قيل ان ال---------------------------------------------------------------حديث--------------------------- صحيح وانما المنكر فيه علي وكيع	336	-2008034956363109394	269	392.5	217	517	52.030948638916016	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0469	false	7619574780224116761	209	294	1102	1511	1538	300	اخرجه البخاري ومسلم-- عن سالم عن ابيه ولفظ البخاري------ قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع وحين يرفع راسه من الركوع ولا يفعل ذلك في السجود انتهي ولفظ مسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام---- للصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر واذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك واذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود	469	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0336	true	654480054710561235	40	94	199	444	1445	300	اخرجه الستة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عبد الله بن عمر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر فاذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك واذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود	336	-2008034956363109394	208	366.5	161	421	49.40617752075195	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0461	false	-282537920307043434	69	292	338	1434	1471	300	الدارقطني ثم البيهقي في سننهما وابن عدي في الكامل عن محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت---------------------------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة قال--- الدارقطني تفرد به محمد بن ج----------------------------------ابر وكان ضعيفا عن حماد عن ابراهيم وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع وهوالصواب وقال البيهقي في سننه وكذلك رواه حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن بن مسعود مرسلا وهذه الرواية اخرجها البيهقي في الخلافيات بسنده عن ابراهيم ان بن مسعود كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه اول مرة ثم لم يرفع بعد ذلك قال الحاكم وهذا هو الصحيح وابراهيم لم ير بن مسعود والحديث منقطع ومحمد بن جابر تكلم فيه اءمة الحديث واحسن ما قيل فيه انه يسرق الحديث من كل من يذاكره حتي كثرت المناكير والموضوعات في حديثه قال الشيخ اما قوله انه كان يسرق الحديث من كل من يذاكره فالعلم بهذه الكلية متعذر واما ا-ن ذلك احسن ما قيل فيه فاحسن منه قول -بن عدي كان اسحاق بن ابي اسراءيل يفضل محمد بن جابر علي جماعة شيوخ هم افضل منه واوثق وقد روي عنه من الكبار ايوب وابن عون وهشام بن حسان والثوري وشعبة وابن عيينة وغيرهم ولولا انه في ذلك المحل ل-------م يرو عنه هءلاء	461	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0337	true	-4899067220202625694	61	190	324	984	1524	300	الدارقطني--------------------- وابن عدي---------- عن محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة واعترف الدارقطني بتصويب ارسال ابراهيم اياه عن ابن مسعود وتضعيف ابن جابر وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاك------------------------------------------------------------------------م فيه -------------احسن ما قيل فيه انه يسرق الحديث من كل من يذاكره فممنوع قا-------------------------------ل الشيخ في الامام ------------------------------------العلم بهذه الكلية متعذر واحسن من ذلك-------------------------- قول ابن عدي كان اسحاق بن ابي اسراءيل يفضل محمد بن جابر علي جماعة----- هم افضل منه واوثق وقد روي عنه من الكبار ايوب وابن عوف وهشام بن حسان والثوري وشعبة وابن عيينة وغيرهم ولولا انه في---- المحل الرفيع لم يرو عنه هءلاء	337	-2008034956363109394	503	823.0	397	1209	41.60463333129883	89	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0467	false	-8848222779999805177	173	277	851	1354	1463	300	الطحاوي ثم البيهقي من حديث الحسن بن عياش عن عبد الملك بن ابحر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب ------------يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك قال الطحاوي فهذا عمر لم يكن يرفع يديه ايضا الا في التكبيرة الاولي والحديث صحيح فان مداره علي الحسن بن عياش وهو ثقة حجة ذكر ذلك يحيي بن معين عنه انتهي واعترضه الحاكم بان هذه رواية شاذة لا يقوم بها حجة ولا تعارض بها الاخبار الصحيحة عن طاوس بن كيسان عن -بن عمر ان عمر-------- كان يرفع يديه في الركوع وعند الرفع منه وروي	467	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0338	true	789635416715525194	66	121	334	607	1527	300	الطحاوي ثم البيهقي من حديث الحسن بن عياش بسند صحيح ع---------------------------------------ن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك وعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضه الحاكم ب-------رواية------------------------------------------------------ طاوس بن كيسان عن ابن عمر رضي الله عنهما كان يرفع يديه في الركوع وعند الرفع منه وروي	338	-2008034956363109394	231	376.0	183	524	44.08396911621094	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0475	false	6621585617849040188	36	93	176	446	1446	300	عن علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته- وهو قاعد -اذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك انتهي قال الترمذي	475	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0338	true	789635416715525194	148	200	728	978	1527	300	عن علي--- رضي الله عنه عن-----ه صلي الله عليه وسلم---- كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من الصلاة وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع----- كذلك صححه----- الترمذي	338	-2008034956363109394	232	406.0	181	272	85.29412078857422	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0483	false	4260202139446075332	72	235	362	1205	1555	300	الله بن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان ينصب القدم- اليمني واستقباله باصابعها القبلة والجلوس علي اليسري انتهي وروي البخاري في صحيحه بلفظ انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري لم يذكر في استقبال القبلة بالاصابع وفيه قصة حديث اخر اخرجه الترمذي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر --------------------------------------------------------------------------------قال قدم---------------------------------------------------------------------------------------ت المدينة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني انتهي وقال حديث حسن صحيح الحديث الحادي والاربعين قال في الكتاب ووضع يديه علي فخذيه يعني في التشهد وبسط اصابعه وتشهد يروي ذلك في حديث واءل قلت غريب وفي مسلم وضع اليدين علي الفخذين من رواية بن عمر الا ان فيه انه كان يقبض اصابعه ولفظه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	483	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0340	true	6739496185014633566	0	148	0	797	1626	300	الله عنهما ---------قال من سنة الصلاة ان ينصب --قدمه اليمني واستقباله باصابعها القبلة والجلوس علي اليسري قوله-- روي ذل----ك في حديث واءل غريب والذي في----------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث واءل span classmatnفانه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي وعلمني التشهد كما كان يعلمني سورة من القران وقال قل التحيات لله الخ والاخذ بهذا اولي من الاخذ بتشهد ابن عباس رضي الله عنهما وهو قوله التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا الخ spanspan classmatnhr span فتح القدير قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني من غير زيادة علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي ------------------------------------------------------------------------------------------مسلم كان صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	340	-2008034956363109394	416	635.5	334	1125	36.977779388427734	71	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0485	false	-5950422672069493776	179	282	971	1506	1591	300	في تشهد -بن عباس عند الجميع واما التعليم فهو وايضا في تشهد -بن عباس عند الجميع----------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعملنا السورة من الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران هكذا لفظ مسلم وفي لفظ الباقين كما يعلمنا القران وبالجملة فالمصنف ذكر اربعة اشياء ينهض له منها اثنان الامر وزيادة الواو وسكت عن تراجيح اخر منها ان الاءمة الستة اتفقوا عليه لفظا ومعني وذلك نادر وتشهد -بن عباس------------- معدود في افراد مسلم------------------------------ واعلي درجة- الصحيح عند الحفاظ ما اتفق عليه الشيخان ولو في اصله فكيف اذا اتفقا علي لفظه ومنها اجماع العلماء علي انه اصح حديث في الباب كما تقدم من كلام الترمذي	485	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0341	true	32592242110000268	94	201	505	1051	1569	300	في تشهد ابن عباس اما نفس التع--------ليم ف---------في تشهد ابن عباس رضي الله عنه فان لفظه كان---------- صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فكان يقول التحيات لله فقول الزيلعي في التخريج واما التعليم ايضا فهو في تشهد ابن عباس دفعا لهذا الوجه من الترجيح ليس بوارد ومن وجوه التر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيح ايض----ا ان الاءمة الستة اتفقوا عليه لفظا ومعني وهو- نادر وتشهد ابن عباس رضي الله عنه معدود في افراد مسلم وان رواه غير البخاري من الستة واعلي درجات الصحيح عندهم----- ما اتفق عليه الشيخان ولو في اصله فكيف اذا اتفقا علي لفظه ولذ-ا اجم-ع العلماء علي انه اصح حديث في الباب قال -------------الترمذي	341	-2008034956363109394	318	369.5	250	732	43.442623138427734	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0487	false	7975446684625563509	0	44	0	207	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان في اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء قلت رواه احمد في مسنده من ----------------------حديث -بن مسعود ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	487	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0341	true	32592242110000268	237	280	1242	1465	1569	300	الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان--- اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء ويقرا في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب وحدها لحديث ابي قتادة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	341	-2008034956363109394	168	272.5	131	231	72.7272720336914	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0493	false	3538754199129783962	102	158	507	782	1493	300	حديث بن مسعود وقال له النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- ثم اختر من الدعاء اطيبه واعجبه اليك قلت كانه يشير الي لا الحديث المتقدم عن ابي مسعود علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء	493	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0341	true	32592242110000268	202	264	1055	1374	1569	300	حديث عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد حديث ابن مسعود والعمل عليه عند اكثر الصحابة والتابعين ثم اخرج عن خصيف span classmatnولا يزيد علي هذا في القعدة الاولي لقول ابن مس------عود علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء	341	-2008034956363109394	195	301.5	152	339	57.522125244140625	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0484	false	-4088983504989893733	91	300	481	1540	1540	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسل----------م فقلت له ان الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد -بن مسعود واخرج الطبراني في معجمه عن بشير بن المهاجر عن بن بريرة عن ابيه قال ما سمعت في التشهد احسن---- من حديث ابن مسعود وذلك انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انتهي واخرج الطحاوي عن بن عمر ان ابا بكر علمه الناس علي المنبر ووافق بن مسعود في روايته عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا التشهد جماعة من الصحابة فمنهم معاوية وحديثه عند الطبراني في معجمه اخرجه عن اسماعيل بن عياش عن جرير بن عثمان عن راشد بن سعد عن معاوية بن ابي سفيان انه كان يعلم الناس التشهد وهو علي المنبر عن النبي صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات الي اخره سواء ومنهم سلمان الفارسي وحديثه عند البزار في مسنده والطبراني في معجمه ايضا اخرجاه عن سلمة بن الصلت عن عمر بن يزيد الازدي عن ابي راشد قال سالت سلمان الفارسي عن التشهد فقال اعلمكم كما علمنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات الي اخره سواء ومنهم عاءشة وحديثها عند البيهقي في سننه عن القاسم عنها قالت هذا تشهد النبي صلي الله عليه وسلم التحيات لله الي اخره قا----ل النووي في الخلاصة سنده جيد وفيه فاءدة حسنة وهي ان تشهده-	484	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0342	true	-6930338506790070056	8	88	49	474	1589	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت له ان الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد ابن مسعود وكقول الترمذي قال الخطابي واب------------------------------------------------------ن المنذر وممن وافق ابن مسعود علي----- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفعه معاوية ------اخرج الطبراني ع-----------------------------------------------------------------------------------------نه كان يعلم الناس التشهد وهو علي المنبر عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات -ال-------------خ سواء و-----عاءشة في سنن----- البيهقي------------------ عنها قالت هذا تشهد النبي صلي الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات الخ قال النووي اسنا---------ده جيد واستفدنا منه------- ان تشهده	342	-2008034956363109394	330	476.5	259	1079	30.583873748779297	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0487	false	7975446684625563509	0	108	0	505	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم------------ التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان في اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء قلت رواه احمد في مسنده من حديث بن م--------------------------سعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه التشهد فكان يقول اذا جلس في وسط------- وفي اخرها علي وركه اليسري التحيات لله الي قوله عبده ورسوله قال ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وان كان في اخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم انتهي واخرج البخاري ومسلم عن------------------------------------------------------ ابي هريرة ان رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم قال اذا فرغ احدكم من	487	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0342	true	-6930338506790070056	163	272	875	1427	1589	300	الله صلي الله عليه وسلم بيدي وعلمني التشهد كما يعلمني السورة----------------------------------- من القران و----كان ياخذ علينا بالواو والالف واللام قوله لقول ا--------------------بن مسعود علمني روي الامام احمد عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه التشهد فكان يقول اذا جلس في وسط الصلاة وفي اخرها علي وركه اليسري التحيات لله الي قوله عبده ورسوله قال ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وان كان في اخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم واحاديث الدعاء بعد التشهد في اخر الصلاة كثيرة شهيرة في الصحيحين وغيرهما قوله لحديث ابي قتادة -----في الصحيحين عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين	342	-2008034956363109394	334	493.5	255	616	54.22077941894531	64	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0487	false	7975446684625563509	179	216	892	1105	1537	300	ابي قتادة ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطيل في الركعة الاولي ما-لا يطيل في الثانية وهكذا في الصبح	487	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0342	true	-6930338506790070056	258	298	1357	1582	1589	300	ابي قتادة في الصحيحين عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطيل في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وهكذا في الصبح	342	-2008034956363109394	209	399.0	172	225	92.88888549804688	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0491	false	-482585014262399370	113	245	560	1210	1474	300	لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا صلاة لمن لم يحب الانصار انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال انه حديث ليس علي شرطهما فانهما لم يخرجا عبد المهيمن انتهي ورواه الدارقطني في سننه وقال عبد المهيمن ليس بالقوي وقال بن حبان لا يحتج به واخرجه الطبراني عن ابي بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده مرفوعا بنحوه سواء وحديث عبد المهيمن اشبه بالصواب مع ان جماعة--- تكلموا في ابي بن عباس منهم الامام احمد والنساءي و----------------------------ابن معين والعقيلي والدولابي حديث اخر اخرجه الدارقطني عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسو--------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يصل علي فيها ولا علي	491	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0344	true	-4102386084201483048	123	225	611	1080	1463	300	لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا صلاة لمن لم يحب الانصار وفيه عبد المهيمن ضعيف ----------قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان لا يحتج به واخرجه الطبراني عن ابي بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده مرفوعا بنحوه قالوا حديث عبد المهيمن اشبه بالصواب مع ان جماعة قد تكلموا في ابي بن عباس وروي البيهقي عن يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن ابن----------------------------------------------------------------------------------- مسعود عنه صلي الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم في الصلاة فليق----------------------------------ل اللهم صل علي محمد و---علي	344	-2008034956363109394	329	540.0	254	713	46.14305877685547	67	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0492	false	-2023737698317144155	38	95	171	447	1484	300	البيهقي عن يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن -بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تشهد احدكم فس الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي مححمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	492	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0344	true	-4102386084201483048	196	249	943	1202	1463	300	البيهقي عن يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن ابن مسعود عن---------ه صلي الله عليه وسلم-------- اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي م-حمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	344	-2008034956363109394	257	485.5	204	277	92.77978515625	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0493	false	3538754199129783962	0	40	0	170	1493	300	لم يصل علي مرة في عمره وكذلك ما جاء في حديث ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يصل علي فيها وعلي اهل بيتي لم تقبل منه	493	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0344	true	-4102386084201483048	72	103	380	510	1463	300	لم يصل علي مرة في عمره وكذا- ما جاء في حديث ابن---------------------------------- مسعود عنه -----صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يصل علي فيها وعلي اهل بيتي لم تقبل منه	344	-2008034956363109394	126	233.0	96	170	74.11764526367188	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0493	false	3538754199129783962	92	119	449	590	1493	300	ودعا ب--------ما يشبه الفاظ القران والادعية الماثورة لما روينا من حديث -بن مسعود و------------قال له النبي صلي الله عليه وسل----------م ثم اختر من الدعاء اطيبه واعجبه اليك	493	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0345	true	-6433580009523037531	99	130	538	701	1561	300	ودعا بما شاء مما يشبه الفاظ القران والادعية الماثورة لما روينا من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال له النبي--------- عليه الصلاة والسلام ثم اختر من الدعاء اطيبه واعجبه اليك	345	-2008034956363109394	128	216.5	103	172	74.4186019897461	21	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0495	false	7191847996865843574	216	300	1075	1515	1515	300	كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد السلام علي الله السلام علي جبراءيل وميكاءيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا فان الله عز وجل هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله و----اشهد ا-ن محمدا عبده ورسوله انتهي وهذا الحديث وان كان في الكتب الست لكن لم يذكره بلفظ يفرض الا--------- النساءي فلفظ البخاري قال كنا اذا كنا مع النبي-	495	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0345	true	-6433580009523037531	199	257	1061	1354	1561	300	كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد السلام علي الله السلام علي جبراءيل وميكاءيل فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تقولوا ه-ذا فان الله------- هو السلام -لكن قولوا التحيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله وساق تشهد ابن مسعود رضي الله عنه----- وهذا الحديث ف--------ي الكتب الستة وليس لفظ الفر-------ض الا في رواية النساءي بل-- الفاظه فيها كنا اذا كنا مع النبي	345	-2008034956363109394	234	367.5	187	455	51.42856979370117	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0496	false	-3486981827481045237	0	55	0	266	1506	300	صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله ولفظ مسلم قال كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علي الله ولفظ ابي داود كنا اذا جلسنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ بن ماجة ورواية للنساءي كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	496	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0345	true	-6433580009523037531	257	297	1354	1546	1561	300	صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام الخ و------------------كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنا -----------------------------اذا جلسنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنا ---------------------------اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	345	-2008034956363109394	181	321.5	142	266	68.04511260986328	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0500	false	8061212093270977644	224	276	1118	1380	1491	300	وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر له من ذلك البصر عليه سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين انتهي حديث اخر روا-ه الطبراني في تفسيره عند قوله تعالي له معقبات من بين يديه	500	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0348	true	89480442092515828	60	111	351	607	1566	300	وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر له من ذلك البصر عليه سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين و-----حديث اخر اخرجه الطبر--ي في تفسيره عند قوله تعالي له معقبات من بين يديه	348	-2008034956363109394	251	480.5	200	263	95.43726348876953	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0501	false	-3654267536901004677	3	156	17	763	1494	300	دخل عثمان بن عفان -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه ملك فقال -------------------علي يمنيك ملك علي حسناتك وهو امين علي الملك الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين اكتب فيقول له لا لعله يستغفر الله ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله واقل استحياءه منا يقول الله------ ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد-- وملكان من بين يديه ومن خلفك يقول الله------ له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ومل------ك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لله رفعك واذا تجبرت علي الله قصمك وملكان علي شفتيك ليس يحفظان عليك الا الصلاة علي محمد ومل-------------------ك قاءم علي فيك لا يدع ان تدخل الحية في فيك وملكان علي عينيك فهءلاء عشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ املاك علي كل -بن ادم يتبد-لون ملاءكة الليل علي	501	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0348	true	89480442092515828	113	300	619	1566	1566	300	دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه ملك فقال صلي الله عليه وسلم علي يمينك ملك علي حسناتك وهو امين علي الملك الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين اكتب فيقول له لا لعله يستغفر الله ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله واقل استحياءه منا يقول الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق وملكان من بين يديك ومن خلفك يقول الله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الرعد وملك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لله رفعك واذا تجبرت علي الله قصمك وملكان علي شفتيك ليس يحفظان عليك الا الصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم وملك قاءم علي فيك لا يدع ان تدخل الحية ---فيك وملكان علي عينيك فهءلاء عشرة span classmatnوالوجوب الا انا اثبتنا الوجوب بما رواه احتياطا وبمثله لا تثبت الفرضية والله اعلم spanspan classmatnhr span فتح القدير املاك علي كل ابن ادم يتداولون ملاءكة الليل علي-	348	-2008034956363109394	731	1371.0	580	951	76.866455078125	144	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0503	false	-7155702281600194190	192	300	1008	1556	1556	300	صلي الله عل--يه وسلم صلاة النهار عجماء قلت غريب--------------------------- ورواه عبد الرزاق في مصنفه من قول مجاهد وابي عبيدة فقال اخبرنا معمر عن عبد الكريم الجزري قال سمعت ابا عبيدة يقول صلاة النهار عجماء انتهي اخبرنا بن جريج قال قال مجاهد صلاة النهار عجماء انتهي وقال النووي في الخلاصة حديث صلاة النهار عجماء باطل لا اصل له انتهي احاديث الباب اخرج البخاري في صحيحه عن عبد الله بن سخبرة قال قلنا لخباب--------- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنت- تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن ابي سعيد الخدري قال حزرنا قيام رسول الله-	503	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0355	true	1966357804496079715	39	101	219	528	1571	300	علي رايه الثاني قوله صلاة النهار عجماء---- غريب قال النووي لا اصل له انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه من قول مجاهد وابي عبيدة وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ع---------------------ن سخبرة ق----لنا لخباب بن الارت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته وفي----------------- مسلم عن--------- الخدري---- حزرنا قيام رسول الله	355	-2008034956363109394	252	376.0	199	588	42.85714340209961	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0504	false	-6277509806239173820	57	221	284	1142	1544	300	صلي الله عليه وسلم فيما لم يجهر فيه من الصلاة فما اختلف منهم رجلان فقاسوا قراءة في الركع--ة الاولي من الظهر ب---قدر ثلاثين اية وفي الركعة الاخري قدر النصف من ذلك قاسوا ذلك في ----------------------------------------------العصر علي قدر النصف من الركعتين الاخريين من الظهر انتهي قوله ويجهر في الجمعة والعيدين لورود النقل المستفيض بالجهر قلت-------------------- استدل البيهقي علي الجهر في الجمعة والعيدين بما رواه الجماعة الا البخاري من حديث حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله ع-يه وسلم كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية انتهي واستدل ايضا بما اخرجه مسلم عن ابي واقد الليثي قال سالت عمر ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا ب ق والقران المجيد واقتربت الساعة وفي هذا الاستدلال نظر ففي الصحيحين عن ابي قتادة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية	504	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0355	true	1966357804496079715	133	279	698	1449	1571	300	صلي الله عليه وسلم ----كان يقرا في------ صلاة---------------------------- الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية الحديث قوله اي ليست فيها قراءة مسموعة قيل فسر به ليخالف ما عن ابن عباس انه لا قراءة في الظهر والعصر وتقدم في الحديث وكان يسمعنا الاية احيانا فيكون دافعا لذلك قوله----------------- لورود النقل المستفيض طريق تقريره ما ذكرناه انفا ومن استدل عليه --------------------------------بما رواه الجماعة الا الب------------------------------------------------خاري ا-نه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية وما في--------------------- مسلم عن ابي واقد الليثي سالني--- عمر ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا ب ق والقران المجيد واقتربت الساعة اورد عليه ما في حديث----- الصحيحين عن ابي قتادة---- كان---------- صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية	355	-2008034956363109394	503	768.5	402	930	54.086021423339844	83	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0508	false	5612879059342306947	235	281	1200	1444	1540	300	مسلم عن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من---------------------------------------------------------------- ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر	508	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0355	true	1966357804496079715	94	149	492	776	1571	300	مسلم عن--------- الخدري حزرنا -------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم------ السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك الحديث وعنه في مسلم ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صل------اة الظهر في الركعتين الاوليين في كل- ركع-ة قدر	355	-2008034956363109394	194	326.0	156	314	61.78343963623047	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0504	false	-6277509806239173820	199	287	1019	1479	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية يسمع الاية احيانا وفي النساءي كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فيسمع منه الاية بعد الايات من سورة لقمان والذاريات وفيه ايضا عن ابي بكر بن النضر قال كنا بالطاءف عند انس-------- فصلي بهم الظهر فلما فرغ قال اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر فقرا لنا بهاتين السورتين في الركعتين -سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية	504	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0356	true	3572863771650518191	12	106	58	546	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قضي الفجر غداة ليلة التعريس بجماعة وان كان وحده خافت حتما ولا يتخير هو الصحيح لان الجهر يختص spanspan classmatnhr span فتح القدير--------------------------------------------------------------------------------------------- يسمع الاية احيانا وفي النساءي كنا نصلي خلف-----ه صلي الله عليه وسلم فن------سمع منه الاية بعد الايات من سورة لقمان والذاريات وفيه----- عن ابي بكر بن النضر قال كنا بالطاءف عند انس بن مالك فصلي بهم الظهر فلما فرغ قال اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الظ-----هر فقرا لنا بهاتين السورتين في الركعتين بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية	356	-2008034956363109394	341	526.0	272	602	56.6445198059082	63	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0505	false	8579572893732580592	38	118	222	635	1532	300	غداة ليلة التعريس بجماعة فجهر فيها قلت روي محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يحرسنا الليلة فقال رجل من الانصار شاب انا يا رسول الله احرسكم فحرسهم حتي اذا كان من الصبح غلبته عيناه فما استيقظوا الا بحر الشمس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا وتوضا اصحابه وامر المءذن فاذن وصلي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الفجر	505	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0356	true	3572863771650518191	224	300	1170	1559	1559	300	غداة ليلة التعريس--------------------- روي محمد بن الحسن في كتاب- الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يحرسنا الليلة فقال رجل من الانصار شاب انا يا رسول الله احرسكم فحرسهم حتي اذا كان من الصبح غلبته عين-ه فما استيقظوا الا بحر الشمس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا وتوضا اصحابه وامر المءذن فاذن وصلي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الفجر-	356	-2008034956363109394	389	751.0	314	413	94.1888656616211	72	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0330	false	2117429202429108793	179	278	882	1371	1479	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون يومكم وليلتكم وتاتون الماء غدا ان شاء الله الي ان قال فمال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس انزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من --ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علي ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي عليه السلام ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	330	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0357	true	-136664555527384429	26	87	127	418	1568	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تس----------------------------------يرون --عشيتكم الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------- فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا وسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس -نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من الماء الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------- ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	357	-2008034956363109394	272	470.5	212	491	55.39714813232422	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0505	false	8579572893732580592	118	252	635	1297	1532	300	باصحابه وجهر فيها بالقراءة كما كان يصلي بها في وقتها انتهي حديث اخر ولكن فيه احتمال اخرجه---------------------------------- مسلم في صحيحه عن ابي قتادة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد الي ان قال فمال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا وسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من --ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	505	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0357	true	-136664555527384429	0	87	0	418	1568	300	باصحابه وجهر فيها بالقراءة كما كان يصلي--ها في وقتها وهذا مرسل وهو حجة عندنا وعند الجمهور ولو لم يكن لكن يعتضد به حمل ما في مسلم-------------------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عش----------------------------------------------------------------------يتكم الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------- فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا وسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من الماء الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	357	-2008034956363109394	336	567.5	264	698	48.137535095214844	63	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0655	false	7028668523136871273	175	277	860	1361	1471	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وتاتون الماء غدا ان شاء الله الي ان قال فمال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس ثم نزل ف--دعا بميضاة كانت معي فيها شء من --ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	655	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0357	true	-136664555527384429	26	87	127	418	1568	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عش-----------------------------يتكم الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------- فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا وسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس--- نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من الماء الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صلي الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم	357	-2008034956363109394	274	474.0	215	505	54.25742721557617	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0506	false	957615947450095729	65	175	345	891	1531	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في صلاة الفجر في سفره بالمعوذتين قلت رواه ابو داود في سننه في فضاءل القران والنساءي في الاستعاذة من حديث القاسم مولي معاوية عن عقبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة التفت الي فقال يا عقبة كيف رايت انتهي والقاسم هذا هو ابو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن القرشي الاموي	506	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0362	true	-9075163179339062479	225	300	1131	1505	1505	300	روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قرا في صلاة الفجر في سفره بالمعوذتين---- رواه ابو داود------------------------ والنساءي---------------------------------------- عن عقبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس وفيه القاسم مولي معاوية -----------------------------------------------------------------------------ابو عبد الرحمن ---------------------القرشي الاموي-	362	-2008034956363109394	351	639.0	280	546	64.28571319580078	64	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0506	false	957615947450095729	175	300	891	1531	1531	300	مولاهم الشامي وثقه -بن معين وغيره وتكلم فيه غير واحد قاله المنذري ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الرابع والثلاثين من القسم الخامس من حديث معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابنه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم امهم بالمعوذتين في صلاة الصبح انتهي ورواه الحاكم في مستدركه كذلك ولفظه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعوذتين امن القران هما فامنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر بهما انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه اخرجه في الصلاة وفي فضاءل القران ثم اخرجه بسند السنن ومتنه وسكت عنه ورواه احمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه والطبراني في معجمه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرا في الحضر في الفجر في الركعتين-	506	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0363	true	1694682746388491200	0	82	0	429	1585	300	مولاهم------- وثقه ابن معين وغيره وتكلم فيه غير واحد ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الحاكم في مستدركه عنه- ولفظه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعوذتين امن القران هما فامنا------------------------------------------- بهما في صلاة الفجر وصحح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والحق انه حسن----- قوله ولان السفر الخ قال في النهاية span classmatnفلان يءثر في تخفيف القراءة اولي وهذا اذا كان علي عجلة من السير وان كان في امنة وقرار يقرا في الفجر نحو سورة البروج وانشقت لانه يمكنه مراعاة السنة مع التخفيف ويقرا في الحضر في الفجر في الركعتين	363	-2008034956363109394	198	307.0	159	843	23.487545013427734	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0507	false	-8300808968035173281	16	147	81	720	1449	300	ور-د الاثر قلت روي مسلم في صحيحه من حديث جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر ب ق ونحوها واخرجا عن ابي برزة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر ما بين الستين الي الماءة اية وفي لفظ -بن حبان كان يقرا بالستين الي الماءة واخرج عن -بن عمر قال ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليءمنا في الفجر بالصافات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي واخرج عن جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الفجر بالواقعة ونحوها من السور ذكر ذلك كله في النوع الرابع والثلاثين من القسم الخامس قوله روي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه كتب الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل	507	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0364	true	-4247767381327066133	1	144	5	765	1578	300	ورود الاثر ف---روي ------------------------------مسلم ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر ب ق ونحوها واخرج ع-ن ابي بردة---- كان---------- صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر ما بين الستين الي م--اءة اية و---لفظ ابن حبان--------- بالستين الي الماءة واخرج عن ابن عمر---- ان كان---------- صلي الله عليه وسلم ليءمنا في الفجر بالصافات span classmatnووجه التوفيق انه يقرا بالراغبين ماءة وبالكسالي اربعين وبالاوساط ما بين خمسين الي ستين وقيل ينظر الي طول الليالي وقصرها والي كثرة الاشغال وقلتها قال وفي الظهر مثل ذلك لاستواءهم---------------------------------------------------------------ا في -سعة الوقت وقال-------------------------------- في الاصل او دونه لانه وقت الاشتغال فينقص عنه تحرزا عن الملال والعصر والعشاء سواء يقرا فيهما باوساط المفصل وفي المغرب دون ذلك يقرا فيها بقصار المفصل والاصل فيه كتاب عمر رضي الله عنه ا----لي ابي موسي الاشعري ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل	364	-2008034956363109394	397	502.5	309	941	42.18915939331055	65	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0507	false	-8300808968035173281	178	300	866	1449	1449	300	بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل انتهي وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا شريك عن علي بن زيد عن زرارة بن ابي اوفي قال اقراني ابو موسي كتاب عمر ان اقرا بالناس في المغرب باخر المفصل انتهي وروي البيهقي في المعرفة من طريق مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في ركعتي الفجر بسورتين طويلتين من المفصل مختصر وقا----ل الترمذي في كتابه ف------ي باب القراءة في الصبح وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطوال المفصل ثم قال في الباب الذي يليه وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل ثم قال في-	507	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0365	true	6644948070322740277	0	46	0	228	1613	300	بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل انتهي وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ف------ي الظهر ب-------طوال------ المفصل فلم اره بل قال الترمذي في الباب الذي يلي باب القراءة في الصبح وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظ-----------------------------------------------------------------------------------------هر باوساط المفصل غير ان في	365	-2008034956363109394	191	271.5	151	594	32.15488052368164	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0508	false	5612879059342306947	148	222	734	1143	1540	300	يطيل الاوليين من الظهر الي اخره الحديث السادس والخمسون روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطيل الركعة الاولي علي غيرها في الصلوات كلها قلت رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي قتادة واللفظ للبخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح ورواه	508	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0365	true	6644948070322740277	133	279	704	1506	1613	300	يطيل الركعة الاولي علي غيرها في الصلوات كلها لما ر------وي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطيل الركعة الاولي علي غيرها في الصلوات كلها ولهما ان الركعتين استويا في استحقاق القراءة فيستويان في المقدار بخلاف الفجر لانه وقت نوم وغفلة والحديث محمول علي الاطالة من حيث الثناء والتعوذ والتسمية ولا معتبر بالزيادة spanspan classmatnhr span فتح القدير الحديث فارجع اليه قوله وقد يقعان اي بعد تاخيرهما الي الوقت الذي يستحب تاخيرهما اليه لو اطال القراءة قد يقع في وقت غير مستحب وهو اعم من المكروه وقد تقدم ان التاخير الي النصف في العشاء مباح وبعده مكروه فهذا قريب في العصر بعيد في العشاء قوله لما روي الخ روي البخ---------------------------------------------------اري ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح فاجاب	365	-2008034956363109394	300	550.5	243	864	34.72222137451172	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0645	false	-8946898440137747060	69	106	340	548	1481	300	الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطيل في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وكذلك في العصر وهكذا في الصبح	645	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0365	true	6644948070322740277	242	278	1297	1500	1613	300	البخاري انه----- صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	365	-2008034956363109394	192	366.0	156	208	92.30769348144531	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0511	false	4685978716947540644	8	54	43	273	1463	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ورجل خلفه يقرا فجعل رجل من الصحابة------------------------ ينهاه عن القراءة في الصلاة فقال له------------------------ اتنهاني عن القراءة خلف -نبي الله------------------- فتنازعا-------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلا--------م من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة	511	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0368	true	3602154820379874865	196	259	979	1291	1487	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ورجل خلفه يقرا فجعل رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل وقال اتنهاني عن القراءة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي- الله عليه وسلم من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة	368	-2008034956363109394	212	341.0	166	314	67.51592254638672	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0512	false	4326214436077431938	53	156	243	746	1435	300	الموطا عن نافع عن -بن عمر قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا صلي وحده فليقرا قال وكان عب--------د الله بن عمر لا يقرا خلف الامام انتهي واما حديث الخدري فرواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن ابراهيم بن عامر بن ابراهيم الاصبهاني حدثني ابي عن جدي عن النضر بن عبد الله ثنا الحسن بن صالح عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الل-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم م------------------ن كان له امام فقراءة الامام له قراءة انتهي واخرجه بن عدي في الكامل عن اسماعيل بن عمرو -بن نجيح ابي اسحاق البجلي عن الحسن بن صالح	512	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0369	true	8507723484100876882	202	277	1028	1394	1501	300	القدير عن نافع عن ابن عمر قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذ -صلي وحده فليقرا قال وكان ابن عمر رضي الله عنه--- لا يقرا خلف الامام و-----------------------رواه عنه الدارقطني مرفوعا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رفعه وهم لكن اذا صح عنه ذلك فالظاهر انه لسماعه منه صلي الله عليه وسلم فيكون رفعه صحيحا وان كان راويه ضعيفا وروي ا--------------------------بن عدي في الكامل عن اسماعيل بن عمر وابن نجيح بن- اسحاق البجلي عن الحسن بن صالح	369	-2008034956363109394	237	339.5	184	572	41.43356704711914	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0513	false	-6053197928390229905	241	300	1218	1485	1485	300	الطحاوي في شرح الاثار حدثنا يونس بن عبد الاعلي --ثنا عبد الله بن وهب اخبرني حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن عبيد الله بن مق-سم انه سال عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله-------------- فقالوا لا يقرا خلف الامام في شء من الصلوات انتهي اثر اخر رواه محمد بن الحسن ايضا في موطاه-	513	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0370	true	-4069053485989815613	58	116	286	550	1399	300	الطحاوي في شرح الاثار حدثنا يونس بن عبد الاعلي حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن عب-د الله بن مقاسم انه سال عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم فقالوا لا تقرا خلف الامام في شء من الصلاة وروي--------------- محمد بن الحسن----- في موطءه	370	-2008034956363109394	237	421.0	184	285	83.15789794921875	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0514	false	-5558719892334642829	0	265	0	1244	1430	300	عن سفيان بن عيينة عن منصور عن ابي واءل قال سءل عبد الله بن مسعود -------------عن القراءة خلف الامام قال انصت فان في الصلاة شغلا ويكفيك الامام اخبرنا محمد بن ابان بن صالح القرشي عن حماد عن ابراهيم عن علقمة بن قيس ان عبد الله بن مسعود كان لا يقرا خلف الامام لا فيما يجهر ولا فيما يخافت فيه واذا صلي وحده قرا في الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة ولم يقرا في الاخريين بسورة انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه اعني الاول وكذلك عبد الرزاق في مصنفه وينظران اثر اخر رواه محمد بن الحسن ايضا عن داود بن قيس الفراء المديني قال اخبرني بعض ولد سعد بن ابي وقاص ان سعدا -------------قال وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة ورواه عبد الرزاق في مصنفه الا انه قال في فيه حجر وكذلك بن ابي شيبة اثر اخر رواه محمد بن الحسن ايضا عن داود بن قيس عن -بن عجلان ان عمر بن الخطاب ق-------------ال ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا واخرجه ايضا عبد الرزاق اثر اخر اخرجه الطحاوي في شرح الاثار عن حماد بن سلمة عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اقرا والامام بين يدي فقال لا انتهي اثر اخر اخرجه بن ابي شيبة في مصنفه عن جابر قال لا يقرا خلف الامام ان جهر ولا ان خافت انتهي وينظر اثر اخر رواه بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما من حديث علي قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة واخرجه الدارقطني في سننه من طر-ق وقال لا يصح اسناده وقال -بن حبان في كتاب الضعفاء هذا يرويه عبد الله بن ابي ليلي الانصاري عن علي وهو باطل ويكفي في	514	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0370	true	-4069053485989815613	116	300	550	1399	1399	300	عن سفيان بن عيينة عن منصور عن ابي واءل قال سءل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن القراءة خلف الامام قال انصت فان في الصلاة شغلا ويكفيك الامام وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن داود بن قيس الفراء المد-ني قال اخبرني بعض ولد سعد بن ابي وقاص ان سعدا رضي الله عنه قال وددت--- الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة ورواه عبد الرزاق--------- الا انه قال في فيه --------------------------حجر وروي محمد ايضا في موطءه عن داود بن قيس عن ابن عجلان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا واخرجه ايضا عبد الرزاق واخرج-------- الطحاوي عن ح--------------ماد بن سلمة عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اقرا والامام بين يدي -قال لا -وروي ا-------------بن ابي شيبة في مصنفه عن جابر قال لا تقرا خلف الامام ان جهر ولا ان خافت واخرج هو---------------------------- وعبد الرزاق من قول علي رضي الله عنه قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة واخرجه الدارقطني-------- من طريق وقال لا يصح اسناده وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء هذا يرويه عبد الله بن ابي ليلي الانصاري عن علي وهو باطل ويكفي في-	370	-2008034956363109394	746	1297.5	576	1286	58.00933074951172	144	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0514	false	-5558719892334642829	265	290	1244	1380	1430	300	بطلانه اجماع المسلمين علي خلافه واهل الكوفة انما اختاروا ترك القراءة خلف الامام فقط لا انهم لم يجيزوه---- وابن ابي ليلي هذا رجل مجهول انتهي	514	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0371	true	-4290193495513038972	0	26	0	140	1539	300	بطلانه اجماع المسلمين علي خلافه واهل الكوفة انما اختاروا ترك القراءة خلف الامام فقط لا انهم لم يجيزوا ذلك وابن ابي ليلي هذا رجل مجهول انتهي	371	-2008034956363109394	135	262.5	110	140	96.42857360839844	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0518	false	4103144219135272808	53	168	259	818	1490	300	النساءي في سننه اخبرني هارون بن عبد الله --ثنا زيد بن الحباب --ثنا معاوية بن صالح --ثنا ابو الزاهرية حدثني كثير بن مرة الحضرمي عن ابي الدرداء سمع-ه يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم افي كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الانصار وجبت هذه فالتفت الي وكنت اقرب القوم منه فقال ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم انتهي قال النساءي هذا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خطا انما هو قول ابي الدرداء وبوب عليه اكتفاء الماموم------------------------------------------ بقراءة الامام حديث اخر اخرجه الطحاوي في شرح الاثار محتجا به عن عبيد الله بن عمرو ال-رقي عن ايوب عن ابي قلابة عن-- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	518	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0371	true	-4290193495513038972	115	222	633	1150	1539	300	النساءي-------- اخبرنا هارون بن عبد الله حدثنا زيد بن الحباب حدثنا معاوية بن صالح حدثنا ابو الزاهرية حدثني كثير بن مرة الحضرمي عن ابي الدرداء سمعته يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم افي كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الانصار وجبت هذه فالتفت الي وكنت اقرب القوم منه فقال ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم فان لم يكن------- هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم بل من كلام----- ابي الدرداء فلم يكن ليروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في كل صلاة قراءة ثم يعتد بقراء--------------------------------------------------------------------------ة الامام عن المقتدي الا -لعلم عنده فيه من النبي صلي الله عليه وسلم	371	-2008034956363109394	396	654.0	306	612	64.70587921142578	69	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0515	false	-3177126765826279463	10	187	54	933	1510	300	ان -هذه الاية نزلت في القراءة خلف الامام اخرج البيهقي ---------------------------------------------------------------عن مجاهد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاة فسمع قراءة فتي من الانصار فنزل واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا-------- واخرج عن الامام احمد قال اجمع الناس علي ان هذه الاية في الصلاة اثر اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الله بن عامر حدثني زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي هريرة في هذه الاية واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون قال نزلت في رفع الاصوات وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة انتهي قال وعبد الله بن عامر ضعيف انتهي اثر اخر اخرجه بن مردويه في تفسيره عن موسي بن عبد الرحمن المسروق ثنا ابو اسامة عن سفيان عن ابي المقدام هشام بن زياد عن معاوية بن قرة قال سالت بعض اشياخنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسروقي احسبه قال عبد الله بن مغفل قلت له كل من سمع القران وجب عليه الاستماع والانصات قال انما نزلت هذه الاية واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا-------- في القراءة خلف الامام اذا قرا	515	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0373	true	7169818752345583449	89	199	490	1053	1589	300	ان ورود الاية----- في القراءة في الصلاة واخرج البيهقي عن الامام احمد قال اجمع الناس علي ان هذه الاية في الصلاة واخرج عن مجاهد---- كان---------- صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاة فسمع قراءة فتي من الانصار فنزل واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف واخرج ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مردويه في تفسيره قال حد------------------------ثنا ابو اسامة عن سفيان عن ابي المقدام هشام بن زياد عن معاوية بن قرة قال سالت بعض اشياخنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- احسبه قال عبد الله بن مغفل------- كل من سمع القران وجب عليه الاستماع والانصات قال انما نزلت هذه الاية واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف في القراءة خلف الامام هذا وفي	373	-2008034956363109394	458	816.5	366	959	47.758079528808594	81	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0523	false	1742674418812980504	150	182	745	910	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالمءذن فيءذن ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم الحطب الي قوم يتخلفون عن الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	523	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0377	true	-4995033750183009306	157	189	788	953	1531	300	قوله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالمءذن فيءذن ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم الحطب الي قوم يتخلفون عن الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	377	-2008034956363109394	163	324.0	131	165	98.78787994384766	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0524	false	3588248310152494034	0	114	0	556	1440	300	رسول الله انا ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة انتهي واخرجه ابو داو------د والنساءي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بن ام مكتوم انه قال قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع فقال النبي صلي الله عليه وسلم تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال نعم قال فحي هلا انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه قال النساءي وقد رواه بعضهم عن بن ابي ليلي مرسلا انتهي قال البيهقي معناه لا اجد لك رخصة تحصل لك فضيلة الجماعة من غير حضورها وليس معناه ايجاب الحضور علي الاعمي فقد-------------------- رخص لعتبان بن مالك	524	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0377	true	-4995033750183009306	84	143	432	715	1531	300	رسول الله اني ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة روا--------ه ابو داود واحمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وغيرهم مع-----------------------------------------------------------------------------ناه لا اجد لك رخصة تحصل لك فضيلة الجماعة من غير حضورها لا ال------ايجاب عل-------ي الاعمي فانه صلي الله عليه وسلم رخص لعتبان بن مالك	377	-2008034956363109394	235	399.5	183	582	40.37800598144531	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0523	false	1742674418812980504	48	139	236	688	1485	300	من سره ان يلقي الله غد------ا فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	523	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0378	true	4183358780235534804	100	192	495	953	1487	300	من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	378	-2008034956363109394	452	896.5	361	458	98.68995666503906	90	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0526	false	4218501134586748023	51	141	287	768	1582	300	اخرجه الجماعة الا البخاري واللفظ لمسلم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقراهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواءا فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواءا فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواءا فاقدمهم سل--ما ولا يءم الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه قال الاشج في روايته مكان سل--ما سنا انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه الا ان الحاكم قال عوض قوله فاعلمهم بالسنة فافقههم فقها فان كانوا في الفقه سواءا فاكبرهم سنا	526	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0380	true	1558872615915723752	179	251	905	1297	1587	300	اخرجه الجماعة الا البخاري واللفظ لم-----------------------------------------------------------سلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء- فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء- فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء- فاقدمهم اسلاما ولا يءم الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه قال الاشج في روايته مكان اسلاما سنا------ ورواه ابن حبان--------- والحاكم ا-----------لا ان الحاكم قال عوض----- فاعلمهم بالسنة فافقههم فقها فان كانوا في الفقه سواء- فاكبرهم سنا	380	-2008034956363109394	381	689.5	309	486	78.39506530761719	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0526	false	4218501134586748023	210	240	1100	1257	1582	300	هجرة فان كانوا في الهجرة سواءا فافقههم في الدين فان كانوا في الفقه سواءا فاقراهم للقران ولا يءم الرجل في سلطانه ولا يقعد علي تكرمته الا باذنه انتهي وسكت عنه	526	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0382	true	-6570329790219382207	0	29	0	149	1619	300	هجرة فان كانوا في الهجرة سواء- فافقههم في الدين فان كانوا في الفقه سواء- فاقرءهم للقران ولا يءم الرجل في سلطانه ولا يقعد علي تكرمته الا باذنه------ وسكت عنه	382	-2008034956363109394	148	277.5	119	157	94.26751708984375	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0527	false	-2315538599137778838	157	241	804	1211	1499	300	عليه الس--------لام من صلي خلف عالم تقي فكانما صلي خلف نبي قلت غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة ثنا عمي القاسم بن ابي شيبة ثنا محمد بن يعلي ح وحدثنا محمود بن محمد الواسطي ثنا محمد بن يحيي الازدي ثنا اسماعيل بن ابان الوراق ثنا يحيي بن يعلي الاسلمي عن عبيد الله بن موسي عن القاسم الشامي عن مرثد بن ابي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم علماءكم	527	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0382	true	-6570329790219382207	105	178	540	973	1619	300	عليه الصلاة والسلام من صلي خلف عالم تقي فكانما صلي خلف نبي فان تساووا فاسنهم لقوله عليه الصلاة والسلام لابني ابي ملكية وليءمكما اكبركما سنا ولان في تقديمه تكثير الجماعة spanspan classmatnhr span فتح القدير فان استويا في العلم واحدهما اقرا فقدموا غيره اساءوا ولا ياثمون قوله فاورعهم الورع اجتناب الشبهات والتقوي اجتناب المحرمات والله سبحانه وتعالي اعلم بالحديث ور----------------------------------------------------------وي الحاكم عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم -	382	-2008034956363109394	114	185.0	88	707	16.124469757080078	20	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0528	false	2856536978486934974	118	150	622	772	1527	300	صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف كل بر وفاجر------------------------- وصلوا علي كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر انتهي قال الدارقطني مكحول- لم يسمع من ابي هريرة ومن دونه ثقات	528	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0386	true	-533100670410215200	42	76	230	392	1579	300	صلي الله عليه وسلم---- صلوا خلف كل بر وفاجر تمامه في رواية الدارقطني وصلوا علي كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر واعله بان---------- مكحولا لم يسمع من ابي هريرة ومن دونه ثقات	386	-2008034956363109394	129	213.0	99	176	73.29545593261719	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0531	false	-7880679335908631859	177	271	864	1361	1487	300	معاذ لاصحاب-----ه العشاء فطول عليهم فانصرف رجل منا فصلي ف-----اخبر معاذ عنه فقال انه منافق فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قال فقال له عليه السلام اتريد ان تكون فتانا يا معاذ اذا اممت بالناس فاقرا بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي واقرا باسم ربك والليل اذا يغشي انتهي وفي لفظ لمسلم ان معاذا افتتح بسورة البقرة فانصرف الرجل الحديث وفي لفظ له فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف الحديث هكذا روايات الصحيحين ان هذه القصة كانت في صلاة العشاء ووقع عند ابي داود انها كانت المغرب	531	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0387	true	-4501722552813846361	0	36	0	184	1538	300	معاذ رضي الله عنه العشاء فطول عليهم فانصرف رجل منا فصلي وحده فاخبر معاذ عنه فقال انه منافق فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ف--------قال له الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع عند ابي داود انها كانت المغرب	387	-2008034956363109394	165	292.5	132	507	32.54438018798828	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0532	false	-8771541426483754750	13	76	75	411	1538	300	ووقع في مسند احمد ان السورة كانت اقتربت الساعة والمشهور في الصحيحين وغيرهما انها كانت البقرة قال النووي في الخلاصة فيجمع بين الروايات بانهما قصتان لشخصين فان الرجل الذي جاء قيل فيه حزم وقيل فيه حازم وقيل حزام وقيل سليم فلعل ذلك كان في واحدة لان معاذا لا -----يفعله بعد النهي ويبعد ان ينساه----------------------------- ورد البيهقي رواية المغرب وقال ان روايات العشاء اصح	532	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0387	true	-4501722552813846361	36	88	184	451	1538	300	ووقع في مسند احمد ان السورة كانت اقتربت الساع----------------------------------------------ة قال النووي----------- فيجمع------------- بانهما قصتان لشخصين فان الرجل--------- قيل فيه حزم وقيل---- حازم وقيل حزام وقيل سليم وقد يقال --------------ان معاذا لم يكن ليفعله بعد --نهيه صلي الله عليه وسلم اياه مرة لتصير له قصتان ورد البيهقي رواية المغرب -قال روا---يات العشاء اصح	387	-2008034956363109394	207	314.0	166	370	55.945945739746094	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0532	false	-8771541426483754750	174	289	904	1493	1538	300	انها كانت تءذن وتقيم وتءم النساء فتقوم وسطهن انتهي وسكت عنه انتهي طريق اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن ميسرة بن حبيب النهدي عن ريطة الحنفية ان عاءشة امتهن وقامت بينهن في صلاة مكتوبة انتهي وبهذا الاسناد رواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما ولفظهما فقامت بينهن وسطا قال النووي في الخصلة سنده صحيح طريق اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا علي بن هاشم عن بن ابي ليلي عن عطاء عن عاءشة انها كانت تءم النساء تقوم معهن في الصف انتهي طريق اخر رواه محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخب------رنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان عاءشة-------------- كانت تءم النساء في شهر رمضان فتقوم	532	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0388	true	2518571441705426485	235	271	1257	1442	1586	300	انها كانت تءذن وتقيم وتءم النساء فتقوم وسطهن وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب- الاثار لمحمد اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان عاءشة رضي الله عنها كانت تءم النساء في شهر رمضان فتقوم	388	-2008034956363109394	159	283.5	127	609	26.108373641967773	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0534	false	-3031418924936750549	186	253	921	1280	1520	300	وحمل فعلها الجماعة علي ابتداء الاسلام قال السروجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا في المبسوط والمحيط و---فيه بعد لانه عليه السلا--------م اقام بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة كما رواه البخاري ومسلم ثم تزوج عاءشة----------------------- بالمدينة وبني بها وهي بنت تسع----- وبقيت عنده عليه السلام تسع سنين وما تصلي اماما الا بعد بلوغها فكيف يستقيم حمله علي ابتداء الاسلام لكن يمكن ان يقال انه منسوخ وفعلن ذلك حين كان النساء يحضرن	534	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0388	true	2518571441705426485	68	215	361	1153	1586	300	وحمل فعلها الجماعة علي ابتداء الاسلام spanspan classmatnhr span فتح القدير المكروه بفعل الفرض او ترك الفرض لتركه فوجب الاول بخلاف جماعتهن في غيرها ولو صلين فرادي فقد تسبق احداهن فتكون صلاة الباقيات نفلا والتنفل بها مكروه فيكون فراغ تلك موجبا لفساد الفرضية للصلاة الباقيات كتقييد الخامسة بالسجدة لمن ترك القعدة الاخيرة قوله فان فعلن قامت الامام وسطهن لان ترك التقدم اسهل من زيادة الكشف ولا بد من احدهما ولو تقدمت صح ومقتضي ما علم من التقرير ان تاثم به قوله وحمل فعلها علي ابتداء الاسلام وهكذا في المبسوط قال السروجي فيه بعد فانه صلي- الله عليه وسلم اقام بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة كما رواه البخاري ومسلم ثم تزوج عاءشة رضي الله عنها وبني بها بالمدينة--------- وهي بنت تسع سنين وبقيت عنده------------ تسع سنين وما تءم------- الا بعد بلوغها فاين --------ذلك -من ابتداء الاسلام لكن يمكن ان يقال انه منسوخ -فعلته--- حين كان النساء يحضرن	388	-2008034956363109394	285	449.0	227	834	34.17266082763672	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0533	false	-157663092440985860	118	261	584	1293	1493	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت قلت له يا رسول الله اءذن لي في الغزو- معك امرض مرضاك---م لعل الله يرزقني شهادة قال قومي في بيتك فان الله تعالي يرزقك الشهادة قال فكانت تسمي الشهيدة قال وكانت قد قرات القران فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم ان تتخذ في دارها مءذنا يءذن لها قال وكانت دبرت غلاما لها وجارية فقاما اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتي ماتت وذهبا فاصبح عمر فقام في الناس فقال من عنده من هذين علم او من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راهما فليجء بهما فامر بهما فصلبا فكانا اول مصلوب-- بالمدينة انتهي ثم اخرجه عن الوليد بن جميع عن عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقة بهذا الحديث قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها في بيتها وجعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها قال عبد الرحمن بن خلاد فانا رايت مءذنها شيخا كبيرا	533	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0389	true	-1531377957822169670	0	153	0	785	1527	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا قا----لت له يا رسول الله اءذن لي في الغزاة معك امرض مرضاكم ثم لعل الله يرزقني شهادة قال ق-ري في بيتك فان الله ------يرزقك الشهادة قال فكانت تسمي الشهيدة وك----انت قد قرات القران فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم ان تتخذ في دارها مءذنا يءذن لها قال وكانت دبرت غلاما لها وجارية فقاما اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتي ماتت وذهبا فاصبح عمر فقام في الناس فقال من عنده من هذين علم او من span classmatnولان في التقدم زيادة الكشف ومن صلي مع واحد اقامه عن يمينه لحديث ابن عباس رضي الله عنهما فانه spanspan classmatnhr span فتح القدير راهما فليجء بهما فامر بهما فصلبا فكانا اول مصلوبين بالمدينة------ ثم اخرجه عن الوليد بن جميع عن عبد الرحمن بن خلاد عنها وفيه -----------------وكان---------- صلي الله عليه وسلم يزوره---------ا وجعل لها مءذن---------ا وامرها ان تءم اهل دارها قال عبد الرحمن-------- فانا رايت مءذنها شيخا كبيرا	389	-2008034956363109394	624	1140.5	499	859	72.64260864257812	113	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0535	false	7311907168685712823	46	242	248	1226	1524	300	في صحيحه عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم- قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي ورواه ابو داود في سننه لم يذكر فيه التطبيق ولفظه قال استاذن علقمة والاسود علي عبد الله فاذن لهما ثم قام فصلي بينهما ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل قال المنذري في مختصره قال ابو عمر بن عبد البر هذا الحديث لا يصح رفعه والصحيح عندهم التوقيف علي -بن مسعود انه صلي كذلك بعلقمة والاسود قال وهذا الذي اشار اليه ابو عمر قد اخرجه مسلم في صحيحه ان بن مسعود صلي بعلقمة والاسود وهو موقوف وقال بعضهم انه منسوخ لانه انما تعلم هذه الصلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة وفيها التطبيق واحكام اخري هي الان متروكة وهذا الحكم من جملتها ولما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تركه انتهي كلامه وقال النووي في الخلاصة الثابت في صحيح مسلم ان -بن مسعود فعل ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	535	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0391	true	-3585411379177951398	83	189	405	950	1503	300	في صحيح مسل-------م عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكما قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا-------بن عبد البر----------- لا يصح رفعه والصحيح عندهم الوق--ف علي ابن مسعود وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي في الخلاصة الثابت في صحيح مسلم ان ابن مسعود فعل ذلك span classmatnولنا انه عليه الصلاة والسلام تقدم علي انس واليتيم حين صلي بهما spanspan classmatnhr span فتح القدير فلم يقل هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	391	-2008034956363109394	417	725.0	330	1095	38.082191467285156	78	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0537	false	3992505257454385090	1	61	6	296	1427	300	صلي الله عليه وسلم المدينة تركه بدليل ما اخرجه مسلم عن عبادة بن الوليد عن جابر قال سرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي قال فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء -بن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيد-ه جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه انتهي قال وهذا دال	537	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0391	true	-3585411379177951398	246	300	1241	1503	1503	300	صلي الله عليه وسلم المدينة تركه بدليل ما اخرجه مسلم عن عبادة بن الوليد عن جابر قال سرت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي---- فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي فادار-----------ني عن يمينه فجاء ابن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه ف----------هذا دال-	391	-2008034956363109394	254	463.0	201	292	86.98629760742188	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0537	false	3992505257454385090	61	296	296	1404	1427	300	علي ان هذا الحكم هو الاخر لان جابرا انما شهد المشاهد التي كانت بعد بدر -----------------------------------------------------------ثم في قيام بن صخر عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم ايضا دلالة علي ان الحكم الاول كان مشروعا وان بن صخر كان يستعمل الحكم الاول حتي منع منه وعرف الحكم الثاني الحديث الثامن والستون روي ان النبي صلي الله عليه وسلم تقدم علي انس واليتيم حين صلي بهما قلت اخرجه----------------- الجماعة الا بن ماجة عن مالك بن انس ---------------------------------------------------------------------------------عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل- لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف انتهي والي----------------------------------------------تيم هو ضميرة بن ابي ضميرة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم له ولابيه صحبة قال ا-----------------------------------------------------------------------------------بو عمر قوله جدته مليكة مالك يقوله والضمير عاءد علي اسحاق وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك وقال غيره الضمير يعود علي انس وهو القاءل ان جدته وهي جدة انس بن مالك ام امه واسمها مليكة بنت مالك بن عدي ويءيد ما قاله ابو عمران في بعض طرق الحديث ان ام-------- سليم --سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم --ان	537	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0392	true	-8334582396903225624	0	172	0	825	1514	300	علي ان هذا------ هو الاخر لان جابرا انما شهد المشاهد التي----- بعد بدر انتهي وغاية ما فيه خفاء الناسخ علي عبد الله وليس ببعيد اذا لم يكن دا--------------------به صلي الله عليه وسلم الا امامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع الكثير دون الاثنين الا في الندرة كهذه القصة وحديث اليتيم وهو في داخل بيت امراة فلم يطلع عبد الله علي خلاف ما علمه وحديث اليتيم عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم-------- فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف ومرجع ضمير جدته اسحاق وهي ام انس بن مالك علي الصحيح واليتيم هو ضم-رة بن ----------------سعد الحميري------------------------------- قال النووي لكن علي كلا الجوابين لا يتجه ثبوت الاباحة اما علي ما ذكرناه من فسخ سنية ما فع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان	392	-2008034956363109394	450	557.5	346	1412	31.869688034057617	84	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0542	false	3884070080587472009	2	54	9	249	1520	300	عن ابي بكرة انه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم د-ب حتي انتهي الي الصف فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته قال اني سمعت نفسا عاليا فايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا يا رسول الله خشيت	542	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0393	true	-6690758538081335599	251	300	1338	1563	1563	300	عن ابي بكرة انه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم وثب حتي انتهي الي الصف فلما سلم------ صلي الله عليه وسلم--------- قال اني سمعت نفسا عاليا فايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا يا رسول الله خشيت-	393	-2008034956363109394	223	418.5	175	241	92.53112030029297	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0539	false	-2738528436217158114	3	60	15	326	1591	300	اخرجه------- احمد في مسنده عن ابي مالك الاشعري انه قال يوما يا معشر الاشعريين اجتمعوا واجمعوا نساءكم وابناءكم حتي اريكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا وجمعوا ابناءهم ونساءهم ثم توضا واراهم كيف يتوضا ثم تقدم فصف الرجال في ادني الصف وصف الولدان خلفهم وصف النساء خلف الصبيان الحديث ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه	539	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0396	true	-6148724612366084088	99	156	518	832	1627	300	اخرجه الامام احمد في مسنده عن ابي مالك الاشعري انه قال----- يا معشر الاشعريين اجتمعوا واجمعوا نساءكم وابناءكم حتي اريكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا وجمعوا ابناءهم ونساءهم ثم توضا واراهم كيف يتوضا ثم تقدم فصف الرجال في ادني الصف وصف الولدان خلفهم وصف النساء خلف الصبيان الحديث ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه	396	-2008034956363109394	306	592.0	250	319	95.92476654052734	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0538	false	-6104005221928496089	125	188	614	946	1561	300	اخروهن من حيث اخرهن الله قلت حديث غريب مرفوعا و-----------------------هو في مصنف عبد الرزاق موقوف علي -بن مسعود فقال اخبرنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن -بن مسعود قال كان الرجال والنساء في بني اسراءيل يصلون جميعا فكانت المراة تلبس القالبين فتقوم عليهما فتواعد خليلها فالقي عليهن الحيض فكان -بن مسعود يقول اخروهن من حيث اخرهن الله قيل فما	538	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0397	true	458519416403040006	232	300	1242	1598	1598	300	اخروهن من حيث اخرهن الله ولم يثبت رفعه فضلا عن كونه من المشاهير وانما هو في مسند عبد الرزاق موقوف علي ابن مسعود -قال اخبرنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال كان الرجال والنساء في بني اسراءيل يصلون جميعا فكانت المراة تلبس القالبين فتقوم عليهما فتواعد حليلها فالقي عليهم الحيض فكان ابن مسعود يقول اخروهن من حيث اخرهن الله قيل فما-	397	-2008034956363109394	308	557.5	247	358	86.03351593017578	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0538	false	-6104005221928496089	188	246	946	1267	1561	300	القالبان قال ارجل من خشب يتخذها النساء يتشرفن الرجال في المساجد انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه قال السروجي في الغاية كان شيخنا الصدر سليمان يرويه الخمر ام الخباءث والنساء حباءل الشيطان واخروهن من حيث اخرهن الله ويعزوه الي مسند رزين وقد ذكر هذا الجاهل انه في دلاءل النبوة للبيهقي وقد تتبعته فلم اجده فيه	538	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0398	true	2721993803427914758	0	43	0	234	1571	300	القالبان قال ارجل من خشب تتخذها النساء يتشرفن الرجال في المساجد وف------------------------------------------------------------ي الغاية ع-ن شيخه-------------- يرويه الخمر ام الخباءث والنساء حباءل الشيطان واخروهن من حيث اخرهن الله ويعزوه الي مسند رزين قيل وذكر---------- انه في دلاءل النبوة للبيهقي وقد تتبع-- فلم يوجد فيه	398	-2008034956363109394	218	384.0	175	321	67.91277313232422	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0543	false	6642376766575834789	15	71	81	348	1457	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت لها الا تحدثيني عن مرض----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت بلي لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك للصلاة قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه	543	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0406	true	-4716737213458879818	232	291	1280	1561	1620	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت---- الا تحدثيني عن مرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت بلي لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك للصلاة قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه	406	-2008034956363109394	260	488.0	205	286	90.90908813476562	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0543	false	6642376766575834789	122	300	596	1457	1457	300	فقال اصلي الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة قالت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر------------- ان يصلي بالناس فاتاه الرسول----------------------------------------------------------------------- وكان ابو بكر------------- رجلا رقيقا فقال يا عمر صل انت فقال عمر -------------انت احق بذلك قالت فصلي بهم ابو بكر ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فعرضت علي -بن عباس حديث عاءشة-------------- فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع بن عباس قلت لا قال هو علي------------- انتهي واخرجه مسلم عن الاسود عن عاءشة قالت لما مرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- مرضه الذي توفي فيه-	543	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0407	true	5727256677000169387	0	204	0	982	1448	300	فقال اصلي الناس فقلنا لا -هم ينتظرونك يا رسول الله قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة قالت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان ابو بكر رضي الله عنه رجلا رقيقا فقال يا عمر صل انت فقال عمر رضي الله عنه انت احق بذلك----- فصلي بهم ابو بكر ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه ان لا تتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فعرضت علي ابن عباس حديث عاءشة رضي الله عنها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع الع-باس قلت لا قال هو علي رضي الله عنه انتهي وما روي الترمذي------ عن عاءشة قالت ---------صلي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه	407	-2008034956363109394	817	1497.0	647	1004	81.37450408935547	163	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0546	false	5165778959854401144	56	197	282	971	1476	300	عن عاءشة قالت صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر قاعدا انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح واخرج النساءي ايضا عن حميد عن انس قال اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع القوم صلي في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر انتهي ومثل هذا ----لا يعارض ما وقع في الصحيح مع ان العلماء جمعوا بينهما قال البيهقي في المعرفة ولا تعارض بين الخبرين فان الصلاة التي كان فيها النبي صلي الله عليه وسلم اماما هي صلاة الظهر يوم السبت او الاحد والتي كان فيها ماموما هي صلاة الصبح--- يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها عليه السلام حتي خرج من الدنيا قال وهذا لا يخالف ما ي---ثبت عن الزهري عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشفه عليه السلام الستر ثم ارخاءه فان ذلك انما كان في الركعة الاولي ثم انه عليه	546	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0407	true	5727256677000169387	190	299	917	1444	1448	300	عن عاءشة قالت صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر قاعدا وقال------------------ حسن صحيح واخرج النساءي------------- عن انس---- اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع القوم---- في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر رضي الله عنه فاولا لا يعارض ما ف----ي الصحيح وثانيا قا--------------------ل البيهقي ------------لا تعارض ف---------------الصلاة التي كان فيها------------------------- اماما صلا---ة الظهر يوم السبت او الاحد والتي كان فيها ماموما-------- الصبح من يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها------------ حتي خرج من الدنيا و--------لا يخالف هذا ما ثبت عن الزهري عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشف------------- الستر ثم ارخاءه فانه كا--------ن في الركعة الاولي ثم انه صلي -	407	-2008034956363109394	471	774.0	372	700	67.28571319580078	82	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0546	false	5165778959854401144	196	300	966	1476	1476	300	عليه السلام وجد في نفسه خفة فخرج فادرك معه الركعه الثانية يدل عليه ما ذكره موسي بن عقبة في المغازي عن الزهري وذكره ابو الاسود عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اقلع عنه الوعك ليلة الاثنين فادا الي صلاة الصبح متوكءا علي الفضل بن العباس وغلام له وقد سجد الناس مع ابي بكر ح-------------تي قام الي جنب ابي بكر فاستاخر ابو بكر فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بثوبه فقدمه في مصلاه فصف-ا جميعا ورسول الله------------------- جالس وابو بكر يقرا فركع معه الركعة الاخ-رة ثم جلس ابو بكر حتي قضي سجوده فتشهد وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -الركعة-	546	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0408	true	-6755926569618140049	0	104	0	504	1501	300	عليه وسل--م وجد من نفسه خفة----- فادرك مع-------ه الثانية يدل----- ما ذكر- موسي بن عقبة في المغازي عن الزهري وذكر -ابو الاسود عن عروة ان-----ه صلي الله عليه وسلم اقلع عنه الوعك ليلة الاثنين فغدا الي----- الصبح يتوك-ا علي الفضل بن العباس وغلام له وقد سجد الناس مع ابي بكر رضي الله عنه حتي قام الي جنب ابي بكر فاستاخر ابو بكر فاخذ---------- صلي الله عليه وسلم بثوبه فقدمه في مصلاه فصفنا جميعا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر يقرا فركع معه الركعة الاخيرة ثم جلس ابو بكر حتي قضي سجوده فتشهد وسلم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالركعة	408	-2008034956363109394	457	800.5	362	546	83.69963073730469	80	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0547	false	-5865559186770857582	0	201	0	983	1439	300	الاخري ثم انصرف الي جذع من جذوع المسجد فذكر القصة في دعاءه--- اسامة بن زيد وعهده اليه فيما بعثه ف-يه ثم في وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ اخبرنا به ابو عبد الله الحافظ بسنده الي -بن لهيعة حدثنا ابو الاسود عن عروة فذكره قال البيهقي فالصلاة التي صلاها ابو بكر وهو ماموم هي صلاة الظه--------------------------------------------------ر وهي ال--تي خرج فيها بين العباس وعلي--------------- والتي كان فيها اماما هي صلاة الصبح وهي التي خرج فيها بين الفضل بن العباس وغلام له وفيها------- الجمع بين الاخبار انتهي كلام البيهقي قلت و--------------------حديث كشف الستارة في--- الصحيحين وليس فيه انه عليه السلام صلي خلف ابي بكر اخرجاه عن انس ان ابا بكر كان يصلي بهم في وجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة فنظر الينا وهو قاءم كانه وجهه ورقة مصحف ثم تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا قال فبهتنا ونحن في الصلاة فرحا برسول الله ونكص ابو بكر علي عقبيه وظن ان رسول الله---------- خارج للصلاة فاشار اليهم بيده ان اتموا صلاتكم ثم دخل وارخي الستر وتوفي------------------- من يومه ذلك وفي لفظ للبخاري ان ذلك كان في صلاة الفجر	547	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0408	true	-6755926569618140049	104	255	504	1267	1501	300	الاخري ثم انصرف الي جذع من جذوع المسجد فذكر القصة في عهده الي اسامة بن زيد في-----------ما بعثه اليه ثم في وفا---------ته صلي الله عليه وسلم يومءذ اخبرنا به ابو عبد الله الحافظ بسنده الي ابن لهيعة حدثنا---- الاسود عن عروة فذكره------------ فالصلاة التي صلاها ابو بكر---- ماموم--ا صلاة الظهر وهي التي span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير خرج فيما بين العباس وعلي رضي الله عنهما والتي كان فيها اماما-------- الصبح وهي التي خرج فيها بين الفضل بن العباس وغلام له فقد حصل بذلك الجمع وعلي هذا فقول المصنف اخر صلاة صلاها يعني اماما والمراد بحديث كشف الستارة ما في الصحيحين ------من انه كشفها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------ ثم تبس-----------------------------م ضاحكا------------------------------------------ ونكص ابو بكر علي عقب-ه ظنا انه صلي الله عليه وسلم خارج للصلاة فاشار اليهم -----ان اتموا------- ثم دخل وارخي الستر وتوفي صلي الله عليه وسلم من يوم -ذلك وفي ا----لبخاري ان ذلك كان في صلاة الفجر	408	-2008034956363109394	555	837.0	437	1114	49.820465087890625	90	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0551	false	-1450734178119693399	258	296	1289	1476	1504	300	عن جابر ان معاذا كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عشاء الاخرة ثم -رجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة هذا لفظ مسلم وفي لفظ البخاري فيصلي بهم الصلاة المكتوبة انتهي ذكره في كتاب الادب	551	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0411	true	1765486405405623747	70	106	370	548	1498	300	عن جابر ان معاذا كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عشاء الاخرة ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة ----لفظ مسلم وفي لفظ البخاري فيصلي بهم الصلاة المكتوبة------ ذكره في كتاب الادب	411	-2008034956363109394	177	335.0	141	188	94.14893341064453	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0552	false	-6632611350129710296	8	182	39	875	1482	300	الاحتجاج به من باب ترك الانكار من النبي صلي الله عليه وسلم وشرط ذلك علمه بالواقعة وجاز ان لا يكون علم بها ويدل عليه ما رواه احمد في مسنده عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد ما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال له عليه السلا--------م يا معاذ لا تكن فتانا اما----------------------- ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك فدل علي انه كان يفعل احد الامرين ولم يكن يجمعهما لانه قال اما ان تصل معي اي ولا تصل بقومك واما ان تخفف علي قومك اي ولا تصل معي الوجه الثاني ان النية امر باطن لا يطلع عليه الا باخبار الناوي ومن الجاءز ان يكون معاذ كان يجعل صلاته معه عليه السلام بنية النفل ليتعلم سنة القراءة منه وافعال الصلاة ثم ياتي قومه فيصلي بهم الفرض ويءيده ايضا حديث احمد المذكور قال بن تيمية في المنتقي وقوله عليه السلام اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك	552	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0411	true	1765486405405623747	145	222	753	1120	1498	300	الاحتجاج به من باب ترك الانكار من النبي صلي الله عليه وسلم وشرط ذلك علمه--------- وجاز عدم ----------------يدل عليه ما رواه الامام احمد------------------- عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد-ما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال له صلي- الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فف عن قومك	411	-2008034956363109394	318	336.0	251	867	36.678199768066406	61	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0553	false	5562149119671310986	30	57	142	272	1517	300	الله الانصاري قال كان معاذ بن جبل يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها بهم هي له تطوع ولهم فريضة	553	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0411	true	1765486405405623747	109	136	566	691	1498	300	الله عن جابر----- كان معاذ بن جبل يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها بهم هي له تطوع ولهم فريضة	411	-2008034956363109394	119	225.0	93	130	91.53845977783203	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0555	false	-6595921877951189744	189	217	954	1110	1544	300	الرقاع الي ان قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	555	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0412	true	-7134097428262720052	0	27	0	152	1522	300	الرقاع الي ان قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين ف----كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتين	412	-2008034956363109394	150	291.5	123	156	96.15384674072266	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0745	false	1196583221862993426	273	298	1368	1510	1519	300	قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخرة ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	745	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0412	true	-7134097428262720052	3	27	14	152	1522	300	قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين---- فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتين	412	-2008034956363109394	136	263.5	112	142	95.77465057373047	21	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0558	false	-5624753545626652528	0	38	0	177	1522	300	ثم ظهر انه كان محدثا او جنبا اعاد صلاته واعادوا قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب وفيه اثر عن علي رواه محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار ان علي بن ابي طالب قال	558	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0413	true	-6162497846674651302	223	300	1224	1612	1612	300	ثم ظهر انه كان محدثا او جنبا اعاد صلاته واعادوا وفيه خلاف الشافعي رحمه الله بناء علي ما تقدم ونحن نعتبر معني التضمن وذلك في الجواز والفساد spanspan classmatnhr span فتح القدير الشفع الاول وكذا لو افسد عن نفسه يلزمه قضاء الاربع قوله قال صلي الله عليه وسلم من ام قوما الخ غريب والله اعلم وروي----- محمد بن الحسن في كتاب- الاثار اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار ان علي بن ابي طالب قال-	413	-2008034956363109394	154	279.5	121	395	38.987342834472656	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0559	false	8844927528200146815	30	161	136	775	1452	300	صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر---- فصلي بهم فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا انتهي قال البيهقي في المعرفة اسناده صحيح واخرج بن ماجة في سننه عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة قال خرج---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وكبر ثم اشار اليهم فمكثوا ثم انطلق فاغتسل وكان راسه يقطر ماء فصلي بهم فلما انصرف قال اني خرجت اليكم جنبا واني نسيت حتي قمت في الصلاة انتهي قال النووي في الخلاصة يحمل اختلفا الرواية في انه عليه السلام انصرف قبل ان يكبر او بعد ان كبر علي انهما قضيتان انتهي ووقع للنووي هنا وهم فانه ذكر حديث ابي هريرة المتقدم وفيه حتي اذا قام في مصلاه قبل ان يكبر ذكر فانصرف	559	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0414	true	1716148362141698163	122	191	642	968	1471	300	صلي الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر ماء فصلي بهم فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا وسن------------------------------ده صحيح لا يقتضي ان ذلك كان بعد شروعهم لجواز كون التذكر كان عقيب تكبيره بلا مهلة قبل تكبيرهم علي ان الذي في مسلم قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام في مصلاه قبل ان يكبر ذكر فانصرف	414	-2008034956363109394	211	301.0	164	683	30.893117904663086	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0560	false	-813948180182174722	0	68	0	316	1462	300	عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال صلي عمر------------- بالناس وهو جنب فاعاد ولم يعد الناس فقال له علي------------- قد كان ينبغي لمن صلي معك ان يعيدوا قال فرجعوا الي قول علي قال القاسم وقال -بن مسعود مثل قول علي انتهي حديث للخصم اخرجه الدارقطني عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم	560	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0414	true	1716148362141698163	230	300	1153	1471	1471	300	عبيد الله بن زجر عن علي بن -زيد عن القاسم عن ابي امامة قال صلي عمر رضي الله عنه بالناس جنبا--- فاعاد ولم يعد الناس فقال له علي رضي الله عنه قد كان ينبغي لمن صلي معك ان يعيد --قال فرجعوا الي قول علي قال القاسم وقال ابن مسعود مثل قول علي وما------------- اخرجه الدارقطني عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن البراء بن عازب عنه -----صلي الله عليه وسلم-	414	-2008034956363109394	280	500.0	219	343	81.63265228271484	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0560	false	-813948180182174722	69	101	320	485	1462	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم وليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك انتهي وسكت عنه الدارقطني وهو حديث ضعيف فان جويبرا متروك والضحاك	560	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0415	true	-3216282860101258864	0	25	0	126	1609	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم وليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك---------------------------------- ضعيف---- جويبر- متروك والضحاك	415	-2008034956363109394	126	228.5	101	165	76.36363983154297	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0565	false	-8572398800985682902	258	300	1237	1460	1460	300	الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتوني لكني سكت-	565	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0441	true	-4257361561895454967	0	42	0	223	1528	300	الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتوني لكني سكت	441	-2008034956363109394	222	434.0	181	224	99.10713958740234	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0566	false	-2582436636380612346	0	117	0	601	1512	300	فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران الحديث بطوله وللبيهقي انما هي قال النووي في الخلاصة بسند صحيح وفي لفظ للطبراني في معجمه ان صلاتنا لا يحل فيها شء من كلام الناس بوب عليه مسلم باب نسخ الكلام في الصلاة والمصنف استدل بهذا الحديث علي ان الكلام مبطل للصلاة وللخصم عنه جوابان احدهما ان قوله لا يصلح ليس دالا علي البطلان ولكن معناه انه محظور وليس كل محظور مبطل الثاني قالوا انه لم يامره بالاعادة وانما علمه احكام الصلاة	566	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0441	true	-4257361561895454967	42	113	223	585	1528	300	فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاني فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران اه وقد اجابوا بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يصلح دلي---لا علي البطلان بل علي ----انه محظور والحظر لا يستلزم البطلان ولذا------ لم يامره بالاعادة وانما علمه احكام الصلاة	441	-2008034956363109394	306	551.0	244	607	50.411861419677734	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0574	false	4085886649451009734	0	76	0	387	1469	300	ما استطعتم فانما هو شيطان انتهي و--مجالد بن سعيد فيه مقال واخرج---- له مسلم مقرونا بجماعة من اصحاب الشعبي واخرجه الدارقطني ثم البيهقي واما حديث بن عمر فاخرجه الدارقطني في سننه عن ابراهيم بن يزيد ثنا سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر قالوا لا يقطع --صلاة المسلم شء وادرءوا ما استطعتم انتهي--- ووقفه مالك في الموطا حدثنا الزهري ----عن سالم عن ابيه قال لا يقطع الصلاة	574	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0450	true	-7230883739144027615	54	116	285	595	1521	300	ما استطعتم فانما هو شيطان وفي سنده مجال--------د فيه مقال وانما روي له مسلم مقرونا بجماعة من اصحاب الشعبي واخرج- الدارقطني عن س-------------------------------------------------------------------------الم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر قالوا لا يقطع الصلاة مرور-- شء وادرءوا ما استطعتم ضعف رفعه ووقفه مالك في الموطا -وقال النووي في شرح مسلم -------حديث لا يقطع الصلاة	450	-2008034956363109394	258	401.5	201	402	64.17910766601562	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0575	false	7841917143527254079	257	300	1280	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم يقطع ص--لاة الرجل اذا لم يكن بين يديه كاخرة الرحل المراة والحمار والكلب الاسود قلت- ما بال الاسود م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحمر قالت يا -بن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان انتهي قال	575	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0450	true	-7230883739144027615	162	240	819	1232	1521	300	صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة ------اذا لم يكن بين يديه كاخرة الرحل المراة والحمار والكلب الاسود قلنا ما بال الاسود span classmatnاثم لقوله عليه الصلاة والسلام لو علم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الوزر لوقف اربعين وانما ياثم اذا مر في موضع سجوده علي ما قيل ولا يكون بينهما حاءل spanspan classmatnhr span فتح القدير من الاحمر قال- يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان قال -----	450	-2008034956363109394	198	349.5	158	425	46.588233947753906	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0576	false	-9014641447823323918	1	74	8	363	1497	300	قال احمد الذي-- لا اشك فيه ان الكلب الاسود يقطع الصلاة وفي نفسي من المراة والحمار شء قال -بن الجوزي في التحقيق وانما قال احمد ذلك لانه صح عن-- عاءشة-------------- انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا معترضة بين يديه كاعتراض الجنازة وصح عن -بن عباس انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فنزلت عن الحمار وتركته امام الصف فما بالاه ولم يجد في الكلب	576	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0450	true	-7230883739144027615	239	300	1228	1521	1521	300	قال الامام احمد لا اشك---- ان الكلب الاسود يقطع------- وفي نفسي من المراة والحمار شء قال ابن الجوزي----------- وانما قال----- ذلك لانه صح حديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت وذكرت ما رويناه انفا------------------------------------------------------ وصح عن ابن عباس انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فنزلت عن الحمار وتركته امام الصف فما بالاه ولم نجد في الكلب-	450	-2008034956363109394	243	388.0	189	375	64.80000305175781	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0576	false	-9014641447823323918	258	300	1309	1497	1497	300	عن ابي النضر عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي -قال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار-	576	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0451	true	2751362573075661247	115	157	592	782	1458	300	عن ابي النضر عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار	451	-2008034956363109394	188	366.0	147	190	98.9473648071289	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0577	false	-1983104050539024495	0	87	0	421	1476	300	بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة انتهي وكذلك رواه الباقون الا بن ماجة فانه رواه من حديث سفيان عن ابي النضر وسياتي وهو في الاربعين للرهاوي ماذا عليه من الاثم وذكره النووي في الخلاصة بهذا اللفظ وعزاه اليه ورواه البزار في مسنده حدثنا احمد بن عبدة ثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن بشر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد اساله	577	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0451	true	2751362573075661247	157	203	782	989	1458	300	بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري قا-ل اربعين يوما او شهرا او سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ال--------------------------------------بزار عن----- ابي النضر عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد فساقه	451	-2008034956363109394	199	372.0	153	421	47.268409729003906	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0579	false	-2943369256875734067	177	270	877	1326	1465	300	جعلت بين يديك مثل مءخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك انتهي واخرج ايضا عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل انتهي واخرج ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل انتهي واخرج ايضا عن عروة عن عاءشة قالت--------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل	579	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0454	true	8502998656439015088	1	34	3	158	1511	300	جعلت بين يديك مثل مءخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك------ واخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها سءل---------- صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل	454	-2008034956363109394	142	225.0	111	458	31.004365921020508	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0582	false	-7274366039723883091	42	250	217	1215	1449	300	به ورد الاثر قلت يشير الي حديث اخرجه ابو داود في سننه عن علي بن عياش عن الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر عن ضباعة بنت المقداد ب-ن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا انتهي ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن عدي في الكامل واعله بالوليد بن كامل ونقل عن البخاري انه قال عنده عجاءب واما بن القطان فانه ذكر فيه علتين علة في اسناده وعلة في متنه اما التي في اسناده فقال ان فيه ثلاثة مجاهيل فضباعة مجهولة الحال ولا اعلم احدا ذكرها وكذلك المهلب بن حجر مجهول الحال والوليد بن كامل من الشيوخ الذين لم يثبت عدالتهم وليس له من الرواية كثير شء يستدل به علي حاله واما التي في متنه فهي ان ابا علي بن السكن رواه في سننه هكذا حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي ثنا ابو تقي هشام بن عبد الملك ثنا بقية عن الوليد بن كامل ثنا المهلب بن حجر البهراني عن ضبيعة بنت المقدام بن معدي كرب عن ابيها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي ع-مود او سارية او شء فلا يجعله نصب عينيه وليجعله علي حاجبه الايسر	582	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0454	true	8502998656439015088	88	179	434	868	1511	300	به ورد الاثر قلت يشير الي حديث اخرجه ابو داود ع----------------------------------------------------------ن ضباعة بنت المقداد ابن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا وقد اعل-------------------------------------------------------------- بالوليد بن كامل وبجهالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضباعة وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا علي بن السكن رواه في سننه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ضبيعة بنت المقداد بن معد يكرب عن ابيها --------------عنه صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي عامود او سارية او شء فلا يجعله نصب عينيه وليجعله علي حاجبه الايسر	454	-2008034956363109394	409	718.0	320	1000	40.900001525878906	79	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0583	false	5683311627373588307	53	132	270	694	1503	300	دليل علي الاضطراب والجهل بحال الرواة انتهي الحديث الخامس والثمانون روي -ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ببطحاء مكة الي عنزة ولم يكن للقوم سترة قلت اخرجه البخاري ومسلم عن عون بن ابي جحيفة عن------- ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة والمراة والحمار يمرون من وراءها -قوله ولم يكن للقوم سترة ليس في الحديث فيحتمل ان يكون من كلام المصنف وهو الاظهر الحديث السادس والثمانون قال ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ليه --------السلام فادرءوا ما استطعتم	583	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0454	true	8502998656439015088	180	255	873	1272	1511	300	دليل علي الاضطراب و----------لا يضر لان ه------ذا الحكم يعمل بمثله فيه قوله لانه صلي الله عليه وسلم صلي ببطحاء مكة ال--------------------------------------------------------------------ي عنزة متفق عليه هكذا انه صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة والمراة والحمار يمرون من وراءها وقول--------------------------------------------------------- المصنف span classmatnسترة ويعتبر الغرز دون الالقاء والخط لان المقصود لا يحصل به ويدرا المار اذا لم يكن بين يديه سترة او مر بينه وبين السترة لقوله عليه الصلاة والسلام -ادرءوا ما استطعتم	454	-2008034956363109394	204	273.5	164	541	37.70794677734375	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0584	false	9102431745236611843	167	260	790	1230	1419	300	في طبقته جماعة باسمه وا-----------------------مه لا تعرف البتة فالحديث من اجلهما لا يعرف انتهي ولم ا-------------جد في كتاب -بن ماجة ومصنف -بن ابي شيبة الا محمد بن قيس عن ابيه وكلام بن القطان مبني علي انه قال عن امه وقوله ومحمد بن قيس لا اعرف من هو فقد عرفه -بن ماجة بقوله هو قاص عمر بن عبد العزيز وفي تهذيب الكمال--------- اخرج له مسلم واستشهد به البخاري فلينظر في ذلك كله والله اعلم 1 فصل الحديث الثامن والثمانون قال------------------------------------------------------------------ عليه --------السلام ان الله------ كره لكم ثلاثا وذكر منها العبث في الصلاة قلت رواه	584	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0455	true	8653156328208867949	196	296	945	1434	1456	300	في طبقته جماعة باسمه ولا يعرف من هو منهم وان امه لا تعرف البتة قيل هذا مبني علي ان محمدا هذا قال عن امه لكن لم يوجد في كتاب ابن ماجه ومصنف ابن ابي شيبة الا ------------عن ابيه واما كونه لا يعرف------------------------------------------------------- فقد عرفه ابن ماجه بقوله قاضي-- عمر بن عبد العزيز وفي------ الكمال والتهذيب اخرج له مسلم واستشهد به البخاري قوله لما روينا من قبل يعني اذا نابت احدكم ناءبة وهو في الصلاة فليسبح span classmatnفصل ويكره للمصلي ان يعبث بثوبه او بجسده لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي كره لكم ثلاثا وذكر منها العبث في الصلاة ولان ----	455	-2008034956363109394	248	317.0	191	568	43.66197204589844	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0584	false	9102431745236611843	89	192	447	908	1419	300	ام سلمة------------------ قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده----- فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب انتهي رواه بن ابي شيبة في مصنفه هكذا قال بن القطان في كتابه بعد ان ذكر الحديث من جهة بن ابي شيبة ومحمد بن قيس هذا لا اعرف من هو فان في طبقته جماعة باسمه وا-----------------------مه لا تعرف البتة فالحديث من اجلهما لا يعرف انتهي ولم ا-------------جد في كتاب -بن ماجة ومصنف -بن ابي شيبة الا	584	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0455	true	8653156328208867949	140	232	687	1101	1456	300	ام سلمة روي ابن ماجه عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده هكذا فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي عليه الصلاة والسلا---------م قال هن اغلب واعله ا----------------------------------بن القطان بان -------------------------------------------محمد بن قيس---------------------- في طبقته جماعة باسمه ولا يعرف من هو منهم وان امه لا تعرف البتة قيل هذا مبني علي ان محمدا هذا قال عن امه لكن لم يوجد في كتاب ابن ماجه ومصنف ابن ابي شيبة الا	455	-2008034956363109394	294	457.0	225	522	56.32183837890625	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0585	false	813562916443703165	73	119	372	584	1424	300	عليه السلام لابي ذر في تقليب الحصي في الصلاة-------- مرة يا ابا ذر والا فذر قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب بهذا اللفظ واخرجه احمد في مسنده عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او دع انتهي هكذا عزاه	585	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0456	true	-6985150284036858856	20	135	95	655	1501	300	عليه--------------------------------- الصلاة والسلام مرة يا ابا ذر والا فذر ولان فيه spanspan classmatnhr span فتح القدير فصل يكره للمصلي ان يعبث بثوبه او بجسده فصل قوله ان يعبث العبث الفعل لغرض غير صحيح فلو كان لنفع كسلت العرق عن وجهه او التراب فليس به قوله وعد منها العبث وهو اولها ثم قال والرفث في الصيام والضحك علي المقابر رواه القضاعي من طريق ابن المبارك عن اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار عن يحيي بن ابي كثير مرسلا قوله لقوله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر غريب بهذا اللفظ واخرجه عبد الرزاق--- عنه ----سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او دع------ وكذا رواه	456	-2008034956363109394	151	242.0	116	606	24.917491912841797	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0586	false	-7628200335153228574	81	145	397	710	1473	300	عبد الله قال --سالت النبي صلي الله عليه وسلم -------------------عن مسح الحصي فقال واحد-----------------------------ة ولان تمسك عنها خير لك من ماءة ناقة كلها سود الحدق انتهي الحديث التسعون قال عليه السلام------------------------------------------------------------------- لا تفرقع اصابعك وانت تصلي قلت اخرجه ------------------------------------------بن ماجة في سننه عن الحارث عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له لا تفرقع اصابعك وانت في الصلاة انتهي وهو معلول بالحارث	586	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0456	true	-6985150284036858856	112	193	551	941	1501	300	عبد الرزاق عنه سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او دع وكذا رواه ابن ابي شيبة وروي موقوفا عليه------------------------------------------------------ قال الدارقطني وهو اصح وقد اخرج في الكتب الستة عن معيقيب انه صلي الله عليه وسلم قال لا تمسح الحصي و--انت تصلي فان كنت لا بد فاعلا فواحدة واما حديث الفرقعة فرواه ابن ماجه-------- عن الحارث عن علي عن-----ه صلي الله عليه وسلم------- لا تفرقع اصابعك وانت في الصلاة ------وهو معلول بالحارث	456	-2008034956363109394	178	247.0	138	472	37.71186447143555	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0587	false	6299061705215671385	94	256	471	1242	1449	300	وقيل ---ان يصلي الرجل متكءا علي عصا وقيل ان لا يتم الركوع والسجود وقيل ان يختصر الايات التي فيها السجدة والله اعلم الحديث الثاني والتسعون قال عليه السلام لو علم المصلي من يناجي ما التفت قلت غريب وروي الطبراني في معجمه الوسط حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا علي بن معبد بن نوح ثنا محمد بن عمر الواقدي ثنا نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن يزيد بن رومان عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والالتفات في الصلاة فان احدكم يناجي ربه ما دام في الصلاة انتهي وروي البيهقي في شعب الايمان في الباب الحادي والعشرين منه عن كعب قال ما من مءمن يقوم مصليا الا وكل----- به ملك- ينادي يا -بن ادم لو تعلم ما في صلاتك ومن تناجي ما ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفت انتهي وروي بن حبان في كتاب الضعفاء من حديث عباد بن كثير الرملي عن حوشب عن الحسن عن انس بن مال-----ك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	587	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0457	true	3354169671782367053	69	176	379	888	1534	300	وقيل هو ان يصلي------ متكءا علي عصا وقيل ان لا يتم الركوع والسجود وقيل ان يختصر الايات التي فيها السجدة وح------------ديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الالتفات غريب باللفظ المذكور وفيه الفاظ اقربها اليه ما رواه------- البيهقي في شعب الايمان----------------------------- عن كعب---- ما من مءمن يقوم مصليا الا وكل الله به ملكا ينادي يا ابن ادم لو تعلم ما في صلاتك -من تناجي ما التفت وروي الحاكم وصححه ابو داود عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال الله تعالي مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه والحق انه حسن و-------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال لي- رسول الله صلي الله عليه وسلم	457	-2008034956363109394	283	400.0	220	922	30.694143295288086	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0588	false	8732951908607738966	67	261	344	1306	1502	300	ابو داود والنساءي عن ابي الاحوص عن ابي ذر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يزال الله------ مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه قال المنذري في حواشيه وابو الاحوص هذا لا يعرف اسمه وهو مولي بني ليث وقيل مولي بني غفار لم يرو عنه غير الزهري قال يحيي بن معين ليس بشء وقال الكرابيسي ليس بالمتين عندهم قال النووي في الخلاصة هو فيه جهالة لكن الحديث لم يضعفه ابو داود فهو حسن عنده انتهي حديث اخر اخرجه الترمذي عن انس -------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا-بد ففي التطوع لا في الفريضة انتهي وقال حديث حسن صحيح انتهي الحديث الثالث والتسعون روي انه عليه السلام كان يلاحظ في صلاته بمءق عينيه قلت غريب بهذا اللفظ واخرج الترم------------------------------------------------------------------------------------ذي والنساءي عن الفضل بن موسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ثور بن زيد عن عكرمة عن بن عباس ---قال-------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره انتهي قال الترمذي حديث غريب	588	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0457	true	3354169671782367053	132	253	689	1309	1534	300	ابو داود عن -----------------------ابي ذر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال الله تعالي مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه والحق انه حسن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه الترمذي وصححه وحد الالتفات المكروه -----------------------------------ان يلوي عنقه حتي يخرج عن مواجهة القبلة ولو انحرف بجميع بدنه فسدت فبعضه يكره كالعمل الكثير يفسد فالقليل يكره وحديث ملاحظته اصحابه الخ اخرجه الترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم وصححه عن ا----------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما كان------ صلي الله عليه وسلم يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه قا---------------ل الترمذي----- غريب	457	-2008034956363109394	366	537.5	286	1078	33.95176315307617	65	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0591	false	7223899707814125081	181	275	893	1388	1511	300	الله عليه وسلم عن ثلاث- عن نقرة كنقرة الديك واقعاء كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب انتهي والمصنف احتج به علي حكمين احدهما كراهية الاقعاء والاخر كراهة الافتراش وليس في حديث احمد ذكر الافتراش لكنه في حديث عاءشة -في الصحيح وفيه وكان---------------------- ينهي عن عقبة الشيطان وان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وفي النهي ع-ن الاقعاء احاديث منها عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي لا تقع اقعاء الكلب انتهي اخرجه الترمذي وابن ماجة ومنها عن العلاء عن انس قال قال لي النبي------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اذا	591	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0458	true	4043514600085423203	0	74	0	382	1561	300	الله عليه وسلم عن ثلاثة عن نقرة كنقر- الديك واقعاء كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب وفي الصحيح من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة رضي الله عنها كان تعنيه صلي الله عليه وسلم ينهي عن عقبة الشيطان وان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وعقبة الشيطان الاقعاء واما ما روي مسلم عن طاوس قلت لابن عباس في ال------------------------------------اقعاء------------------------------------------------------------------ علي القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا نراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم وما	458	-2008034956363109394	209	302.0	166	586	35.66552734375	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0592	false	1832789258659203308	55	172	288	902	1534	300	الا حديث عاءشة قالت--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير الي ان قال وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم ولكن اخرج مسلم عن طاوس قال قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين -قال هي السنة فقلنا له انا نراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم انتهي وروي البيهقي عن -بن عمر وابن الزبير وابن عباس انهم كانوا يقعون والجواب عن ذلك----- ان الاقعاء علي ضربين احدهما مستحب والاخر منهي عنه فالمنهي عنه ان يضع التنبيه ويديه علي الارض وينصب ساقيه والمستحب ان يضع اليتيه علي عقبيه وركبتاه في الارض فهذا الذي رواه بن عباس وفعلته العبادلة	592	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0458	true	4043514600085423203	17	105	97	552	1561	300	من- حديث عاءشة رضي الله عنها كان تعني----ه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- ينهي عن عقبة الشيطان و-----ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وعقبة الشيطان الاقعاء واما ما روي م-------------سلم عن طاوس---- قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا نراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم وما ---روي البيهقي عن ابن عمر وابن الزبير---------- انهم كانوا يقعون فالجواب المحقق عنهم ان الاقعاء علي ضربين احدهما مس--------------------------------------------------------------------------------تحب ان يضع اليتيه علي عقبيه وركبتاه في الارض وهو المروي عن---------------- العبادلة	458	-2008034956363109394	374	615.0	298	630	59.36507797241211	61	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0590	false	7243207594808125077	102	163	501	805	1461	300	الدارقطني قال لنا -بن ابي داود ابو عطفان مجهول انتهي احاديث الخصو----------------------------------------------م اخرج ابو د-----------اود والترمذي والنساءي عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نابل صاحب العبا عن عبد الله بن عمر عن صهيب قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي----- فسلمت عليه فرد علي اشارة وقال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه انتهي وصححه الترمذي	590	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0459	true	-8643733731155981245	22	83	109	413	1449	300	الدارقطني قال لنا ابن ابي داود ابو غطفان مجهول لا يقبل وابن اسحاق ثقة علي ما هو الحق وقدمناه في ابواب الطهارة ثم اخرج للخصم حديث ابي داود والترمذي والنساءي عن ابي-------------------------------------------------------- عمر عن صهيب قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فسلمت عليه فرد علي اشارة وقال لا اعلم الا انه قال اشارة باصبعه -------صححه الترمذي	459	-2008034956363109394	213	361.0	168	367	58.03814697265625	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0597	false	-5451183274039384644	22	89	109	431	1455	300	صلي الله عليه وسلم وبسط القول فيه -----------------------وقد صح انه عليه السلا--------م صلي وعاءشة نا--------------ءمة معت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضة بينه وبين القبلة انتهي ورواه البزار في مسنده حدثنا محمود بن بكر ثنا ابي عن عيسي بن المختار عن -بن ابي ليلي عن عبد الكريم عن مجاهد عن بن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال نهيت ان اصلي الي النيام والمتحدثين وقال---------- لا نعلمه يروي الا عن -بن عباس	597	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0462	true	-7349866673239541059	155	288	837	1501	1565	300	صلي الله عليه وسلم لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث فضعيف وقد صح انه صلي- الله عليه وسلم صلي وعاءشة رضي الله عنها ناءمة معترضة بينه وبين القبلة قاله الخطابي وقد يقال لم تكن عاءشة رضي الله عنها ناءمة بل مضطجعة ولذا قالت فكان اذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتها الا ان يقال كان ذلك الغمز المتكرر مرارا ايقاظا لكن ما في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من صلاة الليل كلها وانا معترضة بينه وبين القبلة فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت يقتضي انها كانت ناءمة لا مضطجعة يقظي وقد يستدل بما--------------------------------------- في مسند البز----------------------------------------ار عن ابن ع--------------------------------------باس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال نهيت ان اصلي الي النيام والمتحدثين وان قال البزار لا نعلمه -----الا عن ابن عباس	462	-2008034956363109394	167	9.5	129	788	21.192893981933594	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0598	false	4860774326568475578	66	107	330	525	1472	300	مسلم ايضا عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عنها قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبراءيل في ساعة ياتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم ياته وفي يده عصا فالقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رس-له ثم	598	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0464	true	7093621904575250958	265	300	1366	1534	1534	300	مسلم عن عاءشة رضي الله------------- عنها----- واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبر--يل في ساعة ياتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم ياته وفي يده عصا فالقاها------- وقال ما يخلف الله وعده ولا رسوله ثم-	464	-2008034956363109394	150	255.5	119	196	76.53060913085938	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0599	false	1825543199048022522	168	197	876	1016	1543	300	ويكره ان يكون فوق راسه ---------او بين يديه او بحذاءه تصاوير او صورة معلقة يعني في الصلاة لحديث جبراءيل عليه السلام انا لا ندخل بيتا فيه كلب او صورة	599	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0464	true	7093621904575250958	28	54	148	268	1534	300	ويكره ان يكون فوق راسه في السقف او بين يديه او بحذاءه تصاوير او صورة معلق---------------ة لحديث جبريل-------------- انا لا ندخل بيتا فيه كلب او صورة	464	-2008034956363109394	109	191.0	85	149	73.15436553955078	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0598	false	4860774326568475578	107	160	525	778	1472	300	التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال ما هذا يا عاءشة متي دخل هذا الكلب ه-هنا فقالت والله ما دريت فامر به فاخرج فجاء جبراءيل ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدتني فجلست لك فلم تات فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة انتهي	598	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0465	true	-5922665261652895127	0	55	0	264	1495	300	التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال ما هذا يا عاءشة متي دخل هذا الكلب هاهنا فقالت والله ما دريت فامر به فاخرج فجاء جبر--يل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدتني فجلست لك فلم تات فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة انتهي	465	-2008034956363109394	250	481.0	197	266	93.9849624633789	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0599	false	1825543199048022522	227	300	1173	1543	1543	300	النساءي عن ابي هريرة قال استاذن جبراءيل------------ علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادخل فقال كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير اما ان تقطع رءوسها او يجعل بساطا يوطا فانا معشر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير انتهي ورواه بن حبان في صحيحه ولفظه فان كنت لا بد فاعلا فاقطع رءوسها او اقطعها وساءد او اجعلها بسطا انتهي حديث اخر اخرجه------------- البخاري في صحيحه في كتاب المظالم عن عاءشة-------------- انها اتخذت-	599	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0465	true	-5922665261652895127	99	150	482	748	1495	300	النساءي----------------- استاذن جبر--يل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادخل فقال كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت لا بد فاعلا فاقطع رءوسها او اقطعها وساءد او اجعلها بسطا ولم يذكر النساءي اقطعها وساءد وفي البخاري--------- في كتاب المظالم عن عاءشة رضي الله عنها انها اتخذت	465	-2008034956363109394	207	325.5	167	410	50.4878044128418	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0600	false	-1976565384551286858	0	32	0	169	1522	300	علي سهوة لها ستر- فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم قالت فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت تجلس عليهما زاد احمد في مسنده فلقد رايته متكءا علي احداهما وفيها صورة	600	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0465	true	-5922665261652895127	150	182	748	917	1495	300	علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم قالت فاتخذت منه نمرقتين فكانت- في البيت تجلس عليهما زاد احمد في مسنده ولقد رايته متكءا علي احداهما وفيها صورة	465	-2008034956363109394	167	323.0	135	170	98.23529052734375	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0606	false	-4682851905848540589	170	294	826	1477	1510	300	اختلف اهل- العلم في ذلك علي ثلا--------------------------------------ثة اقوال فصنف ------------كرهوه مطلقا منهم مجاهد والنخعي وابو حنيفة واخذوا بحديث ---------------------ابي ايوب -------------------------------------------------------------------------------وحديث ابي هريرة وقد تقدما وصنف رخصوه مطلقا وهم فرقتان فرقة طرحوا الاحاديث لتعارضها ورجعوا الي الاصل في الاشياء وهي الاباحة ومنهم من ادعي النسخ بحديث بن عمر وجابر وقد تقدما وبحديث عراك ايضا والصنف الثالث فصلوا فكرهوه في الصحاري دون البنيان وم-----نهم الشعبي واحمد والشافعي واح---تجوا بحديث اخرجه ابو داود في سننه عن الحسن بن ذكوان عن مروان الاصفر قال رايت -بن عمر اناخ راحلته وجلس يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس انتهي وهذا رواه -بن خزيمة في صحيحه والحاكم في	606	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0469	true	6216552679361519244	181	280	949	1480	1585	300	اختلف فيها العلماء----- علي ثلاثة اقوال وباعتبار هذه الرواية تصير اربعة اقوال ذهبت طاءفة الي الكراهة مطلقا منهم مجاهد والنخعي وابو حنيفة -اخذ-ا بعموم الاول مع تقويته بقول ابي ايوب قدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله وطاءفة كر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوه في الفضاء- دون البنيان مطلقا منهم الشعبي------ والشافعي واحمد اخذا بحديث ابي------ داود-------------------------- عن مروان الاصفر---- رايت ابن عمر اناخ راحلته وجلس يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس و----------رواه ابن خزيمة--------- والحاكم في	469	-2008034956363109394	342	388.5	270	812	42.11822509765625	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0605	false	673816283728475088	51	192	249	990	1513	300	صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مست---------------------قبل بيت المقدس لحاجته وهو في لفظ الترمذي مستقبل الشام مستدبر الكعبة حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد بن جبير عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستقبل القبلة فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها انتهي واخرجه بن حبان في صحيحه في القسم الثاني والحاكم في المستدرك والدارقطني ثم البيهقي في سننهما وعندهم الاربعة حدثني ابان بن صالح فزالت تهمة التدليس ولفظهم فيه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهانا ان نستقبل القبلة او نستدبرها بفروجنا اذا اهرقنا الماء ثم رايته قبل موته بعام يبول مستقبل القبلة انتهي وابان بن صالح وثقه المزكون يحيي بن معين وابو زرعة وابو حاتم وقال الترمذي في العلل الكبير سالت محمد بن اسماعيل------------- عن هذا الحديث فقال حديث	605	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0470	true	9049581708762858676	182	300	963	1579	1579	300	صلي الله عليه وسلم لما بلغه قول الناس امر بمقعدته فاستقبل بها القبلة ومنهم من ادعي النسخ تمسكا بما-------------------------------- اخرجه ابو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه والحاكم والدارقطني---------------------- عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها -------ولفظ ابن حبان ومن بعده----------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابان بن صالح فزالت تهمة التدليس ولفظهم---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهانا ان نستقبل القبلة او نستدبرها بفروجنا اذا -هرقنا الماء ثم رايته قبل موته بعام يبول ---الي القبلة------ وابان بن صالح وثقه المزكون يحيي بن معين وابو زرعة وابو حاتم وقال الترمذي في العلل الكبير سالت محمد بن اسماعيل يعني البخاري عن هذا الحديث فقال حديث-	470	-2008034956363109394	492	818.0	388	775	63.48387145996094	85	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0606	false	-4682851905848540589	52	163	236	782	1510	300	ممن يمكن----- لقاءه وقد ذكروا سماع عراك من ابي هريرة ولم ينكروه وابو هريرة توفي هو وعاءشة في سنة واحدة فلا يبعد سماعه من عاءشة مع كونهما في بلدة واحدة ولعل هذا هو الذي اوجب لمسلم ان اخرج في صحيحه حديث عراك عن عاءشة من رواية يزيد بن ابي زياد مولي بن عباس عن عراك عن عاءشة جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها الحديث وبعد هذا كله فقد وقعت لنا رواية صريحة بسماعه من غير جهة حماد بن سملة التي انكرها احمد اخرجها الدارقطني عن علي بن عاصم عن خالد الحذاء وفيه فقال عراك----- حدثتني عاءشة ان رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم لما بلغه قول الناس امر بمقعدته فاستقبل بها القبلة	606	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0470	true	9049581708762858676	116	195	635	1032	1579	300	ممن يمكن كونه لقيها فقد قالوا انه سمع-- من ابي هريرة----------- وابو هريرة توفي هو وعاءشة في سنة واحدة فلا يبعد سماعه منها---- مع كونهما في بلدة واحدة وقد اخرج --------------مسلم ح-----------------ديث عراك عن عا--------------------------------------------------------ءشة جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها الحديث ثم اخرج الدارقطني الحديث المذكور------------ من غير جهة حماد بن سلمة الذي في حديث ابن ماجه ------------------------------------------------قال عراك فيها حدثتني عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم لما بلغه قول الناس امر بمقعدته فاستقبل بها القبلة	470	-2008034956363109394	297	440.5	232	561	52.94117736816406	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0607	false	-4520131803738267379	91	210	432	1028	1462	300	خارجة فاخرجه ------ابو داود والترمذي وابن ماجة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن راشد عن عبد الله بن ابي مرة عن خارجة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة هي لكم خير---- من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفحر انتهي قال الترمذي حديث غريب واخرجه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي انتهي ورواه احمد في مسنده والدارقطني في سننه والطبراني في معجمه ورواه بن عدي في الكامل ونقل عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري--- انه قال -------لا يعرف سماع بعض هءلاء من بعض انته-------------------------------------------------------ي واعله --بن الجوزي في التحقيق بابن اسحاق وبعبد الله بن راشد ونقل	607	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0475	true	-4100979382351634006	174	296	865	1518	1535	300	خارجة رواه الحاكم وابو داود والترمذي وابن ماجه--------------------------------------------------------------------------------------------- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة------- خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر ق-------------------------------ال الحاكم صحيح------------------------------ ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي وقول الترمذي غريب لا ينافي الصحة لما عرف ولذا يقول مرارا في كتابه حسن صحيح غريب وما ----نقل عن span classmatnله ولابي حنيفة رحمه الله قوله عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي زادكم صلاة الا وهي الوتر فصلوها ما بين spanspan classmatnhr span فتح القدير البخاري من انه اعله بقوله لا يعرف سماع بعض هءلاء من بعض فبناء علي اشتراطه العلم باللقي والصحيح الاكتفاء بامكان اللقي واعلال ابن الجوزي له-------- بابن اسحاق وبعبد الله بن راشد -نقل	475	-2008034956363109394	317	464.0	250	827	38.33131790161133	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0608	false	-7651467954870440349	34	199	159	982	1475	300	اليزني عن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل زادكم صلاة هي لكم خير من حمر النعم الوتر وهي لكم فيما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر انتهي ومن طريق ---------------بن راهويه رواه الطبراني في معجمه واما حديث بن عباس فاخرجه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه عن النضر ابي عمر عن عكرمة عن- بن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم مستبشرا فقال----------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي قد زادكم صلاة وهي الوتر انتهي قال الدارق-------------------------------------------------------------------------------------------طني والنضر ابو عمر الخزاز ضعيف انتهي واما حديث ابي بصرة فروا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل من طريق -بن لهيعة حدثني عبد الله بن هبيرة ان ابا تميم الجيشاني عبد الله بن مالك اخبره انه سمع عمرو بن العاص يقول سمعت ابا بصرة الغفاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها فيما بين صلاة العشاء الي صلاة الصبح انتهي وسكت عنه واعله الذهبي في مختصره بابن لهيعة	608	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0475	true	-4100979382351634006	0	173	0	861	1535	300	اليزني عن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر عن---------ه صلي الله عليه وسلم قال ان الله------- زادكم صلاة هي لكم خير من حمر النعم الوتر وهي لكم فيما بين----- العشاء الي طلوع الفجر -وضعف ابن معين وغيره قرة وعن ابن --عباس رواه الطبراني والدارقطني ع------------------------------------------------------------ن النضر ابي عمر عن عكرمة عن ابن عباس رض--------------ي الله عنهما وضعفه الدارقطني بالنضر وعن ابن عمر اخرجه الدارقطني في غراءب مالك وضعفه بحميد بن ابي الجون وهو ان الله--------- زادكم صلاة وهي الوتر وعن الخدري رواه الطبراني وفيه ايضا مثل ما في حديثه عن ابن عباس وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه الدارقطني وفيه انه صلي الله عليه وسلم امرنا فاجتمعنا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله زادكم صلاة فامرنا بالوتر وضعفه بمحمد بن عبيد الله العزرمي وعن ابي نضرة رواه ال----------------------------حاكم من حديث ابن لهيعة عن عمرو بن العاص قال س--------------------------------------------------------------------------معت ابا نضرة الغفاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------ زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها فيما بين----- العشاء الي صلاة الصبح------ وسكت عنه واعل------------------ بابن لهيعة	475	-2008034956363109394	432	667.0	336	1105	39.09502410888672	72	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0607	false	-4520131803738267379	223	281	1098	1380	1462	300	فقد تابعه الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب به واما نقله عن الدارقطني انه ضع-ف عبد الله بن راشد فغلط------------------ لان الدارقطني انما ضعف عبد الله بن راشد البصري مولي عثمان بن عفان الراوي عن ابي سعيد الخدري واما هذا راوي حديث خارجة فهو الزوفي ابو الضحاك المصري ذكره -بن حبان في كتاب الثقات انتهي بن	607	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0476	true	-3990442224375290067	17	74	85	371	1513	300	فقد تابعه الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب واما ما نقله عن الدارقطني من تضعيف ابن ر--------اشد فغلطه فيه صاحب التنقيح لان الدارقطني انما ضعف عبد الله بن راشد البصري مولي عثمان بن عفان الراوي عن ابي سعيد الخدري واما هذا راوي حديث خارجة فهو الروقي ابو الضحاك المصري ذكره ابن حبان في----- الثقات انتهي ---	476	-2008034956363109394	253	454.0	201	302	83.77483367919922	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0610	false	-770054619157470052	18	159	88	771	1462	300	عليه ما رواه -----------------------البيهقي بسند صحيح عن ابي سعيد الخدري مرفوعا ان الله تعالي زادكم صلاة الي صلاتكم هي خير---- من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر انتهي رواه عن الحاكم بسنده قال وهو حديث صحيح ثم نقل عن بن خزيمة انه قال لو امكنني ان ارحل في هذا---- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث لرحلت انتهي احاديث الباب اخرج ابو داود والنساءي وابن ماجة عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي ايوب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الوتر حق واجب علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليوتر ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليوتر انتهي ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال علي شرطهما حديث اخر اخرجه ابو داود عن ابي المنيب عبيد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله	610	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0476	true	-3990442224375290067	170	300	844	1513	1513	300	عليه ما ثبت بسند صحيح اخرجه الحاكم والبيهقي عنه صلي الله عليه وسلم -------------ان الله تعالي زادكم صلاة الي صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر فان اقتضي لفظ زادكم الحصر فانه يجب------------------------------------------------------- في هذا كون المحصورة المزيدة عليها السنن الرواتب وحينءذ فالمحصورة اعم من الفراءض والسنن الراتبة فلا يستلزم لفظ زادكم كون المزيد فرضا لجواز كونه زيادة علي المحصورة التي ليست بفرض اعني السنن وقد يكون هذا هو الصارف للمصنف عن التمسك بهذه الطريقة مع شهرتها بينهم الي الاقتصار علي التمسك بلفظ الامر لكن لفظ الامر انما هو في ح-------------------ديث ا------------------------------بن لهيعة وعمرو بن شعيب وقد ضعف فالاو-------------------------لي التمسك فيه بما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ابي د----------------------------------------اود عن ابي المنيب عبيد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله-	476	-2008034956363109394	228	327.5	176	1018	22.3968563079834	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0610	false	-770054619157470052	90	120	437	579	1462	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم الوتر حق واجب علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليوتر ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليوتر	610	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0477	true	-2454701139453223069	271	300	1350	1485	1485	300	قال------ صلي الله عليه وسلم الوتر حق واجب علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليوتر ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليوتر-	477	-2008034956363109394	135	257.5	107	142	95.07041931152344	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0612	false	-6127256251358720988	48	156	233	770	1466	300	صلي الله عليه وسلم فعل كذلك انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن معاذ ا-نه عليه السلام بعث-----ه الي اليمن وقال له فيما قال فان اطاعوك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة قال -بن حبان وكان بعث----- معاذا الي اليمن قبل خروجه من الدنيا بايام يسيرة انتهي ويقوي هذا ما في موطا مالك انه عليه السلا--------م توفي قبل ان يقدم عليه معاذ من اليمن وسياتي في الزكاة في حديث الاوقاص حدي-ث اخر اخرجه -بن حبان عن جابر ا-نه عليه السلام قام بهم في رمضان فصلي ثمان- ركعات واوتر ثم انتظروا من القابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان يكتب عليكم الوتر	612	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0477	true	-2454701139453223069	149	243	754	1213	1485	300	صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير وما اخرجاه------------- ايضا انه صلي الله عليه وسل--م بعث معاذا الي اليمن وقال له فيما قال----------- فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة قال ابن حبان وكان بعثه قبل وفاته صلي الله عليه وسلم----------- بايام يسيرة و------------------في موطا مالك انه صلي- الله عليه وسلم توفي قبل ان يقدم م-----عاذ م---------------------------------------ن اليمن وما اخرجه ابن حبان انه صلي الله عليه وسل--م قام بهم في رمضان فصلي ثماني ركعات واوتر ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان تكتب عليكم الوتر	477	-2008034956363109394	362	545.5	276	561	64.52762603759766	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0613	false	-7727802817450881711	128	300	662	1504	1504	300	روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث يعني لا يفصل بينهن بسلام قلت اخرجه النساءي في سننه عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن سعيد بن هشام عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يسلم في ركعتي الوتر انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال انه صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه ولفظه قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يسلم الا في اخرهن انتهي وفي لفظ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يسلم الا في اخرهن انتهي وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسلم في الركعتين الاوليين من الوتر انتهي ثم اخرج عن حبيب المعلم قال قيل للحسن ان -بن عمر كان يسلم في الركعتين الاوليين من الوتر فقال كان عمر افقه منه فكان ينهض في الثانية بالتكبير انتهي وسكت عنه احاديث الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ك---------------------ان يقرا في الركعة الاولي من الوتر بفاتحة الكتاب وسبح اسم ربك-	613	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0480	true	-273754273342856255	8	166	48	859	1559	300	روت عاءشة رضي الله عنها روي الحاكم وقال علي شرطهما عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوتر بثلاث----- لا يسلم الا في اخرهن وكذا روي النساءي عنها قالت ---------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يسلم في ركعتي الوتر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج الحاكم------------ قيل للحسن ان ابن عمر كان يسلم في الركعت---------ين من الوتر فقال كان عمر افقه منه وكان ينهض في الثانية بالتكبير انتهي وسكت عنه وروي span classmatnوحكي الحسن رحمه الله اجماع المسلمين علي الثلاث هذا احد اقوال الشافعي رحمه الله وفي قول يوتر بتسليمتين spanspan classmatnhr span فتح القدير الطحاوي عن روح بن الفرج عن شريك عن مخول عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي الي اخر ما في حديث عاءشة المروي في السنن الاربعة وصحيح ابن حبان والمستدرك كان يقرا في الركعة الاولي من الوتر بفاتحة الكتاب وسبح اسم ربك	480	-2008034956363109394	318	512.0	251	1247	25.501203536987305	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0616	false	-4808304560026149318	217	252	1053	1229	1452	300	الاخبار حدثنا ابو بكر-ة ثنا ابو داود --ثنا ابو خالد---- سالت ابا العالية عن الوتر فقال علمنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الوتر مثل صلاة المغرب هذا وتر الليل وهذا وتر النهار	616	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0480	true	-273754273342856255	259	295	1350	1533	1559	300	الطحاوي حدثنا ابو بكر حدثنا ابو داود حدثنا ابو خالد قال سالت ابا العالية عن الوتر فقال علمنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الوتر مثل صلاة المغرب هذا وتر الليل وهذا وتر النهار	480	-2008034956363109394	169	314.0	135	183	92.34972381591797	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0617	false	-7621451810488407252	223	300	1097	1477	1477	300	اج-مع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن انتهي وعمرو هذا الظاهر انه عمرو بن عبيد وهو متكلم فيه فاني وجدته مصرحا به في اسناد اخر نظير هذا وقال الطحاوي في شرح الاثار حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي --ثنا خالد بن نزار الايلي --ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن-	617	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0482	true	2207119641308393932	15	83	88	425	1461	300	اجتمع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن------ وعمرو هذا الظاهر انه اب----ن عبيد فانه صرح---------------------- به في اسناد اخر مثل -هذا وقال الطحاوي حد--------------ثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي حدثنا خالد بن نزار الايلي حدثنا عبد الرحمن بن ابي زي--اد عن ابيه عن الفقهاء السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن	482	-2008034956363109394	313	565.0	248	386	81.08808135986328	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0618	false	-4982817260978940354	0	237	0	1132	1436	300	وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح فكان مما وعيت عنهم ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن انتهي الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني بعد الماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في اخر الوتر قال المصنف وهو بعد الركوع قلت رواه الدارقطني في سننه حدثنا عبد الصمد بن علي ثنا عبد الله بن غنام ثنا عقبة بن مكرم ثنا يونس بن بكير ثنا عمرو بن شمر عن سلام عن سويد بن غفلة قال سمعت ابا بكر وعمر وعثمان وعليا-------------------- يقولون قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الوتر وكانوا يفعلوا ذلك انتهي احاديث الباب اخرج------------------------------------------------------------- الحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل عن اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن عمه موسي بن عقبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن الحسن بن علي--------------------- قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود اللهم اهدني فيمن هديت الي اخر القنوت وسياتي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه الا ان اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة خالفه محمد بن جعفر بن ابي كثير في اسناده ثم اخرجه عن محمد بن جعفر بن ابي كثير حدثني موسي بن عقبة ثنا ابو اسحاق عن يزيد بن ابي مريم عن ابي الحوراء عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء الكلمات في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت الي اخره وسكت عنه وسياتي في القنوت	618	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0482	true	2207119641308393932	83	250	425	1237	1461	300	وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح فكان مما وعيت عنهم ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن قوله وقال الشافعي رحمه الله بعده اي بعد الركوع من الوتر هاهنا ثلاث خلافيات احداها انه اذا قنت في الوتر يقنت قبل الركوع او بعده والثانية ان القنوت في الوتر في جميع السنة او في النصف الاخير من رمضان والثالثة هل يقنت في غير الوتر او لا له في الاولي ما روي-------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سويد بن غفلة قال سمعت ابا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله تعالي عنهم يقولون قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الوتر وكانوا يفعلون ذلك وقوله وهو بعد الركوع من كلام المصنف علي لسان الخصم ولهم ما هو انص من ذلك وهو ما رواه الحاكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن علي رضي الله عنهما وصححه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود اللهم اهدني فيمن هديت الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخره وسنذكره ف--------ي القنوت	482	-2008034956363109394	429	657.5	339	1465	29.283275604248047	80	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0619	false	-1462025996409057520	70	270	318	1278	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع انتهي لابن ماجة ولفظ النساءي كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنت قبل الركوع انتهي وزاد في سننه الكبري فاذا فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يطيل في اخرهن انتهي ثم قال وقد روي هذا الحديث غير واحد عن زبيد اليامي فلم يقل فيه ويقنت قبل الركوع انتهي وذكره ابو داود في سننه باسناد اخر غير موصول فقال وروي حفص بن غياث عن مسعر عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع ورواه عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي مرفوعا بنحوه قال وحدث زبيد رواه سليمان الاعمش وشعبة وعبد الملك بن ابي سليمان وجرير بن حازم كلهم عن زبيد لم يذكر احد منهم القنوت وحديث سعيد رواه ايضا هشام الدستواءي وشعبة عن قتادة و----------------لم يذكروا----------------- القنوت ورواه يزيد بن زريع ع--------------------------------------ن سعيد عن قتادة عن عز----------------------------------------------------------------------رة عن -سعيد بن عبد الرحمن بن---------- ابزي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	619	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0483	true	-5768912761614926650	0	157	0	778	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع انتهي لابن ماجه ولفظ النساءي كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنت قبل الركوع انتهي وزاد في سننه------- فاذا فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يطيل في اخرهن------ ثم قال وقد روي هذا الحديث غير واحد عن زبيد اليامي ولم يقل فيه و-قنت قبل الركوع يريد بغير واحد من الرواة------------------------------------------------------- عن زبيد الذين لم يذكروا القنوت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعمش وشعبة وعبد الملك بن ابي سليمان وجرير بن حازم لكن غايته انه تفرد العدل بالزي------------------------------------------------------ادة وزيادة العدل مقبولة وقد اخرج الخطيب في كتاب القنوت له حديث ابي الحسن احمد بن محمد الاهوازي انا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا احمد بن الحسين بن عبد الملك حدثنا منصور بن ابي نويرة عن شريك عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد ال--له بن مسعود رضي الله عن----ه ان النبي صلي الله عليه وسلم	483	-2008034956363109394	494	814.0	386	1112	44.424461364746094	89	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0620	false	3943655213389882317	43	220	211	1074	1454	300	اخر رواه الخطيب البغدادي في كتاب القنوت له حدثنا ابو الحسن احمد بن محمد الاهوازي ثنا احمد بن محمد بن سعيد --ثنا احمد بن الحسين بن عبد الملك ث--نا منصور بن ابي نويرة عن شريك عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الل----------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه------------------ وذكره ب-ن الجوزي في التحقيق من جهة الخطيب وسكت عنه الا انه قال احاديثنا مقدمة انتهي واما حديث بن عباس فاخرجه الحافظ ابو نعيم في كتابه الحلية عن عطاء بن مسلم ث--نا العلاء بن المسيب عن حبيب بن ابي ثابت عن -بن عباس قال اوتر النبي صلي الله عليه وسلم بث-----------------------------------------------------------------------------لاث فقنت فيها قبل الركوع انتهي وقال غريب من حديث حبيب والعلاء تفرد به عطاء بن مسلم انتهي واما حديث بن عمر فرواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمود بن محمد المروزي ث--نا سهيل بن العباس الترمذي ث--نا سع-د بن سالم القراح عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل القنوت قبل الركوع انتهي قا--------------------------------------------------------ل الطبراني لم يروه عن عبيد الله الا سعيد بن سالم	620	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0483	true	-5768912761614926650	104	279	528	1399	1495	300	اخر----ج الخطيب في ---------كتاب القنوت له حديث ابي -الحسن احمد بن محمد الاهوازي انا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا احمد بن الحسين بن عبد الملك حدثنا منصور بن ابي نويرة عن شريك عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع وذكره ابن الجوزي في التحقيق-------------- وسكت عنه واخرج -----------------------------------------------------------ابو نعيم في------ الحلية عن عطاء بن مسلم حدثنا العلاء بن المسيب عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عباس قال اوتر النبي صلي الله عليه وسلم span classmatnوما زاد علي نصف الشء اخره spanspan classmatnhr span فتح القدير بثلاث فقنت فيها قبل الركوع واخرج الطبر---------------------------------------------------------------------------------اني في الا-----وسط حدثنا محمود بن محمد المروزي حدثنا سهيل بن العباس الترمذي حدثنا سعيد بن سالم القداح عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل القنوت قبل الركوع وقول ابي نعيم غريب من حديث حبيب والعلاء تفرد به عطاء بن مسلم وقول الطبراني لم يروه عن عبيد الله الا سعيد بن سالم	483	-2008034956363109394	633	1048.0	496	1050	60.28571319580078	113	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0621	false	-1587656241324613338	38	263	202	1321	1494	300	عن يزيد بن ابي مريم عن ابي الحوراء عن الحسن بن علي--------------- قال علمني جدي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر وفي لفظ في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شرك ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت انتهي قال الترمذي هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان ولا يعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت شيءا احسن من هذا انتهي ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الثالث والعشرين من القسم الثاني منه والحاكم في المستدرك في كتاب الفضاءل وسكت عنه ورواه البيهقي في سننه وزاد في رواية بعد واليت ولا يعز من عاديت وزاد النساءي في رواية تباركت وتعاليت وصلي الله علي النبي قال النووي في الخلاصة واسنادها صحيح او حسن انتهي ورواه اسحاق بن راهويه والدارمي والبزار في مسانيدهم قال البزار هذا حديث لا نعلم احدا يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا الحسن بن علي انتهي طريق اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن عمه موسي بن عقبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود	621	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0485	true	7810539282412401592	175	276	910	1415	1532	300	عن بريد بن ابي مريم عن ابي الجوزاء عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمن----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر وفي لفظ في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر- ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت حسنه----- الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمذي ورواه ---------------ابن حبان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي و--------زاد فيه ب-----عد واليت ولا يعز من عاديت وزاد النساءي بعد وتعال------------يت وصلي الله علي النبي قال النووي ------------اسناده -صحيح او حسن------ وروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم وقال فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود	485	-2008034956363109394	458	777.5	364	1134	40.38800811767578	79	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0622	false	-8162880022183119303	136	283	678	1382	1467	300	ابو داود عن الحسن ان عمر بن الخطاب--- جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر يعني رمضان ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته انتهي وهذا منقطع فان الحسن لم يدرك عمر ثم هو فعل صحابي واخرجه ايضا عن هشام عن محمد بن سيرين عن بعض اصحابه ان ابي بن كعب امهم يعني في رمضان وكان يقنت في النصف الاخر من رمضان انتهي وفيه مجهول وقال النووي في الخلاصة الطريقان ضعيفان قال ابو داود وهذان الحديثان يدلان علي ضعف حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر انتهي وهو منازع في ذلك الحديث الثاني اخرجه بن عدي في الكامل عن ابي عاتكة طريف بن سلمان عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان الي اخره انتهي وابو عاتكة ضعيف قال------------- البيهقي	622	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0485	true	7810539282412401592	45	111	228	545	1532	300	ابو داود--------- ان عمر رضي الله عنه جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر يعني رمضان ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته وللمتن طريق اخر ضعفها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي في الخلاصة وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج ابن عدي -------------------------------------عن انس---- كان---------- صلي الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان الخ ----------------------ضعيف بابي عاتكة وضعفه البيهقي	485	-2008034956363109394	263	405.0	205	720	36.52777862548828	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0631	false	-1784898606585407983	255	300	1263	1474	1474	300	ابو داود في المراسيل عن معاوية بن صالح عن عبد القاهر عن خالد بن ابي عمران قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل عليه السلام فاوما اليه ان اسكن فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا-	631	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0486	true	4342607400012306818	118	154	601	769	1501	300	ابو داود في المراسيل-------------------------------- عن خالد بن ابي عمران قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل------------ فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا	486	-2008034956363109394	166	312.5	131	212	78.30188751220703	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0632	false	9113854599230046367	0	44	0	232	1479	300	ولا لعانا وانما بعثك رحمة--------- ليس لك من الامر شء الاية ثم علمه القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجوا رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	632	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0486	true	4342607400012306818	154	198	769	1002	1501	300	ولا لعانا وانما بعثك رحمة للعالمين ليس لك من الامر شء------ ثم علمه القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو- رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	486	-2008034956363109394	224	421.5	181	241	92.94606018066406	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0623	false	5492906832816598154	134	186	654	907	1472	300	رواه البزار في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه -والطحاوي في الاثار كلهم من حديث شريك القاضي عن ابي حمزة ميمون القصاب عن ابراهيم عن علقمة عن عبيد الله قال لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح الا شهرا ثم تركه لم -قنت قبله ولا بعده	623	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0488	true	-7661788649578735859	77	120	391	601	1476	300	رواه البزار---------------------------- وابن ابي شيبة والطبراني والطحاوي---------- كلهم من حديث شريك القاضي عن ابي حمزة------ القصاب عن ابراهيم عن علقمة عن عب-د الله قال لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح الا شهرا ثم تركه لم يقنت قبله ولا بعده	488	-2008034956363109394	199	348.0	157	255	78.03921508789062	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0628	false	-4438175594833106681	162	300	807	1544	1544	300	الخلفاء الاربعة وغيرهم من الصحابة مثل عمار بن ياسر وابي بن كعب وابي موسي الاشعري وعبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وعبد الله بن عباس وابي هريرة والبراء بن عازب وانس بن مالك وسهيل بن سعد الساعدي ومعاوية بن ابي سفيان وعاءشة ومن المخضرمين ابو رجاء العطاردي وسويد بن غفلة وابو عثمان النهدي وابو رافع الصانع ومن التابعين سعيد بن المسيب والحسن ومحمد بن سيرين وابان بن عثمان وقتادة وطاوس وعبيد بن عمير والربيع بن خيثم وايوب السختياني وعبيدة السلماني وعروة بن الزبير وزياد بن عثمان وعبد الرحمن بن ابي ليلي وعمر بن عبد العزيز وحميد الطويل وذكر جماعة من الفقهاء ثم قال وخالفهم طاءفة من الفقهاء واهل العلم فمنعوه وزعموا--------------------------------------------------------- انه منسوخ محتجين باحاديث منها حديث ----------------------------------------------------------------------------------ابي حمزة القصاب عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الا شهرا-	628	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0488	true	-7661788649578735859	0	113	0	571	1476	300	الخلفاء الاربعة وغيرهم----------- مثل عمار بن ياسر وابي بن كعب وابي موسي الاشعري واب--------------------------------------ن عباس وابي هريرة والبراء بن عازب وانس وسه---------ل بن سعد الساعدي ومعاوية بن ابي سفيان وعاءشة ----------------------------رضي الله عنهم وقال ذهب اليه اكثر الصحابة و---------------التابعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر جماعة من التابعين والجواب اولا ان حديث ابن ابي فديك الذي هو النص في مطلوبهم ضعيف فانه لا يحتج بعبد الله هذا ثم نقول في دفع ما قبله انه منسوخ كما صرح المصنف به قريبا تمسكا بما رواه البزار وابن ابي شيبة والطبراني والطحاوي كلهم من حديث شريك القاضي عن ابي حمزة القصاب عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح الا شهرا	488	-2008034956363109394	302	445.0	240	886	34.085777282714844	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0625	false	-8347128297504534726	56	98	272	460	1423	300	صلي الله عليه وسلم حديث اخر اخرجه -بن حبان عن ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقنت في صلاة الصبح الا ان يدعو لقوم او علي قوم	625	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0491	true	-8678725970125647031	73	141	368	700	1469	300	صلي الله عليه وسلم ما------ اخرجه ابن حبان عن ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatnاجعل هذا في وترك من غير فصل ويقرا في كل ركعة من الوتر فاتحة الكتاب وسورة لقوله تعالي spanspan classmatnhr span فتح القدير لا يقنت في صلاة الصبح الا ان يدعو لقوم او علي قوم	491	-2008034956363109394	180	289.0	139	338	53.25443649291992	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0626	false	1430357233723234659	0	89	0	412	1428	300	فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خ-----------------------لف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة انتهي واسم ابي مالك سعد بن طارق بن الاشيم قال البخاري طارق بن اشيم له صحبة وكذلك قال بن سعد قال الترمذي----- حديث حسن صحيح ولفظه ولفظ -بن ماجة عن ابي مالك قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث	626	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0491	true	-8678725970125647031	184	262	910	1279	1469	300	فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة رواه النساءي وابن ماجه و------------------------------------------------------------------------الترمذي وقال حديث حسن صحيح ولفظه ولفظ ابن ماجه عن ابي مالك قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث	491	-2008034956363109394	317	588.0	249	441	71.88208770751953	64	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0626	false	1430357233723234659	213	298	1010	1419	1428	300	الفجر واخرج عن علي انه لما قنت في الصبح انكر الناس عليه ذلك فقال انما استنصرنا علي عد---------------------------------------------------------------------------ونا واخرج ايضا عن بن عباس وابن مسعود وابن عمر وابن الزبير انهم كانوا لا يقنتون في صلاة الفجر واخرج عن -بن عمر انه قال في قنوت الفجر ما شهدت ولا علمت انتهي وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سن-ين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر	626	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0492	true	-6551321429749759178	0	141	0	678	1471	300	الفجر واخرج عن علي انه لما قنت في الصبح انكر الناس عليه---- فقال----- استنصرنا علي عدونا وفيه زيادة انه كان منكرا عند الناس وليس الناس اذ ذاك الا الصحابة والتابعين واخرج عن ا----بن عباس وابن مسعود وابن عمر وابن الزبير انهم كانوا لا يقنتون في صلاة الفجر واخرج عن ابن عمر انه قال في قنوت الفجر ما شهدت وما علمت وما اسند الحازمي عن سعيد بن المسيب انه ذكر له قول ابن عمر في القنوت فقال اما انه قنت مع ابيه ولكنه نسي ثم اسند عن ابن عمر انه كان يقول كبرنا ونسينا اءتوا سعيد بن المسيب فاسالوه مدفوع بان عمر لم يقنت بما صح عنه مما قدمناه وقال محمد بن الحسن---------- اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر	492	-2008034956363109394	369	676.5	291	701	52.63908767700195	69	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0630	false	6149158851667736993	88	121	440	592	1482	300	ان سعيد بن المسيب---- ذكر له قول -بن عمر في القنوت فقال اما انه قد قنت مع ابيه ولكنه نسي قال وروي عنه ------انه كان يقول كبرنا ونسينا اءتوا سعيد بن المسيب فاسالوه	630	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0492	true	-6551321429749759178	63	98	313	473	1471	300	عن سعيد بن المسيب انه ذكر له قول ابن عمر في القنوت فقال اما انه--- قنت مع ابيه ولكنه نسي ثم اسند عن ابن عمر انه كان يقول كبرنا ونسينا اءتوا سعيد بن المسيب فاسالوه	492	-2008034956363109394	135	241.5	106	163	82.82208251953125	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0634	false	3720904079894115193	21	49	102	254	1553	300	ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وبعدها ركعتان واربع قبل العصر وان شاء ركعتين وركعتان بعد المغرب واربع قبل العشاء واربع بعدها وان شاء ركعتين ثم قال غير	634	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0502	true	-3579448705706794477	113	140	530	682	1493	300	ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وبعدها ركعتان واربع قبل العصر وان شاء ركعتين وركعتان بعد المغرب واربع قبل العشاء واربع بعدها وان شاء ركعتين والاصل فيه	502	-2008034956363109394	145	283.0	118	152	95.39473724365234	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0634	false	3720904079894115193	228	276	1194	1439	1553	300	الترمذي وابن ماجة عن المغيرة بن زياد عن عطاء عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثابر علي -ثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر	634	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0503	true	-3536150197445022559	240	291	1189	1447	1492	300	الترمذي وابن ماجه عن --مغيرة بن زياد عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثابر علي اثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر	503	-2008034956363109394	242	461.0	194	260	93.07691955566406	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0634	false	3720904079894115193	49	176	254	923	1553	300	انه لم يذكر الاربع قبل العصر في الحديث فلهذا سماه في الاصل حسنا وخير لاختلاف الاثار والافضل هو الاربع ولم يذكر الاربع قبل العشاء ولهذا كان مستحبا لعدم المواظبة وذكر فيه ركعتين بعد العشاء وفي غير- ذكر الاربع فلهذا خير الا ان الاربع افضل خصوصا عند ابي حنيفة قلت روي-------------------------------------------------- الجماعة الا البخاري من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله في كل يوم -ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة الا بني الله له بيتا في الجنة انتهي لمسلم وابي داود وابن ماجة وزاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة انتهي وللنساءي في رواية وركعتين قبل العصر يدل وركعتين بعد العشاء	634	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0504	true	-8417569814083264613	25	151	129	800	1538	300	انه لم يذكر الاربع قبل العصر فل----------هذا سماه في الاصل حسنا وخير لاختلاف الاثار والافضل هو الاربع ولم يذكر الاربع قبل العشاء فلهذا كان مستحبا لعدم المواظبة وذكر فيه ركعتين بعد العشاء وفي غيره ذكر الاربع فلهذا خير spanspan classmatnhr span فتح القدير بعض اهل العلم من قبل حفظه انتهي لكن له شاهد اصل الحديث رواه الجماعة الا البخاري من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة الا بني الله له بيتا في الجنة ---------------------------------زاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة------ وللنساءي في رواية وركعتين قبل العصر بدل -ركعتين بعد العشاء	504	-2008034956363109394	570	1069.0	461	721	79.0568618774414	100	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0636	false	5293452626988747021	42	110	199	539	1474	300	ركعتين بعد العشاء وقوله وفي غيره------------------------ ذكر الاربع------ عزي الي سنن سعيد بن منصور من حديث البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي قبل الظهر اربعا كان كانما تهجد من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر ورواه البيهقي من قول عاءشة قالت من صلي اربعا بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر واخرج النساءي والدارقطني من قول كعب	636	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0504	true	-8417569814083264613	237	298	1228	1527	1538	300	ركعتين ------------قوله وفي غيره اي في غير حديث المثابرة ذكر الاربع هو ما عزي الي سنن سعيد بن منصور من حديث البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي قبل الظهر اربعا كان كانما تهجد من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر ورواه البيهقي من قول عاءشة و-----------------------------------------------------------النساءي والدارقطني من قول كعب	504	-2008034956363109394	268	495.0	214	370	72.43243408203125	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0638	false	683667893723798892	223	295	1121	1487	1509	300	صلي الله عليه وسلم ما- من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان انتهي الحديث الثامن بعد الماءة قال المصنف و-------------------------------------------------------------------------------------الاربع قبل الظهر بتسليمة واحدة----------------------- كذا قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت اخرجه ابو داود في سننه والترمذي في الشماءل عن عبيدة عن ابراهيم عن سهم بن منجاب عن قرثع عن ابي ايوب الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم يفتح لهن ابواب السماء	638	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0508	true	-2144953181278244193	216	287	1076	1448	1520	300	صلي الله عليه وسلم قال من صلي-------------------------------------------------- بعد المغرب ست ركعات كتب من الاوابين وتلا قوله تعالي فانه كان للاوابين غفورا الاسراء والحال فيها كالحال لهذه الاربع فلو احتسب الراتبة منها انتهض سببا للموعود قوله كذا قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اخرج- ابو داود في سننه والترمذي في الشماءل ع--------------------------------------------ن ابي ايوب الانصاري عن-----ه صلي الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء	508	-2008034956363109394	225	355.0	175	476	47.2689094543457	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0636	false	5293452626988747021	133	213	644	1047	1474	300	صلي الله عليه وسلم يصلي علي اثر كل -----------------------------------------------------------صلاة ركعتين الي الفجر والعصر انتهي ورواه الدارقطني في كتاب العلل من حديث-- ابي اسحاق عن الحارث عن علي فذكره احاديث النافلة قبل المغرب لاصحابنا في تركها احاديث منها ما اخرجه ابو داود عن طاوس قال سءل -بن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليه-ا ورخص في الركعتين بعد العصر انتهي سكت عنه ابو داود ثم المنذري----- في مختصره فهو --صحيح	636	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0509	true	8452148641059770512	179	246	903	1250	1515	300	صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما الجو--------------------اب المعارضة بما في ابي د--------------------------------------------------------------------------------------------------اود عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر------ سكت عنه ابو داود و--المنذري بعده في مختصره وهذا تصحيح	509	-2008034956363109394	219	308.5	171	473	46.30021286010742	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0638	false	683667893723798892	0	93	0	475	1509	300	قبل المغرب ركعتين وزاد فيه -بن حبان في صحيحه وان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين --حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم عن انس قال-------- كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما انتهي وفي لفظ لمسلم عنه قال كنا نصلي------------------------------------------------------------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما	638	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0509	true	8452148641059770512	145	231	730	1171	1515	300	قبل المغرب ركعتين -زاد فيه ابن حبان في صحيحه وان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين ولحديث--------------------------- انس في الصحيحين كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما الجواب المعارضة بما في ابي داود عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------لم يصليهما	509	-2008034956363109394	334	603.0	266	546	61.17216110229492	60	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0639	false	6634093286869586886	62	147	323	736	1518	300	قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا وهذا هو لفظ الترمذي في الشماءل طريق اخر له رواه محمد بن الحسن في موطءه حدثنا بكير بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل صلاة الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت اتفصل بينهن بسلام فقال لا	639	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0509	true	8452148641059770512	18	92	111	463	1515	300	قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا وله و--------------------------طريق اخر قال---- محمد بن الحسن في موطءه حدثنا بك-ر بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري انه----- صلي الله عليه وسلم كان يصلي--------------- اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب--------- عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت ايفصل بينهن بسلام -قال لا	509	-2008034956363109394	343	623.5	270	413	83.05084991455078	65	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0637	false	2856629936593781615	167	211	821	1044	1487	300	عن جابر قال سالنا نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل المغرب فقلن لا غير ان ام سلمة قالت صلاهما عندي مرة فسالته ما هذه الصلاة فقال------------------- نسيت الركعتين قبل العصر فصليتهما الان	637	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0511	true	9061361527417985314	60	107	299	537	1499	300	عن جابر قال سالنا نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل المغرب فقلن لا غير--- ام سلمة قالت صلاه-ا عندي مرة فسالته ما هذه الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم نسيت الركعتين قبل العصر فصليتهما الان	511	-2008034956363109394	219	415.0	176	242	90.49586486816406	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0633	false	2553322108045940173	119	175	593	868	1496	300	صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتي مات وطعن في اسانيدها حديث في الصلاة بعد الوتر اخرجه مسلم----------------- عن عاءشة في حديث طويل قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويمجده ويدعوه ثم	633	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0512	true	-7844620769867884869	201	256	1073	1337	1573	300	صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ذلك الخ يعني والاصل في ذلك التوقيف قيل في صحيح------------------- مسلم ما يخالفه وهو ما عن عاءشة في حديث طويل قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه--------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم	512	-2008034956363109394	199	334.5	155	292	68.15068817138672	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0639	false	6634093286869586886	227	299	1150	1512	1518	300	صلي الله عليه وسلم ان لم يزد علي ثمان ركعات بتسليمة واحدة قلت غريب و----في صحيح مسلم خلافه اخرجه من حديث عاءشة في حديث طويل قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسلميا	639	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0512	true	-7844620769867884869	201	271	1073	1419	1573	300	صلي الله عليه وسلم--- لم يزد علي ذلك الخ يعني والاصل في ذلك التوقيف قيل في صحيح مسلم ما يخالفه وهو ما عن عاءشة في حديث طويل قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه--------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما	512	-2008034956363109394	285	505.5	227	366	77.86885070800781	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0006	false	6859367081347158150	203	259	957	1233	1430	300	صلي الله عليه وسلم فاضط-----جعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فنام عليه السلا--------م حتي اذا انتصف الليل او قبله------ او بعده بقليل--- استيقظ فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر----- الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلي	6	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0513	true	-7042224885252496461	181	242	905	1204	1494	300	صلي الله عليه وسلم وسادة فاضجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فنام صلي- الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر ايات الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها واحسن وضوءه ثم قام يصلي	513	-2008034956363109394	259	465.5	205	304	85.1973648071289	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0651	false	-1994495911241937174	129	155	634	781	1524	300	ركعتين خفيفتين انتهي قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين هكذا في هذه الرواية وبقية الروايات عند البخاري ومسلم ان الجملة ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر	651	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0515	true	4604702267785674160	0	25	0	141	1559	300	ركعتين خفيفتين------ قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين هكذا في هذه الرواية وبقية الروايات عند البخاري ومسلم ان الجملة ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر	515	-2008034956363109394	141	274.5	116	147	95.91836547851562	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0640	false	-3819447565122731723	59	116	281	574	1478	300	صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني انتهي وسكت عنه----------------------------------------- الترمذي الا انه قال اختلف اصحاب شعبة فيه فرفعه بعضهم ووقفه بعضهم ورواه الثقات عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه صلاة النهار انتهي وقا--------------ل النساءي هذا الحديث عندي خطا وقال- في سننه الكبري اسناده جيد الا	640	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0516	true	4742084594202518347	190	253	963	1290	1535	300	صلي الله عليه وسلم صلا----ة الليل والنهار مثني مثني اخرجه اصحاب السنن الاربعة من حديث ابن عمر وفيه شعبة قال الترمذي------------ اختلف اصحاب شعبة فيه فرفعه بعضهم ووقفه بعضهم ورواه الثقات عن عبد الله بن عمر عنه----- صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه صلاة النهار وكذا هو في الصحيحين وقال النساءي هذا الحديث عندي خطا وقوله في سننه الكبري اسناده جيد -لا	516	-2008034956363109394	246	432.5	196	349	70.48710632324219	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0642	false	6801371110836716245	109	153	528	737	1430	300	ابو داود في سننه من حديث زرارة بن اوفي---------------- عن ع---------اءشة انها سءلت عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوف الليل فقالت كان يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه الحديث بطوله	642	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0517	true	-1540475881674090771	85	125	435	624	1532	300	ابو داود-------- من حديث زرارة بن اوفي عن سعيد بن هشام عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان-------------- صلي الله عليه وسلم----------------------- يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه الحديث بطوله	517	-2008034956363109394	155	266.0	121	234	66.23931884765625	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0643	false	-5087860412825570870	190	257	956	1288	1489	300	من حديث معاذة انها سالت عاءشة-------------- كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات ويزد ما شاء الله انتهي وفي رواية ويزيد ما شاء انتهي ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا شيبان بن فروخ --ثنا طبيب بن سل-مان قال قالت عمرة سمعت ام المءمنين عاءشة-------------- تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربع ركعات لا يفصل بينهن بكلام	643	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0517	true	-1540475881674090771	128	193	636	959	1532	300	من حديث معاذة انها سالت عاءشة رضي الله عنها كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات--------------------------------- ويزيد ما شاء------ ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا ط-يب بن سليمان قال قالت عمرة سمعت ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربع ركعات لا يفصل بينهن بسلام	517	-2008034956363109394	291	532.0	232	363	80.16529083251953	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0651	false	-1994495911241937174	6	55	30	261	1524	300	الصحيح-- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة-------------- كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن	651	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0518	true	3786390867026755999	1	51	3	242	1532	300	الصحيحين عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم----- اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن	518	-2008034956363109394	223	416.0	176	247	90.28340148925781	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0641	false	-3912399817266489861	260	300	1243	1426	1426	300	اخرجه الترمذي والنساءي عن ب-ن المبارك ثنا الليث بن سعد --ثنا عبد ربه ب-ن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس قال قال رسول الله صلي الله عليه-	641	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0519	true	2357661172225106997	83	123	410	597	1537	300	اخرجه الترمذي والنساءي عن ابن المبارك عن- الليث بن سعد حدثنا عبد الله بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس قال قال رسول الله صلي الله عليه	519	-2008034956363109394	175	329.5	137	188	93.0851058959961	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0514	false	-5558719892334642829	28	72	136	346	1430	300	محمد بن ابان بن صالح القرشي عن حماد عن ابراهيم عن علقمة بن قيس ان عبد الله بن مسعود كان لا يقرا خلف الامام لا فيما يجهر ولا فيما يخافت فيه---------------------------- واذا صلي وحده قرا في الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة ولم يقرا في الاخريين	514	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0521	true	4998070277326678172	133	178	720	938	1594	300	محمد بن ابان-------- القرشي عن حماد عن ابراهيم عن علقمة بن قيس ان عبد الله بن مسعود كان لا يقرا خلف الامام في---ما يجهر فيه و-ما يخافت فيه من الاوليين ولا في الاخريين واذا صلي وحده قرا في الاوليين -فاتحة------- وسورة ولم يقرا في الاخريين	521	-2008034956363109394	184	323.5	144	238	77.31092071533203	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0645	false	-8946898440137747060	136	217	699	1082	1481	300	حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم------- قال قال عمر لا ي-------------صلي بعد صلاة مثلها انتهي حدثنا عبد الله بن ادريس عن حصين عن ابراهيم والشعبي قال ق-ال عبد الله لا يصلي علي اثر صلاة مثلها انتهي احاديث الباب اخرج ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود والنساءي عن عمرو بن شعيب عن سليمان بن يسار قال اتيت -بن عمر عل-------------ي البلاط وهم يصلون قلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين	645	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0528	true	-5219896155970851609	2	131	9	657	1520	300	حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم النخعي قال قال عمر رضي الله عنه لا يصلي بعد صلاة مثلها وقال- حدثنا عبد الله بن ادريس عن حصين عن ابراهيم والشعبي قالا قال عبد الله لا يصلي علي اثر صلاة مثلها ففسره بان المراد ركعتين بقراءة وركعتين بلا قراءة اذ هو متروك الظاهر اتفاقا لانه يصلي ركعتي الظهر عقيب الظهر المقصورة وكذا العشاء والفجر عقيب ركعتيه او هو محمول علي تكرار الجماعة في المسجد علي هيءته الاولي او علي النهي عن قضاء الفراءض مخافة الخلل في المءدي فانه مكروه لما في ابي داود والنساءي---------------- عن سليمان بن يسار قال اتيت ابن عمر رضي الله عنه علي البلاط وهم يصلون قلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين	528	-2008034956363109394	326	587.0	254	668	48.80239486694336	62	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0646	false	-4876803748903436735	15	112	76	517	1450	300	في المعرفة قال مالك ثنا نافع ان رجلا سال عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال -بن عمر نعم قال فايتهما اجعل صلاتي فقال -بن عمر ليس ذلك اليك انما ذلك الي الله يجعل اي-هما شاء انتهي رواه في الموطا قال وهذا من -بن عمر دليل علي ان الذي روي عن عمرو بن شعيب عن سليمان بن يسار عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين انما اراد به كلتاهما علي وجه الفرض او اذا صلي في جماعة فلا -----	646	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0528	true	-5219896155970851609	133	203	667	989	1520	300	في الموطا حد--------ثنا نافع ان رجلا سال ابن --------عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال ابن عمر نعم قال -ايتهما اجعل صلاتي فقال ابن عمر ليس ذلك اليك انما ذلك الي الله يجعل ايتهما شاء وقال ---------------------هذا من ابن عمر دليل علي ان الذي روي---------------- عن سليمان بن يسار عنه ا-----------------------------------------------------------------------نما اراد--- كلتاهما علي وجه الفرض او اذا صلي في جماعة فلا يعيد	528	-2008034956363109394	299	517.5	232	450	66.44444274902344	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0647	false	-6795677344160971174	192	300	994	1521	1521	300	صلاة القاعد- علي النصف من صلاة القاءم قلت اخرجه الجماعة الا مسلما عن عمران بن حصين قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد انتهي قال النووي في الخلاصة قال العلماء هذا في صلاة النافلة واما الفرض-- فلا يجوز القعود فيه مع القدرة علي القيام بالاجماع فان عجز لم ينقص -----ثوابه انتهي قلت يدل عليه ما اخرجه البخاري في الجهاد عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا-	647	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0529	true	-626507824874745761	0	85	0	417	1507	300	صلاة القاعدة علي النصف من صلاة القاءم---- اخرج- الجماعة الا مسلما عن عمران بن حصين قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد قا------ل النووي قا-----------ل العلماء هذا في----- النافلة -اما الفريضة فلا يجوز القعود---------------------------------- فان عجز لم ينقص من اجره شء انتهي واستدلوا له بحديث---- البخاري في الجهاد------------------------------------------------- اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا	529	-2008034956363109394	379	645.0	299	537	70.57727813720703	67	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0648	false	-2363015472937602378	13	69	64	333	1499	300	مسلم عن عبد الله بن عمرو قال ح--------دثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال--- فاتيته فوجدته----- جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال مالك يا عبد الله قال حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي --نصف -الصلاة------- وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	648	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0529	true	-626507824874745761	97	145	467	702	1507	300	مسلم عن ا--------بن عمر رضي الله عنه حدثت ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف --صلاة القاءم فاتيته فوجدته يصلي ج-----------------------------------------السا قال حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي النصف من صلاة القاءم وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	529	-2008034956363109394	194	320.5	153	295	65.76271057128906	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0648	false	-2363015472937602378	146	250	714	1257	1499	300	عمرو بن يحيي لا يتابع علي قوله علي حمار وانما هو علي راحلته انتهي قيل وقد غلط الدارقطني وغيره عمرو بن يحيي في ذلك والمعروف علي راحلته وعلي البعير انتهي وقوله ي--------------ومء ايماء ------ليس -في الحديث وشيخنا علاء الدين ذكر فيه يومء براسه وعزاه للصحيحين ولم اجد لفظ الايماء الا عند البخاري مع ان الشيخ في الامام وعزاه للصحيحين عن سالم عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه فلينظر وذكره النووي في الخلاصة بهذا اللفظ وقال اخرجاه واللفظ للبخاري انتهي وقال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين تفرد البخاري بذكر الايماء	648	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0531	true	298467130710603602	189	248	957	1262	1545	300	عمرو بن يحيي ف----------ي قوله علي حمار وانما هو علي راحلته واخرج------------ الدارقطني في غراءب مالك عن انس رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي خيبر علي حمار يصلي يومء ايماء وسكت عليه وفي الامام عزي-------------------------------------------------------- لفظ الايماء ا---------------------------لي ا-------------لصحيحين والزيلعي رحمه الله لم يره فيهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين تفرد البخاري بذكر الايماء	531	-2008034956363109394	178	206.0	137	564	31.560283660888672	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0649	false	-5411329435632216108	90	141	447	697	1520	300	واخرجه الدارقطني في غراءب مالك عن مالك عن الزهري عن انس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي خيبر علي حمار يصلي يومء ايم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء انتهي وسكت عنه وهذا لفظ الكتاب---------------------------------------- واخرج --بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع عن ابي الزبير عن جابر قال رايت	649	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0531	true	298467130710603602	200	277	1007	1402	1545	300	واخرج- الدارقطني في غراءب مالك ------------------عن انس ر----ايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي خيبر علي حمار يصلي يومء ايماء وسكت عليه وفي الامام عزي لفظ الايماء الي الصحيحين والزيلعي رحمه الله لم يره فيهما وقال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين تفرد البخاري بذكر الايماء انتهي وقد رايناه في باب الوتر في السفر من صحيح البخاري من حديث ابن عمر واخرجه ابن حبان ف---------ي النوع الاول من القسم الرابع من صحيحه----- عن جابر---- رايت	531	-2008034956363109394	184	279.5	145	436	42.20183563232422	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0650	false	-6804569008721404713	99	176	483	872	1490	300	عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ل-------------يلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------------- اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل عن التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	650	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0536	true	-6637435124255250657	112	190	628	1020	1573	300	عن عبد الرحمن بن---- القارء---- قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر رضي الله عنه اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم الي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل--------------- يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	536	-2008034956363109394	364	682.0	292	415	87.71084594726562	67	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0650	false	-6804569008721404713	225	297	1125	1478	1490	300	روي -بن ابي شيبة في مصنفه والطبراني في معجمه وعنه البيهقي من حديث ابراهيم بن عثمان ابي شيبة عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر انتهي ورواه الفقيه ابو الفتح سليم بن ايوب الرازي في كتاب الترغيب فقال ويوتر بثلاث وهو معلول بابي شيبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة وهو متفق علي ضعفه	650	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0537	true	-9176480404050799431	51	93	245	450	1556	300	روي ابن ابي شيبة في مصنفه والطبراني وعند--------- البيهقي من حديث ا---------------------------------------------بن عباس انه----- صلي الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر فضعيف-------------------------------------------------------------------------------------- بابي شيبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة---- متفق علي ضعفه	537	-2008034956363109394	194	338.5	152	354	54.80226135253906	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0651	false	-1994495911241937174	227	296	1139	1504	1524	300	في الموطا عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمان عمر بن الخطاب في رمضان بثلاث وعشري----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ركعة انتهي ومن طريق مالك رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وفي رواية في الموطا باحدي عشرة ركعة قال البيهقي ويجمع بين الروايتين بانهم قاموا باحدي عشرة ثم قاموا العشرين واوتروا بثلاث قال ويزيد بن رومان لم يدرك عمر انتهي قوله لان افراد الصحابة رضي الله عنهم روي عنهم التخلف	651	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0537	true	-9176480404050799431	102	143	496	725	1556	300	في الموطا عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زم-ن عمر بن الخطاب بث---------لاث وعشرين span classmatnاهل المسجد عن اقامتها كانوا مسيءين ولو اقامها البعض فالمتخلف عن الجماعة تارك للفضيلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان افراد الصحابة رضي الله عنهم روي عنهم التخلف	537	-2008034956363109394	127	76.0	101	465	27.31182861328125	23	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0646	false	-4876803748903436735	220	255	1055	1224	1450	300	مسلم عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف انت اذا كان عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	646	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0543	true	-7840811966598828498	41	76	225	394	1542	300	مسلم عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف انت اذا كان عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	543	-2008034956363109394	169	338.0	134	169	100.0	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0647	false	-6795677344160971174	33	110	181	567	1521	300	ابو داود والترمذي والنساءي عن يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم--------------- صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا --معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله------------------- انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة انتهي قال الترمذي	647	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0543	true	-7840811966598828498	107	190	564	981	1542	300	ابو داود والترمذي والنساءي عن يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصلياها معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة صححه----- الترمذي	543	-2008034956363109394	377	716.5	302	422	89.33649444580078	74	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0652	false	-7654271475369746529	164	197	796	943	1460	300	عن محمد بن يوسف مولي عثمان بن عفان -عن ابيه عن عثمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك الاذان في الم--------------------------------------------------------------------------------سجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد	652	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0545	true	8425746468814267529	232	300	1162	1511	1511	300	عن محمد بن يوسف مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك الاذان في المسجد span classmatnان خشي ان تفوته ركعة ويدرك الاخري يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد ثم يدخل لانه امكنه الجمع بين الفضيلتين وان خشي فوتهما دخل مع الامام لان ثواب الجماعة اعظم spanspan classmatnhr span فتح القدير ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد-	545	-2008034956363109394	135	244.0	105	355	38.028167724609375	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0652	false	-7654271475369746529	197	300	943	1460	1460	300	الرجوع فهو منافق انتهي واخرج ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا منافق الا احد اخرجته حاجة وهو يريد الرجوع انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن عيينة حدثني عبد الرحمن بن حرملة عن بن المسيب فذكروه واخرج الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة -في الم------------سجد فخرج رجل حين اذن المءذ--ن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم انتهي وهذا الحديث موقوف عند بعضهم وقال ابو عمر بن عبد البر انه مسند وكذلك نظاءره لح-----ديث ابي هريرة-	652	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0546	true	8201324876478122199	0	98	0	494	1585	300	الرجوع فهو منافق واخ------رج ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا منافق الا احد اخرجته حاجة وهو يريد الرجوع ومراسيل سعيد يقبلها بعض من يرد المراسيل من الاءمة لانه تتبعها فوجدها مسانيد واخ------------------رج الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة رضي الله عنه في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذنون للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا--------- موقوف عند بعضهم وان كان ا----بن عبد البر قال فيه وفي--- نظاءره مسند كحديث ابي هريرة	546	-2008034956363109394	357	604.0	281	538	66.35688018798828	66	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0653	false	3276209549516242393	0	35	0	170	1529	300	من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا تختلفون في ذلك ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده وزاد فيه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فلا تخرجوا حتي تصلوا	653	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0546	true	8201324876478122199	98	130	494	650	1585	300	من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا يختلفون في ذلك ورواه ا-----بن راهوي---------ه وزاد فيه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فلا تخرجوا حتي تصلوا	546	-2008034956363109394	155	293.0	123	170	91.17646789550781	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0658	false	4542541574253382166	220	285	1069	1409	1490	300	عبد الرحمن بن اسحاق المدني ابو شيبة الواسطي ويقال عباد بن اسحاق اخرج له مسلم ووثقه بن معين واستشهد به البخاري وق---------------ال ابو حاتم الرازي لا يحتج به وهو--- حسن الحديث وليس بثبت ولا بقوي وقال يحيي القطان سالت عنه بالمدينة فلم يحمدوه وقال بعضهم انما لم يحمدوه في مذهبه فانه كان قدريا فنفوه من المدينة فاما رواياته فلا باس بها وقال البخاري---- مقارب الحديث	658	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0555	true	7300289915136076869	108	161	549	830	1500	300	عبد الرحمن بن اسحاق المدني ابو شيبة الواسطي-------------------- اخرج له مسلم-------------- واستشهد به البخاري ووثقه ابن معين وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به وحديثه حسن------- وليس--------- بقوي وقال يحيي القطان سالت عنه بالمدينة فلم يحمدوه قيل ل-------------------------------انه كان قدريا فنفوه من المدينة فاما رواياته فلا باس بها وقال البخاري فيه مقارب الحديث	555	-2008034956363109394	251	434.5	203	362	69.3370132446289	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0659	false	1852172981941163686	53	289	249	1395	1447	300	ولا يدري اهو عبد ربه بن سيلان ا---و جابر بن سيلان فجابر بن سيلان يروي عن بن مسعود روي عنه محمد بن زيد بن مهاجر كذا ذكره بن ابي حاتم وذكره الدارقطني فقال يروي عن ابي هريرة روي عنه محمد بن زيد بن مهاجر وقال بن الفرضي روي عن بن مسعود وابي هريرة فعلي هذا يشبه ان يكون هذا الذي لم يسم في الاسناد جابر وهو غالب الظن وعبد ربه بن سيلان ايضا مدني سمع ابا هريرة روي عنه ايضا محمد بن زيد بن مهاجر بن ابي حاتم وابن الفرضي وغيرهما وايهما كان فحاله مجهول لا يعرف وايضا عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن اسحاق هو الذي يقال له عباد المقري ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال يحيي القطان سالت عنه بالمدينة ولم يحمدوه وقال احمد روي احاديث منكرة انتهي كلامه ومن احاديث الباب تقدم بعضها اول الباب واخرج مسلم عن سعد بن هشام عن عاءشة مرفوعا ----------------------------------------------------------------------ركعتا الفجر احب الي من الدنيا وما فيها وفي لفظ لمسلم خير من الدنيا وما فيها واخرج البخاري ومسلم عن عبيد بن عمير انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من النوافل اسرع منه الا الركعتين قبل الفجر انتهي واخرج البخاري ومسلم عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة علي الركعتين قبل الفجر انتهي اخرجاه عن عبيد بن عمير عنها واخرج البخاري عنها ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ل--------------------------------------------------------------------------------------------ا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الفجر انتهي واخرج عنها	659	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0555	true	7300289915136076869	62	231	340	1174	1500	300	-لا ندري اهو عبد ربه بن سيلان او هو جابر بن سيلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايهما كان فحاله مجهول لا يعرف لكن صرح المنذري في مختصره بما عينه عبد الحق من انه عبد ربه وقال هكذا جاء مسمي في بعض طرقه وقد رواه ابن المنكدر عن ابي هريرة وفيه عبد الرحمن بن اسحاق المدني ابو شيبة الواسطي اخرج له مسلم واستشهد به البخاري ووثقه ابن معين وقال ابو حاتم الرازي لا يحتج به وحديثه حسن وليس بقوي وقال يحيي القطان سالت عنه بالمدينة فلم يحمدوه قيل لانه كان قدريا فنفوه من المدينة فاما رواياته فلا باس بها وقا-----ل البخاري فيه مقارب الحديث واما ما ذكره من حديث سنة الظهر فالله اعلم به ومما ورد في ركعتي الفجر قوله صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر----------------------------------------- خير من الدنيا وما فيها وفي الصحيحين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ع-------------اءشة رضي الله عنها -----لم يكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر واسلفنا عنها في البخاري كان صلي الله عليه وسلم لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الفجر وا------خرج عنها	555	-2008034956363109394	284	346.5	220	1531	18.54996681213379	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0660	false	268619489107821288	5	98	31	482	1537	300	وركعتين بعد النداءين---------------- ولم يكن يدعهما ابدا انتهي واخرج الطبراني في معجمه الوسط عن هدية بن المنهال عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه انه ارسل الي عاءشة رضي الله عنها فساله- عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصلي ويدع ولكني لم اره يترك الركعتين قبل صلاة الفجر في سفر ولا حضر و---صحة ولا سقم انتهي واخرج ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا سويد بن عبد العزيز ثنا فضيل بن عياض عن ليث عن مجاهد عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تتركوا	660	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0555	true	7300289915136076869	226	300	1145	1500	1500	300	وركعتين قبل الفجر واخرج عنها في حديث ولم يكن يدعهما ابدا واخ------رج الطبراني في الا-----وسط------------------- عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه انه ارسل الي عاءشة رضي الله عنها فسالها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصلي ويدع ولكن- لم اره -ترك الركعتين قبل صلاة الفجر في سفر ولا حضر ولا صحة ولا سقم واسند------ ابو يعلي الي ا-------------------------------------------------------------------------بن عمر---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تتركوا-	555	-2008034956363109394	312	535.5	245	471	66.24203491210938	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0660	false	268619489107821288	185	273	974	1403	1537	300	نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي صلي مع الامام قلت اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن اسماعيل بن ابراهيم الترجماني عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليتم صلاته فاذا فرغ من صلاته فليعد التي نسي ثم ليعد التي صلاها مع الامام انتهي قال-------------------------------- الدارقطني رفعه ابو	660	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0560	true	3991187339568574405	5	61	33	317	1553	300	نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي صلي مع الامام spanspan classmatnhr span فتح القدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا وهو مع الامام فليتم صلاته فاذا فرغ من صلاته فليعد التي----------------- صلاها مع الامام ورواه مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفا وصحح الدارقطني ----وابو	560	-2008034956363109394	209	351.5	164	461	45.33622741699219	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0662	false	6830295019558209459	218	295	1118	1494	1521	300	فاخرجه الترمذي والنساءي عن ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود قال قال عبد الله بن مسعود ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء انتهي ورواه احمد في مسنده قال الترمذي حديث ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه	662	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0565	true	-3318098075993273234	99	165	509	832	1546	300	فاخرجه الترمذي والنساءي عن ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود قال ----------------------ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء ق--------------------------ال الترمذي----- ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه	565	-2008034956363109394	322	612.5	256	376	85.63829803466797	63	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0664	false	-5020512997312171863	111	221	563	1123	1504	300	فرواه النساءي في سننه من حديث بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء حين لقينا ذلك فانزل الله تعالي تعالي وكفي الله المءمنين القتال-------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بلالا فاقام ثم صلي الظهر كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي العصر كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي المغرب كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي العشاء فصلاها كما كان يصليها قبل ذلك وذلك قبل ان ينزل فرجالا-او ركبانا انتهي- ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الرابع والثلاثين من القسم الخامس ولم يذكر فيه العشاء	664	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0565	true	-3318098075993273234	188	278	951	1421	1546	300	ورواه النساءي في سننه عن---------------------------------------------------------- الخدري------------ حبسنا يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتي كفينا ذلك فانزل الله تع------الي وكفي الله المءمنين القتال الاحزاب فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بلالا فاقام فصل--ي الظهر كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي العصر كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي المغرب كما كان يصليها قبل ذلك ثم اقام فصلي العشاء------- كما كان يصليها قبل ذلك وذلك قبل ان ينزل فرجالا او ركبانا البقرة ورواه ابن حبان في صحيحه في النوع الرابع والثلاثين---------------- ولم يذكر فيه العشاء	565	-2008034956363109394	446	804.5	358	571	78.10858154296875	78	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0662	false	6830295019558209459	93	149	465	752	1521	300	الفاءتة بحديث جابر---- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الخندق -جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغر---ب فقال عليه السلا--------م فوالله ان صليتها فنزلنا الي بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي رسول الله ال----------عصر بعد ما غربت الشمس وصلينا بعدها المغرب	662	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0566	true	-5713356343389593797	104	161	556	844	1554	300	الباب ---حديث الصحيحين ان عمر بن الخطاب جاء--------- يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال صلي- الله عليه وسلم فوالله ما صليتها فنزلنا الي بطحان فتوضا---------- صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي -صلي الله عليه وسلم العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	566	-2008034956363109394	233	372.5	183	313	74.4408950805664	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0665	false	-4765225354423609139	0	121	0	603	1511	300	بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم شغل يوم الخندق عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتي ذهبت ساعة من الليل فامر بلالا فاذن واقام فصلي الظهر ثم امره فاذن واقام فصلي العصر ثم امره فاذن واقام فصلي المغرب ثم امره فاذن واقام فصلي العشاء ثم قال ما علي ظهر الارض قوم يذكرون الله في هذه الساعة غيركم انتهي وعبد الكريم بن ابي المخارق ضعيف وفي الباب حديث------------ عمر بن الخطاب المتقدم اول الباب اخرجاه في الصحيحين حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطحان ---------------------------------------------------------حديث اخر ذكر بن الجوزي في العلل باسناده عن ابراهيم الحربي قال سءل احمد بن حنبل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن عليه صلاة فقال لا اعرف هذا ولا سمعته عن النبي صلي الله عليه وسلم	665	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0566	true	-5713356343389593797	37	153	221	801	1554	300	بن عبد الله ان-----ه صلي الله عليه وسلم شغل يوم الخندق عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتي ذهبت ساعة من الليل فامر بلالا فاذن واقام فصلي الظهر ثم امره فاذن واقام فصلي العصر ثم امره فاذن واقام فصلي المغرب ثم امره فاذن واقام فصلي العشاء ثم قال ما علي ظهر الارض قوم يذكرون الله في هذه الساعة غيركم وفيه عب--د الكريم بن ابي المخارق مضعف وفي الباب حديث الصحيحين ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال صلي الله عليه وسلم فوالله ما صليتها فنزلنا الي بطحان فتوضا صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	566	-2008034956363109394	362	530.5	288	775	46.709678649902344	69	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0665	false	-4765225354423609139	142	197	714	993	1511	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد للسهو قبل السلام قلت خرجه الاءمة الستة في كتبهم------ عن عبد الله بن بحينة واللفظ للبخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان	665	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0576	true	793187561409353730	40	91	208	466	1531	300	روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم سجد للسهو قبل السلام في الكتب------- الستة واللفظ للبخاري عن عبد الله بن ب---------------حينة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان	576	-2008034956363109394	231	427.5	182	285	81.0526351928711	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0666	false	7321662840656929351	11	83	51	396	1469	300	مسعود صلي رسول الله صلي ال----------له عليه وسلم ف-------------------زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجل-ه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء لنبهتكم به ولكني انما انا بشر انسي كما تنسون واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	666	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0577	true	-4942839959912016852	86	150	420	732	1533	300	مسعود رضي الله عن-ه صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل الينا وقال فاذا نسيت فذكروني--------------------------------------------------------- واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم -يسجد سجدتين	577	-2008034956363109394	252	431.5	196	375	67.19999694824219	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0666	false	7321662840656929351	11	78	51	371	1469	300	مسعود صلي رسول الله صلي ال----------له عليه وسلم فزاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث--- في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجل-ه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء لنبهتكم به ولكني انما انا بشر انسي كما تنسون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه	666	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0579	true	5706386153900458200	189	300	940	1532	1532	300	مسعود رضي الله عن-ه صلي النبي صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص فلما سلم قيل--- يا رسول الله احدث شء في الصلاة فق--ال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث شء انبا----------تكم به ولكن- انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني span classmatnوهذا خلاف في الاولوية وياتي بتسليمتين هو الصحيح صرفا للسلام المذكور الي ما هو المعهود وياتي بالصلاة علي النبي عليه الصلاة والسلام والدعاء في قعدة السهو هو الصحيح لان الدعاء موضعه اخر الصلاة قال ويلزمه السهو spanspan classmatnhr span فتح القدير واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه-	579	-2008034956363109394	287	510.5	225	610	47.04917907714844	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0668	false	657510807711857142	202	263	964	1256	1450	300	الترمذي وابن ماجة عن عبد الرحمن بن عوف -------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث و-يسجد سجدتين قبل ان يسلم انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح	668	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0601	true	-2514764877959018346	143	206	730	1030	1479	300	الترمذي وابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم ------قال الترمذي حديث حسن صحيح	601	-2008034956363109394	284	547.5	224	306	92.81045532226562	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0673	false	4963973987692292667	2	65	10	309	1496	300	اخرجه الترمذي وابن ماجة عن محمد بن اسحاق عن مكحول عن كريب عن بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف -------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثل---------------------------------------------اثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح	673	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0601	true	-2514764877959018346	142	206	724	1030	1479	300	اخرجه الترمذي وابن ماجه--------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم ------قال الترمذي حديث حسن صحيح	601	-2008034956363109394	242	454.5	191	357	67.78711700439453	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0674	false	-3502710113012398830	2	78	9	404	1474	300	عمران بن --حصين ------------------------قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها انتهي ووهم الحاكم في المستدرك فقال بعد ان رواه كذلك هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي ذكره البخاري عقيب صلاة المسافر الحديث السابع والثلاثون بعد الماءة قال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه --------السلام ان قدرت ان تسجد علي الارض------ والا -اومء براسك	674	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0611	true	4684960949769480748	212	281	1068	1436	1528	300	عمران بن الحصين اخرجه الجماعة الا مسلما قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع span classmatn-------فان لم يستطع الركو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والسجود اوما ايماء يعني قاعدا لانه وسع مثله وجعل سجوده اخفض من ركوعه لانه قاءم مقامهما فاخذ حكمهما ولا يرفع الي وجهه شيءا يسجد عليه لقوله عليه الصلاة والسلام ان قدرت ان تسجد علي الارض فاسجد والا فاومء براسك	611	-2008034956363109394	172	241.5	135	549	31.32969093322754	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0674	false	-3502710113012398830	20	175	97	883	1474	300	فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها انتهي ووهم الحاكم في المستدرك فقال بعد ان رواه كذلك هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي ذكره البخاري عقيب صلاة المسافر الحديث السابع والثلاثون بعد الماءة قال-------------------------------------------------- عليه السلام ان قدرت ان تسجد علي الارض والا اومء براسك قلت روي من حديث جابر ومن حديث بن عمر اما حديث جابر فاخرجه البزار في مسنده والبيهقي في المعرفة عن ابي بكر الحنفي --ثنا سفيان الثوري --ثنا ابو الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك انتهي قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الثوري الا ابو بكر الحنفي وقال البيهقي هو يعد في افراد ابي بكر الحنفي وقد تابعه عبد الوهاب بن عطاء عن الثوري	674	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0612	true	-6574454825138750655	59	166	328	875	1608	300	فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبقرة قوله لانه اي الايماء قاءم مقامهما قوله لقوله صلي الله عليه وسل--م ان قدرت الحديث------------------------------- روي الب--------------------------------------------------زار في مسنده والبيهقي في المعرفة عن ابي بكر الحنفي حدثنا سفيان الثوري حدثنا ابو الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك------ قال البزار لا نعلم احدا رواه عن الثوري الا ابو بكر الحنف--------------------------------------------ي وقد تابعه عبد الوهاب و--عطاء عن الثوري	612	-2008034956363109394	477	867.0	379	840	56.78571319580078	88	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0676	false	-1041637174969216381	233	300	1176	1533	1533	300	يغمي عليه فيترك الصلاة فقال ليس لشء من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه في وقت صلاة فيفيق فيه فانه يصليه- وهو- ضعيف جدا قال احمد في الحكم------------ بن سعيد الايلي--------- احاديثه موضوعة وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات وقال بن معين ليس بثقة ولا مامون وكذبه الجوزجاني وابو حاتم وتركه النساءي وابن الجنيد والدارقطني وقال البخاري تركوه و--بقية السند كله الي الحكم---- مظلم ----وقالت الحنابلة-	676	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0617	true	8039461495924267128	233	293	1265	1564	1592	300	يغمي عليه فيترك الصلاة فقال ليس لشء من ذلك قضاء الا ان يغمي عليه في وقت صلاة فيفيق فيه فانه يصليها وهذا ضعيف جدا ففيه ال-------حكم بن عبد الله بن سع-د الايلي قال احمد احاديثه موضوعة وقال ا--------------------------------------بن معين ليس بثقة ولا مامون وكذبه -----------ابو حاتم وغيره وق-------------------------------ال البخاري تركوه ثم بقية السند---- الي الحكم هذا مظلم كله وقالت الحنابلة	617	-2008034956363109394	250	404.5	200	391	63.93861770629883	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0676	false	-1041637174969216381	138	208	729	1056	1533	300	وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري ----عن ابي ليلي عن نافع ان -بن عمر اغمي عليه شهرا فلم يقض ما فاته انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن بن ابي ليلي به وروي ابراهيم الحربي في اواخر كتابه غريب الحديث --ثنا احمد بن يونس --ثنا زاءدة عن عبيد الله عن نافع قال اغمي علي عبد الله بن عمر يوما وليلة فافاق فلم يقض ما فاته واستقبل	676	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0618	true	-964634862054310428	148	203	737	1000	1461	300	وقال عبد الرزاق--------- اخبرنا الثوري عن ابن ابي ليلي عن نافع ان ابن عمر اغمي عليه شهرا فلم يقض ما فات--------------------------------------------------------------ه وروي ابراهيم الحربي في --اخر كتابه غريب الحديث حدثنا احمد بن يونس حدثنا زاءدة عن عبيد الله عن نافع قال اغمي علي عبد الله بن عمر يوما وليلة فافاق فلم يقض ما فاته واستقبل	618	-2008034956363109394	250	430.0	196	336	74.4047622680664	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0676	false	-1041637174969216381	52	96	276	515	1533	300	اخرج الدارقطني عن يزيد مولي عمار بن ياسر ان عمار بن ياسر اغمي عليه في الظهر والعصر والمغرب والعشاء واققا نصف الليل فقضاهن انتهي ومن طريق الدارقطني رواه البيهقي في المعرفة وقال قال الشافعي-------------- هذا ليس بثابت عن عمار ولو ثبت فمحمول علي الاستحباب	676	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0619	true	-7309107273970346985	18	55	95	290	1634	300	وروي الدارقطني عن يزيد مولي عمار بن ياسر ان عمار بن ياسر اغمي عليه في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وافاق نصف الليل فقضاهن------------------------------------------------------ قال الشافعي رحمه الله ليس هذا---- بثابت عن عمار ولو ثبت فمحمول علي الاستحباب	619	-2008034956363109394	174	311.0	140	253	68.77470397949219	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0680	false	-5202699398796676827	37	130	181	612	1474	300	عن عمرو بن ذر- عن ابيه عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها نبي الله داود توبة ونسجدها شكرا انتهي اخرج الدارقطني عن عبد الله بن بزيع عن عمرو بن ذر به لكنه لم ينفرد حديث اخر رواه الامام احمد في مسنده عن بكر بن عبد الله المزني عن ابي سعيد -------------قال رايت رءيا وانا اكتب سورة ص فلما بلغت السجدة رايت الدواة والقلم وكل شء يحضرني انقلب ساجدا قال فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزل يسجد--ها	680	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0620	true	-5497852982704838231	179	244	937	1241	1527	300	عن سماك بن حرب عن عياض الاشعري عن ابي------- موسي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص و------------------------------------------------اخرج--------------------------------------------------------------------------- الامام احمد ---------عن بكر بن عبد الله المزني عن ابي سعيد رضي الله عنه قال رايت رءيا وانا اكتب سورة ص فلما بلغت السجدة رايت الدواة والقلم وكل شء يحضرني انقلب ساجدا قال فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزل يسجد بها	620	-2008034956363109394	265	439.5	204	448	59.15178680419922	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0677	false	-7908554878002413196	39	120	183	571	1491	300	في قول عمر وهو الماخوذ للاحتياط قلت غريب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه بن ابي شيبة في مصنفه عن بن عباس انه كان يسجد في اخر الايتين من حم السجدة عند قوله --وهم لا يسامون انتهي وزاد في لفظ وانه راي رجلا سجد عند قوله ------ان كنتم اياه تعبدون----- فقال له لقد عجلت انتهي الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث التاسع والثلاثون بعد الماءة قال عليه السلام والسجدة علي من سمعها وعلي من تلاها قلت حديث غريب واخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن -بن عمر انه قال السجدة علي	677	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0621	true	9159467350564768450	141	300	700	1521	1521	300	في قول عمر وهو الماخوذ للاحتياط وجهه انه ان كان السجود عند يعبدون لا يضره التاخير الي الاية بعده وان كان عند لا يسامون لم يكن السجود قبل مجزءا واما ان ذلك قول عمر فغريب وقد اخرجه span classmatnوالسجدة واجبة في هذه المواضع علي التالي والسامع سواء قصد سماع القران او لم يقصد لقوله عليه الصلاة والسلام السجدة علي من سمعها وعلي من تلاها spanspan classmatnhr span فتح القدير ابن ابي شيبة عن ا--------بن عباس انه كان يسجد في--------------- حم السجدة عند قوله تعالي لا يسامون فصلت- وزاد في لفظ وانه راي رجلا سجد عند قوله تعالي ان كنتم اياه تعبدون فصلت فقال له لقد عجلت قوله والسجدة واجبة يعني باعتبار الاصل او هي او بدلها فانه لو تلاها راكبا كان الواجب الايماء لها لما سنذكر ولان المتلوة في الصلاة التحقت بافعال الصلاة والصلاة علي الدابة يكون سجودها بالايماء وحد---------------------------------------------يث السجدة علي من سمعها رفعه غريب و------------------اخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن عمر انه قال السجدة علي-	621	-2008034956363109394	257	396.0	198	909	28.2728271484375	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0679	false	-2914821337954396176	2	102	11	494	1440	300	الله بن لهيعة احد الاءمة -انما نقم عليه اختلاطه في اخر عمره انتهي------------------------------ حديث اخر اخرجه ابو داود وابن ماجة عن الحارث عن سعيد العقبي عن عبد الله بن منين -------------------عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث عشرة سجدة في المفصل وفي----- الحج سجدتان انتهي ورواه الحاكم ايضا وقال قد احتج الشيخان باكثر رواته وليس في عد سجود القران اتم منه انتهي وعبد الله بن منين فيه جهالة قال عبد الحق في احكامه وعبد الله بن منين لا يحتج به قال ب-ن القطان وذلك لجهالته فانه لا يعرف	679	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0621	true	9159467350564768450	62	138	323	688	1521	300	الله بن لهيعة احد الاءمة وانما نقم----- اختلاطه في اخر عمره ولا يخفي ان هذا وجه ضعف الحديث وفيه حديث---- اخرجه ابو داود وابن ماجه -------------------------عن عبد الله بن منين بنونين وميم مضمومة عن عمرو بن العاص ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث عشرة ف-----ي المفصل وفي سورة الحج سجدتان وهو ضعيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الحق وابن م------------------نين لا يحتج به قال ابن القطان وذلك لجهالته فانه لا يعرف	621	-2008034956363109394	282	453.5	220	539	52.31911087036133	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0677	false	-7908554878002413196	120	201	571	986	1491	300	من سمعها انتهي وفي صحيح البخاري------- وقال عثمان انما السجود علي من استمع انتهي وهذا التعليق رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن -بن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد انتهي احاديث الباب اخرج مسلم في الايمان عن ابي هريرة مرفوعا---------- اذا قرا -بن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر -بن ادم بالسجود فسجد---------- وامرت بالسجود وابيت فلي النار	677	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0622	true	-2995644275545826622	0	75	0	385	1552	300	من سمعها------ وفي----- البخاري تعليقا وقال عثمان انما السجود علي من استمع------ وهذا المعلق اخرجه عبد الرزاق--------- اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد و------------------اخرج مسلم ع-----------ن ابي هريرة في الايمان يرفعه اذا قرا ابن ادم السجدة----- اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	622	-2008034956363109394	340	566.0	271	445	76.40449523925781	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0677	false	-7908554878002413196	261	294	1290	1459	1491	300	قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدنا---- معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فلم يسجد ومنعهم	677	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0623	true	-96653575244968811	15	49	78	251	1542	300	قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فلم يسجد ومنعهم	623	-2008034956363109394	168	328.5	135	173	97.10982513427734	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0681	false	-3063269383856174529	0	47	0	228	1474	300	اذا السماء انشقت فسجد فقلت--- ما هذه السجدة قال لو لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يسجدها لم اسجد فلا ازال اسجد بها حتي القاه واخرجوا الا الترمذي------------ عنه ايضا قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك	681	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0623	true	-96653575244968811	216	266	1122	1362	1542	300	اذا السماء انشقت فسجد فقلت له ما هذه السجدة قال لو لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يسجدها لم اسجد -لا ازال اسجد--ها حتي القاه واخرجوا الا الترمذي عن ابي سلمة عنه ايضا قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك	623	-2008034956363109394	225	427.5	179	243	92.59259033203125	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0688	false	-1574646859572288389	76	177	366	896	1524	300	حديث عاءشة-------------------------- قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر انتهي اخرجاه في الصحيحين وفي لفظ قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين فاتمها في الحضر واقرت صلاة السفر علي الفريضة الاولي انتهي زاد في لفظ قال الزهري فقلت لعروة فما بال عاءشة تتم في السفر قال انها تاولت كما تاول عثمان انتهي وفي لفظ للبخاري قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا فتركت صلاة السفر علي الاول انتهي ذكره بعد المناقب في باب من اين ارخوا التاريخ و------------ترد قول من قال ان زيادة الصلاة في الحضر كانت قبل الهجرة	688	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0644	true	6360822835763477817	191	289	1025	1531	1589	300	حديث عاءشة رضي الله عنها في الصحيحين قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر------------------------- وفي لفظ قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين -اتمها في الحضر واقرت صلاة السفر علي الفريضة الاول------ي زاد في لفظ قال الزهري -قلت لعروة فما بال عاءشة تتم في السفر قال انها تاولت كما تاول عثمان------ وفي لفظ للبخاري قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا فتركت صلاة السفر علي الاول------ ذكره------------ في باب من اين ارخوا التاريخ وهذه الرواية ترد قول من قال ان زيادة --صلاة ال---حضر كانت قبل الهجرة	644	-2008034956363109394	466	836.5	375	568	82.04225158691406	82	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0691	false	5542810491988582662	176	235	872	1148	1480	300	البخاري ومسلم عن حفص بن عاصم عن بن عمر قال--------- صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله------ وقد قال تعالي لقد كان	691	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0645	true	530273700875178384	246	300	1233	1489	1489	300	البخاري عن ا--------------------بن عمر رضي الله عنه صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله تعالي وقد قال---------------	645	-2008034956363109394	234	431.0	185	291	80.41236877441406	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0688	false	-1574646859572288389	210	290	1059	1471	1524	300	عن -بن عباس قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيك-------------------م في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة انتهي ورو---اه الطبراني في معجمه بلفظ افترض رسول الله ركع-------------------تين في السفر كما افترض في الحضر اربعا انتهي حديث اخر اخرجه النساءي وابن ماجة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر -------------قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ورواه -بن حبان في صحيحه	688	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0646	true	-7612626281813569102	103	189	485	925	1473	300	عن ابن عباس---- فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة وهذا رفع ورواه الطبراني--------- بلفظ افترض رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في السفر كما افترض في الحضر اربعا واخرج--------------- النساءي وابن ماجه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر رضي الله عنه قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ورواه ابن حبان في صحيحه	646	-2008034956363109394	366	675.0	293	468	78.20513153076172	64	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0682	false	3210299736991597156	203	242	980	1175	1451	300	عبد الرزاق ايضا------- اخبرنا الثوري عن وقاء بن اياس الاسدي قال حدثنا علي بن ربيعة الاسدي قال خرجنا مع علي------------- ونحن ننظر الي الكوفة فصلي ركع---------------------تين وهو ينظر الي القرية فقلنا له الا تصلي اربعا قال لا حتي ندخلها	682	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0648	true	5923416531823098082	22	64	106	312	1564	300	عبد الرزاق فصرح به قال اخبرنا الثوري عن وفاء بن اياس الاسدي ------------------------------قال خرجنا مع علي رضي الله عنه ونحن ننظر الي الكوفة فصلي ركعتين ثم رجعنا فصلي ركعتين وهو ينظر الي القرية فقلنا له الا تصلي اربعا قال لا حتي ندخلها	648	-2008034956363109394	160	292.0	127	236	67.7966079711914	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0683	false	1423654198340598038	20	129	88	605	1481	300	وهو ماثور عن -بن عباس وابن عمر رضي الله عنهما والاثر في مثله كالخبر قلت اخرجه الطحاوي عنهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمسة عشر يوما --اكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها انتهي وروي -بن ابي شيبة في مصفنه ثنا وكيع --ثنا عمرو بن ذر عن مجاهد ان -بن عمر كان اذا اجمع علي اقامة خمسة عشر يوما اتم الصلاة انتهي واخرجه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة --ثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري ف---------اقصر	683	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0649	true	56071598816178245	41	137	209	663	1509	300	وهو ماثور عن ابن عباس وابن عمر----------------------------------------- اخرجه الطحاوي عنهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس- عشرة ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها------ وروي ابن ابي شيبة حد-------ثنا وكيع حدثنا عمر- بن ذر عن مجاهد ان ابن عمر كان اذا اجمع علي اقامة خمسة عشر يوما اتم وقال--------------- محمد--------- في كتاب الاثار حدث-نا ابو حنيفة حدثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصر	649	-2008034956363109394	421	723.0	329	535	78.69158935546875	77	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0683	false	1423654198340598038	143	300	684	1481	1481	300	خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة وكان يصلي ركع-------تين حتي رجعنا الي المدينة قلت كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا انتهي اخرجه الاءمة الستة ولا يقال يحتمل ا---نهم عزموا علي السفر في اليوم الثاني او الثالث و-استمر بهم ذلك الي عشر لان الحديث انما هو في حجة الوداع فتعين انهم نووا الاقامة اكثر من اربعة ايام لاجل قضاء النسك نعم كان يستقيم هذا لو كان الحديث في قضية الفتح والحاصل انهما حديثان احدهما حديث بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام بمكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة رواه البخاري وكان في الفتح صرح بذلك في بعض طرقه اقام بمكة عام الفتح والاخ-----ر حديث انس المذكو-ر وكان- في حجة الوداع قال- المنذري في حواشيه حديث انس يخبر عن مدة مقامه عليه السلام بمكة شرفها الله تعالي في حجة الوداع فانه------------------- دخل مكة صبح رابعة من ذي الحجة وهو يوم الاحد وبات بالمحصب ليلة الاربعاء وفي---- تلك الليلة اع-مرت عاءشة-	683	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0650	true	6489480701980731510	0	119	0	594	1510	300	خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة ف-----صلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا------------------------- ولا يمكن حمله علي انهم عزموا قبل اربعة ايام غير انهم اتفق لهم انهم استمروا ------الي عشر لان الحديث انما هو في حجة الوداع فتعين انهم نووا الاقامة حتي يقضوا------------------- النسك نعم كان يستقيم هذا لو كان------- في قص-ة الفتح -----------------لكن ا--------لكاءن فيها ان---------ه صلي الله عليه وسلم اقام بمكة تسع- عشرة---- يقصر الصلاة رواه الب----------------------------------------------------------------خاري من حديث ابن عباس وحديث انس في حجة الوداع قاله المنذري------------------------------------------------------------------------------------- فانه صلي الله عليه وسلم دخل مكة صبح رابعة من ذي الحجة وهو يوم الاحد وبات بالمحصب ليلة الاربعاء وفي مثل تلك الليلة اعتمرت عاءشة	650	-2008034956363109394	465	689.5	365	846	54.96453857421875	74	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0684	false	2197328421271359506	109	215	556	1071	1482	300	قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان بن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر وكان يقصر وعن جماعة من الصحابة مثل ذلك قلت رواه عن عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع ان بن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة انتهي واخرج البيهقي في المعرفة عن عبيد الله بن عمر عن نافع ان بن عمر قال ارتج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة وكنا نصلي ركعتين انتهي قال النووي وهذا سند علي شرط الصحيحين اثر اخر رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا هشام بن حسان عن الحسن قال كنا مع عبد الرحمن بن سمرة ببعض بلاد فارس سنتين فكان لا يجمع ولا يزيد علي --ركعتين	684	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0650	true	6489480701980731510	207	296	1031	1495	1510	300	قوله لان ابن عمر رضي الله عنهما اقام باذربيجان بالذال الساكنة المعجمة بعد همزة والباء مكسورة بعدها الياء المثناة من تحت قرية--------------------------------------------------------------------------------- رو----ي عبد الرزاق -----------بسن--------ده ان --------------ابن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة وروي------- البيهقي في المعرفة باسناد صحيح ان ابن ---------------عمر قال ارتج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة فكنا نصلي ركعتين وقيد انه كان مع غيره من الصحابة يفعلون ذلك واخرج عبد الرزاق-------------------------------- عن الحسن قال كنا مع عبد الرحمن بن سمرة ببعض بلاد فارس سن-ين فكان لا يجمع ولا يزيد علي الركعتين	650	-2008034956363109394	258	406.0	204	637	40.50235366821289	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0687	false	2845971917413328574	146	204	718	1017	1508	300	خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا انتهي اخرجاه في الصحيحين وحديث بن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليه السلا--------م اقام بمكة تسع عشرة يقصر الصلاة انتهي اخرجه الب-----------------خاري وحديث عمران- بن ح------صين قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم	687	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0650	true	6489480701980731510	0	99	0	491	1510	300	خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة ف-----صلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا ولا يمكن حمله علي انهم عزموا قبل اربعة ايام غير انهم اتفق لهم انهم استمروا الي عشر لان الحديث انما هو في حجة الوداع فتعين انهم نووا الاقامة حتي يقضوا النسك نعم كان يستقيم هذا لو كان في قصة الفتح لكن الكاءن فيها انه صلي- الله عليه وسلم اقام بمكة تسع عشرة يقصر الصلاة روا-------ه البخاري من حديث ابن عباس وحديث ---انس في حجة الوداع قاله المنذري فانه صلي الله عليه وسلم	650	-2008034956363109394	214	308.5	167	508	42.12598419189453	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0686	false	5869854315742847177	135	189	651	908	1467	300	اتموا صلاتكم فانا قوم سفر قلت اخرجه ابو داود والترمذي عن علي بن زيد عن ابي نضرة عن عمران بن حصين -------------قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا قوم سفر انتهي قال الترمذي	686	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0655	true	-6505682442417132101	87	132	454	675	1561	300	اتموا صلاتكم روا------------------ه ابو داود والترمذي --------------------------عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا قوم سفر صححه----- الترمذي	655	-2008034956363109394	202	364.0	160	270	74.81481170654297	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0276	false	-8990139813144904414	166	203	837	1024	1529	300	عن -بن مسعود قال--------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع ويصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها انتهي قال العلماء يعني وقته-----------------ا المعتاد	276	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0665	true	5424326323382704080	67	107	346	541	1505	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع و-صلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها------------------ يعني غلس بها فكان قبل وقتها المعتاد	665	-2008034956363109394	161	284.0	127	214	75.233642578125	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0692	false	-7122108878348448767	41	150	190	729	1428	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين--------------------------------- الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما انتهي وفي- لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اعجل به السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حتي يغيب الشفق انتهي حديث اخر اخرجاه عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء انتهي وفي لفظ كان اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينهما وبين صلاة العشاء انتهي وفي لفظ -----------------------------------لهما جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق انت-هي حديث	692	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0665	true	5424326323382704080	127	202	637	1008	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان يءخر الصلاة ح---------------------تي يدخ----ل وقت صل-اة اخري فيعارض ما فيهما حديث انس ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان اذا -عجل به السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ لهما عن ابن عمر كان اذا عجل السير السفر جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويترجح حديث	665	-2008034956363109394	242	351.5	187	609	39.737274169921875	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0693	false	-4688996469004389656	190	294	956	1458	1487	300	الاولي في- اخر وقتها والثان---------------------------ية في اول وقته--------------ا لا انه صلاها في وقت واحد وقوي ذلك بحديث اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال--------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي صلاة الصبح من الغد قبل وق----------------------------تها انتهي وب--------------------------------------------------------------------------حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان يءخر------- حتي يدخل وقت صلاة اخري اخرجه مسلم قال يءيد ما قلناها ما اخرجه مسلم عن بن عباس قا------------------ل صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	693	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0665	true	5424326323382704080	45	158	235	788	1505	300	الاولي الي اخر وقتها فينزل فيصليها في اخره ويفتتح الاتية في اول وقتها وهذا جمع فعلا لا وقتا لنا ما في الصحيحين عن ا---------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها يعني غلس بها فكان قبل وقتها المعتاد فعلها فيه منه صلي الله عليه وسلم وكانه ترك جمع عرفة لشهرته وما في مسلم من حديث ليلة التعريس ا--نه صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان يءخر الصلاة حتي يدخل وقت صلاة -------------------------------------------------------------اخري فيعارض ما فيهما حديث انس ا-نه صلي الله عليه وسلم	665	-2008034956363109394	308	472.0	239	680	45.29411697387695	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0698	false	-8318200495486889032	52	109	243	517	1450	300	صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض انتهي قال ابو داود وط--------------------ارق راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه انتهي قال النووي---------------- في الخلاصة وهذا غير قادح في صحته فانه يكون مرسل صحابي وهو حجة والح-------------------------ديث علي شرط الصحيحين	698	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0666	true	3759392756497586768	171	236	934	1240	1567	300	صلي الله عليه وسلم---- الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة---- مملوك او امراة او صبي او مريض رواه----- ابو داود عن طارق بن شهاب وقال طارق راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه انتهي وليس هذا قدحا في صحبته ولا في الحديث فان غايته ان--------------- يكون مرسل صحابي وهو حجة بل بيان للواقع قال النووي الحديث علي شرط ال-شيخين	666	-2008034956363109394	208	327.0	160	335	62.08955383300781	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0694	false	-8544998822000168929	80	211	389	992	1432	300	ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم قال لا جمعة ولا تشريق ولا فطر ولا اضحي الا في مصر جامع قلت غريب مرفوعا وانما وجدناه----------- موقوفا علي علي رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال----- لا جمعة ولا تشريق الا في مصنفه اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او--- مدينة عظمية انته-------ي ورواه عبد الرزاق ايضا انبا الثوري عن زبيد الايامي به عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال------------- لا تشريق ولا جمعة الا في مصر جامع	694	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0668	true	1760187709955126364	35	146	191	725	1458	300	عليه الصلاة والسلام لا جمعة ولا تشريق ولا فطر ولا اضحي الا في مصر جامع والمصر الجامع كل موضع له امير وقاض ينفذ الاحكام spanspan classmatnhr span فتح القدير والحكم غير مقصور علي المصلي بل تجوز في جميع افنية المصر اي وان لم يكن في مصلي فيها وقوله لقوله صلي الله عليه وسلم---- لا جمعة الخ رفعه المصنف------------------------------------------- وانما رواه ابن ابي شيبة موقوفا علي علي--------------------------------------------------------------- رضي الله عنه لا جمعة ولا تشريق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او في مدينة عظيمة صححه ابن حزم ورواه عبد الرزاق من حديث عبد--------------------------------------------------- الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال لا تشريق ولا جمعة الا في مصر جامع	668	-2008034956363109394	193	269.5	146	902	21.396896362304688	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0694	false	-8544998822000168929	237	300	1124	1432	1432	300	صلي الله عليه وسلم فانه لا يروي عنه في ذلك شء انتهي كلامه الحديث الثاني قال عليه السلام اذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة قلت غريب واخرج البخاري في صحيحه عن انس قال--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس انتهي واخرج مسلم عن سلمة بن الاكوع قال--------- كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت-	694	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0675	true	1207322655977093311	62	117	340	603	1529	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث مصعب بن عمير الي المدينة قال --------------------------------اذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة وفي----------- البخاري--------- عن انس رضي الله عنه كان------ صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس وا------خرج مسلم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت	675	-2008034956363109394	201	314.5	156	327	61.467891693115234	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0695	false	3718078443339217782	7	55	36	283	1487	300	حديث عبد الله بن سيدان بكسر السين المهملة السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق وكانت------------ خطبته قبل الزوال وذكر عن عمر وعثمان نحوه قال فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره رواه الدارقطني وغيره فهو حديث ضعيف قال النووي في الخلاصة اتفقوا علي ضعف -بن سيدان	695	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0675	true	1207322655977093311	125	176	648	886	1529	300	حديث عبد الله بن سيدان بكسر السين المهملة -------قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه فكان خطبته قبل الزوال وذكر عن عمر وعثمان نحوه قال فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره لو صح لم يقدح في خصوص ما نحن فيه فكيف وقد--------------- اتفقوا علي ضعف ابن سيدان	675	-2008034956363109394	184	306.5	145	260	70.76923370361328	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0699	false	8797801220016619384	175	223	850	1104	1506	300	صلي الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها------ تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا انتهي اخرجه	699	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0685	true	3517199377706639870	249	292	1335	1558	1600	300	صلي الله عليه وسلم اخرج--------------------------------------------- الستة في كتبهم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا -----واخرجه	685	-2008034956363109394	199	348.0	160	273	72.8937759399414	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0699	false	8797801220016619384	258	300	1302	1506	1506	300	القسم الاول عن سفيان بن عيينة عن الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا----- وما فاتكم فاقضوا قال مسلم اخطا -بن عيينة في هذا اللفظة ولا اعلم رواها عن الزهري غيره وقال ابو داود قال فيه -بن عيينة وحده فاقضوا-	699	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0686	true	-9141709989497281387	0	106	0	561	1552	300	القسم الاول عن سفيان بن عيينة عن span classmatnفاقضوا وان كان ادركه في التشهد او في سجود السهو بني عليها الجمعة عندهما وقال محمد رحمه الله ان ادرك معه اكثر الركعة الثانية بني عليها الجمعة وان ادرك اقلها بني عليها الظهر لانه جمعة من وجه ظهر من وجه لفوات بعض الشراءط في حقه فيصلي اربعا اعتبارا للظهر ويقعد لا محالة علي راس الركعتين اعتبارا للجمعة spanspan classmatnhr span فتح القدير الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا وقال وما فاتكم فاقضوا قال مسلم اخطا ابن عيينة في هذه اللفظة ولا اعلم رواها عن الزهري غيره وقال ابو داود قال فيه ابن عيينة وحده فاقضوا	686	-2008034956363109394	200	371.0	159	561	35.6506233215332	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0700	false	-4509042526320133873	3	147	16	743	1516	300	اعلم رو--ي عن الزهري واقضوا الا بن عي-----------------ينة وحده واخطا انتهي وفيما قالوه نظر فقد رواها احمد----- في مسنده عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري به وقال فاقضوا رو-اه البخاري في كتابه المفرد غي الادب من حديث الليث عن الزهري--- وقال فاقضوا ومن حديث سليمان عن الزهري به نحوه ومن حديث الليث حدثنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة ب----------ه كذلك ورواه ابو نعيم في المستخرج عن ابي داود الطيالسي عن -بن ابي ذء-ب عن الزهري به نحوه فقد تابع -بن عيينة جماعة وبين اللفظين بون من جهة الاستدلال فاستدل بقوله فاتموا من قال ان ما يدركه الماموم هو اول صلاته واستدل بقوله فاقضوا من قال انما يدركه هو اخر صلاته قال صاحب تنقيح التحقيق والصواب انه ليس بين اللفظين فرق ان القضاء هو الاتمام في عرف الشارع قال الله تعالي فاذا قضيتم مناسككم وقال تعالي فاذا قضيت الصلاة	700	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0686	true	-9141709989497281387	92	232	491	1189	1552	300	اعلم رواها عن الزهري غيره وقال ابو داود قال فيه ابن عيينة وحده فاقضوا و----------------نظر فيه بان-- احمد رواه في مسنده عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري به وقال فاقضوا ورواه البخاري في كتابه المفرد في الادب من حديث الليث عن الزهري به وقال فاقضوا ومن حديث سليمان عن الزهري به نحوه ومن حديث الليث حدثنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه كذلك ورواه ابو نعيم في المستخرج عن ابي داود الطيالسي عن ابن ابي حبيب عن الزهري به نحوه فقد تابع ابن عيينة جماعة وبين اللفظين فرق في الحكم فمن اخذ بلفظ ---------اتموا--- قال--- ما يدركه المسبوق--- اول صلاته ومن اخذ بلفظ فاقضوا--- قال --ما يدركه اخرها -------قال صاحب تنقيح التحقيق -الصواب انه لا فرق ف------------ان القضاء هو الاتمام في عرف الشارع قال----- تعالي فاذا قضيتم مناسككم --ال--بقرة فاذا قضيت الصلاة	686	-2008034956363109394	572	943.5	451	768	74.47916412353516	95	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0700	false	-4509042526320133873	200	265	1009	1342	1516	300	عليه السلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام قلت- غريب مرفوعا قال البيهقي رفعه وهم فاحش انما هو من كلام الزهري انتهي ورواه مالك في الموطا عن الزهري قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام انتهي وعن مالك رواه محمد بن الحسن في موطءه واخرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر ا---------نهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام	700	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0687	true	-3663855430808218256	193	265	1031	1438	1611	300	عليه وسل--م اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام رفعه غريب والمعروف كونه--------------------------- من كلام الزهري رو-------اه مالك في الموطا ----------قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام------------------------------------------- واخرج span classmatnواذا اذن المءذنون الاذان الاول ترك الناس البيع والشراء وتوجهوا الي الجمعة لقوله تعالي فاسعوا الي ذكر spanspan classmatnhr span فتح القدير ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام	687	-2008034956363109394	223	350.5	177	496	44.959678649902344	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0700	false	-4509042526320133873	265	300	1342	1516	1516	300	واخرج------------- عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري قال في الرجل يجء يوم الجمعة والامام يخطب يجلس ولا يصلي انتهي واخرج الاءمة الستة عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة-	700	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0688	true	-6800087337843447777	15	47	87	244	1501	300	واخرج ابن ابي شيبة عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري قال في الرجل يجء يوم الجمعة والامام يخطب يجلس ولا يصل------ي واخرج------- الستة------------------ عن ابي هريرة	688	-2008034956363109394	143	250.5	115	188	76.06382751464844	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0702	false	-4342811730645243385	43	219	218	1072	1465	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت يا فلان قال لا قال صل ركعتين وتجوز-------------------------------------------------------------------------- فيهما وزاد فيه مسلم وقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما انتهي وزاد فيه بن حبان في صحيحه وقال له لا تعد لمثل ذلك قال بن حبان يريد لا ابطاء لا صلاة بدليل انه جاء في الجمعة الثانية بنحوه فامره بركعتين مثلهما ثم اخرجه كذلك ولاصحابنا عنه جوابان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم انصت له حتي فرغ من صلاته رواه الدارقطني في سننه من حديث عبيد بن محمد العبدي --ثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته انتهي ثم قال اسنده عبيد بن محمد العبدي ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل --ثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال يا فلان اصليت قال لا قال قم فصل ثم انتظره حتي صلي انتهي قال وهذا المرسل هو الصواب	702	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0688	true	-6800087337843447777	110	220	570	1104	1501	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت يا فلان قال لا قال صل ركعتين وتجوز فيهما فالجواب ان المعارضة غير لازمة منه لجواز كونه قطع الخطبة حتي فرغ وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك--------------------------------------------------------------------------------- رواه الدارقطني في سننه من حديث عبيد بن محمد العبدي حدثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته------ ثم قال اسنده محمد بن عبيد العبدي ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل حدثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل الحديث وفيه --------------------------------------------------------ثم انتظره حتي صل------ي قال وهذا المرسل هو الصواب	688	-2008034956363109394	440	648.5	345	932	47.21030044555664	86	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0704	false	7424645192777189562	14	167	66	856	1485	300	الجماعة الا مسلما عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فل---------------ما كان زمن عثمان------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء انتهي وفي رواية للبخاري---- النداء الثاني وزاد -بن ماجة علي دار في السوق يقال لها الزوراء وفي لفظ للبخاري ان الذي زاد التاذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان حين كثر اهل المدينة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام علي المنبر انتهي وروي اسحاق بن راهويه في مسنده بلفظ كان النداء الذي ذكره الله في القران يوم الجمعة اذا جلس الامام علي المنبر في عهذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعامة خلافة عثمان فلما كثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء انتهي قال النووي انما جعل ثالثا لان الاقامة تسمي اذانا كما جاء في الصحيح بين كل اذانين صلاة	704	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0690	true	-4026035499879661606	0	74	0	382	1493	300	الجماعة الا مسلما عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كا----ن عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء ------وفي رواية للبخاري زاد النداء الثاني وزاد ابن ماجه علي دار في السوق يقال لها الزوراء وتسميته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثالثا لان الاقامة تسمي اذانا كما---- في الحديث بين كل اذانين صلاة	690	-2008034956363109394	330	568.5	264	828	39.855072021484375	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0708	false	-3008191495901804692	162	265	815	1311	1482	300	في العيدين فقد تقدم في الطهارة الحديث الرابع روي انه عليه السلام كان له جبة فنك ا--صوف يلبسها في الاعياد قلت غريب وروي البيهقي في سننه من طريق الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد الاسلمي اخبرني جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد انتهي وروي الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن شاذان ثنا ابي ثنا سعد بن الصلت عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين عن بن عباس قال كان رسول ال------له صلي الله عليه وسلم يلبس يوم العيد بردة حمراء انتهي	708	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0693	true	2381823607440111223	1	44	6	221	1566	300	ل---لعيدين ف---تقدم في الطهارة و-حديث لبس-----------------------------ه جبة فنك او صوف---------------------- غريب وروي البيهقي-------- من طريق الشا------------------------------------------------------------------فعي ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد رواه------ الطبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني في الاوسط كان صلي الله عليه وسلم يلبس يوم العيد بردة حمراء انتهي	693	-2008034956363109394	188	283.0	148	504	37.30158615112305	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0709	false	-9098895837652596280	199	282	1018	1398	1492	300	ولا يتنفل في المصلي قبل صلاة العيد لانه عليه السلام لم يفعل ذلك مع حرصه علي الصلاة قلت اخرج الاءمة------------------------------------------------ الستة في كتبهم عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج فصلي بهم العيد لم يصل قبلها ولا بعدها انتهي حديث اخر اخرجه الترمذي عن ابان بن عبد الله البجلي عن ابي بكر بن حفص عن بن عمر انه خرج في يوم عيد فلم يصل قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله	709	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0695	true	-2483155532798716285	41	106	224	542	1518	300	ولا يتنفل في المصلي قبل صلاة العيد وعامة المشايخ----------------------- علي كراهة التنفل قبلها في المصلي والبيت وبعدها في المصلي خاصة لما في الكتب الستة عن اب------------------------ن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج فصلي بهم العيد لم يصل قبلها ولا بعدها واخرج--------------- الترمذي عن ا--------------------------------------------بن عمر انه خرج في يوم عيد فلم يصل قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله	695	-2008034956363109394	224	362.0	172	429	52.21445083618164	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0710	false	-3882734913807334077	34	225	161	1068	1455	300	رواه بن ماجة في سننه اخبرنا محمد بن يحيي عن الهيثم بن جميل عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين انتهي وقوله ثم قيل الكراهة في المصلي خاصة وقيل فيه وفي غيره لانه عليه السلام لم يفعله قلت هذا يشهد له حديث ابي سعيد المذكور لانه نفي مطلق بخلاف ما قبله فان الراوي هناك اخبر انه شاهده في المصلي لم يصل شيءا وقد يكون صلي في منزله الحديث السادس روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العيد والشمس علي قيد رمح او رمحين قلت حديث غريب والمصنف استدل به وبالحديث الذي بعده علي ان وقت العيد من حين ارتفاع الشمس الي زوال الشمس واخرج ابو------------------ داود وابن ماجة عن يزيد بن خمير بضم الخاء المعجمة قال خرج عبد الله بن بسر------------- صاحب----- النبي صلي الله عليه وسلم مع الناس--- يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح	710	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0695	true	-2483155532798716285	117	249	602	1224	1518	300	روي ابن ماج--------ه اخبرنا محمد بن يحيي عن الهيثم بن جميل عن عب-د الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين -------قول------------------------------------------------ه لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العيد الخ---------------------------------------------- استدل ----بالحديثين --------علي ان وقتها---- من ال--ارتفاع الي ال----زوال وذكر الحديث الاول كما ذكر وفي ابي داود وابن ماجه عن يزيد بن خمير بضم------ المعجمة قال خرج عبد الله بن بسر رضي الله عنه صاحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطر و--اضحي فانكر ابطاء الامام فقال انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح	695	-2008034956363109394	548	927.0	429	947	57.866947174072266	101	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0712	false	7194007472806298733	82	119	430	636	1576	300	الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي للافتتاح وثلاثا بعدها ث- يقرا الفاتحة وسورة ويكبر تكبيرة يركع بها ثم يبتدء في الركعة الثانية بالقراءة ثم يكبر ثلاثا بعدها ويكبر رابعة يركع بها وهذا قول -بن مسعود وهو قولنا	712	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0695	true	-2483155532798716285	252	289	1249	1457	1518	300	الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي للافتتاح وثلاثا بعدها ثم يقرا الفاتحة وسورة ويكبر تكبيرة يركع بها ثم يبتدء في الركعة الثانية بالقراءة ثم يكبر ثلاثا بعدها ويكبر رابعة يركع بها وهذا قول ابن مسعود وهو قولنا	695	-2008034956363109394	206	402.0	169	208	99.03845977783203	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0710	false	-3882734913807334077	271	300	1311	1455	1455	300	عن ابي عمير بن انس حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا اعمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار-	710	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0696	true	-8169748822462042772	70	99	398	543	1548	300	عن ابن عمير بن انس حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار	696	-2008034956363109394	142	277.0	114	145	97.93103790283203	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0711	false	-7522474118250816680	0	53	0	277	1480	300	فشهدوا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا الي عيدهم من الغد انتهي--------------- وبهذا اللفظ رواه الدارقطني وقال اسناده حسن وابن ابي شيبة في مصنفه و--------------------لفظ ابي داود والنسا----ءي فيه ان ركبا جاءوا ---------------الي النبي صلي الله عليه وسلم	711	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0696	true	-8169748822462042772	99	161	543	866	1548	300	فشهدوا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا الي عيدهم من الغد قال الشيخ جمال الدين وبهذا اللفظ حسن- الدارقطني----- اسناده هذا وصححه النووي في الخلاصة ولا يخفي بعد هذا ان لفظ اخر ------النهار يصدق علي الوقت المكروه من بعد العصر وقبله فامره صلي الله عليه وسلم	696	-2008034956363109394	203	289.0	159	336	60.41666793823242	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0718	false	-3127385532149444879	242	286	1191	1438	1506	300	حدثني عمومتي من الانصار انهم--------------------------------------- اغمي عليهم هلال شوال فاصبحوا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامرهم عليه الصلاة والسلا---------م ان يفطروا وان يخرجوا الي عيدهم من الغد انتهي ورواه------------------------- الدارقطني وقال اسناده	718	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0696	true	-8169748822462042772	75	135	417	736	1548	300	حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا الي عيدهم من الغد قال الشيخ جمال الدين وبهذا اللفظ حسن الدارقطني----- اسناده	696	-2008034956363109394	208	335.0	167	325	64.0	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0713	false	8688655433092603936	34	85	166	418	1476	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حين كنت عليهم انتهي سكت عنه ابو داود	713	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0697	true	6413128263438430345	250	300	1294	1539	1539	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم------ سكت عنه ابو داود-	697	-2008034956363109394	244	474.5	195	252	96.82539367675781	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0714	false	6864370831864324004	179	249	887	1238	1478	300	ابو داود وابن ماجة عن ابي لهيعة عن عقيل عن بن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي بسبع تكبيرات وفي الثانية بخمس قبل القراءة سوي تكبيرتي الركوع انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال تفرد به -بن لهيعة وقد استشهد به مسلم في موضعين قال وفي الباب عن عاءشة وابن عمر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو والطرق اليهم فاسدة	714	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0697	true	6413128263438430345	28	76	135	382	1539	300	ابي داود واب----------------------------------------ن ماجه عن عاءشة----- كان------ صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي بسبع وف--------ي الثانية بخمس قبل القراءة سوي تكبيرتي الركوع------ ورواه الحاكم------------ وقال تفرد به ابن لهيعة وقد استشهد به مسلم---------- قال وفي الباب عن عاءشة وابن عمر وابي هريرة------------------ والطرق اليهم فاسدة	697	-2008034956363109394	239	415.5	191	352	67.8977279663086	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0715	false	7466048622288180870	21	181	106	892	1463	300	ابو داود وابن ماجة ايضا عن عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعده-ا كلتيهما انتهي زاد الدارقطني فيه وخمس في الثانية سوي تكبر-ة الصلاة انتهي قال بن القطان في كتابه والطاءفي هذا ضعفه جماعة منهم بن معين انتهي قال النووي في الخلاصة قال الترمذي في العلل سالت البخاري عنه فقال هو صحيح انتهي حديث اخر اخرجه التر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي وابن ماجة عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة انتهي قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب انتهي وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس شء في هذا الباب اصح منه وبه اقول	715	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0697	true	6413128263438430345	77	237	386	1230	1539	300	ابي داود وابن ماجه ايضا --------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعدهما كلتيهما------ زاد الدارقطني بعد وخمس في الثانية سوي تكبيرة الصلاة قال------------------------------------------------------------------------ النووي----------- قال الترمذي في العلل سالت البخاري عنه فقال--- صحيح span classmatnالاول لان التكبير ورفع الايدي خلاف المعهود فكان الاخذ بالاقل اولي ثم بالتكبيرات من اعلام الدين حتي يجهر به فكان الاصل فيه الجمع وفي الركعة الاولي يجب الحاقها بتكبيرة الافتتاح لقولها من حيث الفريضة والسبق وفي spanspan classmatnhr span فتح القدير واخرج الترمذي وابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة------ قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب------ وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس--- في هذا الباب اصح منه وبه اقول	697	-2008034956363109394	562	1037.0	445	1032	54.45736312866211	101	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0716	false	6132271425787920847	165	287	798	1388	1454	300	عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القر-ءة انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الله بن محمد بن عمار عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة خمسا انتهي وعبد الله بن محمد بن عمار قال فيه بن معين ليس بشء حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التكبير في العيدين في الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة خمس تكبيرات انتهي قال الترمذي------------------------------------------- في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال	716	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0697	true	6413128263438430345	184	229	979	1196	1539	300	عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال	697	-2008034956363109394	166	263.0	132	639	25.978090286254883	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0712	false	7194007472806298733	121	211	645	1111	1576	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان -بن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا تسعا اربع- قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال كان -بن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد بن العاص عن التكبير في الصلاة العيد فقال حذيفة سل الاشعري فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال -بن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ف--يقوم في الثانبة	712	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0698	true	894689197438694212	212	300	1057	1512	1512	300	عبد الرزاق اخب---------رنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان ابن مسعود كان يكبر في العيدين ت-----سعا اربعا قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال كان ابن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد بن العاص عن التكبير في --صلاة العيد فقال حذيفة سل الاشعري فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال ابن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ثم يقوم في الثانية-	698	-2008034956363109394	444	844.0	358	472	94.06779479980469	79	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0714	false	6864370831864324004	257	297	1280	1462	1478	300	اضطرابا ف------------قيل عن -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن الزهري وقيل عنه عن عقيل عن الزهري وق-ل عنه عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة وقيل عنه عن الاعرج عن ابي هريرة قال و-----------لاضطراب فيه من -بن لهيعة	714	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0698	true	894689197438694212	79	123	387	595	1512	300	اضطرابه فيه فمرة وقع فيه عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن الزهري ومرة عنه عن عقيل عن الزهري وقيل عنه عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة وقيل عنه عن الاعرج عن ابي هريرة قال الدارقطني والاضطراب فيه من ابن لهيعة	698	-2008034956363109394	175	307.5	135	208	84.13461303710938	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0715	false	7466048622288180870	268	300	1315	1463	1463	300	ونحن وان خرجنا عن ظاهر اللفظ ولكن اوجبه ان كثير بن عبد الله عندهم متروك قال احمد بن حنبل كثير بن عبد الله لا يساوي شيءا وضرب علي حديثه في المسند ولم-	715	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0698	true	894689197438694212	135	161	670	793	1512	300	ونحن وان خرجنا عن ظاهر اللفظ -لكن اوجبه ان كثير بن عبد الله عندهم متروك قال احمد------------------------- لا يساوي شيءا وضرب علي حديثه في المسند ولم	698	-2008034956363109394	122	225.0	97	149	81.87919616699219	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0712	false	7194007472806298733	215	300	1131	1576	1576	300	بعد القراءة انتهي طريق اخر رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم ث----نا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان يخطب بعد الصلاة علي راحلته انتهي وينظر الطبراني فانه رواه من طرق اخري قال الترمذي في كتابه وروي عن -بن مسعود انه قال في التكبير في العيدين تسع تكبيرات في الاولي خمسا قبل القراءة وفي الثانية يبدا بالقراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع-	712	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0699	true	-2372473267125400445	39	203	224	1090	1550	300	بعد القراءة------ طريق اخر رواه ابن ابي شيبة--------- حدثنا هشيم واخبرنا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين والمراد بالخمس تكبيرة الافتتاح والركوع وثلاث زواءد وبالاربع بتكبيرة الركوع طريق اخر رواه محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن عبد الله بن مسعود وكان قاعدا في مسجد الكوفة معه حذيفة بن اليمان وابو موسي الاشعري فخرج عليهم الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو امير الكوفة يومءذ فقال ان غدا عيدكم فكيف اصنع فقالا اخبره يا ابا عبد الرحمن فامره عبد الله بن مسعود ان يصلي بغير اذان ولا اقامة وان يكبر في الاولي خمسا وفي الثانية اربعا وان يوالي بين القراءتين وان يخطب بعد الصلاة علي راحلته ق-------------------------------------------ال الترمذي وقد ------روي عن ابن مسعود انه قال في التكبير في العيد-- تسع تكبيرات في الاولي خمسا قبل القراءة وفي الثانية يبدا -القراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع	699	-2008034956363109394	372	670.0	301	933	39.87138366699219	62	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0714	false	6864370831864324004	68	172	315	844	1478	300	عباس كبر في عيد ثنتي عشرة تكب-رة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة انتهي وكان رواية يزيد بن هارون هذه هي الرواية الثانية عن بن عباس لانه كبر في الاولي سبعا بتكبيرة الركوع وكبر في الثانبة خمسا بتكبيرة الركوع فالجملة اثني عشر تكبيرة والله سبحانه اعلم وقد ورد عن بن عباس ما يخالف هذا ويوافق مذهبنا فروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم ث---نا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي -بن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه وزاد فيه وفعل المغيرة بن شعبة مثل ذلك	714	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0700	true	-986672698444234147	1	60	4	304	1617	300	عباس كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة وروي عنه ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهبنا فروي ابن ابي شيبة--------- حدثنا هشيم اخبرنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي ابن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين------ ورواه عبد الرزاق--------- وزاد فيه وفعل المغيرة بن شعبة مثل ذلك	700	-2008034956363109394	283	474.5	226	535	52.89719772338867	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0718	false	-3127385532149444879	159	200	776	980	1506	300	فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام انتهي قال النووي في الخلاصة و---روي عن -بن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيدين خطبتين فيفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء ولكن المعتمد فيه القياس علي	718	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0703	true	8595132816967545146	260	300	1381	1576	1576	300	فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام قا------ل النووي في الخلاصة وما روي عن ابن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيد ب-خطبتين -يفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء و----المعتمد فيه القياس علي-	703	-2008034956363109394	187	336.0	150	208	89.90384674072266	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0719	false	-9142394829517290737	117	262	591	1336	1522	300	ويصلي ركعتين كالفطر كذلك نقل يعني في عيد الاضحي قلت ان اراد بقوله كالفطر مجرد العدد فشاهده ما اخرجه البخاري ومسلم عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانه شء عجله لاهله انتهي وان اراد عدد التكبير وترك الصلاة قبلها وبعدها وغير ذلك من الاحكام المتقدمة في عيد الفطر فقد تقدم كل حديث في موضعه قال المصنف ويخطب بعدها خطبتين لانه عليه الصلاة والسلام فعل ذلك قلت تقدم في ----------------------------------------------------خطبة العيد احاديث كثيرة قوله فان كان عذر يمنع من الصلاة في يوم الاضحي صلاها من الغد وبعد الغد ولا يصليها بعد ذلك لان الصلاة موقتة بوقت الاضحية فتتقيد بايامها لكنه مسيء في التاخير ب--غير عذر لمخالفة المنقول	719	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0703	true	8595132816967545146	163	224	836	1171	1576	300	ويصلي ركعتين كالفطر كذلك نقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخطب بعدها خطبتين لانه عليه --------السلام ---كذلك فعل ويعلم الناس فيها الاضحية وتكبير التشريق لانه مشروع الوقت والخطبة ما شرعت الا لتعليم----ه فان كان عذر يمنع من الصلاة في يوم الاضحي صلاها من الغد وبعد الغد ولا يصليها بعد ذلك لان الصلاة مءقتة بوقت الاضحية فتتقيد بايامها لكنه مس-ء في التاخير من غير عذر لمخالفة المنقول	703	-2008034956363109394	250	411.0	202	799	31.289112091064453	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0719	false	-9142394829517290737	10	91	46	463	1522	300	قلت اخرجه الترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصحح اسناده عن ثواب بن عتبة ثنا عبد الله بن بريدة عن بريدة كان قال كنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يرجع زاد الدارقطني واحمد في مسنده فياكل من --اضحيته انتهي وصححه -بن القطان في كتابه وصحح الزيادة---------- ايضا وقد تقدم في الحديث الثالث والله الموفق الحديث العاشر روي انه عليه الصلاة والسلام كان يكبر في الطريق	719	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0704	true	-3051628337524117431	24	88	118	449	1566	300	الخ اخرج- الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصحح اسناده عن----------------- عبد الله بن بريدة عن بريدة---- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يرجع زاد الدارقطني واحمد--------- فياكل من الاضحية -------وصححه ابن القطان في كتابه وصحح --زيادة الدارقطني ايضا قوله ل---------------------------------------------------انه عليه --------السلام كان يكبر في الطريق	704	-2008034956363109394	305	521.0	244	430	70.93022918701172	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0720	false	2643248445386908468	9	47	43	251	1478	300	حنيفة وقالا يختم عقيب صلاة العصر من اخر ايام التشريق والمسالة مختلفة بين الصحابة رضي الله عنهم فاخذا بقول علي اخذا بالاكثر اذ هو الاحتياط في العبادات واخذ هو بقول -بن مسعود اخذا بالاقل لان الجهر بالتكبير بدعة	720	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0705	true	-6833711793592248863	137	171	722	914	1615	300	حنيفة وقالا يختم عقيب صلاة العصر من اخر ايام التشريق والمسالة مختلفة بين الصحابة-------------- فاخذا بقول علي اخذا بالاكثر اذ هو الاحتياط في العبادات واخذ--- بقول ابن مسعود اخذا بالاقل لان الجهر بالتكبير بدعة	705	-2008034956363109394	191	359.5	157	209	91.38755798339844	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0720	false	2643248445386908468	19	165	96	806	1478	300	والمسالة مختلفة بين الصحابة رضي الله عنهم فاخذا بقول علي اخذا بالاكثر اذ هو الاحتياط في العبادات واخذ هو بقول بن مسعود اخذا بالاقل لان الجهر بالتكبير بدعة قلت اما حديث علي -------------------فرواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن عاصم عن شقيق عن علي------------- انه كان يكبر بعد صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق ويكبر بعد العصر انتهي ورواه محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فذكره واما ----حديث بن مسعود -------------------فرواه -بن ابي شيبة ايضا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي الاسود قال كان عبد الله يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	720	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0706	true	-5598560863588030344	38	156	197	751	1515	300	والمسالة مختلفة بين الصحابة-------------- فاخذا بقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي رضي الله عنه وهو ما رواه ابن ابي شيبة حد---------ثنا حس-ن بن علي عن زاءدة عن عاصم عن شقيق عن علي رضي الله عنه انه كان يكبر بعد----- الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق---------------------- ورواه محمد بن الحسن---------- اخبرنا ابو حنيفة---------- عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن علي بن ابي طالب------------- فذكره واخذ هو بقول ابن مسعود رضي الله عنه وهو ما رواه ابن ابي شيبة ايضا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن---- الاسود قال كان عبد الله يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله ا----------كبر ولله الحمد	706	-2008034956363109394	485	827.5	382	767	63.233375549316406	88	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0720	false	2643248445386908468	257	294	1253	1447	1478	300	الطفيل عن علي وعمار- قالا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وكان يقنت في صلاة الفجر وكان يكبر من يوم عرفة صلاة الغداة ويقطعها صلاة العصر اخر ايام التشريق	720	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0706	true	-5598560863588030344	189	226	923	1118	1515	300	الحاكم عن علي وعمارة قالا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وكان يقنت في صلاة الفجر وكان يكبر من يوم عرفة صلاة الغداة ويقطعها صلاة العصر اخر ايام التشريق	706	-2008034956363109394	190	371.0	153	195	97.43589782714844	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0722	false	-2271398318746368863	74	205	348	992	1465	300	الماثور عن الخليل عليه السلام قلت لم اجده ماثورا عن الخليل وقد تقدم ماثورا عن -بن مسعود عند --------------بن ابي شيبة بسند- جيد ورواه ايضا حدثنا وكيع عن حسن بن صالح عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله انه كان يكبر ايام التشريق الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد انتهي حدثنا يزيد بن هارون --ثنا شريك قال قلت لابي اسحاق كيف كان يكبر علي وعبد الله قال--------- كانا يقولان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله اكبر الله اكبر ولله الحمد انتهي حد-----------------ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قال كانوا يكبرون يوم عرفة واحدهم مستقبل القبلة في دبر الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد انتهي وتقدم في --حديث	722	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0707	true	-326616319447740413	62	162	331	821	1562	300	--ماثور عن الخليل لم يثبت عند اهل الحديث ذلك-------------- وقد تقدم ماثورا عن ابن مسعود رضي الله عنه عند ابن ابي شيبة وسنده جيد وقال- ايضا حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يزيد بن هارون حدثنا شريك قال قلت لابي اسحاق كيف كان يكبر علي وعبد الله بن مسعود قال كانا يقولان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله----------- والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ثم عمم عن الصحابة فقال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قال كانوا يكبرون يوم عرفة واحدهم مستقبل القبلة في دبر الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد -------وكذا في الحديث	707	-2008034956363109394	398	694.0	311	690	57.68115997314453	71	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0723	false	3463186354551581755	59	131	280	630	1451	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد	723	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0709	true	2274060836409284734	228	300	1248	1596	1596	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قال فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد-	709	-2008034956363109394	347	683.0	276	350	99.14286041259766	69	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0723	false	3463186354551581755	131	267	630	1287	1451	300	ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة انتهي احاديث الباب حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحو حديث عاءشة واخرجا نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ولفظ------------ مسلم فيه عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لما انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي الصلاة جامعة فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس	723	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0710	true	6000378774382524563	0	98	0	479	1467	300	ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة انتهي وفي الصحيحين عن ا--------------------------------------------بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص------------------------------------------------------ نحوه---------------------------------- ولفظ ابن عمرو في مسلم------------------------------------------------- لما انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي الصلاة جامعة فركع---------- صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس	710	-2008034956363109394	423	749.0	334	670	63.13432693481445	81	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0724	false	1931317596338573150	229	300	1104	1431	1431	300	حديث انب عمر في كل ركعة ركوع قلت لم اجده من رواية بن عمر وانما وجدناه عن بن عمرو بن العاص ولعله -----------------------------------------تصحف علي المصنف---------------------------- اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي في الشماءل عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو--------- قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه ------لم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم-	724	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0710	true	6000378774382524563	100	171	489	817	1467	300	حديث ابن --------------------------------------------عمر وقيل -----------------------------لعله ابن عمرو يعني عبد الله بن عمرو بن العاص فتصحف علي بعض النساخ لانه لم يوجد عن ابن عمر اخرج- ابو داود والنساءي والترمذي في الشماءل عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام---------- صلي الله عليه وسلم فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم	710	-2008034956363109394	231	375.5	181	412	56.067962646484375	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0725	false	2279020444741365037	0	237	0	1189	1465	300	يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك زاد النساءي من القيام والركوع والسجود والجلوس وساق الحديث ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح ولم يخرجاه من اجل عطاء بن الساءب انتهي وكان ينبغي للمنذري حين قال اخرجه الترمذي ان يقيده بالمساءل بل اطلق وليس بجيد قال المنذري وقد اخرج البخاري لعطاء حديثا مقرونا بابي بشر وقال ايوب هو ثقة وقال -بن معين لا يحتج بحديثه وفرق الامام احمد وغيره بين من سمع منه قديما وحديثا انتهي قال الشيخ تقي الدين في الامام كل من روي عن عطاء بن الساءب روي عنه في الاختلاط الا شعبة وسفيان انتهي قلت واصحاب السنن اخرجوه عن حماد عن عطاء خلا النساءي فانه اخرجه في رواية عن شعبة عن عطاء به وليس متنه بصريح في الركعتين ولفظه قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال قال سمعته واحسبه قال في السجود نحو ذلك وساق الحديث احاديث الباب اخرج ابو داود والنساءي عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال بينا انا وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا حتي اذا كانتت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين---------------------------------------------------- الناظر من الافق اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز	725	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0710	true	6000378774382524563	161	300	777	1467	1467	300	يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك واخرج---------------------------------------------------------ه الحاكم و------------قال صحيح ولم يخرجاه من اجل عطاء بن الساءب انتهي وهذا توثيق منه لعطاء-------------------------------------------------------------------- وقد اخرج البخاري له--------- مقرونا بابي بشر وقال ايوب هو ثقة وقال ابن معين لا يحتج بحديثه وفرق الامام احمد------ بين من سمع منه قديما وحديثا اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابو داود والنساءي عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال بينا انا وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا حتي اذا كان-ت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير الناظر من الافق اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز-	710	-2008034956363109394	607	1102.5	477	1242	48.87278747558594	118	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0725	false	2279020444741365037	237	300	1189	1465	1465	300	فاستقدم فصلي بنا فقام كاطول ما قام بنا في صلاة قط لان نسمع له صوتا قال ثم ركع---- كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ثم سلم فحمد الله واثني-	725	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0711	true	422781155734890986	0	61	0	268	1472	300	فاستقدم فصلي---- فقام كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا- نسمع له صوتا---- ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك---- فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ثم سلم فحمد الله واثني	711	-2008034956363109394	263	490.0	204	281	93.59430694580078	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0726	false	-6741990220710462579	150	249	732	1233	1494	300	ابو داود بلفظ------------------- كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركع-------تين ويسال عنها حتي انجلت قال واسناده صحيح الا انه بزيادة رجل بين ابي قلابة والنعمان ثم اختلف في ذلك الرجل انتهي كلامه حديث اخر اخرجه البخاري في صحيحه عن الحسن عن ابي بكرة قال --خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر ----رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقا---------------ل ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخس-------------------------------------فان لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بهما عباد------------------------------------ه فاذا كان --ذلك فصلوا	726	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0711	true	422781155734890986	77	178	341	838	1472	300	ابي داود من حديث النعمان بن بشير كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت وفي النساءي من حديث --------------------ابي قلابة ---------------------------------------------------------------------------عن ال--نعمان بن بشير قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر ثوبه فزعا حتي ات------ي المسجد فلم يزل يصلي حتي انجلت قا-----------------------ل ان ناسا يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله ان الله اذا بدا لشء من خلقه خشع له فاذا رايتم ذلك فصلوا	711	-2008034956363109394	263	381.5	206	623	42.215087890625	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0726	false	-6741990220710462579	202	253	993	1250	1494	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بهما عباده فاذا كان ذلك فصلوا حتي ينكشف ما بكم	726	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0712	true	9128186500141843288	0	42	0	209	1604	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت------ فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله------------------------------------------ يخوف الله بهما عباده فاذا كان ذلك فصلوا حتي ينكشف ما بكم	712	-2008034956363109394	209	398.5	167	257	81.32295989990234	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0724	false	1931317596338573150	0	113	0	553	1431	300	الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلي باصحابه فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت اربع ركعات واربع سجدات مختصر وانفرد البخاري بحديث اسماء مبينا فيه الصلاة اربع ركعات واربع سجدات وروا----ه مسلم يبين فيه الصلاة واما حديث الثلاث ركعات في كل ركعة فاخرجه مسلم عن عطاء عن جابر قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ست ركعات باربع سجدات واخرجه ايضا عن عاءشة نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخرجه مسلم عن طاوس عن -----بن عباس انه عليه السلا--------م صلي في الكسوف فقرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا	724	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0713	true	-7059931307763833578	185	283	950	1446	1555	300	الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلي باصحابه فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال-------------------------- ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت ارب-------------------------------------------------------------------------ع ركعات واربع سجدات وكذا اخرج مسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة انها بثلاث ركوعات وكما قدمنا عنها بركوعين وعمرو بن العاص تقدم عنه رواية الركوع الواحد والركوعين وان كانت رواية الركوع الواحد اختلف في تصحيحها بخلاف رواية الركوعين فان ذلك لا يخلو عن ايهان ظن الرواية الاولي عنه واخرج- مسلم اربع ركوعات عن ابن عباس انه صلي- الله عليه وسلم صلي---------- فقرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا	713	-2008034956363109394	254	422.5	198	775	32.774192810058594	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0724	false	1931317596338573150	113	203	553	973	1431	300	ثم ركع ثم سجد قال والاخري مثلها انتهي وفي لفظ صلي ثمان ركعات و--اربع سجدات و-----ع-------------ن علي مثل ذلك انتهي لم يذكر حفظ حديث علي ولكنه احال علي ما قبله واما حديث الخمس رك-عات في كل ركعة فاخرجه ابو داود في سننه عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس فقرا سورة من الطوال وركع خمس ركعات وسجد سجدتين وفعل في الثانية مثل ذلك ثم جلس يدعو حتي تجلي كسوفها وابو جعفر	724	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0714	true	1391912954393494779	22	101	128	493	1486	300	ثم ركع ثم سجد قال والاخري مثلها------ وفي لفظ---- ثمان ركعات في اربع سجدات واخرج عن علي رضي الله عنه مثل ذلك و-----لم يذكر لفظ----- علي بل--- احال علي ما قبله وروي --ايضا خمس ركوعات اخرج------------- ابو داود من طريق ---ابي جعفر الراز-----------------ي عن ابي------------------ كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس فقرا سورة من الطوال وركع خمس ركعات وسجد سجدتين وفعل في الثانية مثل ذلك ثم جلس يدعو حتي تجلي كسوفها وابو جعفر	714	-2008034956363109394	319	540.5	246	441	72.33560180664062	58	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0729	false	-5866132630528333484	172	248	849	1257	1513	300	لان المسنون استيعاب الوقت بالصلاة والدعاء قلت اخرج البخاري ومسلم عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة قال-------- انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي تنكشف انتهي وللبخاري عن ابي بكرة مرفوعا نحوه وقد تقدم ولمسلم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه وله ايضا من حديث عاءشة فاذا رايتم كسوفا فاذكروا الله حتي تنجلي	729	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0715	true	6937670814640859266	133	222	682	1162	1591	300	لان المسنون استيعاب الوقت بالصلاة والدعاء فان رواية ابي داود فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسال عنها حتي انجلت يعطي انه لم يبالغ في التطويل كما في رواية جابر انه جعل الصحابة يخرون لطول القيام اذ الظاهر انها لم تمكث مع مثل هذا الطول ما يسع ركعتين ركعتين والحق ان السنة التطويل والمندوب مجرد استيعاب الوقت كما ذكر مطلقا كما في حديث المغيرة بن شعبة في الصحيحين انكسفت الشمس الي ان قال فاذا ر------------------------------------------------------------------ايتموه-ا فادعوا الله وصلوا حتي تنجلي------------------------------------------------ ولمسلم------------------------------------------------------------------------------ من حديث عاءشة فاذا رايتم كسوفا فاذكروا الله حتي تنجلي	715	-2008034956363109394	172	255.0	140	673	25.557207107543945	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0731	false	2260328423634190905	1	181	4	892	1477	300	صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الكسوف فلم اسمع منه فيها حرفا من القراءة انته---------ي ورواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة عكرمة من طريق الواقدي ثنا عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن ابي حبيب به ورواه الطبراني في معجمه ثنا علي بن المبارك ثنا زيد بن المبارك ثنا موسي بن عبد العزيز ثنا الحكم بن ابان عن عكرمة عن بن عباس قال صليت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كسفت الشمس فلم اسمع له قراءة انتهي ورواه البيهقي في المعرفة من --طريق بن لهيعة كما رواه احمد ومن طريق الحكم بن ابان كما رواه الطبراني ومن طريق الواقدي كما رواه ابو نعيم ثم قال وهءلاء وان كانوا لا يحتج بهم ولكنهم عدد وروايتهم توافق الرواية الصحيحة عن -بن عباس------------ انه عليه السلا--------م قرا نحوا من سورة البقرة هكذا اخرجاه في الصحيحين قال الشافعي---------- فيه دليل علي انه لم يسمع ما قرا اذ لو سمعه لم يقدره بغيره ويدفع حمله عل البعد رواية الحكم بن ابان صليت الي جنبه ويوافق ايضا رواية محمد بن اسحاق باسناده عن عاءشة قالت فحزرت قراءته ويوافق ايضا حديث سمرة	731	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0716	true	4295488433476959121	44	177	247	907	1534	300	صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الكسوف فلم اسمع منه----- حرفا من القراءة وفيه ابن لهيعة ورواه ابو نعيم في ال---------------حلية من طريق الواقدي عن ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال صليت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كسفت الشمس فلم اسمع له قراءة------ ورواه البيهقي في المعرفة من الطريقين ثم من طري-------------------ق الحكم بن ابان كما رواه الطبراني----------------------------------- ثم قال وهءلاء وان كانوا لا يحتج بهم ولكنهم عدد -روايتهم توافق الرواية الصحيحة عن ابن عباس في الصحيحين انه صلي- الله عليه وسلم قرا نحوا من سورة البقرة ------------------------قال الشافعي رحمه الله فيه دليل علي انه لم يسمع ما قرء اذ لو سمعه لم يقدره بغيره ويدفع حمله علي بعده رواية الحكم بن ابان صليت الي جنبه ويوافق ايضا رواية محمد بن اسحاق باسناده عن عاءشة قالت فحزرت قراءته وام-------ا حديث سمرة	716	-2008034956363109394	579	983.0	460	930	62.25806427001953	104	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0729	false	-5866132630528333484	64	169	331	833	1513	300	في خسوف القمر كما-------- اخرجه الدارقطني في سننه عن ثابت بن محمدالزاهد ثنا سفيان بن سعيد عن حبيب بن ابي ثابت عن طاوس عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس والقمر ثمان ركعات في اربع سجدات انتهي واسناده جيد سكت عنه عبد الحق في احكامه ثم بن القطان بعده وقال ان ثابت بن محمد الزاهد صدوق حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن اسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات قال -بن القطان فيه سعيد بن حفص ولا اعرف	729	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0717	true	-5430746035586990979	147	206	796	1083	1611	300	في خسوف القمر جماعة الخ وما روي الدارقطني عن ا---------------------------------------------------------------------------بن عباس ان---------ه صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس والقمر ثمان ركعات في اربع سجدات------ واسناده جيد وما اخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات قال ابن القطان فيه سعيد بن حفص ولا اعرف	717	-2008034956363109394	262	426.5	207	511	51.27201461791992	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0738	false	-4821642977156206222	47	176	239	898	1496	300	الحديث الثاني روي بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الاستسقاء ركعتين كصلاة العيد قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن اسحاق بن عبد الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي -بن عباس اساله عن استسقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه الحاكم في المستدرك وسكت عنه قال المنذري في مختصره رواية اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابي عباس وابي هريرة مرسلة انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الرابع من القسم الخامس من حديث هشام بن عبد الله بن	738	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0719	true	3208312258634161367	73	175	384	889	1513	300	الحديث الذ--ي روي-------- من صلاته صلي الله عليه وسلم هو ما في------------------------------------------- السنن الاربعة عن اسحاق بن عبد الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن استسقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد صححه----- الترمذي وقا-----------------------------------------------ل المنذري في مختصره رواية اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابن عباس وابي هريرة مرسلة ولا يضر ذلك فقد صح------------------------------------------ من حديث-------- عبد الله بن	719	-2008034956363109394	465	814.0	368	660	70.45454406738281	84	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0739	false	4564247111638396586	105	166	536	864	1535	300	وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات انتهي قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه والجواب عنه من وجهين احدهما ضعف الحديث فان محمد بن عبد العزيز هذا قال فيه-------------------- البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم	739	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0719	true	3208312258634161367	242	300	1218	1513	1513	300	فصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات فليس ب-----------صحيح كما زعم بل هو ضعيف معارض ا------------------ما ضعفه فب--------محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال البخاري منكر الحديث و----النساءي متروك و-----------ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم-	719	-2008034956363109394	230	365.0	186	348	66.09195709228516	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0737	false	2860664695682077036	96	172	477	850	1503	300	ان رجلا دخل المسجد في يوم جمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا -قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس------------- فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت	737	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0720	true	-4582902013405923720	221	290	1152	1499	1548	300	ان رجلا دخل المسجد------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فقال--------------- صلي الله عليه وسلم------------ اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس رضي الله عنه فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت	720	-2008034956363109394	328	606.5	262	388	84.53607940673828	61	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0740	false	-327927242472851209	228	300	1090	1448	1448	300	ابيه---- عن عاءشة ق--------------الت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد-	740	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0722	true	-2694414631753618723	58	131	313	669	1516	300	ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت------ فخرج---------- صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر ع-----ن زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد	722	-2008034956363109394	328	603.0	261	377	87.00265502929688	62	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0741	false	-3225163164434737213	0	112	0	551	1560	300	لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوتا وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب و--حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل---------- فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يات--------- عليه الصلاة والسلام مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله انتهي قال ابو داود حديث غريب واسناده جيد	741	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0722	true	-2694414631753618723	131	246	669	1225	1516	300	لله رب العالمين الرحمن الرحيم م-لك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة- وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل من المنبر فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يات صلي الله عليه وسل----------م مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد----ه ورسوله انتهي قال ابو داود حديث غريب واسناده جيد	722	-2008034956363109394	530	1007.0	420	572	92.65734100341797	106	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0737	false	2860664695682077036	112	239	553	1207	1503	300	يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله علي--ه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلم يزل المطر الي الجمعة الاخري قال ثم جاء رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عن-ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبط-ن الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	737	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0723	true	768441930053254934	166	285	918	1536	1612	300	يا رسول الله هلكت الاموال و-تقطعت السبل فادع ال----------------------------------له يغيثنا فرفع يديه --وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا --قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس	723	-2008034956363109394	579	1097.0	464	658	87.9939193725586	103	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0742	false	-6563726258991875391	32	65	157	332	1549	300	ابي داود قال استسقي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت قلبها علي عاتقه وزاد------- احمد وتحول الناس معه قال الحاكم علي شرط مسلم	742	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0724	true	-7531990907620347817	32	65	169	346	1590	300	ابي داود---- استسقي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت قلبها علي عاتقه -زاد الامام احمد وتحول الناس معه قال الحاكم علي شرط مسلم	724	-2008034956363109394	170	322.5	138	182	93.4065933227539	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0743	false	7853729293491280684	1	60	4	328	1539	300	ركعة وسجدتين وتشهد وسلم ولم يسلموا وذهبوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاولي فصلوا ركعة وسجدتين وحدانا بغير قراءة------------- وتشهدوا وسلموا ومضوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلوا ركعة وسجدتين بقراءة-------------- وتشهدوا وسلموا قلت اخرجه ابو داود في سننه عن خصيف الجزري عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	743	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0725	true	-165777810167637888	104	153	536	828	1621	300	ركعة وسجدتين وتشهد وسلم ولم يسلموا وذهبوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاولي فصلوا ركعة وسجدتين وحدانا بغير قراءة لانهم لاحقون وتشهدوا وسلموا ومضوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاخري وصلوا ركعة وسجدتين بقراءة لانهم مسبوقون وتشهدوا وسلموا والاصل في رواية ا--------------------------------------------------بن مسعود ان النبي ---------صلي الله عليه وسلم	725	-2008034956363109394	239	413.5	198	351	68.09117126464844	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0743	false	7853729293491280684	54	300	299	1539	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاموا صفا خلفه وصفا مستقبل العدو فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا في مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبل- العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا انتهي ورواه البيهقي وقال ابو عبيدة لم يسمع من ابيه وخصيف ليس بالقوي---- ويمكن من ان يحمل عليه حديث -بن عمر اخرجه الاءمة الستة في كتبهم واللفظ للبخاري قال عزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فص-ففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة------- التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدت---------------------------------------------------------------------------------ين ان-------تهي قال القرطبي في شرح مسلم والفرق بين حديث بن عمر وحديث بن مسعود ان في حديث بن عمر كان قضاءهم في حالة واحدة يبقي الامام كالحارس وحده وفي حديث بن مسعود كان قضاءهم متفرقا علي صفة صلاتهم وقد تاول بعضهم حديث بن عمر علي ما في حديث بن مسعود وبه اخذ ابو حنيفة -------------------------واصحابه غير ابي يوسف وهو نص اشهب من اصحابنا خلاف ما تاوله بن حبيب والله اعلم انتهي قوله وابو يوسف وان انكر شرعيتها في زماننا فهو محجوج----- بما روينا-	743	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0726	true	-8481174727077560982	0	237	0	1224	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاموا صفا خلفه وصفا مستقبل العدو فصلي بهم------ صلي الله عليه وسلم ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا في مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم------ صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة وسل--موا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا واعل بابي------------------- عبيدة لم يسمع من ابيه وخفيف ليس بالقوي قيل ويمك---ن ان يحمل علي- حديث ابن عمر في الكتب---- الستة ---------واللفظ للبخاري قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا--هم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه فصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة الاولي التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين ولا يخفي ان كلا من الحديثين انما يدل علي بعض المطلوب وهو مشي الطاءفة الاولي واتمام الطاءفة الثانية في مكانها من خلف----------------------------------- الامام وهو اقل تغيرا وقد روي تمام صورة الكتاب موقوف---ا علي ابن عباس من رواية ابي---------------------------------------------------- حنيفة ذكره محمد في كتاب الاثار وساق اسناد الامام ولا يخفي ان ذلك مما لا مجال للراي فيه لانه تغيير span classmatn-------وابو يوسف وان انكر شرعيتها في زماننا فهو محجوج عليه بما روينا	726	-2008034956363109394	870	1446.5	692	1373	63.36489486694336	149	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0744	false	29421618011498744	112	290	603	1475	1532	300	البخاري في صحيحه في تفسير سورة البقرة في باب قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا حدثنا عبد الله بن يوسف ابا ملاك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من -لناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال مالك ---------قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر رواه الترمذي وابن ماجة قالا حدثنا محمد بن بشار -----------ثنا يحيي بن سعيد القطان ثنا يحيي بن سعيد الانصاري ع-----------------ن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن ابي حثمة انه قال في	744	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0728	true	-2472483913156028165	98	294	501	1468	1496	300	البخاري--------- في تفسير سورة البقرة---------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان ابن --------عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها وفي الترمذي عن سهل بن ابي حثمة انه قال في صلاة الخوف قال يقوم الامام الحديث فالصيغتان في الحديثين صيغة الفتوي لا اخبار عما كان عليه السلام فعل والا لقالا قام عليه السلام فصف خلفه الخ دون ان يقول يقوم الامام ولذا قال مالك في الاول قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال م--------------------------------------------حمد بن بشار في الثاني سالت يحيي بن سعيد القطان عن هذا الحديث فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات-------- عن سهل بن ابي حثمة عن النبي --	728	-2008034956363109394	666	1217.0	528	1122	59.3582878112793	124	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0745	false	1196583221862993426	43	81	236	408	1519	300	محمد بن بشار---------- سالت يحيي بن سعيد القطان عن هذا الحديث فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث	745	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0728	true	-2472483913156028165	260	300	1315	1496	1496	300	محمد بن بشار في الثاني سالت يحيي بن سعيد القطان عن هذا الحديث فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث-	728	-2008034956363109394	171	327.5	134	182	93.95604705810547	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0555	false	-6595921877951189744	91	218	449	1116	1544	300	اخرجه ابو داود عن الحسن عن ابي بكرة قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين انتهي فصلاته الثانية وقعت نفلا له وفرضا لاصحابه وهم الفرقة الثانية والحديث في مسلم من رواية جابر وليس فيه التسلم من الركعتين اخرجه عن ابي سلمة عن جابر قال اقبلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وذكره	555	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0729	true	-5618698040323886135	65	257	327	1342	1562	300	اخرج- ابو داود عن ---------ابي بكرة قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين span classmatnلان تنصيف الركعة الواحدة غير ممكن فجعلها في الاولي اولي بحكم السبق ولا يقاتلون في حال الصلاة فان فعلوا بطلت صلاتهم لانه عليه السلام شغل عن اربع صلوات يوم الخندق spanspan classmatnhr span فتح القدير ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ورو--------------------------------------------------------------------------------ي مسلم في صحيح---------------------------------------ه------------ عن جابر قال اقبلنا -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم من يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان فهذان	729	-2008034956363109394	492	867.5	393	1162	42.34079360961914	87	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0745	false	1196583221862993426	189	298	949	1510	1519	300	ركعتين قلت اخرجه مسلم عن ابي سلمة عن جابر قال اقبلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخرة ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	745	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0729	true	-5618698040323886135	153	256	804	1336	1562	300	ركعتين وروي----- مسلم في صحيحه--- عن جابر قال اقبلنا -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------من يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	729	-2008034956363109394	519	995.5	416	561	92.51336669921875	97	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0745	false	1196583221862993426	81	109	408	548	1519	300	يحيي بن سعيد الانصاري قال الترمذي حديث حسن صحيح لم يرفعه يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد ورفعه شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد	745	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0729	true	-5618698040323886135	0	27	0	135	1562	300	يحيي بن سعيد الانصاري قال الترمذي----- حسن صحيح لم يرفعه يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد ورفعه شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد	729	-2008034956363109394	135	263.0	108	140	96.42857360839844	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0746	false	-4338065089448357729	123	180	609	902	1524	300	اخرجه ابو داود بسند صحيح عن الحسن عن ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم وانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موفق اصحابهم ثم جاء اولءلك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	746	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0729	true	-5618698040323886135	65	154	327	811	1562	300	اخرج- ابو داود -------------------عن ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولء-ك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين span classmatnلان تنصيف الركعة الواحدة غير ممكن فجعلها في الاولي اولي بحكم السبق ولا يقاتلون في حال الصلاة فان فعلوا بطلت صلاتهم لانه عليه السلام شغل عن اربع صلوات يوم الخندق spanspan classmatnhr span فتح القدير ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	729	-2008034956363109394	265	495.0	213	505	52.47524642944336	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0749	false	-3084223242677706199	67	253	344	1294	1526	300	عن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----------ال اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اني اسملت نفسي اليك الحديث اخرجاه في الدعاء واخرجه البخاري من فعله عليه الصلاة والسلام قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اني اسلمت نفسي اليك الحديث واخرجه بن ماجة في سننه والنساءي في اليوم والليلة من فعله عليه السلام عن سفيان عن الربيع بن اخي البراء عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه وضع كفه اليمني تحت شقه الايمن الحديث وكذلك رواه الترمذي في الشماءل وليس فيه ذكر القبلة حديث اخر اخرجه الامام احمد في مسنده عن ام سلمي قالت اشتكت فاطمة-------------- شكواها الذي قبضت فيه- فكنت امرضها فاصبحت يوما كامثل ما راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وخرج علي لبعض حاجته فقالت يا امه اسكبي لي غسلا فاغتسلت كاحسن ما رايتها تغتسل ثم قالت يا امه اعطني ثيابي الجدد فاعطيتها فلبستها ثم قالت يا امه قدمي لي فراشي وسط البيت ففعلت واضطجعت فاستقبلت القبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت يا امه اني مقبوضة الان وقد تطهرت فلا	749	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0734	true	-8759830712960331431	167	300	916	1609	1609	300	عن البراء بن عازب عن--------------ه عليه الصلاة والسلام قال اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمت نفسي اليك الي ان قال فان مت مت ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الفطرة--------------------------------------------------------------------------------------------- وليس فيه ذكر القبلة وما روي------- الامام احمد ---------عن ام سلمي قالت اشتكت فاطمة رضي الله عنها شكواها التي قبضت فيها فكنت امرضها فاصبحت يوما كامثل span classmatnلقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله والمراد الذي قرب من الموت فاذا مات شد لحياه وغمض عيناه بذلك جري التوارث ثم فيه تحسينه فيستحسن spanspan classmatnhr span فتح القدير ما رايتها وخرج علي لبعض حاجته فقالت يا ا-----------------------------------------------------------مه اعطني ثيابي الجدد فاعطيتها فلبستها ثم قالت يا امه قدمي لي فراشي وسط البيت ففعلت واضطجعت فاستقبلت القبلة وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت يا امه اني مقبوضة الان وقد تطهرت فلا-	734	-2008034956363109394	443	792.0	355	1158	38.255611419677734	76	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0753	false	-2160330965693487330	101	159	478	769	1466	300	شاهين في--------------- كتاب الجناءز له باب في توجيه المحتضر ولم يذكر فيه غير اثر عن ابراهيم النخعي قال يستقبل بالميت القبلة وعن عطاء بن ابي رباح نحوه بزيادة علي شقه الايمن ما علمت احدا تركه من ميته انتهي الحديث الاول قال عليه السلام-------------------------------------------------------- لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله قلت ---------------------------------روي من حديث الخدري وابي هريرة	753	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0735	true	2621772530470251130	9	79	47	399	1496	300	شاهين في باب المحتضر من كتاب الجناءز ل----------------------------------ه غير اثر عن ابراهيم النخعي قال يستقبل -الميت القبلة وعن عطاء بن ابي رباح نحوه بزيادة علي شقه الايمن ما علمت احدا تركه من ميت ولانه قريب من الوضع في القبر ومن اضطجاعه في مرضه والسنة فيهما ذلك فكذا فيما قرب منهما وحديث لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله اخرجه الجماعة الا البخاري عن الخدري وروي من حديث --------ابي هريرة	735	-2008034956363109394	215	343.5	169	395	54.43037796020508	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0756	false	-4516475149730135733	7	168	36	837	1502	300	روي الحاكم في المستدرك من طريق -بن اسحاق عن محمد بن ذكوان عن الحسن عن ابي بن كعب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ادم عليه الصلاة والسلام رجلا اشعر طوالا ادم كانه نخلة سحوق فلما حضره الموت نزلت الملاءكة بحنوطه وكفنه من الجنة فلما مات------------ غسلوه بالماء والسدر ثلاثا وجعلوا في الثالثة كافورا وكفنوه في وتر -----ثياب وحفروا له لحدا وصلوا عليه وقالوا هذه سنة ولد ادم من بعده انتهي وسكت عنه ثم اخرجه عن الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن ابي بن كعب مرفوعا نحوه وفيه فقالوا يا بني ادم هذه سنتكم من بعده فكذاكم فافعلوا وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه لان عتي بن ضمرة ليس له راو غير الحسن انتهي وضعف النووي في الخلاصة الاول وذكر النووي في الخلاصة في باب حديث الذي وقصته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راحلته اخرجاه عن بن عباس وفيه اغسلوه بماء وسدر الحديث وحديث ام عطية انه عليه السلام قال له من في حق ابنته اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا رواه الجماعة	756	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0737	true	-3172796565050625646	35	206	174	1058	1555	300	روي الحاكم في المستدرك من طريق ابن اسحاق عن محمد بن ذكوان عن الحسن عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اد--------------------م رجلا اشعر طوالا---- كانه نخلة سحوق فلما حضره الموت نزلت الملاءكة بحنوطه وكفنه من الجنة فلما مات عليه السلام غسلوه بالماء والسدر ثلاثا وجعلوا في الثالثة كافورا وكفنوه في وتر من الثياب وحفروا له لحدا وصلوا عليه وقالوا هذه سنة ولد ادم من بعده------ وسكت عنه ثم اخرجه--- الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن ابي بن كعب مرفوعا نحوه وفيه قا-لوا يا بني ادم هذه سنتكم من بعده فكذاكم فافعلوا وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه لان عتي بن ضمرة ليس له راو غير الحسن وحديث ابن عباس في---------------------------------------------------- الذي وقصته span classmatnوضعوه علي سرير لينصب الماء عنه وجعلوا علي عورته خرقة اقامة لواجب الستر ويكتفي بستر العورة الغليظة spanspan classmatnhr span فتح القدير راحلته في الصحيحين و------فيه اغسلوه بماء وسدر الحديث وحديث ام عطية انه عليه السلام قال له--ن في--- ابنته اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا رواه الجماعة	737	-2008034956363109394	674	1218.5	536	981	68.70540618896484	126	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0757	false	479269393144188283	131	263	586	1265	1439	300	وقد غسل سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اشرف المخلوقين وامر بتغسيل ابنته وغسل ابو بكر بعده والناس يتوارثون خلفا عن سلف ولم ينقل عن احد من المسلمين انه مات فدفن من غير غسل الا--- الشهداء واما قول الشيخ جلال الدين الخبازي في حواشيه وقوله لان الغسل عرفناه بالنص ورد عن النبي---- صلي ال------له عليه -وسلم انه قال للمسلم علي المسلم ثمانية حقوق وذكر منها غسل الميت فهذا حديث ما عرفته ولا وجدته والذي وجدناه من هذا النوع ما اخرجاه في الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس انتهي وفي لفظ لهما خمس يجب للمسلم علي اخيه وفي لفظ لمسلم حق المسلم علي المسلم ست فزاد واذا استنصحك فانصح له	757	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0737	true	-3172796565050625646	206	286	1058	1482	1555	300	وقد غسل سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------ابو بكر بعده والناس يتوارثونه----------- ولم يعرف تركه-------------------------------------- الا في---------------------------------------------------------------------------------------- الشهيد وما في الكافي عنه عليه السل-------ام للمسلم علي المسلم ثمانية حقوق وذكر منها غسل الميت والله اعلم به--------------- والذي ف------------------------------ي الصحيح-------------------------------ين عنه عليه السل---ام حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنازة واجابة الدعوة وتشميت العاطس------ وفي لفظ لهما خمس تجب للمسلم علي اخيه وفي لفظ لمسلم حق المسلم علي المسلم ست فزاد واذا استنصحك فانصح له	737	-2008034956363109394	370	599.5	297	694	53.31412124633789	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0760	false	429398269342293434	108	133	553	661	1503	300	عن ابي واءل قال كان عند علي رضي الله عنه مسك فاوصي ان يحنط به وقال هو فضل حنوط رسول الله صلي الله عليه وسلم	760	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0742	true	-5584299962016867781	198	223	1046	1154	1596	300	عن ابي واءل قال كان عند علي رضي الله عنه مسك فاوصي ان يحنط به وقال هو فضل حنوط رسول الله صلي الله عليه وسلم	742	-2008034956363109394	108	216.0	83	108	100.0	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0761	false	-6365888679043906082	120	190	613	979	1545	300	الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان عن الثوري عن حماد عن ابراهيم عن عاءشة انها رات امراة يكدون راسها بمشط فقالت علام تنصون ميتكم انتهي ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي به ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام وابراهيم الحربي في كتابيهما في غريب الحديث حدثنا هشيم انا -----مغيرة عن ابراهيم عن عاءشة انها سءلت عن الميت يسرح راسه	761	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0743	true	-4272583243064152596	0	49	0	261	1599	300	الرزاق عن------------- سفيا---ن الثوري عن حماد عن ابراهيم عن عاءشة انها رات امراة يكدون راسها بمشط فقالت علام تنصون ميتكم------ ورواه ------------------------------------ابو حنيفة عن حماد-------------- عن ابراهيم------- به ورواه ابراهي-------------------------م الحربي في كتابه------ غريب الحديث حدثنا هشيم اخبرنا المغيرة عن ابراهيم عن عاءشة انها سءلت عن الميت يسرح راسه	743	-2008034956363109394	246	402.5	198	371	66.3072738647461	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0762	false	-8503989821793065515	78	143	399	709	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة انتهي وضعف ناصح بن عبد الله عن---------- النساءي ولينه هو وقال هو يكتب حديثه انتهي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اخر------------------------------------------------- اخرجه--------------------------------------------- ابو داود في سننه عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن بن عباس قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية ---انتهي ويزيد بن ابي زياد	762	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0746	true	8722281824817258624	141	265	714	1327	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة فهو ضعيف ب-ناصح بن عبد الله الكوفي ولينه النساءي ثم ان كان ممن--- يكتب حديثه لا يوازي حديث عاءشة وما روي محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في حلة يمانية وقميص مرسل والمرسل وان كان حجة عندنا لكم ما وجه تقديمه علي حديث عاءشة فان امكن ان يعادل حديث عاءشة بحديث القميص بسبب تعدد طرقه منها الطريقان اللذان ذكرنا وما اخرج عبد الرزاق عن الحسن البصري نحوه مرسلا وما روي ابو داو----------------------------د عن اب-------ن عباس قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية وهو مضعف بيزيد بن ابي زياد	746	-2008034956363109394	229	366.0	178	652	35.12269973754883	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0763	false	1221044654821459555	161	236	762	1132	1437	300	الامام احمد بن حنبل في كتاب الزهد حدثنا يزيد بن هارون ث---نا اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله اليمن-ي مولي الزبير بن العوام عن عاءشة-------------- قالت لما احتضر ابو بكر رضي الله عنه تمثلت بهذا البيت اعاذل ما يغني الحذار عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال لها يا بنية ليس كذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ثم قال انظروا ثوبي هذين فاغسلوهما ثم كفنوني فيهما	763	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0747	true	-5745247487365897838	226	300	1177	1546	1546	300	الامام احمد-------- في كتاب الزهد حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله التميمي مولي الزبير بن العوام عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما احتض--------ر رضي الله عنه تمثلت بهذا البيت اعاذل ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال لها يا بنية ليس كذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ق ثم-- انظروا ثوبي هذين فاغسلوهما ثم كفنوني فيهما-	747	-2008034956363109394	341	623.5	272	388	87.8865966796875	63	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0764	false	-8099738566350227882	155	292	787	1471	1509	300	وفي البخاري خلاف هذا اخرج عن عن عاءشة ان ابا بكر قال لها في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة قال فياتي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيهما قالت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح انتهي قال النووي الردع بالمهملات الاثر -المهلة بضم -الميم وفتحها وكسرها صديد الميت انتهي ذكره---------------------------------------------- ع----------------------------------------بد الحق في التعاليق ومن احاديث الباب الذي وقصته راحلته اخرجه الاءمة الستة عن بن عباس وكفونوه في ثوبين	764	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0748	true	-7284127335528882415	152	300	819	1536	1536	300	وفي البخاري -غير هذا --------عن عاءشة ان ابا بكر قال لها في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة قال في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-لت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا ق-لت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيه-ا ق-لت ان هذا خلق قال--- الحي احق بالجديد من الميت انما هو المهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان تصبح و----------------الردع بالمهملات الاثر والمهلة مثلث الميم-------------- صديد الميت فان وقع التعارض في حديث ابي بكر هذا حتي وجب تركه لان سند عبد الرزاق لا ينقص عن سند البخاري فحديث ابن عباس في الكتب الستة في المحرم---- الذي وقصته ناقته قال فيه عليه الصلاة والسلام وكف----نوه في ثوبين-	748	-2008034956363109394	550	944.0	433	772	71.24352264404297	98	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0764	false	-8099738566350227882	7	46	32	230	1509	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال ابو بكر لثوبيه ا-لذين كان يمرض فيهما اغسلوهما وكفنوني فيهما فقالت عاءشة الا نشتري لك جديدا قال لا ان الحي احوج الي الجديد من الميت	764	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0748	true	-7284127335528882415	6	42	30	217	1536	300	عبد الرزاق--------- اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال ابو بكر لثوبيه اللذين كان يمرض فيهما اغسلوهما وكفنوني فيهما فقالت عاءشة الا نشتري لك جديدا قال لا--- الحي احوج الي الجديد من الميت	748	-2008034956363109394	186	352.0	150	199	93.46733856201172	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0807	false	-2488139913483113246	80	114	419	574	1510	300	البخاري-------- عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه قال لها في كم كفن النبي عليه السلام الي ان---- قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	807	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0748	true	-7284127335528882415	153	253	823	1292	1536	300	البخاري غير هذا عن عاءشة-------------- ان ابا بكر -------------قال لها في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة قال في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قلت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال الحي احق بالجديد من الميت انما هو المهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان تصبح	748	-2008034956363109394	104	158.5	80	496	20.967741012573242	20	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0758	false	-1534431495231681551	242	284	1235	1440	1525	300	ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقو ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر	758	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0749	true	266450909060355153	244	277	1242	1400	1513	300	ليلي بنت قانف-------- قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فكان اول ما اعطانا----------------------------- الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر	749	-2008034956363109394	153	272.5	121	206	74.27184295654297	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0765	false	2202840459364699534	58	94	269	444	1483	300	ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا الحق ث--م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر	765	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0749	true	266450909060355153	244	277	1242	1400	1513	300	ليلي بنت قانف-------- قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فكان اول ما اعطانا الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر	749	-2008034956363109394	153	285.0	121	177	86.44068145751953	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0759	false	2419345617030928031	240	300	1131	1415	1415	300	رواه بن ماجة في سننه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة --ثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته ام كلثوم فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان راتين ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني فما--	759	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0750	true	-374262052132934213	193	251	1004	1284	1530	300	روي ابن ماج--------ه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته ام كلثوم فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني فلما	750	-2008034956363109394	269	513.0	213	288	93.40277862548828	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0765	false	2202840459364699534	141	300	691	1483	1483	300	مصعب بن عمير حين استشهد كفن في ثوب واحد قلت اخرجه الجماعة الا -بن ماجة عن خباب بن الارت قال هاجرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطين----ا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر انتهي اخرجه الترمذي في المناقب والباقون في الجناءز الحديث السادس روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر باجمار اكفان ابنته وترا قلت غريب وروي بن حبان في صحيحه في النوع السابع والثمانين من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم عن قطية بن عبد العزيز عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجمرتم الميت فاجمروا ثلاثا انتهي وفي لفظ لابن حبان فاوتروا وفي لفظ للبيهقي جمروا كفن الميت-	765	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0751	true	-9023894604861247624	65	170	343	875	1558	300	مصعب بن عمير اخرج-------------------------------- الجماعة الا ابن ماجه عن خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا بها رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه-------- الاذخر قوله لانه عليه الصلاة والسلا-------------------------------------------------------------------م امر باجمار اكفان ابنته--------- غريب وقدمنا من---------------------------------------------------------------- المستدرك عنه عليه الصلاة والسلام ------------------------------------------------------------------------------------اذا اجمرتم الميت فاجمروه ثلاثا------ وفي لفظ لابن حبان فاوتروا وفي لفظ البيهقي جمروا كفن الميت	751	-2008034956363109394	459	786.5	366	803	57.160648345947266	81	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0784	false	8497949421210189754	107	253	545	1262	1495	300	فتكون الصلاة عليه كميت راه------- الامام ولا يراه--- المامون قال الشيخ تقي الدين وهذا يجتاج الي نقل يثبته ولا يكتفي فيه بمجرد الاحتمال انتهي قلت ورد- ما يدل علي ذلك فروي ------بن حبان في صحيحه في النوع الحادي والاربعين من القسم الخامس من حديث عمران بن --حصين ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا صلو- عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه الثاني انه من باب الضرورة-------------- لانه مات بارض لم يقم فيها عليه فريض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصلاة فتعين فرض الصلاة عليه لعدم من يصلي عليه ثم ويدل علي ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل علي غاءب غيره وقد مات من الصحابة خلق كثير وهم غاءبون عنه وسمع بهم فلم يصل عليهم الا غاءبا واحدا ورد انه طوت له الارض حتي حضره وهو معاوية بن معاوية المزني	784	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0752	true	-6364924735375723569	104	226	515	1121	1504	300	فتكون --صلاة من خلفه علي ميت يراه الامام وبحضرته دون الماموم------------------ين وهذا غير مانع من الاقتداء وهذا وان كان --------احتمالا لكن في المروي ما يومء اليه وهو ما رواه ابن حبان في صحيحه------------------------------------------ من حديث عمران بن الحصين ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا صلوا عليه فقام عليه الصلاة والسلا---------م وصفوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون---- ان جنازته بين يديه فهذا اللفظ يشير الي ان الواقع خلاف ظنهم لانه هو فاءدته المعتد بها فاما ان يكون سمعه منه عليه الصلاة والسلام او كشف له واما ان ذلك خص به النجاشي فلا يلحق به غيره وان كان افضل منه كشهادة خزيمة مع شهادة الصديق فان قيل بل قد -----------------صلي --------------------------------------------------------علي----- غيره-------- من الغيب و-----------------------------------------------------------------------------------------------هو معاوية بن معاوية المزني	752	-2008034956363109394	272	274.0	210	884	30.769229888916016	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0785	false	-7045284073057909361	0	64	0	317	1492	300	يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة------------- في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي صلي الله عليه وسلم لجبراءيل---------- بم ادرك هذا قال بحب- سورة قل هو الله احد ---------قراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي	785	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0752	true	-6364924735375723569	234	300	1167	1504	1504	300	يا رسول الله ان معاوية بن------- المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة عليهم السلام في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلا-----م لجبريل عليه السلام بم ادرك هذا قال بحبه سورة قل هو الله احد الاخلاص وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي-	752	-2008034956363109394	283	501.0	225	350	80.85713958740234	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0785	false	-7045284073057909361	180	285	892	1400	1492	300	الواقدي في كتاب المغزي فقال حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتاة حد--ثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن ابي بكر قال- لما التقي الناس بمءونة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الي معركتهم فقال عليه --------السلام اخذ الراية زيد بن حارثة فمضي حتي استشهد وصلي عليه ودعا له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة وهو يسعي ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب فمضي حتي استشهد فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة فهو يطير فيها بجناحين حيث شاء	785	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0753	true	-7248207957932700746	25	124	120	607	1496	300	الواقدي حد--------------------ثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة وحدثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن ابي بكر قالا لما التقي الناس بمءت-ة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الي معتركهم فقال عليه الصلاة والسلام اخذ الراية زيد بن حارثة فمضي حتي استشهد وصلي عليه ودعا--- وقال استغفروا له---- دخل الجنة وهو يسعي ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب فمضي حتي استشهد فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا له وقال استغفروا له---- دخل الجنة فهو يطير فيها بجناحين حيث شاء	753	-2008034956363109394	466	883.5	369	519	89.78805541992188	88	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0766	false	-3178734048354526187	131	300	646	1454	1454	300	عليه------- وسل---م صلي علي قبر امراة من الانصار قلت روي -بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الرابع من حديث خارجه بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت وكان اكبر من زيد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وردنا البقيع اذا هو بقبر فسال عنه فقالوا فلانة فعرفها فقال الا اذنتموني بها قالوا كنت قاءلا صاءما قال فلا تفعلوا لا اعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهركم الا اذنتموني به فان صلاتي عليه رحمة قال ثم اتي القبر فصففنا خلفه وكبر عليه اربعا انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في الفضاءل وسكت عنه واخرج بن حبان من طريق احمد بن حنبل ثنا غندر عن شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر امراة قد دفنت انتهي ورواه مالك في الموطا عن -بن شهاب الزهري عن ابي امامة بن سهيل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها فقال --------------------اذا ماتت فاذنوني بها فخرجوا-	766	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0756	true	8330226790597511543	103	219	526	1100	1524	300	عليه الصلاة والسلام صلي علي قبر امراة--------------- روي ابن حبان وصححه والحاكم وسكت عنه عن---------------------- خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت -----------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وردنا البقيع اذا هو بقبر فسال عنه فقالوا فلانة فعرفها فقال الا اذنتموني---- قالوا كنت قاءلا صاءما قال فلا تفعلوا لا اعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهركم الا اذنتموني به فان صلاتي عليه رحمة---- ثم اتي القبر فصففنا خلفه وكبر عليه اربعا وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا عن ابن شهاب ع-------ن ابي امامة بن سه-ل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها فقال عليه الصلاة والسلام اذا ماتت فاذنوني بها فخرجوا	756	-2008034956363109394	509	886.0	402	841	60.52318572998047	96	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0767	false	-5680486127595893717	0	96	0	490	1516	300	بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوه فلما اصبح اخبر بشانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا او نوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات انتهي وروي البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان رجلا اسود كان يقم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال افلا اذنتموني به دلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه انتهي واخرجه ايضا عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي علي ------------------	767	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0756	true	8330226790597511543	219	282	1100	1428	1524	300	بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوه فلما اصبح اخبر بشانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا او نوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات وما في ال-------------------حديث انه صفهم خلفه وفي الصحيحين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي span classmatnصلي علي	756	-2008034956363109394	276	499.0	220	508	54.33070755004883	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0770	false	3826290651515023517	22	136	117	701	1497	300	اخر رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعفي ان الناس كانوا يصلون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض النبي صلي الله عل-ه وسلم ثم كبروا كذلك في ولاية ابي بكر الصديق ثم ولي عمر بن الخطاب------------- ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم معشر اصحاب محمد متي تختلفون يختلف الناس بعدكم والناس حديث عهد بالجاهلية فاجمعوا علي شء يجمع عليه من بعدكم فاجمع راي اصحاب محمد علي ان ينظروا الي اخر جنازة كبر عليها النبي صلي الله عليه وسلم حين قبض فياخذون ويترك---ون ما سواه فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا انتهي وكان فيه انقطاعا بين	770	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0759	true	460242475616549664	189	300	1015	1579	1579	300	الخ روي م-حمد بن الحسن--------------- اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي- ان الناس كانوا يصلون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ثم كبروا كذلك في ولاية ابي بكر الصديق ثم ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم معشر اصحاب محمد متي تختلفون تختلف الناس بعدكم والناس حديث عهد بالجاهلية فاجمعوا علي شء يجمع عليه من بعدكم فاجمع راي اصحاب محمد---- ان ينظروا---- اخر جنازة كبر عليها النبي صلي الله عليه وسلم حتي قبض فياخذون به ويرفضون ما سواه فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا و----------فيه انقطاع- بين-	759	-2008034956363109394	532	987.5	427	601	88.51913452148438	93	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0769	false	2420599704460214957	13	207	56	1017	1467	300	عباس قال اخر ما كبر النبي صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربع تكبيرات وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر -بن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين بن علي علي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم اربعا انتهي قال------------ الدارقطني والفرات بن الساءب---- متروك انتهي وسكت الحاكم عنه طريق اخر اخرجه البيهقي في سننه والطبراني في معجمه في النضر ابي عمر عن عكرمة عن بن عباس قال اخر جنازة صلي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر عليها اربعا انتهي قال البيهقي تفرد به النضر بن عبد الرحمن ابو عمر الخراز عن عكرمة وهو ضعيف وقد روي هذا من وجوه اخر كلها ضعيفة الا ان اجتماع اكثر الصحابة رضي الله عنهم علي الاربع كالدليل علي ذلك انتهي كلامه طريق اخر رواه ابو نعيم الاصبهاني في تاريخ اصبهان في ترجمة المحمديين حدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق بن عمران ثن--ا ابراهيم بن محمد بن الحارث --ثنا شيبان بن فروخ --ثنا نافع ابو هرمز --ثنا عطاء بن ع----باس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم خمس تكبيرات ثم كان اخر صلاته اربع تكبيرات الي ان خرج من الدنيا	769	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0760	true	-8027574920532813278	61	211	310	1070	1502	300	عباس قال اخر ما كبر النبي صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربع تكبيرات وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر ابن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين بن علي علي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم اربعا سكت عليه الحاكم واعله الدارقطني بالفرات بن الساءب قال متروك و------------------------------اخرجه البيهقي في سننه والطبراني عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر بن عبد الرحمن --وضعفه البيهقي قال------------- وقد روي---- من وجوه---- كلها ضعيفة الا ان اجتماع اكثر الصحابة رضي الله عنهم علي الاربع كالدليل علي ذلك و--------------------رواه ابو نعيم الاصبهاني في تاريخ اصبهان حدثن-------------------ا ابو بكر محمد بن اسحاق بن عمران حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا نافع ابو هرمز حدثنا عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم خمس تكبيرات ثم كان اخر صلاته اربع تكبيرات الي ان خرج من الدنيا	760	-2008034956363109394	696	1265.5	552	990	70.30303192138672	126	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0770	false	3826290651515023517	107	213	548	1081	1497	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم حين قبض فياخذون ويتركون ما سواه فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا انتهي وكان فيه انقطاعا بين ابراهيم وعمر واما حديث بن ابي حثمة فرواه ابو عمر في الاستذكار عن عبد الوارث بن سفيان عن --قاسم عن -بن وضاح عن عبد-الرح-ن بن ابراهيم دحيم عن مروان بن معاوية الفزاري عن عبد الله بن الحارث عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا فثمانيا حتي جاءه موت النجاشي فخرج الي المصلي فصلي الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم	770	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0760	true	-8027574920532813278	183	300	935	1502	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم خمس تكبيرات ثم كان اخر صلاته اربع تكبيرات الي ان خرج من الدنيا وقد رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اخر صلا-------------------------------------------------------------------------------ة كبر -فيها اربعا عن عمر من رواية الدارقطني وضعفه وروي------------------------------------------------------------ ابو عمر في الاستذكار عن عبد الوارث بن سفيان عن القاسم عن ابن وضاح عن عبد الرحمن بن ابراهيم دحيم عن مروان بن معاوية الفزاري عن عبد الله بن الحارث عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يكبر ف-ي الجناءز اربعا وخمس-----ا وسبعا وثمانيا حتي جاء- موت النجاشي فخرج الي المصلي فصف- الناس وراءه فكبر ار-----بعا ثم-	760	-2008034956363109394	323	408.0	254	726	44.4903564453125	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0770	false	3826290651515023517	213	297	1081	1486	1497	300	ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز وجل انتهي واما حديث بن عمر فرواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحارث بن ابي اسامة في مسنده حدثنا حفص في حمزة انبا فات بن الساءب انبا ميمون بن مهران ان عبد الله بن عمر قال اخر ما كبر النبي صلي الله عليه وسلم فذكره بلفظ حديث بن عباس وزاد وكبر علي علي يزيد بن المكفف اربعا وكبر بن الحنفية علي بن عباس بالطاءف اربعا انتهي واما حديث انس فاخرجه الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ عن ابي	770	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0761	true	-4794816450411549045	0	72	0	408	1540	300	ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز وجل و-----------------------رواه span classmatnولو كبر الامام خمسا لم يتابعه المءتم خلافا لزفر لانه منسوخ لما روينا وينتظر تسليمة الامام في رواية وهو المختار والاتيان بالدعوات استغفار للميت والبداءة بالثناء ثم بالصلاة سنة الدعاء spanspan classmatnhr span فتح القدير الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ ----ابن عباس وزاد شيءا واخرج --------------------------------------------------------------------------------------------الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ عن انس	761	-2008034956363109394	151	237.0	118	638	23.66771125793457	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0771	false	-5768813615680208557	13	116	66	568	1488	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم سبع تكبيرات وكان اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عدة روايات كلها ضعيفة وكذلك جعل بعض العلماء الامر عل--ي التوسع وان لا وقت ولا عدد وجمعوا بين الاحاديث قالوا------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يفضل اهل بدر علي غيرهم وكذا بني هاشم فكان يكبر عليهم خمسا وعلي من دونهم اربعا وان الذي حكي--- اخر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن الميت من بني هاشم ولا من اهل بدر وقد جعل بعض العلماء حديث النجاشي ناسخا فان حديث النجاشي مخرج في الصحيحين م-------ن رواية ابي هريرة	771	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0761	true	-4794816450411549045	71	171	404	901	1540	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم سبع تكبيرات وكان اخر صلاة صلاها اربعا حتي خرج من الدنيا وضعف وقد روي ان اخر صلاة منه عليه الصلاة والسلام كانت اربع تكبيرات من------------------ عدة فلذ-ا قال بعض العلماء لا توقيت في التكبير------------------ وجمعوا بين الاحاديث بانه عليه الصلاة والسلام كان------------------------- يفضل اهل بدر علي غيرهم وكذا بنو هاشم وكان يكبر عليهم خمسا وعلي من دونهم اربعا وان الذي حكي من اخر صلاته------------------------ لم يكن الميت من بني هاشم و------------------جعل بعض------هم حديث النجاشي ف----------------------------ي الصحيحين ناسخا لان رواية ابي هريرة	761	-2008034956363109394	332	499.0	260	635	52.28346633911133	58	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0490	false	8810253132622389101	106	173	505	822	1433	300	عن فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله------ ولم يصل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمج----------يد الله عز وجل والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع- بعد الثناء انتهي قال الترمذي	490	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0762	true	-7547371840518920873	222	281	1194	1469	1564	300	عن فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو ---------لم يمجد او لم يحمد ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد او بتحميد الله------- والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -يدعو بعد بما شاء صححه---- الترمذي	762	-2008034956363109394	238	398.5	185	334	71.25748443603516	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0772	false	-8946310440749891106	0	123	0	599	1478	300	اهل بدر ستا وعلي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا وعلي ساءر المسلمين اربعا ورواه بن ابي شيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في مصنفه حدثنا حفص بن عبدالعلي بن سلع عن عبد خير ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله والبداءة بالثناء ثم بالصلاة لانها سنة الدعاء قلت اخرجه -----------------------------------ابو داود والنساءي في الصلاة والترمذي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدعوات عن حيوة بن شريح عن ابي هانء عن ابي علي الجنبي عن فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو لم يمجد الله------ ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه----------- والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعده بما شاء انتهي قال الترمذي	772	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0762	true	-7547371840518920873	35	281	166	1469	1564	300	اهل بدر ستا وعلي الصحابة---------------------------- خمسا وعلي ساءر المسلمين اربعا وعلي تقدير صحته يكون الكاءن بيننا اربعا اربعا لانقراض الصحابة رضي الله عنهم فمخالفته مخالفة الاجماع المتقرر فيجزم بخطءه فلا يكون فصلا مجتهدا فيه بخلاف تكبيرات العيد قوله في رواية وهو المختار وفي اخري يسلم كما يكبر في الخامسة والظاهر ان البقاء في حرمة الصلاة بعد فراغها ليس بخطا مطلقا انما الخطا في المتابعة في الخامسة وفي بعض المواضع انما لا يتابعه في الزاءد علي الاربعة اذا سمع من الامام اما اذا لم يسمع الا من المبلغ فيتابعه وهو قياس ما ذكروه في تكبيرات العيد مما قدمناه قوله والبداءة بالثناء ثم بالصلاة------ سنة الدعاء يفيد ان تركه غير مفسد فلا يكون ركنا هذا وروي ابو داود والنساءي في الصلاة والترمذي span classmatnولا يستغفر للصبي ولكن يقول اللهم اجعله لنا فرطا واجعله لنا اجرا وذخرا واجعله لنا شافعا مشفعا ولو كبر الامام تكبيرة او تكبيرتين لا يكبر الاتي حتي يكبر اخري بعد حضوره عند ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف يكبر حين يحضر لان الاولي للافتتاح والمسبوق ياتي به ولهما ان كل تكبيرة قاءمة مقام ركعة والمسبوق لا يبتدء بما فاته spanspan classmatnhr span فتح القدير في الدعوات---------------------------------------------- عن فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو لم يمجد او لم يحمد ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد او بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد -بما شاء صححه----- الترمذي	762	-2008034956363109394	403	635.5	318	1418	28.420310974121094	72	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0773	false	-5975909862793357757	106	263	522	1278	1462	300	الامام احمد -----في مسنده---- والطبراني في معجمه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ قال كان الناس علي عهد------------------ه عليه السلام اذا سبق الرجل ببعض صلاته سالهم فاوماوا اليه بالذي سبق به فيبدا ليقضي ما سبق ثم يدخل مع القوم فجاء معاذ والقوم قعود في صلاتهم فقعد فلما فرغ عليه الصلاة والسلام قام فقضي ما كان سبق به فقال عليه الصلاة والسلام قد سن لكم معاذ فاقتدوا به اذا جاء احدكم وقد سبق بشء من الصلاة فليصل مع الامام بصلاته فاذا فرغ الامام فليقض ما سبق- به انتهي و--في سماع -بن ابي ليلي من معاذ نظر تقدم في الاذان واما حديث ابي امامة اخرجه الطبراني في معجمه عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سبق الرجل ببعض صلاته سالهم فاوما اليه بالذي سبق به فيبدا فيقضي ما سبق به ثم يدخل مع القوم فجاء معاذ والقوم قعود	773	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0763	true	-5940624544530454826	25	150	119	716	1495	300	الامام وهو منسوخ في مسند احمد والطبراني ع---------ن عبد الرحمن بن ابي ليلة عن معاذ قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اذا سبق الرجل ببعض صلاته سالهم فاومءوا اليه بالذي سبق به فيبدا فيقضي ما سبق ثم يدخل مع القوم فجاء معاذ والقوم قعود في صلاتهم فقعد فلما فرغ-------------------- قام -قضي ما كان سبق به فقال عليه الصلاة والسلام قد سن لكم معاذ فاقتدوا به اذا جاء احدكم وقد سبق بشء من الصلاة فليصل مع الامام بصلاته فاذا فرغ الامام فليقض ما سبقه به وتقدم ان في سماع ابن ابي ليلي من معاذ نظر في باب- الاذان وروا--------------------ه الطبراني ------------------------------------------------------عن ابي امامة قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------- فجاء معاذ والقوم قعود	763	-2008034956363109394	535	913.5	420	787	67.97966766357422	100	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0774	false	5248865226358344117	259	289	1269	1422	1476	300	وعن ابي حنيفة انه يقوم من الرجل بحذاء راسه ومن المراة بحذاء وسطها لان انسا------------- فعل كذلك وقال هو السنة قلنا تاويله ان جنازتها لم تكن منقوشة فحال بينها وبينهم	774	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0764	true	-4159526915015633459	5	38	31	197	1537	300	وعن ابي حنيفة انه يقوم من الرجل بحذاء راسه ومن المراة بحذاء وسطها لان انسا رضي الله عنه فعل كذلك وقال هو السنة قلنا تاويله ان جنازتها لم تكن منعوشة فحال بينها وبينهم	764	-2008034956363109394	152	292.0	122	166	91.5662612915039	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0775	false	-4944753653591103470	0	101	0	497	1510	300	قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثير قالوا جنازة عبد الله بن عم-ر فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق وعلي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان قالوا انس بن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	775	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0764	true	-4159526915015633459	199	300	1041	1537	1537	300	قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثير قالوا جنازة عبد الله بن عمير فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق -علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان قالوا انس بن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	764	-2008034956363109394	495	975.0	395	498	99.39759063720703	98	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0775	false	-4944753653591103470	101	249	497	1242	1510	300	يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الي ان قال قال ابو غالب فسالت عن صنيع انس في قيامه علي المراة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان لانه لم تكن النعوش وكان يقوم الامام حيال عجيزتها يسترها من القوم مختصر من لفظ ابي داود ولفظ- الترمذي وابن ماجة عن ابي غالب قال رايت انس بن مالك صلي علي جنازة رجل فقام حيال راسه فجء بجنازة اخري فقالوا يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من الجنازة مقامك من الرجل وقام من المراة مقامك من المراة قال نعم فاقبل علينا العلاء بن زياد فقال احفظوا انتهي وبهذا اللفظ رواه احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم ونافع--- ابو غالب الباهلي الخياط البصري قال -بن معين صالح وقال ابو حاتم شيخ وذكره -بن حبان في الثقات	775	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0765	true	-5859034866663553637	4	71	24	365	1588	300	يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الي ا----ن قال ابو غالب فسالت عن صنيع انس في قيامه علي المراة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان لانه لم تكن النعوش فكان يقوم ح-------يال عجيزتها يسترها من القوم مختصر من لفظ ابي داود ورواه الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونافع هو ابو غالب الباهلي الخياط البصري قال ابن معين صالح و----ابو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات	765	-2008034956363109394	329	610.5	263	751	43.80825424194336	58	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0777	false	-5723669922261085538	119	153	603	771	1542	300	لما توفي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قالت------ ادخلو---ه المسجد حتي اصلي عليه فانكر-- ذلك عليها فقالت والله لقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	777	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0767	true	927069280388236950	246	279	1276	1442	1549	300	لما توفي سعد بن ابي وقاص------------- قالت عاءشة ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكروا ذلك عليها فقالت والله لقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	767	-2008034956363109394	155	280.0	124	179	86.59217834472656	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0777	false	-5723669922261085538	251	297	1277	1529	1542	300	الخطابي وقد ثبت ان ابا بكر وعمر صلي عليهما في المسجد ومعلوم ان عامة المهاجرين والانصار شهدوا الصلاة عليهما وفي تركهم الانكار دليل علي الجواز وان ثبت حديث صالح مولي التوءمة فيتاول علي نقصان الاجر او تكون اللام بمعني علي كقوله تعالي وان اساتم فلها-------- انتهي	777	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0768	true	-1401987436122336167	226	272	1172	1428	1578	300	الخطابي ----ثبت ان ابا بكر وعمر صلي عليهما في المسجد ومعلوم ان عامة المهاجرين والانصار شهدوا الصلاة عليهما وفي تركهم الانكار دليل علي الجواز وان ثبت حديث صالح مولي التوامة فيتاول علي نقصان الاجر او يكون اللام بمعني علي كقوله تعالي وان اساتم فلها الاسراء انتهي	768	-2008034956363109394	246	475.0	201	260	94.61538696289062	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0778	false	-2683060453961658758	11	111	55	538	1489	300	عن عاءشة-------------- قالت ما ترك ابو بكر دينارا ولا درهما ودفن ليلة الثلاثاء وصلي عليه في المسجد وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل الغنوي---- متروك واخرج عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان عمر رضي الله عنه صلي عليه في ال--------------------مسجد و-صلي عليه صهيب انتهي قال النووي في الخلاصة سنده صحيح ورواهما--- عبد الرزاق في مصنفه فقال اخبرنا الثوري ومعمر عن هشام بن عروة قال را----ي رجالا يخرجون من المسجد ليصلوا علي جنازة -قال ما يصنع هءلاء والله ما صلي علي ابي بكر الا في المسجد انتهي اخبرن------ا م-----الك عن نافع عن -بن عمر قال صلي علي عمر في المسجد	778	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0769	true	-592712875085400387	55	198	279	1010	1547	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما ترك ابو بكر دينارا ولا درهما ودفن ليلة الثلاثاء وصلي عليه في المسجد span classmatnومن استهل بعد الولادة سمي وغسل وصلي عليه لقوله عليه الصلاة والسلام اذا استهل المولود صلي عليه وان لم يستهل لم يصل عليه ولان الاستهلال دلالة الحياة فتحقق في حقه سنة الموتي وان لم يستهل ادرج في خرقة spanspan classmatnhr span فتح القدير وهذا بعيد لانه في سنده اسماعيل الغنوي وهو متروك ----------------لا يستلزم ادخاله------------------------------------------- المسجد لجواز ان يوضع خارجه ويصلي عليه من فيه اذا كان عند بابه موضع لذلك وهذا ظاهر فيما اسند عبد الرزاق اخب--------------رنا الثوري ومعمر عن هشام بن عروة قال راي ابي رجالا يخرجون من المسجد ليصلوا علي جنازة فقال ما يصنع هءلاء والله ما صلي علي ابي---- الا في المسجد فتامله وهو في موطا مالك مالك عن نافع عن ابن عمر قال صلي علي عمر في المسجد	769	-2008034956363109394	326	479.5	253	808	40.346534729003906	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0780	false	-4090092930910459106	17	78	73	406	1541	300	اذا استهل الصبي صلي عليه وورث انتهي وذهب الامام احمد الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطفل--- يصلي عليه اذا استكمل اربعة اشهر ومالك معنا في المسالة وللشافعي قولان واحتج لهم بن الجوزي في التحقيق بحديثين احدهما اخرجه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحاب السننن الاربعة عن زياد بن جبير اخبرني ابي عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----------ل السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	780	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0771	true	-8347150988257997582	46	153	232	814	1571	300	اذا استهل الصبي صلي عليه وورث قال النساءي وللمغيرة بن مسلم غير حديث منكر ورواه الحاكم عن سفيان عن ابي الزبير به قال هذا اسناد صحيح واما تمام معني ما رواه المصنف فهو ما عن جابر رفعه الطفل لا يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل------------------------------------------------------------------------------ اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم قال الترمذي روي موقوفا ومرفوعا وكان الموقوف اصح انتهي وانت سمعت غير مرة ان المختار في تعارض الوقف والرفع تقديم الرفع لا الترجيح بالاحفظ والاكثر بعد وجوب اصل الضبط والعدالة واما معارضته بما رواه الترمذي من حديث------------------------------------------------- المغيرة وصححه ان----------------ه عليه الصلاة والسلام قال السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	771	-2008034956363109394	125	-19.0	99	725	17.241378784179688	19	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0782	false	7659243981989992765	189	300	945	1470	1470	300	-بن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عمر الواقدي حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جده عن علي ق-------------ال لما اخبر- رسول الله صلي الله عليه وسلم بموت ابي طالب بكي ثم قال لن اذهب فاغسله وكفنه وواره قال ففعلت ثم اتيته فقال لي اذهب فاغتسل قال وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر له اياما ولا يخرج من بيته حتي نزل عليه جبريل------------ بهذه الاية ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية انتهي- وروي -بن ا ي شيبة في مصنفه الحديث بسند السنن ق------------ال ان عمك الشيخ الكافر قد مات فما تري فيه قال اري ان تغسله وتجنه وامره-	782	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0773	true	7379812782725243267	86	246	423	1240	1505	300	ابن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عمر الواقدي حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن span classmatnلكن يغسل غسل الثوب النجس ويلف في خرقة وتحفر حفيرة من غير مراعاة سنة التكفين واللحد ولا يوضع فيها بل يلقي فصل في حمل الجنازة واذا حملوا الميت علي سريره اخذوا بقواءمه الاربع بذلك وردت السنة وفيه تكثير الجماعة وزيادة spanspan classmatnhr span فتح القدير جده عن علي رضي الله عنه قال لما اخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بموت ابي طالب بكي ثم قال لي اذهب فغس-له وكفنه وواره قال ففعلت ثم اتيته فقال لي اذهب فاغتسل قال وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر له اياما ولا يخرج من بيته حتي نزل----- جبريل عليه السلام بهذه الاية ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة الاية وروي ابن ابي شيبة--------- الحديث بسند ابي داود والنساءي قال ان عمك الشيخ الكافر قد مات فما تري فيه قال اري ان تغسله وتجنه وامره	773	-2008034956363109394	491	893.0	387	832	59.01442337036133	94	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0787	false	-4190387811779293241	222	300	1143	1522	1522	300	وقال الشافعي رضي الله عنه السنة ان يحملها رجلان يضعها السابق علي اصل عنقه والثاني علي اعلا صدره لان جنازة سعد بن معاذ------------- هكذا حملت قلنا كان ذلك لازدحام الملاءكة عليه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------لت روي -بن سعد في الطبقات في ترجمة سعد بن معاذ اخبرنا محمد بن عمر الواقدي عن ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن شيوخ من بني الاشهل ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م حمل جنازة سعد بن معاذ من بيته بين العمودين حتي خرج به-	787	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0774	true	219119678358969665	116	190	611	992	1543	300	وقال الشافعي------------- السنة ان يحملها رجلان يضعها السابق علي اصل عنقه والثاني علي اعلي صدره لان جنازة سعد بن معاذ رضي الله عنه هكذا حملت قلنا كان ذلك لازدحام الملاءكة spanspan classmatnhr span فتح القدير فصل في حمل الجنازة فصل في حمل الجنازة قوله لان جنازة سعد بن معاذ هكذا حملت روي ابن سعد في الطبقات بسند ضعيف ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام حمل جنازة سعد بن معاذ من بيته بين العمودين حتي خرج به	774	-2008034956363109394	231	381.0	184	507	45.562129974365234	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0788	false	2285913086366118251	229	300	1090	1428	1428	300	الانصاري عن -بن الحويرث قال توفي جابر بن عبد الله فشهدناه فلما خرج سريره من حجرته اذا حسن بن حسن بن علي رضي الله عنهم بين عمودي السرير فامر به الحجاج ان يخرج من بين عمودي السرير ليقف مكانه فابي عليهم فساله بنو جابر الا خرجت فخرج وجاء الحجاج حتي وقف بين عمودي السرير ولم يزل حتي وضع وصلي عليه الحجاج ثم جاء الي القبر فنزل حسن بن حسن في قبره-	788	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0774	true	219119678358969665	217	283	1142	1455	1543	300	الطبراني عن ابن الحويرث قال توفي جابر بن عبد الله فشهدناه فلما خرج سريره من حجرته اذا حسن بن حسن بن علي رضي الله عنه- بين عمودي السرير فامر به الحجاج ان يخرج-------------------- ليقف مكانه فابي------ فساله بنو جابر الا خرجت فخرج وجاء الحجاج حتي وقف بين عمودي السرير ولم يزل حتي وضع وصلي عليه الحجاج ثم جاء الي القبر فنزل حسن بن حسن في قبره	774	-2008034956363109394	307	575.5	242	340	90.29412078857422	61	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0787	false	-4190387811779293241	112	226	574	1165	1522	300	حمل الجنازة بجوانب السرير الاربعة انتهي قال محمد رحمه الله وصفته ان يبدا الرجل فيضع يمين الميت الم--------------قدم علي يمينه ثم يضع -----يمين الميت -----------------------المءخر علي يمينه ثم يعود الي المقدم الايسر فيضعه علي يساره ثم ياتي المءخر الايسر فيضعه علي يساره وهذا قول ابي حنيفة رضي الله عنه انتهي وروي بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حدثنا هشيم عن بن- عطاء عن علي الازدي قال رايت -بن عمر رضي الله عنهما في جنازة فحمل بجوانب السرير الاربع مختصر وروي عبد الرزاق اخبرني الثوري عن عباد بن منصور اخبرني ابو المهزم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال من حمل الجنازة بجوانبها الاربع فقد قضي الذي عليه انتهي -قوله وقال الشافعي رضي الله	787	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0775	true	4379406178605292668	138	239	684	1198	1515	300	حمل الاثنين لجواز حمل ال----اربعة واحدهم بين العمودين بان يحمل المءخر علي كتفه الايمن وهو من جهة يسار الميت والمقدم علي الايسر وهو من جهة يمين الميت فليحمل عليه لما ان بعض المروي عنهم الفعل المذكور روي عنهم خلافه روي ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حدثنا هشيم عن ابي عطاء عن علي الازدي قال رايت ابن عمر--------------- في جنازة فحمل بجوانب السرير الاربع ور------وي عبد الرزاق اخبرني الثوري عن عباد بن منصور اخبرني ابو المهزم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال من حمل الجنازة بجوانبها الاربع فقد قضي الذي عليه ثم قد صح عن رسول ال---له صلي الله	775	-2008034956363109394	321	536.0	252	636	50.47169876098633	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0789	false	-8576892762611922640	78	255	395	1275	1497	300	قال توفي اسيد بن حضير سنة عشرين وحمله عمر بين عمودي السرير حتي وضعه بالبقيع وصلي عليه انتهي حديث اخر روي البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي انبا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال رايت سعد بن ابي وقاص في جنازة عبد الرحمن بن عوف واضعا السرير علي كاهله قاءما بين العمودين المقدمين انتهي ومن طريق الشافعي ايضا اخبرنا بعض اصحابنا عن عبد الله بن ثابت عن ابيه قال رايت ابا هريرة يحمل بين عمودي سريري سعد بن ابي وقاص انتهي------- ومن طريق الشافعي رضي الله عنه ايضا اخبرنا الثقة من اصحابنا عن اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه عيسي بن طلحة قال رايت عثمان بن عفان رضي الله عنه يحمل بين العمودين المقدمين واضع- السرير علي كاهله انتهي ومن طريق الشافعي ايضا اخبرنا بعض اصحابنا عن بن جريج عن يوسف بن ماهك انه راي -بن عمر في جنازة رافع بن خديج قاءما بين قاءمتي السرير انتهي ومن طريق الشافعي رضي الله عنه ايضا اخبرنا بعض اصحابنا عن شرحبيل ابي عون عن ابيه قال رايت -بن الزبير يحمل بين عمودي سرير المسور بن مخرمة	789	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0775	true	4379406178605292668	3	106	19	519	1515	300	قال توفي اسيد بن حضير سنة عشرين وحمله عمر بين عمودي السرير حتي وضعه بالبقيع وصلي عليه و--------------روي البيهقي----------- من طريق الشافعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن ثابت عن ابيه قال رايت ابا هريرة يحمل بين عمودي سرير- سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ومن طريق الشافعي------------- ايضا عن----------------------------------------------------- عيسي بن طلحة قال رايت عثمان بن عفان------------- يحمل بين العمودين المقدمين واضعا السرير علي كاهله------ ومن طريقه------------------------------------------ عن يوسف بن ماهك انه راي ابن عمر في جنازة رافع بن خديج قاءما بين قاءمتي السرير------ ومن طريقه-------------------------------------------- عن شريح --ابي عون عن ابيه قال رايت ابن الزبير يحمل بين عمودي سرير المسور بن مخرمة	775	-2008034956363109394	477	772.5	377	890	53.59550476074219	84	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0804	false	4163721746979645661	98	178	510	884	1473	300	علي قبره اللبن قلت اخرجه مسلم في صحيحه عن عامر بن ----سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه قال في مرضه الذي مات فيه الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر روي ---------------------------------بن حبان في صحيحه في النوع السابع والاربعين من القسم الخامس من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم ال----------حد ونصب عليه اللبن نصبا -رفع قبره من الارض نحو شبر	804	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0778	true	-2442928378764492206	132	201	702	1031	1525	300	صلي الله عليه وسلم وحديث مسلم ظاهر فيه وهو ما اخرج عن سعد بن ابي وقاص --------انه قال في مرضه الذي مات فيه الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو رواية من سعد انه عليه الصلاة والسلام الحد وروي ابن حبان في صحيحه----------------------------------------------------------------------- عن جابر ان--------------ه عليه الصلاة والسلام الحد ونصب عليه اللبن نصبا ورفع قبره من الارض نحو شبر	778	-2008034956363109394	221	340.0	170	422	52.369667053222656	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0799	false	411545340724517308	76	153	383	738	1478	300	عن عمر بن عطاء عن عكرمة عن -بن عباس قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل راسه انتهي اخبرنا مسلم بن خالد الزنجي وغيره عن ابي جريج عن عمران بن موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه والناس بعد ذلك انتهي اخبرنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر لا اختلاف بينهم في ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه وكذلك ابو بكر وعمر	799	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0779	true	7336575598403303012	0	49	0	225	1509	300	عن عمر بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل راسه وقال اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر لا اختلاف بينهم في ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه وكذلك ابو بكر وعمر	779	-2008034956363109394	216	420.0	168	356	60.674156188964844	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0800	false	7658036043388566510	89	166	419	793	1407	300	عن عمرو بن قيس- عن عطي-ة عن ابي سعيد بن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ من قبل القبلة واستل استلالا انتهي قال البيهقي قال الشافعي رضي الله عنه ولا يتصور ادخاله من جهة القبلة لان القبر -في اصل الحاءط انتهي ومن احاديث الخصوم اخرج ابو-------------------- داود عن ا-----------------بي اسحاق هو السبيعي قال اوصاني الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة	800	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0779	true	7336575598403303012	0	84	0	395	1509	300	عن عمر- بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قبل راسه وقال اخبرنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر لا اختلاف بينهم في ذلك ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه وكذلك---- ابو بكر وعمر واسناد ابي داود صحيح وهو ما اخرج عن ابي اسحاق و--السبيعي قال اوصاني الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة	779	-2008034956363109394	229	306.0	172	418	54.784690856933594	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0801	false	-747329693452581558	44	203	213	996	1453	300	عن -بن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلا- للقران وكبر عليه اربعا -قال حديث حسن وانكر عليه لان مداره علي الحجاج بن ارطاة وهو مدلس ولم يذكر سماعا قال بن القطان ومنهال بن خليفة ضعفه بن معين وقال البخاري رحمه الله فيه نظر الاثار--------------------------------------------------------------------------------- اخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن عمير بن سعيد ان عليا رضي الله عنه كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخل- من قبل القبلة انتهي واخرج ايضا عن بن الحنفية انه ولي -بن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة انتهي الحديث الخامس عشر قال المصنف رحمه الله فاذا وضع في لحده يقول واضعه بسم الله وعلي ملة رسول الله كذا قال النبي صلي الله عليه وسلم حين وضع ابا دجانة الانصاري في القبر قلت هكذا وقع في الهداية والمبسوط وهو وهم فان ابا دجانة الانصاري توفي بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم في وقعة اليمامة	801	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0780	true	6017317585349945222	77	203	415	1039	1567	300	عن ابن عباس انه علي-----ه الصلاة والسلام دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران وكبر عليه اربعا وقال حديث حسن -ان--------تهي مع ان فيه الحجاج بن ارطاة-------------------------------------- ومنهال بن خليفة وقد اختلفوا فيهما وذلك يحط الحديث عن درجة الصحيح لا الحسن وسنذكره في امر الحجاج بن ارطاة في باب القران ان شاء الله تعالي والثاني ما اخرج ابن ابي شيبة------------------------- ان عليا------------- كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة------ واخرج عن اب----ن الحنفية انه ولي ابن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة قوله ه-----------------------------------------------------------------------------------------------كذا قال النبي صلي الله عليه وسلم حين وضع ابا دجانة غلط------------------------------------------------------- فان ابا دجانة الانصاري توفي بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وقعة اليمامة	780	-2008034956363109394	455	688.0	358	875	52.0	77	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0805	false	6590354038381736458	0	49	0	234	1516	300	صلي الله عل-ه وسلم جعل علي قبره طن من قصب انتهي وهو مرسل وروي --بن سعد في الطبقات اخبرنا الفضل بن دكين ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق قال اوصي ابو ميسرة عمرو بن شرحبيل الهمداني ان يجعل علي لحده طن- من قصب وقال اني رايت المهاجرين يستحبون ذلك	805	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0781	true	1411388326767516077	244	281	1253	1432	1523	300	صلي الله عليه وسلم جعل علي قبره طن من قصب------ وهو مرسل واسند ابن سعد في الطبقات----------------------------------------------------- اوصي ابو ميسرة عمرو بن شرحبيل الهمداني ان يجعل علي لحده طنا من قصب وقال اني رايت المهاجرين يستحبون ذلك	781	-2008034956363109394	171	312.0	135	238	71.84873962402344	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0805	false	6590354038381736458	105	290	532	1469	1516	300	عليه الس--------لام نهي عن تربيع القبور ومن شاهد قبر النبي صلي الله عليه وسلم اخبر انه مسنتم قلت الاول رواه محمد بن الحسن رضي الله عنهما في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه قال حدثنا شيخ لنا يرفعه ال---ي النبي عليه السلا--------م انه نهي عن تربيع القبور وتجصيصها -------------------------------------------------------انتهي الحديث الثاني فيه احاديث فمنها ما اخرجه البخاري ----------------------------------------------------------------في صحيح-------ه عن ابي بكر بن عياش ان سفيان التمار حدثنا انه راي قبر النبي عليه السلا--------م مسنتما انتهي وهو من مراسيل البخاري ولم يرو البخاري بسند بن دينار التمار الا قوله هذا وقد وثقه بن معين وغيره ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه ولفظه عن سفيان قال دخلت البيت الذي فيه قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت وقبر النبي--------- عليه السلام وقبر ابي بكر وعمر مسنمة انتهي وعارضه النووي في الخلاصة بحديث اخرجه ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه الحاكم وصححه ثم قال ف--ي الجمع بينهما انه كان اولا كما قال القاسم	805	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0782	true	-5771394454677950271	17	201	81	979	1466	300	عليه الصلاة والسلام نهي عن تربيع القبور ومن شاهد قبر النبي صلي الله عليه وسلم اخبر انه مسن-م قال ابو حنيفة حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا شيخ لنا يرفع ذلك الي النبي صلي- الله عليه وسلم انه نهي عن تربيع القبور وتجصيصها وروي محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم قال اخبرني من راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض وعليها فلق من مدر ابيض وفي صحيح البخاري عن ابي بكر بن عياش ان سفيان التمار حدثه -انه راي قبر النبي صلي- الله عليه وسلم مسنما------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه ولفظه عن سفيان ود---خلت البيت الذي فيه قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت -قبر النبي صلي الله عليه -وسل-م وقبر ابي بكر وعمر مسنمة وما عورض به مما روي -----------------------ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ليس معارضا لهذا حتي يحتاج الي الجمع بادني تامل ---وايضا ظهر -ان القاسم	782	-2008034956363109394	579	917.0	455	1116	51.88172149658203	99	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0806	false	-7879032101783954530	48	140	233	678	1475	300	ابو حفص بن شاهين في كتاب الجناءز---- حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث --ثنا عبد الله بن سعيد --ثنا عبد الرحمن المحاربي عن عمرو بن شمة عن جابر قال سالت ثلاثة كلهم له في قبر النبي------------- عليه السلام اب سالت ابا جعفر محمد بن -علي وسالت القاسم بن محمد بن ابي بكر وسالت سالم بن عبد الله قلت اخبروني عن قبور اباءكم في بيت عاءشة فكلهم قالوا انها مسنمة انتهي احاديث الخصوم واحتج الشافعي علي ان القبور تسطح بما اخرجه مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ابعثك علي	806	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0782	true	-5771394454677950271	205	293	1002	1415	1466	300	ابي حفص بن شاهين في كتاب الجناءز قال حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن عمرو بن شمر عن جابر قال سالت ثلاثة كلهم له في قبر رسول الله صلي الله عليه وسل--م اب سالت ابا جعفر محمد بن سالم وسالت القاسم بن محمد بن ابي بكر وسالت سالم بن عبد الله قلت اخبروني عن قبور اباءكم في بيت عاءشة فكلهم قالوا انها مسنمة واما ما في---------------------------------------------------- مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ابعثك علي	782	-2008034956363109394	370	676.5	288	467	79.22911834716797	74	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0806	false	-7879032101783954530	140	210	678	1030	1475	300	ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته واخرج ايضا عن ابي علي الهمداني قال كنا مع فضالة بن عبيد فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها انتهي قال بن الجوزي رحمه الله في التحقيق وهذا محمول علي ما كانوا يفعلونه من تعلية القبور بالبناء الحسن الع-لي	806	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0783	true	8108415819648769031	0	31	0	157	1476	300	ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته فهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما كانوا يفعلونه من تعلية القبور بالبناء الحسن العالي	783	-2008034956363109394	152	284.5	122	353	43.05949020385742	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0808	false	-4932662352547295627	25	273	130	1367	1507	300	زملوهم بكلومهم ودماءهم ولا تغسلوهم قلت حديث غريب---------------------- وفي ترك غسل الشهداء احاديث منها ما اخرجه البخاري في صحيحه واصحاب السنن الاربعة عن الليث بن سعد رضي الله عنه عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد ويقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم زاد البخاري والترمذي رحمهما الله ولم يصل عليهم انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال النس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي لا اعلم احدا تابع الليث من اصحاب الزهري علي هذا الاسناد واختلف عليه فيه انتهي ولم يءثر عند البخاري والترمذي تفرد الليث بهذا الاسناد بل احتج به البخاري في صحيحه وصححه الترمذي والله اعلم حديث اخر رواه ابو داود في سننه حدثنا زياد بن ايوب ثنا عيسي بن عاصم عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدماءهم وثيابهم انتهي واعله النووي بعطاء حديث اخر اخرجه ابو داود ايضا عن جابر قال رمي رجل بسهم في صدره او في حلقه فمات فادرج في ثيابه كما هو ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال النووي في الخلاصة سنده علي شرط مسلم حديث اخر اخرجه النساءي في سننه عن معمر عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	808	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0787	true	2573195210900010309	130	300	672	1556	1556	300	زملوهم بكلومهم ودماءهم اه الا انه يستلزم عدم الغسل اذ مع الغسل لا يبقي وفي ترك غسل الشهيد- احاديث منها ما اخرج- البخاري--------- واصحاب السنن ع--------ن الليث بن------------- سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله انه عليه الصلاة والسلا----------------------م كان يجمع بين الرجلين في قتلي احد ويقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم زاد البخاري والترمذي و------------لم يصل عليهم------ قال span classmatnوكذا خروج الدم من موضع غير معتاد كالعين ونحوها والشافعي يخالفنا في الصلاة ويقول السيف محاء للذنوب spanspan classmatnhr span فتح القدير النساءي لا اعلم احدا تابع الليث من اصحاب الزهري علي هذا الاسناد و----------------------لم يءثر عند البخار---------ي تفرد الليث ب----الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناد المذكور واخرج- ابو داود----- عن جابر قال رمي رجل بسهم في صدره او في حلقه فمات فادرج في ثيابه كما هو ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------سنده صحي----------------ح واخرج- النساءي -----------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	787	-2008034956363109394	643	1037.5	510	1381	46.560462951660156	111	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0810	false	-5873541279287056968	86	122	430	601	1468	300	جابر بن عبد الله يقول فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين قام الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجرات فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راه وراي ما	810	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0788	true	7422392448615230852	267	300	1284	1440	1440	300	جابر قا-------------ل فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين فاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجرة- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راه وراي ما-	788	-2008034956363109394	151	279.0	119	171	88.30409240722656	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0810	false	-5873541279287056968	122	257	601	1271	1468	300	مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم جء بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة ف-صلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم وقال صلي الله عليه وسلم حمزة سيد الشهداء عند الله يوم القيامة مختصر وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في مختصره فقال ابو حماد الحنفي قال ال---------------نساءي في متروك انتهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخر رواه احمد في مسنده حدث---------------------------------------------------نا عفان بن مسلم --ثنا حماد بن سلمة ث--نا عطاء بن الساءب عن الشعبي عن ب-ن مسعود قال كان النساء يوم احد خلف المسلمين يجهزن علي جرحي المشركين الي ان قال فوضع ال-بي صلي الله عليه وسلم حمزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه فصلي عليه فرفع الانصاري وترك حمزة ثم جء باخر فوضع الي جنب حمزة فصلي عليه ثم رفع وترك حمزة	810	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0789	true	-7540204907206970043	0	172	0	849	1498	300	مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم--- بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة فيصلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم وقال صلي الله عليه وسلم حمزة سيد الشهداء عند الله يوم القيامة مختصر وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه الا ان في سنده مفضل بن صدقة ابا ح-ماد الحنفي وهو وان ضعفه يحيي والنساءي فقد قال الاهوازي كان عطاء بن مسلم يوثقه وكان احمد بن محمد بن شعيب يثني عليه ثناء تاما وقال ابن عدي ما اري به باسا فلا يقصر الحديث عند درجة الحسن وهو حجة استقلالا فلا اقل من صلاحيته عاضدا لغيره واسند احمد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة حدثنا عطاء بن الساءب عن الشعبي عن ابن مسعود قال كان النساء يوم احد خلف المسلمين يجهزن علي جرحي المشركين الي ان قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم حمزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه فصلي عليه فرفع الانصاري وترك حمزة ثم جء باخر فوضع الي جنب حمزة فصلي عليه ثم رفع وترك حمزة	789	-2008034956363109394	592	1104.0	468	853	69.40210723876953	109	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0811	false	-8677552692356690009	195	239	962	1176	1465	300	عن -بن عباس رضي الله عنهم قال لما انصرف المشركون علن قتلي احد الي ان قال ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي يومءذ سبعين	811	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0790	true	-8118271346024145811	3	44	22	222	1555	300	عن ابن عباس --------------قال لما انصرف المشركون ع-ن قتلي احد الي ان قال ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي يومءذ سبعين	790	-2008034956363109394	199	379.0	158	215	92.55813598632812	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0813	false	5009600493319175992	49	153	228	756	1510	300	عن -بن عباس قال لما انصرف المشركون من قتلي احد اشرف------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القتلي فراي منظرا ساءه فراي حمزة قد شق بطنه واصطلم انفه وجدعت اذناه فقال لولا ان يحزن النساء او يكون سنة بعدي لتركته حتي يحشره الله في بطون السباع والطير ولمثلت بثلاثين منهم مكانه ثم دعا ببردة فغطي بها وجهه فخرجت رجلاه فغطي بها رجليه فخرج راسه فغطي بها راسه وجعل علي رجليه من الاذخر ثم قدمه فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع الي جنبه فيصلي عليه ثم يرفع ويجاء بالرجل الاخر فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي------ سبعين فلما	813	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0790	true	-8118271346024145811	3	45	22	227	1555	300	عن ابن عباس قال لما انصرف المشركون عن قتلي احد الي ان قال ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- حمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل في-----------------------------------------------------وضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي يومءذ سبعين وهذا	790	-2008034956363109394	178	298.5	141	548	32.48175048828125	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0815	false	-2151524432667835577	0	195	0	958	1483	300	ربه بن عبد الله عن عطاء عن بن- عباس مثله انتهي وفيه ايضا في غزوة احد من غير سند قال جابر بن عبد الله كان ابي اول قتيل قتل من المسلمين يوم احد قتله سفيان بن عبد شمس فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الهزيمة انتهي حديث اخر روي الواقدي رحمه الله في كتاب فتوح الشام حدثني رويم بن عامر عن سعيد بن عاصم عن عبد الرحمن بن بشار عن الواقصي عن سيف مولي ربيعة بن قيس اليشكري قال كنت في الجيش الذي وجهه ابو بكر الصديق رضي الله عنه مع عمرو بن العاص الي ايلة وارض فلسطين فذكر القصة بطولها الي ان قال فلما نصر الله المسلمين وانكشف القتال لم يكن هم المسلمين الا افتقاد بعضهم بعضا ففقدوا من المسلمين ماءة وثلاثين نفرا منهم سيف بن عباد الحضرمي ونوفل بن دارم وسالم بن دويم وسعيد بن خالد وهو بن اخي عمرو بن العاص لامه واغتم عمرو بن العاص لفقدهم اغتماما شديدا فلما اصبح النهار امر عمرو الناس بجمع الغناءم وان يخرجوا اخوانهم من بين الروم وبني الاصفر فالتقطوهم ماءة وثلاثين رجلا ثم صلي عليهم عمرو بن العاص ومن معه من المسلمين ثم امر بدفنهم وكان مع عمرو --بن العاص من المسلمين	815	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0790	true	-8118271346024145811	78	156	389	762	1555	300	ربه بن عبد الله عن عطاء عن ابن عباس فذكره واسند في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوح الشام حدثني رويم بن عامر عن سعيد بن عاصم عن عبد الرحمن بن بشار عن الواقصي عن سيف مولي ربيعة بن قيس اليشكري قال كنت في الجيش الذي وجهه ابو بكر الصديق------------- مع عمرو بن العاص الي ايلة وارض فلسطين فذكر القصة وفيها انه قتل من المسل-----------------------------------------------------------------------------------------مين ماءة وثلاثون وصلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم عمرو بن العاص ومن معه من المسلمين-------------- وكان مع عمرو تسعة ال-اف من المسلمين	790	-2008034956363109394	327	580.0	254	961	34.02705383300781	62	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0816	false	-7085661004327164806	58	234	288	1164	1493	300	بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وقد قتل حنظلة بن ابي عامر الثقفي ان صاحبكم حنظلة تغسله الملاءكة فاسالوا صاح-----------بته فقالت خرج وهو جنب لما سمع الهاءعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك غسلته الملاءكة انتهي قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم انتهي وليس عند------ه فاسالوا صاحبته الي اخره قال السهيلي في الروض الانف وصاحبته هي زوجته---- جميلة بنت ابي -بن سلول اخت عبد الله بن ابي--------- وكان قد ابتني بها تلك الليلة فرات في منامها كان بابا من السماء فتح فدخل واغلق دونه فعرفت انه مقتول من الغد فلما اصبحت دعت برجال- من قومها واشهدتهم انه دخل بها خشية ان يقع في ذلك نزاع ذكره الواقدي وذكر غيره انه وجد بين القتلي يقطر راسه ماء تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وبهذا الخبر تعلق من يقول ان الشهيد يغسل اذا كان جنبا انتهي وهذا الذي نقله عن الواقدي صحيح نقله بن سعد عنه في الطبقات في ترجمة حنظلة وزاد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايت الملاءكة	816	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0792	true	-8839846064176255878	173	300	916	1550	1550	300	عن عبد الله بن الزبير ---------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وقد قتل حنظلة بن ابي عامر الثقفي ان صاحبكم حنظلة تغسله الملاءكة عليهم السلام فسلوا صاحبته فقالت خرج وهو جنب لما سمع الهاءعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك غسلته الملاءكة وقا-----ل الحاكم صحيح علي شرط مسلم------ وليس عند الحاكم ف--سلوا صاحبته يعن------------------------------------------ي زوجته وهي جميلة بنت ابي ابن سلول اخت عبد الله بن ابي ابن سلول وكان قد ب--ني بها تلك الليلة فرات في منامها كان بابا من السماء فتح----- واغلق دونه فعرفت انه مقتول من الغد فلما اصبحت دعت باربعة من قومها فاشهدتهم انه دخل بها خشية ان يقع في ذلك نزاع ذكره الواقدي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد ف----ي الطبقات--------------- وزاد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايت الملاءكة-	792	-2008034956363109394	575	1010.0	456	908	63.325992584228516	104	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0816	false	-7085661004327164806	234	265	1164	1326	1493	300	تغسل حنظلة بن ابي عامر بين السماء والارض بماء المزن في صحاف الفضة قال ابو اسيد الساعي فذهبنا اليه فوجدناه يقطر راسه ماء فرجعت فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم	816	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0793	true	-5954290845865532080	0	30	0	154	1548	300	تغسل حنظلة بن ابي عامر بين السماء والارض بماء المزن في صحاف الفضة قال ابو اسيد --------ذهبنا اليه فوجدناه يقطر راسه دما فرجعت فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم	793	-2008034956363109394	151	290.5	121	162	93.20987701416016	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0818	false	6420024636274000417	97	172	483	850	1462	300	عن عروة بن الزبير قال خرج حنظلة بن ابي عامر رضي الله عنه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد واقع امراته فخرج وهو جنب لم يغتسل فلما التقي الناس لقي حنظلة ابو سفيان بن حرب فحمل عليه فسقط ابو سفيان عن فرسه فوثب عليه حنظلة وقعد علي صدره يذبحه فمر به جعونة بن شعوب الكناني فاستغاث به ابو سفيان فحمل علي حنظلة فقتله وهو يرتجز ويقول لاحمين صاحبي ونفسي بطعنة مثل شعاع الشمس	818	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0793	true	-5954290845865532080	36	99	192	504	1548	300	عن عروة بن الزبير---- خرج حنظلة بن ابي عامر--------------------------------------------- وقد واقع امراته فخرج وهو جنب لم يغتسل فلما التقي الناس لقي------ ابا سفيان بن حرب فحمل عليه فسقط ابو سفيان عن فرسه فوثب عليه حنظلة وقعد علي صدره يذبحه فمر به جعونة بن شعوب الكناني فاستغاث به ابو سفيان فحمل علي حنظلة فقتله وهو يرتجز ويقول لاحمين صاحبي ونفسي بطعنة مثل شعاع الشمس	793	-2008034956363109394	311	595.0	248	367	84.74114227294922	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0818	false	6420024636274000417	229	300	1140	1462	1462	300	عن ابي جهم بن حذيفة العدوي قال انطلقت يوم اليرموك اطلب -بن عمي ومعي شنة من ماء فقلت ان كان به رمق سقيته من الماء ومسحت به وجهه فاذا به ينشع فقلت اسقيك فاشار ان نعم فاذا رجل يقول اه فاشار -بن عمي ان انطلق به اليه فاذا هو هشام بن العاص اخو عمرو بن العاص فاتيته فقلت اسقيك فسمع اخر يقول اه فاشار هشام ان انطلق به اليه فجءت- فاذا-	818	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0794	true	-7736777390641022290	204	270	1026	1334	1463	300	عن ابي جهم بن حذيفة العدوي قال انطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عمي ومعه شنة--- ماء فقلت ان كان به رمق سقيته--------- ومسحت--- وجهه فاذا به ينشد فقلت اسقيك فاشار ان نعم فاذا رجل يقول اه فاشار ابن عمي ان انطلق به اليه فاذا هو هشام بن العاص اخو عمرو بن العاص فاتيته فقلت اسقيك فسمع اخر يقول اه فاشار هشام ان انطلق ال---يه فجءته فاذا	794	-2008034956363109394	300	555.0	235	326	92.0245361328125	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0819	false	4464739210137988338	0	55	0	258	1499	300	هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي -بن عمي فاذا هو قد مات انتهي وحدثنا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الحسن العمري ثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن المثني ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثني ابو يونس القشيري حدثني حبيب بن ابي ثابت ان الحارث بن هشام	819	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0794	true	-7736777390641022290	270	300	1334	1463	1463	300	هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات واسند هو والطبراني عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبيب بن ابي ثابت ان الحارث بن هشام-	794	-2008034956363109394	108	150.5	81	259	41.6988410949707	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0819	false	4464739210137988338	55	99	258	483	1499	300	وعكرمة بن ابي جهل وعياش بن ابي ربيعة اثبتوا يوم اليرموك فدعا الحارث بماء يشربه فنظر اليه عكرمة فقال ارفعوه الي عكرمة فرفعوه اليه فنظر اليه عياش فقال عكرمة ارفعوه الي عياش فما وصل الي عياش ولا الي احد منهم حتي ماتوا وما ذاقوا	819	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0795	true	-2059174721725714984	0	44	0	225	1508	300	وعكرمة بن ابي جهل وعياش بن ابي ربيعة اثبتوا يوم اليرموك فدعا الحارث بماء يشربه فنظر اليه عكرمة فقال ارفعوه الي عكرمة فرفعوه اليه فنظر اليه عياش فقال عكرمة ارفعوه الي عياش فما وصل الي عياش ولا الي احد منهم حتي ماتوا وما ذاقوا	795	-2008034956363109394	225	450.0	181	225	100.0	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0820	false	1714980948131340463	1	34	3	165	1513	300	عمر فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودين عن ياسره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	820	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0797	true	-951012822764761824	107	139	593	750	1532	300	عمر فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	797	-2008034956363109394	155	305.0	123	162	95.67901611328125	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0828	false	-569162320470681312	0	44	0	228	1539	300	امامة------------- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا -ذا امركم تدخلون جنة ربكم قال قلت لابي امامة منذ كم سمعت هذا الحديث --------------------------قال سمعته وانا -بن ثلاثين سنة	828	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0799	true	-5835366309131845385	209	262	1173	1442	1656	300	امامة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا اذا امرتم تدخلوا جنة ربكم قال قلت لابي امامة منذ كم سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سمعته وانه ابن ثلاثين سنة	799	-2008034956363109394	218	394.5	175	269	81.0408935546875	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0829	false	-153531284169231134	70	207	339	990	1451	300	خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمسة او سق صدقة انتهي الحدي----ث ال-ثالث قال------- عليه الس--------لام لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول قلت روي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث علي ومن حديث بن عمر ومن حديث انس ومن حديث عاءشة رضي الله عنهم اما حديث علي رضي الله عنه فاخرجه ابو داود في سننه من طريق بن وهب اخبرني جرير بن حازم وسمي اخر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي عن النبي عليه السلام --------قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمس- دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحسابها ذلك قال فلا ادري اعلي ي-----قول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي عليه السلام ولي--------س في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	829	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0801	true	8961033152024278974	105	217	577	1121	1543	300	خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمسة او-سق صدقة وسيمر بك غيره من الشواهد قوله لقوله عليه الصلاة والسلام لا زكاة في مال الخ-------------------- روي مالك والنساءي عن نافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود -----------------------------------------------------------------عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف---------------------------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب --ذلك قال فلا ادري اعلي يقول يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي- الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	801	-2008034956363109394	334	436.0	259	804	41.54228973388672	58	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0870	false	9125328815575473052	90	153	440	746	1464	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث------- عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي كون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال ولا ادري اعلي ي-----قول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي عليه	870	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0801	true	8961033152024278974	155	206	820	1069	1543	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف--------------------------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي -	801	-2008034956363109394	211	386.0	166	318	66.35220336914062	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0832	false	3962339828833747044	78	138	388	694	1471	300	صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال---- من ولي يتيما له مال فليتجر ل-ه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة انتهي قا----------------ل الترمذي انما يروي هذا الحديث من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان المثني يضعف في الحديث انتهي وقال صاحب التنقيح رحمه الله قال مهما سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال ليس بصحيح انتهي-- طريق-- اخر اخرجه الدارقطني	832	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0804	true	-1670987897855889308	4	64	16	326	1572	300	صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة قلنا اما الحديث فضعيف قال الترمذي انما يروي الح----ديث من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان المثني يضعف في الحديث -------قال صاحب التنقيح ق----------ال مهنا سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال ليس بصحيح وللحديث طريقان اخران عند الدارقطني	804	-2008034956363109394	261	460.5	207	331	78.85196685791016	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0835	false	1572809329331435178	205	254	1008	1238	1466	300	محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة حدثنا ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن -بن مسعود رضي الله عنهم قال ليس في مال اليتيم زكاة انتهي قال بن حبان في كتاب الضعفاء كان من--------- العباد يعني ليث بن ابي سليم لكن اختلط في اخر عمره	835	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0805	true	-8874152617882591582	35	70	176	344	1576	300	محمد بن الحسن--------- في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة حدثنا ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن مسعود --------------قال ليس في مال اليتيم زكاة وليث----------------------------- كان احد العلماء العباد وقيل-------------------- اختلط في اخر عمره	805	-2008034956363109394	148	225.0	114	240	61.66666793823242	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0836	false	7179951356393033603	41	269	205	1287	1442	300	والله اعلم قوله روي عن-- علي رضي الله عنه انه قال لا زكاة في مال الضمار قلت غريب ورو-------------ي ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال في باب الصدقة حدثنا يزيد بن هارون --ثنا هشام بن -------حسان عن الحسن البصري رضي الله عنه قال اذا حضر الوقت الذي يءدي فيه الرجل زكاته ادي عن كل مال وعن كل دين الا ما كان منه ضمارا لا يرجوه انتهي وروي مالك رضي الله عنه في الموطا عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما فامر برده الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا يءخذ منه الا زكاة سنة واحدة فانه كان ضمارا قال مالك رضي الله عنه الضمار المحبوس عن صاحبه انتهي قال الشيخ رحمه الله في الامام فيه انقطاع بين ايوب وعمر حديث اخر روي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن عمرو بن ميمون قال اخذ الوليد بن عبد الملك مال رجل من اهل الرقة يقال له ابو عاءشة عشرين الفا فالقاها في بيت المال فلما ولي عمر بن عبد العزيز اتاه ولده فرفعوا مظلمتهم اليه فكتب الي ميمون ان ادفعوا اليهم اموالهم وخذوا زكاة عامهم هذا فانه لولا انه كان مالا ضمارا اخذنا منه زكاة ما مضي انتهي اخبرنا ابو اسامة عن هشام عن الحسن قال عليه زكاة ذلك العام انتهي	836	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0816	true	307038285776665823	125	268	684	1373	1523	300	وعنده عليه قوله ولنا قول علي رضي الله عنه-------- لا زكاة في مال الضمار هكذا ذكره مشايخنا عنه وروي ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حد--------------ثنا يزيد بن هارون حدثنا هشام بن حسان الحس-ن عن الحسن البصري ق-------------ال اذا حضر الوقت الذي يءدي فيه الرجل زكاته ادي عن كل مال وعن كل دين الا ما كان ضم----ارا لا يرجوه------ وروي ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن عمرو بن ميمون قال اخذ الوليد بن عبد الملك مال رجل من اهل الرقة يقال له ابو عاءشة عشرين الفا فالقاها في بيت المال فلما ولي عمر بن عبد العزيز اتاه ولده فرفعوا مظلمتهم اليه فكتب الي ميمون ان ادفعوا اليهم اموالهم وخذوا زكاة عامهم هذا فانه لولا انه كان مالا ضمارا اخذنا منه زكاة ما مض------ي اخبرنا ابو اسامة عن هشام عن الحسن قال عليه زكاة ذلك العام انتهي	816	-2008034956363109394	631	1172.0	495	1106	57.05244064331055	123	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0845	false	-5153183578848471380	2	96	11	469	1481	300	فاذا زادت شا-----ة ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت ففي كل ماءة شاة شاة وفيما دون خمس وعشرين من الابل السواءم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض فاذا لم يوجد بنت مخاض ففيها بن لبون ذكر الي ان تبلغ ستا وثلاثين فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي ان تبلغ س---------------------------------------تا واربعين فاذا بلغت ففيها حقة الي ان تبلغ----------------- ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها -------------------------جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فاذا كانت احدي	845	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0823	true	-6964740894220932045	71	159	368	820	1569	300	فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي-------- تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا ب----------------------------------لغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي طعنت في الثانية--------------- الي-------- خمس وثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي التي طعنت في الثالثة الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين فف----------يها حقة وهي التي طعنت في الرابعة الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي طعنت في الخامسة الي-------- خمس- وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي-------- تسعين فاذا كانت احدي	823	-2008034956363109394	261	371.5	202	544	47.97793960571289	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0837	false	1373500020745901610	0	148	0	754	1496	300	الله عنه لانس بن مالك رواه البخاري في صحيحه وفرقه في ثلاثة ابواب متوالية عن ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر------- رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجهها ومن سءل فوقه فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستة وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل -اذا زادت علي عشرين وماءة	837	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0824	true	-7973497422298014404	155	300	832	1570	1570	300	الله عنه لانس بن مالك رواه البخاري--------- وفرقه في ثلاثة ابواب-------- عن ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجهها ومن سءل فوقه فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت----- ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة-	824	-2008034956363109394	724	1394.5	581	762	95.01312255859375	134	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0837	false	1373500020745901610	178	258	890	1290	1496	300	شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ------عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شا------تان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماء----ة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس ف-ها صدقة الا ان يشاء ربها وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرقة ربع العشر فاذا لم يكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها انتهي وفي الباب الثاني عن ثمامة ان انسا حدثه	837	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0825	true	-1979082311597860338	137	253	697	1303	1545	300	قال وفي----- الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ماءة وعشرين------ شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء span classmatnاذا زادت علي ماءة وعشرين تستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة مع الحقتين وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض spanspan classmatnhr span فتح القدير ربها وفي الرقة ربع العشر فاذا لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وف------ي الباب الثالث عن ثمامة ان انسا حدثه	825	-2008034956363109394	367	667.5	290	623	58.90850830078125	65	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0838	false	-1075912681388814680	76	128	400	654	1472	300	وفي الباب الثالث عن ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي امر الله ورسوله فلا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق انتهي ورواه ابو داود في سننه حديثا واحدا وزاد فيه وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	838	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0825	true	-1979082311597860338	245	287	1264	1476	1545	300	وفي الباب الثالث عن ثمامة ان انسا حدثه فساق الحديث وفيه ------------------------------------لا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق------ ورواه ابو داود في سننه حديثا واحدا وزاد فيه وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	825	-2008034956363109394	196	363.0	157	254	77.16535186767578	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0838	false	-1075912681388814680	0	76	0	400	1472	300	صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت محاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين انتهي	838	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0825	true	-1979082311597860338	52	108	252	552	1545	300	صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لب----------------------------------------------------------------------------------------------------ون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين انتهي	825	-2008034956363109394	288	542.5	233	400	72.0	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0839	false	-973049807999238696	184	292	898	1452	1494	300	يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب وقال الزهري اذا جاء المصدق قسم الشاة اثلاثا ثلث خيار وثلث اوساط وثلث شرار واخذ المصدق من الوسط ولم يذكر الزهري البقر انتهي وقال حديث حسن وقد روي يونس بن يزيد وغير واحد عن الزهري عن سالم هذا الحديث ولم يرفعوه وانما رفعه سفيان بن حسين انتهي قال المنذري وسفيان بن حسين اخرج له مسلم واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال	839	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0826	true	1006246050574058077	23	71	111	363	1499	300	يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع مخافة الصدقة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكر الز-------------------------------------------------------------------هري عن سالم هذا الحديث ولم يرفعوه وانما رفعه سفيان بن حسين------------------ وسفيان هذا---- اخرج له مسلم واستشهد به البخاري --------------------------------وقد تابع سفيا--------ن علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وزاد	826	-2008034956363109394	247	428.0	199	554	44.5848388671875	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0840	false	1110248760768929129	53	289	260	1442	1491	300	وزاد فيه -بن ماجة بعد قوله وفي خمس وعشرين بنت مخاض-------------- فان لم يكن بنت مخاض فابن لبون ذكر واختصر منه الغنم الي اخر الحديث و زاد فيه ابو داود زيادة من طريق ب-ن المبارك عن يونس بن يزيد عن -بن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال -بن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر الحديث -قال---- فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاثا حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا بلغت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم فذكر حديث- سفيان بن حسين وهذا مرسل كما اشار اليه الترمذي	840	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0826	true	1006246050574058077	70	288	358	1440	1499	300	وزاد فيه ابن ماجه بعد قوله وفي خمس وعشرين بنت مخاض فابن لبون ذكر فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر وزاد في---------------------------------ه ابو داود زيادة من طريق ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر الحديث وقال فيه فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها ثلاث ح------------------------------------------------------------------------قاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان و-بنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث ح-قاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا بلغت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون ثم ذكر----------------- ساءمة الغنم علي ما ذكر سفيان بن حسين وهذا مرسل كما اشار اليه الترمذي	826	-2008034956363109394	1027	1971.5	818	1206	85.15754699707031	196	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0841	false	2004642868146490375	153	239	736	1150	1445	300	ومنها كتاب عمرو بن حزم اخرجه النساءي في الديات وابو داود في مراسيله النساءي عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري ثم اخرجه عن يحيي عن سليمان بن ارقم عن الزهري به وقال هذا اشبه بالصواب وسليمان بن ارقم متروك الحديث انتهي وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به	841	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0827	true	-1641941309839639717	250	300	1341	1576	1576	300	ومنها كتاب عمرو بن حزم اخرجه النساءي في الديات وابو داود في مراس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به-	827	-2008034956363109394	235	462.0	186	414	56.76328659057617	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1955	false	7682058081373995916	226	273	1142	1363	1485	300	كتاب عمرو بن حزم فاخرجه النساءي في سننه-- وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن --------حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن------ فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به	1955	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0827	true	-1641941309839639717	251	300	1347	1576	1576	300	كتاب عمرو بن حزم -اخرجه النساءي في الديات وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب------ الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به-	827	-2008034956363109394	209	380.5	164	237	88.18565368652344	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0841	false	2004642868146490375	239	300	1150	1445	1445	300	مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد فقد رجع رسولكم واعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله عز وجل علي المءمنين من العشر في العقار وما سقت السماء و---كان سيحا او كان بعلا فيه-	841	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0828	true	-7294220896581335250	0	62	0	299	1493	300	مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد فقد رجع رسولكم واعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله عز وجل علي المءمنين من العشر في العقار وما سقت السماء وما كان سيحا او كان بعلا فيه	828	-2008034956363109394	295	579.0	235	299	98.6622085571289	61	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0842	false	-7826258629361442876	0	300	0	1511	1511	300	العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقي بالرشا- والدالية ففيه نصف العشر وفي كل خمس من الابل ساءمة شاة الي ان تبلغ اربعا وعشرين فاذا زادت واحدة علي اربع وعشرين ففيها بنت مخاض فان لم توجد ابنة مخاض فابن لبون ذكر------------------------ الي ان يبلغ خمسا وثلاثين فان زادت علي خمس وثلاثين واحدة ففيها ابنت لبون الي ان تبلغ خمسا واربعين فان زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ان تبلغ ستين فان زادت علي ستين واحدة ففيها جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فان زادت واحدة علي خمس وسبعين ففيها ابنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي ان تبلغ عشرين وماءة فما زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل وفي كل ثلاثين باقورة تبيع جذع او جذعة وفي كل اربعين باقورة بقرة وفي كل اربعين شاة ساءمة شاة الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا زادت علي العشرين وماءة واحدة ففيها شاتان الي ان تبلغ ماءتين فان زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فان زادت ففي كل ماءة شاة شاة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا عجفاء ولا ذات عوار ولاتيس الغنم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما اخذ من الخليطين فانهما يتراجعان بينهما وبالسوية وفي كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون خمس ا-واق شء وفي كل اربعين دينارا دينار والصدقة لا تحل لمحمد ولا لاهل بيته انما هي الزكاة تزكي بها انفسهم في فقراء المءمنين وفي سبيل الله وليس في رقيق ولا مزرعة ولاعمالها شء اذا كانت تءدي صدقتها من العشر وانه ليس في عبد مسلم ولا فرسه شء وكان في الكتاب----- ان اكبر الكباءر عند الله يوم القيامة الاشراك بالله وقتل النفس المءمنة بغير حق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة-	842	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0828	true	-7294220896581335250	62	177	299	880	1493	300	العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر وفي كل خمس من الابل ساءمة شاة الي ان تبلغ اربعا وعشرين فاذا زادت واحدة علي اربع وعشرين ففيها بنت مخاض فان لم توجد ابنة مخاض فابن لبون ذكر وساقه كما تقدم وفيه وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل ثلاثين باقورة تبي----ع او جذعة وفي كل اربعين باقورة بقرة ثم ذكر صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال-------------------------------------------------------------------------------------------------غنم وفيه وفي كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون خمسة اواق شء وفي كل اربعين دينارا دينار وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكتاب ايضا ان اكبر الكباءر عند الله يوم القيامة الاشراك بالله وقتل النفس المءمنة بغير حق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة	828	-2008034956363109394	530	763.5	425	1543	34.348670959472656	99	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0843	false	-3194670147993469500	120	276	611	1414	1526	300	الموضحة خمس من الابل وا-ن الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار انتهي قال النساءي وسليمان بن ارقم متروك انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه انب--ا معمر عن عبد الله بن ابي بكر به وعن عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه واخرجه الدارقطني ايضا عن اسماعيل بن عياش بن يحيي بن سعيد عن ابي بكر به ورواه كذلك بن حبان في صحيحه في النوع السابع والثلاثين من القسم الخامس والحاكم في المستدرك كلاهما عن سليمان بن داود حدثني الزهري به قال الحاكم اسناده صحيح وهو من قواعد الاسلام انتهي وقال -----------------------------------بن الجوزي رحمه الله في التحقيق قال احمد بن حنبل رضي الله عنهما كتاب عمرو بن حزم في الصدقات صحيح قال واحمد يشير بالصحة الي هذه الرواية لا ل---غيرها لما سياتي وقال بعض الحفاظ من المتاخرين ونسخة كتاب عمرو بن حزم تلقاها الاءمة الاربعة بالقبول وهي متوارثة كنسخة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهي داءرة علي سليمان بن ارقم وسليمان بن ابي داود	843	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0828	true	-7294220896581335250	176	298	872	1481	1493	300	المحصنة وتعلم- السحر واكل الربا واكل مال اليتيم ثم ذكر جملا في الديات قا------ل النساءي وسليمان بن ارقم متروك وقد ر---واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن عبد الله بن ابي بكر ب--------------------------------------ه واخرجه الدارقطني -----عن اسماعيل بن عياش عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر به ورواه ا----بن حبان في صحيحه------------------------------------------ والحاكم في المستدرك كلاهما عن سليمان بن داود حدثني الزهري به قال الحاكم اسناده صحيح وهو من قواعد الاسلام------ وقال احمد في كتاب عمرو بن حزم صحيح قال ابن الجوزي------------------------------------------------------------------------------------------------ يشير بالصحة الي هذه الرواية لا الي غيرها وق----------ال بعض الحفاظ في ن-----------سخة كتاب عمرو بن حزم تلقتها الام---------ة بالقبول وهي متوارثة كنسخة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهي داءرة علي سليمان بن ارقم وسليمان بن---- داود	828	-2008034956363109394	506	826.5	399	844	59.952606201171875	82	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0844	false	-5566428178966199767	3	95	15	487	1495	300	لكن قال الشافعي رضي الله عنه في الرسالة لم يقبلوه حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال احمد رضي الله عنه ارجو ان يكون هذا الحديث صحيحا وقال يعقوب بن سفيان الفسوي لا اعلم في جميع الكتب المنقولة اصح منه كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعون يرجعون اليه ويدعون اراءهم انتهي ورواه البيهقي في سننه بسند بن حبان ثم قال وقد اثني جماعة من الحفاظ علي سليمان بن داود الخولاني منهم احمد بن حنبل وابو حاتم وابو زرعة الرازيان وعثمان بن سعيد الدارمي وابن عدي	844	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0829	true	-3192329810396965617	0	68	0	359	1582	300	لكن قال الشافعي------------- في الرسالة لم يقبلوه حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان الفسوي لا اعلم في جميع الكتب المنقولة اصح منه فان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون اراءهم اه وتضعيف سليمان بن داود الخولاني معارض بانه------- اثني جماعة من الحفاظ عليه----------------------- منهم احمد و--------ابو حاتم وابو زرعة--------- وعثمان بن سعيد الدارمي وابن عدي	829	-2008034956363109394	313	551.0	251	472	66.31356048583984	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0845	false	-5153183578848471380	171	280	843	1388	1481	300	روي ان النبي عليه السلام --------كتب اذا زادت الابل علي ماءة وعشرين ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون من غير شرط عود ما دونها قلت تقدم في كتاب ابي بكر لانس اخرجه البخاري وفيه فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة الحديث واحمد مع الشافعي في ان الفريضة لا تستانف بعد الماءة وعشرين بل تستقر علي حالها في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وعن مالك روايتان احداهما كمذهبنا انه يستانف والاخري كالشافعي الحديث السادس روي ان النبي عليه السلام --------كتب في ك-----------تاب عمرو بن حزم فما كان	845	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0829	true	-3192329810396965617	125	168	678	877	1582	300	روي ان-----ه عليه الصلاة والسلام كتب اذا زادت الابل علي ماءة وعشرين ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون من غير شرط عود ما دونها ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------ا انه عليه الصلاة والسلام كتب في اخر ذلك في كتاب عمرو بن حزم فما كان	829	-2008034956363109394	161	281.0	124	572	28.146852493286133	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0846	false	3209715149503369687	0	69	0	314	1407	300	في مشكلة عن حماد بن سلمة قلت لقيس بن سعد خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان 344-- النبي صلي الله عليه وسلم كتبه لجده فقراته فكان فيه ذكر ما يخرج من فراءض الابل فقص الحديث الي ان يبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من عشرين وماءة فانه ي-عاد الي اول فريضة الابل	846	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0830	true	-9157893941642563536	4	73	25	341	1498	300	في مشكله عن حماد بن سلمة قلت لقيس بن سعد خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم فاعطاني كتابا اخبر انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم واخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كتبه لجده فقراته فكان فيه ذكر ما يخرج من فراءض الابل فقص الحديث الي ان -بلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من عشرين وماءة فانها تعاد الي اول فريضة الابل	830	-2008034956363109394	304	588.0	237	317	95.89905548095703	63	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0848	false	8054651579346698963	200	300	960	1459	1459	300	اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن مسروق عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما وج-ه الي اليمن امره ان ياخذ من كل ثلاثين -----تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافر ثيات تكون باليمن انتهي قال الترمذي حديث حسن وقد رواه بعضهم مرسلا لم يذكر فيه معاذا وهذا اصح انتهي وليس عند بن ماجة ذكر الحالم وسياتي بيانه في باب الجزية ان شاء الله تعالي ورواه بن حبان في صحيحه مسندا في النوع الحادي والعشرين من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم-	848	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0834	true	3081534945598091040	6	77	30	392	1488	300	اخرج- اصحاب السنن الاربعة عن مسروق عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم---- لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن حسنه----- الترمذي ورو------------اه بعضهم مرسل------------------ا وهذا اصح ويعني بالدينار من ---------الحالم-------------------- الجزية ورواه ا-----------------بن حبان في صحيحه---------------------------------------------- والحاكم------------ وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم	834	-2008034956363109394	328	536.0	260	506	64.82213592529297	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0849	false	9120334150951820435	105	286	517	1391	1469	300	عن مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثه النبي عليه السلام----------------- الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث--------------------------------------- وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------في الاستذكار في باب صدقة الماشية ولا خلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقر ما في حديث معاذ هذا وان النصاب المجمع عليه فيها وحديث طاوس هذا عن معاذ غير متصل والحديث عن معاذ ثابت متصل من رواية معمر والثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بمعني حديث مالك فهذا نص اخر اما بن حزم فانه قال--- اول كلامه انه منقطع وان مسروقا لم يلق معاذا ثم استدركه في اخر المسالة فقال وجدنا حديث مسروق انما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق------ بلا شك عندنا ادرك معاذا بسنه وعقله وشاهد احكامه يقينا وافتي في ايام عمر وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو رجل كان باليمن ايام معاذ بنقل الكافة من اهل بلده كذلك عن معاذ في اخذه لذلك عن- عهد النبي عليه السلام عن الكافة انتهي كلام بن حزم قال -------------------------------------------------------------------------------بن القطان ولا اقول ان مسروق سمع من معاذ انما اقول انه يجب علي اصولهم ان يحكم بحديثه عن معاذ رضي	849	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0834	true	3081534945598091040	10	197	55	970	1488	300	عن مسروق عن معاذ بن جبل ------ان النبي صلي- الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن -امره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن حسنه الترمذي ورواه بعضهم مرسلا وهذا اصح ويعني بالدينار من الحالم الجزية ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واعله عبد الحق بان مسروقا لم يلق معاذا وصرح ابن عبد البر بانه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصل واما ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزم فانه قال في اول كلامه انه منقطع وان مسروقا لم يلق معاذا وقال ف------ي اخره------------ وجدنا حديث مسروق انما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق عندنا بلا شك------ ادرك معاذا بسنه وعقله وشاهد احكامه يقينا وافتي في زمن- عمر وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو رجل كان باليمن ايام معاذ بنقل الكافة من اهل بلده----- عن معاذ في اخذه لذلك علي عهد النبي صلي- الله عليه وسلم-- انتهي وحاصله انه يجعله بواسطة بينه وبين معاذ وهو ما فشا من اهل بلده ان معاذا اخذ كذا وكذا والحق قول ابن القطان ان----------------------------------------ه يجب -----------ان يحكم بحديثه عن معاذ علي	834	-2008034956363109394	458	621.0	357	1273	35.978004455566406	81	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0851	false	3079079716898938433	103	300	511	1476	1476	300	الدارقطني ثم البيهقي في سننهما والبزار في مسنده من حديث بقية عن المسعودي عن الحكم عن طاوس عن -بن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة قالوا فال فالاوقاص قال ما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بشء وساساله اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله فقال ليس فيها شء قال المسعودي والاوقاص ما بين الثلاثين الي الاربعين والاربعين ال---------ي الستين انتهي قال البزار لا نعلم احدا اسنده عن بن عباس الا بقية عن المسعودي وقد رواه الحفاظ عن الحكم عن طاوس مرسلا ولم يتابع بقية عن المسعودي علي هذا اخذ وقد رواه الحسن بن عمارة ايضا عن الحكم عن طاوس عن بن عباس والحسن بن عمارة متروك انتهي وهذا السند الذي اشار ا------------------ليه اخرجه الدارقطني في سننه والله اعلم ح------------------------------------------------------ديث اخر اخرجه احمد في مسنده والطبراني في معجمه من طريق -بن وهب عن حيوة بن شريح عن يزيد بن ابي حبيب عن سلمة بن اسامة عن يحيي بن الحكم ان معاذا قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن فامرني ان اخذ من البقر من-	851	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0835	true	-3821743430345270864	80	229	401	1132	1485	300	الدارقطني--------------------- والبزار--------- من حديث بقية عن المسعودي عن الحكم عن طاوس عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة قالوا---- فالاوقاص قال ما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بشء وساساله اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله فقال ليس فيها شء قال المسعودي والاوقاص ما بين الثلاثين الي ارب--عين والاربعين الي ستين وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السند ضعف وفي المنن انه رجع فوجده عليه الصلاة والسلام حيا وهو موافق لما في معجم الطبراني وفي سنده مجهول وفيه اعني معجم الطبراني حديث اخر--------------------------------------- من طريق ابن وهب عن حيوة بن شريح عن يزيد بن ابي حبيب عن سلمة بن اسامة عن يحيي بن الحكم ان معاذا قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن فامرني ان اخذ من البقر من	835	-2008034956363109394	602	1099.5	477	1049	57.38798904418945	115	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0852	false	4245449810547150528	0	142	0	728	1490	300	كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتبعة ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن العشرة وماءة مسنتين وتبيعا ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات او اربعة اتبعة قال وامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا الا ان تبلغ مسنة او جذعا وزعم ان الاوقاص لا فريضة فيها انتهي قال صاحب التنقيح في التحقيق هذا حديث فيه ارسال وسلمة بن اسامة ويحيي بن الحكم غير مشهورين ولم يذكرهما -بن ابي حاتم في كتابه انتهي واعترض بعض العلماء علي هذين الحديثين اعني حديث بقية وحديث يحيي بن الحكم بان معاذا لم يلق النبي عليه السلام بعد رجوعه من اليمن بل توفي عليه السلام قبل قدوم معاذ من اليمن قالوا والصحيح ما رواه مالك رضي الله عنه في الموطا عن حميد بن قيس عن طاوس ان معاذا	852	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0835	true	-3821743430345270864	229	290	1132	1436	1485	300	كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرني----------------------------- ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا الا ان يبلغ مسنة او جذعا وهو مرس--------------------------------------------------------------------------ل وسلمة بن اسامة ويحيي بن الحكم غير مشهورين ولم يذكرهما ابن ابي حاتم في كتابه------ واعترض ايضا------------------------------------------------------------ بان معاذا لم ي----دركه عليه الصلاة والسلام حيا ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الموطا--------------- عن طاوس ان معاذا	835	-2008034956363109394	274	405.5	216	729	37.58573532104492	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0854	false	8047741804368774717	167	258	820	1268	1489	300	قال عهد رسول الله الي عماله-------------- علي اليمن في البقر في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة وليس في الاوقاص شء انتهي قال الدارقطني والاوقاص ما بين------------------------------------------- السنين اللذين يجب فيهما الزكاة انته-------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث اخر ----روي ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا ابو الاسود عن بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سلمة بن اسامة----------------- ان معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله------------------- اصدق اهل اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا	854	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0835	true	-3821743430345270864	138	243	689	1209	1485	300	قدم------------------------ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله فقال ----------------------------ليس فيها------ شء ------قال المسعود-ي والاوقاص ما بين الثلاثين الي اربعين والاربعين الي ستين وفي السند ضعف وفي المنن انه رجع فوجده عليه الصلاة والسلام حيا وهو موافق لما في معجم الطبراني وفي سنده مجهول وفيه اعني معجم الطبراني حديث اخر من طريق ابن وهب عن حيوة بن شريح ---------------------------------------------عن يزيد بن ابي حبيب عن سلمة بن اسامة عن يحيي بن الحكم ان معاذا ------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن فامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا	835	-2008034956363109394	252	334.0	194	636	39.622642517089844	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0852	false	4245449810547150528	256	300	1284	1490	1490	300	في المستدرك في كتاب الفضاءل عن بن مسعود قال كان معاذ بن جبل رضي الله عنه شابا جميلا حليما سمحا من افضل شباب قومه ولم يكن يمسك و-----لم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين فلزمه غرماءه حتي تغيب عنهم اياما في بيته-	852	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0836	true	-2801851385185293339	7	46	36	220	1506	300	في المستدرك عن ا---------------بن مسعود قال كان معاذ بن جبل------------- شابا جميلا حليما سمحا من افضل شباب قومه ولم يكن يمسك شيءا ولم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين فلزمه غرماءه حتي تغيب عنهم اياما في بيته	836	-2008034956363109394	174	316.0	137	212	82.07546997070312	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0854	false	8047741804368774717	4	60	18	312	1489	300	قدم من اليمن سجد للنبي عليه السلا--------م فقال له النبي عليه السلا--------م يا معاذ ما هذا قال اني لما قدمت اليمن وجدت اليهود والنصاري -------يسجدون لعظماءهم وقالوا هذه تحية الانبياء فقال عليه الس--------لام كذبوا علي انبياءهم ولو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها انتهي فهذا فيه ان معاذا --رضي الله	854	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0836	true	-2801851385185293339	108	163	523	812	1506	300	قدم فس--------جد للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم يا معاذ ما هذا قال------------------- وجدت اليهود والنصاري باليمن يسجدون لعظماءهم وقالوا هذا تحية الانبياء فقال عليه الصلاة والسلام كذبوا علي انبياءهم -لو كنت امر- احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها وفي هذا------- ان معاذا ادركه عليه	836	-2008034956363109394	233	370.5	185	327	71.25382232666016	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0858	false	8428908347089105258	131	254	641	1271	1487	300	بعثنا اليك لتءتينا صدقة غنمك قلت وما هي قالا شاة قال فعمدت الي شاة ممتلءة مخاضا وشحما فقالا هذه شافع وقد نهانا رسول الله------------------- ان ناخذ شافعا والشافع التي في بطنها ولدها قلت فاي شء تاخذان قالا عناقا جذعة او ثنية فاخرجت اليهما عناقا فتناولاها انتهي حديث اخر رواه مالك في الموطا من حديث سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس السخل فقالوا اتعد علينا السخل ولا تاخذه فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال عمر نعم نعد عليهم السخلة يحملها الراعي ولا ناخذها ولا ناخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره انتهي قال النووي رحمه الله سنده صحيح	858	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0839	true	-3574233233448169006	63	177	320	905	1516	300	بعثنا اليك لتءتينا صدقة غنمك قلت وما هي قالا شاة قال فعمدت الي شاة ممتلءة مخاضا وشحما فقالا هذه شافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا والشافع التي في بطنها ولدها قلت فاي شء تاخذان قالا عناقا جذعة او ثنية فاخرجت اليهما عناقا فتناولاها وروي--------------- مالك في الموطا من حديث سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------- بعثه مصدقا فكان يعد ال----------سخل فقالوا اتعد علينا السخل ولا تاخذه فلما قدم علي عمر---------- ذكر له ذلك فقال عمر نعم نعد عليهم السخلة يحملها الراعي ولا ناخذها ولا ناخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره ------قال النووي---------- سنده صحيح	839	-2008034956363109394	561	1052.0	451	649	86.44068145751953	104	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0862	false	1731123225271103132	69	118	340	566	1459	300	في الصحيحين عن ابي صالح عن ابي هريرة في حديث مانع- الزكاة بطوله وفيه الخيل ثلاثة هي ل--------------------رجل وزر ولرجل ستر ولرجل اجر- فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا واما التي هي له ستر فرجل ربطه--------------------------------------------------------------------------------------ا في ------سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها	862	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0840	true	-2024002719704291051	96	151	513	784	1515	300	في الصحيحين------------------------- في حديث مانعي الزكاة بطوله وفيه الخيل ثلاثة هي لرجل اجر ولرجل ستر ولرجل وزر وساق الحديث الي قوله فاما التي هي------------------------------------------ له ستر فرجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك الرجل ستر الحديث فقوله ولا في رقابها بعد قوله --ولم ينس حق الله في ظهورها	840	-2008034956363109394	134	176.0	103	340	39.411766052246094	21	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0863	false	7155640633609971398	0	100	0	470	1488	300	امية اخو يعلي بن امية من رجل من اهل اليمن فرسا انثي بماءة قلوص فندم الباءع فلحق بعمر فقال غصبني يعلي واخوه فرسا لي فكتب الي يعلي ان الحق بي فاتاه واخبره الخبر فقال ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل لتبلغ هذا عندكم ما علمت ان فرسا يبلغ هذا فناخذ من كل اربعين شاة شاة ولا ناخذ من الخيل شيءا خذ من كل فرس دينارا فقدر علي الخيل دينارا انتهي- وروي ايضا عن -بن جريج اخبرني -بن ابي حسين ان -بن شهاب اخبره ان عثمان كان يصدق الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره انه كان ياتي عمر بن الخطاب بصدقة الخيل انتهي قال -بن	863	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0841	true	3319831692568086742	147	268	699	1308	1461	300	امية اخو يعلي بن امية من رجل من اهل اليمن فرسا انثي بماءة قلوص فندم الباءع فلحق بعمر فقال غصبني يعلي واخوه فرسا لي فكتب الي يعلي ان الحق بي فاتاه فاخبره الخبر فقال span classmatnوليس في ذكورها منفردة زكاة لانها لا تتناسل وكذا في الاناث المنفردات في رواية وعنه الوجوب فيها spanspan classmatnhr span فتح القدير ان الخيل لتبلغ هذا عندكم ما علمت ان فرسا يبلغ هذا فناخذ عن كل اربعين ----شاة ولا ناخذ من الخيل شيءا خذ من كل فرس دينارا فقرر علي الخيل دينارا دينارا وروي ايضا عن ابن جريج اخبرني ابن ابي حسين ان ابن شهاب اخبره ان عثمان كان يصدق الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره ان ك-ان ياتي عمر بن الخطاب بصدقة الخيل------ قال ابن	841	-2008034956363109394	444	836.5	348	620	71.61289978027344	85	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0862	false	1731123225271103132	140	220	684	1076	1459	300	الدارقطني في سننه عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب قال جاء ناس من اهل الشام الي عمر فقالوا انا قد اصبنا اموالا خيلا ورقيقا وانا نحب ان تزكيه فقال ما فعله صاحباي قبلي فافعل -انا ثم استشار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا احسن وسكت علي فساله فقال هو حسن لو لم يكن جزية راتبة ياخذون بها بعدك فاخذ من الفرس عشرة دراهم ثم اعاده قريبا منه ب----السند المذكور والقصة وقال فيه فوضع علي كل فرس دينارا	862	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0842	true	-2375383201239350843	71	146	346	713	1498	300	الدارقطني--------------------- عن حارثة بن مضرب قال جاء ناس من اهل الشام الي عمر فقالوا انا قد اصبنا اموالا خيلا ورقيقا وانا نحب ان تزكيه فقال ما فعله صاحباي قبلي فافعله انا ثم استشار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -حسن وسكت علي فساله فقال هو حسن لو لم تكن جزية راتبة يءخذون بها بعدك فاخذ من الفرس عشرة دراهم ثم اعاده قريبا منه بذلك السند-------- والقصة وقال فيه فوضع علي كل فرس دينارا	842	-2008034956363109394	359	681.0	286	397	90.42821502685547	68	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0865	false	-3378431392465254741	78	122	379	598	1474	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن قيس بن ابي حازم عن الصنابح الاخمسي قال ابصر النبي--------- عليه السلام ناقة حسنة في ابل الصدقة فقال ما هذه قال صاحب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال نعم اذا	865	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0851	true	-8255051803720547326	229	275	1237	1463	1614	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن مجالد عن قيس بن ابي حازم عن الصنابح الاحمسي قال ابصر النبي صلي الله عليه وسل--م ناقة حسنة في ابل الصدقة فقال ما هذه قال صاحب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال نعم اذا	851	-2008034956363109394	211	403.0	167	228	92.54386138916016	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0856	false	-7238116435383707303	103	146	477	684	1442	300	ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي قال زهير -احسبه عن النبي------------------- انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي يتم ماءتا درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك	856	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0852	true	-8127889293128890042	35	78	173	378	1604	300	ابو داود -عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي قال زهير واحسبه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ---------------------ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك	852	-2008034956363109394	179	330.0	141	227	78.85462188720703	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0864	false	409095390259463817	8	58	34	280	1501	300	ابو اسحاق عن عاصم بن ضمره والحارث عن علي قال زهير واحسبه عن النبي------------------- انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما د---------------------------------رهم فذكر الحديث وقال فيه وليس ------------------علي العوامل شء مختصر و رواه الدارقطني مجزوما ليس فيه قال زهير واحسبه قال بن القطان في كتابه هذا سند صحيح	864	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0852	true	-8127889293128890042	35	95	173	466	1604	300	ابو داود -عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي قال زهير واحسبه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وليس علي الحوامل شء و-------رواه الدارقطني مجزوما ليس فيه قال زهير قال ا------بن القطان--------- هذا سند صحيح	852	-2008034956363109394	189	320.0	149	316	59.81012725830078	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0870	false	9125328815575473052	185	246	902	1207	1464	300	ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي قال زهير اح-سبه عن النبي--------- عليه السلام انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما----- وليس عليكم شء حتي يتم ماءتا درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك الحديث وروي-------------- الدارقطني في سننه مجزوما به ليس فيه احسبه وقال ---بن القطان رحمه الله اسناده صحيح	870	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0852	true	-8127889293128890042	35	95	173	466	1604	300	ابو داود -عن عاصم بن ضمرة والحارث عن علي قال زهير واحسبه عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ---------------------ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وليس علي الحوامل شء ورواه الدارقطني-------- مجزوما--- ليس فيه قال زهير قال ابن القطان هذا سند--------- صحيح	852	-2008034956363109394	222	365.5	174	337	65.87537384033203	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0864	false	409095390259463817	221	264	1097	1318	1501	300	عليه --------السلام لا تاخذوا من حزرات اموال الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخذوا من حواشي اموالهم قلت غريب بهذا اللفظ وروي البيهقي بعضه مرسلا عن هشام بن عروة عن ابيه عروة ان النبي------------------- قال لمصدقه لا تاخذ من حزرات ا-نفس الناس شيءا خذ الشارف والبكر وذوات العيب	864	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0854	true	-8884413247297264252	6	80	29	423	1592	300	عليه الصلاة والسلام لا تاخذوا من حزرات اموال الناس شيءا الخ هو بالفتحات جمع حزرة بالحاء المهملة وتقديم الزاي المنقوطة علي الراء في اللغة المشهورة ذكره ابن الاثير في النهاية وحرزة المال خياره في ديوان الادب وهو في الاصل كانه الشء المحبوب للنفس اخرج ابو داود في المراسيل------------------------------------------------------------------ عن هشام بن عروة عن ابيه----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمصدقه لا تاخذ من حزرات اموال الناس شيءا خذ الشارف والبكر وذ-ات العيب	854	-2008034956363109394	146	105.0	115	466	31.330472946166992	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0865	false	-3378431392465254741	15	57	68	273	1474	300	قالت مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي منها شاة حاملا ذات ضرع عظيم فقال---- ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر رضي الله عنه ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين	865	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0854	true	-8884413247297264252	82	121	432	624	1592	300	مالك مر عمر رضي الله عنه- بغنم--- الصدقة فراي فيها شاة حافلا ذات ضرع عظيم فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر------------- ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين	854	-2008034956363109394	170	296.5	133	209	81.33971405029297	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0837	false	1373500020745901610	82	208	402	1049	1496	300	بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستة وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة ------شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه	837	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0856	true	-2310881801635551029	245	299	1215	1499	1505	300	بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض وكذا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقة وهكذا ذكر الي عشرين وماءة وقال في-------------------------------------------------------------------------- الغنم -----------اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة ففيها شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه	856	-2008034956363109394	235	359.0	189	659	35.660091400146484	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0866	false	8445081405207862234	248	300	1191	1438	1438	300	علي تضعيف الصدقة قا---لوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لا هذه فرض المسلمين قا-لوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية ففعل فتراضي هو وهم علي ان تضعف عليهم الصدقة وفي بعض طرقه-------- سموها-	866	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0861	true	444467764538844591	7	58	45	290	1520	300	عليهم الجزية فابوا وقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا -ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر------------- لا هذه فرض المسلمين فقالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية -فعل فتراضي هو وهم علي ان يضعف عليهم الصدقة وفي بعض طرقه هي جزية سموها	861	-2008034956363109394	213	389.0	168	260	81.92308044433594	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0867	false	-714418551931728434	126	189	599	912	1454	300	عمر رضي الله عنه قد هم ان ياخذ منهم الجزية فتفرقوا في البلاد فقال النعمان بن زرعة------------------- لعمر يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم عرب يانفون من الجزية وليست لهم اموال انما هم اصحاب حروث ومواشي ولهم نكاية في العدو فلا تعن عدوك عليك بهم قال فصالحهم عمر رضي الله عنه علي ان تضعف عليهم الصدقة واشترط عليهم ان لا ينصروا اولادهم	867	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0861	true	444467764538844591	83	145	414	726	1520	300	عمر رضي الله عنه ------ان ياخذ منهم الجزية فنفر-وا في البلاد فقال النعمان بن زرعة او زرعة بن النعمان لعمر يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم عرب يانفون من الجزية وليست لهم اموال انما هم اصحاب حروث ومواشي ولهم نكاية في العدو فلا تعن عدوك عليك بهم قال فصالحهم عمر------------- علي ان يضعف عليهم الصدقة واشترط عليهم ان لا ينصروا اولادهم	861	-2008034956363109394	291	548.5	233	332	87.65060424804688	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0868	false	-3689269901145658024	11	144	56	701	1448	300	عليه السل--------ام ليس فيما دون خمس اواق صدقة والوقية اربعون درهما قلت اخرج البخاري ومسلم عن يحيي بن عمارة عن الخدري عن النبي قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ولا فيما دون خمسة ذود صدقة ولا فيما دون خمس اواق صدقة انتهي واخرجه مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي قال- ليس فيما د-ن خمسة او سق من التمر صدقة انتهي رواه الدارقطني في حديث وقوله في الكتاب و الوقية اربعون درهما يحتمل ان يكون من تمام الحديث ويحتمل ان يكون من كلام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصنف فان كان من تمام الحديث فشاهده ما اخرجه الدارقطني في سننه عن يزيد بن سنان عن زيد بن ابي انيسة عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت رسول الله يقول ولا زكاة في شء من الفضة حتي تبلغ خمسة اواق والاوقية اربعون درهما مختصر و----يزيد بن سنان	868	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0871	true	4049182164159448069	191	300	972	1538	1538	300	عليه الصلاة والسلام ليس فيما دون خمس اواق صدقة اخرجه------------------------ الب---------------------------------خاري هكذا-------- ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ولا فيما دون خمس- ذود صدقة ولا فيما دون خمس اواق صدقة------ واخر------------------------------------جه مسلم ليس فيما دون خمس- اوا-ق من الورق الحد---------------------------يث وقوله---------- والاوقية اربعون درهما يحتمل انه---------------------------------- من كلام المصنف اخذا من تقدير اصدقة ازواجه عليه الصلاة والسلام قالت عاءشة كانت ثنتي عشرة اوقية ونشا فتلك خمسماءة قال ابو مسلمة قلت ما النش قالت نصف اوقية رواه مسلم ويحتمل انه اراده من تمام الحديث وشاهده ما اخرجه الدارقطني ----عنه عليه الصلاة والسلام ---------------------------------------------------------------لا زكاة في شء من الفضة حتي تبلغ خمس ا-واق والاوقية اربعون درهما مختصر وفيه يزيد بن سنان-	871	-2008034956363109394	336	487.0	265	816	41.17647171020508	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0869	false	927088310987979023	4	44	17	209	1438	300	حين بعثه الي اليمن ان ياخذ من كل اربعين دينار- دينارا ومن كل ماءتي درهم خمسة دراهم وليس فما دون خمسة اوسق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة وليس في الخضروات صدقة انتهي وهو معلول بعبد الله بن شبيب	869	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0872	true	1360025183087231553	218	240	1169	1276	1585	300	حين بعثه الي اليمن ان ياخذ من كل اربعين دينارا دينارا ومن كل ماءتي درهم الحديث-------------------------------------------------------------------------------------- وهو معلول بعبد الله بن شبيب	872	-2008034956363109394	100	179.0	78	193	51.813472747802734	20	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0229	false	-8936420818911739950	7	37	37	178	1478	300	ابي اويس حدثني ابي عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر يخبرانه -------عن ابيهما عن جدهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم	229	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0873	true	5002752410680800881	146	176	752	886	1509	300	ابو اويس---------- عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم	873	-2008034956363109394	114	192.5	87	148	77.02702331542969	23	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0872	false	-7159643943917517481	94	252	496	1258	1481	300	في حديث عمرو بن حزم وليس فيما دون الاربعين صدقة قلت في احكام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الحق ورو---------ي ابو اويس عن عبد الله ومحمد بن --ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم حين امره علي اليمن وفيه الفضة---- ليس فيها صدقة حتي تبلغ ماءتي درهم فاذا بلغت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم وفي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون الاربعين صدقة انتهي ولم يعزه عبد الحق لكتاب وكثيرا ما يفعل ذلك في احكامه والموجود في كتاب عمرو بن حزم عند النساءي وابن حبان والحاكم وغيرهم وفي كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم ولس فيما دون خمس اواق شء وقد تقدم بتمامه وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن عاصم عن الحسن قال كتب عمر الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما فيما زاد علي الماءتين ففي كل اربعين درهما درهم	872	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0873	true	5002752410680800881	102	272	519	1365	1509	300	في حديث عمرو بن حزم وليس فيما دون الاربعين صدقة ولان الحرج مدفوع وفي ايجاب الكسور ذلك لتعذر الوقوف spanspan classmatnhr span فتح القدير وهو ضعيف بالمنهال بن الجراح واما ما نسبه المصنف الي حديث عمرو بن حزم فقال عبد الحق في احكامه روي ابو اويس عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم الحديث وذكر في--------- الفضة فيه ليس فيها صدقة حتي تبلغ ماءتي درهم فاذا بلغت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم وفي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون الاربعين صدقة------ ولم يعزه عبد الحق لكتاب وكثيرا ما يفعل ذلك في احكامه والموجود في كتاب ----ابن حزم عند النساءي وابن حبان والحاكم وغيرهم وفي كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي كل اربعين درهما درهم وروي ابن ----------------------------------------ابي شيبة قال----- حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن عاصم عن الحسن قال كتب عمر الي ابي موسي الاشعري فما ----------------زاد علي الماءتين ففي كل اربعين درهما درهم	873	-2008034956363109394	638	1168.5	503	926	68.89849090576172	125	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0873	false	-152723420872827782	120	207	614	1109	1587	300	وزن سبعة انتهي وقال ابو---------------- عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال في باب الصدقة واحكامها------ كانت الدراهم قبل الاسلام كبارا وصغارا فلما جاء الاسلام وارادوا ضرب الدراهم وكانوا يزكونها من النوعين فنظروا الي الدرهم الكبير فاذا هو ثمانية دوانيق والي الدرهم الصغير فاذا هو اربعة دوانيق فوضعوا زيادة الكبير علي نقصان الصغير فجعلوهما درهمين سواء كل واحد ستة دوانيق ثم اعتبروها بالمثاقيل ولم يزل المثقال في اباد الدهر محدودا لا يزيد ولا ينقص فوجدو-ا عشرة من هذه الدراهم التي واحدها ستة دوانيق يكون وزن سبعة مثاقيل	873	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0876	true	-7590109537398261677	173	255	886	1345	1591	300	وزن سبعة ملزوم لما ذكرنا وظاهر كلام ابي عبيد--------------- في كتاب الاموال ان ايها وجد كانوا يزكونه قال كانت الدراهم قبل الاسلام كبارا وصغارا فلما جاء الاسلام وارادوا ضرب الدراهم وكانوا يزكونها من النوعين فنظروا الي الدرهم الكبير فاذا هو ثمانية دوانيق والي الدرهم الصغير فاذا هو اربعة دوانيق فوضعوا زيادة الكبير علي نقصان الصغير فجعلوه-ا درهمين سواء كل واحد ستة دوانيق ثم اعتبروها بالمثاقيل ولم يزل المثقال في اباد الدهر------- لا يزيد ولا ينقص فوجدوها عشرة من هذه------------------------------------ وزن سبعة مثاقيل	876	-2008034956363109394	404	730.5	330	518	77.99227905273438	65	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0874	false	-3595187123921998374	1	250	6	1241	1506	300	لما روينا قلت يشير الي حديث معاذ المتقدم في زكاة الفضة و---------------------------------قد قمنا ذكره من جهة------------ الدارقطني رحمه الله وفيه من كل اربعين دينارا دينار احاديث الباب اخرج بن ماجة في سننه عن عبيد الله بن موسي ثنا ابراهيم بن اسماعيل عن عبد الله بن واقد عن بن عمر وعاءشة ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان ياخذ من كل عشرين دينارا نصف دينار ومن الاربعين دينارا دينار انتهي قال الشيخ في الامام وابراهيم بن اسماعيل هو بن مجمع وعبد الله بن واقد هو بن عبد الله بن عمر هكذا رواه الدارقطني ونسبهما في حديثه وابن مجمع قال فيه بن معين لا شء وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به فانه كثير الوهم والله اعلم حديث اخر رواه ابو احمد بن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا ابو نعيم النخعي ثنا العرزمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون --ماءتي درهم شء ولا فيما دون عشرين مثقالا من الذهب شء وفي الماءتين خمسة دراهم وفي عشرين مثقالا ذهبا نصف مثقال انتهي احاديث زكاة الحلي فيه احاديث عامة واحاديث خاصة فالعامة-------------------------- حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ليس فيما دون خمس اواق صدقة اخرجاه في الصحيحين ولمسلم عن جابر نحوه وحديث علي هاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم رواه اصحاب السنن الاربعة قال بن قتيبة الرقة الفضة سواء كانت الدراهم او غيرها نقله بن الجوزي في التحقيق وفي كتاب عمرو بن حزم ومن كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم و--في كل اربعين دينارا دينار	874	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0879	true	1876904565783115587	54	176	276	897	1556	300	لما روينا يعني ح--------ديث معاذ المتقدم في صدقة الفضة وتقدم ما فيه ولا يضر ذلك بالدعوي فقد تقدم حديث علي في الذهب واخرج الدارقطني من حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة ----وابن عمر ا-نه عليه الصلاة والسلام كان ياخذ من كل عشرين دينارا نصف دينار ومن الاربعين دينارا دينار-ا وهو ---------------مضعف بابراهيم بن اسماعيل--- بن مجمع واخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو احمد بن زنجويه في كتاب الاموال بسنده ----------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون الماءتين ----شء ولا فيما دون عشرين مثقالا من الذهب شء وفي الماءتين خمسة دراهم وفي عشرين مثقالا -----نصف مثقال و-----------------------فيه ا--------------------------لعزرمي تقدم الكلام فيه وتقدم في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن حزم في فصل الابل قوله عليه الصلاة والسلام وفي كل اربعين دينارا دينار	879	-2008034956363109394	438	653.5	343	1320	33.181819915771484	69	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0875	false	-7798758073750130601	137	255	708	1311	1554	300	الترمذي عن بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اتت امراتان رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ايديهما سواران من ذهب فقال لهما اتءديان زكاة هذا قالتا لا فقال اتحبان ان يسور-كما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته انتهي قال الترمذي ورواه المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب نحو هذا وابن لهيعة والمثني بن الصباح يضعفان في الحديث ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء انتهي قا---------ل المنذري لعل الترمذي قصد الطريقين اللذين ذكرهما والا فطريق ابي داود لا مقال فيها انتهي وقال ب-ن القطان بعد تصحيحه لحديث ابي داود وانما ضعيف الترمذي هذا الحديث لان عنده فيه ضعيفين -بن لهيعة والمثني بن الصباح	875	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0881	true	-2554931514933738435	98	175	519	921	1523	300	الترمذي ----------------------------عن ابن لهيعة قا--ل اتت امراتان فساقه وفيه------------------------------------------------------------------------------------- اتحبان ان يسور كما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته وتضعي---ف الترمذي وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء مءول والا فخطا قال المنذري لعل الترمذي قصد الطريقين اللذين ذكرهما والا فطريق ابي داود لا مقال فيها------ وقال ابن القطان بعد تصحيحه لحديث ابي داود وانما ضع-ف الترمذي هذا الحديث لان عنده فيه ضعيفين ابن لهيعة والمثني بن الصباح	881	-2008034956363109394	355	619.0	285	615	57.723575592041016	60	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0875	false	-7798758073750130601	0	47	0	243	1554	300	من ذهب فقال له-ا اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارا من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي--------- عليه السلام وقالت هما لله ولرسوله انتهي قال---- بن القطان في كتابه اسناده صحيح وقال المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه	875	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0881	true	-2554931514933738435	42	92	237	491	1523	300	من ذهب فقال لهما اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارا من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فق--الت هما لله و-رسوله قال ابو الحسن بن القطان في كتابه اسناده صحيح وقال المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه	881	-2008034956363109394	224	416.0	179	257	87.15953063964844	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0876	false	-626450791472702136	75	247	349	1184	1434	300	عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله------------------- فراي في يدي فتخات من روق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن -اتزين لك بهن يا رسول الله قال افتءدين زكاتهن فقلت لا -قال هن حسبك من النار انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن عمرو بن عطاء به وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن عطاء به فنسبه الي جده دون ابيه ثم قال ومحمد بن عطاء مجهول انتهي قال البيهقي في المعرفة وهو محمد بن عمرو بن عطاء لكنه لما نسب الي جده ظن الدارقطني انه مجهول وليس كذلك انتهي وتبع الدارقطني في تجهيل محمد بن عطاء عبد الحق في احكامه وتعقبه بن القطان فقال انه لما --------------------------------نسب في سند الدارقطني الي جده خفي علي الدارقطني امره فجعله مجهولا وتبعه عبد الحق في ذلك وانما هو محمد بن عمرو بن عطاء احد الثقات وقد جاء مبينا عند ابي داود وبينه شيخه محمد بن ادريس الرازي وهو ابو حاتم الرازي امام الجرح والتعديل	876	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0881	true	-2554931514933738435	180	286	944	1465	1523	300	عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات ور---ق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت ص-غتهن لاتزين لك بهن يا رسول الله قال افتءدين زكاتهن فقلت لا فقال هن حسبك من النار------ واخرجه الحاكم وصححه واعل-----------------------------------------------------------------------ه الدارقطني -------بان محمد بن ع-----------------------------------------------طاء مجهول وتعقبه--- البيهقي واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القطان بان محمد بن عمرو بن عطاء احد الثقات ولكن لما نسب في سند الدارقطني الي جده ظن انه مجهول -----------------------وتبعه عبد الحق------------------------------------------------ وقد جاء مبينا عند ابي داود -بينه شيخه محمد بن ادريس الرازي وهو ابو حاتم الرازي امام الجرح والتعديل	881	-2008034956363109394	419	678.5	330	888	47.18468475341797	75	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0877	false	7692001924788906452	23	234	105	1127	1436	300	عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن مهاجر عن ثابت به وقال صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه انتهي ولفظه اذا اديت زكاته فليس بكنز وكذلك رواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال البيهقي تفرد به ثابت بن عجلان قال في-- تنقيح التحقيق وهذا لا يضر فان ثابت بن عجلان روي له البخاري ووثقه -بن معين وقال بن القطان في كتابه روي عن القدماء سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد وابن ابي مليكة وراي انس بن مالك قال النساءي فيه ثقة قال ابو حاتم صالح الحديث وقول عبد الحق فيه لا يحتج به قول لم يقله غيره انتهي كلامه قال ب----------------------------------------------------------------ن الجوزي في التحقيق محمد بن مه--اجر قال -بن حبان يضع الحديث علي الثقات قال في-- التنقيح و---هذا وهم قبيح فان محمد بن --مهاجر الكذاب ليس هو هذا فهذا الذي يروي عن ثابت بن عجلان ثقة شامي اخرج له مسلم في صحيحه ووثقه احمد وابن معين وابو زرعة ودحيم وابو داود وغيرهم وقال النساءي ليس به باس وذكره بن حبان في الثقات وقال كان متقنا واما محمد بن مهاجر الكذاب فانه متاخر في زمان بن معين وعتاب بن بشير وثقه -بن معين وروي له البخاري متابعة	877	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0882	true	7920357388457799104	0	156	0	753	1481	300	عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز------ واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن مهاجر عن ثابت به وقال صحيح علي شرط البخار-----------------ي ولفظه اذا اديت زكاته فليس بكنز قا------------------------------------------ل البيهقي تفرد به ثابت بن عجلان قال صاحب تنقيح التحقيق وهذا لا يضر فان ثابت بن عجلان روي له البخاري ووثقه ابن معين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عبد الحق ----لا يحتج به قول لم يقله غيره وممن انكر عليه ذلك الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ونسبه في ذلك الي التحامل وقول ابن الجوزي----------- محمد بن المهاجر قال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات قال صاحب التنقيح فيه هذا وهم قبيح فان محمد بن المهاجر الكذاب ليس هو هذا فهذا الذي يروي عن ثابت بن عجلان ثقة شامي اخرج له مسلم ووث---------قه احمد وابن معين وابو زرعة ودحيم وابو داود وغيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعتاب بن بشير وثقه ابن معين وروي له البخاري متابعة	882	-2008034956363109394	646	1171.5	507	1100	58.727272033691406	123	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0879	false	5518122289588239629	275	296	1360	1466	1488	300	الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه-- ان مر من قبلك من نساء المسلمين ان يزكين حليهن ولا يجعلن الزيادة والهدية	879	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0882	true	7920357388457799104	202	223	977	1085	1481	300	الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما ان مر من قبلك من نساء المسلمين ان يزكين حليهن ولا يجعلن الزيادة والهدية	882	-2008034956363109394	106	206.5	85	108	98.14814758300781	20	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0880	false	2383970649709609500	13	100	63	474	1452	300	-بن مسعود قال في الحلي الزكاة انتهي من طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه اثر اخر اخرجه الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه كان يكتب الي خازنه سالم ان يخرج زكاة حلي بناته كل--------------- سنة ورواه بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن جرير بن حازم عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو انه كان يامر نساءه ان يزكين حليهن انتهي واخرج -بن ابي شيبة عن عطاء وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير وطاوس وعبد الله بن شداد انهم قالوا في الحلي	880	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0882	true	7920357388457799104	239	300	1185	1481	1481	300	ابن مسعود قال في الحلي الزكاة رواه عب---------د الرزاق وعن عبد الله بن عمرو انه ك---------------------------------------------------------ان يكتب الي خازنه سالم ان يخرج زكاة حلي بناته كل سنة رواه الدارقطني وروي ابن ابي شيبة عنه انه ك-----------------------------------------------------------ان يامر نساءه ان يزكين حليهن------ واخرج ابن ابي شيبة عن عطاء وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير وطاوس وعبد الله بن شداد انهم قالوا في الحلي-	882	-2008034956363109394	234	403.0	187	428	54.67289733886719	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0881	false	1048736329497153379	155	206	762	1008	1446	300	غريب وفي الباب احاديث مرفوعة وموقوفه فمن المرفوعة ما اخرجه ابو داود في سننه عن جعفر بن سعد حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع انتهي سكت ع-نه ابو داود ثم المنذري	881	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0884	true	-2636599801530094493	248	287	1363	1555	1618	300	غريب وفي الباب احاديث مرفوعة وموقوفة فمن المرفوعة ما اخرجه ابو داود---------------------------------------------------- عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع اه--- سكت عليه ابو داود ثم المنذري	884	-2008034956363109394	188	335.5	149	247	76.11335754394531	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0881	false	1048736329497153379	214	266	1046	1285	1446	300	ليس بمشهور ولا نعلم روي عنه الا جعفر بن سعد وليس جعفر ممن يعتمد عليه انتهي قال بن القطان في كتابه متعقبا علي عبد الحق فذكر في كتابه ا------------------------------لجهاد حديث من كتم غالا فهو مثله وسكت عنه من رواية جعفر بن سعد هذا عن خبيب بن سليمان في ابيه فهو منه تصحيح	881	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0885	true	238255858223836062	6	54	30	258	1502	300	ليس بمشهور ولا يعلم روي عنه الا جعفر بن سعد وليس جعفر ممن يعتمد عليه لا يخرج حديثه عن الحسن فان نفي الشهرة لا يستلزم ثبوت الجهالة ولذلك روي هو نفسه حديثه في كتاب الجهاد----- من كتم غالا فهو مثله---------------------------------- عن خبيب بن سليمان وسكت عنه وهذا-- تصحيح	885	-2008034956363109394	122	182.0	94	269	45.3531608581543	23	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0882	false	4519611643833801611	79	283	391	1351	1437	300	عن ابي ذر ق-------------ال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز او تبر صدقته ومن رفع دراهم او دنانير-------- او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة وقال الحاكم تابعه بن جريج عن عمران بن ابي انس ثم اخرجه كذلك عن زهير بن حرب عن محمد بن بكر عن بن جريج به وقال كلا الاسنادين صحيحان علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وفيه نظر فان الترمذي رواه في كتاب العلل الكبير حدثنا يحيي بن موسي ثنا محمد بن بكر عن بن جريج به ثم قال سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال بن جريج لم يسمع من عمران بن ابي انس هو يقول حدثت عن عمران بن انس انتهي وقال بن القطان في كتابه بن جريج مدلس لم يقل حدثنا عمران فالحديث منقطع ثم نقل كلام الترمذي وقال الشيخ في------------------------ الامام كلا الاسنادين يرجع الي عمران بن ابي انس وهو مذكور فيمن انفرد به مسلم فكيف--- يكون علي شرطهما انتهي واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني في سننه عن عبد الله بن معاوية عن محمد بن بكر به واخرجه ايضا عن موسي بن عبيدة عن عمران بن ابي انس به وفي -اخره وفي البز صدقة قالها بالزاي	882	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0885	true	238255858223836062	62	185	303	907	1502	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل صدقتها وفي الغن-----------------م صدقتها وفي البز ص-------دقته ومن رفع دراهم او دنانير او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة صححه الحاكم --------------------------------------------------------------------------------------------واعله------------------------------------------------------------------ الترمذي عن البخاري بان ابن ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج لم يسمع من عمران بن ابي انس وتردد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الامام في انه بالزاي او الراء بناء علي انه راه في اصل من نسخ المستدرك بضم الباء فلا يكون فيه دليل علي زكاة التجارة لكن صرح النووي في تهذيب الاسماء واللغات انه بالزاي وان بعضهم صحفه بالراء وضم الباء اه وقد رواه الدار--------------------------------------------------------------------------------------قطني من طريقين---- وفي رواية وفي البز صدقة قالها بالزاي	885	-2008034956363109394	324	454.5	246	1106	29.294755935668945	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0885	false	-4204677196573008128	107	154	500	740	1454	300	محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن ابي صخرة المحاربي عن زياد بن حدير قال بعثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال	885	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0895	true	-8810188579201805040	233	274	1206	1407	1542	300	محمد بن الحسن عن ابي-------------------------------------- حنيفة عن ابي صخر- المحاربي عن زياد بن حدير قال بعثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال	895	-2008034956363109394	196	373.0	156	240	81.66666412353516	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0886	false	-1455201928178016949	180	229	902	1140	1485	300	روي ابو حاتم من حديث عبد الله بن نافع عن ابيه عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز العشور انتهي قال الشيخ ف----------ي الامام ورواه يزيد بن عياض عن بن نافع وابن نافع رحمه الله ويزيد كلاهما متكلم فيه ووصفهما النساءي بالترك انتهي	886	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0902	true	3956438341665381471	78	125	426	656	1557	300	روي ابو حاتم من حديث عبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز العشور ------قال الشيخ تقي الدين في الامام ورواه يزيد بن عياض عن نا---فع وابن نافع---------- ويزيد كلاهما متكلم فيه ووصفهما النساءي بالترك انتهي	902	-2008034956363109394	216	404.0	171	249	86.74698638916016	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0887	false	-398435853976496050	6	132	31	675	1463	300	رواه مالك رضي الله عنه في الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان النبي عليه السلا--------م اقطع لبلال بن الحارث المزني معادن -القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم انتهي قال -بن عبد البر هذا منقطع في الموطا وقد روي متصلا علي ما ذكرنا ف-ي التمهيد من رواية الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحادث المزني عن ابيه عن النبي عليه السلام قال الشيخ والقبلية بفتح القاف والباء الموحدة والفرع ضبطه ابو عبيد البكري بضم اوله وثانيه والعين المهلة قال ابو عبيد في كتاب الاموال حديث منقطع ومع انقطاعه ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بذلك وانما قال يءخذ منه الزكاة الي اليوم انتهي	887	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0902	true	3956438341665381471	129	235	676	1199	1557	300	روي- مالك -في الم------------وطا عن ربيعة بن---- عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان النبي صلي- الله عليه وسلم اقطع لبلال بن الحارث المزني معادن بالقبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم------ قال ابن عبد البر هذا منقطع في الموطا وقد روي متصلا علي ما ذكرناه في التمهيد من رواية الدراوردي عن ربيعة بن---- عبد الرحمن بن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد في كتاب الاموال حديث منقطع ومع انقطاعه ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بذلك وانما قال يءخذ م-------نه الي اليوم انتهي	902	-2008034956363109394	484	872.5	384	655	73.89312744140625	84	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0889	false	-8433127704648549716	34	72	181	363	1435	300	واخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن عكرمة قال ليس في حجر اللءلء ولا حجر الزمرد زكاة الا ان يكون للتجارة فان كانت للتجارة ففيه الزكاة انتهي قوله روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر رضي الله عنه اخذ الخمس من العنبر	889	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0909	true	-4674518589712001188	112	186	587	940	1522	300	واخرج ابن ابي شيبة--------- عن عكرمة---- ليس في حجر اللءلء ولا حجر الزمرد زكاة الا ان يكون للتجارة----------------------------------- قوله في قول ابي حنيفة اخرا وهو قول محمد وقول ابي يوسف هو قول ابي حنيفة اولا حكي عنه انه قال كان ابو حنيفة رحمه الله span classmatnولا خمس في اللءلء والعنبر عند ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف فيهما وفي كل حلية تخرج من البحر خمس لان عمر رضي الله عنه اخذ الخمس من العنبر	909	-2008034956363109394	130	205.5	102	401	32.41895294189453	23	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0889	false	-8433127704648549716	81	233	402	1129	1435	300	وانما هو---- عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن سماك بن الفضل ان عمر بن عبد العزيز اخذ من العنبر الخمس انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث ان عمر بن عبد العزيز خمس العنبر انتهي واخرج ابو عبيد في كتاب الاموال عن الحسن البصري وابن شهاب الزهري قالا في العنبر واللءلء الخ------------------------------------------مس قال ابو عبيد وحدثنا بن ابي مريم عن داود بن عبد الرحمن العطار سمعت عمرو بن دينار يحدث عن بن عباس قال ليس في العنبر خمس انتهي وحدثنا مروان بن معاوية عن ابراهيم المديني عن ابي الزبير عن جابر نحوه وزاد هو للذي وجده وليس العنبر بغنيمة انتهي وفيه اثر عن بن عباس رواه عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن بن طاوس عن ابيه عن -بن عباس ان ابراهيم بن سعد وكان عاملا بعدن سال -بن عباس عن العنبر فقال ان كان فيه شء فالخمس	889	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0910	true	5564123415584066089	218	284	1092	1411	1482	300	وانما الثابت عن عمر بن عبد العزيز------------- اخرج عبد الرزاق اخب---------رنا معمر عن سماك بن الفضل عنه انه------------- اخذ من العنبر الخمس وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن البصري وابن شهاب الزهري قالا في العنبر واللءلء الخمس وروي الشافعي عن سفيان رضي الله عنه عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ان ابراهيم بن سعد -كان عاملا بعدن سال ابن عباس عن العنبر فقال لو كان فيه شء فالخمس	910	-2008034956363109394	252	257.0	196	775	32.51612854003906	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0889	false	-8433127704648549716	133	189	644	924	1435	300	ابو عبيد في كتاب الاموال عن الحسن البصري وابن شهاب الزهري قالا في العنبر واللءلء الخمس قال ابو عبيد وحدثنا بن ابي مريم عن داود بن عبد الرحمن العطار سمعت عمرو بن دينار يحدث عن ب-ن عباس قال ليس في العنبر خمس انتهي وحد---------ثنا مروان بن معاوية عن ابراهيم المديني عن ابي الزبير عن جابر نحوه	889	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0911	true	7490462903570345955	18	64	82	311	1580	300	ابو عبيد في كتاب الاموال والشافعي ايضا حدثنا ا-------------------------------------------------------------بن ابي مريم عن داود بن عبد الرحمن العطار سمعت عمرو بن دينار يحدث عن ابن عباس قال ليس في العنبر خمس عن المعارض قال وحدثنا مروان بن معاوية عن ابراهيم المديني عن ابي الزبير عن جابر نحوه	911	-2008034956363109394	191	363.0	150	290	65.86206817626953	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0892	false	459655733551475849	18	84	86	408	1482	300	عن التابعين اخرج عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن سماك بن الفضل عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال فيما انبتت الارض من قليل او كثير العشر انتهي واخرج نحوه عن مجاهد وعن ابراهيم النخعي واخرجه -بن ابي شيبة ايضا في مصنفه عن عمر بن عبد العزيز وعن مجاهد وعن ابراهيم النخعي وزاد في حديث النخعي حتي في كل عشر دستجات بقل دستجة	892	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0913	true	-4677499298541395675	65	119	367	630	1627	300	---ايضا ما- اخرج عبد الرزاق--------- اخبرنا معمر عن سماك بن الفضل عن عمر بن عبد العزيز------------- قال فيما انبتت------ من قليل و--كثير العشر وا------خرج نحوه عن مجاهد وعن ابراهيم النخعي واخرجه ابن ابي شيبة ايضا--------- عن عمر بن عبد العزيز و---مجاهد وعن النخ--------عي وزاد في حديث النخعي حتي في كل عشر دستجات بقل استجة	913	-2008034956363109394	250	429.0	197	323	77.39938354492188	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0893	false	3971657898011189046	8	120	43	584	1433	300	الحاكم لهذا الحديث نظر فانه حديث ضعيف و اسحاق بن يحيي تركه احمد والنساءي وغيرهما وقال ابو زرعة موسي بن طلحة بن عبيد ال--له عن -عمر مرسل------- ومعاذ توفي في خلافة عمر فرواية موسي بن طلحة عنه اولي بالارسال وقد قيل ان موسي---- ولد في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانه سماه ولم يثبت وقيل انه صحب عثمان مدة والمشهور في هذا ما رواه----- الثوري عن عمرو بن عثمان عن موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انما اخذ الصدقة من الحنطة والشعير -الزبيب و التمر انتهي وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله في الامام ------وفي ال-اتصال بين موسي بن طلحة	893	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0914	true	9144238517424398955	13	112	58	543	1503	300	الحاكم -هذا المعني ايضا وصححه وغلط بان- اسحاق بن يحيي تركه احمد والنساءي وغيرهما وقال ابو زرعة موسي بن طلحة ----وهو الراوي عن معاذ مرسل عن عمر ومعاذ توفي في خلافة عمر فرواية موسي-------- عنه مرسلة وما-------- قيل ان موسي هذا ولد في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم و----سماه -لم يثبت----------------------- والمشهور في هذا ما روي سفيان الثوري عن عمرو بن عثمان عن موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انما اخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب و-ا---------------------لتمر واحسن -------ما فيها حديث مرسل رواه الدارقطني عن موسي بن طلحة	914	-2008034956363109394	391	605.5	303	569	68.71704864501953	67	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0897	false	570380722308540602	190	292	897	1376	1417	300	ورواه بن ماجة حدثنا محمد بن يحيي عن نعيم بن حماد عن -بن المبارك عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عبد الله بن عمرو ان النبي عليه السلا--------م اخذ من العسل العشر انتهي واما حديث سعد بن ابي ذباب فرواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا صفوان بن عيسي ثنا الحارث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب الدوسي عن منير بن عبد الله عن ابيه عن سعد بن ابي ذباب الدوسي قال اتيت النبي عليه السلا--------م فاسلمت وقلت يا رسول الله اجعل لقومي ما اسلموا عليه ففعل واستعملني عليهم واستعملني ابو بكر------------- بعد النبي عليه	897	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0917	true	712906513797808709	83	172	420	832	1423	300	وروي ابن ماجه حدثنا محمد بن يحيي عن نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--- عبد الله بن عمرو ان النبي صلي- الله عليه وسلم اخذ من العسل العشر وروي الشافعي اخبرنا انس -----------------------------------------------بن عياض عن- الحارث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب عن ابيه--------------------------- عن سعد بن ابي ذباب الدوسي قال اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فاسلمت وقلت يا رسول الله اجعل لقومي ما اسلموا عليه ففعل واستعم----------------لني ابو بكر رضي الله عنه بعد النبي صلي -	917	-2008034956363109394	337	569.0	261	509	66.208251953125	62	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0897	false	570380722308540602	1	117	5	561	1417	300	عبد الرزاق بهذا اللفظ وانما لفظه ان النبي عليه --------السلام---- كتب الي اهل اليمن ان يءخذ من اهل العسل العشر انتهي وبهذا اللفظ رواه البيهقي من طريق عبد الرزاق والحديث معلول بعبد الله بن محرز قال -بن حبان في كتاب الضعفاء كان من خيار عباد الله الا انه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الاخبار ولا يفهم انتهي ومعني الحديث روي من حديث بن عمرو ومن حديث سعد بن ابي ذباب ومن حديث ابي سيارة المتعي اما حديث بن عمرو فاخرجه ابو داود في سننه حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني انا موسي بن اعين عن عمرو ------------بن ال----------حارث المصري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني م-تعان الي رسول- الله	897	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0917	true	712906513797808709	35	117	193	566	1423	300	عبد الرزاق عنه--------------------------- عليه الصلاة والسلام انه كتب الي اهل اليمن ان يءخذ من اهل العسل العشر وليس له علة الا عبد الله------------------------------------------------- بن محرز قال ابن حبان ----------------كان من خيار عباد الله الا انه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الاخبار ولا يفهم وحاصله انه كان يغلط كثيرا وروي ابن ماج-------------------------------------------------------------------------------------------ه حدثنا مح-----------------------------مد بن يحيي عن نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد ------ال--له بن عمرو ان النبي صلي الله	917	-2008034956363109394	246	322.5	184	593	41.483978271484375	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0898	false	-1094301054502385087	0	213	0	988	1406	300	علي قومه قال يا قوم ادوا زكاة العسل فانه لا خير في مال لا يءدي زكاته قالوا كم تري قلت العشر فاخذت منهم العشر فاتيت به عمر رضي الله عنه فباعه وجعله في صدقات المسلمين انتهي ومن طريق بن ابي شيبة رواه الطبراني في معجمه ورواه الشافعي اخبرنا ان-----س بن عياض ---عن الحارث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب عن ابيه عن سعد بن ابي ذباب فذكره ومن طريق الشافعي رضي الله عنه رواه البيهقي وقال هكذا رواه الشافعي وتابعه محمد بن عباد عن انس بن عياض به ورواه الصلت بن محمد عن انس بن عياض فقال عن الحارث بن ابي ذباب عن منير بن عبد الله عن ابيه عن سعد وكذلك رواه صفوان بن عيسي عن الحارث بن عبد الرحمن به انتهي قال البخاري وعبد الله والد منير عن سعد بن ابي ذباب لم يصح حديثه وقال علي بن المديني----- منير هذا لا نعرفه الا في هذا الحديث وسءل---- ابو حاتم عن عبد الله والد منير عن سعد بن ابي ذباب يصح حديثه قال نعم قال البيهقي قال الشافعي---------- وفي هذا ما يدل علي ان النبي عليه --------السلام لم يامره باخذ الصدقة من العسل وانه شء راه فتطوع له به اهله انتهي واما حديث ابي سيارة فاخرجه بن ماجة في سننه عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي عن ابي	898	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0917	true	712906513797808709	177	300	856	1423	1423	300	علي قومه قال يا قوم ادوا زكاة العسل فانه لا خير في مال لا تءدي زكاته قالوا كم تري قال العشر فاخذت منهم العشر فاتيت به عمر رضي الله عنه فباعه وجعله في صدقات المسلمين وكذا رواه ابن ----ابي --------------------------------------------شيبة عن صفوان بن عيسي حدثنا الحارث بن عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ورواه الصلت بن محمد عن انس بن عياض----- عن الحارث بن ابي ذباب عن منير بن عبد الله عن ابيه عن سعد ولم يعرف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المديني والد منير------------------------------- وسءل عنه ابو حاتم ايصح حد----------------------------------------يثه قال نعم قا------------ل الشافعي رحمه الله وفي هذا ما يدل علي انه----- عليه الصلاة والسلا---م يامره باخذ الصدقة من العسل وانه شء راه فتطوع ---به اهله واخرج ا--------------------------بن ماج--------ه عن سع-د بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي عن ابي-	917	-2008034956363109394	482	780.5	371	1023	47.11632537841797	90	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0897	false	570380722308540602	81	217	399	1010	1417	300	ابو داود في سننه حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني ا---نا موسي بن اعين عن عمرو بن الحارث المص-ري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله------------------- بعشور نحل له وساله ان يحمي--- واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب ---عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحم له سلبه والا فانما هو ذباب غيث ياكله من شاء انتهي وكذلك رواه الن------------------------------------------------ساءي سواء ورواه بن ماجة حدثنا محمد بن يحيي عن نعيم بن حماد عن بن المبارك عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن	897	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0918	true	-4149295008704031420	77	232	376	1115	1453	300	ابو داود-------- حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني اخبرنا موسي بن اعين عن عمرو بن الحارث العنبري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وساله ان يحمي له واديا يقال له سلبة فحماه له--------------------------------------- فلما ولي عمر بن الخطاب------------- كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب له عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatnانه يعتبر فيه قيمة خمسة اوسق كما هو اصله وعنه انه لا شء فيه حتي يبلغ عشر قرب لحديث بني شبابة انهم spanspan classmatnhr span فتح القدير فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من شاء------ وكذلك رواه النساءي وروي الطبراني في معجمه حدثنا اسماعيل بن الحسن الخفاف -------المصري حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرنا------------ اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان	918	-2008034956363109394	469	731.5	360	824	56.917476654052734	95	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0898	false	-1094301054502385087	213	285	988	1329	1406	300	سياره المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشور قلت يا رسول الله احمها لي فحماها لي انتهي ورواه------- احمد------------------------------------- في مسنده و------البيهقي في سننه وقال هذا اصح ما روي في وجوب العشر فيه وهو منقطع قال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حديث مرسل وسليمان بن موسي لم يدرك احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في زكاة العسل شء يصح	898	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0918	true	-4149295008704031420	0	76	0	371	1453	300	سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العش-ر قلت يا رسول الله احمها لي فحماها وكذا -----رواه الامام احمد وابو داود الطيالسي وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم قال البيهقي ه-------------ذا اصح ما روي في وجوب العشر فيه وهو منقطع قال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حديث مرسل -سليمان بن موسي لم يدرك احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في زكاة العسل شء يصح	918	-2008034956363109394	310	560.0	244	391	79.28388977050781	61	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0899	false	-4315012627042933026	49	221	273	1105	1484	300	الله وعن ابي يوسف انه لا شء في العسل حتي يبلغ عشر قرب لحديث بني سيارة انهم كانوا يءدون الي رسول الله -------------------------------------------------------------كذلك قلت رواه------------- الطبرني- في معجمه حدثنا اسماعيل بن الحسن الخفاف المصري ث--نا احمد بن صالح --ثنا -بن وهب اخبرني اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيارة بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله قال الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف صوابه بني شبابة بالشين المعجمة بعدها باء موحدة ثم الف ثم باء اخري قال وهم بطن من فهم ذكره في ترجمة شبابة وسيابة وذكر هذا الحديث وقال هذا الجاهل هكذا في غالب نسخ الهداية لحديث بني سيارة وهو غلط ويوجد في بعضها ابي سيارة وهو الصواب انتهي قلت كيف يكون هذا صوابا مع قوله كانوا يءدون بل الصواب بني سيارة------------- عن نحل كان لهم العشر ومن كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي	899	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0918	true	-4149295008704031420	169	300	801	1453	1453	300	اصله وعنه-------- انه لا شء فيه----- حتي يبلغ عشر قرب لحديث بني شبابة انهم spanspan classmatnhr span فتح القدير فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من شاء وكذلك---- رواه النساءي وروي الطبراني في معجمه حدثنا اسماعيل بن الحسن الخفاف المصري حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرنا اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيارة -------------------------------------قال الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف صوابه شب----ابة ب---------عجمة وبباءين-- موحدتين--------------------- وهم بطن من فهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحل كان لهم العشر ع-ن كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي-	918	-2008034956363109394	496	812.5	387	925	53.621620178222656	88	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0899	false	-4315012627042933026	221	300	1105	1484	1484	300	الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كان-- يادون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدون- الي رسول الله------------------- وحمي لهم اوديتهم انتهي ويءيد هذا ما رواه ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا ابو الاسود عن بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر-	899	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0919	true	-4016541921638970157	0	78	0	381	1452	300	الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم اوديتهم واخرج ------------------ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا ابو الاسود ع---ن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر	919	-2008034956363109394	352	650.5	279	402	87.56218719482422	68	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0900	false	-1542864231143543489	17	74	71	326	1478	300	من كل عشر قرب قربة من اوسطها انتهي ومن احاديث الباب ما اخرجه------------------------------------------------- الترمذي عن صدقة بن عبد الله السمين عن موسي بن يسار عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ف--------------------ي العسل في كل عشرة از---------------------------------------------------------ق زق انتهي وقال في اسناده مقال ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم	900	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0920	true	5412227727310203343	45	100	238	501	1496	300	من كل عشر قرب قربة وهو فرع بلوغ عسلهم هذا المبلغ اما النفي عما هو اقل من عشر قرب فلا دليل فيه عليه واما ما في الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------- انه عليه الصلاة والسلام قال في العسل في كل عشرة ازق زق فضعيف قوله لحديث بني شبابة قال span classmatnكانوا يءدون ا----------لي رس----------ول-------- ال-له صلي الله عليه وسلم	920	-2008034956363109394	86	83.5	65	381	22.57217788696289	14	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0901	false	-2254316997301217995	87	145	430	719	1467	300	قوله روي ان عمر رضي ا-له عنه جعل المساكن عفوا قلت غريب و------------------------------------في كتاب الاموال لابي عبيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل الخراج علي الارضين التي تغل من ذوات الحب والثمار والتي تصلح للغلة من العامر والغامر وعطل من ذلك المساكن والدور التي هي منازلهم ولم يجعل عليهم فيها شيءا انتهي ذكره من غير سند	901	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0929	true	2159939162000920265	85	140	469	740	1565	300	قوله لان ---عمر رضي الله عنه جعل المساكن عفوا هكذا هو ماثور في القصص وكتب الاثار من غير سند في كتاب الاموال لابي عبيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل الخراج علي الارضين التي تغل--------------------- والتي تصلح للغلة من العامرة------- وعطل من ذلك المساكن والدور التي هي منازلهم وتوارثه عن------------------------ه من غير سند	929	-2008034956363109394	211	355.0	167	326	64.72392272949219	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0901	false	-2254316997301217995	205	300	1021	1467	1467	300	الطبري في تفسيره في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية حدثنا محمد بن عبد الاعلي ثنا محمد بن ثور عن معمر عن يحيي بن ابي كثير قال المءلفة قلوبهم من بني امية ابو سفيان بن حرب ومن بني مخزوم الحارث بن هشام وعبد الرحمن بن يربوع ومن بني جمح صفوان بن امية ومن بني عامر بن لءي سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي ومن بني اسد بن عبد العزي حكيم بن حزام ومن بني هاشم ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ومن بني فزارة عيينة بن حصين بن بدر ومن بني تميم-	901	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0932	true	1559646679737354417	110	191	580	967	1518	300	الطبري في تفسيره في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء التوبة--- الاية باسناده----------------------------------------- عن يحيي بن ابي كثير قال المءلفة قلوبهم من بني امية---- سفيان بن حرب ومن بني مخزوم الحارث بن هشام وعبد الرحمن بن يربوع ومن بني جمح صفوان بن امية ومن بني عامر بن لءي سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي ومن بني اسد بن عبد العزي حكيم بن حزام ومن بني هاشم ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ومن---- فزارة عيينة --------بن حصن ومن بني تميم	932	-2008034956363109394	372	689.5	292	447	83.22147369384766	75	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0902	false	-7938149633145818750	0	101	0	483	1495	300	الاقرع بن حابس ومن بني نصر مالك بن عوف ومن بني سليم العباس بن مرداس ومن ثقيف العلاء بن حارثة اعطي النبي--------- عليه السلام كل رجل منهم ماءة ناقة الا عبد الرحمن بن يربوع وحويطب بن عبد العزي فانه اعطي كل رجل منهم- خمسين انتهي وروي ايضا حدثنا القاسم ثنا الحسين ثنا هشام ثنا عبد الرحمن بن يحيي عن حبان بن ابي جبلة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد اتاه عيينة بن حصين الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر------ يعني ليس اليوم مءلفة انتهي واخرج------------- عن الشعبي قال لم يبق في الناس اليوم من المءلفة	902	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0932	true	1559646679737354417	191	271	967	1352	1518	300	الاقرع بن حابس ومن بني نصر مالك بن عوف ومن بني سليم العباس بن مرداس ومن ثقيف العلاء بن حارثة اعطي النبي صلي الله عليه وسل--م كل رجل منهم ماءة ناقة الا عبد الرحمن بن يربوع وحويطب بن عبد العزي فانه اعطي كل رجل منهما خمسين واسند----- ايضا --------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب حين جاء-------------- عيينة بن حص-ن الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف يعني ليس اليوم مءلفة------ واخرج ابن ابي شيبة عن الشعبي انما كانت------------------- المءلفة	932	-2008034956363109394	333	559.5	260	512	65.0390625	64	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0902	false	-7938149633145818750	160	300	789	1495	1495	300	الطبري في تفسيره من طريق محمد بن اسحاق عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري ان مكاتبا قام الي ابي موسي الاشعري وهو يخطب الناس يوم الجمعة فقال له ايها الامير حث الناس علي فحث عليه ابو موسي فالقي الناس عليه هذا يلقي عمامة وهذا يلقي ملاءة وهذا يلقي خاتما حتي القي الناس عليه سوادا كثيرا فلما راي ابو موسي ما القي عليه قال اجمعوه ثم امر به فبيع فاعطي المكاتب مكاتبته ثم اعطي الفضل في الرقاب نحو ذلك ولم يرده علي الناس وقال ان هذا الذي قد اعطوه في الرقاب انتهي واخرج عن الحسن البصري رضي الله عنه والزهري وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم قالوا وفي الرقاب هم المكاتبون انتهي واستشهد شيخنا علاء الدين بحديث اخرجه بن حبان والحاكم عن البراء بن عازب قال جاء رجل الي النبي عليه السلا--------م فقال دلني علي عمل يقربني من- الجنة ويباعدني-	902	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0937	true	-5024073919508576319	135	258	732	1344	1556	300	الطبري في تفسيره من طريق محمد بن اسحاق عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري ان مكاتبا قام الي ابي موسي الاشعري وهو يخطب------ يوم الجمعة فقال له ايها الامير حث الناس علي فحث عليه ابو موسي فالقي الناس عليه هذا يلقي عمامة وهذا يلقي ملاءة وهذا يلقي خاتما حتي القي الناس عليه سوادا كثيرا فلما راي ابو موسي ما القي عليه قال اجمعوه ثم امر به فبيع فاعطي المكاتب مكاتبته ثم اعطي الفضل في الرقاب-------- ولم يرد -علي الناس وقال ان هذا الذي--- اعطوه في الرقاب------ واخرج عن الحسن البصري------------- والزهري وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم قالوا -في الرقاب هم المكاتبون واما ما روي ان رجلا ج-اء الي---------------------------------------------------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يقربني الي الجنة ويباعدني	937	-2008034956363109394	575	1047.0	460	716	80.30726623535156	104	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0903	false	338120068038259398	149	260	753	1286	1483	300	اخرجه ابو داود في كتاب الحج في باب العمرة عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل قالت كان ابو معقل حاجا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم قالت ام معقل قد علمت ان علي حجة فانطلقا يمشيان حتي دخلا عليه قال فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي -عقل بكرا قال ابو معقل جعلته في سبيل الله فقال رسول الله------------------- اعطها فلتحج عليه فانه في سبيل الله فاعطاها البكر ورواه احمد في مسنده ومن طريقه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم وفيه نظر فان فيه رجلا مجهولا وابراهيم بن مهاجر متكلم فيه	903	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0938	true	3558258312042335681	165	226	802	1096	1458	300	اخرج -ابو داود------------- في باب العمرة ع--------------------ن ابي------- عبد الرحمن قال ام-رني رسول مروان الذي ارسل الي ام معقل فساقه الي ان ذكر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله ان علي حجة و---لابي معقل بكرا قال ابو معقل جعلته في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها فلتحج عليه فانه في سبيل الله فاعطاها البكر----------------------------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم بن مهاجر متكلم فيه	938	-2008034956363109394	256	422.5	203	553	46.292945861816406	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0905	false	-7444427059009705213	153	258	726	1225	1442	300	رواه البيهقي وحديث عمر رواه بن ابي شيبة في مصنفه وروي الطبري في تفسيره في هذه الاية اخبرنا عمران بن عيينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن -بن عباس في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساك-------ين الاية قال في اي صنف وضعته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجزاك انتهي اخبرنا جرير عن ليث عن عطاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال انما الصدقات للفقر-------اء الاية قال ايما صنف اعطيته من هذا اجزا عنك انتهي ثنا حفص عن ليث عن عطاء عن عمر انه كان ياخذ الفرض في الصدقة فيجعله في صنف واحد انتهي وروي ايضا عن الحجاج بن ارطاة عن المنهال بن عمرو عن زر بن	905	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0940	true	-8231055067510080049	125	300	640	1527	1527	300	رواه البيهقي عن ابن عباس وا-بن ابي شيبة عن عمر ور--وي الطبري---------- في هذه الاية اخبرنا عمران بن عيينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة الاية قال في اي صنف وضعته span classmatnفلا يبالي باختلاف جهاته والذي ذهبنا اليه مروي عن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ولا يجوز انه يدفع الزكاة الي ذمي لقوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عنه خذها من اغنياءهم وردها في فقراءهم قال ويدفع ما سوي ذلك من الصدقة وقال الشافعي رحمه الله لا يدفع وهو رواية عن ابي يوسف رحمه الله اعتبارا بالزكاة ولنا قوله عليه الصلاة والسلام تصدقوا علي اهل الاديان كلها spanspan classmatnhr span فتح القدير اجزاك ا---ه اخبرنا جرير عن ليث عن عطاء عن عمر بن الخطاب رضي الله ع--------نه انما الصدقات للفقراء التوبة الاية قال ايما صنف اعطيته من هذا اجزا عنك حد----ثنا حفص عن ليث عن عطاء عن عمر انه كان ياخذ الفرض من الصدقة فيجعله في صنف واحد ور------وي ايضا عن الحجاج بن ارطاة عن المنهال بن عمرو عن زر بن-	940	-2008034956363109394	429	790.0	335	922	46.5292854309082	82	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0905	false	-7444427059009705213	258	300	1225	1442	1442	300	حبيش عن حذيقة انه قال اذا وضعتها في صنف واحد اجزاك انتهي واخرج نحو ذلك عن سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح وابراهيم النخعي وابي العالية وميمون بن مهران باسانيد حسنة واستدل -بن الجوزي في التحقيق علي ذلك بحديث معاذ فاعلمهم-	905	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0941	true	-3851558877519278070	0	39	0	205	1543	300	حبيش عن حذيفة انه قال اذا وضعتها في صنف واحد اجزاك------ واخرج نحو ذلك عن سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح وابراهيم النخعي وابي العالية وميمون بن مهران باسانيد حسنة واستدل ابن الجوزي في التحقيق-------- بحديث معاذ فاعلمهم	941	-2008034956363109394	202	377.0	164	219	92.23744201660156	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0906	false	3130871323809151057	0	263	0	1359	1526	300	ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم قال والفقراء صنف واحد ولم يذكر سواهم------ وقال ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال ومما يدل علي صحة ذلك ان النبي عليه السلام ا--------تاه بعد ذلك مال فجعله في صنف واحد سوي صنف الفقراء وهم المءلفة قلوبهم الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن علاثة وزيد الخيل قسم فيهم الذهبية التي بعث بها اليه علي من اليمن وانما تءخذ من اهل اليمن الصدقة ثم اتاه مال اخر فجعله في صنف اخر وهم الغارمون فقال لقبيصة بن المخارق حين اتاه وقد تحمل حمالة يا قبيصة اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها وفي حديث سلمة بن صخر البياضي انه امر له بصدقة قومه ولو وجب صرفها الي جميع الاصناف لم يجز دفعها الي واحد واما الاية التي احتج بها الشافعي رضي الله عنه فالمراد بها بيان الاصناف التي يجوز الدفع اليهم دو-----------ن غيرهم وكذا المراد باية الغنيمة انتهي كلامه الحديث الخامس والثلاثون قال عليه السلام لمعاذ خذها من اغنياءهم فردها في فقراءهم قلت رواه الاءمة----- الستة في كتبهم من حديث -بن عباس رضي الله عنه ان النبي عليه السلام بعث معاذا الي اليمن فقال انك -تاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة--- لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب انتهي الحديث السادس والثلاثون قال عليه الس-------------------------------------------------------------------------------------------------لام تصدقوا علي اهل الاديان كلها	906	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0941	true	-3851558877519278070	39	286	205	1462	1543	300	ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم---- والفقراء صنف واحد وفيه نظر تسمعه قريبا وقال ابو عبيد ف---------------ي كتاب الاموال ومما يدل علي صحة ذلك ان النبي صلي- الله عليه وسلم اتاه بعد ذلك مال فجعله في صنف واحد وه----------------م المءلفة قلوبهم الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن علاثة وزيد الخيل قسم فيهم الذهبية التي بعث بها معاذ م----ن اليمن وانما تءخذ من اهل اليمن الصدقة ثم اتاه مال اخر فجعله في صنف اخر وهم الغارمون فقال لقبيصة بن المخارق حين اتاه وقد تحمل حمالة يا قبيصة -قم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها وفي حديث سلمة بن صخر البياضي انه امر له بصدقة قومه----------------------------------------------------- واما الاية----------------------------------- فالمراد بها بيان الاصناف التي يجوز الدفع اليهم قيل ولم يرو عن غيرهم ما يخالفهم قولا ولا فعلا قوله لقوله صلي الله عليه وسل----------------------م لمعاذ الخ---------------------------------- رواه اصحاب الكتب الستة--------- من حديث ابن عباس قال قال-------------- عليه الصلاة والسلام----------------- انك ستاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة----------- تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه- ليس بينها وبين الله حجاب قوله ويدفع لهم اي لاهل الذمة ما سوي ذلك كصدقة الفطر والكفارات ولا يدفع ذلك لحربي ومستامن فقراء المسلمين احب قوله ولنا قوله عليه الصلاة والسلام تصدقوا علي اهل الاديان كلها	941	-2008034956363109394	982	1707.0	780	1494	65.72958374023438	174	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms2012	false	-5919608593397160044	137	212	687	1059	1486	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال-------------------------------------------------- انك تقدم علي قوم- اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهن خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمه- ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	2012	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0941	true	-3851558877519278070	173	255	872	1291	1543	300	صلي الله عليه وسلم لمعاذ الخ رواه اصحاب الكتب الستة من حديث ابن عباس قال قال عليه الصلاة والسلام انك ستات---ي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا ل---ذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	941	-2008034956363109394	337	616.5	269	425	79.29412078857422	61	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0906	false	3130871323809151057	264	300	1363	1526	1526	300	روي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا جرير بن عبد الحميد عن اشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي-	906	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0942	true	-8725919162269451484	20	55	110	272	1550	300	روي ابن ابي شيبة مرسلا--- حدثنا جرير بن عبد الحميد عن اشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي	942	-2008034956363109394	155	292.0	121	165	93.93939208984375	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0907	false	-1388066938057810670	0	103	0	512	1442	300	ليس عليك هداهم------- الي قوله وما تفعلوا من خير يوف اليكم------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا علي اهل الاديان انتهي حد---------------ثنا ابو معاوية عن --حجاج عن سالم المكي عن محمد بن الحنفية قال كره الناس ان يتصدقوا علي المشركين فانزل الله تعالي- ليس عليك هداهم -------قال فتصدق الناس عليهم انتهي وهذان مرسلان وروي ابو احمد بن زنجويه النساءي في كتاب الاموال حدثنا علي بن الحسن عن بن المبارك عن سعيد بن ابي ايوب عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق علي اهل بيت من اليهود بصدقة فهي تجري عليهم انتهي ال---حديث	907	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0942	true	-8725919162269451484	55	157	272	783	1550	300	ليس عليك هداهم البقرة الي قوله وما تنفقوا من خير يوف اليكم البقرة فقال---------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا علي اهل الاديان كلها وقال ايضا مرسلا حدثنا ابو معاوية عن الحجاج عن سالم المكي عن محمد بن الحنفية قال كره الناس ان يتصدقوا علي المشركين فانزل الله سبحانه ليس عليك هداهم البقرة قال فتصدق الناس عليهم------------------- وروي---- احمد بن زنجويه النساءي في كتاب الاموال حدثنا علي بن الحس---ن عن ا-------بي سعيد بن ابي ايوب عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق علي اهل بيت من اليهود بصدقة فهي تجري عليهم قوله ولولا حديث	942	-2008034956363109394	443	787.5	350	554	79.96389770507812	83	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0909	false	-7576599058350600732	168	248	801	1213	1449	300	اخرجه ---------ابو داود والنساءي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخباز قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي--------- عليه السلام في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيهما لغني ولا لقوي مكتسب انتهي قال صاحب التنقيح حديث صحيح ورواته ثقات قال الامام احمد رضي الله عنه ما اجوده من حديث هو احسنها اسنادا --انتهي حديث ل----------------------------------------------------لشافعي رضي الله عنه في تخصيصه -غني الغزاة	909	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0944	true	7167799807046600553	193	274	962	1376	1489	300	اخرجه النساءي وابو داود--------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عب-د الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم---------------- وهو يقسم الصدقة فسالاه فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيه-ا لغني ولا لقوي مكتسب ------قال صاحب التنقيح حديث صحيح ق------------ال الامام احمد------------- ما اجوده من حديث هو احسنها اسنادا فهذا مع حديث معاذ يفيد منع غني الغزاة والغارمين عنها فهو حجة علي الشافعي------------- في تجويزه لغني الغزاة	944	-2008034956363109394	325	524.5	258	485	67.01030731201172	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0910	false	-7453242706719053859	82	161	424	808	1537	300	عن زينب امراة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يا معاشر النساء تصدقن ولو من حليكن قا-لت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال لي عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي	910	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0947	true	6806398821516742122	161	235	791	1154	1497	300	عن زينب امراة ا--------بن مسعود ق-------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا مع-شر النساء------ ولو من حليكن وقالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال لي عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي	947	-2008034956363109394	352	666.5	279	391	90.02557373046875	68	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0910	false	-7453242706719053859	161	245	808	1239	1537	300	حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القي ع-ليه المهابة قالت فخرج علينا بلال رضي الله عنه فقلنا له اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ان امراتين بالباب تسالانك ا--تجزء الصدقة عنهم ع-لي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال--------------------------------- فسال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هما قال امراة من الانصار وزينب -قال----------------------------- اي الزيانب قال امراة عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة	910	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0948	true	6080519116394457942	1	95	7	488	1534	300	حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال------------- فق----لت ا-ءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك هل تجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب قال امراة عبد الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة	948	-2008034956363109394	390	676.5	315	514	75.87548828125	66	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0911	false	3553858911682991438	137	197	637	928	1456	300	ثم مر علي النساء فقال لهن تصدقن--- فلما انصرف وصار الي منزله------------------------------ جاءته زينب امراة عبد الله فاستاذنت عليه فاذن لها فقالت يا نبي الله انك اليوم امرتنا بالصدقة وعندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم -بن مسعود ان هو وولده احق من تصدق به عليهم فقال عليه --------السلام صدق -بن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	911	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0948	true	6080519116394457942	95	159	488	810	1534	300	----ورواه البزار في مسنده فقال فيه فلما انصرف وجاء الي منزله يعني النبي صلي الله عليه وسلم جاءته زينب امراة عبد الله فاستاذنت عليه فاذن لها فقالت يا نبي الله انك------ امرتنا بالصدقة وعندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه --وولده احق من تصدق به عليهم فقال عليه الصلاة والسلام صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	948	-2008034956363109394	255	447.0	201	334	76.34730529785156	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0911	false	3553858911682991438	226	289	1082	1400	1456	300	عليه --------السلام يا بني هاشم ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي قد حرم عليكم غسالة الناس واوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس قلت غريب ب---------------------------------------------------------هذا اللفظ ورو---------------ي مسلم في حديث طويل من رواية عبد المطلب بن ربيعة مرفوعا ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد الحديث واوله عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث قال اجتمع ابي ربيعة والعباس بن	911	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0950	true	5562397035187216680	214	300	1046	1525	1525	300	عليه الصلاة والسلام يا بني هاشم ان الله كره لكم غسالة ايدي الناس واوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس لا ينفيه للقطع بان المراد من الناس غيرهم لانهم المخاطبون بالخطاب المذكور عن اخرهم والتعويض بخمس الخمس عن صدقات الناس لا يستلزم span classmatnيا بني هاشم ان الله تعالي--- حرم عليكم غسالة الناس واوساخهم وعوضكم منها بخمس الخمس spanspan classmatnhr span فتح القدير كونه عوضا عن صدقات انفسهم لكن هذا اللفظ غريب والمعروف ما في مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث قال اجتمع رب----يعة والعباس بن-	950	-2008034956363109394	169	247.5	136	616	27.4350643157959	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0912	false	3123034776465935784	0	191	0	967	1493	300	العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما -----يصيب الناس فقال علي ا---رسلوهما فانطلقنا حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقلنا يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك لتءمرنا علي هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محمية بن جزء رجل- من بني اسد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتياه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن العباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا مختصر تفرد به مسلم ورواه ا--------------------------------------------------------------------------------------لطبراني في معجمه حدثنا معاذ بن المثني ثنا مسدد ثنا معتمر بن سليمان سمعت ابي يحدث عن حنش عن عكرمة عن بن عباس فذكر هذه القصة مختصرة وفي اخره فقال لهما عليه السلام انه لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء انما هي غسالة الايدي------ وان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم	912	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0951	true	597621326698150100	10	183	53	937	1557	300	العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهما علي هذه الصدقة ف---------------------اصابا منها كما يصيب الناس فقال علي لا ترسلوهما فانطلقنا حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقلنا يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك لتءمرنا علي هذه الصدقات فنءدي اليك كما تءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتياه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن العباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك ف---انكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا وهذا ما وعدناك من النص علي عدم حل اخذها للعامل الهاشمي ولا يجب فيه حمل الناس علي غيرهم بخلاف لفظ الهداية ولفظه للطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء انما هي غسالة --ايدي الناس وان لكم في خمس الخمس -ما يغنيكم	951	-2008034956363109394	746	1415.0	601	1068	69.85018920898438	137	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0913	false	9052752513085187788	0	77	0	387	1495	300	مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين انتهي وابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمه اسلم وابن ابي رافع اسمه عبيد الله وهو كاتب علي بن ابي طالب رضي الله عنه	913	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0954	true	-6931030932417434133	93	151	480	768	1534	300	مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة ------قال الترمذي حديث حسن صحيح وكذا صححه -----------الحاكم------------------------------------------- وابو رافع هذا ا------------------------------سمه اسلم واسم ابن---------ه عبيد الله وهو كاتب علي بن ابي طالب رضي الله عنه	954	-2008034956363109394	273	480.5	218	387	70.54263305664062	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0913	false	9052752513085187788	175	234	858	1146	1495	300	اخرجه البخاري عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد قد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله ف-------------------قال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	913	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0955	true	9075868416918577209	94	156	463	766	1493	300	اخرج- البخاري عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزي---د اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	955	-2008034956363109394	283	543.0	225	307	92.18241119384766	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0915	false	7616723037584702011	31	61	139	265	1363	300	ثعلبة بن ابي صعير ا---و ثعلبة بن عبد الله بن ابي ص-----------------------------عير عن ابيه قال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاع من بر او قمح علي كل اثنين	915	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0960	true	1820816655932655643	147	251	783	1274	1528	300	ثعلبة بن ابي صعير او هو ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير او عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه والثاني اهو العدوي او العذري فقيل العدوي نسبة الي جده الاكبر عدي وقيل العذري وهو الصحيح ذكره في المغرب وغيره وقال ابو علي الغساني في تقييد المهمل العذري بضم الذال المعجمة وبالراء هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير ابو محمد حليف بني زهرة راي النبي صلي الله عليه وسلم وهو صغير والعدوي تصحيف احمد بن صالح والثالث اهو ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او قمح عن كل راس او هو صدقة الفطر صاع من بر او قمح علي كل اثنين	960	-2008034956363109394	113	165.0	85	491	23.014257431030273	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0920	false	-2830154394297493835	84	145	379	691	1413	300	ابو داود وابن ماجة عن ابي يزيد الخولاني عن سيار بن عبد الرحمن عن عكرمة عن بن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات انتهي ورواه الدارقطني وقال ليس في رواته مجروح ورواه الحاكم في	920	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0960	true	1820816655932655643	67	115	357	608	1528	300	ابي داود وابن ماجه عن اب---------------------------------------------------ن عباس---- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات------ ورواه الدارقطني وقال ليس في رواته مجروح والباقي ياتي في	960	-2008034956363109394	239	445.0	192	312	76.6025619506836	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0926	false	1801653230893274531	77	190	366	945	1451	300	ابو داود وابن ماجة عن ابي يزيد الخولاني عن سيار بن عبد الرحمن عن عكرمة عن بن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه قال الشيخ ولم يخرج البخاري ولا مسلم لابي يزيد ولا لسيار شيءا ولا يصح ان يكون علي شرط البخاري الا ان يكون اخرج لهما وكانه اراد بكونه علي شرط البخاري انه من رواية عكرمة فان البخاري احتج بروايته في مواضع من كتابه انتهي ورواه الدارقطني وقال ليس في رواته مجروح	926	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0960	true	1820816655932655643	67	112	357	592	1528	300	ابي داود وابن ماجه عن اب---------------------------------------------------ن عباس---- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات------ وروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني وقال ليس في رواته مجروح	960	-2008034956363109394	233	438.5	188	579	40.24179458618164	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0915	false	7616723037584702011	277	300	1258	1363	1363	300	عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل---- الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من-	915	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0961	true	965782708906103733	48	72	253	363	1464	300	عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من	961	-2008034956363109394	105	198.5	83	110	95.45454406738281	23	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0915	false	7616723037584702011	3	81	16	358	1363	300	حماد بن زيد عن ال-------------------نعمان بن راشد عن الزهري قال مسدد عن---- ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه وقال سليمان بن داود عبد الله بن ثعلبة بن ابي صعير او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع------------------------- من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي -------------------------اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما	915	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0963	true	-5061642266010445896	157	222	784	1072	1497	300	حماد بن زيد عن صدقة الفطر فحدثني عن نعمان بن راشد عن الزهري--------- عن ابي ثعلبة------------ بن ابي صعير عن ابيه ان------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر شك حماد عن كل اثنين صغير او كبير---------- ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير واما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما	963	-2008034956363109394	201	313.0	154	415	48.43373489379883	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0918	false	7619395329029532200	93	166	436	761	1378	300	احمد بن حنبل حدثنا عفان قال سالت حماد بن زيد عن صدقة الفطر فحدثني عن نعمان بن راشد عن الزهري عن بن- ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر وشك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير -اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد ع-----ليه الله اكثر مما يعطي	918	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0963	true	-5061642266010445896	152	223	759	1077	1497	300	احمد-------- حدثنا عفان قال سالت حماد بن زيد عن صدقة الفطر فحدثني عن نعمان بن راشد عن الزهري عن ابي ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر -شك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير واما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله علي-----ه اكثر مما يعطي	963	-2008034956363109394	308	585.5	238	332	92.77108764648438	65	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0921	false	-5728369796343396658	18	92	110	464	1451	300	عليه --------السلام لا صدقة الا عن ظهر غني قلت رواه------- احمد في مسنده حدثنا يعلي -بن عبيد --ثنا عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني واليد العليا خير من----- السفلي وابدا بمن تعول وذكره البخاري في صحيحه تعليقا في كتاب الوصايا------------------------- فقال وقال النبي--------- عليه السلام لا صدقة الا عن ظهر غني انتهي وهو في-------------- الصحيحين------------- بغير هذا اللفظ فرواه	921	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0963	true	-5061642266010445896	35	124	176	621	1497	300	عليه الصلاة والسلام لا صدقة الا عن ظهر غني---- رواه الامام احمد في مسنده حدثنا يعني ابن عبيد حدثنا عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وذكره البخاري في صحيحه تعليقا في كتاب الوصايا مقتصرا علي الجملة الاولي فقال وقال النبي صلي الله عليه -وسل-م لا صدقة الا عن ظهر غني وتعليقاته المجزومة لها حكم الصحة ورواه مرة مسندا بغير هذا اللفظ ولفظة	963	-2008034956363109394	327	532.5	255	451	72.50554656982422	62	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0921	false	-5728369796343396658	199	252	974	1232	1451	300	ويءدي المسلم الفطرة عن عبده الكافر لاطلاق ما روينا قلت يشير الي حديث عبد الله بن ثعلبة والي حديث بن عمر ايضا فان لفظ الكتاب ليس فيه من المسلمين الحديث الرابع روي بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا عن كل حر وعبد يهودي او نصراني او مجوسي الحديث	921	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0968	true	7932735322853521838	133	164	663	824	1535	300	ويءدي المسلم الفطرة عن عبده الكافر لاطلاق ما روينا ولقوله عليه الصلا-----------------ة والسلام في ح------------------------------------------------ديث ا----------بن عباس رض------------------ي الله عنهما---- ادوا عن كل حر وعبد يهودي او نصراني او مجوسي الحديث	968	-2008034956363109394	130	198.5	103	258	50.387596130371094	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0926	false	1801653230893274531	200	295	996	1431	1451	300	ابو سعيد الخدري------------- قال كنا نخرج ذلك علي عهد رسول الله قلت اخرجه الاءمة الستة عنه مختصرا ومطول----------------------------------------------------------------------------------------ا قال كنا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد	926	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0971	true	197702611124407918	126	300	644	1472	1472	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولنا ما روينا وهو مذهب spanspan classmatnhr span فتح القدير عليه عن قريب ودفع الخلاف بينهم بان ابا حنيفة انما قال ذلك لعزة الزبيب في زمانه كالحنطة لا يقوي لان المنصوص علي قدر فيه لا ينقص عن ذلك القدر فيه نفسه بسبب من الاسباب قوله لحديث ابي سعيد اعلم ان الاحاديث والاثار تعارضت في مقدار الحنطة ولا باس بسوق نبذة منها لنطلعك علي الحال اما ما من طرفنا فسياتي من كلام المصنف واما ما من طرف المخالف لنا فحديث ابي سعيد كنا نخرج اذ- كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد-	971	-2008034956363109394	388	686.5	299	835	46.46706771850586	81	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0927	false	-8118118957389548237	132	192	603	867	1388	300	عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده -صدقة الفطر فقال لا اخرجه الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قسمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها انتهي وصححه	927	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0972	true	-5853665774672199893	68	121	346	579	1411	300	عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده وصدقة الفطر فقال لا اخرج- الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا---------------- من شعير فقال له رجل--------- او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها------ وصححه	972	-2008034956363109394	231	431.5	178	265	87.16981506347656	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0935	false	2377835523057854164	0	109	0	524	1458	300	صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر زو عبد ذكر او انثي من المسلمين انتهي واخرجه الدارقطني ثم البيهقي قال البيهقي هكذا قاله سعيد بن عبد الرحمن الجمحي وذكر البر فيه ليس بمحفوظ قال الحاكم واشهر منه حديث ابي معشر عن نافع الذي علونا فيه لكني تركته لانه ليس من شرط هذ الكتاب انتهي وهذا الذي اشار اليه رواه في علوم الحديث له وسياتي قريبا ان شاء الله تعالي طريق اخر اخرجه الدارقطني عن مبارك بن فضالة عن ايوب عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فرض علي الذكر والانثي والحر والعبد صدقة رمضان صاعا من تمر او صاعا من طعام	935	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0972	true	-5853665774672199893	136	175	648	839	1411	300	صاعا من تمر او صاعا من بر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث وصححه واخرج الدارق-------------------------------------طني عن مبارك بن فضالة عن ايوب الي ا------بن عمر ان------------------ه عليه الصلاة والسلام فرض علي الذكر والانثي والحر والعبد صدقة رمضان صاعا من تمر او صاعا من طعام	972	-2008034956363109394	156	259.0	121	534	29.213483810424805	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0936	false	1473681300839940670	11	54	48	249	1423	300	الطحاوي لا نعلم احدا من اصحاب ايوب تابع بن شوذب علي زيادة البر فيه وقد خالفه حماد بن زيد وحماد بن سلمة عن ايوب وكل واحد منهما حجة عليه وليس هو حجة عليهما فكيف وقد اجتمعا وايضا ففي حديثه ما يدل عن- خطءه	936	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0973	true	-5315109954024821591	263	300	1314	1485	1485	300	الطحاوي لا نعلم احدا من اصحاب ايوب تابع بن شوذب علي زيادة البر فيه وقد خالفه حماد بن زيد------ بن سلمة عن ايوب وكل----- منهما حجة عليه------------------- فكيف وقد اجتمعا وايضا ففي حديثه ما يدل علي خطءه-	973	-2008034956363109394	169	307.0	133	202	83.66336822509766	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0937	false	-3924802358420382121	170	248	832	1215	1499	300	مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا زكاة الفطر صاعا من طعام قال وطعامنا يومءذ البر والتمر والزبيب والاقط انتهي وعمر بن صهبان قال احمد ليس بشء وقال بن معين لا يساوي فلسا وقال النساءي والرازي والدارقطني متروك حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن الحارث عن------------- علي عن النبي عليه الس--------لام في صدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر او عبد صاع من بر او صاع من تمر	937	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0973	true	-5315109954024821591	16	70	80	344	1485	300	مالك بن اوس بن الحدثان عن ابيه قال قال عليه الصلاة والسلا---------م اخرجوا زكاة الفطر صاعا من طعام قال وطعامنا يومءذ البر والتمر والزبيب والاقط واخرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم عن ------------الحارث عن علي رضي الله عنه عن-----ه عليه الصلاة والسلام في صدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر او عبد صاع--- بر او صاع من تمر	973	-2008034956363109394	218	377.5	169	404	53.96039581298828	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0928	false	5896136624571303782	199	239	967	1162	1471	300	ما اخرج----ه البخاري ومسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة	928	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0974	true	-7614987705211299878	148	183	703	873	1413	300	ما اتفق عليه البخاري ومسلم عن ا-------------------------بن عمر---- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة	974	-2008034956363109394	163	303.0	129	199	81.9095458984375	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0932	false	1491693907760103306	14	125	72	599	1453	300	اعلم حديث اخر اخرج-----ه البخاري ومسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن -بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة انتهي طريق اخر اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثم البيهقي عن سليمان بن موسي ان نافعا اخبره عن -بن عمر قال------------------------ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرو بن حزم في زكاة الفطر بنصف صاع من حنطة او صاع من تمر انتهي قال البيهقي هذا لا يصح وكيف يصح ورواية الجماعة عن نافع عن بن عمر ان تعديل الصاع بمدين من حنطة انما كان بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	932	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0974	true	-7614987705211299878	146	260	691	1230	1413	300	اعلم بمنشءه ما اتفق عليه البخاري ومسل--------------------------م عن ابن عمر---- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة فصرح بان مدين من قمح انما علمه ابن عمر من تعديل الناس به بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم والا لرفعه وبنفس هذا رد البيهقي علي ما رواه هو الدار--------------------------------------------قطني عن ابن عمر عنه عليه الصلاة والسلام انه امر----------------------------- عمرو بن حزم في زكاة الفطر بنصف صاع من حنطة او صاع من تمر فقال -------------------------كيف يصح ورواية الجماعة عن ابن -------عمر ان تعديل الصاع بمدين من حنطة انما كان بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	974	-2008034956363109394	342	562.0	266	674	50.74184036254883	65	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0936	false	1473681300839940670	54	86	249	401	1423	300	وهو قوله ثم عدل الناس نصف صاع من بر بصاع مما سواه فكيف يجوز ان يعدلوا صنفا مفروضا ببعض صنف مفروض منه وانما يجوز ان يعدل المرفوض بما سواه مما ليس بمفروض	936	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0974	true	-7614987705211299878	0	30	0	142	1413	300	وهو قول- ثم عدل الناس نصف صاع من بر بصاع مما سواه فكيف يجوز ان يعدلوا صنفا مفروضا ببعض صنف مفروض منه وانما يجوز ان يعدل المفروض ب---------ما ليس بمفروض	974	-2008034956363109394	140	270.0	110	152	92.10526275634766	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0928	false	5896136624571303782	114	158	552	746	1471	300	وقال -بن خزيمة فيه وذكر الحنطة في هذا الخبر غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقول الرجل له او مدين من قمح دال علي ان ذكر الحنطة في اول الخبر خطا ووهم اذ لو كان صحيحا لم يكن لقوله او مدين من قمح معني	928	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0975	true	5099012612269714639	11	52	45	228	1446	300	وقال ابن خزيمة ف----ذكر الحنطة في هذا الخبر غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقول الرجل له او مدين من قمح دال علي ان ذكر الحنطة--- اول الخبر خطا----- اذ لو كان صحيحا لم يكن لقوله او مدين من قمح معني	975	-2008034956363109394	182	339.5	141	195	93.33333587646484	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0930	false	7668641612001904944	174	300	808	1390	1390	300	الترمذي عن سالم بن نوح عن بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي عليه السلام --------بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او صاع مما سواه من الطعام انتهي وقال حسن غريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعله بن الجوزي في التحقيق بسالم بن نوح قال قال بن معين ليس بشء وتعقبه صاحب التنقيح فقال هو صدوق روي له مسلم في صحيحه وقال ابو زرعة صدوق ثقة ووثقه بن حبان وقال النساءي ليس بالقوي وقال الدارقطني فيه شء وقال بن عدي عنده غراءب وافراد واحاديثه مقاربة مختلفة طريق اخر اخرجه الدارق--------------------------------------------------طني عن علي بن صالح عن -بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان-	930	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0976	true	-8865918665667841733	94	251	457	1168	1391	300	الترم--------------------------ذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي- الله عليه وسلم بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او صاع مما سواه من الطعام و------قال حسن غريب اه وهو مرسل فان ابن جريج فيه عن عمرو بن شعيب ولم يسمع منه وهو حجة عندنا بعد ثبوت العدالة والامانة في المرسل وما روي الحاكم عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث صارخا بمكة ان صدقة الفطر حق واجب مدان من قمح او صاع من شعير وتمر ورواه البزار بلفظ او صاع مما سوي ذلك من الطعام صححه الحاكم واعله غيره بيحيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عباد عن ابن جريج ضعفه العقيلي وقال الازدي منكر الحديث جدا عن ابن جريج وهو يروي هذا الحديث عن ابن جريج وما روي الدارقطني عن علي بن صالح عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان	976	-2008034956363109394	279	479.5	211	933	29.90353775024414	61	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0931	false	-2276492716519497649	0	48	0	220	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر صاءحا فصاح ان صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم مدان من قمح او صاع من شعير او تمر انتهي قال بن الجوزي و---علي بن صالح---- ضعفوه قال صاحب التنقيح هذا خطا منه ولا نعلم احدا ضعفه لكنه غير مشهور الحال	931	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0976	true	-8865918665667841733	251	300	1168	1391	1391	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر صاءحا فصاح ان صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم مدان من قمح او صاع من شعير او تمر واعلان ا--بن الجوزي له بعلي بن صالح قال ضعفوه قال صاحب التنقيح هذا خطا منه -لا نعلم احدا ضعفه لكنه غير مشهور الحال-	976	-2008034956363109394	208	380.0	163	227	91.62995910644531	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0929	false	-9135950176971064246	0	42	0	212	1434	300	انه خطب في اخر رمضان علي المنبر بالبصرة فقال اخرجوا صدقة صومكم فكان الناس لم يعلموا قال من ههنا من اهل المدينة قوموا الي اخوانكم فعلموهم فانهم لا يعلمون فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او	929	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0977	true	-4280753110040332496	72	94	363	462	1477	300	انه خطب في اخر رمضان----------- بالبصرة----------------------------------------------------------------------------- الي ان قال------------------------- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او	977	-2008034956363109394	94	153.0	73	212	44.339622497558594	18	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0934	false	5071657795731216113	69	205	339	986	1474	300	عن سعيد بن المسيب قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر صدقة الفطر فحض عليها وقال نصف صاع من بر او صاع تمر او شعير عن كل حر وعبد ذكر او انثي قال الطحاوي---- حدثنا المزني ثن--ا الشافعي عن يحيي بن حسان عن الليث بن سع-د عن عقيل بن خالد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر مدين من حنطة انتهي قال في التنقيح وهذا المرسل اسناده صحيح كالشمس وكونه مرسلا لا يضر فانه مرسل سعيد ومراسيل سعيد حجة انتهي ومن طريق الشافعي ايضا رواه البيهقي ونقل عن الشافعي رضي الله عنه قال حديث مدين خطا قال- البيهقي وهو كما قال فان الاخبار الثابتة تدل علي ان التعديل بمدين كان بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	934	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0977	true	-4280753110040332496	142	244	718	1219	1477	300	عن سعيد بن المسيب فرض---- رسول الله صلي الله عليه وسلم زكا-------ة الفطر مدين من حنطة رواه------------------------------------------------------------ الطحاوي قال حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن يحيي بن حسان عن الليث بن سعيد عن عقيل بن خالد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر مدين من حنطة ق------ال في التنقيح------------ اسناده صحيح كالشمس وكونه مرسلا لا يضر فانه مرسل سعيد ومراسيله---- حجة ا-------ه وقول الشافعي--------------------------------------------------- حديث مدين خطا حمله البيهقي علي معني ا----ن الاخبار الثابتة تدل علي ان التعديل بمدين كان بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	977	-2008034956363109394	450	765.0	353	656	68.59756469726562	82	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0931	false	-2276492716519497649	241	295	1157	1414	1439	300	اخر رواه الامام احمد في مسنده من طريق ب-ن المبارك انا بن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهم----- قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله------------------- مدين من قمح بالمد الذي يقتاتون به انتهي وضعفه بن الجو-زي بابن لهيعة	931	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0978	true	5416476621676400738	70	125	343	604	1414	300	اخرج---- الامام احمد في مسنده من طريق ابن المبارك عن ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه وعنها قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدين من قمح بالمد الذي يقتاتو------------------ن به وحديث ابن لهيعة	978	-2008034956363109394	223	403.5	176	283	78.798583984375	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0932	false	1491693907760103306	144	199	701	954	1453	300	ابو داود والنساءي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن -بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر------- او زبيب------------- فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل---- نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء انتهي	932	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0978	true	5416476621676400738	178	234	868	1123	1414	300	ابو داود والنساءي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر ----كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول----- صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او-------- تمر او سلت او زبيب قال عبد الله فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء ------	978	-2008034956363109394	230	402.0	180	278	82.73381042480469	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0938	false	-9066208059066207379	0	193	0	900	1404	300	فاخرجه البيهقي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن --------ابي قلابة عن ابي بكر انه اخرج زكاة الفطر مدين من حنطة وان رجلا ادي اليه صاعا بين اثنين انتهي قال البيهقي هذا منقطع واما حديث عمر فاخرجه ابو داود والنساءي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن -بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب قال عبد الله فلما كان عمر------------- وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء انتهي وقد------------------------------------------ تقدم واخرج الطحاوي عن عمر انه قال لنافع انما زكاتك علي سيدك ان يءدي عنك عند كل قطر صاعا من تمر او شعير او نصف صاع بر انتهي واما حديث عثمان فاخرجه الطحاوي عنه انه قال في خطبته ادوا زكاة الفطر مدين من حنطة قال البيهقي هو موصول عنه واما حديث علي فاخرجه الطحاوي ايضا واخرجه --------عبد الرزاق عنه ايضا قال علي من جرت عليه نفقتك نصف صاع من بر او صاع من شعير او تمر واخرج عبد الرزاق عن -بن الزبير قال زكاة الفطر مدان من قمح او صاع من تمر او شعير واخرج نحوه عن بن	938	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0978	true	5416476621676400738	144	300	702	1414	1414	300	فاخرج- البيهقي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن عاصم عن ابي قلابة عن ابي بكر انه اخرج زكاة الفطر مدين من حنطة وان رجلا ادي اليه صاعا بين اثنين وهو------------------ منقطع واخرج--------------- ابو داود والنساءي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر ----كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول----- صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب قال عبد الله فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء واعل سنده بابن ابي رواد تكلم فيه ابن حبان ومتنه بما تقدم من ان التعديل بذلك---------------- انما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في زمن معاوية----------------------------------------------------------------------------------- واخرج ايضا هو وعبد الرزاق عن علي ق--ال علي من جرت عليه نفقتك نصف صاع من بر او صاع من شعير او تمر واخرج عبد الرزاق عن ابن الزبير قال زكاة الفطر مدان من قمح او صاع من تمر او شعير واخرج نحوه عن ابن	978	-2008034956363109394	589	1034.5	456	973	60.53443145751953	120	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0933	false	-7746624915620142671	124	151	581	691	1397	300	عن زيد بن ثابت قال خطبنا رسول الله------------------- فقال من كان عنده شء فليتصدق بنصف صاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او	933	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0979	true	-4293237714067758894	269	300	1394	1522	1522	300	عن زيد بن ثابت قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كان عنده شء فليتصدق بنصف صاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر او-	979	-2008034956363109394	109	201.0	83	129	84.49612426757812	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0938	false	-9066208059066207379	193	300	900	1404	1404	300	عباس وابن مسعود وجابر بن عبد الله وروي ايضا اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال زكاة الفطر علي كل حر وعبد ذكر او انثي صغير او كبير فقير او غني صاع من تمر او نصف صاع من قمح قال معمر وبلغني ان الزهري كان يرفعه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم انتهي قال الشيخ في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام وهذا الخبر الوفق فيه متحقق واما الرفع فانه بلاغ لم يبين معمر---- من حدثه به فهو منقطع انتهي واخرج ايضا عن مجاهد قال كل شء سوي الحنطة ففيه صاع والح---نطة نصف صاع واخرج نحوه عن طاوس وابن المسيب وعروة بن الزبير وسعيد بن جبير وابي سلمة-	938	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0979	true	-4293237714067758894	0	182	0	931	1522	300	عباس وابن مسعود وجابر بن عبد الله وروي ايضا حدث-نا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال زكاة الفطر علي كل حر وعبد ذكر او انثي صغير او كبير فقير او غني صاع من تمر او نصف صاع من قمح قال معمر -بلغني ان الزهري كان يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال صاحب span classmatnوالبر يتقاربان في المعني لانه يءكل كل واحد منهما كله بخلاف الشعير والتمر لان كل واحد منهما يءكل ويلقي من التمر النواة ومن الشعير النخالة وبهذا ظهر التفاوت بين البر والتمر ومراده من الدقيق والسويق ما يتخذ من البر اما دقيق الشعير فكالشعير الاولي ان يراعي فيهما القدر والقيمة احتياطا وان نص علي الدقيق في بعض الاخبار ولم يبين ذلك في الكتاب اعتبارا للغالب والخبز تعتبر فيه القيمة هو الصحيح spanspan classmatnhr span فتح القدير الامام -هذا الخبر الوقف فيه متحقق واما الرفع فانه بلاغ لم يبين معمر فيه من حدث---ه فهو منقطع وا------خرج ايضا عن مجاهد قال كل شء سوي الحنطة ففيه صاع وفي الحنطة نصف صاع واخرج نحوه عن طاوس وابن المسيب وعروة بن الزبير وسعيد بن جبير وابي سلمة	979	-2008034956363109394	463	857.5	361	949	48.7881965637207	93	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0933	false	-7746624915620142671	151	176	691	809	1397	300	صاع من دقيق او صاع من زبيب او صاع من سلت انتهي-------------- قال الدارقطني لم يروه بهذا الاسناد غير سليمان بن ارقم وهو متروك الحديث	933	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0980	true	5667874357220732922	0	27	0	132	1488	300	صاع من دقيق او صاع من زبيب او صاع من سلت والمراد دقيق الشعير قال الدارقطني لم يروه بهذا الاسناد غير سليمان بن ارقم وهو متروك الحديث	980	-2008034956363109394	113	211.0	88	132	85.60606384277344	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0939	false	-1439715815575796745	61	143	302	723	1503	300	اصغر الصيعان قلت غريب روي بن حبان في صحيحه في النوع التاسع والعشرين من القسم الرابع عن بن خزيمة بسنده عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له يا رسول الله صاعنا اصغر الصيعان ومدنا اكبر الامداد فقال اللهم بارك لنا في صاعنا وبارك لنا في قليلنا وكثيرنا واجعل لنا مع البركة بركتين انتهي قال -بن حبان وفي ترك المصطفي عليه السلام الانكار عليهم حيث قالوا صاعنا اصغر الصيعان بيان واضح ان صاع المدينة	939	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0981	true	-7014996060220126362	228	296	1199	1535	1551	300	اصغر الصيعان لكن الش-----------ان في صحة الحديث والله اعلم به غير ان ابن حبان روي-------------- بسنده عن------------------ ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له يا رسول الله صاعنا اصغر الصيعان ومدنا اكبر الامداد فقال اللهم بارك لنا في صاعنا وبارك لنا في قليلنا وكثيرنا واجعل لنا مع البركة بركتين اه ثم قال ابن حبان وفي تركه ---------------------ا-----------------نكار كونه اصغر الصيعان بيان----- ان صاع المدينة	981	-2008034956363109394	276	477.5	219	422	65.40284729003906	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0940	false	-4205746128130354539	91	299	453	1493	1495	300	ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال-- صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير---- فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة ر-ضي الله عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة هذا هو المشهور من قول ابي يوسف رحمه الله وقد روي ان مالكا ناظره واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابو يوسف الي قوله وقال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت علي بن المديني يقول عيرت صاع النبي عليه السلام فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل بالتمر وانتهي كلامه واخرج الحاكم في المستدرك عن هشام بن عروة عن امه اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حدثته انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات-- به--------- اهل المدنية	940	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0982	true	-7871061459550998570	21	180	93	883	1505	300	ما اخرجه البيهقي عن الحس-ن بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فادا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ونقصان يسير قال فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رحمه الل----ه في الصاع و-------------------------------------------------------------------روي ان مالكا ناظره واحتج ع-ليه بالصيعان التي جاء بها اولءك------ فرجع ابو يوسف الي قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخرج الحاكم عن-------------------------------- اسماء بنت ابي بكر-------------------------- انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد----- يقتاتون به يفعل ذلك اهل المدينة	982	-2008034956363109394	760	1407.0	605	1058	71.83364868164062	140	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0941	false	-6790794107199471113	182	244	902	1189	1488	300	كان صاع عمر يعني ثمانية ارطال قلت روي بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب الزكاة حدثنا يحيي بن ادم قال سمعت حسن بن صالح يقول صاع عمر ثمانية ارطال وقال شريك اكثر من سبعة ارطال واقل من ثمانية انتهي حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه	941	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0982	true	-7871061459550998570	248	300	1269	1505	1505	300	كون صاع عمر كذلك فاخرج ا--------------بن ابي شيبة حد------------------------ثنا يحيي بن ادم قال سمعت حسن بن صالح يقول صاع عمر ثمانية ارطال وقال شريك اكثر من سبعة------ واقل من ثمانية حد------ثنا وكيع عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه-	982	-2008034956363109394	220	400.0	170	287	76.6550521850586	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0941	false	-6790794107199471113	245	274	1195	1363	1488	300	وهذا الثاني اخرجه الطحاوي في كتابه ثم اخرج عن ابراهيم النخعي قال غيرنا الصاع- فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية ارطال بالبغدادي وعنه قال وضع الحجاج قفيزه علي صاع عمر	941	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0983	true	180412467465928193	0	27	0	158	1537	300	وهذا الثاني اخرجه الطحاوي--------- ثم اخرج عن ابراهيم النخعي قال عيرنا --صاعا فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية ارطال بالبغدادي وعنه قال وضع الحجاج قفيزه علي صاع عمر	983	-2008034956363109394	156	291.5	129	169	92.30769348144531	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0943	false	-2748755561648941477	89	135	458	686	1476	300	رواه الحاكم ابو عبد الله النيسابوري في كتابه علوم الحديث وهو مجلد كامل في باب الاحاديث التي انفرد بزيادة فيها راو واحد فقال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب --ثنا محمد بن الجهم السمهري --ثنا نصر بن حماد --ثنا ابو معشر عن نافع عن -بن عمر	943	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0984	true	-6785339798518883975	261	300	1371	1565	1565	300	رواه الحاكم------------------------ في كتابه علوم الحديث-------------- في باب الاحاديث التي انفرد بزيادة فيها راو واحد -قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن الجهم السم-ري حدثنا نصر بن حماد حدثنا ابو معشر عن نافع عن ابن عمر-	984	-2008034956363109394	187	314.0	149	235	79.57447052001953	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0943	false	-2748755561648941477	135	195	686	964	1476	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرج صدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر او عبد صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من قمح وكان يامرنا ان نخرجها قبل الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسمها قبل ان ينصرف الي المصلي ويقول اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم	943	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0985	true	-406861057684016492	0	60	0	278	1466	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرج صدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر او عبد صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من قمح وكان يامرنا ان نخرجها قبل الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسمها قبل ان ينصرف الي المصلي ويقول اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم	985	-2008034956363109394	278	556.0	218	278	100.0	60	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0946	false	8867810566719553474	195	250	866	1136	1356	300	عن عاءشة عن النبي ع---------ليه --------السلام قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له انتهي قال الدارقطني تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل بهذا الاسناد وكلهم ثقات انتهي واقره البيهقي علي ذلك في سننه وفي خلافياته وفي ذلك نظر ف----ان عبد الله بن عباد غير مشهور ويحيي بن ايوب ليس بالقوي	946	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0989	true	-70404955992047507	248	297	1263	1506	1518	300	عن عاءشة رضي الله عنها عنه عليه الصلاة والسلام---- من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له ------قال الدارقطني تفرد به عبد الله بن عباد عن ال-فضل بهذا الاسناد وكلهم ثقات------ واقره البيهقي عليه و-------------------------------نظر فيه بان عبد الله بن عباد غير مشهور ويحيي بن ايوب ليس بالقوي	989	-2008034956363109394	211	357.0	168	291	72.50859069824219	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0947	false	-2177556020387999401	97	191	477	948	1516	300	المعروف انه شهد عنده برءية الهلال فام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان ينادي في الناس ان تصوموا غدا وقد رواه الدارقطني بلفظ صريح ان اعرابيا جاء ليلة شهر رمضان فذكر الحديث وفي لفظ ابي يعلي الموصلي قال ابصرت الهلال الليلة الحديث وحديث بن عباس ليس بصريح ولكن فيه احتمال اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن سماك عن عكرمة عن -بن عباس ---------------قال جاء اعرابي الي النبي--------- عليه السلام فقال اني رايت الهلال قال الحسن في حديثه يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن	947	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0990	true	6393807456628145033	194	300	967	1538	1538	300	المعروف انه شهد عنده برءية الهلال فامر span classmatnولانه يوم صوم فيتوقف الامساك في اوله علي النية المتاخرة المقترنة باكثره كالنفل وهذا لان الصوم ركن واحد ممتد والنية لتعيينه لله تعالي فتترجح بالكثرة جنبة الوجود بخلاف الصلاة والحج spanspan classmatnhr span فتح القدير ان ينادي في الناس ان يصوموا غدا رو----اه الدارقطني بلفظ صريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه وما روا----ه اصحاب السنن الارب-----------------عة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال اني رايت الهلال قال الحسن في حديثه يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن-	990	-2008034956363109394	302	530.5	239	726	41.59779739379883	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0949	false	7726163096655497968	11	56	48	264	1551	300	اخرجه مسلم عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت دخل علي النبي--------- عليه السلام ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	949	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0990	true	6393807456628145033	129	170	652	843	1538	300	اخرجه مسلم عن عاءشة------------------------------ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسل--م ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال اني اذا صاءم ثم اتي-- يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	990	-2008034956363109394	177	317.0	138	225	78.66666412353516	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0982	false	-5482490641454462694	271	300	1324	1458	1458	300	قالت دخل علي النبي--------- عليه السل---ام يوما فقال هل عندكم شء فقلنا لا -قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال-	982	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0990	true	6393807456628145033	133	165	672	815	1538	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه -وسلم ذات يوم ف-قال هل عندكم شء فقلنا لا فقال -اني اذا صاءم ثم اتي ي--وما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال	990	-2008034956363109394	122	203.5	96	148	82.43243408203125	23	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0948	false	-1291883807284382090	8	206	47	1022	1479	300	عن سلمة بن الاكوع انه عليه الس--------لام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء انتهي قال الطحاوي فيه دليل علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تعين عليه صوم يوم ولم ينوه ليلا انه يجزء-----ه نهارا قبل الزوال قال ب------------------------------ن الجوزي في التحقيق لم يكن صوم عاشوراء واجبا فله حكم النافله يدل عليه ما اخرج-----اه في الصحيحين عن معاوية------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم ان يصوم فليصم فاني صاءم فصام الناس قال وبدليل انه لم يامر من اكل بالقضاء انتهي قال صاحب التنقيح والجواب ان حديث معاوية معناه ليس مكتوبا عليكم الان او لم يكتب عليكم بعد ان فرض رمضان قال وهذا ظاهر فان معاوية من مسلمة الفتح وهو ------------------------انما----- سمعه من النبي عليه السلام بعد ما اسلم في سنة تسع او عشر بعد ان نسخ صوم عاشوراء برم--ضان ورمضان فرض في السنة الثانية--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسخ عاشوراء برمضان في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله يص-------------------ومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه	948	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms0991	true	6223328677035227450	18	238	96	1178	1505	300	عن سلمة بن الاكوع انه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء ------------------فيه دليل علي انه كان امر ايجاب قبل نسخه برمضان اذ لا يءمر من اكل بامساك بقية اليوم الا في يوم مفروض الصوم بعينه ابتداء بخلاف قضاء رمضان اذا افطر فيه فعلم ان من تعين عليه صوم يوم ولم ينوه ليلا انه يجزيه نيته نهارا وهذا بناء علي ان عاشوراء كان واجبا وقد منعه ابن ال------------------------------------------------------------------------جوزي بما في الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء -لم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم ان يصوم فليصم فاني صاءم فصام الناس قال وبدليل انه لم يامر من اكل بالقضاء ويدفع ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان معاوية من مسلمة الفتح فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما يكون سمعه------------------------------------ سنة تسع او عشر فيكون ذلك بعد نسخه بايجاب رمضان ويكون المعني لم يفرض بعد ايجاب رمضان جمعا بينه وبين الادلة الصريحة في وجوبه اي فريضته وان كان سمعه قبله فيجوز كونه قبل افتراضه ونسخ عاشوراء -رمضان في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه	991	-2008034956363109394	649	1099.5	511	1326	48.94419479370117	122	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0985	false	-8260509311650292794	134	233	656	1172	1518	300	اختلاف المطالع اخرج مسلم في صحيحه عن كريب مولي بن عباس ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بن ابي سفيان بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فراينا الهلال يعني ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس--------- عن---------- الهلال ن فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته -قلت نعم -راه الناس وصاموا وصام معاوية فق-------------ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية وصيا------------مه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	985	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1003	true	2999333294028067402	134	231	700	1207	1529	300	اختلاف المطالع وعورض لهم بحديث------ كريب------------- ان ام الفضل----------- بعثته الي معاوية بال-------------شام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فراي-ت الهلال يوم الج------معة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال ف--قال متي رايتموه ف-----قلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية رضي الله عنه فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت او لا تكتفي برءية معاوية رضي الله عنه وصومه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1003	-2008034956363109394	428	738.0	345	564	75.88652801513672	69	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0953	false	-1403678835398474116	75	135	383	674	1512	300	لا يصام اليوم الذي يشك فيه انه من رمضان الا تطوعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت غريب جدا الحديث السادس قال عليه السلام لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين قلت رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فيصومه	953	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1006	true	1712851703045506378	48	91	265	475	1494	300	لا يصام اليوم الذي يشك فيه انه من رمضان الا تطوعا لم يعرف قيل ولا اصل له والله اعلم وسياتي ثبوت المقصود وهو اباحة الصوم بوجه اخر والله اعلم الثاني لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين الا رجل كان يصوم صوما فيصومه	1006	-2008034956363109394	83	-6.5	65	418	19.85645866394043	17	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0954	false	-6505994552970751650	243	300	1198	1467	1467	300	قال عليه --------السلام من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم قلت غريب ايضا والمعروف هذا من قول عمار اخرج-------------------------------------------------------------------ه اصحاب السنن الاربعة في كتبهم عن ابي خالد الاحمر عن عمرو بن قيس الملاءي عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال-	954	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1006	true	1712851703045506378	152	214	763	1067	1494	300	قال عليه الصلاة والسلام من صام يوم الشك فقد عصا ابا القاسم وانما ثبت موقوفا علي عمار ذكره البخاري تعليقا عنه فقال وقال صلة عن عمار من صام يوم الشك الخ واصل الحديث ما رواه اصحاب السنن الاربعة في كتبهم وصححه الترمذ----------------------------ي------------- عن صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال	1006	-2008034956363109394	176	279.0	138	345	51.01449203491211	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0954	false	-6505994552970751650	0	22	0	103	1467	300	الا من هذا الوجه علي هذا اللفظ ومعناه عند بعض اهل العلم ان يفطر الرجل حتي اذا انتصف شعبان اخذ في الصوم	954	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1006	true	1712851703045506378	125	147	637	740	1494	300	الا من هذا الوجه علي هذا اللفظ ومعناه عند بعض اهل العلم ان يفطر الرجل حتي اذا انتصف شعبان اخذ في الصوم	1006	-2008034956363109394	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0955	false	-6305106761302979823	63	156	327	777	1483	300	البخاري في صحيحه تعليقا ف----قال وقال صلة عن عمار من صام يوم الشك الي اخره ووهم القاضي شمس الدين------------------------------------------------------------------- في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------غاية فعزاه للبخاري ومسلم ومسلم لم يروه والبخاري انما ذكره تعليقا وذكر انه قلد سبط بن الجوزي في ذلك حديث اخر رواه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة محمد بن عيسي بن عبد الله الادمي --ثنا احمد بن عمر الوكيعي --ثنا وكيع عن سفيان عن سماك عن عكرمة عن ب-ن عباس ---------------قال من صام اليوم الذي يشك فق----د عصي الله ورسوله انتهي ثم قال تابع الادمي عليه احمد بن عاصم الطبراني عن وكيع	955	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1006	true	1712851703045506378	170	278	853	1370	1494	300	البخاري--------- تعليقا عنه فقال وقال صلة عن عمار من صام يوم الشك الخ واصل الحديث ما رواه اصحاب السنن الاربعة في كتبهم وصححه الترمذي عن صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصا ابا القاسم رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة محمد بن عيسي بن عبد الله الادمي حدثنا احمد بن عمر الوكيعي حدثنا وكيع عن سفيان عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي الله ورسوله------ ثم قال تابع الادمي عليه احمد بن عاصم الطبراني عن وكيع	1006	-2008034956363109394	297	401.5	231	642	46.261680603027344	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0958	false	1491051365778242405	170	300	867	1515	1515	300	في سننه ان رجلا سال رسول الله فق-------------------ال اني كنت صاءما فاكلت وشربت ناسيا -قال رسول الله---------- اتم صومك فان الله اطعمك وسقاك انتهي وزاد الدارقطني في لفظ ولا قضاء عليك ورواه البزار في مسنده بلفظ الجماعة وزاد فيه فلا يفطر فانما اطعمه الله وسقاه وزاد الدارقطني في فلا قضاء عليه ولا كفارة ورواه بن حبان في صحيحه من حديث محمد بن عبد الله الانصاري عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الس--------لام قال من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة انتهي ورواه عن بن خزيمة بسنده ورواه الحاكم في المستدك وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ورواه الدارقطني ثم البيهقي من جهته في سننهما قال البيهقي في المعرفة تفرد به الانصاري عن محمد بن عمرو وكلهم-	958	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1020	true	-2689812104390085760	121	201	670	1074	1548	300	--------ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني كنت صاءما فاكلت وشربت ناسيا فقال عليه الصلاة والسلام اتم صومك فان الله اطعمك وسقاك و--------------------في لفظ ولا قضاء عليك ورواه البزار--------- بلفظ الجماعة وزاد فيه ولا تفطر وفي صحيح ا-------------------------------------------------------------بن حبان ايضا عن ------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان-----ه عليه الصلاة والسلام قال من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة------ وروا------------------------ه الحاكم وصححه ق------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي في المعرفة تفرد به الانصاري عن محمد بن عمرو وكلهم	1020	-2008034956363109394	328	511.5	260	687	47.743812561035156	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0960	false	9127557314875305255	126	282	608	1352	1426	300	الدارقطني ---في سننه عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء به وهشام بن سعد وان تكلم فيه غير واحد فقد احتج به مسلم واستشهد به البخاري ورواه بن عدي في الكامل واسند تضعيف هشام بن سعد عن النساءي واحمد وابن معين ولينه هو وقال ومع ضعفه يكتب حديثه انتهي و----------------قال عبد الحق في احكامه هشام بن سعد يكتب حديثه ولا يحتج به انتهي واما حديث بن عباس فر---------------واه البزار في مسنده حدثنا عبد الرحمن بن عيسي بن ساسان ثنا محمد بن عبد العزيز الرملي ثنا سليمان بن حبان ابو خالد الاحمر ثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الصاءم القء والحجامة والاحتلام انتهي قال وهذا من احسنها اسنادا واصحها الا ان عبد العزيز لم يكن بالحافظ انتهي ورواه بن عدي في الكامل واسند عن بن معين انه قال سليمان بن حبا-------------ن صدوق وليس بحجة	960	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1022	true	2803959757601046980	206	288	1077	1489	1549	300	الدارقطني بطريق اخر فيه هشام بن سعد عن زيد بن اسلم----------- وهشام هذا ضعفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي واحمد وابن معين ولينه ابن عد--------------------------ي وقال يكتب حديثه وقال عبد ----------------------الحق يكتب حديثه ولا يحتج به لكن قد احتج به مسلم واستشهد به البخاري ورواه البزار ايضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الصاءم القء والحجامة والاحتلام ق------ال وهذا من احسنها اسنادا واص-------------------------------------------------------------------------------حها اه وفيه سليمان بن حبان قال ابن معين صدوق وليس بحجة	1022	-2008034956363109394	274	416.5	216	791	34.63969802856445	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0995	false	-4541574764689196877	147	237	729	1159	1496	300	مالك-- اكنتم تكرهون الحجامة -------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا الا من اجل الضعف انتهي حديث اخر دال علي النسخ روي الدارقطني في سننه من حديث خالد بن مخلد عن عبد الله بن المثني عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي عليه --------السلام بعد في الحجامة للص----اءم وكان انس يحتجم وهو صاءم انتهي قال الدارقطني-------------- كلهم ثقات ولا اعلم له علة	995	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1024	true	7250936246632871113	21	93	117	474	1549	300	--لانس اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري وقال انس------------------------------------------------------------------------------------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذا- ثم رخص ع------ليه الصلاة والسلام---- في الحجامة بعد للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم -----رواه الدارقطني وقال في رواية كلهم ثقات ولا اعلم له علة	1024	-2008034956363109394	293	499.5	230	466	62.87553787231445	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0962	false	-754136284698075757	42	187	206	926	1444	300	القضاء قلت---- اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن عيسي بن يونس عن هشام بن حسان عن بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء وان استقاء عمدا فليقض انتهي قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول ليس من ذا شء قال الخطابي يريد ان الحديث غير محفوظ وقال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن ---------بن سيرين عن ابي هريرة -------------عن النبي عليه السلا--------م الا من حديث عيسي بن يونس وقال محمد يعني البخاري لا اراه محفوظا-------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن ابي الدرداء وثوبان وفضالة بن عبيد ان النبي عليه السلام قاء فافطر ومعناه ان النبي عليه السلام كان صاءما متطوعا فقاء فضعف فافطر لذلك هكذا روي في الحديث مفسرا انتهي ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ورواه الدارقطني في سننه وقال رواته كلمهم ثقات	962	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1028	true	-2674788729599448652	204	294	1038	1502	1525	300	الصلاة والسلام اخرج- اصحاب السنن الاربعة واللفظ للترمذي عنه عليه الصلاة والسلام ------------------------------------من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض وقال ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام بن حسان عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم الا من حديث عيسي بن يونس وقال---------- البخاري لا اراه محفوظا لهذا يعني للغرابة ولا يقدح في ذلك بعد تصديقه الراوي فانه هو الشاذ المقبول وقد صححه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وكل------------------ علي شرط الشيخين وابن حبان ور-واه الدارقطني وق--------ال رواته كل-هم ثقات	1028	-2008034956363109394	280	411.5	219	828	33.81642532348633	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0963	false	7136771044597505681	6	94	30	461	1510	300	ورواه النساءي من حديث الاوزاعي عن ابي هريرة موقوفا ورواه مالك رضي الله عنه في الموطا موقوفا علي بن عمر انا نافع عن بن عمر فذكره وعن مالك رواه الشافعي في مسنده ووقفه عبد الرزاق في مصنفه علي بن عمر ايضا وعلي علي والمفسر الذي اشار اليه الترمذي رواه بن ماجة من حديث ابي مرزوق قال سمعت فضاله بن عبيد الانصاري يحدث ان النبي عليه --------السلام خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني قءت	963	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1029	true	-2693010179549642883	23	71	108	342	1461	300	ورواه النساءي من حديث الاوزاعي موق------------------------------------------------------وفا علي ابي هريرة ------------------------------------------------------وقفه عبد الرزاق علي ابي هريرة وعلي- ايضا وما روي في سنن ا-----------------------------بن ماجه انه ------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام خرج------ في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصوم -قال اجل ولكني قءت	1029	-2008034956363109394	176	256.5	140	439	40.09111785888672	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0963	false	7136771044597505681	99	197	489	997	1510	300	عليه الس--------لام من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر قلت حديث غريب بهذا اللفظ والمصنف رحمه الله استدل به هنا علي ان الكفارة تجب علي المراة كما تجب علي الرجل يعني في الجماع لان من تطلق علي المذكر والمءنث خلافا للشافعي رحمه الله في احد قوليه وبمذهبنا قال احمد والحديث لم اجده ولكن استدل بن الجوزي في التحقيق لمذهبنا ومذهبه بما اخرجاه في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الس--------لام امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا انتهي قال ووجهه انه علق التكفير بالافطار	963	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1035	true	-3943782411258792820	81	130	398	649	1560	300	عليه الصلاة والسلام من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر ا--------------------------------------لله اعلم به وهو غير محفوظ وما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه----- عليه الصلاة والسلام امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا-------------------- علق الكفارة بالافطار	1035	-2008034956363109394	202	335.5	161	524	38.549617767333984	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0964	false	7001045807114899454	150	255	757	1283	1488	300	-في هذا الباب ككفارة الظهار وفيما تقدم كفاية الحديث الرابع عشر روي ان اعرابيا اتي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله هلكت واهلكت فقال ماذا صنعت قال واقعت امراتي في نهار رمضان معتمدا فقال------------------- اعتق رقبة -قال لا املك الا رقبتي هذه -قال فصم شهرين متتابعين فقال وهل جاءني ما جاءني الا من الصوم فقال اطعم ستين مسكينا فقال لا اجد فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يءتي بفرق من تمر ويروي بفرق فيه خمسة عشر صاعا وقال فرقها علي المساكين فقال والله ليس بين لا بتي المدينة احد احوج مني ومن عيالي فقال كل انت وعيالك يجزءك ولا يجزء احدا بعدك	964	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1036	true	-8874092232317259152	170	268	874	1365	1546	300	مثل -----------كفارة الظهار لما روينا و-------لحديث ال----------------اعرابي فانه -------------------قال يا رسول الله هلكت واهلكت فقال ماذا صنعت قال واقعت امراتي في نهار رمضان متعمدا فقال صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة فقال لا املك الا رقبتي هذه فقال -صم شهرين متتابعين فقال وهل جاءني ما جاءني الا من الصوم فقال اطعم ستين مسكينا فقال لا اجد فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان يءتي بفرق من تمر ويروي بعرق فيه خمسة عشر صاعا وقال فرقها علي المساكين فقال والله ما- بين لا-بتي المدينة احد احوج مني ومن عيالي فقال كل انت وعيالك يجزيك ولا يجزي احدا بعدك	1036	-2008034956363109394	445	791.5	354	548	81.20437622070312	76	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0965	false	3266395563026252296	0	94	0	443	1500	300	ان تطعم ستين مسكينا قال ---قال اجلس فاتي النبي بف-------------------رق فيه تمر فقال تصدق به فقال------------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها اهل------------- بيت افقر منا-------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت ثناياه وفي لفظ انيابه وفي لفظ نواجذه ثم قال خذه فاطعمه اهلك انتهي وفي لفظ لمسلم وطءت امراتي في رمضان نهارا وعند مالك في الموطا اصبت اهلي وانا صاءم في رمضان وفي لفظ لابي داود زاد الزهري وانما كان هذا رخصة له خاصة ولو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التفكير	965	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1037	true	3478791957854974406	108	189	553	934	1504	300	ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق به -قال علي افقر مني يا رسول الله --فوالله---------- ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك عليه الصلاة والسلا---------م حتي بدت ثناياه وفي لفظ انيابه وفي لفظ نواجذه ثم قال خذه فاطعمه اهلك------ وفي ل------------------------------------------------------------------------------------------فظ لابي داود زاد الزهري وانما كان هذا رخصة له خاصة ولو ان رجلا قال ذلك اليوم لم تكن له بد من التكفير	1037	-2008034956363109394	298	497.0	230	499	59.71944046020508	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0966	false	-2475629868573203779	0	140	0	714	1480	300	ابي ثور --ثنا معلي بن منصور --ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة -------------قال جاء----------- النبي--------- عليه السلام فقال هلكت واهلكت الحديث ثم قال انفرد به ابو ثور عن معلي بن منصور عن -بن عيينة بقوله واهلكت وهم ثقات انتهي واخرجه البيهقي في سننه عن جماعة عن الاوزاعي عن الزهري به وفيه هلكت واهلكت -قال البيهقي ضعف شيخنا ابو عبد الله الحاكم هذه اللفظة واهلكت وقال------------------------------------------ انها ادخلت علي محمد بن المسيب الارغياني فقد رواه ابو علي الحافظ عن محمد بن المسيب بالاسناد دون هذه اللفظة ورواه كافة اصحاب الاوزاعي عن الاوزاعي دونها ولم يذكرها احد من اصحاب الزهري عن الزهري وكان شيخنا ابو عبد الله يستدل علي كونها في تلك الرواية ايضا خطا بانه نظر في كتاب الصوم تصنيف المعلي بن منصورة فوجد فيه هذا الحديث دون هذه اللفظة وان كافة اصحاب سفيان رووه دونها	966	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1038	true	-3696275350549550723	75	172	360	854	1516	300	ابي ثور حدثنا معلي بن منصور حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال هلكت واهلكت الحديث--- قال -تفرد ---ابو ثور عن معلي بن منصور عن ابن عيينة بقوله واهلكت--------------- واخرجه البيهقي-------- عن جماعة عن الاوزاعي عن الزهري--- وفيه----- واهلكت وقال-------- ضعف شيخنا ابو عبد الله الحاكم هذه اللفظة وكافة اصحاب الاوزاعي رووه عنه دونها واستدل الحاكم علي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خطا بانه نظر في كتاب الصوم تصنيف ا------بن منصور- فوجد فيه هذا الحديث دون هذه اللفظة وان كافة اصحاب سفيان رووه دونها	1038	-2008034956363109394	400	631.5	318	795	50.3144645690918	66	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0967	false	-3014630524492205049	83	222	411	1067	1457	300	البكري قال حدثتنا مولاه لنا يقال لها سلمي من بكر بن واءل انها سمعت عاءشة-------------- تقول دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هل من كسرة فاتيته بقرص فوضعه ف-ي فيه وقال يا عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل دخل بطني منه شء كذلك قبلة الصاءم انما الافطار مما دخل وليس مما خرج انتهي ووقفه عبد الرزاق في مصنفه------------------------------- علي بن مسعود فقال اخبرنا الثوري عن واءل بن داود عن ابي هريرة عن عبد الله بن مسعود قال انما الوضوء مما خرج وليس مما دخل والفطر في الصوم مما دخل وليس مما خرج انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ووقفه بن ابي شيبة في مصنفه علي بن عباس فقال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس ق---------------ال الفطر مما دخل وليس مما خرج انتهي وكذلك رواه البيهقي قال-------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ايضا من قول علي	967	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1039	true	5340713601828233856	0	184	0	916	1495	300	البكري قال حدثتنا مولاة لنا يقال لها سلمي من بكر بن واءل انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هل من كسرة فاتيته بقرص فوضعه علي فيه فقال span classmatnولوجود معني الفطر وهو وصول ما فيه صلاح البدن الي الجوف ولا كفارة عليه لانعدامه صورة ولو اقطر في اذنه الماء او دخله لا يفسد صومه لانعدام المعني والصورة بخلاف ما اذا دخله الدهن ولو داوي جاءفة او امة بدواء spanspan classmatnhr span فتح القدير يا عاءشة هل دخل بطني منه شء كذلك قبلة الصاءم انما الافطار مما دخل وليس مما خرج ولجهالة المولاة لم يثبته بعض اهل الحديث ولا شك في ثبوته موقوفا علي جماعة ففي البخاري تعليقا وقال ابن عباس وعكرمة ----------------------------------------------------------------------ا---------لفطر مما دخل وليس مما خرج واسند ا------------------------------------------------بن ابي شيبة فقال--------------------- حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الفطر مما دخل وليس مما خرج واسنده عبد الرزاق الي ابن عباس رضي الله عنهما وقال انما الوضوء مما خرج وليس مما دخل والفطر في الصوم مما دخل وليس مما خرج وروي ايضا من قول علي	1039	-2008034956363109394	385	590.5	295	1064	36.18421173095703	76	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0970	false	7944079975102115964	34	180	167	894	1469	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكتحل يوم عاشوراء لم ترمد عينه تلك السنة كلها انتهي وقال في رجاله من ينسب الي --تفضيل فدس عليه في احاديث الثقات انتهي كلامه احاديث الباب اخرج الترمذي عن ابي عاتكة عن انس بن مالك قال جاء رجل الي النبي عليه السلام فق-------ال اشتكت عيني افاكتحل وانا صاءم قال نعم انتهي قال الترمذي -اسناده ليس بالقوي ولا يصح عن النبي عليه السلا--------م في هذا الباب شء وابو عاتكة ضعيف انتهي قال في التنقيح حديث واه جدا وابو عاتكة مجمع علي ضعفه واسمه طريف بن سليمان ويقال سليمان بن طريف قال البخاري منكر الحديث وقال النساءي ليس بثقة وقال الرازي ذاهب الحديث انتهي حديث اخر اخرجه بن ماجة عن بقية --ثنا الزبيدي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اكتحل النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم	970	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1045	true	-8650644137230606956	192	296	1019	1515	1533	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكتحل يوم عاشوراء لم ترمد عينه تلك السنة وقال----------- في رجاله من ينسب الي التغفيل وقد روي التر------------------------------------------------مذي عن ابي عاتكة عن انس --------قال جاء رجل الي النبي صلي- الله عليه وسلم قال اشتكت عيني افاكتحل وانا صاءم قال نعم قا------ل الترمذي واسناده ليس بالقوي ولا يصح عن النبي صلي- الله عليه وسلم في هذا الباب شء وابو عا--------------------------------------------------تكة مجمع علي ضعفه واخرج اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ماجه عن بقية حدثنا الزبيدي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اكتحل النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم	1045	-2008034956363109394	440	789.5	342	747	58.90227508544922	82	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0970	false	7944079975102115964	200	299	989	1464	1469	300	الزبيدي في -سند -بن ماجة هو محمد بن الوليد الثقة الثبت وذلك وهم وانما هو سعيد بن ابي سعيد الزبيد-------ي كما هو مصرح به ع----ند البيهقي ولكن الراوي دلسه قال في التنقيح وليس--- بمجهول كما قاله -بن عدي والبيهقي بل هو سعيد بن عبد الجبار الزبيدي الحمصي وهو مشهور ولكنه مجمع علي ضعفه وابن عدي في كتابه فرق بين سعيد بن ابي سعيد وسعيد بن عبد الجبار وهما واحد انتهي حديث اخر اخرجه البيهقي عن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع قال وليس بالقوي عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صاءم	970	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1046	true	-8179313234769507318	0	99	0	476	1486	300	الزبيدي في مسند ابن ماجه هو محمد بن الوليد الثقة الثبت وهو- وهم وانما هو سعيد بن ابي سعيد الزبيدي الحمصي كما هو مصرح به في مسند البيهقي ولكن الراوي دلسه قال في التنقيح -ليس هو بمجهول كما قاله ابن عدي والبيهقي بل هو سعيد بن عبد الجبار الزبيدي الحمصي وهو مشهور ولكنه مجمع علي ضعفه وابن عدي في كتابه فرق بين سعيد بن ابي سعيد وسعيد بن عبد الجبار وهما واحد و--------------اخرجه البيهقي عن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع قال وليس بالقوي عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكتحل وهو صاءم	1046	-2008034956363109394	454	846.0	358	492	92.27642059326172	87	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0971	false	-5719510249401485086	4	131	21	656	1444	300	ابو داود في سننه -------عن عتبة ---ابي معاذ عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك انه كان يكتحل وهو صاءم انتهي قال في التنقيح اسناده مقارب قال ابو حاتم عتبة بن حميد الضبي ابو معاذ البصري صالح الحديث انتهي احاديث الخصوم واحتج المانعون من اكتحال الصاءم بما اخرجه ابو داود في سننه ع-----ن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن النبي--------- عليه السلام انه امره بالاثمد عند النوم وقال ليتقه الصاءم -قال ابو داود قال لي يحيي بن معين هذا حديث منكر انتهي قال صاحب التنقيح ومعبد وابنه النعمان كالمجهولين------------------------------- وعبد الرحمن بن النعمان قال -بن معين ضعيف وقال ابو حاتم صدوق انتهي قول---------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يفعل لتطويل اللحية يعني الدهن اذا كان- بقدر المسنون وهو القبضة	971	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1046	true	-8179313234769507318	100	263	482	1290	1486	300	ابو داود موقوفا علي انس عن عتبة بن ابي معاذ عن عبيد الله بن ابي بكر بن -------انس بن مالك انه كان يكتحل وهو صاءم ------قال في التنقيح اسناده مقارب قال ابو حاتم عتبة بن حميد الضبي ابو معاذ البصري صالح الحديث فهذه عدة طرق ان لم يحتج بواحد منها فالمجموع يحتج به لتعدد الطرق واما ما في ابي داود عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه امر -بالاثمد عند النوم وقال ليتقه الصاءم فقال ابو داود قال لي يحيي بن معين هذا حديث منكر ------قال صاحب التنقيح ومعبد وابنه النعمان كالمجهولين اذ لا يعرف لهما غير هذا الحديث وعبد الرحمن بن النعمان قال ابن معين ضعيف وقال ابو حاتم صدوق ولا تعارض بين span classmatnالصوم فيه ولا باس بالاكتحال للرجال اذا قصد به التداوي دون الزينة ويستحسن دهن الشارب اذا لم يكن من قصده الزينة لانه يعمل عمل الخضاب ولا يفعل لتطويل اللحية -----------اذا كانت بقدر المسنون وهو القبضة	1046	-2008034956363109394	510	880.5	403	841	60.642093658447266	93	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0971	false	-5719510249401485086	139	217	695	1067	1444	300	عن ابي -هريرة فحديث بن عمر رضي الله عنهما اخرج--------------------------------------------ه ابو داود والنساءي في كتاب الصوم عن علي بن الحسن بن شقيق عن الحسين بن واقد عن مروان بن سالم المفقع قال رايت -بن عمر------------- يقبض علي لحيته فيقطع ما زاد علي الكف وقال كان النبي--------- عليه السلام اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله انتهي وذكره البخاري تعليقا فقال وكان -بن عمر -------------اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه	971	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1048	true	5975080157102806707	29	125	147	596	1484	300	عن ابي الهيثم --عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقبض علي لحيته ثم يقص ما تحت القبضة ورواه ابو داود والنساءي في كتاب الصوم عن علي بن الحسن بن شقيق عن الحسن- بن واقد عن مروان بن سالم المقنع قال رايت ابن عمر رضي الله عنه يقبض علي لحيته فيقطع ما زاد علي الكف وقال كان النبي صلي الله عليه وسل--م اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي وذكره البخاري تعليقا فقال وكان ابن عمر رضي الله عنه اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه	1048	-2008034956363109394	346	601.5	269	454	76.21145629882812	68	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0972	false	1739339691896142842	0	89	0	431	1504	300	كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن الهيثم بن ابي الهيثم عن -بن عمر ---------------انه كان يقبض علي لحيته ثم يقص ما تحت القبضة انتهي واما حديث ابي هريرة ف----------------------------------------------------------------------------------رواه بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة ايضا حدثنا ابو اسامة عن شعبة عن عمرو بن ايوب من ولد جرير عن ابي زرعة قال كان ابو هريرة------------- يقبض علي لحيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياخذ ما فضل عن القبضة انتهي ويشك----------------ل علي هذه الاثار حديث واعفوا اللحي وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيحين عن نافع عن بن عمر عن ال--------------------------------------------------------------------------------نبي عليه --------السلام قال احفوا اي اقطعوا الشوارب واعفوا اللحي خالفوا المجوس	972	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1048	true	5975080157102806707	24	292	118	1438	1484	300	كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن ----------ابي الهيثم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقبض علي لحيته ثم يقص ما تحت القبضة و--------------------------رواه ابو داود والنساءي في كتاب الصوم عن علي بن الحسن بن شقيق عن الحسن بن واقد عن مروان بن سالم المقنع قال رايت ابن عمر رضي الله عنه يقبض علي لحيته فيقطع ما زاد علي الكف وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي وذكره البخاري تعليقا فقال وكان ابن عمر رضي الله عنه اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا اسنده ابن ابي شيبة عنه- حدثنا ابو اسامة عن شعبة عن عمر -بن ايوب من ولد جرير عن ابي زرعة قال كان ابو هريرة رضي الله عنه يقبض علي لحيته span classmatnولا باس بالسواك الرطب بالغداة والعشي للصاءم لقوله صلي الله عليه وسلم خير خلال الصاءم السواك من خير فصل وقال الشافعي يكره بالعشي لما فيه من ازالة الاثر المحمود وهو الخلوف فشابه دم الشهيد spanspan classmatnhr span فتح القدير فياخذ ما فضل عن القبضة فاقل ما في الباب ان لم يحمل علي---- النسخ كما هو اصلنا في عمل الراوي علي خلاف مرويه مع انه روي عن غير الراوي وعن النبي صلي الله عليه وسلم يحمل الاعفاء علي اعفاءها من ان ياخذ غالبها او كلها كما هو فعل مجوس الاعاجم من حلق لحاهم كما يشاهد في الهنود وبعض اجناس الفرنج فيقع بذلك الجمع بين الروايات ويءيد ارادة هذا ما في مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام جزو---------------ا الشوارب واعفوا اللحي خالفوا المجوس	1048	-2008034956363109394	305	418.0	237	1377	22.149600982666016	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0973	false	-1952581806994427762	75	300	361	1451	1451	300	الطبراني في معجمه حدثنا ابراهيم بن هاشم البغوي --ثنا هارون بن معروف --ثنا محمد بن سلمة الحراني --ثنا بكر بن حنيش عن ابي عبد الرحمن عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة او عشية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف الص---اءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد ان يكون بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا قال وكذا الغبار في سبيل الله لقوله عليه السلام --------من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار انتهي اخرجه البخاري في الجهاد عن ابي عبس انما يءجر ف-يه من اضطر- اليه ولم يجد عنه محيصا فاما من القي نفسه في البلاء عمدا فما-له في ذلك من الاجر شء انتهي قلت ويدخل فيه ا---يضا من تكلف الدوران وكثرة ا-لمشي الي المساجد بالنسبة الي قوله عليه الس--------لام وكثرة الخطا الي المساجد ومن يصنع في طلوع الشيب في شعره بالنسبة الي قوله عليه السلام-------- من شاب شيبة في الاسلام انما يءجر عليهما من بلي بهما حديث اخر اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن--- اسحاق-	973	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1050	true	2813498739686850676	24	252	121	1253	1497	300	الطبراني حدث---------نا ابراهيم بن هاشم البغوي حدثنا هارون بن معروف حدثنا محمد بن سلمة الحراني حدثنا بكر بن خنيس عن ابي عبد الرحمن بن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة وع--شية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد-------- بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير--- بل فيه شء -لا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا قال وكذا الغبار في سبيل الله لقوله عليه الصلاة والسلام من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي الن-----------------------------------------ار انما يءجر عليه من اضطره اليه ولم يجد عنه محيصا فاما من القي نفسه في البلاء عمدا فما له في ذلك من الاجر شء قيل------ ويدخل في هذا ايضا من تكلف الدوران تكثيرا للمشي الي المساجد ---نظرا الي قوله عليه الصلاة والسلام وكثرة الخطا الي المساجد ومن تصنع في طلوع الشيب -------------------لقوله عليه الصلاة والسلام من شاب شيبة في الاسلام انما يءجر عليهما من بلي بهما وفي المطلوب ايضا احاديث مضعفة نذكر منها شيءا للاستشهاد والتقوية وان لم يحتج اليه في الاثبات منها ما رواه البيهقي عن ابراهيم بن عبد الرحمن حدثنا اسحاق	1050	-2008034956363109394	947	1743.5	746	1224	77.36927795410156	178	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0974	false	-590060920751550970	0	44	0	231	1469	300	الخوارزمي قال سالت عاصما الاحول ايستاك الصاءم بالسواك الرطب قال نعم اتراه اشد رطوبة من الماء قلت اول النهار واخره قال نعم قلت عمن رحمك الله قال عن انس -------------عن النبي--------- عليه السلام انتهي وقال تفرد به ابراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمي وقد حدث	974	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1050	true	2813498739686850676	252	300	1253	1497	1497	300	الخوارزمي قال سالت عاصما الاحول ايستاك الصاءم بالسواك الرطب قال نعم اتراه اشد رطوبة من الماء قلت اول النهار واخره قال نعم قلت عمن رحمك الله قال عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- وقال تفرد به ابراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمي وقد حدث-	1050	-2008034956363109394	218	405.0	176	253	86.16600799560547	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0974	false	-590060920751550970	44	125	231	597	1469	300	عن عاصم بالمناكير لا يحتج به وقد روي من وجه اخر ليس فيه ذكر اول النهار واخره ثم ساقه من طريق بن عدي كذلك حديث اخر رواه بن حبان في كتاب الضعفاء عن احمد بن عبد الله بن بسرة الحراني عن شجاع بن الوليد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك اخر النهار وهو صاءم انتهي واعله بابن ميسرة وقال لا يحتج به ورفعه باطل والصحيح عن -بن عمر	974	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1051	true	-6466798636888458336	0	44	0	208	1538	300	عن عاصم بالمناكير لا يحتج به و---روي ا---------------------------------------------------------------------------------بن حبان في كتاب الضعفاء عن ابن عمر رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك اخر النهار وهو صاءم------ واعله بابي ميسرة -قال لا يحتج به ورفعه باطل والصحيح عن ابن عمر	1051	-2008034956363109394	193	304.5	151	367	52.58855438232422	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0975	false	-6848613229345751317	125	171	616	829	1442	300	----مسلم ايضا عن جابر------------- ان النبي--------- عليه السلام خرج عام الفتح الي مكة في رمضان حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فشربه فقيل له ان بعض الناس قد صام -قال اولءك العصاة وهذا ايضا محمول علي من-- استضر----- بدليل ما ورد	975	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1053	true	-5470528551228872	250	300	1233	1462	1462	300	روي مسلم----- عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م خرج عام الفتح الي مكة في رمضان حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فشربه فقيل له ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة---------- محمول علي انهم استضروا به بدليل ما ورد-	1053	-2008034956363109394	191	308.5	149	247	77.32793426513672	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0974	false	-590060920751550970	224	300	1110	1469	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجل قد ظلل عليه فقال ما هذا قالو------------------------ا صاءم فقال ليس من البر---------------------------------- الصوم في السفر انتهي وزاد مسلم في لفظ وعليكم برخصة الله التي رخص لكم انتهي وروي ليس من امبر امصيام في امسفر وهي لغة بعض العرب رواها عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن امية الجمحي عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم الاشعري-	974	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1054	true	5252173449871126317	150	220	784	1103	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض غزواته في حر شديد حتي ان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذه تدل علي جواز الصوم وثم ما يدل علي خلافه وهو ما في مسند عب------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق--------- اخبرنا معمر عن الزهري عن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن امية الجمحي عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم الاشعري	1054	-2008034956363109394	169	236.5	128	418	40.43062210083008	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0975	false	-6848613229345751317	204	256	998	1236	1442	300	ماجة في سننه عن عبد الله بن موسي الت-يمي عن اسامة بن زيد عن -بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر انتهي واخرجه البزار في مسنده عن عبد الله بن عيسي المدني	975	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1054	true	5252173449871126317	253	300	1265	1481	1481	300	ماج--------ه عن عبد الله بن موسي التميمي عن اسامة بن زيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر------ واخرجه البزار--------- عن عبد الله بن عيسي المدني-	1054	-2008034956363109394	214	388.0	168	240	89.16666412353516	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0975	false	-6848613229345751317	80	119	406	580	1442	300	مسلم عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه --------السلام هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	975	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1054	true	5252173449871126317	46	117	236	618	1481	300	مسلم عن حمزة-------- الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي span classmatnلانهما لم يدركا عدة من ايام اخر ولو صح المريض واقام المسافر ثم ماتا لزمهما القضاء بقدر الصحة والاقامة لوجود الادراك بهذا المقدار وفاءدته وجوب الوصية بالاطعام spanspan classmatnhr span فتح القدير جناح قال عليه الصلاة والسلام هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1054	-2008034956363109394	161	293.0	124	390	41.28205108642578	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0975	false	-6848613229345751317	257	300	1240	1442	1442	300	اسامة بن زيد به ثم قال هذا حديث اسنده اسامة بن زيد وتابعه يونس ورواه -بن ابي ذءب وغيره عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه موقوفا علي عبد الرحمن ولو ثبت مرفوعا لكان خروج النبي عليه --------السلام حين خرج-	975	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1055	true	1146541106801812901	1	44	6	212	1507	300	اسامة بن زيد به ثم قال هذا حديث اسنده اسامة بن زيد وتابعه يونس ورواه ابن ابي ذءب وغيره عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه موقوفا علي عبد الرحمن ولو ثبت مرفوعا -كان خروجه----- عليه الصلاة والسلام حين خرج	1055	-2008034956363109394	195	358.5	154	212	91.98113250732422	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0976	false	-3186532811251353171	0	147	0	717	1422	300	فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر وامر الناس بالفطر دليلا علي نسخ------------- هذا الحديث لانه يءخذ بالاخر والاخر من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخرجه البخاري ومسلم عن بن عباس قال----------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان----- حتي بلغ الكديد ثم افطره وكان صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعون الاحدث فالاحدث من امره قال الزهري وكان الفطر اخر الامرين زاد مسلم قال الزهري فصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لثلاث عشرة خلت من رمضان انتهي وفي لفظ للبخاري فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر وذكره بن القطان في كتابه من جهة البزار ثم قال هكذا قال------------ عبد الله بن عيسي المدني وقال --------غير------ه عبد الله بن موسي التيمي وهو اشبه بالصواب وهو عبد الله بن موسي بن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله-------- القرشي يروي عن اسامة بن زيد وهو لا باس به	976	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1055	true	1146541106801812901	44	136	212	656	1507	300	فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر وامر الناس بالفطر دليلا علي نسخه اه واعلم ان هذا في الصحيحين عن اب------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما خرج عليه الصلاة والسلا---------م عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر قال الز-----------------------------------------------------------------------هري وكان الفطر اخر الامرين --------وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القطان------------------------------ هكذا قال يعني البزار عبد الله بن عيس-------ي وقال غيره اي غير البزار عبد الله بن موس-------ي وهو اشبه بالصواب وهو عبد الله بن موسي بن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التميمي القرشي يروي عن اسامة بن زيد وهو لا باس به	1055	-2008034956363109394	338	514.0	263	780	43.33333206176758	64	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0978	false	-1912353700633573261	17	53	86	249	1409	300	انه بلغه ان--- عبد الله بن عمر قال فذكره ----------------------قال مالك ولم اسمع عن احد من الصحابة ولا من التابعين رضي الله------ عنهم بالمدينة ان احدا منهم امر احدا--- يصوم عن احد ولا يصلي عن احد	978	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1062	true	5597044188910313837	254	293	1301	1489	1522	300	عنه نحوه اخرجه عبد الرزاق و---------ذكره مالك في الموطا بلاغا فقال مالك ولم اسمع عن احد من الصحابة ولا من التابعين رضي الله تعالي عنهم بالمدينة ان احدا منهم امر احدا ان يصوم عن احد ولا يصلي عن احد	1062	-2008034956363109394	143	237.5	111	197	72.58882904052734	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0949	false	7726163096655497968	12	52	54	242	1551	300	مسلم عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت دخل علي النبي--------- عليه السلام ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال -اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ا-دنيه	949	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1065	true	3814043189087211447	55	93	280	456	1545	300	مسلم عن عاءشة رضي الله عنها---------------- قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم يوما ف-----قال هل عندكم شء فقلنا لا -قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس -قال ارينيه	1065	-2008034956363109394	146	236.5	112	199	73.36683654785156	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0982	false	-5482490641454462694	271	300	1324	1458	1458	300	قالت دخل علي النبي--------- عليه السلام يوما فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال-	982	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1065	true	3814043189087211447	61	92	308	449	1545	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسل--م يوما فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس -قال	1065	-2008034956363109394	128	230.0	100	144	88.88888549804688	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0983	false	-8127928195786855389	195	261	1003	1310	1513	300	الشافعي رضي الله عنه وقد صح عنه عليه السلام من رواية جابر انه خرج من المدينة حتي اذا كان بكراع الغميم وهو صاءم رفع اناء فشرب والناس ينظرون ن وفي لفظ فكان ذلك بعد العص--------------------------------------ر قال الشافعي ولما كان له قبل ان يدخل في صوم الفرض ان لا يدخل فيه لعذر السفر كان له اذا دخل فيه ان يخرج منه كما فعل عليه الس--------لام فالتطوع اولي	983	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1065	true	3814043189087211447	168	233	863	1182	1545	300	الشافعي ايضا صح ا------------نه عليه الصلاة والسلام---------- خرج من المدينة حتي اذا كان بكراع الغميم وهو صاءم رفع اناء فشرب والناس ينظرو--ن وفي لفظ -كان ذلك بعد العصر زاد مسلم عام الفتح وفيه دلالة للتاخير قال الشافعي فلما كان له قبل ان يدخل في صوم الفرض ان لا يدخل فيه ل-----لسفر كان له اذا دخل فيه ان يفطر---- كما فعل عليه الصلاة والسلام فالتطوع اولي	1065	-2008034956363109394	251	436.5	196	353	71.10481262207031	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0980	false	-7002662094786995536	238	300	1164	1496	1496	300	اخرج ابو داود والترمذي والنساءي عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض---- طعام اشتهيناه فاكلنا منه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدرتني اليه حفصة وكانت ابنة ابيها فقالت يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض --لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه قال اقضيا يوما اخر مكانه انتهي اخرجه ابو داود والنساءي عن زميل----- عن عروة به واخرج-------------------ه الترمذي-	980	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1066	true	-8058840974248447539	25	92	137	495	1500	300	اخرج ابو داود والترمذي والنساءي عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدرتني اليه حفصة وكانت ابنة ابيها فقالت يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض علينا طعام اشتهيناه فاكلنا منه قال اقضيا يوما اخر مكانه واعله البخاري بانه لا يعرف ل-----زميل سماع من عروة ولا ليزيد سماع من عروة واعله الترمذي	1066	-2008034956363109394	291	524.0	236	363	80.16529083251953	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0981	false	-3076032297270219863	1	233	3	1127	1443	300	الزهري-------- عن عروة به قال الترمذي وروي-- صالح بن ابي الاخضر ومحمد بن ابي حفصة هذا الحديث عن الزهري عن عروة عن عاءشة مثل هذ------ا وروي مالك بن انس ومعمر و--عبيد الله بن عمر و---زياد عن الزهري عن مالك بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة-------------- ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح لانه يروي عن بن جريج قال سالت الزهري فقلت له احدثك عروة عن عاءشة --------------قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعت- في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سال عاءشة-------------- عن هذا الحديث حدثنا بذلك علي بن عيسي البغدادي ثنا روح بن عبادة عن بن جريج فذكره انتهي وقال البخاري لا يعرف لزميل سماع عروة ولا ليزيد من زميل ولا تقوم به الحجة انتهي وقال الخطابي اسناده ضعيف وزميل مجهول قال ولو ثبت احتمل ان يكون امرهما استحبابا انتهي وبسند الترمذي رواه احمد في مسنده ورواه -----------------بن حبان في صحيحه في النوع السابع والستين من القسم الاول عن جرير بن حازم عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة---------------------------------------------------- قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين متطوعتين الحديث ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر عن الزهري ان عاءشة وحفصة اصبحتا صاءمتين الحديث ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير ان عاءشة وحفصة الحديث طريق اخر رواه الطبراني في معجمه من حديث خصيف عن عكرمة عن بن- عباس ان عاءشة وحفصة	981	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1066	true	-8058840974248447539	93	298	499	1488	1500	300	الزهري لم يسمع من عروة --فقال روي هذا الحديث صالح بن ابي الاخضر ومحمد بن ابي حفصة----------- عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وروي مالك بن انس ومعمر بن عبيد الله بن عمرو بن زياد ب------------------ن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة رضي الله عنها ولم يذكروا فيه عر---وة وهذا اصح ثم اسند الي ابن جريج قال سالت الزهري-------- احدثك عروة عن عاءشة رضي الله عنها قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعنا في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سال عاءشة رضي الله عنها عن هذا الحديث اه قلنا قو-----------------------------------------------------------------ل البخاري مبني علي اشتراط العلم بذلك والمختار الاكتفاء بالعلم بالمعاصرة علي ما مر غير مرة--------------------------- ولو سلم اعلاله واعلال الترمذي فهو قاصر علي هذا الطريق فانما يلزم لو لم يكن له طريق اخر لكن قد رواه ابن حبان في صحيحه من غيرها------------------------------ عن جرير بن حازم عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير عاءشة قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين متطوعتين الحديث ورواه ابن -----------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة من طريق اخر غيرهما-------------- عن خصيف عن سعيد بن جبير ان عاءشة وحفصة الحديث ورو--------اه الطبراني في معجمه من حديث خصيف عن عكرمة عن ابن عباس ان عاءشة وحفصة	1066	-2008034956363109394	630	912.0	482	1258	50.079490661621094	118	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0981	false	-3076032297270219863	242	281	1179	1366	1443	300	عن حماد بن الوليد عن عبيد الله بن عمر---------------- عن نافع عن -بن عمر قال اصبحت عاءشة وحفصة صاءمتين الحديث وقال لا نعلمه يروي عن بن عمر الا من هذا الوجه وحماد بن الوليد لين الحديث انتهي ورواه الطبراني	981	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1067	true	-3147472297470218240	3	34	14	167	1531	300	عن حماد بن الوليد عن عبيد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن نافع عن ابن عمر قال اصبحت عاءشة وحفصة رضي الله عنهما---------------------------------------------- وحماد بن الوليد لين الحديث واخرج-----ه الطبراني	1067	-2008034956363109394	117	187.5	91	204	57.35293960571289	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0982	false	-5482490641454462694	5	75	27	373	1458	300	بن الزبرقان عن عب-د الله بن----------------------------------- عمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة انتهي طريق اخر روا-----------------------------------ه الطبراني في معجمه------ الوس-ط حدثنا موسي بن هارون ث--نا محمد بن مهران الجمال قال ذكره محمد بن ابي سلمة المكي عن محمد بن عمرو-- عن ابي سملة عن ابي هريرة قال اهديت لعاءشة وحفصة--------------- هدية وهما صاءمتان فاكلتا منها فذكرتا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا يوما مكانه ولا تعودا	982	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1067	true	-3147472297470218240	5	91	22	451	1531	300	بن الوليد --عن عبيد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن نافع عن ابن عمر قال اصبحت----------- عاءشة وحفصة رضي الله عنهما وحماد بن الوليد لين الحديث واخرجه الطبراني من غير الكل في الوسيط حدثنا موسي بن هارون حدثنا محمد بن مهران الجمال قال ذكره محمد بن ابي سلمة المكي عن محمد بن عمرويه عن ا-م سلمة عن ابي هريرة قال اهديت لعاءشة وحفصة رضي الله عنهما هدية وهما صاءمتان فاكلتا منها فذكرتا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا يوما مكانه ولا تعودا	1067	-2008034956363109394	292	467.5	228	443	65.91422271728516	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0980	false	-7002662094786995536	85	194	418	940	1496	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال له ك-ل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل ف-ما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان في اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي عليه السلا--------م فذكر ذلك له فقال عليه الس--------لام صدق سلمان انتهي وهذا	980	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1068	true	1363849901741965636	38	148	202	730	1528	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال عليه الصلاة والسلام صدق سلمان------ وهذا	1068	-2008034956363109394	500	948.0	393	540	92.59259033203125	98	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0984	false	-7536527523303179104	62	135	300	654	1486	300	عن علي بن حنظلة عن ابيه قال شهدت عمر بن الخطاب------------- في رمضان وقرب اليه شراب فشرب بعض القوم وهم يرون الشمس قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غربت ثم ارتقي المءذن فقال يا امير المءمنين والله ان الشمس طالعة لم تغرب فقال عمر------------- من كان افطر فليصم يوما مكانه ومن لم يكن افطر فليتم حتي تغرب الشمس انتهي واعاده من طريق اخر وزاد فيه فقال له انما بعثناك داعيا ولم نبعثك راعيا وقد اجتهدنا وقضاء يوم يسير	984	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1080	true	-6445971535831484805	31	162	146	847	1560	300	عن علي بن حنظلة عن ابيه قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رمضان وقرب اليه شراب فشرب بعض القوم وهم يرون الشمس قد span classmatnوفيه قال عمر رضي الله تعالي عنه ما تجانفنا لاثم قضاء يوم علينا يسير والمراد بالفجر الفجر الثاني وقد بيناه في الصلاة ثم التسحر مستحب لقوله عليه الصلاة والسلام تسحروا فان في السحور بركة والمستحب تاخيره لقوله عليه الصلاة والسلام ثلاث من اخلاق المرسلين تعجيل الافطار وتاخير السحور والسواك spanspan classmatnhr span فتح القدير غربت ثم ارتقي المءذن فقال يا امير المءمنين والله ان الشمس طالعة لم تغرب فقال عمر رضي الله عنه من كان افطر فليصم يوما مكانه ومن لم يكن افطر فليتم حتي تغرب الشمس------ واعاده من طريق اخر وزاد ف----قال له----- بعثناك داعيا ولم نبعثك راعيا وقد اجتهدنا وقضاء يوم يسير	1080	-2008034956363109394	339	623.5	269	716	47.34636688232422	67	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0985	false	-8260509311650292794	0	104	0	516	1518	300	جعفر بن محمد بن حرب العباداني --ثنا سليمان بن حرب --ثنا حماد بن زيد عن علي بن ابي العالية عن مورق العجلي عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اخلاق المرسلين تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه موقوفا وذكر ان الدارقطني في الافراد رواه من حديث حذيفة مرفوعا بنحو حديث ابي الدرداء ومن احاد-----------------------------يث الباب ما اخرجاه في ال----------------------------------------------------------------------------------------صحيحين عن انس عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما قال---- خمسين اية	985	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1081	true	4704659936229602785	169	297	862	1491	1503	300	جعفر بن محمد بن حرب العباداني حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن علي بن ابي العالية عن مورق العجلي عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اخلاق المرسلين تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه موقوفا وذكر ان الدارقطني في الافراد رواه من حديث حذيفة مرفوعا بنحو حديث ابي الدرداء ومما يدل علي المطلوب مما في الصحيح حديث البخاري عن سهل بن سعد قال كنت اتسحر ثم يكون لي سرعة ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الصحيحين------- عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما قال قدر خمسين اية	1081	-2008034956363109394	479	900.5	383	642	74.610595703125	90	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0986	false	4307583008644938113	238	264	1188	1317	1495	300	ومن اكل في رمضان ناسيا فظن ان ذلك يفطره فاكل بعد ذلك متعمدا فعليه القضاء دون الكفارة ثم قال------------------------------------- وان بلغه الحديث وعلمه فكذلك في -------رواية	986	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1082	true	586138856679651001	233	265	1196	1368	1556	300	ومن اكل في رمضان ناسيا وظن ان ذلك يفطره فاكل بعد ذلك متعمدا -عليه القضاء دون الكفارة لان الاشتباه استند الي القياس فتتحقق الشبهة وان بلغه الحديث وعلمه فكذلك في ظاهر الرواية	1082	-2008034956363109394	123	210.0	98	173	71.0982666015625	21	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0987	false	-8842428331849194466	2	110	10	559	1515	300	ماجة والنساءي---------- من حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي علي رجل يحتجم في رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم انتهي ورواه ---------بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين وذكر النساءي الاختلاف في طرقه وصححه احمد وابن المديني وغيرهما ونقل الحاكم في المستدرك عن ا-------حمد انه قال هو اصح ما روي في الباب انتهي ورواه البزار في مسنده ثم اسند الي ثوبان------------------------- انه قال انما قال النبي------ عليه السلام----------------------------------------------------------- افطر الحاجم والمحجوم انتهي قا--ل الترمذي في علله الكبري قال البخاري ليس في هذا الباب اصح من حديث ثوب--ان وشداد بن -----	987	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1085	true	-5781865447680862115	150	249	827	1332	1584	300	داود والنساءي وابن ماجه من حديث ثوبا----------------------------------------------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي علي رجل يحتجم في رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم------ ورواه الحاكم وابن حبان------------------------------------------------------------------------------------ وصححاه------------------------- ونقل ف-------ي المستدرك عن الامام احمد انه قال هو اصح ما روي في الباب وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث شداد بن اوس انه مر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل يحتجم بالبقيع لثمان عشرة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم وصححوه ونقل الترمذي في علله الكبري عن- البخاري انه قال كلاهما عندي صحيح حديثي ثوبان وشداد وعن ابن	1085	-2008034956363109394	258	345.0	200	674	38.2789306640625	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0987	false	-8842428331849194466	157	196	798	989	1515	300	ابو داود والنساءي وابن ماجة عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس انه مر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل يحتجم بالبقيع لثمان عشرة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم	987	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1085	true	-5781865447680862115	194	231	1048	1235	1584	300	ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث---- شداد بن اوس انه مر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل يحتجم بالبقيع لثمان عشرة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم	1085	-2008034956363109394	161	306.0	128	191	84.2931900024414	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0995	false	-4541574764689196877	185	237	910	1159	1496	300	عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي عليه السلا--------م بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم انتهي قال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة	995	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1086	true	6039074681859487190	94	147	521	770	1561	300	عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي- الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ثم ق---ال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة	1086	-2008034956363109394	230	426.0	180	258	89.14728546142578	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0996	false	-7304873010267376785	261	300	1295	1494	1494	300	روي النساءي في سننه عن اسحاق بن راهويه حدثنا معتمر بن سليمان سمعت حميد- الطويل يحدث- عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في القبلة للصاءم ورخص في الحجامة للصاءم-	996	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1086	true	6039074681859487190	148	187	774	976	1561	300	روي النساءي في سننه عن اسحاق بن راهويه حدثنا معتمر بن سليمان سمعت حميدا الطويل يحدثه عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في القبلة للصاءم ورخص في الحجامة للصاءم	1086	-2008034956363109394	199	383.0	161	202	98.51485443115234	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0997	false	7076210205722907436	0	77	0	402	1519	300	ثم اخرجه عن اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان بسند الطبراني ومتنه ثم اخرجه عن بن المبارك عن خالد الحذاء به موقوفا وهذا الحديث استدل به الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ علي نسخ حديث افطر الحاجم قال لان ظاهر الرخصة يقتضي تقدم النهي انتهي ورواه الطبراني في معجمه الاوسط حدثنا محمود بن محمد الواسطي --ثنا يحيي بن داود الواسطي --ثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان	997	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1086	true	6039074681859487190	187	228	976	1189	1561	300	ثم اخرجه عن اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان بسند الطبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--ي و-سند الطبراني حد----------------ثنا محمود بن محمد الواسطي حدثنا يحيي بن داود الواسطي حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري من	1086	-2008034956363109394	203	372.0	162	406	50.0	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0998	false	-6740782073569085813	33	79	154	388	1503	300	فيه حديث يثبت قال ولما بلغ احمد بن حنبل هذا الكلام قال ان هذا مجازفة وقال اسحاق بن راهويه هو ثابت من خمسة اوجه وقال بعض الحفاظ انه متواتر قال و-----ليس ما قاله ببعيد ومن اراد معرفة ذلك فلينظر--- مسند احمد ومعجم الطبراني والسنن الكبير للنساءي	998	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1086	true	6039074681859487190	1	38	5	198	1561	300	فيه حديث يثبت فق------------------------------------ال ان هذا مجازفة وقال اسحاق بن راهويه--- ثابت من خمسة اوجه وقال بعض الحفاظ---- متواتر قال بعضهم ليس ما قاله ببعيد ومن اراد------ ذلك فلينظر في مسند احمد ومعجم الطبراني والسنن الكبري للنساءي	1086	-2008034956363109394	180	310.0	145	242	74.38016510009766	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0993	false	8726610558273514799	136	300	688	1507	1507	300	البخاري في صحيحه من حديث عكرمة عن -بن عباس -ان ال---------نبي عليه --------السلام احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم انتهي ورواه الترمذي من حديث الحكم عن مقسم عن -بن عباس --------مقتصرا علي احتجم وهو صاء---------------------------------------------------------م وقال حديث صحيح انتهي قال صاحب التنقيح حديث بن عباس روي علي اربعة اوجه احدها احتجم وهو محرم والثاني احتجم وهو صاءم والثالث احتجم وهو صاءم والرابع احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم وهذا الرابع انفرد به البخاري فاما احتجامه وهو محرم فمجمع علي صحته واما احتجامه وهو صاءم فصححه البخاري والترمذي وغيرهما وضعفه احمد بن حنبل ويحيي بن سعيد القطان وغيرهما قال سالت احمد بن حنبل عن حديث بن عباس ان النبي عليه السلام احتجم وهو صاءم محرم فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم قلت--- من ذكره قال سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء وطاوس عن -بن عباس--------- انه------------ عليه السلام --احتجم وهو محرم وكذلك ر------------------------------------------------------------------------------------------------واه روح عن زكريا بن اسحاق عن عمرو عن طاوس عن -بن عباس------------- مثله وكذلك رواه عبد الرزاق عن-	993	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1087	true	-1137404678730242921	172	289	853	1444	1489	300	البخاري عن-------------- عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم وحديث------ الترمذي من حديث الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه احتجم وهو صاءم وهو صحيح فان اعلا بانكار احمد ان يكون سوي احتجم وهو محرم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس فيه صاءم قال مهنا---- قلت له من ذكره قال سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء وطاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم عليه الصلاة والسلام وهو محرم span classmatnلان الفطر يخالف القياس والحديث مءول بالاجماع spanspan classmatnhr span فتح القدير وكذلك رواه روح عن زكريا بن اسحاق عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه مثله ور-----واه عبد الرزاق عن	1087	-2008034956363109394	326	426.0	250	1042	31.285987854003906	58	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0993	false	8726610558273514799	77	131	378	657	1507	300	العقيلي في ضعفاءه حدثنا احمد بن داود بن موسي بصري --ثنا معاوية بن عطاء --ثنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله بن مسعود -------------قال مر النبي عليه السلا--------م علي رجلين يحجم احدهما الاخر فاغتاب احدهما ولم ينكر عليه الاخر فقال افطر الحاجم والمحجوم قال عبد الله لا للحجامة ولكن	993	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1088	true	-1919417022489611769	241	300	1209	1511	1511	300	العقيلي في ضعفاءه حدثنا احمد بن داود بن موسي بصري حدثنا معاوية بن عطاء حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال مر النبي صلي- الله عليه وسلم علي رجلين يحجم احدهما الاخر فاغتاب احدهما ولم ينكر عليه الاخر فقال افطر الحاجم والمحجوم قال عبد الله لا للحجامة ولكن-	1088	-2008034956363109394	273	505.0	220	304	89.8026351928711	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0994	false	4720367539232607770	181	232	904	1157	1513	300	لم يكن قط محرما الا وهو مسافر والمسافر يباح له الافطار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي من حديث ابي الزبير عن جابر ان النبي عليه الس--------لام امر ابا طيبة ان ياتيه مع غيبوبة الشمس فامره ان يضع المحاجم مع افطار الصاءم فحجمه ثم ساله فقال كم خراجك قال صاعان فوضع النبي عليه السلام عنه صاعا	994	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1088	true	-1919417022489611769	119	191	585	940	1511	300	لم يكن قط محرما الا وهو مسافر والمسافر يباح له الافطار بعد الشروع كما اعترف به الشافعي رحمه الله فيما قدمناه وهو جواب ابن خزيمة او ان الحجامة كانت مع الغروب كما قال ابن حبان انه روي من حديث ابي الزبير عن جابر ان-----ه عليه الصلاة والسلام امر ابا طيبة ان ياتيه مع غيبوبة الشمس فامره ان يضع المحاجم مع افطار الصاءم فحجمه ثم ساله----- كم خراجك قال صاعان فوضع------------------ عنه صاعا	1088	-2008034956363109394	222	394.5	176	383	57.96344757080078	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0999	false	-8337018098413003947	0	40	0	209	1513	300	عطاء --ثنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله بن مسعود -------------قال مر عليه السلا-------------م علي رجلين يحجم احدهما الاخر فاغتاب احدهما ولم ينكر عليه الاخر فقال افطر الحاجم والمحجوم قال عبد الله لا للحجامة ولكن	999	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1088	true	-1919417022489611769	254	300	1275	1511	1511	300	عطاء حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجلين يحجم احدهما الاخر فاغتاب احدهما ولم ينكر عليه الاخر فقال افطر الحاجم والمحجوم قال عبد الله لا للحجامة ولكن-	1088	-2008034956363109394	199	367.5	161	237	83.96624755859375	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0990	false	9066698891368970701	217	246	1046	1181	1439	300	من طريق -بن المبارك ا---نا معمر عن خلاد عن شقيق بن ثور عن ابيه عن ابي هريرة انه قال يقال افطر الحاجم والمحجوم واما انا فلو احتجمت ما باليت	990	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1089	true	5033609147350512987	68	97	363	502	1589	300	من طريق ابن المبارك اخبرنا معمر عن خلاد عن شقيق بن ثور عن ابيه عن ابي هريرة انه قال يقال افطر الحاجم والمحجوم واما انا فلو احتجمت ما باليت	1089	-2008034956363109394	135	259.0	106	139	97.12229919433594	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0998	false	-6740782073569085813	130	228	643	1140	1503	300	عليه السلام قال---- ما صام من ظل ياكل لحوم الناس زاد اس---------------حاق في حديثه----- اذا اغتاب الصاءم فقد افطر انتهي حديث اخر رواه البيهقي في شعب الايمان في الباب الثالث والاربعين اخبرنا ابو الحسن المقري انا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن ابي بكر ثنا المثني بن بكر ثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس--------------- ان رجلين صليا صلاة الظهر والعصر وكانا صاءمين فلما قضي النبي--------- عليه السلام الصلاة قال اعيدا وضوءكما وصلاتكما وامضيا في صومكما واقضيا يوما اخر قالا لم يا رسول الله قال اغتبتما فلانا انتهي ح-ديث اخر	998	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1089	true	5033609147350512987	218	289	1168	1537	1589	300	عليه الصلاة والسلام ما صام من ظل ياكل لحوم الناس رواه ابن ابي شيبة واسحاق في مسنده وزاد اذا اغتاب الرجل- فقد افطر وروي--------------- البيهقي في شعب الايمان عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان رجلين صليا صلاة الظهر والعصر وكانا صاءمين فلما قضي النبي صلي الله عليه وسل--م الصلاة قال اعيدا وضوءكما وصلاتكما وامضيا في صومكما واقضيا يوما اخر قالا لم يا رسول الله قال اغتبتما فلانا وفيه احاديث اخر	1089	-2008034956363109394	290	475.0	230	546	53.11355209350586	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0999	false	-8337018098413003947	145	236	734	1188	1513	300	قوله لورود النهي عن صوم هذه الايام قلت يشير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي حديث عمر اخرجه البخاري ومسلم عن عبيد قال شهدت -------------------------العيد مع عمر فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول الله ص-------لي الله عليه وسلم نهي عن صيام هذين اليومين اما يوم الاضحي فياكلون من لحم نسككم واما يوم الفطر ففطركم من صيامكم انتهي واخرجا ايضا عن الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامين صيام يوم الاضحي وصيام يوم الفطر انتهي وفي لفظ فهما سمعته يقول لا يصح الصيام في يومين يوم الاضحي ويوم الفطر من رمضان	999	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1091	true	-6630370423009482590	105	192	562	1011	1573	300	قوله لورود النهي عن صوم هذه الايام وفي بعض النسخ عن صوم يوم النحر وهو الانسب بوضع المسالة فانه قال لله علي صوم يوم النحر واسم الاشارة في النسخة الاخري مشار به الي معهود في الذهن بناء علي شهرة الايام المنهي عن صيامها وهي ايام التشريق والعيد---------------------------------------ين ويناسب النسخة الاولي الاستدلال بما روي في الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الخدري ----نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-------ن صيام يوم الاضحي وصيام يوم الفطر ------وفي لفظ لهما سمعته يقول لا يصح الصيام في يومين يوم الاضحي ويوم الفطر من رمضان	1091	-2008034956363109394	216	318.0	166	601	35.940101623535156	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1000	false	-2883787788865388720	13	218	63	1076	1463	300	عن ب-ن ---------------عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل ايام مني صاءحا يصيح ان لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال والبعال وقاع النساء انتهي وحد-----يث ابي هريرة اخرجه الدارقطني في سننه في الضحايا عن سعيد بن سلام العطار ثنا عبد الله بن بديل الخزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال --------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بد----يل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الانفس ان تزهق وايام مني ايام اكل وشرب وبعال انتهي وسعيد هذا رما-------ه احمد بالكذب وحديث عبد الله بن حذافة اخرجه الدارقطني ايضا عن الواقدي ثنا ربيعة عن عثمان عن محمد بن المنكدر سمع مسعود بن الحكم الزرقي يقول حدثني عبد الله بن حذافة السهمي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته ايام مني انادي ايها الناس انها ايام اكل وشرب وبعال انتهي وقال الواقدي ضعيف وحديث ام خلدة الانصاري فرواه ----------------------بن ابي شيبة في مصنفه في الحج واسحاق بن راهويه في مسنده قالا حدثنا وكيع عن موسي بن عبيدة عن منذر بن جهم عن عمر بن خلدة عن امه قال- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ينادي ايام مني انها ايام اكل وشرب وبعال	1000	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1098	true	-7959428632992211126	100	265	546	1346	1516	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل ايام مني صاءحا يصيح ان لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال اي----- وقاع ورواه الدارقطني من حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث هذيل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الانفس ان تزهق وايام مني ايام اكل وشرب وبعال وفي مسنده سعيد بن سلام كذبه احمد واخرج----------------------------------------- اي-----------------------------------------------------------------------------------ضا عن عبد الله بن حذاقة السهمي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحل-ة ايام مني انادي ايها الناس انها ايام اكل وشرب وبعال وضعفه ----بالواقدي وفي الواقدي ما قدمناه اول الكتاب في مباحث المياه واخرج ابن ابي شيبة في--------- الحج واسحاق بن راهويه في مسنده قالا حدثنا وكيع عن موسي بن عبيدة عن منذر بن جهم عن عمر بن خلدة عن امه قالت بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ينادي ايام مني----- ايام اكل وشرب وبعال	1098	-2008034956363109394	640	1124.5	500	1076	59.47955322265625	122	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1002	false	6679925630289495276	17	113	90	551	1467	300	ال-كمال قال علي بن حجر سالت هشيما---- فاثني عليه خيرا---- انتهي طريق اخر اخرجه ابو داود في سننه عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة -لا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع انتهي قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة انتهي قال المنذري في مختصره وعبد الرحمن بن اسحاق اخ-----------------------رج له مسلم ووثقه يحيي بن معين واثني عليه غيره	1002	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1105	true	4686316162147665911	72	168	367	824	1478	300	الاكمال قال علي بن حجر سالت هشيما عنه فاثني عليه خيرا فقد اختلف فيه واخر-----ج ابو داود --------عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ق------ال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة---------------------------- وعبد الرحمن بن اسحاق وان تكلم فيه بعضهم فقد اخرج له مسلم ووثقه ا----بن معين واثني عليه غيره	1105	-2008034956363109394	397	691.5	312	508	78.14960479736328	76	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1003	false	-4150315174700993670	1	189	6	949	1488	300	ولا يمس امراة ولا يباشره---------------------------------ا ولا اعتكاف --------------------الا في مسجد جماعة ويامر من اعتكف ان يصوم انتهي وفي لفظ وسنة من اعتكف ان يصوم قال الدارقطني يقال ان قوله وان السنة للمعتكف الي اخره ليس من قول النبي صلي الله عليه وسلم وانه من كلام الزهري ومن ادرجه في الحديث فقد وهم انتهي واعله بن الجوزي في التحقيق بابراهيم بن محشر ونقل عن بن عدي انه قال له احاديث مناكير حديث اخر--------------------------------------------- اخرجه ابو داود والنساءي عن عبد الله بن بديل عن عمر- بن دينار عن -بن عمر ان عمر------------- جعل عليه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما عند الكعبة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتكف وصم انتهي وفي لفظ للنساءي والدارقطني فامره ان يعتكف ويصوم واخرجه الحاكم في المستدرك وقال الشيخان لم يحتجا بعبد الله بن بديل انتهي ورواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال الدارقطني تفرد به عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي عن عمرو وهو ضعيف الحديث وقال سمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو لم يذكروا فيه الصوم منهم -بن جريج وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم وابن بديل ضعيف الحديث	1003	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1105	true	4686316162147665911	114	250	569	1229	1478	300	ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت------------------------------------- السنة وعبد الرحمن بن اسحاق وان تكلم فيه بعضهم----------------------------------------------------- فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج له مسلم ووثقه ابن معين واثني عليه غيره واخرج- ابو داود والنساءي عن عبد الله بن بديل عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه جعل عليه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما عند الكعبة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتكف وصم------ وفي لفظ للنساء-----------ي فامره ان يعتكف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويصوم قال الدارقطني تفرد به عبد الله-------- بن ورقاء الخزاعي عن عمرو وهو ضعيف الحديث و---------------------------------------------------الثقات من اصحاب عمرو لم يذكروا---- الصوم منهم ابن جريج وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم و--------------الحديث	1105	-2008034956363109394	447	736.5	352	1057	42.28949737548828	78	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1004	false	-6742201592221672864	178	273	888	1349	1478	300	اني نذرت------------ ان اعتكف في المسجد الحرام ليلة فقال له اوف بنذرك انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن محمد بن فليح بن سليمان عن عبيد الله بن عمر به ان عمر نذر في الجاهلية ان يعتكف ليلة في المسجد الحرام فلما كان الاسلام سال عنه رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقال ل-ه اوف بنذرك فاعتكف عمر ليلة انتهي قال الدارقطني اسناده ثابت قال بن الجوزي في التحقيق ولا يقدح في هذا انه عورض بما اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن شعبة عن ع---بيد الله ب-ه انه جعل علي نفسه ان يعتكف يوما فقال اوف بنذرك	1004	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1105	true	4686316162147665911	257	290	1262	1427	1478	300	اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف في المسجد الحرام ليلة فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام اوف بنذرك وفيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايض--------ا عن عمر رضي الله عنه انه جعل علي نفسه ان يعتكف يوما فقال اوف بنذرك	1105	-2008034956363109394	128	165.5	99	479	26.72233772277832	23	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1006	false	9195261154265361538	121	216	598	1042	1456	300	رواه ابو بكر الحميدي عن عبد العزيز بن محمد عن ابي سهيل بن مالك قال اجتمعت انا وابن شهاب عند عمر بن عبد العزيز وكان علي امراتي اعتكاف ثلاث في المسجد الحرام فقال -بن شهاب لا يكون اعتكاف الا بصوم فقال عمر بن عبد العزيز امن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قال فمن ابي بكر قال لا قال فمن عمر قال لا قال ابو سهيل فانصرفت فوجدت طاوسا وعطاء فسالتهما عن ذلك فقال طاوس كان ب-ن عباس ---------------لا يري علي المعتكف صياما الا ان يجعله علي نفسه وقال عطاء ذلك راي صحيح	1006	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1106	true	7132085493896762188	178	276	878	1338	1444	300	رواه ابو بكر الحميدي عن عبد العزيز بن محمد عن ابي سهيل بن مالك قال اجتمعت انا وابن شهاب عند عمر بن عبد العزيز وكان علي امراته اعتكاف نذر- في المسجد الحرام فقال ابن شهاب لا يكون اعتكاف الا بصوم فقال عمر بن عبد العزيز امن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قال فمن ابي بكر قال لا قال فمن عمر قال لا قال ابو سهيل فانصرفت فوجدت طاوسا وعطاء فسالتهما عن ذلك فقال طاوس كان ابن عباس رضي الله عنهما لا يري علي المعتكف صياما الا ان يجعله علي نفسه وقال عطاء ذلك راي صحيح	1106	-2008034956363109394	438	847.0	343	461	95.01084899902344	91	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1004	false	-6742201592221672864	16	133	90	662	1478	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن -بن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس ق---------------ال من اعتكف فعليه الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم انتهي اخبرنا الثوري عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء عن عاءشة------------------------------------------------ قالت من اعتكف فعليه الصوم واخرج البيهقي عن اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس وابن عمر انهما قالا المعتكف يصوم انتهي وفي موطا مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد ونافع مولي عب--------د الله بن عمر قالا لا اعتكاف الا بصيا-م لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد------- فذكر----- تعالي الاعتكاف مع الصيام قال يحيي قال مالك والامر علي ذلك عندنا انه لا اعتكاف الا بصيام	1004	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1107	true	3616538503667626070	39	181	196	943	1565	300	عبد الرزاق--------- اخبرنا الثوري عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من اعتكف فعليه الصوم ودفع المعارضة عنه بان يجعل مرجع الضمير في قوله الا ان يجعله الاعتكاف فيكون دليل اشتراط الصوم في الاعتكاف المنذور دون النفل ويخص حديث عبد الرزاق عنه به وكذا حديث عمر انما هو دليل علي اشتراطه في المنذور والمعمم لاشتراطه حديث----------------------------------------------------- عاءشة المتقدم المرفوع وما اخرج عبد الرزاق عنها موقوفا قالت من اعتكف فعليه الصوم واخرج ا---يضا عن الزهري وعروة قالا لا اعتكاف الا بالصوم---------------------------------------------------------------------- وفي موطا مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد ونافع مولي ابن عمر رضي الله عن-هما قالا لا اعتكاف الا بالصوم لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة فذكر الله تعالي الاعتكاف مع الصيام قال يحيي قال مالك والامر علي ذلك عندنا انه لا اعتكاف الا بصيام	1107	-2008034956363109394	390	519.0	309	883	44.16761016845703	70	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1006	false	9195261154265361538	266	300	1288	1456	1456	300	عن ابراهيم النخعي ان حذيفة قال لابن مسعود الا تعجب من قوم بين دارك ودار ابي موسي يزعمون انهم معتكفون قال فلعلهم اصابوا واخطات او حفظوا و-نسيت قال اما انا فقد علمت انه لا-	1006	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1109	true	7131022451204115619	149	183	731	898	1507	300	عن ابراهيم النخعي ان حذيفة قال لابن مسعود الا تعجب من قوم بين دارك ودار ابي موسي يزعمون انهم عكوف ---قال فلعلهم اصابوا واخطات او حفظوا وانسيت قال اما انا فقد علمت انه لا	1109	-2008034956363109394	160	305.0	128	170	94.11764526367188	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1007	false	-6535415376272743809	32	163	153	799	1505	300	اعتكاف الا في مسجد جماعة مختصر وقد تقدم بتمامه ثم اخرج عن شريك عن ليث عن يحيي بن ابي كثير عن علي الازدي عن بن عباس ---------------قال ان ابغض الامور الي الله تعالي البدع وان من البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدور انتهي حديث اخر اخرجه البيهقي عن بن مسعود قال مررت علي اناس عكوف بين دارك ودار ابي موسي وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المسجد الحرام او قال في المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله لعلك نسيت وحفظوا انتهي وروي -بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما اخبرنا سفيان الثوري اخبرني جابر عن سعيد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة	1007	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1109	true	7131022451204115619	183	244	898	1204	1507	300	اعتكاف الا في مسجد جماعة و------------------------اخرج البيهقي عن اب----------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما قال ان ابغض الام-ر الي الله تعالي البدع وان من البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما اخبرنا سفيان الثوري اخبرني جابر عن سعيد بن عبيد- عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة	1109	-2008034956363109394	280	486.5	222	662	42.29607391357422	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1007	false	-6535415376272743809	243	274	1202	1379	1505	300	عليه الس--------لام لم يكن له ماوي الا الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد يعني في الاعتكاف قلت هذا معلوم من الاحاديث والنصوص المتطابقة الحديث الخامس قال عليه الس--------لام جنبوا مساجدكم صبيانكم الي ان قال وبيعكم وشراءكم	1007	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1114	true	-7948353185462936964	194	272	1001	1412	1562	300	عليه الصلاة والسلام لم يكن له ماوي الا المسجد ولانه يمكن قضاء هذه الحاجة في المسجد فلا ضرورة الي الخروج ولا باس بان يبيع ويبتاع في المسجد من غير ان يحضر السلعة لانه قد يحتاج الي ذلك بان لا يجد من يقوم بحاجته الا انهم قالوا يكره احضار السلعة للبيع والشراء لان المسجد محرر عن حقوق العباد وفيه شغله بها ويكره لغير المعتكف البيع والشراء فيه لقوله---------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام جنبوا مساجدكم صبيانكم الي ان قال وبيعكم وشراءكم	1114	-2008034956363109394	93	-23.0	75	493	18.864097595214844	15	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1008	false	-6688361293903843369	12	40	56	229	1536	300	سعيد عن مكحول عن واثلة بن الاسقع ان النبي--------- عليه السلام قال جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها	1008	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1115	true	-2426859196712472660	270	300	1385	1564	1564	300	سننه عن مكحول عن واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها-	1115	-2008034956363109394	162	298.0	135	182	89.010986328125	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1008	false	-6688361293903843369	40	182	229	965	1536	300	المطاهر وجمروها في الجمع انتهي ورواه الطبراني في معجمه قال الترمذي في كتابه بعد روايته حديث لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك عن مكحول عن واثلة فذكره وقال هذا حديث حسن وقد سمع مكحول من واثلة وانس وابي هند الداري ويقال انه لم يسمع من غير هءلاء الثلاثة من اصحابه انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره في الزهد واما حديث ابي الدرداء وابي امامة فاخرجه الطبراني في معجمه عن العلاء بن كثير عن مكحول عن ابي الدرداء وابي امامة وواثلة قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره وهذا سند ضعيف ورواه بن عدي والعقيلي في كتابيهما واعلاه بالعلاء بن كثير واسند بن عدي تضعيفه عن البخاري والنساءي وابن المديني وابن معين واما حديث معاذ فرواه عبد الرزاق مصنفه حدثنا محمد بن مسلم عن عبد ربه بن عبد الله عن مكحول عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره	1008	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1116	true	-8100483546779407822	0	89	0	466	1507	300	المطاهر وجمروها في الجمع ا---------------------------ه قال الترمذي في كتابه بعد روايته حديث لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك عن مكحول عن واثلة----------- هذا حديث حسن وقد سمع مكحول من واثلة وانس وابي هند الداري span classmatnويكره له الصمت لان صوم الصمت ليس بقربة شريعتنا لكنه يتجانب ما يكون ماثما ويحرم علي المعتكف الوطء spanspan classmatnhr span فتح القدير ذكره في الزهد ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد الرزاق------ حدثنا محمد بن مسلم عن عبد ربه بن عبد الله عن مكحول عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره	1116	-2008034956363109394	317	557.0	251	829	38.23884201049805	60	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1009	false	-1370325755634364298	0	234	0	1131	1457	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد ض----الة ابو ينشد فيه شعر ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة انتهي قال الترمذي حديث حسن والنساءي رواه في اليوم والليلة بتمامه وفي السنن اختصره لم يذكر فيه البيع والشراء ورواه احمد في مسنده من طريق بن المبارك ثنا اسامة بن زيد حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا حديث اخر اخرجه الترمذي في كتابه والنساءي في اليوم والليلة عن عبد العزيز بن محمد اخبرني يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رايتموه يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا ربح الله تجارتك ومن رايتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا رد الله عليك انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب ورواه -بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك في البيوع وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه انتهي وذكر انه في مسلم وما وجدته فليراجع حديث اخر اخرجه بن ماجة في سننه عن زيد بن جبير عن داود بن الحصين عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يتخذ سوقا انتهي ورواه بن عدي في الكامل واعله يزيد بن جبيرة	1009	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1116	true	-8100483546779407822	101	250	522	1261	1507	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان ينشد فيه ضالة ا-و ينشد فيه شعر ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة------ قال الترمذي حديث حسن والنساءي رواه في اليوم والليلة بتمامه وفي السنن اختصره لم يذكر فيه البيع والشراء وروي التر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي في كتابه والنساءي في اليوم والليلة عن-------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رايتموه يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا ربح الله تجارتك ومن رايتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا رد الله عليك------ قال الترمذي حديث حسن غريب ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه في سننه عنه عليه الصلاة والسلا----------------------------------------------------------------م خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يتخذ سوقا----------------------------- واعل- بزيد بن جبيرة	1116	-2008034956363109394	678	1257.5	539	1149	59.00783157348633	124	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1061	false	-6712203842910691350	45	226	226	1097	1448	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الل-------------ه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا -بن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليه من صفرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله------------------- حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر و-------------ارسلت الي النبي عليه السلا--------م كيف اصنع ق-ال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في------- المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء	1061	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1123	true	-3150886771788747426	106	300	574	1505	1505	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله رضي الله عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر رضي الله عنه فارسلت الي النبي صلي- الله عليه وسلم كيف اصنع فقال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء-	1123	-2008034956363109394	860	1652.5	680	933	92.17577362060547	172	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1061	false	-6712203842910691350	226	299	1097	1444	1448	300	نظرت الي مدي بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران---------------------------------------------------- وهو يعرف تاويله وما عمل--- من شء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1061	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1124	true	-7591181843865716447	0	81	0	401	1469	300	نظرت الي مد- بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1124	-2008034956363109394	346	672.0	273	402	86.06964874267578	72	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1062	false	6733048829755636525	0	214	0	1029	1463	300	شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم عليه السلام فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلم- ذكره الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد-------- و قل يا ايها الكاف---------رون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابد---------ا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر طوافه علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم	1062	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1124	true	-7591181843865716447	83	297	411	1457	1469	300	شيءا---- ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم عليه السلام فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد الاخلاص و قل يا ايها الكافرون الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة ابدءوا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدها مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر طواف- علي المروة قال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة-------- بن جعشم	1124	-2008034956363109394	1009	1962.0	799	1063	94.92003631591797	202	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1068	false	-2201943465271198443	45	78	216	371	1481	300	ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعد-- مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر الطواف علي المروة	1068	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1124	true	-7591181843865716447	239	272	1178	1333	1469	300	ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدها مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر --طواف علي المروة	1124	-2008034956363109394	153	295.0	120	157	97.45223236083984	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1043	false	-1894703890008455445	173	227	848	1113	1473	300	فامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل--ها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له	1043	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1125	true	-8755427664925793434	191	246	939	1205	1490	300	فامر بقبة من شعر تضرب- له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له	1125	-2008034956363109394	263	514.5	209	267	98.50186920166016	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1062	false	6733048829755636525	214	300	1029	1463	1463	300	فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد وقدم علي------------- من اليمن ببدن النبي عليه السلا--------م فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذا قال فكان علي يقول-------- بالعراق----- فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني-	1062	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1125	true	-8755427664925793434	0	94	0	468	1490	300	فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري فقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلي- الله عليه وسلم فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذا قال فكان علي رضي الله عنه بالعراق يقول فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني	1125	-2008034956363109394	424	799.0	339	469	90.40512084960938	82	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1063	false	-1749396831582170942	0	190	0	934	1516	300	انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك ق-----------------------ال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي رضي الله عنه من اليمن والذي اتي به النبي عليه السلا--------م ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي عليه السلا--------م ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من ----------------------------------------------------دماءنا دم -بن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني	1063	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1125	true	-8755427664925793434	94	300	468	1490	1490	300	انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي رضي الله عنه من اليمن والذي اتي به النبي صلي- الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي- الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فامر بقبة من شعر تضرب- له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني-	1125	-2008034956363109394	918	1769.0	730	1026	89.47368621826172	182	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1073	false	6268263114383883976	119	218	599	1099	1518	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الفجر يوم التروية بمكة فلما طلعت الشمس راح الي مني فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم راح الي عرفات قلت تقدم من حديث جابر الطويل فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بمني الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة الحديث واخرج الترمذي وابن ماجة عن اسماعيل بن مسلم عن عطاء عن بن عباس قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1073	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1125	true	-8755427664925793434	140	227	679	1114	1490	300	به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ب-ها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1125	-2008034956363109394	189	186.5	152	734	25.749319076538086	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1074	false	-7178959045627194296	16	85	88	432	1481	300	فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت تقدم من حديث جابر الطويل انه عليه السلام خطب بعرفة قبل صلاة الظهر ولفظه----------- فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي	1074	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1125	true	-8755427664925793434	198	267	970	1313	1490	300	فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا------------ انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا	1125	-2008034956363109394	278	502.5	217	355	78.30986022949219	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1143	false	-6763748854073187257	152	193	788	994	1540	300	فقال يا رسول الله العامن----ا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لل---ابد واخرج البخاري ومسلم عن جابر قال اهللنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1143	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1125	true	-8755427664925793434	0	42	0	202	1490	300	فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري فقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد و-قدم علي رضي -الله عن-----ه من ا----ليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم	1125	-2008034956363109394	168	264.0	130	214	78.50466918945312	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1063	false	-1749396831582170942	190	300	934	1516	1516	300	سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله واتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي-	1063	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1126	true	7311876096692712839	0	109	0	582	1567	300	سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه-- ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكثها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي	1126	-2008034956363109394	577	1135.5	469	584	98.8013687133789	105	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1064	false	-5122245817760814690	0	191	0	986	1527	300	الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الفجر حتي تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي اتي	1064	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1126	true	7311876096692712839	109	300	582	1567	1567	300	الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الشق الاخر علي وجه الفضل وصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي اتي-	1126	-2008034956363109394	980	1950.0	790	986	99.3914794921875	186	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1074	false	-7178959045627194296	87	132	439	664	1481	300	ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل رافعا يديه حتي غربت الشمس	1074	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1126	true	7311876096692712839	90	134	496	716	1567	300	ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا -----حتي غربت الشمس	1126	-2008034956363109394	217	424.0	173	225	96.44444274902344	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1077	false	2968428965154517093	160	229	779	1133	1511	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهب- الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله--------------------------------------------- كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد -ثم اتي المزدلفة	1077	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1126	true	7311876096692712839	104	180	561	962	1567	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة	1126	-2008034956363109394	350	674.0	281	401	87.28179931640625	65	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1083	false	-3381108781046197083	194	250	957	1239	1482	300	ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي--- راسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة--------- الحديث واخرج مسلم ايضا عن عطاء ب-----------------ن ابي رباح -عن بن ------عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1083	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1126	true	7311876096692712839	143	199	766	1065	1567	300	ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله و---يقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب وا----------------لعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1126	-2008034956363109394	241	401.0	192	318	75.78616333007812	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1088	false	242032528411222161	202	234	1056	1224	1538	300	فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه فكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	1088	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1126	true	7311876096692712839	202	234	1079	1247	1567	300	فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	1126	-2008034956363109394	167	333.0	135	168	99.4047622680664	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1064	false	-5122245817760814690	191	296	986	1508	1527	300	بطن محصر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها -سبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعل- في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب---- يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب	1064	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1127	true	-6649708058003581756	0	106	0	528	1559	300	بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب	1127	-2008034956363109394	521	1024.5	416	528	98.67424011230469	102	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1010	false	-1066772855342971989	224	288	1101	1423	1484	300	اخرجه احمد في مسنده والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه----------------------------------------------------------- ولفظه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله--- كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله قال لو قلتها لوجبت ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فتطوع انتهي واما حديث	1010	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1135	true	1055876620087762025	76	155	404	785	1561	300	اخرج- احمد في مسنده والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين من حديث سليمان بن كثير عن الزهري عن ابي سنان يزيد بن امية عن ابن عباس ولفظه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله قد كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله قال لو قلتها لوجبت ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فتطوع ورواه --من حديث	1135	-2008034956363109394	303	567.0	240	384	78.90625	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1011	false	2957827657916021226	145	187	731	950	1514	300	قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1011	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1135	true	1055876620087762025	0	42	0	219	1561	300	قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1135	-2008034956363109394	219	438.0	177	219	100.0	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1013	false	6169546660456522164	66	133	306	617	1452	300	عباس ---قال------ بعثت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له عليه --------السلام فراءض الاسلام الصلاة والصوم والحج بعد ان ذكر التوحيد قال وقد رواه شريك بن ابي نمر عن كريب فقال فيه بعثت بنو سعد ضمام------ا في---- رجب سنة خمس قالوا واذا ثبت ان الحج وجب في سنة خمس فقد اخره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1013	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1137	true	2913904872324041379	86	145	452	733	1545	300	عباس رضي الله عنه بعثت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له عليه الصلاة والسلام فراءض الاسلام الصلاة والصوم والحج قال ابن الجوزي-------- وقد رواه شريك بن ابي نمر عن كريب فقال فيه بعثت بنو سعد ضماما وافدا في شهر رجب سنة --------------------------------------خمس ف-----------ذكر له صلي الله عليه وسلم	1137	-2008034956363109394	237	410.0	185	338	70.11833953857422	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1014	false	1849867543768900188	98	168	476	802	1480	300	حجة الا-------سلام قلت----- روي الحاكم في المستدرك من حديث محمد بن المنهال --ثنا يزيد بن زريع --ثنا شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-يما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه------- حجة اخري انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين	1014	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1138	true	8599448668815759728	7	79	34	373	1513	300	----الصلاة والسلام ايما عبد روي الحاكم------------ من حديث محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخر------ي وقال----- صحيح علي شرط الشيخين	1138	-2008034956363109394	294	509.0	229	366	80.32786560058594	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1015	false	4758776582107291600	48	90	229	423	1425	300	اخرجه ابو داود في مراسيله عن محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج به اهله فمات اجزا عنه فان ادرك فعليه الحج وايما عبد حج به اهله فمات اجزا عنه فان اعتق فعليه الحج	1015	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1138	true	8599448668815759728	121	163	595	789	1513	300	اخرجه ابو داود في مراسيله عن محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج به اهله فمات اجزا عنه فان ادرك فعليه الحج وايما عبد حج به اهله فمات اجزا عنه فان اعتق فعليه الحج	1138	-2008034956363109394	194	388.0	152	194	100.0	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1017	false	-75419634030059820	0	164	0	806	1476	300	زاد وراحلة انتهي حدثنا الهشيم --ثنا منصور عن الحسن مثله حدثنا خالد بن عبد الله عن يونس عن الحسن مثله قال وهذه اسناد في صحيحه الا انها مرسلة وقال بن المنذر لا يثبت الحديث الذي فيه ذكر الزاد والراحلة مسندا والصحيح رواية الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واما المسند فانما رواه ابراهيم بن يزيد وهو متروك ضعفه بن معين وغيره انتهي طريق اخر عن الدارقطني في سننه اخرجه عن محمد بن الجاج المضفر ثنا جرير بن حازم عن محمد بن عباد بن جعفر عن بن عمر مرفوعا ومحمد بن الحجاج المضفر ضعيف واما----------------------------------------------------------------------------------------- حديث -بن عباس فرواه -بن ماجة في سننه حدثنا سويد بن سعيد عن هشام بن سليمان القرشي عن -بن جريج قال واخبرنيه ايضا عن بن عطاء عن عكرمة عن -بن عباس ان النبي عليه السلا--------م قال الزاد والراحلة يعني قوله من استطاع اليه سبيلا انتهي ---قال في الامام وهشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد بن العاص قال ابو حاتم مضطرب الحديث ومحله الصدق ما اري به باسا	1017	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1142	true	2916620833887829483	116	226	567	1100	1479	300	زاد وراحلة------ حدثنا --هشيم حدثنا منصور عن الحسن مثله حدثنا خالد بن عبد الله عن يونس عن الحسن مثله ومن طرق عديدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا من------------------------------ حديث ابن عمر وابن عباس وعاءشة وجابر وعبد الله بن عمرو بن العاص وابن مسعود رضي الله عنهم وحديث ابن عباس -رواه ابن ماجه حد--------ثنا سويد بن سعيد عن هشام بن سليمان القرشي عن ابن جريج قال واخبرنيه ايضا ع---ن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال الزاد والراحلة يعني قوله من استطاع اليه سبيلا ال عمران قال في الامام وهشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد بن العاص قال ابو حاتم مضطرب الحديث ومحله الصدق ما اري به باسا	1142	-2008034956363109394	400	687.5	314	912	43.859649658203125	70	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1019	false	8225362376158892386	1	79	5	365	1446	300	رواه البزار في مسنده حد--------ثنا عمرو بن علي --ثنا ابو عاصم عن -بن جريج اخبرني عمر- بن دينار انه سمع معبدا مولي -بن عباس--------------- يحدث عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحج امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا نبي الله اني اكتتبت في غزوة كذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج معها انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن حجاج عن -بن جريج به ولفظه قال لا تحجن امراة الا ومعها ذو محرم	1019	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1147	true	-680709988795277221	175	294	897	1484	1517	300	رواه البزار من حديث ابن عباس حدثنا عمرو بن عدي حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار انه سمع معبدا مولي ابن عباس رضي الله عنهما يحدث عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatnبخلاف ما اذا كان بينها وبين مكة اقل من ثلاثة ايام لانه يباح لها الخروج الي ما دون السفر بغير محرم واذا وجدت محرما لم يكن للزوج منعها وقال الشافعي له ان يمنعها spanspan classmatnhr span فتح القدير قال لا تحج امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا نبي الله اني اكتتبت في غزوة كذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج معها------ واخرجه الدارقطني ايضا--- عن حجاج عن ابن جريج به ولفظه لا---- تحجن امراة الا ومعها ذو محرم	1147	-2008034956363109394	326	578.0	253	600	54.33333206176758	60	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1019	false	8225362376158892386	215	287	1030	1369	1446	300	الا ومعها زوجها او ذو محرم منها وفي لفظ لمسلم ثلاثا وفي لفظ له فوق ثلاث وفي لفظ له ثلاثة ايام فصاعدا واخرجا عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود بريدا وهو عند -بن حبان في صحيحه في النوع الحادي	1019	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1149	true	-2769514253509144530	0	49	0	238	1503	300	الا ومعها زوجها او ذو محرم منه---------------------------------------------------------------------ا واخرجا عن ----------------------------ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود بريدا وهو عند ابن حبان في صحيحه والحاكم --------	1149	-2008034956363109394	226	430.5	179	343	65.88921356201172	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1020	false	-6372393558250723659	0	121	0	603	1475	300	في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة اميال قال وهموا وفي بعض هذا الالفاظ ما هو حجة علي المذهب في التوقيت باقل من ثلاثة ايام وابلغ من ذلك ما اخرجه البخاري ومسلم عن ابي معبد عن بن عباس مرفوعا لا تسافر المراة الا مع ذي محرم لم يوقت فيه شيءا واسم السفر ينطلق علي ما دون ذلك قال المنذري في حواشيه ليس في هذه الروايات تباين ولا اختلاف فانه يحتمل ان---------ه عليه السلام قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول الكثير واقله والثلاث اول الجمع فكانه اشار ان مثل هذا في قلة الزمن لا يحل لها فيه السفر مع غير محرم فكيف بما زاد	1020	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1149	true	-2769514253509144530	159	229	813	1172	1503	300	في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة ايام فقال وهموا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنذري---------- ليس في هذه--------- تباين----------- فانه يحتمل انه صلي الله عليه وسل--م قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول الكثير واقله والثلاث اول الجمع فكانه اشار ان مثل هذا في قلة الزمن لا يحل لها ال----سفر مع غير محرم فكيف بما زاد	1149	-2008034956363109394	340	617.0	273	612	55.55555725097656	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1820	false	5282170547343790036	5	49	27	241	1536	300	واخرجا عن ابي سعيد عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود بريدا وهي عند -بن حبان في صحيحه والحاكم	1820	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1149	true	-2769514253509144530	7	49	32	238	1503	300	واخرجا عن ------------ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود بريدا وهو عند ابن حبان في صحيحه والحاكم	1149	-2008034956363109394	201	387.0	160	218	92.20183563232422	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1021	false	-3078373060298247319	35	107	170	514	1459	300	عن جابر قال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم انتهي وهذا شك الراوي في رفعه لكن---------------------------- اخرجه -بن ماجة في سننه عن----------------------------------------- ابراهيم بن يزيد الخوزي عن ابي الزبير عن جابر قا---------ل خطبنا رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم فقال مهل	1021	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1152	true	437166219903800020	142	219	731	1089	1516	300	عن جابر قال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل الم----------------------دينة ال--ي ان قال ومهل اهل العراق من ذات عرق وفيه شك من----------------------------------------------- الراوي في رفعه هذه المرة ورواه مرة اخري علي ما اخرجه ابن ماجه عنه ولم يشك ولفظه ومهل اهل الشرق ذات عرق الا ان فيه ابراهيم بن يزيد الجوزي --لا يحتج بحديثه واخرج ابو داود عن عاءشة ر-ضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم وقت لاهل	1152	-2008034956363109394	211	291.0	160	432	48.842594146728516	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1022	false	-2304212270908398695	90	300	439	1412	1412	300	مالك فرووه عنه ولم يذكروا فيه ميقات اهل العراق وكذلك رواه ايوب السختياني وابن عوف وابن جريج واسامة بن زيد وعبد العزيز بن ابي رواد عن نافع وكذلك رواه سالم عن -بن عمرو -بن دينار عن -بن عمر انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي عن وكيع عن سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن -بن عباس--------------- قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق انتهي ورواه البيهقي في المعرفة وقال تفرد به يزيد بن ابي زياد والعقيق اقرب الي العراق من ذات عرق بيسير وكان انس بن مالك يحرم من العقيق قاله بن المنذر انتهي قال بن القطان في كتابه هذا حديث اخاف ان يكون منقطعا فان محمد بن علي بن عبد الله بن عباس انما عهد يروي عن ابيه عن جده بن عباس كما جاء ذلك في صحيح مسلم في صلاته عليه السلام من الليل وقال مسلم في كتاب التمييز لا نعلم له سماعا من جده ولا انه لقيه ولم يذكر البخاري ولا -بن ابي حاتم انه يروي عن جده وذكر انه يروي عن ابيه انتهي حديث اخر اخرجه البزار في مسنده عن مسلم بن خالد الزنجي عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس ---قال-------- وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق ذات-	1022	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1153	true	396628497539925302	0	155	0	721	1437	300	مالك فرووه عنه ولم يذكروا فيه ميقات اهل العراق وكذلك رواه ايوب السختياني وابن عون وابن جريج واسامة بن زيد وعبد العزيز بن ابي داود عن نافع وكذا ر-واه سالم عن ابن عمر وابن دينار عن ابن عمر واخرج--------------- اب----------------------------------------------و داود عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق قال-------- البيهقي---------------- تفرد به يزيد بن ابي زياد عن محمد بن علي وقال اب-----------------------------------------------------------------------------ن القطان------------------ اخاف ان يكون منقطعا فان محمدا-------------------------- انما عهد يروي عن ابيه عن جده و---------------------------------------------------------------قال مسلم في كتاب التمييز لا يعلم له سماع- من جده ولا انه لقيه ولم يذكر البخاري ولا ابن ابي حاتم انه يروي عن جده وذكر انه يروي عن ابيه واخرج--------------- البزار في مسنده عن مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق ذات	1153	-2008034956363109394	638	1058.0	495	1007	63.35650634765625	121	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1023	false	-2271399058888647167	3	110	16	542	1494	300	الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم اخبرني -بن جريج اخبرني عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مرسلا بتمامه وفيه -لاهل المشرق ذات عرق قال -بن جريج فقلت لعطاء انهم يزعمون ان النبي عليه السلا--------م لم يوقت ذات عرق وانه لم يكن اهل مشرق يومءذ فقال كذلك سمعنا انه عليه الس--------لام وقت لاهل المشرق ذات عرق انتهي ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة -قال الشافعي اخب--------------------------------رنا مسلم بن خالد------- عن -بن جريج عن -بن طاوس عن ابيه طاوس قال لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن اهل مشرق حينءذ فوقت الناس ذات عرق قال الشافعي ولا احسبه الا كما قال طاوس	1023	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1153	true	396628497539925302	157	271	730	1298	1437	300	الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم اخبرني ابن جريج اخبرني عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مرسلا------- وفيه ولاهل المشرق ذات عرق قال ابن جريج فقلت لعطاء انهم يزعمون ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يوقت ذات عرق وانه لم يكن اهل مشرق يومءذ فقال كذلك سمعنا انه عليه الصلاة والسلام وقت لاهل المشرق ذات عرق------ ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة وقال الشافعي رحمه الله ومن طريق البيهقي ايضا اخبرنا مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه -----قال لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن اهل مشرق حينءذ فوقت للناس ذات عرق قال الشافعي ولا احسبه الا كما قال طاوس	1153	-2008034956363109394	498	897.5	394	587	84.8381576538086	90	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1023	false	-2271399058888647167	235	300	1165	1494	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهي جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرن- شق علينا قال انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق انتهي قال البيهقي في المعرفة ويشبه ان يكون عمر لم يبلغه توقيت النبي عليه السلام ذات عرق ان كانت الاحاديث بذلك ثابتة فوافق تحديده توقيت النبي عليه السلام انتهي قال الشيح تقي الدين في الامام المصران هما-	1023	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1154	true	-9188585711681267709	0	36	0	173	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهي جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ تقي الدين في الامام المصران هما	1154	-2008034956363109394	167	297.5	132	332	50.301204681396484	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1024	false	-6876936996139214084	23	279	118	1362	1462	300	عليه الس--------لام لا يتجاوز احد الميقات الا محرما قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير عن -بن عباس--------------- ان النبي عليه السلا--------م قال لا تجاوزوا الوقت الا باحرام انتهي وكذلك رواه الطبراني في معجمه وروي الشافعي في مسنده اخبرنا ب-ن عيينة عن عمرو عن ابي الشعثاء انه راي -بن عباس--------------- يرد من جاوز الميقات غير محرم انتهي ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن -بن عباس--------------- فذكره حدثنا بن علية عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر نحوه وكان جابر هذا هو ابو الشعثاء وروي اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا فضيل بن عياض عن ليث بن ابي سليم عن عطاء عن -بن عباس ---------------قال اذا جاوز الوقت فلم يحرم حتي دخل مكة رجع الي الوقت فاحرم فان خشي ان رجع الي الوقت فانه يحرم ويهريق لذلك دما انتهي حديث يشكل علي المذهب اخرجه البخاري ومسلم عن مالك عن بن شهاب عن انس ان النبي عليه السلام دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال يا رسول الله بن خطل متعلق باستار الكعبة فقال عليه الس-------------------------لام اقتلوه انتهي زاد البخاري قال مالك ولم يكن النبي عليه السلام يومءذ فيما نري والله اعلم محرما انتهي والذي وجدته في الموطا قال مالك قال بن شهاب ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ محرما انتهي واخرجه مسلم --عن ابي الزبير عن جابر ان النبي عليه السلام --------دخل يوم --فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام	1024	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1155	true	-8805779590711300313	79	260	408	1294	1515	300	عليه الصلاة والسلام لا يجا-وز احد الميقات الا محرما---- روي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا يجاوز ال--وقت الا باحرام------ وكذلك رواه الطبراني ور---------وي الشافعي في مسنده اخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن ابي الشعثاء انه راي ابن عباس رضي الله عنهما يرد من جاوز الميقات غير محرم----------------------------------------------- ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكره ور---------------------------------------------------------------------------------وي اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا فضيل بن عياض عن ليث بن ابي سليم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا جاوز الوقت فلم يحرم حتي دخل مكة رجع الي الوقت فاحرم وان خشي ان رجع الي الوقت فانه يحرم ويهريق لذلك دما فهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المنطوقات اولي من المفهوم المخالف في قوله ممن اراد الحج والعمرة ان ثبت انه من كلامه عليه الصلاة والسلام دون كلام الراوي وما في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم والنساءي ا--------------------نه عليه الصلاة والسلام دخل يوم الفتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام	1155	-2008034956363109394	656	1049.0	509	1363	48.129127502441406	116	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1026	false	8958053508988533901	32	253	166	1280	1517	300	عن خارجة بن زيد ين ثابت عن ابيه زيد بن ثابت انه-------------- راي النبي عليه السلام تجرد لاهلاله واغتسل انتهي وقال حديث حسن غريب واخرجه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه عن محمد بن موسي بن مسكين ابي غزية المديني القاضي حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه به ولفظهما اغتسل لاحرامه ورواه العقيلي بسند الدارقطني واعله بابي غزية قال عنده مناكير ولا يتابع عليه الا من طريق فيها ضعف انتهي قال بن القطان في كتابه وانما حسنه الترمذي ولم يصححه للاختلاف في عبد الرحمن بن ابي الزناد والراوي عنه عبد الله بن يعقوب المدني اجهدت نفسي في معرفته فلم اجد احدا ذكره انتهي -------------------حديث اخر رواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا عيسي بن محمد السمسار الواسطي ثنا محمد بن عمرويه الهروي ثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ثنا خالد بن الياس عن صالح بن ابي حسان عن عبد الملك بن مروان عن عاءشة ان النبي عليه السلام كان اذا خرج الي مكة اغتسل حين يريد ان يحرم انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه عن بن عباس ق---------------ال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج انتهي وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه يعقوب بن عطاء ممن جمع اءمة الاسلام حديثه	1026	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1159	true	7821768785787778851	125	235	626	1174	1485	300	عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه زيد بن ثابت انه راي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م تجرد لاهلاله واغتسل و------قال حديث حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب قال اب---------------------------------------------------------ن القطان ----------انما حسنه و--------لم يصححه للاختلاف في عبد الرحمن بن ابي الزناد والراوي عنه عبد الله بن يعقوب المدني اجهدت نفسي في معرفته فلم اجد احدا ذكره ا--ه لكن تحسين الترمذي للحديث فرع معرفته وعينه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج---------------------------------------------------- الحاكم عن اب------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به------------ احرم بالحج و------قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه يعقوب بن عطاء ممن جمع اءمة الاسلام حديثه	1159	-2008034956363109394	461	796.5	363	1162	39.672977447509766	81	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1030	false	-7143242473045881789	208	252	1023	1239	1476	300	واخرجه الدارقطني في سننه عن يعقوب بن عطاء عن ابيه عن بن عباس--------------- قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي علي البيداء احرم بالحج ------------انتهي و----------يعقوب بن عطاء	1030	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1159	true	7821768785787778851	188	230	939	1147	1485	300	واخرج- الحاكم---------------------------- عن ا-------بن عباس رضي الله عنهما قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به--------- احرم بالحج وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه يعقوب بن عطاء	1159	-2008034956363109394	162	243.5	127	253	64.03162384033203	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1027	false	-7481876597519168211	105	287	504	1395	1452	300	انطلق النبي عليه السلا--------م من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ر-كب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنه وذلك لخمس بقين من ذي القعدة وقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت الحديث---------------------------------------------------- الثا--------------------------------------------------------------------------------------------لث عن عاءشة-------------- قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم قلت اخرجه البخاري ومسلم عن الاسود عن عاءشة----------------------------- انها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم وفي لفظ لهما كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم وفي لفظ لمسلم كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يلبي وفي لفظ لهما قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص الطيب في راسه ولحيته بعد ذلك انتهي واخرجا عن محمد------------------ بن المنتشر قال ---سال--ت عبد الله بن عمر عن رجل يت-----طيب ثم يصبح محرما فقال ما	1027	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1161	true	-7168655378240862033	1	197	6	1016	1529	300	انطلق النبي صلي- الله عليه وسلم من المدينة بعد-ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة راكب راحلته حتي استوت علي البيداء اهل هو واصحابه--------------------------------------------------------------------------------------- الحديث واءتزر بهمزتين اولاهما همزة وصل ووضع تاء مشددة مكان الثانية خطا قوله وهو قول مالك والشافعي وكذا قول زفر قوله ووجه المشهور span classmatnووجه المشهور حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم spanspan classmatnhr span فتح القدير في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم وفي لفظ لهما كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم وفي لفظ لمسلم كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يلبي وفي لفظ لهما قالت كان عليه الصلاة والسلا---------م اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص الطيب في راسه ولحيته بعد ذلك وللاخرين ما اخرج البخاري ومسلم عن يعلي بن امية--- قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل متضمخ بطيب وعليه جبة---- فقال يا	1161	-2008034956363109394	674	1148.5	529	1115	60.448429107666016	126	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1028	false	7185030168796909799	91	147	467	733	1487	300	اخرج البخاري ومسلم عن يعلي بن امية قال اتي النبي عليه السلا--------م رجل متضمخ بطيب وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب فقال له النبي عليه الس--------لام اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك	1028	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1161	true	-7168655378240862033	176	233	915	1189	1529	300	اخرج البخاري ومسلم عن يعلي بن امية قال اتي النبي صلي- الله عليه وسلم رجل متضمخ بطيب وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمخ بطيب فقال له------ عليه الصلاة والسلام اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك	1161	-2008034956363109394	253	471.0	199	282	89.71630859375	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1028	false	7185030168796909799	46	88	229	447	1487	300	ابو داود في سننه عن عاءشة بنت طلحة ان عاءشة ام المءمنين حدثتها قالت كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي عليه السلا--------م فلا ينهانا	1028	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1162	true	-6087955179179389563	95	132	465	654	1504	300	ابي داود-------- عن عاءشة رضي الله عنها---------------------------- كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي- الله عليه وسلم فلا ينهانا	1162	-2008034956363109394	167	282.5	132	226	73.89380645751953	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1028	false	7185030168796909799	273	300	1362	1487	1487	300	عباس محر---------------ما وعلي راسه مثل الرب من الغالية وقال مسلم بن صب-ح رايت -بن الزبير وهو محرم- وفي راسه ولحيته من الطيب ما لو كان لرجل اعد-	1028	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1162	true	-6087955179179389563	158	187	784	924	1504	300	عباس رضي الله عنهما محرما وعلي راسه مثل الرب من الغالية وقال مسلم بن صبيح رايت ابن الزبير---- محرما وفي راسه ولحيته عن الطيب ما لو كان لرجل اعد	1162	-2008034956363109394	117	200.5	92	144	81.25	20	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1029	false	7780223362897857413	61	115	298	571	1505	300	نهي عن التزعفر انتهي وفي لفظ لمسلم نهي ان يتزعفر الرجل ويشكل عليه حديث رواه ابو داود في سننه حدثنا عبد الرحيم بن مطرف ثنا عمرو بن محمد العنقزي ثنا بن ابي رواد عن نافع عن بن عمر ان النبي عليه --------السلام كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران انتهي وصححه بن القطان	1029	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1162	true	-6087955179179389563	0	33	0	173	1504	300	نهي عن التزعفر------ وفي لفظ لمسلم نهي ان يتزعفر الرجل وهو مقدم علي ما في ابي-- داود انه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وان كان ا---بن القطان	1162	-2008034956363109394	131	210.0	106	281	46.61921691894531	19	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1030	false	-7143242473045881789	0	82	0	406	1476	300	رواه مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر ان عمر------------- وجد ريح طيب من معاوية وهو محرم فقال له عمر ارجع فاغسله فان عمر لم يب-------------لغه حديث عاءشة ولو بلغه---------- لرجع اليه واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبلغه فسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع انتهي كلامه وحديث معاوية هذا رواه البزار في مسنده وزاد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحاج الشعث التفل انتهي الحديث الرابع روي جابر------------------- ان النبي عليه --------السلام صلي بذي الحليفة بركعتين عند احرامه	1030	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1162	true	-6087955179179389563	201	278	997	1390	1504	300	رواه مالك عن نافع عن ابن ع------مر ان عمر رضي الله عنه وجد ريح طيب من معاوية وهو محرم فقال له عمر ارجع فاغسله فان عمر رضي الله عنه لم يبلغه حديث عاءشة رضي الله عنها والا لرجع اليه واذا span classmatnوالممنوع عنه التطيب بعد الاحرام والباقي كالتابع له لاتصاله به بخلاف الثوب لانه مباين عنه قال وصلي ركعتين لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام صلي بذي الحليفة -ركعتين عند احرامه	1162	-2008034956363109394	194	169.0	151	591	32.82571792602539	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1030	false	-7143242473045881789	64	179	303	869	1476	300	الحاج الشعث التفل انتهي الحديث الرابع--------------------------- روي جابر ان النبي عليه السلام صلي بذي الحليفة بركعتين عند احرامه قلت غريب عن جابر والذي------- في حديث جابر الطو-----------------------يل -انه صلي في مسجد ذي الحليفة ولم يذكر عددا ولكن اخرج مسلم في باب التلبية عن سالم عن -بن عمر قال----------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل بهءلاء الكلمات الحديث واخرج ابو داود في باب وقت الاحرام عن بن اسحاق عن خصيف بن عبد الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير عن بن عباس ---------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه	1030	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1163	true	3246082390747554561	181	267	940	1358	1545	300	الحاج الشعث التفل وقد قيل يجوز في الثوب ايضا علي قولهما قوله لما روي جابر المعروف--------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه في حديثه---- الطويل ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مسجد ذي الحليفة ولم يذكر عددا -لكن في-- مس-----------------------لم عن ابن عمر رضي الله عنهما كان عليه الصلاة والسلا---------م يركع بذي الحليفة ركعتين--------------------------------------------------------------------------- واخرج ابو داود عن ا------------------بن اسحاق عن اب--------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه	1163	-2008034956363109394	276	354.0	211	651	42.39631271362305	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1030	false	-7143242473045881789	33	67	149	321	1476	300	لم يبلغه فسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- احق ان تتبع انتهي كلامه وحديث معاوية هذا روا-ه البزار في مسنده وزاد---- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحاج الشعث التفل	1030	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1163	true	3246082390747554561	25	58	143	310	1545	300	لم يبلغه فسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثبوتها احق ان تتبع------------ وحديث معاوية هذا اخرجه البزار--------- وزاد فيه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحاج الشعث التفل	1163	-2008034956363109394	148	252.0	118	188	78.72340393066406	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1031	false	4673568571301706599	43	269	212	1297	1447	300	جاز ولكن الاول افضل لما روينا قلت يشير ا-----------------------------------------------------------------لي الحديث المذكور ولكن احاديث انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبي بعد ما استوت به راحلته----- واضح فاخرج البخاري ومسلم عن نافع عن بن عمر -ان ال---------نبي عليه السل--------ام اهل حين استوت به راحلته قاءمة وفي لفظ لهما عن سالم عنه قال ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة مختصر وفي لفظ لمسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع رجله في الغرز وانبعثت به راحلته قاءمة اهل من ذي الحليفة انتهي وفي لفظ لمسلم عن عبيد بن جريج عن -بن عمر قال----------- لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته مختصر- واخرجه البخاري عن محمد بن المنكدر عن انس بن مالك قال صل-ي النبي عليه السلا--------م بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح فلما ركب راحلته واستوت به اهل انتهي واخرج ايضا عن عطاء عن جابر ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته انتهي واخرج مسلم عن -بن عباس وفيه ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج مختصر وفي سنن ابي داود ما يجمع بين هذه الاحاديث وحديث اهل في دبر صلاته اخرجه عن بن اسحاق عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اهلاله حين ا--وجب فقال	1031	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1164	true	373821504967075852	0	216	0	1109	1518	300	جاز ولكن الاول افضل لما روينا spanspan classmatnhr span فتح القدير رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام صلي الظهر ثم ركب علي راحلته قوله والاول افضل اي التلبية دبر الصلاة لما روينا من انه عليه الصلاة والسلام لبي في دبر صلاته اعلم انه اختلفت الروايات في اهلاله عليه الصلاة والسلام وروايات انه عليه الصلاة والسلام لبي بعد-ما استوت به راحلته اكثر واصح ف---ي الصحيحي-----ن عن -------ابن عمر رضي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام اهل حين استوت به راحلته قاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وفي لفظ لمسلم---- كان عليه الصلاة والسلا---------م اذا وضع رجله في الغرز وانبعثت به راحلته قاءمة اهل من ذي الحليفة------ وفي لفظ لمسلم----------- ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته مختصرا واخرج- البخاري -------------------عن انس رضي الله عنه صلي النبي صلي- الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح فلما ركب راحلته واستوت به اهل وكذا هو ظاهر حديث---------- جابر الطويل المتقدم واخرجه البخاري ايضا في حديث اخر وا-------------------------------خرج مسلم عن ابن عباس وفيه ثم ركب راحلته فلما استوت ---علي البيداء اهل بالحج فهذه تفيد ما سمعت واخرج الترمذي والنساءي عن عبد السلام بن حرب حدثنا------------------------ خصيف عن سعيد بن جبير ----------عن ا----بن عباس رضي الله عنهما------ ان النبي صلي الله عليه وسلم--- اهل في دبر الصلاة وقال	1164	-2008034956363109394	580	783.0	446	1372	42.274051666259766	91	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1032	false	7328232460163182699	94	135	476	682	1472	300	قال -بن حبان في كتاب الضعفاء كان فقيها صالحا الا انه كان يخطء كثيرا والانصاف فيه قبول ما وافق فيه الاثبات وترك ما لم يتابع عليه وانا استخير الله في ادخاله في الثقات وكذلك احتج به جماعة من اءمتنا وتركه اخرون	1032	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1164	true	373821504967075852	239	280	1217	1424	1518	300	قال ابن حبان في كتاب الضعفاء كان فقيها صالحا الا انه كان يخطء كثيرا والانصاف فيه قبول ما وافق فيه الاثبات وترك ما لم يتابع عليه وانا استخير الله في ادخاله في الثقات ولذلك احتج به جماعة من اءمتنا وتركه اخرون	1164	-2008034956363109394	205	404.0	164	207	99.0338134765625	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1031	false	4673568571301706599	240	300	1163	1447	1447	300	عن -بن اسحاق عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس--------------- عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده-	1031	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1165	true	2596027117249735616	2	62	9	297	1527	300	عن ابن اسحاق عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لا--------بن عباس رضي الله عنهما عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك----- انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده	1165	-2008034956363109394	270	502.5	214	301	89.70099639892578	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1032	false	7328232460163182699	0	74	0	373	1472	300	بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعو-ه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي عليه --------السلام فلم----ا علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه	1032	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1165	true	2596027117249735616	62	130	297	643	1527	300	بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعناه حين استقلت به نا----------------------------------------قته ثم مضي عليه الصلاة والسلام فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه	1165	-2008034956363109394	331	643.5	265	386	85.75129699707031	61	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1032	false	7328232460163182699	261	300	1300	1472	1472	300	ايضا-- عن جرير عن قابوس عن ابيه عن -بن عباس ---------------قال لما فرغ ابراهيم عليه --------السلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال رب -ما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب-	1032	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1167	true	4549669859028130531	5	48	25	225	1544	300	الحاكم عن جرير عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب	1167	-2008034956363109394	170	297.0	132	200	85.0	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1033	false	-506630902045526902	132	296	645	1461	1482	300	عبد الله بن سلام لما امر ابراهيم عليه السلام ان يءذن في الناس قام علي المقام فارتفع المقام حتي اشرف علي ما تحته وقال يا ايها الناس اجيبوا ربكم فاجابه الناس فقالوا لبيك اللهم لبيك انتهي وروي ايضا حدثني جدي احمد بن محمد بن الوليد الازرقي عن مسلم بن خالد الزنجي عن بن ابي نجيح عن مجاهد قال قام ابراهيم عليه السلام علي هذا المقام فقال يا ايها الناس اجيبوا ربكم فقالوا لبيك اللهم لبيك قال فمن حج------ اليوم فهو ممن اجاب ابراهيم يومءذ انتهي قوله ولا ينبغي ان يخل بشء من هذه الكلمات لانه--- المنقول باتفاق الرواة فلا ينقص عنه قلت فيه نظر اذ ليس ما ذكره من التلبية منقولا باتفاق الرواة فقد رو---------ي حديث التلبية عاءشة وعبد الله بن مسعود وليس فيه والملك لك لا شريك لك فحديث عاءشة اخرجه البخاري في صحيحه عن ابي عطية عن عاءشة-------------- قالت اني لاعلم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك	1033	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1167	true	4549669859028130531	157	253	820	1306	1544	300	عبد الله بن سلام لما امر ابراهي------------م ان يءذن في الناس قام علي المقام فارتفع المقام حتي اشرف علي ما تحته الحديث واخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مجاهد ----قام ابراهيم عليه السلام علي هذا المقام فقال يا ايها الناس اجيبوا ربكم فقالوا لبيك اللهم لبيك قال فمن حج البيت اليوم فهو ممن اجاب ابراهيم يومءذ------ قوله------------------------------------ لانه هو المنقول باتفاق الرواة قيل لا اتفاق بينهم----------------------------------------------------- فقد اخرج البخاري حديث التلب------------------------------------------------------------------------------------------------------ية عن عاءشة رضي الله عنها قالت اني لاعلم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك	1167	-2008034956363109394	425	730.5	337	848	50.117923736572266	77	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1033	false	-506630902045526902	0	34	0	173	1482	300	كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج حج البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض الا ترون انهم يجيءون من اقصي الارض يلبون انتهي وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه---------- طريق اخر	1033	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1167	true	4549669859028130531	48	83	225	401	1544	300	كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج حج البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض الا تري- انهم يجيءون من اقصي الارض يلبون------ وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واخرجه من طريق اخر	1167	-2008034956363109394	165	307.0	132	183	90.16393280029297	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1035	false	-8218810442334363035	52	115	241	557	1473	300	مسعود فذكر حديثا--------------------- فيه طول وفي اخره وزاد -بن مسعود في تلبيته فقال لبيك عدد التراب وما سمعته قبل ذلك ولا بعد انتهي وكذلك رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وحديث ابي هريرة غريب عنه لكنه روي زيادة مرفوعة في حديث--------------- اخرجه النساءي وابن ماجة عن الاعرج عن ابي هريرة قال كان من تلبية النبي--------- عليه السلام لبيك اله الح-ق لبيك انتهي ورواه	1035	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1168	true	4597425409361737009	17	68	88	338	1540	300	مسعود في مسند اسحاق بن راهويه في حديث فيه طول وفي اخره وزاد ابن مسعود في تلبيته فقال لبيك عدد التراب وما سمعته قبل ذلك ولا بعده و---------------------------------------------------------------------------زيادة ابي هريرة الله اعلم بها وانما اخرج- النساءي عنه----------------------------- قال كان من تلبية النبي صلي الله عليه وسل--م لبيك اله الخلق لبيك------ ورواه	1168	-2008034956363109394	172	236.0	134	363	47.38291931152344	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1036	false	-3658368241256363281	3	32	11	143	1550	300	قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال -بن جريج وحسبت ان ذاك يوم عرفة	1036	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1168	true	4597425409361737009	115	144	579	712	1540	300	قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج وحسبت ان ذلك يوم عرفة	1168	-2008034956363109394	131	256.0	102	133	98.4962387084961	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1036	false	-3658368241256363281	67	148	323	740	1550	300	اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي قتادة------------- انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال---------- فرايت حمار وحش فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم فابوا ان يعيننوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه فاشف-قوا قال فسءل عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها انتهي وفي لفظ لمسلم والنساءي هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا	1036	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1173	true	-7931182309818653827	202	285	1102	1519	1592	300	اخرج-------- الستة في كتبهم عن ابي قتادة رضي الله عنه انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال ابو قتادة فرايت حمار وحش فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم فابوا ان يعي-نوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه واستبقوا قال فسال عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها------ وفي لفظ لمسلم ---------هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا	1173	-2008034956363109394	389	718.5	311	441	88.2086181640625	72	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1036	false	-3658368241256363281	184	299	951	1544	1550	300	عن -بن عمر ---------------قال رجل يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام قال لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الاخفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا ورس انتهي زادوا الا مسلما وابن ماجة ولا تنتقب المراة الحرام ولا تلبس القفازين قال في الامام قال الحاكم النيسابوري قال ابو علي الحافظ ولا تنتقب المراة------------ من قول -بن عمر وادرج في الحديث قال الشيخ وهذا يحتاج الي دليل فانه خلاف الظاهر وكانه نظر الي الاختلاف في رفعه ووقفه فان بعضهم رواه موقوفا وهذا غير قادح فانه يمكن ان يفتي الراوي بما يرويه ومع ذلك ف--------------------هنا قرينة	1036	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1174	true	-7090146625460345297	0	110	0	555	1539	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رجل يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام قال لا تلبسوا القم-ص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا ال-خفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا ورس------ زادوا الا مسلما وابن ماجه ولا تنتقب المراة الحرام ولا تلبس القفا------------------------------------زين قيل ----------قوله ولا تنتقب المراة الحرام مدرج من قول ابن عمر رضي الله عنهما ودفع ب--------------------------انه خلاف الظاهر وكانه نظر الي الاختلاف في رفعه ووقفه فان بعضهم رواه موقوفا لكنه غير قادح اذ قد------- يفتي الراوي بما يرويه من غير ان يسنده احيانا مع ان هنا قرينة	1174	-2008034956363109394	460	793.0	365	642	71.65109252929688	81	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1037	false	-562779905075393952	7	103	36	538	1526	300	انه ورد افراد النهي عن النقاب من رواية نافع عن -بن عمر مجردا--- عن الاشتراك مع غيره اخرجه ابو داود عن نافع عن بن عمر عن النبي عليه السلا--------م قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين انتهي الثاني انه جاء النهي عن النقاب والقفازين مبدا بهما في صدر الحديث وهذا ايضا يمنع الادارج اخرجه ابو داود ايضا بالاسناد المذكور ا----------ن النبي عليه السلام ---------نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب ومسا-س الورس والزعفران من الثياب وت-لبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب--- معصفرا او خزا او سراويل او حليا او قميصا قال----- المنذري ورجاله رجال	1037	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1174	true	-7090146625460345297	113	203	569	1016	1539	300	انه ورد افراد النهي عن النقاب من رواية نافع عن ابن عمر رضي الله عن--------------هما اخرج- ابو دا--------------ود عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين ولانه قد-------- جاء النهي عن------------------------هما في صدر ال-----------------------حديث اخرج- ابو داود----- بالاسناد المذكور ايضا انه سمع النبي صلي- الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من الوان الثياب من معصفر -او خز- او سراويل او حلي- او قميص او خف قال المنذري -رجاله رجال	1174	-2008034956363109394	361	559.5	285	543	66.48250579833984	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1039	false	-8277625358590858031	111	144	555	732	1482	300	قال لا تلبس-- القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان ف-يلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه الزعفران ولا ورس ورواه	1039	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1174	true	-7090146625460345297	19	52	86	263	1539	300	قال لا تلبسوا القم-ص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه --زعفران ولا ورس زادوا	1174	-2008034956363109394	169	312.0	136	180	93.88888549804688	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1038	false	-7237632687413949641	1	238	5	1202	1529	300	الشافعي من حد---------------يث ابراهيم بن---- حرة عن سعيد بن جبير عن -بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي وقص خمروا وجهه ولا تخمروا راسه قال وابراهيم هذا وثقه ----------احمد ويحيي وابو حاتم واخرج الدارقطني في العلل عن -بن ابي ذءب عن الزهري عن ابان بن عثم--------ان عن عثمان ------بن عفان ان النبي عليه السلا--------م كان يخمر وجهه وهو محرم انتهي قال والصواب---- موقوف وروي مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال اخبرني الفرافصة بن عمير الحنفي انه راي عثمان بن عفان بال-------------عرج يغطي وجهه وهو محرم ورواه الدارقطني ثم البيهقي من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة انه راي عثمان رضي الله عنه بالعرج مخمرا وجهه بقطيفة ارجوان في ثوب صاءف وهو محرم انتهي الحديث التاسع قال- عليه الس--------لام في محرم توفي لا تخمروا راسه ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا قلت اخرجه مسلم والنساءي وابن ماجة عن سعيد بن جبير عن بن عباس--------------- ان رجلا اوقصته راحل------------------ته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا انته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ورواه الباقون -لم يذكروا فيه الوجه ق-----ال الحاكم ابو عبد الله النيسابوري في كتاب علوم الحديث وذكر الوجه في هذا الحديث تصحيف من الرواة لاجماع الثقات الاثبات من اصحاب عمرو بن دينار علي روايته و----لا تغطوا راسه وهو المحفوظ انتهي والمرجع في ذلك الي مسلم لا ---------------الي الحاكم	1038	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1175	true	-5570814981191240335	83	300	446	1537	1537	300	الشافعي ايضا بما اسنده من حديث ابراهيم بن ابي حرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي وقص خمروا وجهه ولا تخمروا راسه---- وابراهيم هذا وثقه ابن معين واحمد------ وابو حاتم واخرج الدارقطني في العلل عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابان بن عثمان بن عفان عن عثمان رضي الله ع-نه ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يخمر وجهه وهو محرم قا------ل والصواب انه موقوف وروي مالك في الموطا ع----------------ن القاسم بن محمد قال اخبرني الفرافصة بن عمير الحنفي انه راي عثمان بن عفان رضي الله عنه بالعرج يغطي وجهه وهو م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ولنا-- قوله عليه الصلاة والسلام فيما---------------------------------------------------------------- اخرج- مسلم والنساءي وابن ماجه عن ---------------ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا -وقصته راحلته وفي رواية فاقعصته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه و---------لا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا افاد ان للاحرام اثرا في عدم تغطية الوجه وان كان اصحابنا قالوا لو مات المحرم يغطي وجهه لدليل اخر نذكره ان شاء الله تعالي ورواه الباقون ولم يذكروا فيه الوجه فلذا قال الحاكم فيه----------------------------------------------------------------- تصحيف فان------------- الثق--------ات من اصحاب عمرو بن دينار علي روايته عنه ولا تغطوا راسه وهو المحفوظ ودفع بان الرجوع -----الي مسلم والنساءي اولي منه الي الحاكم-	1175	-2008034956363109394	766	1243.5	607	1463	52.35816955566406	127	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1039	false	-8277625358590858031	182	268	916	1329	1482	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا ثوبا مسه ورس او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعفران الا ان يكون غسيلا يعني في الاحرام قال -بن ابي عمران ورايت يحيي بن معين وهو يتعجب من الحماني ان يحدث بهذا الحديث فقال له عبد الرحمن هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكره يحيي الحماني فكتبه عنه يحيي بن معين قال وقد روي ذلك عن جماعة من المتقدمين ثم اخرج عن سعيد بن المسيب وطاوس وابراهيم النخعي قال-وا في	1039	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1177	true	-354129915757701029	79	197	414	1002	1509	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا ثوبا مسه ورس span classmatnلان المنع للطيب لا للون وقال الشافعي رحمه الله لا باس بلبس المعصفر لانه لون لا طيب له ولنا ان له راءحة طيبة قال ولا باس بان يغتسل ويدخل الحمام spanspan classmatnhr span فتح القدير ولا زعفران الا ان يكون غسيلا يعني في الاحرام قال ابن ابي عمران ورايت يحيي بن معين---- يتعجب من الحماني ان يحدث بهذا الحديث فقال له عبد الرحمن هذا عندي ثم ذهب من فوره فجاء باصله فخرج---- هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكر------ الحماني فكتبه عنه يحيي بن معين قال وقد روي ذلك عن جماعة من المتقدمين ثم اخرج عن سعيد بن المسيب وطاوس و--------النخعي اطلاقه في	1177	-2008034956363109394	383	707.0	301	610	62.78688430786133	74	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1041	false	2382073637060785834	0	56	0	280	1446	300	محرم فقال عمر بن الخطاب ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدد فقال عمر------------------------ انكم ايها الرهط اءمة يقتدي---- الناس بكم فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذا الثياب المصبغة	1041	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1178	true	-7301445842317688292	114	169	565	839	1538	300	محرم فقال-------------- ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال----- يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر رضي الله عنه ايها الرهط انكم----------- اءمة يقتدي بكم الناس---- فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1178	-2008034956363109394	244	429.0	195	308	79.22077941894531	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1041	false	2382073637060785834	154	300	732	1446	1446	300	قال عمر يا يعلي-------- اصبب علي راسي فقلت امير المءمنين اعلم فقال عمر والله ما يزيد الماء الشعر الا شعثا فسمي الله ثم افاض علي راسه انتهي طريق اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه والشافعي في مسنده قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن بن عباس قال قال لي عمر تعال انافسك في الماء اينا اطول نفسا فيه ونحن محرمون انتهي احاديث الباب اخرج البخاري---------------- ومسلم- عن عبد الله بن حنين ان عبد الله بن عباس--------------- والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال -بن عباس يغ-سل المحرم راسه وقال المسور لا يغ-سل فارسله عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري------------- فوجده يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني----- عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغ-سل راسه وهو محرم قال فوضع ابو-	1041	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1179	true	145041736858085518	20	135	92	656	1472	300	قال ل------يعلي بن امية اصبب علي راسي فقلت امير المءمنين اعلم فقال---- والله ما يزيد الماء الشعر الا شعثا فسمي الله ثم افاض علي راسه و--------------رواه مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ف-------------------------------------------ي الموطا بمعناه وفي الصحيحين ما يغني عن هذا وهو ما عن عبد الله بن حنين ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغتسل المحرم----- وقال المسور لا يغتسل فارسله ابن عب--------اس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجده يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل و-----هو محرم قال فوضع ابو	1179	-2008034956363109394	468	773.0	369	777	60.231658935546875	82	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1042	false	-3438637822732309843	0	36	0	170	1527	300	ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصبب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب ر-------------اسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1042	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1179	true	145041736858085518	135	174	656	837	1472	300	ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب ع-ليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب رضي الله عنه راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1179	-2008034956363109394	166	317.0	131	183	90.71038055419922	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1042	false	-3438637822732309843	190	299	937	1523	1527	300	مضروب وسيفه معلق بالشجرة انتهي ذكره في باب المحرم يحمل السلاح والمصنف استدل بهذا الاثر علي ان المحرم يجوز له ان يستظل بالبيت والفسطاط والمحمل ونحو ذلك ووافق هنا الشافعي في ذلك ومنعه احمد ذكره بن الجوزي في التحقيق واستدل لمذهبنا بحديث ام الحصين اخرجه مسلم قالت حجج-ت مع النبي عليه السلا-----------م حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة----- ال--------نبي عليه السلام والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولا كثيرا ثم سمعته يقول ان امر عليكم عبد مجدع حسبتها قالت اسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا انتهي وفي لفظ------------ رافع ثوبه علي راس النبي	1042	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1180	true	8247984474767209732	0	67	0	356	1520	300	مضروب وسيفه معلق بالشجرة اه ذ---كره في باب المحرم يحمل السلاح والظاهر ---------------------ان --------------------------------الفسطاط انما يضرب للاستظلال----------------------------------------------------------- واستدل ايض---ا بحديث ام الحصين ---في مسلم----- حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة رسول الله صلي الله عليه -وسل-م والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ مسلم والاخر رافع ثوبه علي راس النبي	1180	-2008034956363109394	262	377.5	208	623	42.05457305908203	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1043	false	-1894703890008455445	176	256	861	1251	1473	300	شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزلها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له الحديث ونمرة بفتح النون وكسر الميم موضع بعرفة وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن عامر قال خرجت	1043	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1180	true	8247984474767209732	252	300	1292	1520	1520	300	شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزلها----------------------------------------- الحديث ونمرة بفتح النون وكسر الميم موضع بعرفة وروي ابن ابي شيبة--------- حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن عامر قال خرجت-	1180	-2008034956363109394	219	395.5	173	391	56.010231018066406	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1043	false	-1894703890008455445	34	176	166	861	1473	300	صلي الله عليه وسلم انما كان بعد الزوال والشمس في الصيف علي الرءوس فتعين ان يكون التظليل علي راسه صلي الله عليه وسلم وكانه ذهل عن------------------------------------------------- لفظ مسلم والاخر رافع ثوبه علي راس النبي عليه السلا--------م يظله من الشمس ورايته في غير كتاب التنقيح نقل عن الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله قال لا حجة فيه لجواز ان يكون هذا الرمي الذي في قوله حتي رمي جمرة العقبة وقع في غير يوم النحر اما في اليوم الثاني او الثالث فيكون حينءذ قد حل عليه السلام من احرامه وينبغي ان ينظر الفاظه فان ورد حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر صح الاحتجاج لكنه يبعد--------------------------------------- من جهة ان جمرة العقبة يوم النحر في-- اول النهار--- وقت صلاة العيد وذلك الوقت لا يحتاج---- الي التظليل من الحر او الشمس والله اعلم واستدل الشيخ في الامام كذلك بما في------------ حديث جابر الطويل------------ فامر بقبة من	1043	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1180	true	8247984474767209732	28	148	153	760	1520	300	صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة رسول الل---------------ه صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة الحديث وفي لفظ مسلم والاخر رافع ثوبه علي راس النبي صلي- الله عليه وسلم يظله من الشمس ودفع بتجويز ----------------------------------------------------------------------------------كون هذا الرام----ي في قوله حتي رمي جمرة العقبة كان في غير يوم النحر ف----ي اليوم الثاني او الثالث فيكون بعد احلاله اللهم الا ان يثبت من----------------- ال----------------فاظه جمرة العقبة يوم النحر وحينءذ---------- يبعد ويكون منقطعا باطنا وان كان السند صحيحا من جهة ان رم------يها يوم النحر يكون اول النهار في ----------------------وقت لا يحتاج فيه الي --تظليل فالاحسن ال-------------------استدلال------------------- بما في الصحيحين من حديث جابر الطويل حيث قال فيه فامر بقية من	1180	-2008034956363109394	340	382.5	261	824	41.26213455200195	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1044	false	-9020974218857864953	36	65	179	333	1504	300	حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن خيثمة قال كانوا يستحبون التلبية عند ست دبر الصلاة واذا استقبلت بالرجل راحلته واذا صعد شرفا او هبط واديا واذا لقي بعضهم بعضا	1044	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1181	true	3238492008279406600	232	261	1169	1322	1541	300	حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن خيثمة قال كانوا يستحبون التلبية عند ست دبر الصلاة واذا استق-لت بالرجل راحلته واذا صعد شرفا او هبط واديا واذا لقي بعضهم بعضا	1181	-2008034956363109394	153	301.0	124	154	99.35064697265625	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1016	false	5383417974557784701	0	44	0	215	1499	300	التفل فقام اخر فقال اي الحج افضل قال------------- العج والثج فقام اخر فقال ما السبيل يا رسول الله قال الزاد والراحلة انتهي قال الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن يزيد الخوز------ي وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه	1016	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1183	true	8593066884129947615	41	84	191	400	1500	300	التفل فقام اخر فقال اي الحج افضل يا رسول الله قال العج والثج فقام اخر فقال ما السبيل يا رسول الله قال الزاد والراحلة قا------ل الترمذي----- غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن يزيد الجوزي المكي وقد تكلم فيه-------------- من قبل حفظه	1183	-2008034956363109394	185	334.5	146	234	79.05982971191406	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1044	false	-9020974218857864953	175	253	885	1262	1504	300	اخرجه الترمذي وابن ماجة عن ابراهيم بن يزيد الخوزي قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يحدث عن بن عمر ---------------قال قام رجل الي النبي--------- عليه السلام فقال من الحاج قال الشعث التفل فقام اخر فقال اي الحج افضل يا رسول الله قال العج والثج فقام اخر فقال ما السبيل يا رسول الله قال الزاد والراحلة انتهي قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن يزيد الخوزي المكي وقد تكلم فيه من قبل حفظه	1044	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1183	true	8593066884129947615	17	84	77	400	1500	300	اخرج- الترمذي وابن ماجه عن ا------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال من الحاج قال الشعث التفل فقام اخر فقال اي الحج افضل يا رسول الله قال العج والثج فقام اخر فقال ما السبيل يا رسول الله قال الزاد والراحلة قا------ل الترمذي--------- غريب لا نعرفه الا من حديث ابراهيم بن يزيد الجوزي المكي وقد تكلم فيه من قبل حفظه	1183	-2008034956363109394	292	533.0	230	401	72.81795501708984	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1045	false	-7263502022464442127	63	119	308	584	1421	300	عن ابي بكر الصديق------------- ان النبي--------- عليه السلام سءل اي الحج افضل قال العج والثج انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي وقال الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من حديث -بن ابي فديك عن الضحاك عن عثمان ومحمد بن المنكدر------------------------ لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع وقد روي محمد -بن	1045	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1183	true	8593066884129947615	86	141	412	673	1500	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م سءل اي الحج افضل قال العج والثج------ ورواه الحاكم وصححه وقا-----------------------------------------ل الترمذي---------- لا نعرفه الا من حديث ابن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان ومحمد بن المنكدر وهو الذي روي عنه الضحاك لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع و----في مسند ابن	1183	-2008034956363109394	197	308.5	153	324	60.802467346191406	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1046	false	-8982508604268880022	211	246	1008	1185	1466	300	مسنديهما قال الاول حدثنا ابو اسامة عن ابي حنيفة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله عن النبي--------- عليه السلام قال افضل الحج العج والثج والعج العجيج بالتلبية والثج نحور الدماء	1046	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1183	true	8593066884129947615	139	177	664	846	1500	300	مسند ابن ابي شيبة- حدثنا ابو اسامة عن ابي حنيفة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال افضل الحج العج والثج والعج العجيج بالتلبية والثج نح-ر الدماء	1183	-2008034956363109394	159	281.0	124	186	85.48387145996094	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1047	false	-424101161288555120	7	68	40	367	1494	300	الكتب الستة عن خلاد بن الساءب عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبراءيل عليه السلام فامرني ان امر اصحابي ومن معي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او قال بالتلبية انتهي حديث اخر اخرجه البخاري عن ابي قلابة عن انس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا	1047	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1183	true	8593066884129947615	178	225	850	1116	1500	300	الكتب الستة انه عليه الصلاة والسلا----------------------------------م قال اتاني جبر--يل عليه السلام فامرني ان امر اصحابي ومن معي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او قال بالتلبية وفي صحيح------------ البخاري -------------عن انس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا	1183	-2008034956363109394	239	437.0	196	327	73.08868408203125	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1047	false	-424101161288555120	73	250	395	1244	1494	300	انه عليه السلام لما دخل مكة ابتدا بالمسجد قلت اخرج البخاري ومسلم عن عاءشة ان النبي عليه السلا-------------------------م اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت مختصر واخرجا ايضا عن كعب بن مالك قال كان النبي عليه السلام اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين قبل ان يجلس ثم يجلس للناس انتهي ورواه البخاري في الجهاد ومسلم في الصلاة وفي لفظ لمسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا وفي الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه انتهي واخرج مسلم عن محمد بن جعفر عن ابيه عن جابر قال لما قدم النبي عليه السلام مكة دخل المسجد فاستلم الحجر ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم اتي المقام فقال واتخذوا الحديث وروي ابو الوليد الازرقي في تاريخ مكة حدثني احمد بن محمد بن الوليد حدثني مسلم بن خالد الزنجي عن بن جريج قال قال عطاء------ لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لم يلو علي شء ولم يعرج ولا بلغنا انه دخل بيتا ولا لوي بشء حتي دخل المسجد فبدا بالبيت فطاف به	1047	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1184	true	2515324777439196104	208	281	1073	1414	1510	300	عنه عليه الصلاة والسلام ومعناه ما في الصحيحين -------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو الوليد الازرقي في تاريخ مكة بسنده عن----------------------------------------------------------------- عطاء مرسلا لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لم يلو علي شء ولم يعرج ولا بلغنا انه دخل بيتا ولا لها بشء حتي دخل المسجد فبدا بالبيت فطاف به	1184	-2008034956363109394	258	410.0	195	880	29.31818199157715	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1048	false	-6833006377419831191	193	300	941	1492	1492	300	سعيد بن المسيب يقول سمعت من عمر------------- كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام قا--ل الشيخ وهذا الحديث شاهد لسماع سعيد من عمر والله اعلم وروي الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم عن بن جريج ان النبي--------- عليه السلام كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريم-----ا ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا وهذا معضل قال الشافعي ولست اكره رفع اليدين عند رءية البيت ولا استحبه ولكنه عندي حسن انتهي وروي الواقدي في كتاب المغازي------- حدثني -بن ابي سبرة عن موسي-	1048	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1186	true	7110002587366785122	63	144	350	765	1537	300	سعيد بن المسيب قا-ل سمعت من عمر رضي الله عنه كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام واسند الشافعي عن ا----------------------------------------------------------------------------بن جريج ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذ- راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ورواه----------------------------------------------------------------------------------------- الواقدي في----- المغازي موصولا حدثني ابن ابي سبرة عن موسي	1186	-2008034956363109394	360	567.0	288	589	61.12054443359375	63	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1051	false	-6469124593638695775	0	185	0	896	1488	300	انه كما اقول قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي-------- فلما اقروا انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم في رق ثم القمه في هذا الحجر وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسانان وشفتان يشهد لمن وافاه بالموافاة فهو امين الله------ في هذا الكتاب فقال له عمر بن الخطاب--- لا ابقاني الله بارض لست فيها يا ابا الحسن انتهي وقال ليس هذا الحديث علي شرط الشيخين فانهما لم يحتجا بابي هارون العبدي انتهي قال الذهبي في مختصره وابو هارون العبدي ساقط انتهي حديث اخر اخرجه البخاري في صحيحه عن بن عمر انه سءل عن استلام الحجر فقال رايته عليه السلام يستلمه ويقبله انتهي حديث اخر روي بن ابي شيبة في مسنده في اخر مسند ابي بكر بسنده عن عيسي بن طلحة عن رجل راي النبي صلي الله عليه وسلم وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ثم قبله قال ثم حج ابو بكر------------- فوقف عند الحجر فقال اني -اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك	1051	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1188	true	7202898140746618420	52	206	243	973	1439	300	انه كما اقول قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف فلما اقروا انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم في رق و--القمه في هذا الحجر وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولس--ان وشفتان يشهد لمن وافاه---------- فهو امين الله تعالي في هذا الكتاب فقال له عمر رضي الله عنه لا ابقاني الله بارض لست ب-ها يا ابا الحسن------ وقال ليس هذا الحديث علي شرط الشيخين فانهما لم يحتجا بابي هارون العبدي ومن غراءب المتون ما في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة ---------في اخر مسند ابي بكر رضي الله عنه--------- عن رجل راي النبي صلي الله عليه وسلم وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ثم قبله---- ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فوقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك	1188	-2008034956363109394	659	1161.0	515	927	71.08953857421875	129	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1052	false	6311447105456905691	60	164	294	840	1521	300	اخرجه الجماعة الا الترمذي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس--------------- ان النبي عليه السلا--------م طاف في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن انتهي وحديث جابر اخرجه مسلم وابو داود والنساءي عن ابي الزبير عن جابر قال طاف النبي عليه السلام في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس او ليشرف وليسالوه فان الناس غشوه انتهي واخرجه البخاري عن جابر فذكره الي قوله لان يراه الناس ويراجع وحديث اب-ي الطفيل اخرجه مسلم وابو داود وابن ماجة عنه واسمه عامر بن واثلة قال رايت النبي عليه السلا--------م يطوف بالبيت علي راحلته يستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن	1052	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1189	true	2276360465276666548	207	270	1034	1366	1518	300	اخرج- الست--ة الا الترمذي عن اب--------------------------------ن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم طا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس و--ليشرف وليسالوه فان الناس غشوه------ واخرجه البخاري عن جابر------ الي قوله لان يراه الناس ورواه مسلم عن ابي الطفي-----------------------------------------------------------ل رايت النبي صلي- الله عليه وسلم يطوف بالبيت علي راحلته يستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن	1189	-2008034956363109394	274	440.0	221	578	47.40484619140625	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1055	false	-5408992900376342374	0	97	0	485	1500	300	انه عليه الس--------لام استلم الحجر ثم اخذ عن يمينه مما يلي الباب فطاف سبعة اشواط قلت اخرجه مسلم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال لما قدم النبي عليه السلام مكة بدا بالحجر الاسود فاستلمه ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا انتهي وعند البيهقي عن بن مسعود انه بدا فاستلم الحجر ثم اخذ عن يمينه فرمل ثلاثة اشواط ومشي اربعا ثم اتي المقام فصلي خلفه ركعتين الحديث العشرون قال المصنف والاضطباع ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه علي كتفه الايسر وهو سنة وقد نقل ذلك عن رسول الله صلي -	1055	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1190	true	4808537216174114102	243	279	1236	1419	1547	300	انه عليه الصلاة والسلام استلم الحجر ثم اخذ عن يمينه مما يلي الباب فطاف سبعة اش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واط-------------------------------------------------------------------- والاضطباع ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه علي كتفه الايسر وهو سنة وقد نقل ذلك عن رسول الله عليه	1190	-2008034956363109394	171	319.5	137	494	34.61538314819336	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1053	false	5575108793031466705	220	278	1091	1374	1485	300	لا يصعده- فقال له حماد يا ابا عبد الله الا تصعد الصفا والمروة فقال هكذا كان طواف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حماد فلقيت سعيد بن جبير فذكرت له ذلك فقال انما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وهو شاك يستلم الاركان بمحجن فطاف ب---الصفا والمروة علي راحلته فمن اجل ذلك لم يصعد	1053	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1191	true	7044147135947589275	0	58	0	284	1505	300	لا يصعدها فقال ح---ماد يا ابا عبد الله الا تصعد الصفا والمروة فقال هكذا كان طواف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حماد فلقيت سعيد بن جبير فذكرت له ذلك فقال انما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وهو شاك يستلم الاركان بمحجن فطاف بين الصفا والمروة علي راحلته فمن اجل ذلك لم يصعد	1191	-2008034956363109394	279	543.0	222	287	97.2125473022461	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1055	false	-5408992900376342374	5	147	28	735	1500	300	ثم اخذ عن يمينه مما يلي الباب فطاف سبعة اشواط قلت اخرجه مسلم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال لما قدم النبي عليه --------السلام مكة بدا بالحجر الاسود فاستلمه ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا انتهي وعند البيهقي عن بن مسعود انه بدا فاستلم الحجر ثم اخذ عن يمينه فرمل ثلاثة اشواط ومشي اربعا ثم اتي المقام فصلي خلفه ركعتين الحديث العشرون قال المصنف والاضطباع ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه علي كتفه الايسر وهو سنة وقد نقل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت اخرجه ابو داود في سننه عن حماد بن سلمة عن عبد الله بن عثمان عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري انتهي وسكت عنه	1055	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1191	true	7044147135947589275	232	295	1152	1480	1505	300	ثم اخذ عن يمينه الخ اما الاخذ عن اليمين ففي------------ مسلم ------------------------عن جابر---------------- لما قدم ع------ليه الصلاة والسلام مكة بدا بالحجر فا-------ستلمه ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا واما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث --------------------الاضطباع ففي ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عن اب------------------------------------------------------------ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري -------سكت عنه	1191	-2008034956363109394	280	434.0	221	715	39.16083908081055	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1049	false	7062694652247015240	87	119	425	593	1509	300	عن عب-د الله بن الساءب المخزومي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيما بين الركن اليماني والاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	1049	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1193	true	-6724795953453885841	23	53	122	280	1523	300	عن عبيد الله بن الساءب المخزومي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيما بين الركن اليماني والاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الا-----------خرة حسنة وقنا عذاب النار	1193	-2008034956363109394	157	306.0	127	169	92.89940643310547	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1055	false	-5408992900376342374	232	282	1167	1409	1500	300	عليه --------السلام في حديث-------------------- عاءشة رضي الله عنها فان الحطيم من البيت قلت اخرجه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه	1055	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1193	true	-6724795953453885841	198	242	992	1207	1523	300	عليه الصلاة والسلام في الصحيحين واللفظ لمسلم عن عاءشة رضي الله عنها--------------------------------------------------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما بالهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه	1193	-2008034956363109394	181	321.0	141	272	66.54412078857422	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1056	false	3469713077110219290	0	72	0	368	1507	300	ان تنكر- قلبوهم لنظرت ان ادخل الحجر بالبيت بالبيت وان الزق بابه بالارض انتهي واخرجه ابو داود والترمذي عن علقمة عن امه عن عاءشة انها قالت---- كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجرة فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت فان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح	1056	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1194	true	4373461844943780037	22	88	120	453	1471	300	ان تنكره قلوبهم لنظرت ان ادخل الحجر بالبيت -------وان الزق بابه بالارض وفي سنن ابي----- داود والترمذي ----------------عن عاءشة رضي الله عنها كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر- فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت وان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت------ قال الترمذي----- حسن صحيح	1194	-2008034956363109394	305	559.5	243	373	81.76943969726562	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1057	false	-537913169063389931	132	183	658	933	1493	300	الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي ---------عليه السلام ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هم اجلد من كذا وكذا -قال -بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1057	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1196	true	-8890910203264477321	0	50	0	272	1583	300	الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه -وسل-م ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشو---ا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هم اجلد من كذا وكذا وقال ابن عباس ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1196	-2008034956363109394	259	472.0	211	286	90.55944061279297	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1058	false	-6896404302053667406	5	136	29	711	1524	300	كانوا اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا عن قريش مشوا ثم يطلعون عليهم فيرملون تقول قريش---- كانهم الغزلان قال -بن عباس فكانت سنة ------انتهي واخرج البخاري ومسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وكذبوا قال صدقوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل وكذبوا ليس بسنة انه لما------------------------ قدم عليه السلام مكة -قال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا يحسدونه قال فامرهم عليه الس--------لام ان يرملوا ثلاثة ويمشوا اربعا مختصر الحديث الثالث والعشرون قال المصنف رحمه ال-------------------------------------------------------------------------------------------له والرمل من الحجر الي الحجر هو الم---------------------------------نقول في رمل النبي عليه السلام قلت روي من حديث بن عمر ومن حديث جابر ومن حديث ابي الطفيل	1058	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1196	true	-8890910203264477321	59	237	322	1244	1583	300	كانوا اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا عن قريش مشوا ثم يطلعون عليهم فيرملون يقول المشركون كانهم الغزلان قال ابن عباس فكانت سنة فعن هذا ذهب الحسن الب-صري وسعيد بن جبير وعطاء الي انه لا رمل بين الركنين وذهب ابن عباس رضي الله عنهما فيما نقل عنه الي انه لا رمل اصلا ونقله الكرماني عن بعض مشايخنا وفي الصحيحين عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وكذبوا قال صدقوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل وكذبوا ليس -سنة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد------------م مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا يحسدونه---- فامرهم عليه الصلاة والسلام ان يرملوا ثلاثا ويمشوا اربعا فاشار--------------------------- المصنف الي خلاف الفريقين بقوله ثم بقي الحكم بعد زوال السبب في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده وبقوله والرمل من الحجر الي الحجر هو المنقول اما انه بقي الحكم بعد زوال السبب في زم-----نه عليه الصلاة والسلام وبعده فلح-----------ديث -------------جابر الطويل	1196	-2008034956363109394	545	895.5	433	996	54.718875885009766	90	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1057	false	-537913169063389931	194	285	981	1420	1493	300	وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه مختصر واخرج مسلم عن عطاء عن بن عباس قال انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورمل بالبيت ليري المشركين قوته انتهي واخرج ابو داود وابن ماجة عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر------------- يقول فيم الرملان وكشف المناكب وقد اعز الله------ الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك فلا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1057	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1197	true	-6095619304227346455	38	106	218	544	1490	300	وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابو داود وابن ماجه--------------- عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول فيم الرمل-- وكشف المناكب وقد اعز الله تعالي الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك فلا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1197	-2008034956363109394	304	568.0	240	458	66.37554931640625	61	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1060	false	-732308695700950603	27	73	132	372	1501	300	صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة انتهي وقال ايضا في صحيحه باب صلاة النبي عليه السلام لكل اسبوع ركعتين وق------------------ال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءة المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي عليه السلا--------م اسبوعا قط الا صلي ركعتين	1060	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1200	true	-7685587003208039741	43	82	214	418	1591	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي----------------------------------------------------- لكل اسبوع ركعتين وفي البخاري تعليقا قال اسماعيل-------- قلت للزهري ان عطاء يقول تجزيه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي- الله عليه وسلم اسبوعا قط الا صلي ركعتين	1200	-2008034956363109394	163	256.0	130	266	61.278194427490234	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1066	false	4946600795133947068	243	271	1190	1321	1449	300	ويخرج الي الصفا من اي باب شاء وانما خرج--------------- عليه السلام من باب بني مخزوم وهو----- يسمي باب الصفا لانه كان اقرب الابواب الي الصفا لا انه سنة	1066	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1202	true	-53373295208189599	92	124	505	654	1598	300	ويخرج الي الصفا من اي باب شاء وانما خرج النبي صلي الله عليه وسل--م من باب بني مخزوم وهو الذي يسمي باب الصفا لانه كان اقرب الابواب الي الصفا لا انه سنة	1202	-2008034956363109394	126	226.0	98	151	83.44371032714844	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1067	false	-4757043033921565065	83	155	399	735	1433	300	عمر عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من المسجد الي الصفا من باب بني مخزوم انتهي واما حديث جابر فرواه الطبراني في معجمه الصغير حدثنا احمد بن محمد بن ابي بكر البصري القاضي بطبرية ثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا ابي ثنا القاسم بن معن عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر------------- ان النبي عليه السلام طاف بالبيت سبعا--- ثم خرج من باب الصفا	1067	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1203	true	4878210251498918222	183	224	944	1127	1518	300	عمر رضي الله عنهما--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من المسجد الي الصفا من باب بني مخزوم واسند ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم الي ان قال ثم خرج من باب الصفا	1203	-2008034956363109394	125	189.0	94	352	35.5113639831543	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1070	false	-8159428425327033935	36	104	205	537	1489	300	قال الشافعي---------- اخبرنا عبد الله بن المءمل العاءذي عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن حببية بنت ابي تجزاة احدي نساء بني عبد الدار قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة ال--سعي وهو يقول اسعوا فان الله تعالي كتب عليكم السعي	1070	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1206	true	9221949962241196997	229	299	1211	1549	1554	300	قال الشافعي رحمه الله اخبرنا عبد الله بن المءمل العابدي عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت ابي تجزاة احدي نساء بني عبد الدار قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة ما يسعي وهو يقول اسعوا فان الله------ كتب عليكم السعي	1206	-2008034956363109394	320	612.0	253	344	93.02325439453125	63	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1070	false	-8159428425327033935	131	300	670	1489	1489	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا محمد بن---------- عبد الله بن المءمل حدثنا عبد الله بن ابي حسين عن عطاء عن حبيبة بنت ابي تجزاة فذكره قال بن عمر بن عبد البر اخطا -بن ابي شيبة او شيخه في موضعين منه احدهما انه جعل موضع بن محيصن عبد الله بن ابي حسين والاخر انه اسقط صفية بنت شيبة قال ب----------------------------------ن القطان في كتابه وعندي ان الوهم من عبد الله بن المءمل فان بن ابي شيبة امام كبير وشيخه محمد بن بشر ثقة وابن المءمل سء الحفظ وقد ----اضطرب في هذا الحديث اضطرابا كثيرا فاسقط عطاء مرة وابن محيصن اخري وصفية بنت شيبة اخري وابدل -بن محيصن بابن ابي حسين اخري وجعل المراة عبدرية تارة ويمنية اخري وفي الطواف تارة وفي السعي بين الصفا والمروة اخري وكل ذلك دليل علي سوء حفظه وقلة ضبطه والله اعلم انتهي-------------------------------------------------- طريق اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن بن المبارك اخبرني معروف بن مشكان قال اخبرني منصور بن عبد الرحمن عن ام-ه صفية قالت اخبرني نسوة من بني عبد الدار اللاتي ادركن رسول الله صلي-	1070	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1207	true	-1460898662697543157	1	152	4	768	1522	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبد الله بن المءمل حدثنا عبد الله بن ابي حسين عن عطاء عن حبيبة بنت ابي تجزاة ف-----------------------ذكره وخطء ابن ابي شيبة فيه حيث--------------------------------------------------------------------------- اسقط صفية بنت شيبة وجعل مكان ابن محيصن ابن ابي حسين قال ابن القطان نسبة------------- الوهم------- الي ابن المءمل اولي وطعن في حفظه مع span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير انه اضطرب في هذا الحديث-------- كثيرا فاسقط عطاء مرة وابن محيصن اخري وصفية بنت شيبة----- وابدل ابن محيصن بابن ابي حسين و-----جعل المراة عبدرية تارة ويمنية اخري وفي الطواف تارة وفي السعي بين الصفا والمروة اخري اه وهذا لا يضر بمتن الحديث اذ بعد تجويز المتقنين له لا يضره تخليط بعض الرواة وقد ثبت من طرق عديدة منها طريق ا----------لدارقطني عن ابن------- المبارك اخبرني معروف بن مشكان---- اخبرني منصور بن عبد الرحمن عن اخته صفية قالت اخبرني نسوة من بني عبد الدار اللاتي ادركن رسول الله صلي	1207	-2008034956363109394	512	778.0	404	921	55.59174728393555	87	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1071	false	5038835126997063095	0	24	0	120	1503	300	الله عليه وسلم قلن دخلنا دار -بن ابي حسين فراينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف الي اخره قال صاحب التنقيح اسناده صحيح	1071	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1207	true	-1460898662697543157	152	175	768	884	1522	300	الله عليه وسلم قلن دخلنا دار ابن ابي حسين فراينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف الخ----- قال صاحب التنقيح اسناده صحيح	1207	-2008034956363109394	114	215.0	91	121	94.21487426757812	21	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1124	false	-5176086329979980067	106	135	530	684	1477	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله انتهي حديث اخر اخرجاه	1124	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1209	true	-4801771039354175971	243	272	1203	1355	1495	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله وفي لفظ وامر اصحابه --	1209	-2008034956363109394	132	262.5	107	154	85.71428680419922	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1124	false	-5176086329979980067	84	131	409	662	1477	300	افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه -صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	1124	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1212	true	8495006726969230991	0	47	0	254	1527	300	افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	1212	-2008034956363109394	253	501.0	206	254	99.6063003540039	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1128	false	-4578778292515587902	2	46	8	246	1530	300	افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي------------- عليه السلام -------صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	1128	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1212	true	8495006726969230991	0	47	0	254	1527	300	افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر---- حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	1212	-2008034956363109394	222	411.0	180	258	86.0465087890625	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1072	false	8409383183922548280	83	261	420	1319	1500	300	-----قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م الطواف بالبيت صلاة الا ان الله قد احل فيه الن-طق فمن نطق فيه فلا ينطق الا بخير انتهي وسكت الحاكم عنه واخرجه الترمذي في كتابه عن جرير عن عطاء بن الساءب به بلفظ الطواف حول البيت مثل الصلاة قال وقد روي هذا الحديث عن بن طاوس وغيره عن طاوس موقوفا ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن الساءب انتهي وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ثم قال وهذا حديث قد رفعه عطاء بن الساءب في رواية جماعة عنه وروي عنه موقوفا وهو اصح انتهي وقال الشيخ تقي الدين في الامام هذا الحديث روي مرفوعا وموقوفا اما المرفوع فله ثلاثة اوجه احدها رواية عطاء بن الساءب رواها عنه جرير وفضيل بن عياض وموسي بن اعين وس-----------------------------------------------------فيان اخرجها كلها البيهقي الوجه الثاني رواية -----------ليث بن ابي سليم رواها عنه موسي بن اعين عن -ليث عن طاوس عن بن عباس مرفوعا باللفظ المذكور اخرجها البيهقي في سننه والطبراني في معجمه الوجه الثالث رواية الباغندي عن ابيه عن بن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن -بن عباس--------------- مرفوعا نحوه رواه البيهقي	1072	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1213	true	485378721801393099	212	300	1081	1526	1526	300	قوله قال------------------- عليه الصلاة والسلام الطواف بالبيت صلاة الا ان الله قد احل فيه المنطق فمن نطق---- فلا ينطق الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخير هذا الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث روي مرفوعا وموقوفا اما المرفوع فمن رواية ----------------------------------------------------------------------------سفيان عن عطاء بن الساءب عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما اخرجها الحاكم وابن حبان ومن رواية موسي بن اعين عن ليث بن ابي -----------------------سليم عن عطاء عن طاوس مرف-----------وعا باللفظ المذكور اخرجها البيهقي ومن رو------------------------------------اية الباغندي يبلغ به اب--ن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا----- رواه البيهقي-	1213	-2008034956363109394	280	405.0	220	996	28.112449645996094	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1073	false	6268263114383883976	50	138	245	691	1518	300	ولم يصنع الباغندي شيءا في رفعه لهذه الرواية فقد رواه -بن جريج وابو عوانة عن ابراهيم بن ميسرة موقوفا انتهي حديث اخر روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن ابان ثنا احمد بن ثابت الجحدري ثنا ابو حذيفة موسي بن مسعود ثنا سفيان عن حنظلة عن طاوس عن -بن عمر--------------- لا اعلمه الا عن النبي عليه السلام قال الطواف صلاة فاقلوا فيه الكلام انتهي الحديث الرابع والثلاثون روي ان النبي صلي الله عليه وسلم صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر يوم التروية بمكة فلما طلعت الشمس راح الي مني فصلي- بها	1073	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1214	true	-1453002973629356045	1	185	5	959	1570	300	ولم يصنع الباغندي شيءا في رفعه لهذا الحديث -فقد رواه ابن جريج وابو عوانة عن ابراهيم بن ميسرة موقوفا وبهذا عرف وقفه ولا يخفي ان عطاء بن الساءب من الثقات غير انه اختلط فمن روي عنه قبل الاختلاط فحديثه حجة قيل وجميع من روي عنه روي بعد الاختلاط الا شعبة وسفيان وهذا من حديث سفيان عنه وايضا فقد تابعه علي رفعه من سمعت فيقوي ظن رفعه لو لم يكن من رواية سفيان عنه واسنده الطبراني من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- طاوس عن ابن عمر رضي الله عنهما لا اعلمه الا عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم span classmatnقال فاذا كان قبل يوم التروية بيوم خطب الامام خطبة يعلم فيها الناس الخروج الي مني والصلاة بعرفات والوقوف والاضافة والحاصل ان في الحج ثلاث خطب اولها ما ذكرنا والثانية بعرفات يوم عرفة والثالثة بمني في اليوم الحادي عشر فيفصل بين كل خطبتين بيوم وقال زفر رحمه الله يخطب في ثلاثة ايام متوالية اولها يوم التروية لانها ايام الموسم ومجتمع الحاج ولنا ان المقصود منها التعليم ويوم التروية ويوم النحر يوما اشتغال فكان ما ذكرناه انفع وفي القلوب انجع فاذا صلي الفجر يوم التروية ----------------بمكة خرج الي مني فيقيم بها	1214	-2008034956363109394	201	307.0	154	1161	17.31266212463379	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1063	false	-1749396831582170942	60	95	283	466	1516	300	كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة	1063	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1216	true	-486424773786902519	83	118	418	601	1514	300	كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بهم الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة	1216	-2008034956363109394	180	357.0	145	183	98.36065673828125	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1073	false	6268263114383883976	150	182	756	930	1518	300	حديث جابر الطويل ف---لما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بمني الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس	1073	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1216	true	-486424773786902519	78	111	393	569	1514	300	حديث جابر الطويل قال لما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بهم- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس	1216	-2008034956363109394	169	323.0	137	177	95.480224609375	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1075	false	7702469911053524111	174	279	896	1408	1507	300	عليه --------السلام عرف-ة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرفة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن وادي محسر قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي------------- من حديث جابر ومن حديث جبير بن مطعم ومن حديث بن عباس ومن حديث بن عمر ومن حديث ابي هريرة رضي الله عنهم فحديث جابر اخرجه بن ماجة في سننه اخبرنا هشام بن عمار ثنا القاسم بن عبد الله العمري حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عرفة موقف وارتفعوا عن بطن عرفة وكل المزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر وكل مني منحر الا ما وراء العقبة انتهي والقاسم بن عبد الله بن عمر العمري متروك	1075	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1222	true	-3302608819032395016	126	257	680	1368	1571	300	عليه الصلاة والسلام عرفات كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن وادي محسر قال وينبغي spanspan classmatnhr span فتح القدير قوله عقيب انصرافهم من الصلاة ظرف ليتوجه لانه عليه الصلاة والسلام راح الي الموقف عقيب الصلاة هو في حديث جابر واعلم ان اول وقت الوقوف اذا زالت الشمس ويمتد الي طلوع فجر يوم النحر فالوقوف قبل ذلك وبعده عدم والركن ساعة من ذلك والواجب ان وقف نهارا يمده الي الغروب او ليلا فلا واجب فيه قوله لقوله عليه الصلاة والسلام عرفة كلها موقف روي من طرق عديدة من حديث جابر عند ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماج----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال عليه الصلاة والسلا-------------م كل عرفة موقف وارتفعوا عن بطن عرنة وكل المزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر وكل مني منحر الا ما وراء العقبة --وفيه القاسم بن عبد الله بن عمر العمري متروك	1222	-2008034956363109394	267	440.5	212	903	29.568105697631836	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1076	false	-3242592849232207437	153	199	742	961	1438	300	بن ابي حسين هو الصواب مع ان بن ابي ح------------------سين لم يلق جبير بن مطعم---- وانما ذكرنا هذا الحديث لانا لا نحفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسل----------م في كل ايام التشريق ذبح الا في هذا الحديث فكذلك ذكرناه وبينا العلة فيه انتهي وروا------------------------------------------ه الطبراني	1076	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1223	true	-7233520577808099780	4	56	24	281	1571	300	بن ابي حسين وكذا رواه الترمذي لكن قال البزار ابن ابي حسين لم يلق جبير بن مطعم قال وانما ذكرنا هذا الحديث لانا لا نحفظ عن------------------ه عليه الصلاة والسلام في كل ايام التشريق ذبح الا فيه فذ---------------كرناه وبينا العلة فيه ا---ه وروي ايضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما فرواه الطبراني	1223	-2008034956363109394	154	246.5	121	293	52.55972671508789	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1080	false	929076996806377480	10	215	50	1060	1482	300	واعله بحسين بن عبد الله واسند تضعيفه عن بن معين والنساءي وابن المديني قال -بن عدي هو حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي مديني يكني ابا عبيد الله يروي عن عكرمة وعنه بن اسحاق وابن جريج وغيرهما ثم قال وهو ممن يكتب حديثه فاني لم اجد له حديثا منكرا جاوز المقدار انتهي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وي--------------------------------------------------------------------------------------------------دعو بما شاء وان ورد الاثار ببعض الدعوات قلت الحديث الرابع والاربعون روي انه عليه السلام اجتهد في الدعاء في هذا الموقف لامته فاستجيب له الا في الدماء والمظالم قلت اخرجه بن ماجة في سننه عن عبد القاهر بن السري عن عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس عن ابيه كنانة عن ابيه عباس بن مرداس ان النبي عليه السلا---------------------------------م دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا المظالم فاني اخذ للمظلوم منه -قال--- رب ان شءت اعطيت المظلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة وغفرت للظالم فلم يجبه عشيته---- فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما س----ال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال فتبسم فقال--- ابو بكر وعمر-------- بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت -تضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب	1080	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1226	true	3594784647679878900	74	300	390	1521	1521	300	واعل- بحسين بن عبد الله ضعفه --------------------النساءي وابن --معين- قال ابن عدي هو حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي------------------------------------------------------------------------------ وهو ممن يكتب حديثه فاني لم ار- له حديثا منكرا جاوز المقدار واخرجه البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما رايته عليه الصلاة والسلام يدعو بعرفة يداه الي صدره كالمستطعم المسكين قوله وينبغي للناس ان يقفوا بقرب الامام وكلما كان الي الامام اقرب فهو افضل وغسل عرفة تقدم في باب الغسل قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستجيب له الا في الدماء والمظالم روي ا-----بن ماجه في سننه عن عبد الله----------------------- بن كنانة بن عباس بن مر------------------------------------داس ان اباه اخبره عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرف---------ة فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا المظالم فاني اخذ للمظلوم منه فقال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم span classmatnولنا ما روي ان النبي عليه الصلاة والسلام ما زال يلبي حتي اتي جمرة العقبة ولان التلبية فيه كالتكبير في الصلاة spanspan classmatnhr span فتح القدير الجنة وغفرت للظالم فلم يجب- عشية عرفة فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال فتبسم فقال له ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت لتضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب-	1226	-2008034956363109394	671	1032.5	527	1431	46.89028549194336	122	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1080	false	929076996806377480	215	300	1060	1482	1482	300	فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه انتهي ورواه الطبراني في معجمه وعبد الله بن احمد بن حنبل في مسند ابيه وابو يعلي الموصلي في مسنده ورواه بن عدي في الكامل واعله بكتابه واسند عن البخاري انه قال كنانة روي عن ابيه لم يصح وقال -بن حبان في كتاب الضعفاء كنانة بن العباس بن مرداس ا-سلمي يروي عن ابيه وروي عنه ابنه منكر الحديث جدا فلا ادري التخليط في حديثه منه او من ابيه ومن ايهما كان فهو ساقط الاحتجاج-	1080	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1227	true	-2688163453430315355	0	53	0	268	1485	300	فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه ور------واه ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن عدي---------- واعله بكنانة-------------------------------------------------- وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء كنانة بن --عباس بن مرداس السلمي يروي عن ابيه وروي عنه ابنه منكر الحديث جدا فلا ادري التخليط في حديثه منه او من ابيه ومن ايهما كان فهو ساقط الاحتجاج	1227	-2008034956363109394	260	464.5	208	425	61.17647171020508	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1081	false	1920308615167682453	179	259	908	1298	1493	300	غروب الشمس قلت فيه احاديث منها ما----------- اخرجه------ ابو داود والترمذي وابن ماجة عن سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس واردف خلفه اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا----- يلتفت اليهم ويقول ايها الناس------ السكينة	1081	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1228	true	7318885765745511726	230	288	1175	1475	1533	300	غربت الشمس افاض الامام والناس معه علي هينتهم اخرج الامام ابو داود والترمذي وابن ماج-------------------------------------------------------ه -------------------------عن علي------------ رضي الله عنه -قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال------------------------- ثم افاض حين غربت الشمس واردف خلفه اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا فجعل يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم السكينة	1228	-2008034956363109394	239	386.5	192	418	57.177032470703125	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1084	false	-1541391116839198787	129	197	658	1008	1524	300	اخرجه------ ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي واللفظ للترمذي قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس واردف----- اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا----- يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم السكينة ثم اتي جمعا فصلي بهم الصلاتين جميعا فلما اصبح اتي قزح فوقف	1084	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1228	true	7318885765745511726	238	300	1220	1533	1533	300	اخرج الامام ابو داود والترمذي وابن ماجه -------------------------عن علي رضي الله عنه --قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال -------------------------ثم افاض حين غربت الشمس واردف خلفه اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا فجعل يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم السكينة ثم اتي جمعا فصلي بهم الصلاتين جميعا فلما اصبح اتي قزح فوقف-	1228	-2008034956363109394	275	479.0	222	366	75.13661193847656	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1064	false	-5122245817760814690	16	90	85	483	1527	300	يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله و---يقول بيده الي-مني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1064	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1229	true	-1449864258602033419	4	66	22	330	1526	300	حديث جا---بر الطويل فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس الي ان قال--------------------------------------- ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده الي مني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي جبلا---------- ارخي لها ------حتي تصعد واخرج مسلم ايضا عن الفضل بن العباس رضي الله ع---------------------------نهما وكان ----رديف رسول----- صلي الله عليه وسلم	1229	-2008034956363109394	233	352.5	184	402	57.96019744873047	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1081	false	1920308615167682453	278	300	1387	1493	1493	300	حديث جابر الطويل فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس الي ان قال ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء-	1081	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1229	true	-1449864258602033419	4	26	22	129	1526	300	حديث جابر الطويل فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس الي ان قال ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء	1229	-2008034956363109394	106	207.0	85	107	99.06542205810547	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1082	false	-6726640176743781103	61	165	290	809	1464	300	----الحاكم في المستدرك عن عبد الوارث بن سعيد عن بن جريج عن محمد بن قيس عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون في هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال علي رءوسها وانما ندفع بعد ان تغيب------ وكانوا يدفعون من المشعر الحرام اذا كانت الشمس منبسطة انتهي وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قال فقد صح بهذا سماع المسور بن مخرمة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا كما يتوهمه رعاع اصحابنا ان له رءية بلا سماع	1082	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1229	true	-1449864258602033419	135	225	682	1139	1526	300	روي الحاكم في المستدرك------------------------------------------------ عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال علي رءوسها وان-ا ندفع بعد ان تغيب الشمس وكانوا يدفعون من المشعر الحرام اذا كانت الشمس منهبطة------ وقال----- صحيح علي شرط الشيخين قال و-----------قد صح بهذا سماع المسور بن مخرمة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا كما يتوهم- رعاع اصحابنا ان له رءية بلا سماع	1229	-2008034956363109394	439	827.5	351	529	82.98677062988281	80	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1083	false	-3381108781046197083	186	300	918	1482	1482	300	علي هينته قلت تقدم في حديث جابر الطوي----------------------------------------ل ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي--- راسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده الي-مني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة الحديث واخرج مسلم ايضا عن عطاء بن ابي رباح عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض من عرفة واسامة ردفه قال اسامة فما زال يسير علي هينته حتي اتي جمعا انتهي واخرج ايضا عن الفضل بن --عباس--------------- وكان رديف النبي عليه السلا------م انه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وهو من مني ق-ال عليكم-	1083	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1229	true	-1449864258602033419	0	88	0	438	1526	300	عليه صححه الترمذي وفي حديث جابر الطويل فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس الي ان قال ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله وهو يقول بيده الي مني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي جبلا---------- ارخي لها ------حتي تصعد وا------------------------خرج مسلم ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الفضل بن العباس رضي الله عنهما وكان رديف رسول صلي الله عليه وسلم انه قال--- عشية عرفة وغداة جمع للناس حين افاض عل-يكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وهو من مني فقال عليكم	1229	-2008034956363109394	332	567.0	266	633	52.44865798950195	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1152	false	-8158273725483730924	195	268	976	1335	1484	300	عند الحاكم------------ عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------قال اما بعد فان اهل الشرك--------- كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال مثل-- عماءم الرجال----------- وانا ندفع بعد ان تغيب----------------------------------------------------------- وقال صحيح علي شرط الشيخين وتقدم عند الطبراني من حديث بن عمر قال كان المشركون لا يفيضون من عرفات حتي تعمم الشمس في رءوس الجبال وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا	1152	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1229	true	-1449864258602033419	135	217	682	1100	1526	300	روي الحاكم في المستدرك عن المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال علي رءوسها وانا ندفع بعد ان تغيب الشمس وكانوا يدفعون من المشعر الحرام اذا كانت الشمس منهبطة وقال صحيح علي شرط الشيخين قال وقد صح بهذا سماع المسور بن مخرمة م----------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا كما	1229	-2008034956363109394	247	385.0	195	482	51.24481201171875	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1085	false	2814440285851466814	6	93	38	488	1489	300	رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن جابر بن عبد الله قال صلي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامة ولم يسبح بينهما انتهي وهو حديث غريب فان الذي في حديث جابر الطويل عند----------- مسلم------ انه صلاهما باذان واقامتين ولفظه قال ثم اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا الحديث وعند البخاري ايضا عن بن عمر ------------------قال جمع النبي عليه السلا--------م بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما	1085	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1231	true	-610984320895679165	55	132	285	668	1531	300	روي ابن ابي شيبة--------- حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامة ولم يسبح بينهما------ وهو متن- غريب و---الذي في حديث جابر الطويل الثابت في صحيح مسلم وغيره انه صلاهما باذان واقامتين-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند البخاري عن ا----بن عمر رضي الله عنه ايضا قال جمع النبي صلي- الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما	1231	-2008034956363109394	306	479.5	243	505	60.594058990478516	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1086	false	-2005805176615103436	54	127	301	647	1502	300	مسلم عن سعيد بن جبير قال افضنا مع -بن عمر ف---------------لما بلغنا جمعا صلي بنا المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة فلما انصرف قال -بن عمر هكذا صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المكان انتهي قال الشيخ في الامام وجعل بعض الرواة مكان بن عمر بن عباس كما اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني عن الحسين بن حفص --ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن -بن عباس	1086	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1231	true	-610984320895679165	240	300	1246	1531	1531	300	مسلم عن سعيد بن جبير---- افضنا مع ابن عمر رضي الله عنهما فلما بلغنا جمعا صلي بنا المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة فلما انصرف قال ابن عمر هكذا صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المكان واخرج------------------------------------------------------------------ ابو الشيخ ----------عن الحسين بن حفص حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس-	1231	-2008034956363109394	259	452.5	203	366	70.76502990722656	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1086	false	-2005805176615103436	127	260	647	1292	1502	300	ان النبي عليه السلا--------م صلي المغرب والعشاء بجمع باقامة واحدة ثم قال هكذا اسنده عن بن عباس ورواه وكيع واسحاق بن يوسف وحسان بن ابراهيم وعبيد الله بن موسي عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وليس في هذه الطرق ذكر الاذان لكن اخرجه ابو داود عن اشعث بن سليم عن ابيه قال اقبلت مع -بن عمر من عرفات الي المزدلفة فلم يكن يفتر من التكبير والتهليل حتي اتينا المزدلفة فاذن واقام او امر انسانا فاذن واقام فصلي بنا المغرب ثلاث ركعات ثم التلفت الينا فقال الصلاة فصلي بنا العشاء ركعتين ثم دعا بعشاءه قال واخبرني علاج بن عمرو بمثل حديث ابي عن -بن عمر------------- فقيل لابن عمر في ذلك فقال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا	1086	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1232	true	2960000531530446257	3	93	15	462	1531	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بجمع باقامة واحدة واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود عن اشعث بن سليم عن ابيه قال اقبلت مع ابن عمر من عرفات الي المزدلفة فلم يكن يفتر عن التكبير والتهليل حتي اتينا --مزدلفة فاذن واقام او امر انسانا فاذن واقام فصلي الم----غرب ثلاث ركعات ثم الت-فت الينا فقال الصلاة فصلي---- العشاء ركعتين ثم دعا بعشاءه قال واخبرني علاج بن عمرو بمثل حديث ابي عن ابن عمر رضي الله عنه فقيل لابن عمر في ذلك فقال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا	1232	-2008034956363109394	411	753.5	326	668	61.526947021484375	75	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1085	false	2814440285851466814	142	172	735	897	1489	300	الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1085	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1234	true	2694645946603181197	26	56	154	316	1612	300	الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1234	-2008034956363109394	159	315.0	129	162	98.14814758300781	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1088	false	242032528411222161	0	29	0	155	1538	300	امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1088	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1234	true	2694645946603181197	27	56	161	316	1612	300	امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1234	-2008034956363109394	155	310.0	126	155	100.0	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1088	false	242032528411222161	57	196	300	1027	1538	300	ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صل-ي المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها قوله قبل ميقاتها اي قبل ميقاتها المعتاد في كل يوم لا انه صلاها قبل الفجر ولكن غلس بها كثيرا بينه لفظ البخاري والفجر حين بزغ الفجر وفي لفظ لمسلم قبل ميقاتها بغلس واخرج بالسند المذكور انه صلي بجمع الصلاتين جميعا وصلي الفجر حين طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب فلا يقدم------------------------------------------------------ الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر مختصر وقد تقدم قريبا بتمامه الحديث الثالث والخمسون روي انه عليه --------السلام وقف في هذا الموضع يعني المزدلفة يدعوا حتي روي في حديث -بن عباس و---------------استجيب له دعاءه لامته حتي الدماء والمظالم	1088	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1234	true	2694645946603181197	173	263	943	1420	1612	300	ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها يريد قبل --وقتها الذي اعتاد صلاتها فيه---- كل يوم لانه----------------------- غلس بها ي-----بينه لفظ البخاري والفجر حين بزغ الفجر وفي لفظ لمسلم قبل ميقاتها بغلس فافاد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعتاد في غير ذلك اليوم الاسفار بالفجر span classmatnثم وقف ووقف معه الناس ودعا لان النبي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام وقف في هذا الموضع-------------- يدعو -حتي روي في حديث ابن عباس رضي الله عنهما فاستجيب له دعاءه لامته حتي الدماء والمظالم	1234	-2008034956363109394	339	519.0	268	806	42.05955505371094	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1064	false	-5122245817760814690	86	125	464	665	1527	300	صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر-------------------- فصلي الفجر حتي تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	1064	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1235	true	-4961127137430369731	65	108	340	561	1566	300	صلي الله عليه وسلم الخ تقدم في حديث جابر الطويل قوله فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	1235	-2008034956363109394	187	350.0	149	221	84.61538696289062	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1088	false	242032528411222161	115	289	605	1486	1538	300	انه صلي بجمع الصلاتين جميعا وصلي الفجر حين طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر مختصر وقد تقدم قريبا بتمامه الحديث الثالث والخمسون روي انه عليه السلام وقف في هذا الموضع يعني المزدلفة يدعوا حتي روي في حديث بن عباس واستجيب له دعاءه لامته حتي الدماء والمظالم قلت تقدم في حديث جابر الطويل----- فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه فكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس الحديث وقول------ه حتي روي في حديث -بن عباس هذا--------- وهم وانما روي هذا في حديث بن عباس بن مرداس وقد تقدم -----في الحديث الرابع والاربعين واعتذر هذا الجاهل بان المصنف انما اراد بابن عباس كنانة بن --عباس بن مرداس -وهذا خطا من وجهين احدهما ان بن عب-------------------اس اذا اطلق فلا يراد به الا عبد الله	1088	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1235	true	-4961127137430369731	52	158	272	793	1566	300	انه صلي بجمع الصلاتين جميعا وصلي الفجر حين طلع الفجر قوله لان النبي صل------------------------------ي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم الخ تقدم في حديث جابر الطويل قوله فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس الحديث وقول المصنف حتي روي في حديث ابن عباس الخ قالوا هو وهم وانما هو----- في حديث -العباس بن مرداس ولو اتجه ان يقال الحديث من رواية--------------------------------------------------------- كنانة بن العباس بن مرداس فيصدق انه من رواية ا---------بن عباس اندفع لكن ابن عباس اذا اطلق -لا يراد به الا عبد الله	1235	-2008034956363109394	418	680.5	325	929	44.9946174621582	74	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1091	false	7633941823720117642	23	96	113	484	1486	300	صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس انتهي وفي لفظ كانوا لا يفيضون حتي تشرق الشمس علي ثبير حديث اخر تقدم في حديث جابر الطويل----------------------------------------------- ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة ودعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس الحديث	1091	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1235	true	-4961127137430369731	53	109	276	568	1566	300	صلي بجمع الصلاتين جميعا وصلي الفجر حين طلع الفجر قوله لا----------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم الخ-------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم في حديث جابر الطويل قوله فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس الحديث	1235	-2008034956363109394	202	360.5	161	418	48.32535934448242	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1089	false	5945025393303582131	79	172	412	867	1478	300	حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان -بن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حديث اخر اخرجه البخاري ومسلم ايضا عن عطاء عن بن عباس قال انا ممن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفه اهله	1089	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1236	true	1045730934428184769	145	221	682	1056	1463	300	حديث---------- البخاري عن ابن ---------------------------عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول -رخص في ذل--ك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اخرج اصحاب السنن الاربعة عن ا------------------بن عباس كا------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------يقدم ضعفة اهله	1236	-2008034956363109394	330	571.0	259	456	72.36842346191406	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1090	false	303358032314075401	67	242	342	1179	1476	300	اصحاب السنن الاربعة عن عروة بن مضرس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الحادي عشر من القسم الثالث ولفظه قال رايت النبي عليه السلام وهو واقف بالمزدلفة فقال من صلي صلاتنا هذه الي اخره ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط كافة اءمة الحديث وهو قاعدة من قواعد---- الاسلام ولم يخرجه الشيخان علي اصلهما -ان عروة بن مضرس لم يرو عنه غير الشعبي وقد وجدنا عروة بن الزبير قد حدث عنه ثم اخرج عن يوسف بن خالد السهمي ثنا هشام بن عروة عن ا--بيه عروة عن عروة بن مضرس قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالموقف فقلت يا رسول الله اتيت من جبل ط-ء اكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما بقي جبل من تلك الجبال حتي وقفت عليه فقال من ادرك معناه هذه الصلاة يعني صلاة الغداة وقد اتي عرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	1090	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1236	true	1045730934428184769	1	133	5	621	1463	300	اصحاب السنن الاربعة عن عروة بن مضرس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي يدفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حج---------------------------------------------------------------------------------ه قال --------------------------------------------------------------------------------الحاكم -----------------صحيح علي شرط كافة اهل- الحديث وهو قاعدة من قواعد اهل الاسلام ولم يخرجاه -------علي اصلهما لان عروة بن مضرس لم يرو عنه الا الشعبي وقد وجدنا عروة بن الزبير قد حدث عنه ثم اخر--------------------------------ج عن عروة بن الزبي-----ر عن عروة بن مضرس قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----بالموقف فقلت يا رسول الله اتيت من جبل طيء اكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما بقي جبل من تلك الجبال الا وقفت عليه فقال من ادرك معنا- هذه الصلاة يعني صلاة الصبح -وقد اتي عرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	1236	-2008034956363109394	588	1038.5	459	845	69.58580017089844	112	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1092	false	-6772558751219277867	106	225	535	1134	1491	300	في حديث جابر الطويل فدفع قبل -ن تطلع الشمس حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات الحديث الثامن والخمسون قال عليه السلام عليكم بحصي الخذف لا يءذي بعضكم بعض قلت روي ابو داود وابن ماجة في سننهما قريبا منه عن يزيد بن ابي زياد انا سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن عباس وازدحم الناس فقال النبي عليه الس--------لام يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف	1092	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1239	true	-1670192333424114614	1	100	4	497	1539	300	في حديث جابر الطويل فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة و------------------------------------------------------------------------------------في سن------------------------ن ابي داود عن- سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن عباس وازدحم الناس فقال------ عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف	1239	-2008034956363109394	462	869.0	368	608	75.9868392944336	87	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1093	false	-505634045537401606	229	269	1103	1303	1468	300	مسعود-------- جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسعود هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة انتهي واخرجه البخاري ومسلم عن	1093	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1239	true	-1670192333424114614	121	159	598	782	1539	300	مسعود انه رمي جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله--------- هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وفي--------- البخاري عن ------	1239	-2008034956363109394	170	309.0	135	208	81.73076629638672	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1094	false	-960279380067770109	69	140	349	726	1544	300	عن ابيه--- عن النبي--------- عليه السلام انه كان اذا رمي الجمرة------- رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم ينحدر امامها فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف وياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل البيت رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رماها بحصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها	1094	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1239	true	-1670192333424114614	158	232	779	1169	1539	300	عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه كان اذا رمي الجمرة الاولي رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم ينحدر امامها في----ستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف وياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل البيت رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رماها بحصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها	1239	-2008034956363109394	366	693.5	296	396	92.42424011230469	67	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1095	false	8832510602506751904	164	186	789	890	1473	300	وياخذ الحصي من اي موضع شاء -لا من عند الجمرة------------- لان ما عندها من الحصي مردود هكذا جاء في الاثر فيتشاءم به	1095	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1242	true	4253245698630172290	179	204	911	1026	1540	300	وياخذ الحصي من اي موضع شاء الا من عند الجمرة فان ذاك يكره لان ما عندها من الحصي مردود هكذا جاء في الاثر فيتشاءم به	1242	-2008034956363109394	101	188.0	79	115	87.82608795166016	21	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1096	false	6685354256775505729	207	300	968	1420	1420	300	عليه الس--------لام ان اول نسكنا هذا ان نرمي ثم نذبح ثم نحلق او نقصر قلت غريب و-----اخرج الجماعة الا ب-ن ماجة عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس انته----------------ي الح-------------ديث الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والستون قال عليه السلام رحم الله المحلقين قلت اخرجه البخاري ومسلم عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال --رحم الله المحلقين قالوا-	1096	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1246	true	4112931204960575206	132	227	699	1183	1578	300	عليه الصلاة والسلام ان اول نسكنا الخ------------------------------------ غريب وانما اخرج الجماعة الا ابن ماجه -----------------عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وهذا يفيد ان السنة في الحلق البداءة بيمين المحلوق راسه وهو خلاف ما ذكر في المذهب وهذا الصواب قوله فيقدم عليه الذبح حتي يصير كان الحلق لم يقع في محض الاحرام قوله لقوله عليه الصلاة و----------------السلام ------في الصحيحين انه------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا	1246	-2008034956363109394	280	437.5	220	628	44.58598709106445	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1099	false	-2409130815664369987	100	185	474	891	1440	300	الحاكم في المستدرك عن يزيد بن هارون انا يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج اذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت مختصر وقال علي شرط الشيخين وتقدم بتمامه في الحديث الخامس والثلاثين واستدل الشيخ في الامام لمالك ايضا في تحريم الطيب بما رواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال قال عمر بن الخطاب اذا----------------------- رميتم الجمرة فقد حل لكم ما حرم الا النساء والطيب	1099	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1249	true	-6094126065194292273	222	280	1179	1457	1555	300	الحاكم في المستدرك ----------------------------------------------------عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج ان- رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت------ وقال علي شرطهما اه وقول الصحابي من السنة حكمه الرفع و---------------------------------------------------------------------------------عن---------------------- عمر رضي الله عنه بطريق منقطع انه قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم ما حرم الا النساء والطيب	1249	-2008034956363109394	201	347.0	158	440	45.681819915771484	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1098	false	-2219436026538494934	191	227	901	1068	1411	300	عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل يا ابا العباس والطيب ق-ال اما انا فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب هو ام لا	1098	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1250	true	3547634902108480914	1	34	4	157	1512	300	عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل-------------- والطيب فقال اما انا فقد- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب هو ام لا	1250	-2008034956363109394	149	276.5	116	168	88.69047546386719	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1099	false	-2409130815664369987	204	248	978	1189	1440	300	عن القاسم عن عاءشة-------------- قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبيل -------ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك واخرجه مسلم عن عمرة عنها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يفيض	1099	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1250	true	3547634902108480914	154	199	780	1004	1512	300	عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك واخرجه مسلم عن عمرة عنها قالت طيبت------------------ه عليه الصلاة والسلام لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يفيض	1250	-2008034956363109394	185	330.0	146	242	76.44628143310547	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1100	false	-3404657194944774149	0	192	0	934	1511	300	بمني ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله انتهي ووهم الحاكم فرواه في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ووقع في حديث جابر الطويل انه صلي الظهر يوم النحر بمكة ولفظه ------------قال ثم انصرف الي المنحر فنحر ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر الحديث وقال بن حزم واحد الخبرين وهم الا ان الاغلب انه صلي الظهر بمكة لوجوه ذكرها وقال غيره يحتمل انه اعادها لبيان الجواز وقال ابو الفتح اليعمري في سيرته وقع في رواية بن عمر ان النبي عليه السلام رجع من يومه ذلك الي مني فصلي الظهر وقالت عاءشة وجابر بل صلي الظهر ذلك اليوم بمكة ولا شك ان احد الخبرين وهم ولا يدري ايه---------------------------------------------------------------------ما هو لصحة الطرق في ذلك انتهي وذكر البيهقي في المعرفة حديث بن عمر وعزاه لمسلم ثم قال وروي محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة من اخر يومه حتي صلي الظهر ثم رجع الي مني قال وحديث بن عمر اصح اسنادا من هذا انتهي وحديث بن اسحاق هذا رواه ابو داود في سننه وقال المنذري في مختصره هو حديث حسن	1100	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1252	true	-2833579008293243807	27	100	131	478	1547	300	بمني ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله والذي------------------------------------------------------------------------ في حديث جابر الطويل الثابت في مسلم وغيره من كتب السنن خلاف ذلك حيث قال -------------------------ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي ال---------------------------------------------------------------------ظهر بمك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا شك ان احد الخبرين وهم وثبت عن عاءشة رضي الله عنها مثل حديث جابر الطويل بطريق فيه ابن اسحاق وهو حجة علي ما هو الحق ولهذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المنذري في مختصره هو حديث حسن	1252	-2008034956363109394	210	324.0	163	1015	20.689655303955078	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1101	false	8035815814391563617	25	96	138	499	1553	300	عليه الس--------لام رجع الي مني قلت تقدم قريبا الحديث التاسع والستون قال المصنف رحمه الله فاذا زالت الشمس في اليوم الثاني من ايام النحر رمي الجمار الثلاث فيبدا بالتي تلي مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ثم يرمي التي تليها مثل ذلك ويقف عندها ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ولا يقف عندها هكذا روي جابر------------- فيما نقل من نسك رسول الله صلي الله عليه وسل----------م مفسرا	1101	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1258	true	6878188814376822403	131	201	659	1019	1540	300	عليه الصلاة والسلام رجع اليها كما روينا ولانه بقي عليه الرمي وموضعه بمني----------------- فاذا زالت الشمس من اليوم الثاني من ايام النحر رمي الجمار الثلاث فيبدا بالتي تلي مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ثم يرمي التي------ مثل ذلك ويقف عندها ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ولا يقف عندها هكذا روي جابر رضي الله عنه فيما نقل من نسك رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام مفسرا	1258	-2008034956363109394	280	490.0	222	392	71.42857360839844	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1094	false	-960279380067770109	202	274	1045	1406	1544	300	--------وله-------- ايضا عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر ك-----ن يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي------- الوسطي ثم ---ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ----------ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------	1094	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1260	true	2787191382035698960	229	295	1171	1527	1551	300	البخاري وفي البخاري ايضا---------- عن سالم عن ا--------بن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا -يدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها و---------يقول هكذا رايت------------------ه عليه الصلاة والسلام	1260	-2008034956363109394	280	451.0	223	414	67.63285064697266	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1101	false	8035815814391563617	115	183	593	953	1553	300	البخاري عن الزهري عن سالم عن ابيه--- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يفعل	1101	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1260	true	2787191382035698960	231	296	1183	1532	1551	300	البخاري ايضا----- عن سالم عن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا -يدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايت------------------ه عليه الصلاة والسلام يفعل	1260	-2008034956363109394	328	610.0	265	373	87.93565368652344	58	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1102	false	9215256642402870738	108	175	556	912	1538	300	الباب ما اخرجه البخاري عن الزهري عن سالم عن -بن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا يدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة والوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم الج-----مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايته عليه --------السلام يفعل	1102	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1260	true	2787191382035698960	229	296	1171	1532	1551	300	البخاري وفي--- البخاري ايضا----- عن سالم عن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا يدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة -الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايته عليه الصلاة والسلام يفعل	1260	-2008034956363109394	333	625.5	269	370	90.0	58	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1101	false	8035815814391563617	197	273	1033	1406	1553	300	ابو داود في سننه عن بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها انتهي قال المنذري في مختصره حديث حسن ورواه -بن حبان في صحيحه	1101	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1261	true	-490948410847420353	225	278	1170	1425	1532	300	ابو داود من حديث ا--بن اسحاق يبلغ به--------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم- حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المنذري ح----------ديث حسن -رواه ابن حبان في صحيحه	1261	-2008034956363109394	205	327.0	159	403	50.86848449707031	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1103	false	5672359058306060702	107	153	513	731	1448	300	لابي داود عن ------بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث و--------------------رواه -بن حبان	1103	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1261	true	-490948410847420353	225	276	1170	1416	1532	300	-ابو داود من حديث ابن اسحاق يبلغ به--------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث قال المنذري حديث حسن رواه ابن حبان	1261	-2008034956363109394	180	305.0	141	274	65.69342803955078	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1105	false	-3737303612316645809	167	197	861	1008	1489	300	عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث	1105	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1261	true	-490948410847420353	233	269	1205	1381	1532	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث	1261	-2008034956363109394	147	276.5	117	176	83.5227279663086	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1105	false	-3737303612316645809	0	122	0	617	1489	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم ضعفاء اهله بغلس ويامرهم ان لا يرموا--------------------------- الجمرة حتي تطلع الشمس انتهي ورووا الا الترمذي عن الحسن العرني عن بن عباس قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة اغيلمة من بني عبد المطلب علي جمرات فجعل يلطح افخاذنا ويقول يا بني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الثاني والعشرين من القسم الثاني قال المنذري والحسن العرني احتج به مسلم واستشهد به البخاري وقال احمد وابن معين انه لم يسمع من بن عباس شيءا انتهي وروي البزار في مسنده من حديث الفضل بن --عباس--------------- ان النبي عليه السلا--------م امر ضعفة بني هاشم ان يرتحلوا من جمع بليل ويقول ابني لا ترموا الجمرة	1105	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1263	true	-8779311407658675580	249	300	1296	1545	1545	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم ضعفاء اهله بغلس ويامرهم ان لا يرموا الجمرة حتي تطلع الشمس وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البزار--------- من حديث الفضل بن العباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم امر ضعفة بني هاشم ان يرتحلوا من جمع بليل ويقول ابني لا ترموا الجمرة-	1263	-2008034956363109394	193	115.5	154	669	28.849027633666992	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1104	false	3884052084466724574	205	287	990	1391	1463	300	حتي تطلع الشمس قلت الاول رواه الطحاوي في شرح الاثار حدثنا -بن ابي داود ثن------ا المقدمي --ثنا فضيل بن سليمان حدثني موسي بن عقبة ا---نا كريب عن -بن عباس ان النبي عليه السلا--------------------------م كان يامر نساءه وثقله صبيحة جمع ان يفيضوا مع اول الفجر بسواد ولا يرموا الجمرة الا مصبحين انتهي حدثنا محمد بن خزيمة ث-------------نا حماد ثن--ا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه في الثقل وقال لا ترموا الجمار حتي تصبحوا	1104	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1264	true	6133600727032973821	0	86	0	432	1525	300	حتي تطلع الشمس وقال---------- الطحاوي-------------- حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثني موسي بن عقبة اخبرنا كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر نساءه وثقله صبيحة جمع ان يفيضوا مع اول الفجر بسواد ولا يرموا الجمرة الا مصبحين حد------ثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج حدثنا حماد حدثنا الحجاج--------- عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه في الثقل وقال لا ترموا الجمار حتي تصبحوا	1264	-2008034956363109394	334	568.0	262	471	70.91294860839844	58	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1106	false	-5511136286761871849	42	209	211	952	1431	300	قوله وعمر كان يءدب علي تر------------------------ك المقام بها قلت غريب وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان عمر كان ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا مني انتهي ورواه البيهقي في سننه وروي بن ابي شيبة ايضا حدثنا بن الفضيل عن ليث عن طاوس عن بن عباس انه قال لا يبيتن احد من وراء العقبة ليلا بمني ايام التشريق انتهي ثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن عطاء عن بن عمر انه كره ان ينام احد ايام مني بمكة انتهي قوله وروي عن عمر انه كان يمنع من ان يقدم الرجل ثقله الي مكة ويقيم بمني حتي يرمي قلت غريب وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا بن ادريس عن الاعمش عن عمارة قال قا-------------ل عمر من تقدم ثقله من مني ليلة -نفر فلا حج له انتهي حد----ثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن عمر قال من قدم ثقله قبل النفر فلا حج له	1106	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1266	true	2261020961702522383	108	213	582	1056	1487	300	الله عنه ك-ان يءدب علي ترك المبيت بمني الله سبحانه ا--علم به----- نعم اخرج ابن ابي شيبة عنه انه كا------------------------------------------------------------ن ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا مني واخرج ايضا عن ا---------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما نحوه واخرج ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما ا----------------------------------------------------نه كره ان ينام احد ايام مني ب------------------------------------------------------------------مكة واخرج في تقديم الثقل ع-------------------------------------------------ن الاعمش عن عمارة ----قال عمر رضي الله عنه من -قدم ثقله من مني ليلة ينفر فلا حج له وقال ايضا حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن عمر قال من قدم ثقله قبل النفر فلا حج له	1266	-2008034956363109394	313	466.5	235	783	39.974456787109375	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1106	false	-5511136286761871849	230	282	1069	1333	1431	300	عن ابي هريرة -------------قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن ناز-------------------------------------------------------------------------------------لون غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1106	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1267	true	-5679220921230230623	128	261	624	1315	1503	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون span classmatnالنزول به سنة علي ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه انا نازلون غدا بالخيف خيف بني كنانة حيث تقاسم المشركون فيه علي شركهم يشير الي عهدهم علي هجران بني هاشم فعرفنا انه نزل به اراءة للمشركين لطيف صنع الله تعالي به فصار سنة كالرمل في الطواف قال ثم دخل مكة وطاف بالبيت سبعة اشواط لا يرمل فيها وهذا طواف الصدر ويسمي طواف الوداع وطواف اخر عهده بالبيت لانه يودع البيت ويصدر به spanspan classmatnhr span فتح القدير غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي ----------بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1267	-2008034956363109394	250	470.5	201	705	35.460994720458984	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1107	false	-5527013047156087668	132	239	659	1179	1479	300	قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي واخرج مسلم عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضربت قبته فجاء فنزل قال ابو بكر رضي الله عنه وكان علي ثقل النبي عليه السلام انتهي الحديث الثامن والسبعون ---------------------------------------روي ا-نه عليه السلام قال لاصحابه انا نازلون غدا بالخيف خيف بني كنانة حيث تقاسم المشركون فيه علي شركهم قلت------------------------------------------------------------------------ اخرجه الجماعة عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته	1107	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1267	true	-5679220921230230623	1	106	6	509	1503	300	قال ليس المحص-ب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم------ واخرج مسلم عن ابي رافع مولي رسول الله ق-------------------ال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت وضربت قبته فجاء فنزل وعن عاءشة-- رضي الله عنها انه قصده وليس بسنة لانه قصده لمعني التسهيل---------------- روي الستة عنها قالت انما نزل رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------م المحصب ليكون اسمح لخروجه وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله وجه المختار ما نقله المصنف وهو ما اخرجه الجماعة -------------------------عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته	1267	-2008034956363109394	312	481.5	240	632	49.367088317871094	58	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1108	false	-590811225235513233	0	33	0	174	1491	300	كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة ح--لفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1108	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1267	true	-5679220921230230623	230	261	1149	1315	1503	300	كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي ----------بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1267	-2008034956363109394	163	316.5	132	176	92.61363983154297	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1108	false	-590811225235513233	38	136	207	681	1491	300	عليه السلام من حج هذا البيت فليكن اخر عهده بالبيت الطواف ورخص للنساء الحيض قلت اخرج البخاري ومسلم عن طاوس عن بن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت ال-------------------------ا انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفف عن المراة الحاءض انتهي وفي لفظ لمسلم قال كان الناس يصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت انتهي واخرج الترمذي عن- عبيد الله بن عمر عن نافع عن عمر قال من حج البيت فليكن اخر عهده بالبيت الا الحيض ورخص لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وقال حديث حسن صحيح	1108	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1269	true	3889223411585486063	109	206	545	1054	1522	300	عليه -وسل-م من حج هذا البيت فليكن اخر عهده بالبيت الطواف ورخص للنساء الحيض تركه -------------------------------------قال الا علي اهل مكة لانهم لا يصدرون ولا يودعون ولا رمل فيه لما بينا انه شرع مرة واحدة ويصلي ركعتي الطواف بعده لما قدمنا spanspan classmatnhr span فتح القدير وقالوا الاولي ان لا يرجع ويريق دما لانه انفع للفقراء وايسر عليه لما فيه من دفع ضرر التزام الاحرام ومشقة الطريق قوله لقو---------------------------------------------------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام اخر-----------------------------------ج الترمذي عنه عليه الصلاة والسلام من---------------- حج البيت فليكن اخر عهده بالبيت الا الحيض فرخص لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال----- حسن صحيح	1269	-2008034956363109394	205	144.5	159	704	29.11931800842285	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1109	false	6575713423267437253	49	235	262	1161	1496	300	انه عليه السل--------ام استقي دلوا بنفسه فشرب منه ثم افرغ باقي الدلو في البءر قلت رواه بن سعد في الطبقات في باب حجة النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخبرنا عبد الوهاب عن -بن جريج عن عطاء ان النبي صلي- الله عليه وسلم لما افاض نزع لنفسه بالدلو يعني من زمزم لم ينزع معه احد فشرب ثم افرغ ما بقي من الدلو في البءر وقال لولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لم ينزع منها احد غيري قال فنزع هو بنفسه الدلو التي شرب منها لم يعنه علي نزعها احد انتهي وهذا مرسل واخرج احمد في مسنده والطبراني في معجمه عن بن عباس--------------------------------------------------------- قال جاء النبي عليه السلام ا------------------------------------لي زمزم ف-----نزعنا له دلوا فشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا عليها لنزعت بيدي انتهي وروي الازرقي في تاريخ مكة حدثني جدي احمد بن محمد بن الوليد الازرقي حدثنا سفيان بن عيينة عن -بن طاوس عن ابي-------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض في نساءه ليلا فطاف علي راحلته يستلم الركن بمحجنه ويقبل طرف المحجن ثم اتي زمزم فقال انزعوا فلولا ان يغلبوا عليها لنزعت-------- امر بدلو فنزع لها منها فشرب	1109	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1271	true	3362125991666895629	68	276	334	1362	1486	300	انه عليه الصلاة والسلام استقي----- بنفسه دلوا رواه في كتاب-------------------------------------- الطبقات مرسلا----------------------------------- اخبرنا عبد الوهاب عن ابن جريج عن عطاء ان النبي عليه الصلاة والسلام لما افاض نزع------ بالدلو يعني من زمزم لم ينزع معه احد فشرب ثم افرغ با--قي--- الدلو في البءر وقال لولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لم ينزع منها احد غيري قال فنزع هو بنفسه الدلو ----فشرب منها لم يعنه علي نزعها احد وقد يجمع بان ما في هذا كان بعقب طواف الوداع وما في حديث جابر رضي الله عنه وما معه كان عقيب طواف الافاضة ولفظه ظاهر فيه حيث قال فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا الحديث وطوافه للوداع كان ليلا كما رواه البخاري عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بمكة الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به ولكن قد يعكره ما رواه---------------------------------- الازرقي في تاريخ مكة حدثني جدي احمد بن محمد بن الوليد الازرقي حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض في نساءه ليلا فطاف علي راحلته يستلم الركن بمحجنه ويقبل طرف المحجن ثم اتي زمزم فقال انزعوا فلولا ان تغلبو------ا لنزعت معكم ثم امر بدلو فنزع له م-نها فشرب	1271	-2008034956363109394	599	918.5	469	1162	51.54905319213867	106	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1110	false	-5357561234570286535	0	69	0	334	1472	300	عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب قال طفت مع عبد الله فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال ن-عوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر وقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله انتهي والمثني بن الصباح لا يحتج به انتهي واخرجه بن ماجة فقال فيه عن ابيه عن جده قال	1110	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1275	true	2426816474134903400	231	289	1175	1456	1517	300	عمرو بن ش-------------عيب قال طفت مع عبد الله فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال اتعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر وقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله ورواه ا-----------------------------------------بن ماجه وقال فيه عن ابيه عن جده قال	1275	-2008034956363109394	271	513.0	213	335	80.89552307128906	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1110	false	-5357561234570286535	135	243	670	1191	1472	300	ابيه عبد الله بن عمرو فلما كان سابعها قال محمد ل------------------عبد الله الا تتعوذ الي اخره وهذا اصلح اسنادا من الاول وروي----- البيهقي في شعب الايمان عن الحاكم بسنده عن بن وهب عن سليمان بن بلال عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي الزبير عن عب-----د الله بن عباس عن النبي-- عليه السلام قال ما بين الركن والباب ملتزم واخرجه -بن عدي في الكامل عن عباد بن كثير عن ايوب عن عكرمة عن -بن عباس--------------- مرفوعا ووقفه عبد الرزاق في مصنفه فقال حدثنا -بن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد قال قال -بن عباس رضي الله عنهما هذا الملتزم ما بين الركن والباب انتهي وهو في الموطا بلاغا	1110	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1276	true	2358251177746618409	110	205	560	1025	1525	300	الله عبد الله بن عمرو بن العاص جد عمرو بن شعيب الاعلي صرح بتسميته عبد الرزاق في روايته بسند اجود منه واما تعيين محل الملتزم فاسند البيهقي في شعب الايما------------------------------------------------------------------ن عن اب----------ن عباس رضي الله عنهما عنه صلي الله عليه وسل--م قال ما بين الركن والباب ملتزم واخرجه ابن عدي في الكامل عن عباد بن كثير عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ووقفه عبد الرزاق ----------قال حدثنا ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد قال قال ابن عباس--------------- هذا الملتزم ما بين الركن والباب وكذا --هو في الموطا بلاغا	1276	-2008034956363109394	320	472.5	249	570	56.140350341796875	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1111	false	5927705344717454549	41	139	218	705	1466	300	عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بعرفة فسالوه فامر مناديا فنادي الحج عرفة فمن جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه انتهي ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع---------------------------------------------- الحادي عشر من القسم الثالث والحاكم في المستدرك وقال----------------------------------------------------- حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ورواه احمد والبزار وابو داود الطيالسي في مسانيدهم قال بن عبد البر عبد الرحمن بن يعمر لم يرو عنه غير هذا الحديث	1111	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1277	true	2341030329692925749	218	300	1093	1504	1504	300	عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بعرفة فسالوه فامر مناديا ينادي الحج عرفة فمن جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج الحديث وما اظن --------------------------------------------------------------------------------------ان في معني الجملة الثانية خلافا بين الاءمة فيحتاج الي اثباته ورواه ----------------------------الحاكم وصححه وعبد الرحمن هذا ذكره البغوي في الصحابة وروي له الترمذي والنساءي حديثا اخر في النهي عن المزفت وبه بطل قول ا-----------------------------------------بن عبد الب-------------------ر لم يرو عنه غير هذا الحديث-	1277	-2008034956363109394	236	353.0	183	586	40.27303695678711	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1112	false	-5799921765243983993	35	96	146	441	1461	300	ان النبي عليه السلام -------------------------------------------------قال م-------------------------------------------------------ن ادرك الوقوف بعرفة بليل قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ومن فاته الوقوف بليل فقد فاته الحج انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسل ضعيف فان فيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وهو ضعيف لم يثبته بن عدي الحديث الرابع والثمانون قال عليه السلام الحج عرفة فمن وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار فقد تم حجة	1112	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1277	true	2341030329692925749	56	179	281	880	1504	300	ان النبي عليه الصلاة والسلام وقف بعد الزوال تقدم في حديث جابر الطويل وقال من ادرك عرفة الخ رواه الدارقطني عنه صلي الله عليه وسلم من -------وق-ف بعرفة بليل ---------------فقد ادرك الحج ومن فاته -عرفات بليل فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل وفي سنده رحمة بن مصعب قال الدارقطني ولم يات به غيره span classmatnالحج ومن فاته عرفة بليل فقد فاته الحج وهذا بيان اخر الوقت ومالك رحمه الله ان كان يقول ان اول وقته بعد طلوع الفجر او بعد طلوع الشمس فهو محجوج عليه بما روينا ثم اذا وقف بعد الزوال وافاض من ساعته اجزاه عندنا لانه صلي الله عليه وسلم ذكره بكلمة او فانه------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا------------لحج عرفة فمن وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه	1277	-2008034956363109394	148	54.5	112	732	20.218578338623047	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1113	false	6309047812992817014	29	74	150	379	1480	300	عاءشة رضي الله عنها قلت اخرجه ابو داود وابن ماجة عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	1113	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1284	true	8708497059271118363	175	210	905	1092	1574	300	عاءشة رضي الله عنها---- اخرجه ابو داود وابن ماجه-------------------------------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	1284	-2008034956363109394	186	353.5	151	229	81.22270965576172	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1117	false	5270218060529966354	37	130	163	597	1419	300	عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ب-ن عباس قال من قلد او جلل او اشعر فقد احرم انتهي ثم اخرج عن سعيد بن جبير انه راي رجلا قلد فقال اما هذا فقد احرم انتهي ورد معناه مرفوعا اخرجه عبد الرزاق في مصنفه ومن طريق- البزار في مسنده عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة انه سمع ابني جابر يحدثان عن ابيهما جابر بن عبد الله قال بين-ا النبي--------- عليه السلام جالس مع اصحابه-------------- اذ شق قميصه حتي خرج منه فسءل فقال واعدتهم يقلدون هد-ي اليوم فنسيت انتهي وذكره -بن القطان	1117	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1285	true	8320877011516623511	207	300	1033	1465	1465	300	عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عباس قال من قلد او جلل او اشعر فقد احرم------ ثم اخرج عن سعيد بن جبير انه راي رجلا قلد فقال اما هذا فقد احرم و-----ورد معناه مرفوعا اخرجه عبد الرزاق--------- ومن طريقه البزار في مسنده عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة انه سمع -بني جابر يحدثان عن ابيهما جابر بن عبد الله قال بينما النبي صلي الله عليه وسل--م جالس مع اصحابه رضي الله عنهم اذ شق قميصه حتي خرج منه فسءل فقال واعدتهم يقلدون هديي اليوم فنسيت------ وذكره ابن القطان-	1285	-2008034956363109394	399	705.5	312	462	86.36363983154297	76	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1117	false	5270218060529966354	1	37	5	163	1419	300	قلت غريب مرفوعا ووقفه -بن ابي شيبة في مصنفه علي -بن عباس وابن عمر ف-------------قال حدثنا -بن نمير --ثنا عب-د الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر قال من قلد فقد احرم انتهي حدثنا وكيع	1117	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1285	true	8320877011516623511	78	116	396	568	1465	300	الخ غريب مرفوعا ووقفه ابن ابي شيبة في مصنفه علي ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم قال حدثنا ابن نمير حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال من قلد فقد احرم حد------ثنا وكيع	1285	-2008034956363109394	147	246.0	112	178	82.58426666259766	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1117	false	5270218060529966354	220	300	1046	1419	1419	300	------------------------------------------------الحق ------في احكامه عبد الرحمن بن عطاء ووافقه ب---ن القطان قال بن عبد البر لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا خالفه من هو اثبت منه وقد تركه مالك وهو جاره انتهي حديث اخر موقوف رواه الطبراني في معجمه ثنا محمد بن علي بن الصاءغ المكي --ثنا احمد بن شبيب بن سعيد حدثني ابي عن يونس عن -بن شهاب اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس بن سعد بن عبادة الانص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه-	1117	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1286	true	-6290884251880077324	23	134	117	661	1503	300	الطحاوي ايضا عن عبد الرحمن بن عطاء وضعف ابن عبد الحق وابن عبد ا--لبر عبد الرحمن بن عطاء ووافقهما ابن القطان وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني حد-------ثنا محمد بن علي--- الصاءغ المكي حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد حدثني ابي عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس بن سعد بن عبادة الانصاري رضي الله عنه كان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل احد شقي راسه فقام غلامه فقلد هديه فنظر اليه قيس فاهل وحل شق راسه الذي رجله ولم يرجل الشق الاخر واخرجه البخاري في صحيحه مختصرا عن ابن شهاب بان قيس بن سعد الانصاري وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه	1286	-2008034956363109394	237	372.0	187	667	35.53223419189453	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1117	false	5270218060529966354	130	165	597	772	1419	300	في كتابه من جهة البزار فقال ولجابر بن عبد الله ثلاثة اولاد عبد الرحمن ومحمد وعقيل والله اعلم من هما من الثلاثة انتهي واخرجه الطحاوي في شرح الاثار عن عبد الرحمن بن عطاء ------عن عبد	1117	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1286	true	-6290884251880077324	0	33	0	165	1503	300	في كتابه من جهة البزار -قال ولجابر بن عبد الله ثلاثة اولاد عبد الرحمن ومحمد وعقيل والله اعلم من هما من الثلاثة------ واخرجه الطحاوي ---------ايضا عن عبد الرحمن بن عطاء وضعف ابن عبد	1286	-2008034956363109394	155	277.0	123	181	85.63536071777344	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1118	false	7750901552448074541	0	207	0	1040	1486	300	وسلم اراد الحج فرجل احد شقي راسه فقام غلامه فقلد هديه فنظر اليه قيس فاهل وخلا شق راسه الذي رجله ولم يرجل الشق الاخر انتهي وهذا اخرجه البخاري في صحيحه مختصرا عن عقيل عن بن شهاب به ان قيس بن سعد الانصاري وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل انتهي وذكر ان البرقاني اتمه بلفظ الطبراني سواء ذكره البخاري في الجهاد في باب ما قي----------------ل في لواءه عليه السلام الحديث الثامن والثمانون------------------------------------------------------------------- روي عن عاءشة انها قالت كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث بها واقام في اهله حلالا قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن عاءشة قالت بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدي فانا فتلت قلاءدها بيدي من عهن كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا ياتي ما ياتي الرجل من اهله انتهي وفي لفظ قلت لقد رايتني افتل القلاءد لرسول الله صلي الله عليه وسلم من العهن فيبعث به ثم يقيم فينا حلالا انتهي واخرج البخاري ومسلم واللفظ للبخاري عن مسروقا انه اتي عاءشة --------------فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله	1118	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1286	true	-6290884251880077324	89	285	440	1415	1503	300	وسلم اراد الحج فرجل احد شقي راسه فقام غلامه فقلد هديه فنظر اليه قيس فاهل وحل- شق راسه الذي رجله ولم يرجل الشق الاخر ----------واخرجه البخاري في صحيحه مختصرا عن ا-------بن شهاب ب--ان قيس بن سعد الانصاري وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل اه قوله او لحاء شجرة هو بالمد قشرها والمعني بالتقليد افادة انه عن قريب يصير جلدا كهذا اللحاء والنعل في اليبوسة لاراقة دمه وكان في الاصل يفعل ذلك كي لا تهاج عن الورود والكلا ولترد اذا ضلت للعلم بانها هدي قوله لما روي عن عاءشة رضي الله عنها اخرج------------------------------------------------------------------------------------- الستة عنها------------------ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدي فانا فتلت قلاءدها بيدي من عهن كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا ياتي ما ياتي الرجل من اهله------ وفي لفظ ----لقد رايتني افتل القلاءد لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فيبعث به ثم يقيم فينا حلالا------ واخرجا------------- واللفظ للبخاري عن مسروق -انه اتي عاءشة رضي الله عنها فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله	1286	-2008034956363109394	736	1258.5	583	1137	64.73175048828125	137	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1118	false	7750901552448074541	207	281	1040	1386	1486	300	صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه ما احل للرجال من اهله حتي يرجع الناس انتهي واخرج البخاري ومسلم عن بن عباس ---------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج فقالت عاءشة-------------- ليس كما قال انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي ينحر الهدي	1118	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1287	true	6121077229621708585	91	169	471	830	1500	300	صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه ما احل للرج-ل من اهله حتي يرجع الناس اه وفي الصحيحين عن ا---------بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها----- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي -نحر الهدي	1287	-2008034956363109394	312	570.0	244	375	83.19999694824219	64	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1119	false	-6157512952168721745	187	239	1022	1288	1600	300	والصحيح من الرواية في الحديث كالمهدي جزورا قلت هذه اللفظة وان كانت في مسلم ولكن رواية البدنة اصح لاتفاقهم --عليها فليس كما قال المصنف------ ولفظ مسلم ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال علي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مثل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضة	1119	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1289	true	1982027071984432739	140	183	683	904	1527	300	والصحيح من الرواية في الحديث كالمهدي جزورا غير صحيح بل هي----------------------------------- اصح لانها متفق عليها ورواية الجزور في مسلم فقط ولفظه ان------------------ه عليه الصلاة والسلام قال علي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مثل الجزور ثم---------- صغر الي مثل البيضة	1289	-2008034956363109394	160	230.5	127	284	56.33802795410156	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1131	false	1663130286683546398	201	298	1003	1497	1507	300	ابو داود والنساءي عن منصور وابن ماجة عن الاعمش كلاهما عن ابي واءل عن الصبي بن معبد الثعلبي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهللت بهما معا فقال عمر هديت لسنة نبيك انتهي وذكر بعضهم فيه قصة ورواه بن حبان في صحيحه في النوع العاشر من القسم الخامس واحمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي وابن ابي شيبة في مسانيدهم وقال الدارقطني في كتاب العلل وحديث الصبي بن معبد هذا حديث صحيح واصحه اسنادا حديث منصور عن الاعمش عن ابي واءل عن الصبي عن عمر احاديث الباب اخرج النساءي في سننه الكبري في مسند علي عن حماد بن عبد الرحمن الانصاري عن	1131	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1296	true	11597949899588614	51	131	228	649	1475	300	ابي داود والنساءي عن منصور وابن ماجه عن الاعمش كلاهما عن ابي واءل عن الصبي بن معبد التغلبي span classmatnولنا قوله عليه الصلاة والسلام يا ال محمد اهلوا بحجة وعمرة معا spanspan classmatnhr span فتح القدير قال اهللت بهما معا فقال عمر هديت لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم وروي من طرق اخري وصححه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني قال-------------------------------------------- واصحه اسناد ح-ديث منصور والا--عمش عن ابي واءل عن الصبي عن عمر واما الثاني ففي الصحيحين عن بكر----------------------------- بن عبد الله المزني عن ----	1296	-2008034956363109394	208	276.5	164	607	34.26688766479492	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1133	false	-8522414495143266996	226	290	1115	1448	1504	300	محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة------------- حدثنا منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن ابي نصر السلمي عن علي بن ابي طالب -قال اذا اهللت بالحج والعمرة فطف لهما طوافين واسع لهما سعيين بالصفا والمروة قال منصور فلقيت مجاهدا وهو يفتي بطواف واحد لمن قرن فحدثته بهذا الحديث فقال لو كنت سمعته لم افت الا بطوافين واما بعد- فلا افتي	1133	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1304	true	1544578892517308117	226	292	1145	1484	1548	300	محمد بن الحسن--------- في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه حدثنا منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن ابي نصر السلمي عن علي رضي الله عنه قال اذا اهللت بالحج والعمرة فطف لهما طوافين واسع لهما سعيين بالصفا والمروة قال منصور فلقيت مجاهدا وهو يفتي بطواف واحد لمن قرن فحدثته بهذا الحديث فقال لو كنت سمعته لم افت الا بطوافين واما بعده فلا افتي	1304	-2008034956363109394	312	591.0	252	348	89.6551742553711	58	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1133	false	-8522414495143266996	83	197	411	967	1504	300	اخرجه الدارقطني ايضا عن محمد بن يحيي الازدي --ثنا عبد الله بن داود عن شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف عن عمران بن حصين ان النبي عليه السلا--------م طاف طوافين وسعي سعيين انتهي ق------------ال الدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------ يقال ان محمد بن يحيي حدث بهذا من حفظه فوهم في متنه والصواب بهذا الاسناد ان----- النبي عليه السلام قرن الحج والعمرة وليس فيه ذكر الطواف ولا السعي ويقال انه رجع عن ذكر الطواف والسعي وحدث به علي الصواب كما حدثنا به محمد بن ابراهيم بن نيروز حدثنا محمد بن يحيي الازدي به ان النبي عليه --------السلام قرن انتهي قال وقد خالفه غيره فلم يذكر --فيه الطواف ولا السعي كما حدثنا به احمد -بن عبد الله بن محمد	1133	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1305	true	-3355553187661139995	177	295	909	1482	1508	300	اخرج- الدارقطني -----عن محمد بن يحيي الازدي حدثنا عبد الله بن داود عن شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف عن عمران بن حصين ان النبي صلي- الله عليه وسلم طاف طوافين وسعي سعيين ومحمد بن يحيي هذا قال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في كتاب الثقات غير ان الدارقطني نسب اليه في خصوص هذا الحديث الوهم فقال يقال ان ي--------حيي حدث به-- من حفظه فوهم-------- والصواب بهذا الاسناد انه صلي ال-له عليه وسلم ق--رن الحج والعمرة وليس فيه ذكر الطواف ولا السعي ويقال انه رجع عن ذكر الطواف والسعي وحدث به علي الصواب ثم اسند عنه ----------------------------------------------------به ان-----ه عليه الصلاة والسلام قرن ------قال وقد خالفه غيره فلم يذكروا فيه الطواف-------------------- ثم اسند الي عبد الله بن داود	1305	-2008034956363109394	404	620.5	316	684	59.064327239990234	66	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1134	false	7179094081530058213	237	300	1131	1443	1443	300	البخاري عن عاءشة وابن عمر--------------- انهما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي انتهي قال البيهقي في المعرفة وهذا شبيه بالمسند قال الشافعي وبلغني ان -بن شهاب يرويه عن النبي------------- عليه السلام مرسلا انتهي واخرج البخاري ايضا عن ------بن عمر--------------- انه قال الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم-	1134	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1310	true	-8412510779566672360	6	74	27	356	1569	300	البخاري عن عاءشة وابن عمر رضي الله عنهما انهما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يضمن الا لمن لم يجد الهدي قيل------------------------- وهذا شبيه بالمسند قال الشافعي وبلغني ان ابن شهاب يرويه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م مرسلا------ واخرج البخاري ايضا من كلام ابن عمر رضي الله عنهما انه قال الصو-م لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم	1310	-2008034956363109394	264	436.0	207	363	72.7272720336914	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1135	false	-6731589351025984372	76	100	349	469	1446	300	الله وصفة التمتع ان يبتدء من الميقات في اشهر الحج فيحرم بالعمرة ويدخل مكة فيطوف بها ويسعي ويحلق او يقصر وقد حل من عمرته	1135	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1312	true	-9107184511524407102	166	190	914	1034	1592	300	الله تعالي وصفته ان يبتدء من الميقات في اشهر الحج فيحرم بالعمرة ويدخل مكة فيطوف لها ويسعي ويحلق او يقصر وقد حل من عمرته	1312	-2008034956363109394	109	207.0	86	120	90.83333587646484	21	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1135	false	-6731589351025984372	101	136	474	651	1446	300	هو تفسير العمرة وكذلك اذا اراد ان يفرد بالعمرة فعل ما ذكرنا هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة القضاء وقال مالك لا حلق عليه وانما العمرة الطواف والسعي وحجتنا عليه ما	1135	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1313	true	-2006567913570769578	190	225	902	1078	1488	300	هو تفسير العمرة وكذلك اذا اراد ان يفرد بالعمرة فعل ما ذكرنا هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة القضاء وقال مالك لا حلق عليه -انما العمرة الطواف والسعي وحجتنا عليه ما	1313	-2008034956363109394	176	347.0	141	177	99.43502807617188	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1137	false	5198900196432441662	107	148	541	746	1493	300	----الترمذي عن بن ابي ليلي عن عطاء عن بن عباس ان النبي عليه الس--------لام كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر انتهي وقال حديث صحيح ورواه ابو داود ولفظه ان النبي عليه الس--------لام قال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر	1137	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1314	true	-900099040065441188	156	191	774	960	1515	300	روي الترمذي عن ا----------------------بن عباس ان-----ه عليه الصلاة والسلام كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم------------ وقال حديث صحيح ورواه ابو داود ولفظه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر	1314	-2008034956363109394	162	276.5	130	225	72.0	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1138	false	3761949692891605944	219	256	1125	1319	1560	300	مسلم عن ابي حسان عن -بن عباس ان النبي---------- عليه --------السلام صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وقد تقدم ذكر البخاري الاشعار من حديث المسور ومروان غير مقيد بالايمن ولا بالايسر	1138	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1318	true	-5128493752824605666	74	109	387	572	1480	300	مسلم عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وروي-------- البخاري الاشعار فلم يذكر فيه الاي-------------------من ولا -الايسر	1318	-2008034956363109394	138	222.0	110	213	64.78873443603516	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1144	false	-6592963741933811143	1	96	7	490	1503	300	قوله---- روي عن العبادلة الثلاثة وعبد الله بن الزبير اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة قلت العبادلة في اصطلاح اصحابنا ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم وفي اصطلاح غيرهم اربعة فاخرجوا -بن مسعود وادخلوا -بن عمرو بن العاص وزادوا بن الزبير قاله احمد بن حنبل وغيره وغلطوا صاحب الصحاح اذ ادخل -بن مسعود واخرج -بن ال--------عاص قال البيهقي لان -بن مسعود تقدمت وفاته وهءلاء عاشوا حتي احتيج الي علمهم ويلتحق بابن مسعود كل-------------------- من سمي بعبد الله من الصحابة و--------------هم نحو من	1144	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1330	true	-8340392735127462026	165	280	849	1445	1545	300	قوله كذا روي عن العبادلة الثلاثة وعبد الله بن الز-----------------------------------------------بير العبادلة في عرف--- اصحابنا span classmatnوهذا يدل علي ان المراد من قوله تعالي الحج اشهر معلومات البقرة شهران وبعض الثالث لا كله spanspan classmatnhr span فتح القدير عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم وفي عرف غي---رهم اربعة -اخرجوا ابن مسعود وادخلوا ابن عمرو بن العاص و-----ابن الزبير قاله احمد بن حنبل وغيره وغلطوا صاحب الصحاح اذ ادخل ابن مسعود واخرج ابن عمرو بن العاص قيل-------- لان ابن مسعود تقدمت وفاته وهءلاء عاشوا حتي احتيج الي علمهم ولا يخفي ان سبب غلبة لفظ العبادلة في بعض من سمي بعبد الله من الصحابة دون غيرهم مع انهم نحو ---	1330	-2008034956363109394	374	613.5	295	666	56.15615463256836	63	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1144	false	-6592963741933811143	221	295	1115	1479	1503	300	وحديث بن مسعود اخرجه الدارقطني----------- ايضا عن شريك عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود نحوه ورواه بن ابي شيبة ايضا وحديث -بن الزبير اخرجه الدارقطني ايضا عن محمد بن عبيد الله الثقفي عن عبد الله بن الزبير بنحوه قال الطبري انما اراد من قال اشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة ان هذه الاشهر ليست اشهر العمرة انما هي للحج وان كان عمل الحج قد انقضي بانقضاء ايام مني	1144	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1331	true	6697784429896014058	33	81	171	420	1539	300	وحديث ابن عباس اخرجه الدارقطني وكذا اخرجه ايضا عن ابن مسعود واخرجه ا----------------------------------------------بن ابي شيبة ايضا وحديث ابن الزبير اخرجه الدارقطني عن---------------------------------------------------------ه ق------------------------ال اشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة ان هذه الاشهر ليست اشهر العمرة انما هي للحج وان كان عمل الحج قد انقضي بانقضاء ايام مني	1331	-2008034956363109394	209	340.0	167	376	55.585105895996094	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1145	false	5824191976794984476	110	252	546	1245	1485	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما-لك انفست قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري انتهي وفي لفظ لمسلم حتي تغتسلي اخرجه البخاري في الحيض وفي الضحايا واخرجا ايضا عن جابر ق-------------ال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج مفرد واقبلت عاءشة بعمرة حتي اذا كنا بسرف عركت عاءشة حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله قال فواقعنا النساء وتطيبنا ولبسنا ثيابنا -ليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1145	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1335	true	-6885222535029592149	176	300	867	1468	1468	300	قالت خرجنا-------------------------------- لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل رسول----- صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما لك انفست قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري------------------------------------------------------------------ واخرج-----ا عن جابر رضي الله عنه قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج مفرد واقبلت عاءشة بعمرة حتي اذا كنا بسرف عركت عاءشة حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله---- فواقعنا النساء وتطيبنا ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1335	-2008034956363109394	585	1101.5	466	714	81.93276977539062	113	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1145	false	5824191976794984476	252	295	1245	1453	1485	300	علي عاءشة وهي تبكي فقال لها ما شانك قالت شاني اني حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا	1145	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1336	true	-4486317418662550330	0	43	0	207	1555	300	علي عاءشة وهي تبكي فقال لها ما شانك قالت شاني اني حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان -قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا	1336	-2008034956363109394	207	409.0	164	208	99.51923370361328	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1146	false	3179248769948923665	0	31	0	144	1487	300	ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1146	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1336	true	-4486317418662550330	140	171	745	889	1555	300	ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1336	-2008034956363109394	144	288.0	113	144	100.0	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1147	false	-4211961685158373555	140	190	703	932	1443	300	وان تطيب او لبس------ او حلق من عذر فهو----- ان شاء ذبح شاة وان شاء تصدق علي ستة مساكين بثلاثة اصوع من الطعام وان شاء صام ثلاثة ايام لقوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك------- وكلمة او للتخيير وقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسل----------م بما ذكرنا	1147	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1359	true	-2520754633716536933	244	295	1226	1470	1501	300	وان تطيب او لبس مخيطا او حلق من عذر فهو مخير ان شاء ذبح وان ----شاء تصدق علي ستة مساكين بثلاثة اصوع من الطعام وان شاء صام ثلاثة ايام لقوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة وكلمة او للتخيير وقد فسرها رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام بما ذكرنا	1359	-2008034956363109394	211	383.0	164	257	82.10116577148438	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1148	false	-7786386343249861337	234	295	1093	1387	1410	300	قلت رواه ابو داود في المراسيل حدثنا ابو توبة ثنا معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير انب-ا يزيد بن نعيم او زيد بن نعيم شك---- ابو توبة ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا نسككما واهديا هديا انتهي ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البيهقي وقال انه منقطع وهو يزيد بن نعيم بلا شك	1148	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1365	true	5305863358183824201	170	251	853	1223	1465	300	الخ روي -ابو داود في المراسيل---------------------------------- عن يحيي بن ابي كثير حدثنا يزيد بن نعيم او زيد بن نعيم شك فيه ابو توبة ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا حج-كما واهديا هديا قال ابن القطان لا يصح فان زيد بن نعيم مجهول ويزيد بن نعيم بن هزال ثقة وقد شك ابو توبة في ايهما حدثه به اه قلنا قد رواه البيهقي وقال انه منقطع وهو يزيد بن نعيم بلا شك	1365	-2008034956363109394	240	426.0	188	406	59.11330032348633	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1150	false	-4616083109377195160	57	161	272	771	1443	300	سالت مجاهدا عن المحرم يواقع امراته فقال كان ذلك علي عهد عمر بن الخطاب ف-------------قال يقضيان حجهما ثم يرجعان حلالا فاذا كان من قابل حجا واهديا وتفرقا من المكان الذي اصابهما انتهي اثر اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عبيد الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال اتي رجل عبد الله بن عمرو فساله عن محرم وقع بامراته فاشار اله الي عبد الله بن عمر فلم يعرفه الرجل قال فذهبت معه فساله عن محرم وقع بامراته قال بطل حجه قا----------ل فيقعد قال لا بل يخرج مع الناس فيصنع ما يصنعون فاذا ادركه قاب---ل حج واهدي -فرجعا الي --------------عبد الله بن عمرو	1150	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1366	true	-523328018571566774	212	287	1060	1424	1489	300	سال- مجاهدا عن المحرم يواقع امراته فقال كان ذلك علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يقضيان حجهما ثم يرجعان حالين فاذا كان من قابل حجا واهديا وتفرقا من المكان الذي اصابها فيه وروي------------ الدارقطني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي -الله عنهما قال فيه------------------------------------ بطل حجه قال له الساءل فيقعد قال لا بل يخرج مع الناس فيصنع ما يصنعون فاذا ادركه من قابل حج واهدي ووافقه علي هذا ابن عباس وعبد الله بن عمرو	1366	-2008034956363109394	283	447.5	220	540	52.407405853271484	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1151	false	-8234762490760820659	83	157	406	736	1454	300	بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة انتهي والمصنف قد اشار اليه في مسالة من طاف طواف الزيادة جنبا وروي بن ------------------------ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء -----قال سءل -بن عباس عن ---------------رجل قضي المناسك كلها غير انه لم يزر البيت حتي وقع علي امراته قال عليه بدنة	1151	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1368	true	-1063742300649189389	208	274	1112	1411	1532	300	عن ابن عبا---س رضي الله عنهما --انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة رواه مالك في الموطا عن ابي الزبير المكي عن عطاء------------------ بن ابي رباح عنه واسنده ابن ابي -----------------------------------------------------شيبة عن عطاء ايضا قال سءل ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل قضي المناسك كلها غير انه لم يزر البيت حتي وقع علي امراته قال عليه بدنة	1368	-2008034956363109394	193	304.5	145	375	51.46666717529297	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1151	false	-8234762490760820659	170	212	797	1004	1454	300	رجل الي بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن---- رجل جاهل بالسنة بعيد الشقة قليل ذات اليد قضيت المناسك كلها غير اني لم ازر البيت حتي وقعت علي امراتي فقال----- بدنة وحج من قابل انتهي فصل الحديث الخامس قال عليه --------السلام الطواف	1151	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1369	true	1653641129642105611	0	43	0	211	1544	300	رجل اليه ف------قال يا ابا عبد الرحمن اني رجل جاهل بالسنة بعيد الشقة قليل ذات اليد قضيت المناسك كلها غير اني لم ازر البيت حتي وقعت علي امراتي فقال عليك بدنة وحج من قابل فانه متروك بعضه وقال------- عليه الصلاة والسلام من وقف	1369	-2008034956363109394	168	289.0	133	224	75.0	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1152	false	-8158273725483730924	207	234	1035	1169	1484	300	عليه وسلم فقال اما بعد فان اهل الشرك كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال مثل عماءم الرجال---------- وانا ندفع بعد ان تغيب	1152	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1386	true	4173608111754880516	0	29	0	144	1562	300	عليه وسلم فقال اما بعد فان اهل الشرك كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال مثل عماءم الرجال في وجوهها وانا ندفع بعد ان تغيب	1386	-2008034956363109394	134	258.5	107	144	93.05555725097656	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1153	false	8555556733988668635	0	145	0	667	1431	300	مسعود قال من ---------قدم نسكا علي نسك فعليه دم قلت هكذا هو في غالب----------------- النسخ ويوجد في بعضها بن عباس وهو اصح--- رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا سلام بن مطيع ابو الاحوص عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن بن عباس قال من قدم شيءا من حجه او اخره فليهرق لذلك دما انتهي قال الشيخ في الامام وابراهيم بن مهاجر ضعيف انتهي واخرج عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي وجابر بن زيد ابي الشعثاء نحو ذلك واخرج الطحاوي في شرح الاثار حديث بن عبا-----س عن ابراهيم بن مهاجر به و--اخرجه ايضا ثنا -------------------------------بن مرزوق ث--نا الخصيب --ثنا وهيب عن ايوب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس مثله قال الطحاوي فهذا -بن عباس احد من روي عن النبي عليه --------السلام انه ما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر من امر الحج الا قال لا حرج فلم يكن معني ذلك عنده علي الاباحة	1153	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1389	true	2321254029057134573	114	202	634	1051	1580	300	مسعود رضي الله عنه من قدم نسكا علي نسك فعليه دم بل------ هو دليل مستقل عندنا وفي بعض النسخ ابن ع--------------باس وهو الاعرف رواه ابن ابي شيبة عنه ولفظه من -------------------------------------------------------------------------قدم شيءا من حجه او اخره فليهرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دما وفي سنده ابراهيم بن مهاجر مضعف واخرجه الطحاوي بطريق اخر ليس ذلك المضعف حدثنا ابن مرزوق حدثنا الخصيب حدثنا وهيب عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثله قال-------- فهذا ابن عباس احد من روي عنه----- عليه الصلاة والسلام افعل---------------------- و---------------------------لا حرج -لم يكن -----ذلك عنده علي الاباحة	1389	-2008034956363109394	280	383.5	214	749	37.3831787109375	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1157	false	-8373682522757470677	56	139	276	708	1492	300	الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده وعبد الرزاق في مصنفه اثر اخر رواه الشافعي ومن جهته البيهقي في سننه عن سعد بن سالم عن بن جريج عن عطاء الخراساني ان عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية رضي-- الله عن-هم قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الابل انتهي قال الشافعي و-------------انما نقول ان في النعامة بدنة بالقياس لا بهذا الاثر فان هذا الاثر غير ثابت عند اهل العلم بالحديث --------قال البيهقي	1157	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1401	true	5529233223879813745	0	59	0	318	1600	300	الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة --------------ورو-ي الشافعي حديثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية رضوان الله عليهم قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الابل وفيه ضعف وانقطاع فلذا قال عقيبه انما نقول ان في النعامة بدنة بالقياس لا بهذا الاثر لانه--------- غير ثابت عند اهل العلم بالحديث اه لكن اخرج البيهقي	1401	-2008034956363109394	264	428.0	213	456	57.894737243652344	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1160	false	40390318857345099	1	164	6	794	1461	300	عبد الرزاق في مصنفه حدثنا سفيان الثوري عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن -بن عباس قال في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه انتهي وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن بن ابي ليلي عن عطاء عن بن عباس قال في كل بيضتين درهم وفي كل بيضة نصف درهم انتهي ورواه البيهقي وقال وهذا يرجع الي القيمة انتهي حديث اخر عن بن مسعود رواه بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيها قال الاول حدثنا -بن --فضيل عن خصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله قال في بيض النعام قيمته انتهي وقال الثاني حدثن-----ا ابو خيثمة عن خصيف به حديث اخر عن عمر روياه ايضا فقال -------بن ابي شيبة ثنا وكيع وابن نمير عن الاعمش عن ابراهيم عن عمر قال قال في بيض النعام قيمته انتهي وقال عبد الرزاق حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن الاعمش به قال الشيخ في الامام وابراهيم النخعي عن عمر منقطع وكذلك ابو عبيدة عن ابيه انتهي واخرج بن ابي شيبة نحوه عن مجاهد والشعبي والنخعي وطاوس	1160	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1408	true	-7873139854348688906	128	212	667	1073	1547	300	عبد الرزاق حد---------ثنا سفيان الثوري عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه------ وروي ابن ابي شيبة عنه قال-------------------------------------------------- في كل بيضتين درهم وفي كل بيضة نصف درهم وروي ابن ابي شيبة عن ا------------------------------------------بن مسعود قا----------------------------------------------ل حدثنا ابن الفضيل عن خصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله قال في بيض النعام قيمته------ وقال عبد الرزاق اخبرنا ابو حنيفة عن خصي--------------------------------ف به واخرج ابن ابي شيبة مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن -------------------------------------------------عمر منقطعا واخرج----------------------------------------- نحوه عن مجاهد والشعبي والنخعي وطاوس	1408	-2008034956363109394	330	487.0	257	805	40.99378967285156	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1155	false	7586880296590463997	10	184	55	963	1568	300	عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة انتهي ذكره البخاري في بدء الخلق وفي الحج ومسلم في الحج واخرجاه ايضا عن زيد بن جبير قال سمعت بن عمر يقول حدثتني احدي نسوة النبي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب زاد فيه مسلم والحية وزاد فيه قال وفي الصلاة ايضا انتهي واخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي نعيم عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل----------------------------- عما يقتل المحرم قال يقتل المحرم الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور والحداة والسبع العادي ويرمي الغراب ولا يقتله انتهي ولم يذكر منه الترمذي غير السبع العادي وقال فيه- حسن وقال الشيخ في الامام وانما لم يصححه من اجل يزيد بن ابي زياد انتهي والغراب المنهي عن قتله في هذا الحديث يحمل علي الذي لا ياكل الجيف ويحمل المامور بقتله علي الابقع ا----لذي ياكل الجيف كما اشار	1155	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1410	true	1226479098702633474	146	255	814	1390	1629	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة و-------------------------------------------------------اخرجاه ايضا عن ابن عمر قا---------------------ل حدثتني احدي نسوة------ رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم فذكر الخمسة وزاد --------------------------------فيه مسلم والحية ---------قال وفي الصلاة ايضا وروي------- ابو داو---------------------------------------د عن --------------------------ابي سعيد الخدري---------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يقتل المحرم قال يقتل------- الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور والحداة والسبع العادي ويرمي الغراب ولا يقتله------ ولم يذكر فيه الترمذي---- السبع العادي وقال حديث حسن وحمل الغ--------------------------------------------------------------راب المنهي عن قتله هنا علي غير------------------------------------------------------ الابقع وهو الذي ياكل الزرع كما ذكره	1410	-2008034956363109394	479	761.5	383	943	50.79533386230469	72	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1156	false	-8007720371412680927	144	170	725	857	1508	300	عن عطاء قال يقتل المحرم الذءب وكل عدو -لم يذكر في الكتاب انتهي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السرقسطي في غريبه الكلب العقور اسم- لكل عاقر حتي اللص المقاتل وعلي	1156	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1411	true	-59493087403814945	0	57	0	295	1594	300	عن عطاء قال يقتل المحرم الذءب وكل عدو ولم يذكر في الكتاب وهذا ما قال المصنف وذكر الذءب في بعض الروايات واخرج الطحاوي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث مالك والليث الا انه قال فيه والحية والذءب والكلب العقور وقال السرقسطي في غريبه الكلب العقور يقال لكل عاقر حتي اللص المقاتل قوله	1411	-2008034956363109394	118	206.5	93	295	40.0	21	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1161	false	1442717487370012146	261	300	1376	1559	1559	300	في الموطا انب--ا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة انتهي ورواه -بن ابي شيبة-	1161	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1414	true	-4098621501866875947	91	128	434	610	1517	300	في الموطا انبانا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر----- انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة------ ورواه ابن ابي شيبة	1414	-2008034956363109394	172	314.0	136	187	91.97860717773438	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1165	false	6782155198994357475	261	300	1292	1520	1520	300	تذاكرنا لحم الصيد ياكله المحرم والنبي عليه السلا--------م ناءم فارتفعت اصواتنا فاستيقظ النبي عليه السلا-----------م فقال فيم تتنازعون فقلنا في لحم الصيد -ياكله المحرم فامرنا باكله انتهي ومن احاديث الاصحاب قال الشيخ في الامام -روي الحافظ ابو عبد الله-	1165	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1424	true	1500209093850477039	0	39	0	220	1601	300	تذاكرنا لحم الصيد ياكله المحرم والنبي صلي- الله عليه وسلم ناءم فارتفعت اصواتنا فاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيم تتنازعون فقلنا في لحم الصيد اياكله المحرم فامرنا باكله اخرجه----------------------------- في الاثار وروي الحافظ ابو عبد الله	1424	-2008034956363109394	173	285.5	142	250	69.19999694824219	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1166	false	866723888813065025	0	42	0	204	1476	300	الحسين بن محمد بن خسرو البلخي في مسند الامام ابي حنيفة عن ابي حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن جده الزبير بن العوام قال كنا نحمل الصيد صفيفا وكنا نتزوده وناكله ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1166	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1424	true	1500209093850477039	39	78	220	409	1601	300	الحسين-------- بن خسرو البلخي في مسند------- ابي حنيفة عن ابي حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن جده الزبير بن العوام قال كنا نحمل الصيد صفيفا وكنا نتزوده وناكله ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1424	-2008034956363109394	189	367.0	150	204	92.64705657958984	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1168	false	-7726630686455053570	10	142	47	714	1483	300	ببعض افناء الروحاء وهو محرم اذا حمار معقور فيه سهم قد مات فقال عليه الس--------لام دعوه فيوشك صاحبه ان ياتيه فجاء رجل من بهز هو الذي عقر الحمار فقال يا رسول الله هي رميتي فشانكم به فامر------ عليه السل--------ام ابا بكر ان يقسمه بين الرفاق وهم محرمون انتهي الحديث الخامس عشر قال عليه السلام ولا ينفر صيدها قلت اخرجه الاءمة------------------------------------------------------------------------------------------------- الستة في كتبهم عن ابي هريرة -------------قال لما فتح الله علي رسوله -------------------مكة قام النبي عليه السلا--------م فيهم فحمد الله------- واثني عليه ثم قال -ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها احلت لي ساعة من --نهار ثم بقيت حرام-ا الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر فانه لقبورنا وبيوتنا فقال عليه السلا--------م الا الاذخر	1168	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1428	true	579010043108493129	74	224	409	1173	1580	300	ببعض افناء الروحاء وهو محرم اذا حمار معقور فيه سهم قد مات فقال عليه الصلاة والسلام دعوه فيوشك صاحبه ان ياتيه فجاء رجل من بهز هو الذي عقر الحمار فقال يا رسول الله هو رميتي فشانكم به فامر النبي عليه الصلاة والسلام ابا بكر ان يقسمه بين الرفاق وهم محرمون و-------------------------------------------------------------جه الاستدلال ان ترك الاستفصال في وقاءع الاحوال ينزل منزلة العموم في المقال قوله قال صلي الله عليه وسلم روي الستة--------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام النبي صلي- الله عليه وسلم فيهم فحمد الله عز وجل واثني عليه ثم قال فان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانما احلت لي ساعة من النهار ثم بقيت حرمتها الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها فق----------ال العباس الا الاذخر فانه لقبورنا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلام الا الاذخر	1428	-2008034956363109394	569	996.0	452	845	67.3372802734375	103	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1170	false	3020875053143762392	88	164	441	808	1447	300	جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال لدغ صاحب لنا وهو محرم بعمرة فذكرناه لابن مسعود فقال يبعث بهدي ويواعد اصحابه موعدا فاذا نحر عنه حل انتهي وبه الي جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله ثم عليه عمرة بعد ذلك انتهي 1 باب الفوات ال-----------------------------------------------------حديث الاول قال عليه السلام من فاته عرفة بليل فقد ف------------------------اته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل	1170	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1464	true	6893131322017261814	0	87	0	426	1457	300	جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال لدغ صاحب لنا وهو محرم بعمرة فذكرناه لابن مسعود فقال يبعث بهدي ويواعد اصحابه موعدا فاذا نحر عنه حل------ وبه الي جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله ثم عليه عمرة بعد ذلك وهذان يفيدان شرعيته لدفع اذي امتداد الاحرام مع الحابس عن الاعمال وقد يقال حديث من كسر غير مصرح بجواز الاحلال فيجوز كون المراد انه اذا حبس بذلك حتي فاته الحج ف------------عليه الحج من قابل	1464	-2008034956363109394	290	518.0	226	444	65.31531524658203	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1170	false	3020875053143762392	222	257	1075	1248	1447	300	بن مصعب قال الدارقطني ضعيف وقد تفرد به انتهي ورواه -بن عدي في الكامل واعله بمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وضعفه عن جماعة وحديث ب-ن عباس اخرجه عن يحيي بن عيسي التميمي النهشلي	1170	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1475	true	3135869391643057326	4	36	17	173	1474	300	بن مصعب قال الدارقطني ضعيف وقد تفرد به------ ورواه ابن عدي في الكامل وضعفه بمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وضعفه عن جماعة وحديث ابن عباس فيه----- يحيي بن عيس--------ي النهشلي	1475	-2008034956363109394	148	265.5	116	175	84.57142639160156	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1172	false	1012703295476833761	61	122	294	601	1474	300	اخرج البيهقي عن شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عاءشة قالت حلت العمرة في السنة كلها الا اربعة ايام يوم عرفة ويوم النحر ويومان بعد ذلك انتهي---------------------------------------------------------- وقال الشيخ ف----------ي الامام وروي اسماعيل بن عياش عن ابراهيم بن نافع عن طاوس قال قال البحر يعني -بن عباس خمسة ايام يوم عرفة ويوم النحر و--ثلاثة ايام التشريق اعتمر قبلها و--بعدها ما	1172	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1476	true	-2889332476831392862	175	250	887	1264	1506	300	اخرج البيهقي عن شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عاءشة قالت حلت العمرة في السنة كلها الا اربعة ايام يوم عرفة ويوم النحر ويومان بعد ذلك اه وهو يشير الي ان الكراهة كراهة تحريم وفي كلام المصنف ما يفيده وقال الشيخ تقي الدين في الامام -روي اسماعيل بن عياش عن ابراهيم و--نافع عن طاوس قال قال البحر يعني ابن عباس خمسة ايام يوم عرفة ويوم النحر والثلاثة ايام التشريق اعتمر قبلها او بعدها ما	1476	-2008034956363109394	297	545.5	237	380	78.15789794921875	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1120	false	-8722270764682185437	212	263	1030	1273	1453	300	في الصحيحين عن قتادة عن انس----------------- قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة من حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1120	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1478	true	3991788517145727724	139	195	684	953	1446	300	في الصحيحين من حديث---- انس رضي الله عنه انه قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة--- حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1478	-2008034956363109394	231	429.0	182	276	83.6956558227539	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1172	false	1012703295476833761	138	247	691	1223	1474	300	الحاكم في المستدرك والدارقطني في سننه من حديث محمد بن سعيد ابي يحيي حدثنا محمد بن كثير الكوفي ثنا اسماعيل بن مسلم عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات انتهي قال الحاكم الصحيح عن زيد بن ثابت من قوله انتهي فيه اسماعيل بن مسلم المكي ضعفوه ولكن لهم اخر في طبقته ثقة وقال فيه المكي ايضا فليتامل وقال بن القطان في كتابه ومحمد بن سعيد هذا قال فيه البخاري منكر الحديث ولم يرضه بن حنبل وقال خرقنا حديثه قال ورواه----------- هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت موقوفا	1172	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1480	true	-2056585355032183947	238	296	1163	1463	1489	300	الحاكم في المستدرك والدار-----------------------------------------------------------------------------------------------------قطني عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات قا------ل الحاكم الصحيح عن زيد بن ثابت من قوله اه وف--يه اسماعيل بن مسلم المكي ضعفوه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري منكر الحديث وقال احمد حذف------------نا حديثه---- ورواه البيهقي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين--------------- موقوفا	1480	-2008034956363109394	264	459.0	211	543	48.6187858581543	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1173	false	-386576152032718119	0	47	0	245	1524	300	الخطاب------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وان تحج وتعتمر قال الدارقطني اسناده صحيح -------------------------------------------قال صاحب التنقيح الحديث مخرج في الصحيحين ليس فيهما وتعتمر وهذه الزيادة فيها شذوذ	1173	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1481	true	2410060310990078744	3	61	10	309	1488	300	الخطاب رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وان تحج وتعتمر قال الدارقطني اسناده صحيح ورواه الحاكم في كتابه المخرج علي صحيح مسلم قال صاحب التنقيح الحديث مخرج في الصحيحين ليس فيه-- وتعتمر وهذه الزيادة فيها شذوذ	1481	-2008034956363109394	243	459.5	196	301	80.73089599609375	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1174	false	591666036899800203	181	291	868	1416	1460	300	عمر كان يقول ليس احد من خلق الله------ الا -عليه حجة وعمرة واجبتان---- من استطاع الي ذلك سبيلا فمن زاد بعدها شيءا فهو خير وتطوع قال بن جريج واخبرت عن بن عباس انه قال العمرة واجبة كوجوب الحج من استطاع اليه سبيلا انتهي وقال اسناده صحيح علي شرط الشيخين انتهي وعلقه البخاري في صحيحه فقال وقال بن عمر ليس احد الا وعليه حجة وعمرة انتهي اثر اخر اخرجه الحاكم ايضا من طريق عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا محمد بن كثير ثنا اسماعيل بن مسلم عن عطاء بن ابي -رباح عن -بن عباس قال الحج والعمرة فريضتان علي الناس كلهم الا اهل مكة فان عمرتهم طوافهم فليخرجوا الي التنعيم ثم ليدخلوها	1174	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1481	true	2410060310990078744	76	117	378	595	1488	300	عمر ليس ---------احد من خلق الله تعالي الا وعليه حجة وعمرة واجبتان علي من استطاع الي ذلك سبيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلقه الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاري واخرج عن ابن عباس ا----لحج والعمرة فريضتان علي الناس كلهم الا اهل مكة فان عمرتهم طوافهم فليخرجوا الي التنعيم ثم ليدخلوها	1481	-2008034956363109394	194	327.5	155	561	34.58110427856445	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1175	false	-6519221296024877172	173	286	849	1407	1485	300	اخرجه الترمذي في جامعه عن الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ----قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة ---قال لا وان تعتمروا هو افضل انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح قال الشيخ في الامام هكذا وقع في رواية الكرخي ووقع في رواية غيره حديث حسن لا غير قال شيخنا المنذري وفي تصحيحه له نظر فان الحجاج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحتج به الشيخان في صحيحيهما قال بن حبان تركه بن المبارك ويحيي بن القطان وابن مهدي ويحيي بن معين واحمد بن حنبل والله اعلم ورواه الدارقطني ثم البيهقي ضعفاه قال الدارقطني--- الحجاج بن ارطاة لا يحتج به ------------------------------------------------وقد رواه -بن جريج عن----- بن المنكدر عن جابر	1175	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1481	true	2410060310990078744	144	252	740	1251	1488	300	اخرجه الترمذي--------- عن --حجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر--- رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمر ف-هو افضل قا------ل الترمذي حديث حسن صحيح-------------------- هكذا وقع في رواية الكرخي ووقع في رواية غيره حديث حسن لا غير قيل هو الصحيح---------------------- فان الحجاج بن ارطاة هذا فيه مقال وقد ذكرنا في باب القران ما فيه وانه لا ينزل به عن كون حديثه حسنا والحسن حجة اتفاقا وان قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني ان الحجاج بن ارطاة لا يحتج به فقد اتفقت الرواة عن الترمذي علي تحسين حديثه هذا وقد رواه ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن جابر	1481	-2008034956363109394	319	381.5	250	733	43.51978302001953	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1175	false	-6519221296024877172	4	29	19	153	1485	300	وقال صحيح علي شرط مسلم وقال البيهقي قال الشافعي---------- في مناظرة من انكر عليه القول في وجوب العمرة الوجوب اشبه بظاهر القران لانه قرنها بالحج	1175	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1481	true	2410060310990078744	118	142	602	732	1488	300	وقال----- علي شرط مسلم وقال البيهقي قال الشافعي رحمه الله في مناظرة من انكر عليه القول بوج--وب العمرة------- اشبه بظاهر القران لانه قرنها بالحج	1481	-2008034956363109394	117	207.5	95	144	81.25	19	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1176	false	-1043428290253595845	190	245	902	1190	1450	300	صالح ماهان الحنفي عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- وماهان ضعيف واوهم بن قانع انه ابو صالح السمان وليس كذلك انتهي واعترضه الشيخ-------------------- بان عبد الباقي بن قانع من كبار الحفاظ واكثر عنه الدارقطني وبقية الاسناد ثقات وقول-----------------------------------------ه في ابي صالح ماهان الحنفي انه ضعيف ليس ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح فقد وثقه -بن معين وروي عنه جماعة مشاهير	1176	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1482	true	6557449169468115525	0	71	0	397	1578	300	صالح ماهان الحنفي عن--------------ه عليه الصلاة والسلام وتضعيف عبد الباقي وماهان --------------------------------------------------------اعترضه الشيخ تقي الدين في الامام بان عبد الباقي بن قانع من كبار الحفاظ وباقي-------------------- الاسناد ثقات span classmatnقال وهي الطواف والسعي وقد ذكرناه في باب التمتع والله اعلم باب الحج عن الغير spanspan classmatnhr span فتح القدير مع ان المرسل حجة عندنا وانما كلامنا علي التنزل قال وتضعيف ماهان غير صحيح فقد وثقه ابن معين وروي عنه جماعة مشاهير	1482	-2008034956363109394	155	190.0	120	487	31.8275146484375	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1177	false	8293745556024764284	137	294	659	1433	1463	300	صلي الله عليه وسلم انه ضحي بكبشين املحين موجوءين احدهما عن نفسه والاخر عن امته ممن اقر بوحدانية الله تعالي وشهد للنبي صلي الله عليه وسلم بالبلاغ قلت روي من حديث عاءشة وابي هريرة ومن حديث جابر ومن حديث ابي رافع ومن حديث حذيفة بن اسيد الغفاري ومن حديث ابي طلحة الانصاري ومن حديث انس فحديث عاءشة وابي هريرة رواه بن ماجة في سننه من طريق عبد الرزاق انا سفيان الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن عاءشة او ابي هريرة ان النبي عليه السلا-----------------م كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته ممن شهد -له بالتوح---يد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد انتهي وكذلك رواه احمد في مسنده ورواه احمد ايضا حدثنا اسحاق بن يوسف انا سفيان ع-------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1177	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1485	true	5756625036244604585	32	133	153	668	1539	300	صلي الله عليه وسلم ----ضحي بكبشين املح--------ين احدهما عن نفسه والاخر عن امته -----------------------------------------------------والملحة بياض يشوبه شعرات سود وفي سنن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه --بسنده ----------------------------------------------------------------------------عن عاءشة --وابي هريرة رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي يشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته ممن شهد لله بال-وحدانية و----له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد------------------------------- ورواه احمد والحاكم والطبراني في الاوسط عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرج ابو نعيم في ترجمة ابن المبارك عنه عن يحيي بن عبد الله---------------- عن ابيه سم--عت ابا هريرة يقول ضحي--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1485	-2008034956363109394	327	459.5	258	862	37.935035705566406	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1178	false	-2318800685313166515	55	300	266	1472	1472	300	المسيب عن ابي هريرة فذكر-------ه واخرج ابو نعيم في الحلية في ترجمة عبد الله بن المبارك عنه عن يحيي بن عبيد الله عن ابيه سمعت ابا هريرة يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجوءين فقرب احدهما فقال اللهم منك ولك اللهم هذا عن محمد واهل بيته ثم قرب الاخر فقال بسم الله اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عمن وحدك من امتي انتهي وقال مشهور من غير وجه غريب من حديث يحيي انتهي واما حديث جابر فاخرجه ابو داود وابن ماجة من طريق بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي عياش المعافري عن جابر بن عبد الله قال ذبح النبي عليه السلام يوم النحر كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي-------- الاية اللهم لك ومنك عن محمد وامته ب-سم الله والله اكبر ثم ذبح انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه الا اني لم اجد في متن الحاكم قوله املحين اقرنين موجوءين ورواه -بن ابي شيبة في مسنده اتم منهم فقال حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة انا محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الرحمن بن جابر بن- عبد الله عن ابيه ان النبي عليه السلام اتي بكبشين املحين عظيمين اقرنين موجوءين فاضجع احدهما وقال بسم الله -الله اكبر اللهم عن محمد وال محمد ثم اضجع الاخر وقال ب-سم الله -الله اكبر اللهم عن محمد وامته ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ انتهي وكذلك رواه اسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسنديهما واما حديث---------------	1178	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1485	true	5756625036244604585	100	227	514	1156	1539	300	الاوسط عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرج ابو نعيم---------- في ترجمة ا--------بن المبارك عنه عن يحيي بن عب-د الله عن ابيه سمعت ابا هريرة يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين اقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي الانعام الاية اللهم لك ومنك عن محمد وامته باسم الله والله اكبر ثم ذبح------ ورواه الحاكم وقال----------------- صحيح علي شرط مسلم بنقص في المت-----------------------------------------------------ن ورواه ابن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------شيبة عن جابر انه صلي الله عليه وسل-------------------م اتي بكبشين املحين عظيمين اقرنين موجوءين فاضجع احدهما وقال بسم الله والله اكبر اللهم عن محمد وال محمد ثم اضجع الاخر وقال باسم الله والله اكبر اللهم عن محمد وامته ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ وكذا------- رواه اسحاق---------- وابو يع--------لي في مسنديهما وروي هذا المعني من حديث	1485	-2008034956363109394	553	940.0	436	1242	44.524959564208984	94	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1783	false	-2101155675394725632	66	239	312	1164	1517	300	ابي سلمة ------عن عاءشة وابي هريرة -ان ال---------نبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين الحديث ورو----------------------------------------------------------------------------اه احمد في مسنده ورواه ايضا حدثنا اسحاق بن يوسف ثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة وعاءشة فذكره وبهذا الاسناد الاخير رواه الحاكم---------- في المستدرك من طريق احمد وسكت --عنه واخرج ابو نعيم الحلية في ترجمة -بن المبارك عنه عن يحيي بن عبيد الله عن ابيه سمعت ابا هريرة يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبش-------ين املحين موجوءين الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مشهور من غير وجه غريب من حديث يحيي انتهي واما حديث ابي رافع فاخرجه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما والطبراني في معجمه عن شرك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن--------------------------------- علي -بن حسين عن -ابي رافع ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بكبشين املح--------------ين موجوءين	1783	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1485	true	5756625036244604585	52	184	257	937	1539	300	ابن ماجه بسنده عن عاءشة وابي هريرة رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي يشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته ممن شهد لله بالوحدانية وله بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد ورواه احمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم والطبراني في الاوسط عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرج ابو نعيم------- في ترجمة ابن المبارك عنه عن يحيي بن عب-د الله عن ابيه سمعت ابا هريرة يقول ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي الانعام الاية اللهم لك ومنك عن محمد وامته باسم الله والله اكبر ثم ذبح ورواه الحاكم وقال صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شرط مسلم بنقص في المتن ورواه ابن ابي شيبة عن جابر ---------------انه صلي الله عليه وسلم اتي بكبشين املحين عظيمين اقرنين موجوءين	1485	-2008034956363109394	342	487.5	268	1123	30.45414161682129	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1187	false	-9134228282358688197	27	74	133	353	1463	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج حاجا فمات كتب له اجر الحاج الي يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له اجر ال-عمرة الي يوم القيامة ومن خرج غازيا في سبيل الله فمات كتب له اجر الغازي الي يوم القيامة	1187	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1507	true	7846104210769924557	232	279	1183	1404	1507	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج حاجا فمات كتب له اجر الحاج الي يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له اجر المعتمر الي يوم القيامة ومن خرج غازيا في سبيل الله فمات كتب له اجر الغازي الي يوم القيامة	1507	-2008034956363109394	217	426.0	170	221	98.19004821777344	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1187	false	-9134228282358688197	117	183	571	893	1463	300	روي انه عليه --------السلام سءل عن الهدي فقال ادناه شاة قلت غريب ولم اجده الا من -قول عطاء ورواه البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي ا------نا مسلم بن خالد الزنجي عن -بن جريج ان عطاء قال---- ادني ما يهراق من الدماء في الحج وغيره شاة مختصر واستشهد له شيخنا علاء الدين مقلدا لغيره بحديث اخرجه البخاري ع---------------------------------ن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت بن	1187	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1512	true	8773031610330996757	242	300	1279	1553	1553	300	روي انه عليه الصلاة والسلام هذا بهذا اللفظ لا يعرف----------------------- الا من كلام عطاء اخرجه--------------------------- الشافعي قال حدثنا مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج عن عطاء انه قال ادني ما يهراق من الدماء في الحج وغيره شاة وما في--------------------------------------------------- البخاري من باب فمن تمتع بالعمرة الي الحج عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن	1512	-2008034956363109394	180	248.5	136	375	48.0	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1187	false	-9134228282358688197	183	279	893	1356	1463	300	عباس عن المتعة فامر-ني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور وعمرة متقبلة فاتيت بن عباس فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم انتهي ذكره في باب من تمتع بالعمرة الي الحج واخرجه مسلم لكنه لم يذكر فيه قصة الهدي وهو بعيد عن حديث الكتاب الحديث الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صح------------------------- انه عليه --------السلام اكل من لحم هديه وحسا من المرقة قلت تقدم في حديث جابر الطويل ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت	1187	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1513	true	-5484387808728363590	0	98	0	477	1464	300	عباس عن المتعة فافتاني بها وسالته عن الهدي فقال فيه- جزور او بقرة او شاة او شرك في دم الحديث فخاص بهد------------------ي المتعة قوله الا في موضعين تقدم ثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ما اذا طافت امراة حاءضا او نفساء قوله بعد الوقوف بعرفة يعني قبل الحلق علي ما اسلفه من ان الجماع بعده فيه شاة قوله فيما سبق يعني قوله ولان الجناية اغلظ من الحدث وقوله ولانه يعني الجماع اعلي انواع الارتفاقات قوله وقد صح تقدم في حديث جابر الطويل انه عليه الصلاة والسلام اك-----------------ل من الكل فانه قال فيه------------------ ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت	1513	-2008034956363109394	172	220.5	129	674	25.519287109375	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1188	false	-6503208367854283213	116	256	552	1259	1478	300	اصحاب السنن الاربعة من حديثه-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي -قال--- ان عطب فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيح في النوع الثامن عشر من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي ثم وجدته في المغازي للواقدي ذكره في اول غزوة الحديبية فقال حدثنا عبد الحميد بن جعفر وعاصم بن عمر ومحمد بن يحيي بن واءل بن ابي خيثمة وحدثني جماعة اخرون فقال وكل قد حدثني بطاءفة من هذا الحديث ان النبي عليه السلام لما اراد الخروج فذكر القضية وفيها انه عليه الس--------لام استعمل علي هديه ناجية بن جندب الاسلمي وامره ان يتقدمه بها قال وكانت سبعين بدنة فذكره بطوله وقال بعد ذلك بنحو ورقة وقال ناجية الاسلمي عطب معي بعير من الهدي	1188	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1514	true	-3956294723281406114	215	300	1076	1496	1496	300	اصحاب السنن الاربعة عن ناجية الخزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي وقال له ان عطب فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس ق------ال الترمذي حديث حسن ص--------------------------------------------------------------------------------------------حيح وليس فيه لا تاكل انت ولا رفقتك وقد اسند ا-------------لواقدي -----في اول غزوة الحديبية القصة بطولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيها انه عليه الصلاة والسلام استعمل علي هديه ناجية بن جندب الاسلمي وامره ان يتقدمه بها قال وكانت سبعين بدنة فذكره الي ان قال و------------------قال ناجية بن جندب عطب معي بعير من الهدي-	1514	-2008034956363109394	328	534.5	260	727	45.116920471191406	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1188	false	-6503208367854283213	256	285	1259	1409	1478	300	فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواء فاخبرته فقال انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من اهل رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس	1188	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1515	true	-416142581430021992	0	28	0	146	1495	300	فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواء فاخبرته فقال انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من---- رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس	1515	-2008034956363109394	146	285.5	118	150	97.33333587646484	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1189	false	-6579928960525576081	9	167	38	773	1400	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج---------ته فقلت يا رسول الله ارايت ما عطب منها كيف اصنع به قال انحره- والق- قلاءده- في دمه --لا تاكل انت الي ا--------خره في احاديث اخري منها حديث ذءيب ابي قبيصة اخرجه مسلم وابن ماجة عن قتادة عن سنان بن سلمة عن -بن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك انتهي ورواه بن ابي خيثمة في تاريخه في باب الصحابة في ترجمة ذءيب وقال سمعت يحيي بن معين يقول قتادة لم يدرك سنان بن سلمة ولم يسمع منه شيءا انتهي والحديث معنعن في مسلم وابن ماجة الا ان مسلما ذكر له شواهد ولم يسمه فيها ذءيبا بل قال--- ر--------------------------------------------------------------------------------------------جلا ومنها ما اخرجه عن بن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1189	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1515	true	-416142581430021992	1	134	5	650	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواء فاخبرته فقا-----------------------------------------------ل انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين --------الناس واخرج- مسلم وابن ماجه عن قتادة عن سنان بن مسلم عن ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك واعل بان قت-----------------------------------------------------------------------------------ادة لم يدرك سنانا------------------------------- والحديث معنعن في مسلم وابن ماجه الا ان مسلما ذكر له شواهد ولم يسم ذء------يبا بل قال ان رجلا وانما نهي ناجية ومن ذكر عن الاكل لانهم كانوا اغنياء قال شارح الكنز لا دلالة لحديث ناجية علي ---------------------------المدع-----ي لانه صلي الله عليه وسلم	1515	-2008034956363109394	461	745.0	357	853	54.04454803466797	83	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1191	false	-1359899195175520285	35	93	174	465	1514	300	صح ان--------------ه عليه السلام نحر الابل وذبح البقر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم قلت تقدم- في ح-------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر الطويل ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر الحديث و----ذبح البقر اخرجه البخاري ومسلم عن عاءشة قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	1191	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1517	true	6084568147356996884	128	239	673	1255	1579	300	صح ان النبي صلي الله عليه -وسل-م نحر الابل وذبح البقر والغنم ثم ان شاء نحر الابل في الهدايا قياما واضجعها واي ذلك فعل فهو حسن والافضل ان ينحرها قياما لما روي انه صلي الله عليه وسلم نحر الهدايا قياما واصحابه رضي الله تعالي عنهم كانوا ينحرونها قياما معقولة اليد اليسري ولا يذبح البقر والغنم قياما لان في حالة الاضطجاع المذبح ابين فيكون الذبح ايسر والذبح هو السنة فيهما قوله والافضل الخ اما نحر الابل فحديث جابر الطويل فيه ف----------------نحر ثلاثا وستين----- بيده------------------------- الحديث واما ذبح البقر والغنم ففي الصحيحين عن عاءشة----- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	1517	-2008034956363109394	206	302.5	163	635	32.44094467163086	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1193	false	3285596113132642080	67	235	356	1256	1591	300	رواه الجماعة الا الترمذي من حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي ق-------------ال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا انتهي وفي لفظ وان اتصدق بجلودها وجلالها وفي لفظ ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي بدنه وامره ان يقسم بدنه كلها لحومها وجلالها وجلودها في المساكين ولا يعطي في جزارتها منها شيءا انتهي ولم يقل البخاري فيه نحن نعطيه من عندنا وقال فيه اهدي النبي عليه السلام ماءة بدنة فامرني بلحومها فقسمتها ثم امرني بجلالها فقسمتها ثم بجلودها فقسمتها انتهي قال السرقسطي في غريبه جزارتها بضم الجيم وكسرها فبالكسر المصدر وبالضم اسم لليدين والرجلين والعنق سمي به لان الجزارين كانوا ياخذونها في اجر-هم انتهي الحديث التاسع روي ا-------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فق----------------------------ال اركبها ويلك قلت رواه الجماعة فاخرجه مسلم والبخاري عن ثابت عن انس وزاد البخاري في حديث ابي هريرة قال فلقد رايته راكبها يساير النبي عليه	1193	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1519	true	-8692284797031650754	155	277	784	1432	1543	300	رو-ي الجماعة الا الترمذي------------------------------- عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا------ وفي لفظ وان اتصدق بجلودها وجلالها ولم يقل فيه البخاري ونحن نعطيه من عندنا وفي لفظ -------------وامره ان يقسم بدنه كلها لحومها وجلالها وجلودها في المساكين ولا يعطي في جزارتها منها شيءا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السرقسطي جزار---------تها بضم الجيم وكسرها فبالكسر المصدر وبالضم اسم لليدين والرجلين والعنق وكا------ن الجزارون------ ياخذونها في اجرتهم قوله لما----------- روي في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال له اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------رايته راكبها يساير النبي صلي -	1519	-2008034956363109394	496	832.5	400	985	50.35533142089844	77	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1194	false	8241370629664182695	64	90	334	469	1474	300	تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولم ياكل هو ولا غيره من الاغنياء----- بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناجية الاسلمي	1194	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1521	true	-2658633505762238368	0	27	0	140	1536	300	تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولا ياكل هو ولا غيره من الاغنياء منها بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناجية الاسلمي	1521	-2008034956363109394	134	260.0	108	140	95.71428680419922	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0805	false	6590354038381736458	239	278	1218	1412	1516	300	ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا امه-------- اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه الحاكم	805	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1546	true	-7840391134807947682	151	245	759	1256	1531	300	ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه span classmatnو ذكر في بعض النسخ او يجامعها والاول يدل علي انه يحللها بغير الجماع بقص شعر او بقلم ظفر ثم يجامع والثاني يدل علي انه يحللها بالمجامعة لانه لا يخلو عن تقديم مس يقع به التحلل والاولي ان يحللها بغير المجامعة تعظيما لامر الحج والله اعلم spanspan classmatnhr span فتح القدير فكشفت--- عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه الحاكم	1546	-2008034956363109394	189	341.0	151	500	37.79999923706055	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1195	false	-640268328406039960	157	237	740	1116	1437	300	صلي الله عليه وسلم---- لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وما كان من نكاح علي غير ذلك فهو باطل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له انتهي اخرجه في النوع الثامن والتسعين من القسم الاول ثم قال لم يقل فيه وشاهدي عدل الا ثلاثة انفس سعيد بن يحيي الاموي عن حفص بن غياث وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي عن خالد بن الحارث وعبد الرحمن بن يونس الرقي عن عيسي بن يونس ولا يصح في ذكر الشاهدين غير هذا	1195	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1576	true	-4181240574876307943	60	98	313	483	1576	300	صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وما كان من نكاح علي غير ذلك فهو باطل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي له قال ابن حبان ---------------------------------------------لا يصح في ذكر الشاهدين غير هذا	1576	-2008034956363109394	156	287.5	121	380	41.05263137817383	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1197	false	3827056952590913834	135	186	649	907	1486	300	ابو داود في الطلاق والترمذي في النكاح عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي وهب الجيشاني انه سمع الضحاك بن فيروز فحدث عن ابيه فيروز الديلمي قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان فقال عليه السلام طلق ايتهما شءت انتهي ولفظ الترمذي اختر ايتهما شءت وقال حديث حسن غريب	1197	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1593	true	2988283179088792938	56	91	297	469	1550	300	ابي داود عن --------الترمذي عن ------------------------------ابي وهب الجيشاني انه سمع الضحاك بن فيروز يحدث عن ابيه فيروز الديل-ي قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان -قال------------ طلق اي-هما شءت -------قال الترمذي-------------------------- حسن غريب	1593	-2008034956363109394	163	246.0	128	258	63.17829513549805	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1198	false	5349020056580641259	213	300	1087	1503	1503	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم انتهي ذكره بن ابي شيبة في النكاح وعبد الرزاق في كتاب اهل الكتاب ولفظه فيه ولا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح فيهم امراة قال ب-ن القطان في كتابه هذا مرسل ومع ارساله ففيه قيس بن مسلم وهو ب-ن الربيع وقد اختلف-	1198	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1615	true	-9128923543537887865	150	210	817	1100	1553	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة------------ عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن القطان هو---------- مرسل ومع ارساله -فيه قيس بن مسلم وهو ابن الربيع وقد اختلف	1615	-2008034956363109394	276	502.0	217	419	65.87112426757812	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1746	false	-2425358317699691862	45	175	245	867	1454	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم انتهي قال ب-ن القطان في كتابه هذا مرسل ومع ارساله ففيه قيس بن مسلم وهو ب-ن الربيع وقد اختلف فيه وهو ممن ساء حفظه بالقضاء كشريك وابن ابي ليلي انتهي وروي بن سعد في الطبقات اخبرنا محمد بن عمر الواقدي حدثني عبد الحكم بن عبد الله بن ابي فروة عن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فان ابوا عرض عليهم الجزية بان لا تنكح نساءهم ولا -----------------تءكل- ذباءحهم	1746	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1615	true	-9128923543537887865	150	257	817	1325	1553	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة------------ عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم------ قال ابن القطان هو---------- مرسل ومع ارساله -فيه قيس بن مسلم وهو ابن الربيع وقد اختلف فيه وهو ممن ساء حفظه بالقضاء ورواه اب------------------------ن سعد في الطبقات من طريق ليس فيها قيس---------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو ب--------ن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر الحديث الي ان قال--------------------------- بان لا تنكح نساءهم ولا span classmatnولا اكلي ذباءحهم	1615	-2008034956363109394	441	751.5	341	642	68.69158935546875	86	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1199	false	-5235573226404876128	90	124	428	591	1454	300	ما اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب انتهي وفيه كلام سياتي---------------------- في باب الجزية ان شاء الله تعالي	1199	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1616	true	6644754528305311547	0	37	0	173	1613	300	ما اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب اه و------------سياتي باقي ما فيه من الكلام في باب الجزية ان شاء الله تعالي	1616	-2008034956363109394	148	272.0	117	185	80.0	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1199	false	-5235573226404876128	144	269	697	1306	1454	300	السلام لا ينكح المحرم ولا ينكح قلت رواه الجماعة الا-البخاري عن نبيه بن وهب ان عمر بن عبيد الله ارسله الي ابان بن عثمان بن عفان يساله وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني اردت ان انكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير فقال ابان سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح زاد مسلم وابو داود في رواية ولا يخطب وزاد -بن حبان في صحيحه ولا يخطب عليه انتهي الاثار روي مالك في الموطا عن داود بن --حصين ان ابا غطفان المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه انتهي الحديث السابع روي انه عليه السلام تزوج بميمونة وهو محرم قلت رواه الاءمة الستة في كتبهم عن	1199	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1617	true	-8755139670712632606	218	300	1228	1621	1621	300	القدير لا ينكح المحرم ولا ينكح روا----ه الجماعة الا البخاري عن ا------------------------------------------بان بن عثمان بن عفان قال---------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح زاد مسلم وابو داود في رواية ولا يخطب وزاد ابن حبان في صحيحه ولا يخطب عليه وموطا----------- مالك---------- عن داود بن الحصين ان ابا غطفان المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه ولنا ما روا----------------------------------------------------------ه الاءمة الستة في كتبهم عن-	1617	-2008034956363109394	363	618.5	285	613	59.21696472167969	70	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1203	false	-2226817907523722580	257	300	1291	1498	1498	300	جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول لا ينكح الامة علي الحرة وينكح الحرة علي الامة انتهي واخرج عن الحسن وابن المسيب نحوه واخرج -بن ابي شيبة عن علي ---قال------ لا ينكح الامة علي الحرة واخرج عن -بن مسعود-	1203	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1623	true	-5535369296463212147	0	44	0	213	1493	300	جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول لا تنكح الامة علي الحرة وتنكح الحرة علي الامة------ واخرج عن الحسن وابن المسيب نحوه واخرج ابن ابي شيبة عن علي رضي الله عنه لا تنكح الامة علي الحرة واخرج عن ابن مسعود	1623	-2008034956363109394	197	354.0	156	219	89.95433807373047	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1206	false	-3846760683174462019	33	179	160	887	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلا--------------------------------------------------------ثا ثم نهي عنها انتهي------------------------------------------------------- قال البيهقي وعام اوطاس وعام الفتح واحد لانها بعد الفتح بيسير انتهي حديث اخر اخرجه مسلم ايضا عن سبرة بن معبد الجهني قال اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعط--ي فقلت رداءي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت---- اشب منه فاذا نظرت الي رداء صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكث- معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيله----------- انتهي وفي لفظ انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم عام الفتح فاذن لنا في متعة النساء الحديث وفي لفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1206	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1638	true	9090507348637373936	95	255	524	1313	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه احل----- المتعة ثلاثة ايام من الدهر في غزاة غزاها اشتد علي الناس فيها العزوبة ثم نهي عنها وهذا لا يفيد ان الاباحة حين صدرت كانت مقيدة بثلاثة ايام ولذا قال ثم نهي عنها وهو يشبه ما------------------------------------------------ اخرجه مسلم----- عن سبرة بن معبد الجهني قال اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت رداءي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت انا اشب منه فاذا نظرت الي رداء صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك تكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها فهذا مثله من حيث------- انه انما يدل علي ان الاباحة اقامت ثلاثا لا انها تعلقت مقيدة بالثلاث فلا بد من الناسخ وفي صحيح م-------------------------------------------------------------سلم عنه صلي الله عليه وسلم	1638	-2008034956363109394	528	915.0	418	915	57.704917907714844	98	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1205	false	-498346068281999777	148	204	705	995	1461	300	مسلم عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه----- انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له -بن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	1205	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1639	true	5068869857772552910	156	213	749	1044	1493	300	مسلم عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	1639	-2008034956363109394	289	561.0	233	296	97.6351318359375	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1208	false	-8908663345873720241	101	157	462	723	1419	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية انتهي ثم رواه من حديث عبيد الله عن بن شهاب به ان عليا------------- سمع -بن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا -بن عباس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية	1208	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1639	true	5068869857772552910	88	132	445	653	1493	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء وفي صحيح مسلم-------------------------------------------------------------------- ان عليا رضي الله عنه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية	1639	-2008034956363109394	182	298.5	141	276	65.94203186035156	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1209	false	-307998157522572078	234	291	1170	1465	1507	300	مسلم عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له -بن الزبير فجرب بنفسك فوالله لان فعلتها لارجمنك باحجارك	1209	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1639	true	5068869857772552910	156	213	749	1044	1493	300	مسلم عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	1639	-2008034956363109394	293	575.0	236	296	98.98648834228516	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1209	false	-307998157522572078	0	58	0	298	1507	300	وهن تطفن في رحالنا فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليهن وقال من هءلاء النسوة فقلن- يا رسول الله نسوة تمتعنا منهن قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه وتمعر وجهه وقام فينا خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم نهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ الرجال والنساء ولم نعد ولا نعود ل--ها ابدا	1209	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1639	true	5068869857772552910	9	66	50	345	1493	300	وهن يظعن في رحالنا فجاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليهن وقال من هءلاء النسوة فقلنا يا رسول الله نسوة تمتعنا منهن---- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه وتمعر وجهه وقام فينا خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم نهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ الرجال والنساء ولم نعد ولا نعود اليها ابدا	1639	-2008034956363109394	288	549.5	231	301	95.68106079101562	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1210	false	4910913172267462569	185	240	902	1166	1474	300	رواه الترمذي عن محمد بن كعب عن بن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايم---------انهم قال -بن عباس فكل فرج سواهما---- حرام	1210	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1640	true	862909378989585126	4	56	16	276	1498	300	رواه الترمذي عنه انه ق------------------ال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المءمنون قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام	1640	-2008034956363109394	234	438.5	185	278	84.17266082763672	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1210	false	4910913172267462569	241	293	1172	1446	1474	300	قال الحازمي ولم يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم------- اباحها لهم وهم في بيوتهم واوطانهم وكذلك نهاهم عنها غير مرة واباحها لهم في اوقات مختلفة بحسب الضرورات حتي حرمها عليهم في اخر سنيه وذلك في حجة الوداع فكان تحريم تابيد لا خلاف فيه بين الاءمة وفقهاء الامصار الا طاءفة من الشيعة	1210	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1640	true	862909378989585126	156	201	762	995	1498	300	قال الحازمي انه---------------- صلي الله عليه وسلم لم يكن اباحها لهم وهم في بيوتهم واوطانهم وانما اباحها --------------------لهم في اوقات------- بحسب الضرورات حتي حرمها عليهم في اخر سنيه----- في حجة الوداع وكان تحريم تابيد لا خلاف فيه بين الاءمة وعلماء الامصار الا طاءفة من الشيعة	1640	-2008034956363109394	209	372.0	167	281	74.37722778320312	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1211	false	2915177673190962426	48	112	237	547	1458	300	المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فت-يا بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسه تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان الله والله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير لا تحل الا للمضطر	1211	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1640	true	862909378989585126	91	154	449	753	1498	300	المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقال- فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي يصدر الناس فقال سبحان ا------لله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير لا تحل الا للمضطر	1640	-2008034956363109394	297	575.0	235	311	95.4983901977539	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1212	false	7693882039246840820	0	36	0	171	1486	300	ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم--------- قال -بن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام	1212	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1640	true	862909378989585126	19	56	95	276	1498	300	ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المءمنون قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام	1640	-2008034956363109394	168	319.0	132	181	92.81768035888672	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1213	false	8750012111944873797	0	71	0	329	1435	300	هذا حديث فيه اختلاف رواه----------- اسراءيل وشريك بن عبد الله وابو عوانة وزهير بن معاوية وقيس بن الربيع عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موس--------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه اسباط بن محمد وزيد--- حباب عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وروي ابو عبيدة الحداد عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي	1213	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1652	true	3021678881426606666	245	300	1311	1567	1567	300	هذا حديث فيه اختلاف وسمي جماعة منهم اسراءيل و-------------------------------------------------شريك رووه عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه اسباط بن محمد وزيد بن حبان عن يونس ب-------------ن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي ورواه-------------------------------- ابو عبيدة الحداد عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي-	1652	-2008034956363109394	217	357.5	168	351	61.823360443115234	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1213	false	8750012111944873797	81	234	374	1099	1435	300	ولم يذكر فيه عن ابي اسحاق--------------------------- وقد روي------------------- عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ---------------------------------------------------------------شعبة والثوري عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني مرسلا واسنده بعض اصحاب سفيان عن ابي اسحاق ولا يصح ورواية هءلاء الذين رووا عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي عندي اصح لان سماعهم من ابي اسحاق في اوقات مختلفة وان كان شعبة والثوري احفظ واثبت من جميع هءلاء الذين رووا عن ابي اسحاق هذا الحديث فان رواية هءلاء عندي اشبه واصح لان شعبة والثوري سمعا هذا الحديث عن ابي اسحاق في مجلس واحد يدل عليه ما حدثنا محمود بن غيلان ثنا ابو داود ثنا شعبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي قال نعم فدل هذا --------	1213	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1653	true	1146406373465078132	1	93	5	437	1487	300	ولم يذكر فيه عن ابي اسحاق فقد اضطرب في وصله وانقطاعه وقد روي شعبة وسفيان الثوري عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي بردة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اضطراب في ارساله لان ابا بردة لم يره النبي صلي الله عليه وسلم وشعبة وسفيان اضبط من كل من تقدم قال------------------------------------------ واسنده بعض اصحاب سفيان عن سفيان و----لا يصح ثم اسند الي ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي قال نعم ولا يخفي ان هذا	1653	-2008034956363109394	262	405.5	202	842	31.116390228271484	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1215	false	-1199331592866334305	45	86	231	423	1429	300	عدي في الكامل------ في ترجمة سليمان بن موسي ثم -قال قال -بن جريج فلقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه فقلت له ان سليمان بن موسي حدثنا به عنك قال فاثني علي سليمان خيرا وقال اخشي ان يكون وهم علي	1215	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1654	true	-9139083096075670824	16	58	74	274	1487	300	عدي في الكامل اياها في ترجمة سليمان بن موسي حيث قال قال ابن جريج فلقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه فقلت له ان سليمان بن موسي حدثنا به عنك قال فاثني علي سليمان خيرا وقال اخشي ان يكون وهم علي	1654	-2008034956363109394	189	360.5	149	200	94.5	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1216	false	-7098644840735214480	229	300	1118	1470	1470	300	ان عاءشة رضي الله عنها روي عنها ما يخالفه فروي من طريق مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- انها زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يفتات علي---------ه فكلمت عاءشة-------------- المنذر بن الزبير فقال ان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيته فاستقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا-	1216	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1654	true	-9139083096075670824	77	155	363	752	1487	300	ان عاءشة رضي الله عنها راويته عملت بخلافه علي ما في الموطا -عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يفتات عليه في بناته فكلمت عاءشة رضي الله عنها المنذر بن الزبير فقال ان ذلك بيد عبد الرحمن وقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيته فاستمرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا	1654	-2008034956363109394	319	585.0	255	390	81.79486846923828	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1217	false	-3331686490462987489	26	81	142	414	1457	300	اشارت علي من ولي امرها عند غيبة ابيها حتي عقد النكاح قال ويدل علي صحة هذا التاويل ما اخبرنا واسند عن عبد الرحمن بن القاسم --------قال كنت عند عاءشة ي--------------خطب اليها المراة من اهلها فتشهد فاذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض اهلها زوج فان المراة لا تلي عقد النكاح وفي لفظ فان النساء لا ينكحن	1217	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1654	true	-9139083096075670824	169	223	822	1080	1487	300	اشارت الي من يلي امرها عند غيبة ابيها ان يعقد ------------يدل علي ذلك ما روي--------------------- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت--- عاءشة رضي الله عنها تخطب اليها المراة من اهلها فتشهد فاذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض اهلها زوج فان المراة لا تلي عقد النكاح وفي لفظ فان النساء لا ينكحن	1654	-2008034956363109394	217	371.0	170	294	73.80952453613281	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1222	false	693077588333933631	4	170	21	807	1464	300	وحسين ----بن محمد المروزي احد الثقات المخرج لهم في الصحيحين ورواه البيهقي وقال اخطا فيه جرير بن حازم علي ايوب السختياني والمحفوظ عن ايوب عن عكرمة عن النبي مرسلا وقد رواه ابو داود عن م----------حمد بن عبيد عن حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة مرسلا وقد رواه بن ماجة من حديث زيد بن حبان عن ايوب موصولا وزيد مختلف في توثيقه قال بن ابي حاتم في علله سالت ابي عن حديث حسين فقال هو خطا انما هو كما روي الثقات حماد بن زيد وابن علية عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وهو الصحيح فقلت له الوهم ممن فقال ينبغي ان يكون من حسين فانه لم يروه عن جرير بن حازم غيره انتهي وقال في---------------------------------------------------------------------------------------------- التنقيح قال الخطيب البغدادي قد رواه سليمان بن حرب عن جرير بن حازم ايضا كما رواه حسين فبرءت عهدته----------- وزالت تبعته ثم رواه باسناده قال ورواه ايوب بن سويد هكذا عن الثوري عن ايوب موصولا وكذلك رواه معمر بن سليمان عن زيد بن حبان عن ايوب	1222	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1656	true	1184034041751959080	147	272	776	1391	1530	300	وحسين هو ابن محمد المروزي احد------- المخرج لهم في الصحيحين وقول- البيهقي انه مرسل لرواية ابي-------------------------------------------------------------------------------- داود اياه من حديث محمد بن عبيد عن حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة مرسلا ونقل ا-----------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم عن ابيه تخطءة الوصل لرواية حماد هذه----------------------------------------- وابن علية عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ونسبة------------ الوهم في الوصل الي حسين ل-------------انه لم يروه عن جرير-------- غيره مردود اما اولا فبحجية المرسل الصحيح واما ثانيا فقد تابع حسينا علي الوصل عن جرير سليمان بن حرب كما نقله صاحب التنقيح عن- الخطيب البغدادي قال----------------------------------------------------- فبرءت عهدته يعني حسينا وزالت تبعته ثم اسنده عنه ---قال ورواه ايوب عن سويد هكذا عن الثوري عن ايوب موصولا وكذلك رواه معمر بن سليمان عن زيد بن حبان عن ايوب	1656	-2008034956363109394	387	579.5	299	905	42.76243209838867	67	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1222	false	693077588333933631	171	300	813	1464	1464	300	قال -بن القطان في كتابه حديث -بن عباس هذا حديث صحيح قال وليست هذه خنساء بنت خدام التي زوجها ابوها وهي ثيب فكرهته فرد عليه السلا-------------م نكاحه رواه البخاري فان ---------تلك ثيب وهذه بكر وهما ثنتان والدليل علي انهما ثنتان ما اخرجه الدارقطني عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب انكحهما ابوهما وهما كارهتان انتهي قلت -اخرج النساءي في سننه حديث خنساء وفيه انها كانت بكرا ر-واه عن عبد الله بن يزيد عن خنساء قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك -ل---لنبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال لا تنكحها وهي كارهة انتهي قال عبد الحق في احكامه وقع في كتاب النساءي انها كانت بكرا والصحيح انها كانت ثيبا كما رواه البخاري انتهي قال -بن القط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وتزوجت خنساء بمن هويته وهو ابو-	1222	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1657	true	-3328739611554906602	6	129	25	660	1516	300	قال ابن القطان--------- حديث ابن عباس هذا----- صحيح---- وليست هذه خنساء بنت خذام التي زوجها ابوها وهي ثيب فكرهته فرد النبي صلي الله عليه وسلم نكاحه------------- فان هذه بكر وتلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيب اه علي انه روي ان خنساء ايضا كانت بكرا اخرج النساءي في سننه حديثها---- وفيه انها كانت بكرا ورواه عن عبد الله بن يزيد عن خنساء قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك الي النبي span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير صلي الله عليه وسلم الحديث لكن رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري تترجح قال ابن القطان والدليل علي انهما ثنتان ما اخرجه الدارقطني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم رد نكاح ثيب وبكر انكحهما ابوهما وهما كارهتان قال ابن القطان وتزوجت خنساء بمن هويته وهو ابو	1657	-2008034956363109394	327	489.0	258	893	36.618141174316406	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1223	false	2085390596977640468	0	116	0	568	1437	300	لبابة بن عبد المنذر صرح به في سنن -بن ماجة فولدت له الساءب بن ابي لبابة فاما الجارية البكر فهي غ-------------------------ير الخنساء روي حديثها بن عمر وابن عباس وجابر وعاءشة عند ابي داود منها حديث بن عباس انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن نافع بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البكر تستامر في نفسها واذنها صماتها انتهي قال بن الجوزي في التحقيق انما قال ذلك ليطيب قلبها حديث اخر اخرجه------------------------------------------ الدارقطني عن شعيب بن ابي اسحاق عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما انتهي قال الدارقطني هذا وهم من شعيب والصحيح انه مرسل	1223	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1657	true	-3328739611554906602	129	241	660	1204	1516	300	لبابة بن عبد المنذر صرح به في سنن ابن ماجه فولدت له الساءب بن ابي لبابة اه وهذا الحديث وان كان فيه اسحاق بن ابراهيم بن جرير الطبري وهو ضعيف لكن لم يتفرد به عن الذماري فقد رواه عنه ايضا ابو سلمة------------------------------- مسلم بن محمد بن عمار الصنعاني ووهم الدارقطني الذمار--------------------------------ي نفسه------------------------- عن الثوري وصوب ارساله عن يحيي عن المهاجر عن عكرمة مرسلا وعلي كل حال يتم به المقصود الذي سقناه له واخرج الدارقطني عن شعيب بن اس----حاق عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما فهذا عن جابر ووهم شعيبا في رفعه قال والصحيح انه مرسل	1657	-2008034956363109394	269	347.5	204	636	42.295597076416016	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1224	false	4654682866131922259	92	209	434	1030	1446	300	عن ب-ن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب انكحهما ابوهما وهما كارهتان فرد النبي صلي الله عليه وسلم نكاحهما انتهي قال في التنقيح اس---------------------------------------------------------------------------------------حاق بن ابراهيم هذا هو بن جوتي الطبري وهو ضعيف لكنه لم يتفرد به عن الذماري فقد رواه البيهقي من حدث ابي سملة مسلم بن محمد بن عمار الصنعاني عن الذماري قال الدارقطني وهم فيه الذماري ع-----ن الثوري والصواب---- عن يحيي عن المهاجر عن عكرمة مرسلا قال البيهقي فهو في جامع الثوري كما ذكره الدارقطني مرسلا وكذلك رواه عامة اصحابه عنه وكذلك رواه--------------------------------------------------------------------------------------------- غير الثوري عن هشام انتهي حديث اخر اخرجه النساءي واحمد عن عبد الله بن بريدة عن عاءشة قالت جاءت فتاة الي النبي صلي الله عليه وسلم	1224	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1657	true	-3328739611554906602	100	228	514	1139	1516	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم رد نكاح ثيب وبكر انكحهما ابوهما وهما كارهتان قال ابن القطان وتزوجت خنساء بمن هويته وهو ابو لبابة بن عبد المنذر صرح به في سنن ابن ماجه فولدت له الساءب بن ابي لبابة اه وهذا الحديث وان كان فيه اسحاق بن ابراهيم------- بن جرير الطبري وهو ضعيف لكن- لم يتفرد به عن الذماري فقد رواه عنه ايضا ابو سلم------ة مسلم بن محمد بن عمار الصنعاني ----------ووهم الدارقطني-------- الذماري نفسه عن الثوري وصوب ارساله عن يحيي عن المهاجر عن عكرمة مر--------------------------------------------------------سلا وعلي كل حال يتم به المقصود الذي سقناه له واخرج الدارقطني عن شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من ----------------------------------------------------------------------------------------غير امرها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم	1657	-2008034956363109394	286	410.0	223	801	35.70536804199219	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1225	false	-3229755067998718064	55	173	265	851	1533	300	صلي الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستامرها ابوها في نفسها قال بن الجوزي في التحقيق ووجه الدليل انه قسم النساء قسمين ثيبا وابكارا ثم خص الثيب بانها احق من وليها مع انها هي والبكر اجتمعا في ذهنه فلو انها كالثيب في ترجح حقها علي حق الولي لم يكن لافراد الثيب بهذا المعني وصار هذا كقوله في ساءمة الغنم الزكاة فان قالوا قد رواه مسلم ايضا بلفظ الايم احق بنفسها والايم هي التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا قلنا المراد بالايم ايضا الثيب لانه لما ذكر البكر علم انه اراد الثيب اذ ليس قسم ثالث قال في التنقيح لا دلالة في هذا الحديث علي ان البكر ليست احق بنفسها الا من جهة -------المفهوم	1225	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1657	true	-3328739611554906602	268	298	1345	1509	1516	300	صلي الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستامرها ابوها في نفسها باعتبار انه-------------------------------------------------------------- خص الثيب بانها احق فافاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان البكر ليست احق بنفسها منه فاستفادة ذلك بالمفهوم	1657	-2008034956363109394	133	208.5	106	593	22.42833137512207	23	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1224	false	4654682866131922259	205	300	1011	1446	1446	300	صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله ان ابي زوجني بن امية ليرفع بي من خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت اني قد اجزت ما صنع ابي ولكن- اردت ان تعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء قال البيهقي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسل -بن بريدة لم يسمع من عاءشة وان ص---------------ح فانما جعل الامر اليها لوضعها في غير كفء انتهي قلت هكذا رواه النساءي حد----ثنا زياد بن ايوب عن علي بن غراب عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة ورواه -بن ماجة في سننه حدثنا هناد بن الثري --ثنا وكيع عن كهمس-	1224	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1659	true	-3199636624765225295	16	126	83	610	1511	300	صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله----------------------------------------------------------------------- قد اجزت ما صنع ابي وانما اردت ان اعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء وهذا يفيد بعمومه ان ليس له المباشرة حقا ثابتا بل استحباب وفيه دليل من جهة تقريره صلي الله عليه وسلم قولها ذلك ايضا وهو حديث حجة وما قيل هو مرسل ابن ابي بردة فالمرسل حجة وبعد التسليم فليس بصحيح فان سند ال----------------------------------------------------نساءي قال حدثنا زياد بن ايوب عن علي بن عراب عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة ورواه ابن ماج--------ه حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن كهمس	1659	-2008034956363109394	249	347.5	190	658	37.84194564819336	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1229	false	7874526239328418526	16	108	79	501	1456	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي زوجني بن اخيه ليرفع بي من خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت اني--------- قد اجزت ما صنع ابي ولكن- اردت ان تعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء انتهي قال البيهقي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسل -بن بريدة لم يسمع من عاءشة انتهي قلت هكذا رواه ال----------نساءي حد----ثنا زياد بن ايوب عن علي بن غراب عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة فذكره ورواه -بن ماجة حدثنا هناد بن السري --ثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن -بن بريدة عن ابيه	1229	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1659	true	-3199636624765225295	16	133	83	640	1511	300	صلي الله عليه وسلم فجا----ء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها- فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجزت ما صنع ابي وانما اردت ان اعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء وهذا يفيد بعمومه ان ليس له المباشرة حقا ثابتا بل استحباب وفيه دليل من جهة تقريره صلي الله عليه وسلم قولها ذلك ايضا وهو حديث حجة وما قيل هو مرسل ابن ابي بردة فالمرسل حجة وبعد التسليم فليس بصحيح فان سند النساءي قال حدثنا زياد بن ايوب عن علي بن عراب عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة------ ورواه ابن ماجه حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن ابن بريدة عن ابيه	1659	-2008034956363109394	301	451.0	227	568	52.992958068847656	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1226	false	-3896676799233448216	221	253	1073	1229	1485	300	الاءمة الستة من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت	1226	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1667	true	3299000474772296662	100	130	506	652	1521	300	الاءمة الستة عن----- ابي هريرة عنه----- صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت	1667	-2008034956363109394	143	269.0	113	156	91.66666412353516	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1229	false	7874526239328418526	131	238	635	1162	1456	300	بعضهم اكفاء لبعض رجل برجل قلت روي الحاكم-------------------------------------- حدثنا الاصم ثنا الصغاني ثنا شجاع بن الوليد ثنا بعض اخواننا عن -بن جريج عن عبد الله بن ابي مليكة عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب بعضهم اكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل والموالي بعضهم اكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل الا حاءك- او حجام انتهي قال صاحب التنقيح هذا منقطع اذ لم يسم شجاع بن الوليد بعض اصحابه انتهي ورواه البيهقي طريق اخر رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث بقية بن الوليد عن زرعة بن عبد الله الزبيدي عن عمران بن ابي الفضل الايلي عن نافع عن بن ------	1229	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1703	true	4410424237776842911	182	249	914	1256	1522	300	بعضهم اكفاء لبعض------------- روي الحاكم بسند فيه مجهول فان شجاع بن الوليد قال حد-----------------------------------------ثنا بعض اخواننا عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي مليكة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب بعضهم اكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل والموالي بعضهم اكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل الا حاءكا او حجاما-------------------------------------------------------------------------- ورو----------------------اه ابو يعلي بسند فيه-------------------------------------------------------------- عمران بن ابي الفضل الايلي وضعف بانه موضوع وان	1703	-2008034956363109394	274	461.0	220	573	47.81850051879883	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1230	false	6783108961079042367	97	216	491	1064	1475	300	الاول واعله بعلي بن عروة وقال انه منكر الحديث و--------------------قال صاحب التنقيح وعثمان بن عبد الرحمن هو الطراءفي من اهل حران يروي عن المجاهيل وقد روي هذا الحديث من وجه اخر عن عاءشة وهو ضعيف بمرة انتهي كلامه حديث اخر روي البزار في مسنده حدثنا محمد بن المثني ثنا سليمان بن ابي الجون ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب بعضهم اكفاء لبعض والموالي بعضهم اكفاء لبعض انتهي وسكت عنه وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار وقال انه منقطع فان خالد بن معدان لم يسمع من معاذ قال ب--------------------------ن القطان في كتابه وهو كما قال وسليمان بن ابي الجون لم اجد له ذكرا	1230	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1704	true	-4252090292766682799	0	69	0	330	1544	300	الاول وفيه --علي بن عروة -قال---- منكر الحديث وعثمان بن عبد الرحمن قال صاحب التنقيح--------------------- هو الطراءفي من اهل حران يروي--- المجاهيل وقد روي هذا الحديث من وجه اخر عن عاءشة وهو ضعيف اه-------- كلامه ورو--------ي البزار---------------------------------------------------------------------- عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل يرفعه------------------------------- العرب بعضهم اكفاء ل--------------------------بعض اه وابن مع-------------------------------------------------------------------------دان لم يسمع من معاذ وفيه سليمان بن ابي الجون قال ابن القطان------------------------------------------ لم اجد له ذكرا	1704	-2008034956363109394	256	380.5	200	619	41.35702896118164	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1232	false	1437964496500593914	79	262	376	1286	1486	300	ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز نكاح امراة علي نعلين انتهي قال الترمذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث حسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح قال بن الجوزي في التحقيق عاصم بن عبيد الله قال ----------------بن معين ضعيف لا يحتج به وقال -بن حبان كان فاحش الخطا فترك -حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن ابيه عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ادوا العلاءق قيل ما العلاءق قال ما تراضي عليه الاهلون ولو كان قضيبا من اراك انتهي وهو معلول بمحمد بن عبد الرحم---ن البيلماني قال -بن القطان قال البخاري منكر الحديث ورواه ابو داود في المراسيل ع----------ن عبد الرحمن بن البيلماني عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه قال بن القطان ومع ارساله فيه عبد الرحمن ابو محمد لم تثبت عدالته وهو ظاهر الضعف انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يضر احدكم بقليل من ماله تزوج ام بكثير بعد ان يشهد انتهي قال بن الجوزي وابو هارون العبدي اسمه عمارة بن جوين قال حماد بن زيد كان كذابا وقال السعدي	1232	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1735	true	949153511421246823	63	223	315	1134	1550	300	ماجه ان-----ه صلي الله عليه وسلم اجاز نكاح امراة علي نعلين صححه----- الترمذي وحديث الدارقطني والطبراني عنه صلي الله عليه وسلم ادوا العلاءق قيل وما العلاءق قال ما تراضي عليه الاهلون ولو قضيبا من اراك وحديث الدارقطني عن الخدري عنه صلي الله عليه وسلم قال لا يضر احدكم بقليل ماله تزوج ام بكثيره بعد ان يشهد الا انها كلها مضعفة ما سوي حديث التمس فحديث من اعطي فيه اسحاق بن جبريل قال في الميزان لا يعرف وضعفه الاودي ومسلم بن رومان مجهول ايضا وحديث النعلين وان صححه الترمذي فليس بصحيح لانه فيه---------------- عاصم بن عبيد الله قال ابن الجوزي قال ابن معين ضعيف لا يحتج به وقال ابن حب----ان فاحش الخطا فترك وحديث العلاءق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلول بمحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني قال ابن القطان قال البخاري منكر الحديث ورواه ابو داود في المراسيل وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي فيه ضعف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث--------------------------------------------------------- الخدري فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هارون العبدي قال ابن الجوزي ----قال حماد بن زيد كان كذابا وقال السغدي	1735	-2008034956363109394	341	487.5	270	1329	25.658390045166016	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1234	false	1656190458429379705	200	259	977	1250	1449	300	عليه السلام الا من اربي فليس بيننا وبينه عهد قلت غريب وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبه في مصنفه في باب ذكر اهل نجران حدثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا مجالد بن سعيد عن الشعبي قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران وهم نصاري ان من بايع منكم بالربا فلا ذمة له انتهي وهو مرسل	1234	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1823	true	9109009260673801591	19	95	113	485	1575	300	عليه وسل--م الا من اربي فليس بيننا وبينه عهد روي معناه القاسم بن سلام بسنده في كتاب الاموال عن ابي المليح الهذلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح اهل نجران فكتب لهم كتابا وساقه وفيه ولا تاكلوا الربا فمن اكل منهم الربا فذمتي منهم بريءة وفي مصنف ابن ابي شيبة بسنده الي--------------------------------------------------------------------------- الشعبي---- كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي نج----ران وهم نصاري ان من بايع منكم بالربا فلا ذمة له------ وهو مرسل	1823	-2008034956363109394	154	239.0	118	463	33.26133728027344	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1244	false	4675136695123213517	211	240	1048	1192	1480	300	عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان يعدل في القسم بين نساءه وكان يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني فيما لا املك يعني زيادة المحبة قلت	1244	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1882	true	6631301317614945266	1	32	4	163	1584	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام كان يعدل في القسم بين نساءه وكان يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني فيما لا املك يعني زيادة المحبة ولا	1882	-2008034956363109394	130	226.5	103	168	77.38095092773438	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1246	false	-8044514618320877672	222	300	1122	1505	1505	300	عن عاءشة قالت قالت سودة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي هو لعاءشة فقبل ذلك منها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة ---------------فيها وفي اشباهها انزل الله------ وان امراة خافت من بعلها نشوزا-------------------------------- وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وحديث الكتاب--- رواه البيهقي في سننه من حديث احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن عروة ان رسول الله صلي الله-	1246	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1887	true	-4653678639596923319	212	276	1075	1398	1517	300	عن عاءشة قالت قالت سودة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي--- لعاءشة فقبل ذلك منها ق-----------------------------الت عاءشة رضي الله عنها ففيها وفي اشباهها انزل الله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح النساء الاية وقال----- صحيح الاسناد ويوافق ما في---- الكتاب ما رواه البيهقي---------------------------------------------------------------------------- عن عروة ان رسول الله صلي الله	1887	-2008034956363109394	255	416.0	205	440	57.95454406738281	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1247	false	-7586670974226091479	0	24	0	119	1519	300	عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله مالي ف-ي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال	1247	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1887	true	-4653678639596923319	276	300	1398	1517	1517	300	عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله مالي الي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال-	1887	-2008034956363109394	117	223.0	94	120	97.5	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1247	false	-7586670974226091479	72	176	368	901	1519	300	صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان انتهي واخرجه ايضا عن ام الفضل--------------------------- انه عليه السلا--------م قال لا تحرم الرضعة والرضعتان ولا المصة والمصتان انتهي وروي باقيه من حديث ام الفضل بنت الحارث قالت دخل اعرابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا رسول الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة او رضعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة والاملاجتان انتهي واخرجه بن حبان في صحيحه حديثا واحدا من رواية محمد بن دينار ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن	1247	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1890	true	-9220829607262266662	210	300	1117	1576	1576	300	صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة و---المصتان الحديث رواه مسلم في حديثين صدره حديث عاءشة رضي الله عنها انه صلي- الله عليه وسلم قال لا تحرم--------------------- المصة والمصتان واخره عن ام ال----------------فضل بنت الحارث قالت دخل اعرابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا رسول الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت -------الحدثي رضعة او رضعتين فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة والاملاجتان------ واخرج ابن حبان في صحيحه حديثا واحدا------------------------------------------------ عن عبد الله بن الزبير عن-	1890	-2008034956363109394	379	651.0	305	568	66.72534942626953	63	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1250	false	7924363108347304260	116	288	594	1441	1503	300	الدارقطني في سننه من حديث معلي بن منصور --ثنا شعيب بن رزيق ان عطاء الخراساني حدثهم عن الحسن ث------نا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها تطليقتين اخريين عند القرءين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا -بن عمر ما هكذا امرك الله قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وتكون معصية انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني واعله بمعلي بن منصور وقال رماه احمد بالكذب انتهي قلت لم يعله البيهقي في المعرفة الا بعطاء الخراساني وقال انه اتي في هذا الحديث بزيادات لم يتابع عليها وهو ضعيف في الحديث لا يقبل ما تفرد به انتهي قلت قد رواه الطبراني في معجمه حدثنا علي بن سعيد الرازي --ثنا يحيي بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي --ثنا ابي --ثنا شعيب بن رزيق به سندا ومتنا	1250	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1929	true	1456737552099050369	31	167	162	837	1559	300	الدارقطني-------- من حديث معلي بن منصور حدثنا شعيب بن زريق ان عطاء الخراساني حدثهم عن الحسن قال حدثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته------- وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بطل-قتين اخريين عند القر-ين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله قد اخطات السنة -السنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وكانت معصية -------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------عله البيهقي --------------------بالخراساني -قال---- اتي-------------- بزيادات لم يتابع عليها وهو ضعيف---------- لا يقبل ما تفرد به ورد بانه---- رواه الطبراني حدث---------نا علي بن سعيد الرازي حدثنا يحيي بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا ابي حدثنا شعيب بن زريق--- سندا ومتنا	1929	-2008034956363109394	638	1121.5	504	862	74.01392364501953	113	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1251	false	3280993596939134971	76	146	371	729	1501	300	صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله -انتهي وفي لفظ للبخاري ومسلم انه طلق امراته تطليقة واحدة وهي حاءض وفي لفظ لهما قال طلقت امراتي وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مر فليراجعها حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها	1251	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1948	true	5643245306016937393	120	161	618	820	1546	300	صلي الله عليه وسلم لعمر مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها ف-يطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما- امر الله عز وجل وفي لفظ ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها	1948	-2008034956363109394	187	316.0	147	360	51.94444274902344	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1255	false	1441735552075291639	125	208	599	1029	1464	300	او عبد----ا كان تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده بسنده ومتنه الحديث الخامس قال عليه السلام طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان قلت روي من حديث عاءشة ومن حديث بن عمر ومن حديث بن عباس فحديث عاءشة اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة	1255	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1962	true	8432455501081767641	9	68	63	370	1500	300	او عبدا لها كان تحته امراة حرة فطلقها -ثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثم--------ان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك ولنا قوله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------م طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان روا--------------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وابن ماجه	1962	-2008034956363109394	274	482.5	220	434	63.13364028930664	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1729	false	7452099403900107175	30	86	143	423	1435	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ان سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر وقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده ا---مته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق انتهي وابن لهيعة ضعيف واخرجه الدارقطني	1729	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms1964	true	7196840621566941185	1	52	6	259	1603	300	جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله--- سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها---- فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق وروا-----------------------ه الدارقطني	1964	-2008034956363109394	241	443.5	191	283	85.15901184082031	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1258	false	1747687411712096960	138	193	669	948	1478	300	قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس الابهام في الثالثة انتهي واخرجاه ايضا عن سعيد بن عمرو عن بن-------------------- عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام ثلاثين	1258	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2026	true	-8476179908429614591	120	166	632	860	1618	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا الخ عن ابن------------------------------------------------------------------ عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق----ال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام ثلاثين	2026	-2008034956363109394	184	306.5	146	300	61.33333206176758	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1260	false	1552591454207680062	113	215	589	1093	1491	300	قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه ثم قال ان الله تعالي قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا---------------- الي قوله اجرا عظيما------- فقلت ففي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل الذي فعلت انتهي وفي لفظ لمسلم بل اختار الله ورسوله وروي الاءمة الستة في كتبهم عن مسروق عن عاءشة قالت خيرنا رسول---- الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------	1260	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2074	true	-2334282785177096296	43	149	225	751	1575	300	قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا -يامراني بفراقه ثم قال ان الله تعالي قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاحزاب الي قوله اجرا عظيما النساء فقلت ففي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل الذي فعلت------ وفي لفظ -مسلم بل اختار الله ورس--------------------------------------------------------------وله واعتبره صلي الله عليه وسلم جوابا لا يقال قد ذكرت ان التخيير الذي كان منه صلي الله عليه وسلم	2074	-2008034956363109394	429	793.5	341	596	71.97986602783203	83	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1261	false	3988530011033629759	0	70	0	321	1417	300	الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل النكاح انتهي و----جويبر---- ضعيف حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	1261	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2115	true	-1465723688776478157	182	232	885	1115	1434	300	الله عنه يرفعه---- لا طلاق قبل النكاح انتهي وفيه جويبر وهو ضعيف واخرج--------- ابو داود والترمذي عن----------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك ------قال الترمذي----- حسن -----وهو احسن شء روي في هذا الباب	2115	-2008034956363109394	207	338.0	160	329	62.91793441772461	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1262	false	-1586262378099116699	272	298	1347	1468	1477	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عم لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت	1262	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2115	true	-1465723688776478157	260	286	1246	1367	1434	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عم لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت	2115	-2008034956363109394	121	242.0	95	121	100.0	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1311	false	3424367973630164617	10	80	41	361	1397	300	صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتقا له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب واختصره بن ماجة بقصة الطلاق حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن سليمان بن ابي سليمان عن يحيي بن ابي كثير عن طاوس عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1311	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2115	true	-1465723688776478157	199	243	973	1170	1434	300	صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق- له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك ------قال الترمذي----- حسن----- وهو احسن شء روي في هذا الباب واخرج------------------------------------- الدارقطني عن ابن عمر ان النبي--------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2115	-2008034956363109394	180	299.5	138	320	56.25	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1598	false	-1299793820847829766	158	212	810	1053	1476	300	ابو داود والترمذي في الطلاق واللفظ للترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي وقال حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	1598	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2115	true	-1465723688776478157	195	232	951	1115	1434	300	ابو داود والتر-------------------------مذي عن---------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال الترمذي---- حسن----- وهو احسن شء روي في هذا الباب	2115	-2008034956363109394	153	268.0	117	243	62.96296310424805	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1263	false	-4176854377929041021	76	176	389	862	1457	300	والحمل ماثور عن السلف كالشعبي والزهري وغيرهما قلت حكي ابو بكر الرازي عن الزهري قال قوله لا طلاق قبل نكاح هو الرجل يقال له تزوج فلانة فيقول هي طالق فهذا ليس بشء فاما من قال ان تزوجت فلانة فهي طالق فانما طلقها حين تزوجها انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق وعبد فلان حر	1263	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2116	true	2952446223367697458	209	270	1170	1454	1609	300	والحمل ماثور عن السلف كالشعبي والز-----------------------------------------هري قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق وعبد فلان حر	2116	-2008034956363109394	284	553.5	223	473	60.04228210449219	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1263	false	-4176854377929041021	183	239	895	1167	1457	300	عن سالم والقاسم-------- وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والزهري والاسود وابي بكر بن عبد الرحمن وابي بكر بن عمرو بن حزم----------------------- وعبد الله بن عبد الرحمن ومكحول------- في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او يوم اتزوجها فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز ذلك عليه	1263	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2117	true	4193896981283286542	0	58	0	283	1513	300	عن سالم والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والزهري والاسود وابي بكر -----------------------بن عمرو بن حزم وابي بكر بن عبد الرحمن وعبد الله بن عبد الرحمن ومكحول الشامي في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او يوم اتزوجها فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز---- عليه	2117	-2008034956363109394	245	458.0	195	310	79.03225708007812	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1265	false	-8147454075548367092	44	118	229	571	1478	300	اخرجه بن عدي في الكامل عن اسحاق بن ابي نجيح الكعبي عن عبد العزيز بن ابي رواد عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لامراته انت طالق ان شاء الله------ او لغلامه انت حر او قال-------------- علي المشي الي بيت الله ان شاء الله فلا شء عليه انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو معلول باسحاق الكعبي نقل شيخنا شمس الدين الذهبي تضعيفه عن الدارقطني وابن حبان ولم	1265	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2149	true	-4720560115387000927	83	197	412	981	1495	300	اخرج ابن عدي في الكامل عن اسحاق بن ابي يحيي الكعبي عن عبد العزيز ---ابي رواد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لامراته انت طالق ان شاء الله تعالي او لغلامه انت حر ان شاء الله تعالي او علي المشي الي بيت الله ان شاء الله فلا شء عليه span classmatnولانه اتي بصورة الشرط فيكون تعليقا من هذا الوجه وانه اعدام قبل الشرط والشرط لا يعلم هاهنا فيكون اعداما من الاصل ولهذا يشترط ان يكون متصلا به بمنزلة ساءر الشروط ولو سكت ثبت حكم الكلام الاول spanspan classmatnhr span فتح القدير وهو معلول باسحاق هذا--- نقل----------------------- تضعيفه عن الدارقطني وابن حبان ولم	2149	-2008034956363109394	297	508.0	229	598	49.665550231933594	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1267	false	-3217185555130998531	119	228	614	1171	1537	300	من حديث عاءشة قالت-------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزوجها الاول قال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول انتهي وروي الجماعة الا ابا داود عن الزهري عن عروة عن عاءشة ق--------------الت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة -------فطلقني فابت طلاقي فتزوجت بعده -عبد الرحمن بن الزب------------------ير وان ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم عليه السلا-----------------م وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك انتهي وفي لفظ في الصحيحين انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات	1267	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2207	true	475995424306273420	183	298	978	1563	1570	300	من حديث عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم سءل----------------------------- عن رجل طلق زوج-ته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزوجها الاول قال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول------ وروي الجماعة الا ابا داود ------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فابت طلاقي فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي لا غير وان-ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك------ وفي لفظ في الصحيحين انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات	2207	-2008034956363109394	481	858.5	385	646	74.45820617675781	84	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1267	false	-3217185555130998531	256	300	1321	1537	1537	300	للبخاري كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد ان ترجع الي رفاعة فقال عليه السلا-----------------م فان كان -ذلك لم تحلين له حتي يذوق من عسيلتك قال وكان مع رفاعة----- ابنان له من غيرها فقال ------له عليه السلام بنوك هءلاء-	1267	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2208	true	90296854457885935	0	49	0	240	1533	300	البخاري كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد ان ترجع الي رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان كذلك لم تحلي- له حتي يذوق--- عسيلتك قال وكان مع عبد الرحمن ابنان له من غيرها فقال صلي الله عليه وسل--م بنوك هءلاء	2208	-2008034956363109394	194	322.5	152	246	78.86178588867188	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1268	false	-809015141482884560	0	180	0	881	1487	300	قال نعم فقال لها------------------------- هذا وانت تزعمين ما تزعمين فوالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم اشبه به من الغراب بالغراب انتهي وهو كذلك في الموطا اخبر-----نا مالك عن المسور--------- بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن شموال طلق امراته تميمة بنت وهب ثلاثا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة انتهي وروي-- الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن شعيب ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت--------- كانت امراة من قريظة يقال لها تميمة بنت وهب تحت عبد الرحمن بن الزبير فطلقها فتزوجها رفاعة رجل من بني قريظة ثم فارقها فارادت ان ترجع الي عبد الرحمن بن الزبير فقالت والله يا رسول الله ما هو منه الا كهدبة ثوبي فقال والله يا تميمة لا ترجعين الي عبد الرحمن حتي يذوق عسيلتك رجل غيره انتهي وقال لم يروه عن -بن اسحاق الا سلمة -بن الفضل	1268	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2208	true	90296854457885935	49	246	240	1250	1533	300	قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وانت تزعمين ما تزعمين فوالله span classmatnولا خلاف لاحد فيه سوي سعيد بن المسيب وقوله غير معتبر حتي لو قضي به القاضي لا ينفذ والشرط الايلاج دون الانزال لانه كمال ومبالغة فيه والكمال قيد زاءد والصبي المراهق في التحليل كالبالغ لوجود الدخول في نكاح صحيح وهو الشرط بالنص spanspan classmatnhr span فتح القدير لهم اشبه به من الغراب بالغراب------ وهو في----- الموطا هكذا انبانا مالك عن المسور بن مخرمة بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب ثلاثا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكحها عبد ال--له بن الزبير فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة ووقع في معجم الطبراني عكس ما في الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها كانت امراة من قريظة يقال لها تميمة بنت وهب تحت عبد الرحمن بن الزبير فطلقها فتزوجها رفاعة رجل من بني قريظة ثم فارقها الحديث وفيه ف------------------------------------------------------------------------------قال والله يا تميمة لا ترجعي- الي عبد الرحمن حتي يذوق عسيلتك رجل غيره ق-------ال لم يروه عن ابي اسحاق الا سلمة ابو الفضل	2208	-2008034956363109394	627	1101.5	494	1208	51.90397262573242	118	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1269	false	-4570588962682924345	199	294	967	1416	1447	300	عقبة بن عامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له انتهي --------قال عبد الحق في احكامه اسناده حسن انتهي وقال الترمذي في علله الكبري--- الليث بن سعد ما اراه سمع من مشرح بن هاعان انتهي وقال بن ابي حاتم في علله سالت ابا زرعة عن حديث رواه الليث بن سعد عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر فذكره فقال لم يسمع الليث من مشرح شيءا ولا روي عنه انتهي قلت قوله في الاسناد قال لي ابو مصعب	1269	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2211	true	2767622174190036016	62	124	332	630	1550	300	عقبة هكذا ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابن ماجه قال عبد الحق---------- اسناده حسن و------قال الترمذي في علله الكبري عن الليث بن سعد ما اراه سمع من مشرح بن هاعان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا روي عنه ودفع بان- قوله في الاسناد قال لي ابو مصعب	2211	-2008034956363109394	268	457.0	212	460	58.260868072509766	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1270	false	-2226573955485625200	0	83	0	401	1466	300	معنعنا عن ابي صالح كات- الليث عن الليث عن مشرح به وكذلك حسنه عبد الحق لانه ذكره من جهة الدارقطني وابو صالح مختلف فيه والا فالحديث صحيح من عند -بن ماجة فان شيخ -بن ماجة يحيي بن عثمان ذكره -بن يونس في تاريخ المصريين واثني عليه بعلم وضبط وابوه عثمان بن صالح المصري ثقة اخرج له البخاري واما مشرح بن هاغان فوثقه -بن القطان ونقل عن -بن معين انه وثقه والعلة التي ذكرها -بن ابي حاتم لم يعرج عليها -بن القطان ولا غيره	1270	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2211	true	2767622174190036016	193	266	1003	1367	1550	300	معنعنا عن ابي صالح كاتب الليث عن الليث-------- به ولذلك حسنه عبد الحق فانه رواه من جهة الدارقطني-------------------- والا فالحديث صحيح--- عند ابن ماجه لان شيخ ابن ماجه يحيي بن عثمان ذكره ابن يونس في تاريخ المصريين واثني عليه بعلم وضبط وابوه عثمان بن صالح المصري ثقة اخرج له البخاري و----مشرح ----------وثقه ابن القطان ونقل عن ابن معين انه وثقه والعلة التي ذكرها ابن ابي حاتم لم يعرج عليها ابن القطان ولا غيره	2211	-2008034956363109394	348	611.5	275	409	85.0855712890625	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1270	false	-2226573955485625200	250	281	1204	1372	1466	300	المصنف استدل بهذا الحديث علي كراهة النكاح المشروط به التحليل وظاهره يقتضي التحريم كما هو مذهب احمد ولكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل	1270	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2211	true	2767622174190036016	270	300	1390	1550	1550	300	المصنف استدل بهذا الحديث علي كراهة النكاح المشروط به التحليل وظاهره ------التحريم كما هو مذهب احمد -لكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل-	2211	-2008034956363109394	160	302.5	131	168	95.23809814453125	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1270	false	-2226573955485625200	210	248	1018	1195	1466	300	جاء رجل الي -بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وصححه	1270	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2212	true	4599967530143059812	140	177	741	913	1562	300	جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وصححه	2212	-2008034956363109394	171	329.5	134	178	96.06741333007812	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1271	false	1561585533022723792	27	169	127	824	1454	300	قال كنت جالسا عند عبد الله بن عتبة بن مسعود اذ جاءه اعرابي فساله عن رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم مات عنها او طلقها ثم انقضت عدتها واراد الاول ان يتزوجها علي كم هي عنده فالتفت الي -بن عباس وقال ما تقول في هذا قال يهدم الزوج الثاني والواحدة والثنتين والثلاث واسال -بن عمر قال فلقيت -بن عمر فسالته فقال مثل ما قال -بن عباس انتهي احاديث الخصوم روي البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي ثنا بن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار انهم سمعوا ابا هريرة يقول سالت عمر بن الخطاب عن رجل من اهل البحرين طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجها غيره ثم فارقها ثم تزوجها الاول قال هي عنده علي ما بقي	1271	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2214	true	-7108697076967990493	170	260	870	1304	1521	300	قال كنت جالسا عند عبد الله بن عتبة بن مسعود اذ جاءه اعرابي فساله عن رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم مات عنها او طلقها ثم انقضت عدتها واراد الاول ان يتزوجها علي كم هي عنده فالتفت الي ابن عباس وقال ما تقول في هذا قال يهدم الزوج الثاني -الواحدة والثنتين والثلاث واسال ابن عمر قال فلقيت ابن عمر------- فقال مثل ما قال ابن عباس و-------------------روي البيهقي----------- من طريق الشافعي بسنده عن عمر في نحوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هي عنده علي ما بقي	2214	-2008034956363109394	411	737.5	324	701	58.63052749633789	76	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1271	false	1561585533022723792	208	252	1007	1226	1454	300	بمضي اربعة اشهر قلت-------------------------------------------- روي عبد الرزاق في مصنفه ثنا معمر عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا يقولان في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة واحدة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة	1271	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2228	true	-6830658422231818523	242	291	1195	1451	1493	300	تمضي اربعة اشهر قلنا الاثار الاربعة الاول معارضة اما الاول فيما روي عبد الرزاق حد-------ثنا معمر عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا يقولان في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة واحدة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة	2228	-2008034956363109394	208	389.0	166	263	79.08745574951172	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1272	false	6002378628520736121	70	112	354	543	1441	300	قال حدثنا ابو بكر الميموني قال ذكرت لاحمد بن حنبل حديث عطاء الخراساني عن ابي سلمة عن عثمان هذا ف------------------------------قال لا ادري ما هو قد روي عن عثمان خلافه قيل له من رواه قال حبيب بن ابي ثابت عن طاوس عن عثمان	1272	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2228	true	-6830658422231818523	1	46	10	217	1493	300	قال حدثنا ابو بكر الميموني قال ذكرت لاحمد بن حنبل حديث عطاء الخراسا------------ني عن عثمان يعني به ما سنذكره مما يوافق مذهبنا قال لا ادري ما هو قد روي عن عثمان خلافه قيل له من رواه قال حبيب بن ابي ثابت عن طاوس عن عثمان	2228	-2008034956363109394	170	316.5	132	219	77.62557220458984	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1272	false	6002378628520736121	225	297	1084	1427	1441	300	عن -بن عمر------ انه قال يقول--- الايلاء الذي سمي الله------ لا يحل لاحد بعد ذلك الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله تعالي و---------------قال لي اسماعيل بن ابي اويس حدثني مالك عن نافع عن -بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابا الدرداء وعاءشة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثني عشر رجلا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم	1272	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2228	true	-6830658422231818523	132	237	672	1172	1493	300	عن ابن عمر بسنده انه كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا تحل----- بعد ذلك الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله تعالي وقال اي البخاري قال لي اسماعيل بن ابي اويس حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر توقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق انتهي وقال الشافعي حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من الصحابة كلهم يقول يوقف المولي وقال بعضهم روي سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2228	-2008034956363109394	286	477.5	221	505	56.633663177490234	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1271	false	1561585533022723792	225	285	1090	1394	1454	300	بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا- يقولان في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة واحدة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة انتهي-------------------------------- حدثنا معمر وابن عيينة عن ايوب عن ابي قلابة قال الي النعمان من امراته وكان جالسا عند -بن مسعود فضرب فخذه وقال اذا مضت اربعة اشهر فاعترف بتطليقة انتهي وفي الموطا عن	1271	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2231	true	-1669791415847322738	117	182	599	922	1518	300	بن عبد الرحمن ان ع--مر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول------------- اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة وهو املك بردها ما دامت في عدتها وابن اسحاق صرح فيه بالتحديث واخرج عبد الرزاق حدثنا معمر وابن عيينة عن ايوب عن ابي قلابة قال الي النعمان من امراته وكان جالسا عند ابن مسعود فضرب فخذه وقال اذا مضت اربعة اشهر فاعترف بتطليقة واخرج نحو مذهبنا عن	2231	-2008034956363109394	211	337.5	164	338	62.4260368347168	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1272	false	6002378628520736121	115	210	555	1014	1441	300	اخرج---------- عن -بن اسحاق حدثني محمد بن مسلم بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي بكر بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب------------- كان يقول اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة وهو املك بردها ما دامت في عدتها انتهي وابن اسحاق صرح فيه بالتحديث وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو معاوي-----ة عن الاعمش عن حبيب عن سعيد بن جبير عن بن عباس وابن عمر قالا اذا----------------------------------------------------------- الي فلم يفء حتي اذا مضت اربعة اشهر -----هي تطليقة باءنة انتهي واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------- نحوه عن ب-ن الحنفية والشعبي والنخعي ومسروق والحسن وابن سيرين وقبيصة وسالم وابي سلمة	1272	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2231	true	-1669791415847322738	100	212	517	1093	1518	300	اخرج الدارقطني عن ابن اسحاق حدثني محمد بن مسلم بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي بكر بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة وهو املك بردها ما دامت في ع------دتها وابن اسحاق صرح فيه بالتحديث واخرج عبد الرزاق ---------حدثنا معمر وابن عيينة عن --ايوب عن ابي قلابة قال------------------------------------ الي النعمان من امراته وكان جالسا عند ابن مسعود فضرب فخذه وقال------------- اذا مضت اربعة اشهر فاعترف بتطليقة وا------------خرج نحو مذهبنا عن عطاء وجابر بن زيد وعكرمة وسعيد بن المسيب وابي بكر بن عبد الرحمن ومكحول واخرج الدارقطني نحوه عن ابن الحنفية والشعبي والنخعي ومسروق والحسن وابن سيرين وقبيصة وسالم وابي سلمة	2231	-2008034956363109394	336	554.5	266	654	51.37614822387695	60	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1273	false	-6135576865794723358	71	143	324	670	1448	300	ابي شيبة في مصنفه حدثني علي بن مسهر عن سعيد عن عامر الاحول عن عطاء عن -بن عباس ---------------قال اذا الي من امراته شهرا او شهرين او ثلاثة ما لم يبلغ الحد فليس بايلاء انتهي واخرج نحوه عن عطاء وطاوس وسعيد بن جبير والشعبي واخرج البيهقي عن بن عباس قال كان ايلاء الجاهلية السنة والسنتين واكثر من ذلك فوقت الله عز وجل اربعة اشهر فان كان اقل من اربعة اشهر فليس بايلاء	1273	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2234	true	7061614921824235306	183	244	941	1234	1509	300	ابي شيبة--------- حدثنا علي بن مسهر عن سعيد عن عامر الاحول عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا الي من امراته شهرا او شهرين او ثلاثة ما لم يبلغ الحد فليس بايلاء وا-----------------------------------------------------خرج البيهقي عنه -------قال كان ايلاء الجاهلية السنة والسنتين واكثر من ذلك فوقت الله عز وجل اربعة اشهر فان كان اقل من اربعة اشهر فليس بايلاء	2234	-2008034956363109394	272	483.0	215	362	75.13812255859375	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1274	false	-8431048458883346841	89	224	426	1086	1461	300	عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة انتهي ور---------واه -------------------الحاكم في المستدرك وصحح-------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الا ان عبد الرزاق ارسله عن معمر انتهي وتعقبه صاحب التنقيح وقال الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حجة لمن قال الخلع ليس بطلاق اذ لو كان طلاقا لم تعتد فيه بحيضة قال وعمرو بن مسلم هذا هو الجندي اليماني روي له مسلم ووثقه بن حبان وقال بن حزم ليس بشء ورد الحديث من اجله انتهي اثر اخر رواه مالك في الموطا عن نافع ان ربيع بنت معوذ جاءت هي وعمتها الي عبد الله بن عمر فاخبرته انها اختلعت من زوجها في زمان عثمان بن عفان فبلغ ذلك عثمان فلم ينكره فقال -بن عمر عدتها عدة-------- المطلقة -قال مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابن شهاب----- كانوا يقولون عدة المختلعة ثلاثة قروء	1274	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2257	true	-2058041665736853270	19	160	80	800	1507	300	عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة فسمي الحيضة عدة رواه ابو داود والترمذي والحاكم------------ وصححه ثم رايناه صلي الله عليه وسلم حكم في خلع امراة ثابت بن قيس بانها طلقة علي ما في البخاري انه قال له اقب-------------------------------------------------------ل الحديقة وطلقها تطليقة فقول عثمان لا عدة عليها يعني العدة المعهودة للمطلقات وللشارع ولاية الايجاد والاعدام فهذا يفيدك بتقدير صحته عدم التلازم بين عدم العدة وكونه فسخا علي ان الذي تعرفه من حديث عثمان----------------------------------------------------------------------------------- هذا هو ما ر-------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك---------- عن نافع ان ربيع بنت معوذ جاءت هي وعمه-ا الي عبد الله بن عمر فاخبرته انها اختلعت من زوجها في زمان عثم--------ان فبلغ ذلك عثمان فلم ينكره فقال ابن عمر عدتها او عدتك عدة المطلقة وقال بلغنا ع--------ن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابن شهاب انهم كانوا يقولون عدة المختلعة ثلاثة قروء	2257	-2008034956363109394	363	463.5	287	988	36.74089050292969	63	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1275	false	5449348849009841992	1	123	6	603	1478	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا -بن جريج عن عطاء به وروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني في سننه عن غندر عن بن جريج به قال الدارقطني هذا مرسل وقد اسنده الوليد عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس والمرسل اصح انتهي وحديث ابي الزبير اخرجه الدارقطني في سننه عن حجاج عن بن جريج قال اخبرني ابو الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن ابي -بن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزياده فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها وخلي سبيلها انتهي قال سمعه ابو الزبير من غير واحد ثم اخرج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم	1275	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2263	true	-943426356267831013	140	262	743	1353	1586	300	عبد الرزاق قال ا-----خبرنا ابن جريج عن عطاء قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تشكو زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة قال اما الزيادة فلا واخرجه الدارقطني كذلك وقا-------------------------------------------ل وقد اسنده الوليد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس والمرسل اصح واخرج عن ا---بي الزب-----------------------------------------------------------------ير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن ابي ابن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها وخلي سبيلها اه ---قال سمعه ابو الزبير من غير واحد ثم اخرج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم	2263	-2008034956363109394	446	825.0	353	729	61.1796989440918	81	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1275	false	5449348849009841992	123	209	603	1026	1478	300	قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها انتهي احاديث الباب روي بن ماجة في سننه حدثنا ازهر بن مروان ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي ثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس ان جميله بنت سلول اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغضا فقال عليه السلا-------------م اتردين عليه حديقته قالت نعم فامره عليه السلام ان ياخذ منها حديقته ولا يزداد انتهي ورواه	1275	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2264	true	2189216200474561080	3	65	16	321	1421	300	قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها وروي ا-----------------بن ماج-------------------------------------------------------------------------------ه عن اب-----------------ن عباس ان جميلة بنت سلول اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغضا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فامره------------ ان ياخذ منها حديقته ولا يزداد------ ورواه	2264	-2008034956363109394	274	488.5	217	436	62.84403610229492	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1276	false	-8001179760263661726	125	280	629	1408	1502	300	اصحاب السنن الاربعة عن معمر عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن بن عباس ان ر---------------جلا ظاهر من امراته فوقع عليها قبل ان يكفر فقال عليه السلا--------------------م ما حملك علي ذلك قال رايت خلخالها في ضوء القمر وفي لفظ بياض ساقيها قال فاعتزلها حتي تكفر عنك انتهي ولفظ -بن ماجة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان لا يقربها حتي يكفر انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب انتهي واخرجه ابو داود عن سفيان عن الحكم بن ابان عن عكرمة ان رجلا فذكره مرسلا وكذلك اخرجه عن اسماعيل عن الحكم به مرسلا وكذلك اخرجه هو والنساءي عن معتمر بن سليمان عن الحكم به مرسلا ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر به مرسلا ومن طريق عبد الرزاق رواه النساءي ايضا وقال والمرسل اولي بالصواب انتهي قال المنذري في مختصره قال ابو بكر المعافري ليس هذا الحديث صحيحا يعول عليه قال وفيما قاله نظر فقد صححه الترمذي ورجاله ثقات مشهور سماع بعضهم من بعض	1276	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2307	true	628351265309191987	131	217	693	1120	1520	300	اصحاب السنن الاربعة عن ا---------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ظاهر من امراته فوقع عليها قبل ان يكفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حملك علي هذا قال رايت خلخالها في ضوء القمر وفي لفظ بياض ساقيها قال فاعتزلها حتي تكفر---------- ولفظ ابن ماجه فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان لا يقربها حتي يكفر قا------ل الترمذي حديث حسن صحيح غريب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونفي كون هذا الحديث صحيحا رده--------------------------------------------------------------------------- المنذري في مختصره بانه---------------------------------------------------------------------- صححه الترمذي ورجاله ثقات مشهور سماع بعضهم من بعض	2307	-2008034956363109394	345	601.0	273	815	42.3312873840332	61	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1277	false	6609126385658087094	108	191	517	907	1434	300	الترمذي عن -بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضي عن النبي صلي الله عليه وسلم في المظاهر يواقع قبل ان يكفر قال كفارة واحدة انتهي وقال حديث حسن غريب انتهي وكذلك رواه بن ماجة ولم اجد ذكر الاستغفار في شء من طرق الحديث-------------- وهو في الموطا من قول مالك ولفظه قال مالك فيمن يظاهر من امراته ثم يمسها قبل ان يكفر قال يكف عنها حتي يستغفر الله ويكفر ---قال وذلك احسن ما سمعت	1277	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2307	true	628351265309191987	218	285	1125	1447	1520	300	الترمذي عن ابن اسحاق الي اخر السند ع----------------------------ن سلمة بن صخر البياضي عن النبي صلي الله عليه وسلم في المظاهر يواقع قبل ان يكفر قال كفارة واحدة------ وقال حديث حسن غريب واما---------------------------- ذكر الاستغفار في---------- الحديث فالله اعلم به وهو في الموطا من قول مالك ولفظه قال مالك فيمن يظاهر---------- ثم يمسها قبل ان يكفر---- يكف عنها حتي يستغفر الله ويكفر ثم قال وذلك احسن ما سمعت	2307	-2008034956363109394	286	484.5	225	408	70.09803771972656	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1277	false	6609126385658087094	260	300	1240	1434	1434	300	في حديث اوس بن الصامت وسهل بن صخر لكل مسكين نصف صاع قلت هكذا وقع في الهداية وصوابه وسلمة بن صخر والحديث غريب------ وعند الطبراني في معجمه في حديث اوس بن الصامت قال فاطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا قال لا-	1277	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2332	true	-5333533801378820985	73	103	365	513	1489	300	في حديث اوس بن الصامت وسهل بن صخر------------------------------------------ وصوابه -سلمة بن صخر والحديث غريب عنهما وعند الطبراني--------- في حديث اوس بن الصل-ت قال فاطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا قال لا	2332	-2008034956363109394	140	229.5	112	201	69.65174102783203	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1278	false	6062986805914765885	0	180	0	864	1502	300	املك ذلك الا ان تعينني فاعانه النبي صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واعانه الناس حتي بلغ انتهي وروي ابو د--------------------------------------------------------اود من طريق -بن اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكوه اليه وهو يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانما هو بن عمك فما برحت حتي انزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الاية فقال عليه السلام يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت انه شيخ كبير لا يستطيع ان يصوم قال يطعم ستين مسكينا قالت ليس عنده شء يتصدق به قال فاني -اعينه بعرق من تمر قالت------- يا رسول الله وانا اعينه بعرق اخر قال احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي بن عمك قال والعرق ستون صاعا انتهي ثم اخرج عن بن اسحاق---- بهذا الاسناد نحوه الا انه قال والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا ثم اخرج عن -------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة بن عبد الرحمن قال العرق زنبيل ياخذ خمسة عشر صاعا انتهي وهذه	1278	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2332	true	-5333533801378820985	103	293	513	1457	1489	300	املك ذلك الا ان تعينني فاعانه النبي صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر span classmatnلكل مسكين نصف صاع من بر ولان المعتبر دفع حاجة اليوم لكل مسكين فيعتبر بصدقة الفطر وقوله او قيمة ذلك مذهبنا وقد ذكرناه في الزكاة فان اعطي منا من بر ومنوين من تمر او شعير جاز لحصول المقصود اذ الجنس متحد وان امر غيره ان يطعم عنه من ظهاره ففعل اجزاه لانه استقراض معني والفقير قابض له spanspan classmatnhr span فتح القدير صاعا واعانه الناس حتي بلغ انتهي ومقتضاه انه كان برا لان التمر والشعير يجزي منه صاع وقدمنا عن ابي داود من طريق ابن اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام في حديث-------------------------------------- اوس بن الصامت ---------قال-- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني ساعينه بعرق من تمر قالت امراته يا رسول الله وانا اعينه بعرق اخر قال احسنت قال فيه وال-----------------------------------------------عرق ستون صاعا --------واخرج عنه ايضا الحديث بهذا الاسناد ال-----ا انه قال والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا وهذا اصح لانه لو كان ستين لم يحتج الي معاونتها ايضا بعرق اخر في الكفارة واخرج ابو داود عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال العرق زنبيل ياخذ----- عشر صاعا------ وهذه	2332	-2008034956363109394	417	638.0	327	1342	31.07302474975586	76	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1278	false	6062986805914765885	209	270	1038	1351	1502	300	اخرجه بن ماجة في سننه عن -بن عطاء عن ابيه عطاء الخراساني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربعة من النساء لا ملاعنة بينهم النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والمملوكة تحت الحر والحرة تحت المملوك انتهي واخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في سننه عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن عمرو بن شعيب	1278	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2350	true	2427097624979112511	84	165	421	853	1517	300	اخرج ابن ماجه في سننه عن ابن عطاء عن ابيه عطاء الخراساني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اربعة من النساء لا ملاعنة بينهم النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والمملوكة تحت الحر والحرة تحت المملوك------ واخرجه span classmatnولو كانا محدودين في قذف فعليه الحد لان امتناع اللعان بمعني من جهته اذ هو ليس من اهله spanspan classmatnhr span فتح القدير الدارقطني --------عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن عمرو بن شعيب	2350	-2008034956363109394	287	522.0	231	450	63.77777862548828	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1279	false	-8497956941178753712	11	91	74	440	1464	300	عن عثمان بن عطاء الخراساني عن ا---بيه عن عمرو بن شعيب به ------------------------قال وعثمان بن عطاء الخراساني ضعيف الحديث جدا وتابعه---------------------------------- يزيد بن زريع عن عطاء وهو ضعيف ايضا----- وروي عن الاوزاعي وابن جريج وهما امامان عن عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده--- قوله ولم يرفعاه ثم اخرجه كذلك موقوفا ثم اخرجه عن عمار- بن مطر ثنا حماد بن عمرو عن زيد بن رفيع عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1279	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2350	true	2427097624979112511	155	229	806	1158	1517	300	عن عثمان بن ع-بد ال------رحمن الوقاصي عن عمرو بن شعيب واخرجه بالطريق الاول ايضا وقال----------------------------------------- وتابعه يعني تابع عثمان بن عطاء الخراساني يزيد بن زريع عن عطاء وهو----- ايضا ضعيف وروي عن الاوزاعي وابن جريج وهما امامان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من قوله ولم يرفعاه ثم اخرجه كذلك موقوفا ثم اخرجه عن عمارة بن-------------------------------- مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2350	-2008034956363109394	266	435.5	205	437	60.869564056396484	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1280	false	-8288790735414692911	186	273	920	1353	1480	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ-----------ا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال -بن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين انتهي ورواه ابو داود وقال فيه فطلقها ثل-ث تطليقات فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	1280	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2354	true	-6503390919699064809	166	299	892	1568	1571	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بامه وما اخرجاه ايضا في حديث عويمر العجلاني لما فرغا من لعانهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي عني المصنف بقوله يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم لذلك الملاعن الي اخره لكن الصواب ما علمت ان القاءل هو الرجل نفسه وكذبت بضم التاء علي المتكلم قال ابن شهاب فكانت ----سنة المتلاعنين------ ورواه ابو داود وقال فطل----قها ثلاث تطليقات فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	2354	-2008034956363109394	416	679.0	332	690	60.28985595703125	76	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1281	false	3594624096945235053	229	262	1121	1290	1471	300	فطلقها ثلاث تطليقات فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	1281	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2354	true	-6503390919699064809	255	299	1350	1568	1571	300	فطلقها ثلاث تطليقات فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	2354	-2008034956363109394	169	328.5	136	218	77.52293395996094	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1281	false	3594624096945235053	23	185	125	912	1471	300	البيهقي في المعرفة قال الشافعي ان الفرقة تقع بنفس اللعان وعويمر- حين طلقها ثلاثا كان جاهلا بان اللعان فرقة فصار كمن شرط الضمان في السلف وهو يلزمه شرط او لم يشترط وتفريق النبي صلي الله عليه وسلم في حديث -بن عمر تفريق حكم لا لفرقة الزوج وقول سهل بن سعد والزهري في الحديث فكانت تلك سنة المتلاعنين اي الفرقة قال البيهقي والذي يدل علي ذلك ما اخرجه ابو داود في سننه عن عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس--------------- في قصة هلال بن امية ولعانه قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ليس لها عليه قوت ولا سكني من اجل انهما يفترقان بغير طلاق ولا متوفي عنها انتهي وقال بن الجوزي في التحقيق وقوله ع-------ليه السلام-------------------------------------------------- لا سبيل لك عليها ليس معناه الفرقة ولكنه ظن ان له المطالبة بالمهر ولهذا في تمام الحديث قال----- يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك منها	1281	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2355	true	-5627556971566791165	0	159	0	771	1500	300	البيهقي قا-----------ل الشافعي ان ------------------------عويمرا حين طلقها ثلاثا كان جاهلا بان اللعان فرقة فصار كمن شرط الضمان في السلف وهو يلزمه شرط او لم يش-رط وتفريق النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عمر تفريق حكم لا لفرقة الزوج وقول ------------الزهري وسهل----- فكانت---- سنة المتلاعنين اي الفرقة قال البيهقي والذي يدل علي ذلك ما اخرجه ابو داود في سننه عن ا-------------------------بن عباس رضي الله عنهما في قصة هلال بن امية ولعانه قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ليس لها عليه قوت ولا سكني من اجل انهما يفترقان بغير طلاق ولا متوفي عنها واجيب بانه لو وقعت الفرقة بمجرد اللعان لانكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم تطليقه وقوله صلي الله عليه وسلم لا سبيل لك عليها انما هو انكار طلب ماله منها علي ما يدل عليه------------- تمام الحديث وهو قوله يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك منها	2355	-2008034956363109394	608	1047.5	474	866	70.20785522460938	116	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1282	false	-7505133010321052101	89	186	456	923	1467	300	روي انه عليه السلا--------م نفي ----ولد امراة هلال بن ا-------------------مية عن هلال والحقه بها قلت اخرجه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عن عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي---- بعين-ه وسمع باذن-ه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت الي اهلي عشاء -----------------فرايت بعيني وسمعت باذني فبعث عليه السلام فاتي بامراته فوعظهما وذكرهما ثم لاعن بينهما الي ان قال ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1282	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2359	true	-7849146598297094967	84	208	429	1057	1524	300	روي انه صلي- الله عليه وسلم نفي نسب ولد امراة هلال span classmatnهلال بن امية عن هلال والحقه بها ولان المقصود من هذا اللعان نفي الولد فيوفر عليه مقصوده spanspan classmatnhr span فتح القدير قيل انه غلط فانه لم يكن لامراة هلال ولد ولا قذفها بنفي ولد وقيل المراد بنسب ولدها الذي اتت به فانها حملت من الوطء الذي قذفها به والحديث في البخاري وابي داود تختلف الفاظهما وتتفق عن ا----بن عباس قال جاء هلال بن امية ------------------------------------------من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي ذلك بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت---- اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت با------------------------------------------------------------------------ذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم	2359	-2008034956363109394	293	457.0	228	751	39.0146484375	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1282	false	-7505133010321052101	179	235	889	1150	1467	300	ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بي-ت لها عليه -----ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عكرمة فكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر ولا يدعي لاب	1282	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2360	true	-8891503487285723165	108	219	550	1094	1486	300	ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه سكني ولا قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به اصيهب او اريصح اثيبج ناتء الاليتين حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق الي اخر الاوصاف الثانية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب	2360	-2008034956363109394	255	480.0	199	544	46.875	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1284	false	-4704439535094165614	170	299	852	1522	1527	300	عن -بن عباس قال------------------------------------------- لاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بين العجلاني وامراته وكانت حبلي ----------------------------وقال زوجها ما قربتها منذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفار النخل وعفار النخل انها كانت لا تسقي بعد الابار -شهرين فقال عليه السلا-----------------م اللهم بين فجاءت بولد علي الوجه المكروه الا اخره وروي -بن سعد في الطبقات في ترجمة عويمر اخبرنا محمد بن عمر هو الواقدي حدثني الضحاك بن عثمان عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن جعفر قال شهدت عويمر بن الحارث العجلاني وقد رمي امراته بشريك -بن السحماء وانكر حملها فلاعن بينهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حامل فرايتهما يتلاعنان قاءمين عند المنبر ثم ولدت فالحق الولد بالمراة وجاءت به اشبه الناس بشريك -بن السمحاء وكان عويمر قد لامه قومه وقالوا امراة لا نعلم عليها الا خيرا فلما جاء الشبه بشريك	1284	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2361	true	3288968903110459266	15	180	73	951	1535	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن -----------------------------بين العجلاني وامراته وكانت حبلي واخرجه عبد الرزاق هكذا ايضا وقال زوجها ما قربتها منذ span classmatnفيتضمنه القضاء بالتفريق وعن ابي يوسف ان القاضي يفرق ويقول قد الزمته امه واخرجته من نسب الاب لانه ينفك عنه فلا بد من ذكره فان عاد الزوج واكذب نفسه حده القاضي لاقراره بوجوب الحد عليه spanspan classmatnhr span فتح القدير عفار النخل وعفار النخل انها كانت لا تسقي بعد الابار بشهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت بولد علي الوجه المكرو---------ه وروي ابن سعد في الطبقات في ترجمة عويمر ------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن جعفر قال شهد- عويمر بن الحارث العجلاني وقد رمي امراته بشريك ابن --سحماء وانكر حملها فلاعن بينهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حامل فرايتهما يتلاعنان قاءمين عند المنبر ثم ولدت فالحق الولد بالمراة وجاءت به اشبه الناس بشريك ابن سحم--اء وكان عويمر قد لامه قومه وقالوا امراة لا نعلم فيه --الا خيرا فلما جاء الشبه بشريك	2361	-2008034956363109394	536	935.0	431	995	53.869346618652344	90	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1285	false	-2924927028826364959	0	148	0	725	1483	300	وعاش المولود بعد ذلك سنتين ثم مات وعاشت امه بعده يسيرا وصار شريك بعد ذلك عند الناس بحال سوء ولم يبلغنا انه احدث توبة قال الواقدي وحدثني غير الضحاك بن عثمان ان عويمرا ----------------------قال والله يا رسول الله ما قربتها منذ عفار النخل فقال عليه السلام اللهم بين وقال انظروا فان جاءت به كذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا فهو للذي تتهم به فاتت به علي الوجه المكروه فالحق عليه السلام الولد بالمراة وقال لا يدعي لاب ولكن يدعي لامه ومن رماه او رمي امه فعليه الحد وقضي انه لا قوت لها عليه ولا سكني ولا عدة ولم يجلد رسول الله صلي الله عليه وسلم عويمرا في قذفه شريك -بن السحماء وشهد عويمر بن الحارث وشريك -بن السحماء احدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وفي هذا ان الولد عاش سنتين وفي خبر----------------- هلال انه عاش حتي صار اميرا علي مصر فال-----جمع بينهما بانهما واقعتان	1285	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2361	true	3288968903110459266	182	268	962	1383	1535	300	وعاش المولود سن--------تين ثم مات وعاشت امه بعده يسيرا وصار شريك بعد ذلك عند الناس بحال سوء قا-------------------------ل الواقدي وحدثني غير الضحاك بن عثمان ان عويمرا من فساق الحديث الي ان قال ولم يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د رسول الله صلي الله عليه وسلم عويمرا في قذفه شريك ابن سح--ماء وشهد عويمر بن الحارث وشريك ابن سح--ماء احدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------في هذا ان الولد عاش سنتين ومات ونسبه ما نسب في قصة هلال الي شريك اليه ايضا في قصة عويمر قيل ويجمع بينهما بانهما واقعتان	2361	-2008034956363109394	326	562.5	256	771	42.28274917602539	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1285	false	-2924927028826364959	190	286	953	1414	1483	300	قوله----- روي عن عمر وعلي وابن مسعود يءجل العنين سنة قلت اما الرواية عن عمر فلها طرق -منها ما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر بن الخطاب------------- في العنين ان يءجل سنة قال معمر وبلغني ان التاجيل من يوم تخاصمه انتهي وكذلك رواه الدارقطني في سننه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا يزيد بن هارون عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عمر انه اجل العنين سنة انتهي زاد في لفظ وقال ان اتاها والا فرقوا بينهما ولها الصداق كاملا	1285	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2370	true	-6578066983604531280	181	282	945	1423	1506	300	قوله هكذا روي عن عمر وعلي وابن مسعود-------------------- اما الرواية عن عمر فلها طرق فمنها طريق--- عبد الرزاق حدث----------نا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العنين ان يءجل سنة قال معمر وبلغني ان التاجيل من يوم يخاصم وهكذا اخرجه ابن ابي شيبة حدثنا هشيم عن محمد بن سلمة عن الشعبي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي شريح ان يءجل العنين سنة من يوم يرفع اليه الحديث ورواه ابن ابي شيبة بسند ان ------------------------------------------------------------------------عمر---- اجل العنين سنة------ زاد في لفظ وقال ان اتاها والا فرقوا بينهما ولها الصداق كاملا	2370	-2008034956363109394	295	443.0	231	593	49.747047424316406	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1286	false	5391946723699194520	74	104	369	502	1463	300	اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم عن محمد بن سالم عن الشعبي ان عمر بن الخطاب------------- كتب الي شريح ان يءجل العنين سنة من يوم يرفع اليه	1286	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2370	true	-6578066983604531280	229	259	1174	1309	1506	300	اخرجه ا--بن ابي شيبة--------- حدثنا هشيم عن محمد بن سلمة عن الشعبي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي شريح ان يءجل العنين سنة من يوم يرفع اليه	2370	-2008034956363109394	116	200.5	90	146	79.45205688476562	23	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1286	false	5391946723699194520	18	100	86	485	1463	300	الخطاب ان امراة اتته فاخبرته ان زوجها لا يصل اليها فاجله حولا فلما انقضي حول ولم يصل اليها خيرها فاختارت نفسها ففرق بينهما عمر وجعلها تطليقة باءنة ---------------------انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص بن غياث عن اشعث عن الحسن عن عمر قال---------- يءجل العنين سنة فان وصل اليها والا فرق بينهما انتهي طريق اخر رواه ---------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم عن محمد بن سالم عن ال---------شعبي ان عمر بن الخطاب كتب الي شريح ان يءجل العنين سنة	1286	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2371	true	7367210612600329797	0	74	0	388	1548	300	الخطاب ان امراة اتته فاخبرته ان زوجها لا يصل اليها فاجله حولا فلما انقضي حول ولم يصل اليها خيرها فاختارت نفسها ففرق بينهما عمر وجعلها تطليقة باءنة واما حديث علي رضي الله عنه فرواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق بسنديهما وحديث ابن مسعود رواه ابن ابي شيبة بسنده عنه يءجل العنين سنة فان جامع----- والا فرق بينهما و--------------رواه ايضا عبد الرزاق والدارقطني وروي ابن ابي شيبة------------------------------------ عن المغيرة بن شعبة انه ا------------------------------جل العنين سنة	2371	-2008034956363109394	247	379.0	196	473	52.219871520996094	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1286	false	5391946723699194520	183	300	888	1463	1463	300	واما حديث بن مسعود-------- فرواه- بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع عن سفيان عن الركين بن الربيع بن عميلة عن ابيه عن حصين بن قبيصة عن عبد الله ------------------بن مسعود قال------------------------ يءجل العنين سنة فان جامع والا فرق بينهما انتهي ورواه----- عبد الرزاق اخبرنا الثوري به واخرجه الدارقطني في سننه عن سفيان عن الركين عن ابيه سمعت ابي وحصين بن قبيصة يحدثان عن عبد الله فذكره هكذا وجدته اثر اخر عن المغيرة بن شعبة رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع عن سفيان عن الركين عن ابي حنظلة النعمان عن المغيرة بن شعبة انه اجل العنين سنة انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن سفيان عن الركين عن ابي النعمان ع----------------------------------ن المغيرة بن شعبة قال------------ يءجل العنين سنة-	1286	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2371	true	7367210612600329797	27	94	147	495	1548	300	واما حديث علي رضي الله عنه فرواه ابن ابي شيبة و---------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق بسنديهما وحديث ابن مسعود رواه ابن ابي شيبة بسنده عنه يءجل العنين سنة فان جامع والا فرق بينهما------ ورواه ايضا عبد الرزاق و-----------------------الدارقطني وروي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي --------------------------------------------------------شيبة عن المغيرة بن شعبة انه اجل العنين سنة------ واخرج اب-------------------------------------ن ابي شيبة عن الحسن والشعبي والنخعي وعطاء وسعيد بن المسيب رضي الله عنهم انهم قالوا يءجل العنين سنة	2371	-2008034956363109394	195	215.0	153	678	28.761062622070312	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1257	false	-1428071580631696281	195	247	933	1207	1477	300	الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عبد الرحمن مولي ابي طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر------------- قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين وتعتد الامة بحيضتين فان لم تكن تحيض فشهرين او شهرا ونصفا انتهي ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة وكذلك رواه الدارقطني	1257	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2387	true	3850023831426118108	204	251	1092	1329	1602	300	الشافعي حدث-نا سفيان بن عيينة عن محمد بن عبد الرحمن مولي ابي طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر رضي الله عنه قال ينكح العبد امراتين ويطلق تطليقتين وتعتد الامة -حيضتين فان لم تكن تحيض فشهرين او شهرا ونصفا وكذا روا------------------------------------------------ه الدارقطني	2387	-2008034956363109394	214	406.0	171	287	74.56446075439453	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1287	false	2396093105009517444	134	205	661	1006	1524	300	لو استطعت لجعلتها حيضة ونصفا قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج عن عمرو بن دينار انه سمع عمرو بن اوس الثقفي يقول اخبرني رجل من ثقيف قال سمعت عمر بن الخطاب ي-------------قول لو استطعت ان اجعل عدة الامة حيضة ونصفا فعلت فقال له رجل لو جعلتها شهرا ونصفا فسكت عمر انتهي ورواه الشافعي في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار	1287	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2391	true	5683594028215047567	66	133	364	685	1566	300	لو استطعت الي اخره اخرج-------------- عبد الرزاق حدثنا ا---------بن جريج عن عمرو بن دينار انه سمع عمرو بن اوس الثقفي يقول اخبرني رجل من ثقيف قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لو استطعت ان اجعل--------ها حيضة ونصفا فعلت فقال له رجل لو جعلتها شهرا ونصفا فسكت عمر------ ورواه الشافعي في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار	2391	-2008034956363109394	285	511.5	224	358	79.60894012451172	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1287	false	2396093105009517444	243	300	1204	1524	1524	300	قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن انتهي واخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابو داود والنساءي وابن ماجة بلفظ من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد الاربعة اشهر وعشرا انتهي واخرجه البزار في مسنده عن علقمة عنه بلفظ من شاء حا------------------------------------------------------------------------------------------------------لفته ان واولات الاحمال اجلهن ان يضعن-	1287	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2393	true	-2686117879041060823	63	162	323	859	1538	300	قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي يريد بالقصري يا ايها النبي اذا طلقتم النساء والطولي البقرة والمباهلة الملاعنة كانوا اذا اختلفوا في شء اجتمعوا وقالوا بهلة الله علي الظالم منا وقيل هي مشروعة في زماننا وقد ورد بلفظ الملاعنة اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه بلفظ من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد الاربعة اشهر وعشر------- واخرجه ال----------------------بزار بلفظ من شاء حالفته واسند عبد الله بن احمد بن حنبل في مسند ابيه عن ابي بن كعب رضي الله عنه قلت للنبي صلي الله عليه وسل-----م واولات الاحمال اجلهن ان يضعن	2393	-2008034956363109394	238	424.5	195	570	41.75438690185547	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1288	false	-516087045525690121	21	79	119	407	1463	300	عبد الله بن احمد-------- في مسند ابيه من حديث المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمر وعن ابي بن كعب قال--------- قلت للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حمل-------هن المطلقة ثلاثا او المتوفي عن------ها فقال هي المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها انتهي و----المثني بن الصباح---- متروك بمرة و---رواه	1288	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2393	true	-2686117879041060823	135	186	736	994	1538	300	عبد الله بن احمد بن حنبل في مسند ا-------------------------------------------------بيه عن-------------------- ابي بن كعب رضي الله عنه قلت للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق المطلقة ثلاثا او المتوفي عنها زوجها فقال هي المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها زوجها وفيه المثني بن --صباح وهو متروك وقول عمر رواه	2393	-2008034956363109394	203	335.0	161	329	61.70212936401367	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1288	false	-516087045525690121	112	202	569	979	1463	300	عن ابي بن كعب قال سالت رسول الله---- صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فقال اجل كل حامل ان تضع ما في بطنها انتهي وعبد الكريم مع ضعفه لم يدرك ابيا قوله قا-------------------------------------------------------------------ل عمر رضي الله عنه لو وضعت وزوجها علي سريره لانقضت عدتها وحل لها ان تتزوج قلت رواه مالك في الموطا عن نافع عن -بن عمر انه سءل عن المراة التي يتوفي زوج-----ها وهي حامل فقال اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر قال لو وضعت وزوجها علي سريره ل-م يدفن بعد لحلت	1288	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2393	true	-2686117879041060823	144	225	774	1174	1538	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه قلت للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحم---ال اجل------هن ان يضعن حملهن الطلاق المطلقة ثلاثا او المتوفي عنها زوجها فقال هي المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها زوجها وفيه المثني بن صباح وهو متروك وقول عمر------------------------------------------------------------------------ رواه----- في الموطا عن نافع عن ابن عمر انه سءل عن المراة التي -توفي عنها زوجها وهي حامل فقال اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر قال لو وضعت وزوجها علي سريره ولم يدفن بعد -حلت	2393	-2008034956363109394	235	375.0	179	488	48.155738830566406	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1289	false	2760155174627122010	37	108	191	536	1478	300	عمر بن عبد الله بن الارقم انه دخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فسالها عن حديثها فاخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما فرغت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها مالي اراك متجملة لعلك ترجين	1289	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2393	true	-2686117879041060823	231	300	1207	1538	1538	300	عمر بن عبد الله بن الارقم انه دخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فسالها عن حديثها فاخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها---------- فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما ---لي اراك متجملة لعلك ترجين-	2393	-2008034956363109394	325	625.0	258	345	94.20289611816406	64	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1289	false	2760155174627122010	108	152	536	754	1478	300	النكاح والله ما انت بناكح- حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	1289	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2394	true	-4088078278198563834	0	42	0	206	1506	300	النكاح والله ما انت بناكحة حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت------ فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني -اني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	2394	-2008034956363109394	200	362.5	158	219	91.32420349121094	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1290	false	98542248318486570	128	163	637	792	1512	300	روي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن العاص امر ام --ولد ا---عتقت ان تعتد ثلاث حيض وكتب الي عمر فكتب بحسن رايه	1290	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2405	true	-7286155841442592456	189	225	971	1132	1489	300	روي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن العاص امر ام الولد اذا عتقت ان تعتد ثلاث حيض وكتب الي عمر فكتب بحسن رايه	2405	-2008034956363109394	155	293.5	120	161	96.2732925415039	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1290	false	98542248318486570	242	300	1203	1512	1512	300	وروي -بن حبان في صحيحه في النوع السادس والثلاثين من القسم الخامس عن قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا عدة ام الولد المتوفي عنها اربعة اشهر وعشرا انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي ورواه الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما قال الدارقطني وقبيصة لم يسمع من-	1290	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2405	true	-7286155841442592456	261	295	1294	1465	1489	300	وروي ابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه---------------------------- عن قبيصة-------- عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا عدة ام الولد المتوفي عنها اربعة اشهر وعشر لكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني وقبيصة لم يسمع من	2405	-2008034956363109394	152	246.0	122	311	48.87459945678711	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1290	false	98542248318486570	166	197	810	968	1512	300	عن الحارث عن علي وعبد الله قالا ثلاث حيض اذا مات عنها يعني ام الولد واخرجه عن ابراهيم النخعي وابن سيرين والحسن البصري وعطاء وروي ايضا حدثنا الثقفي عن يحيي بن	1290	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2406	true	-1812704792860584355	11	41	49	201	1554	300	عن الحارث عن علي وعبد الله قالا ثلاث حيض اذا مات عنها يعني ام الولد واخرجه عن ابراهيم النخعي وابن سيرين والحسن البصري وعطاء فعلي -هذا تعارض النق-ل عن ابن ----	2406	-2008034956363109394	136	248.5	107	158	86.0759506225586	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1292	false	1946562358030567215	177	207	858	1000	1460	300	اخرجه ابو داود في مراسيله عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها وعلي من سواه ثلاثة ايام	1292	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2423	true	-8972537832462488347	69	99	371	513	1552	300	اخرجه ابو داود في مراسيله عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها وعلي من سواه ثلاثة ايام	2423	-2008034956363109394	142	284.0	112	142	100.0	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1293	false	-2584448629838269114	153	179	749	875	1540	300	وانا في عدتي من وفاة ابي سلمة لا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت فباي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك	1293	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2425	true	2293614228605040348	0	26	0	126	1575	300	وانا في عدتي من وفاة ابي سلمة لا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت فباي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك	2425	-2008034956363109394	126	252.0	100	126	100.0	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1294	false	1832982970312834153	199	268	983	1315	1477	300	يقول اني اريد ان اتزوج وعن سعيد بن جبير اني فيك لراغب واني اريد ان نجتمع قلت خبر بن عباس اخرجه البخاري في النكاح ولفظه وقال لي طلق حدثنا زاءدة عن منصور عن مجاهد عن بن عباس لا جناح عليكم فيما عرضتم يقول اني اريد التزويج ولوددت انه تيسر لي امراة صالحة وقال القاسم يقول انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا او نحو هذا	1294	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2430	true	4623030835644741354	200	229	1069	1206	1574	300	يقول اني اريد ان اتزوج او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وددت ان يتيسر لي امراة صالحة وقال القاسم يقول انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا او نحو هذا	2430	-2008034956363109394	132	256.0	105	332	39.759037017822266	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1295	false	5536197863837858004	28	248	143	1236	1495	300	الكتاب اجله قلت اخرجه في-- السنن الاربعة عن سع-د بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب عن فريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدره وان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه ولا نفقة -قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امرن-ي فنوديت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي والشافعي وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم ورواه مالك في الموطا اخبرنا سعد بن اسحاق به ومن طريقه رواه بن حبان في صحيحه في النوع الثاني والثمانين من القسم الاول والحاكم في المستدرك واخرجه الحاكم ايضا عن اسحاق بن سع-د بن كعب بن عجرة حدثتني زينب به قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد من الوجهين جميعا	1295	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2433	true	-2767636389299751922	70	253	353	1235	1462	300	الكتاب وهو ما-- اخرج اصحاب السنن الاربعة عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب عن ذريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه ولا نفقة فقالت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه انتهي ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك في الموطا وا------------------------------------بن حبان في صحيحه------------------------------------------------------------- واخرجه الحاكم----- عن اسحاق بن سعيد بن كعب بن عجرة حدثتني زينب به قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد من الوجهين جميعا	2433	-2008034956363109394	859	1633.5	679	1099	78.1619644165039	169	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1295	false	5536197863837858004	248	284	1236	1420	1495	300	ولم يخرجاه قال محمد بن يحيي الذهلي هو- حديث صحيح محفوظ وهما اثنان سعد- بن اسحاق وهو اشهرهما واسحاق بن سعد بن كعب وقد روي عنهما جميعا يحيي بن سعيد الانصاري فقد ارتفعت عنهما الجهالة انتهي	1295	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2434	true	-812403454986899502	34	70	195	381	1538	300	ولم يخرجاه قال محمد بن يحيي الذهلي هذا حديث صحيح محفوظ وهما اثنان سعيد بن اسحاق وهو اشهرهما واسحاق بن سعد بن كعب وقد روي عنهما جميعا يحيي بن سعيد الانصاري وقد ارتفعت عنهما الجهالة انتهي	2434	-2008034956363109394	181	352.0	145	186	97.31182861328125	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1296	false	1410219290343496521	20	155	97	773	1527	300	حزم زينب بنت كعب مجهولة لم يرو حديثها غير سع-د بن اسحاق وهو غير مشهور بالعدالة قال وليس عندي كما قال بل الحديث صحيح فان سع-د بن اسحاق ثقة وممن وثقه النساءي وزينب كذلك ثقة----------------------- وفي تصحيح الترمذي اياه توثيقها وتوثيق سعد بن اسحاق ولا يضر الثقة ان لا يروي عنه الا واحد وقد قال -بن عبد البر انه حديث مشهور انتهي حديث يشكل علي المذهب اخرجه الدارقطني عن محبوب بن محرز عن ابي مالك النخعي عن عطاء بن الساءب عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت انتهي قال الدارقطني لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف -قال -بن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء---------- مختلط وابو ما-------لك اضعفهم فلذلك اعله الدارقطني به وذكر الجميع اصوب لاحتمال ان تكون الجناية من غيره انتهي كلامه	1296	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2434	true	-812403454986899502	72	192	390	999	1538	300	حزم زينب بنت كعب مجهولة لم يرو حديثها غير سعيد بن اسحاق وهو غير مشهور بالعدالة دفعه ابن القطان بان----- الحديث صحيح فان سعيد بن اسحاق ثقة وممن وثقه النساءي وزينب كذلك ثقة وقال الترمذي حديث صحيح وفي تصحيح------------ه توثيقهما------------------- ولا يضر الثقة ان لا يروي عنه الا واحد وقد قال ابن عبد البر انه حديث مشهور فوجب اعتباره والعمل به واما ما روي الدارقطني انه---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت فقال فيه -----------لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف وقال ابن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء بن المسيب مختلط وابو بكر بن مالك اضعفهم فلذلك اعله الدارقطني به وذكر الجم-ع اصوب لاحتمال ان تكون الجناية من غيره انتهي كلامه	2434	-2008034956363109394	487	821.5	386	721	67.54507446289062	87	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1296	false	1410219290343496521	162	217	807	1102	1527	300	عليه السلام شهادة النساء جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه قلت غريب وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري قال-- مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن ويجوز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال وامراتان فيما سوي ذلك	1296	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2450	true	-5185305725194667382	191	272	1055	1499	1641	300	عليه وسل--م شهادة النساء جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه فانه يتناول الواحدة لانه جنس واما الوجه الذي ذكراه فتمامه بالغاء الفارق بينه وبين المقيس عليه من حال قيام الفراش وهو يدفعه بانه لا يلزم من جوازها مع مءيد جوازها بدونه ويبقي عليه اطلاق الحديث والمعروف منه ما رواه ابن ابي شيبة ع--------------------------------------------------ن الزهري مرسلا مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن وتجوز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال وامراتان فيما سوي ذلك	2450	-2008034956363109394	222	395.5	180	496	44.75806427001953	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1296	false	1410219290343496521	240	279	1222	1422	1527	300	بن عبد الملك الواسطي عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة -----انتهي قال الدارقطني محمد بن عبد الملك لم يسمع من الاعمش بينهما رجل مجهول وهو ابو عبد الرحمن المداءني	1296	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2451	true	-2516603481100455745	0	34	0	171	1505	300	بن عبد الملك الواسطي عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة وان كان بين ا-----------------بن عبد الملك ----------والاعمش------- رجل مجهول وهو ابو عبد الرحمن المدايني	2451	-2008034956363109394	160	276.5	129	205	78.04878234863281	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1638	false	6769815316064472402	224	263	1114	1314	1490	300	بن عبد الملك الواسطي عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة -----انتهي قال الدارقطني محمد بن عبد الملك لم يسمع من الاعمش بينهما رجل مجهول وهو ابو عبد الرحمن المداءني	1638	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2451	true	-2516603481100455745	0	34	0	171	1505	300	بن عبد الملك الواسطي عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة القابلة وان كان بين ا-----------------بن عبد الملك ----------والاعمش------- رجل مجهول وهو ابو عبد الرحمن المدايني	2451	-2008034956363109394	160	276.5	129	205	78.04878234863281	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1297	false	-6958011996696804092	1	126	5	605	1434	300	عاءشة رضي الله عنها الولد لا يبقي في البطن---- اكثر من سنتين ولو بظل مغزل قلت اخرج الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما من طريق -بن المبارك --ثنا داود بن عبد الرحمن عن -بن جريج عن جميلة بنت سعد عن عاءشة ق--------------الت ما تزيد المراة في الحمل علي سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل انتهي وفي لفظ قالت لا يكون الحمل اكثر من سنتين الحديث واخرج الدارقطني ايضا ومن جهته البيهقي عن الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس اني حدثت عن عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثني عشر- سنة كل بطن في اربع سنين	1297	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2455	true	6516012866511910686	125	250	692	1293	1542	300	عاءشة رضي الله عنها الولد لا يبقي في --بطن امه اكثر من سنتين ولو بظل مغزل---- اخرج الدارقطني --والبيهقي في سنن-هما من طريق ابن المبارك حدثنا داود بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما تزيد المراة في الحمل علي سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل------ وفي لفظ قالت لا يكون الحمل اكثر من سنتين الحديث واخرج الدارقطني----- ومن جهته البيهقي عن الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس افي حديث عن عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل م--غزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثني عشرة سنة كل بطن في اربع سنين	2455	-2008034956363109394	572	1063.0	451	623	91.81380462646484	107	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1297	false	-6958011996696804092	209	241	1007	1145	1434	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه	1297	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2461	true	5917579578105977304	268	300	1322	1459	1459	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه-	2461	-2008034956363109394	137	269.0	106	138	99.27536010742188	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1297	false	-6958011996696804092	150	190	728	911	1434	300	الولد ومن احق به الحديث الاول------------------------------------- روي ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال عليه --------السلام انت احق به ما لم تتزوجي	1297	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2461	true	5917579578105977304	48	96	241	468	1459	300	الولد -من احق به واذا وقعت الفرقة بين الزوجين فالام احق بالولد لما روي ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال عليه الصلاة والسلام انت احق به ما لم تتزوجي	2461	-2008034956363109394	171	308.0	132	228	75.0	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1298	false	520186791461686021	202	299	1013	1495	1500	300	يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال كانت عند عمر امراة من الانصار فولدت له عاصما ثم فارقها عمر------------- فركب يوما الي قبا- فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فاخذه بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر فقال عمر ا----بني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها فما راجعه عمر الكلام انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا بن عيينة عن يحيي بن سعيد به سواء ورواه البيهقي وزاد ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها	1298	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2462	true	-795466628072038020	152	242	784	1233	1516	300	يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال كانت عند عمر امراة من الانصار فولدت له عاصما ثم فارقها عمر رضي الله عنه فركب يوما الي قباء فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فاخذ- بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر فقال عمر هذا ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها فما راجعه عمر الكلام وكذا ر--واه عبد الرزاق ور------------------------------------------------واه البيهقي وزاد ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها	2462	-2008034956363109394	422	807.0	337	500	84.4000015258789	80	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1299	false	-1817823116378191954	2	52	9	259	1488	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا -بن ادريس عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان عمر بن الخطاب------------- طلق جميلة بنت-------- ثابت بن ابي الافلح فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته الشموس بنت ابي عامر الانصارية وهي ام جميلة فاخذته فترافعا الي ابي بكر فقال لعمر خل بينها وبين ابنها فاخذته	1299	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2462	true	-795466628072038020	245	297	1246	1502	1516	300	ابي شيبة--------- حدثنا ابن ادريس عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه طلق جميلة بنت عاصم بن ثابت بن ابي الافلح فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته --شموس ام ابنة عاصم الانصارية وهي ام جميلة فاخذته فترافعا الي ابي بكر فقال----- خل بينها وبين ابنها فاخذته	2462	-2008034956363109394	225	395.0	179	272	82.72058868408203	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1298	false	520186791461686021	54	97	263	473	1500	300	ان عمر بن الخطاب طلق ام عاصم ثم اتي عليها وفي حجرها عاصم فاراد ان ياخذه منها فتجاذاباه بينهما حتي بكي الغلام فانطلقا الي ابي بكر فقال له ابو بكر يا عمر مسحها وحجرها وريحها خير له منك حتي يشب الصبي فيختار لنفسه	1298	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2463	true	3338098000688627528	1	39	5	193	1521	300	عن عمر انه------ طلق ام عاصم ثم اتي عليها وفي حجرها عاصم فاراد ان ياخذه منها فتجاذ-باه بينهما حتي بكي الغلام فانطلقا الي ابي بكر فقال له--------------- مسحها وحجرها وريحها خير له منك حتي يشب الصبي فيختار لنفسه	2463	-2008034956363109394	185	342.5	147	210	88.0952377319336	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1301	false	-4703563624644863093	103	161	511	788	1507	300	سمعت امراة جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد	1301	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2469	true	1652038634557172329	242	300	1244	1520	1520	300	سمعت امراة جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد-	2469	-2008034956363109394	266	499.0	210	283	93.99293518066406	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1302	false	9099720566945109380	164	299	786	1485	1488	300	امه فانطلقت به انتهي وتقدم عند بن حبان عن ابي هريرة انه خير غلاما بين ابيه وامه الحديث الرابع قال عليه السلام اللهم اهده فو-----------ق لاختيار الانظر بدعاءه عليه السلام قلت اخرجه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض---------------------------------------------------- عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء- بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ههنا والام ههنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه انتهي ولفظ ابي داود انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبية بينهما وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي ابيها فقال--------- عليه السلام اللهم اهدها فمالت الي ام-ها فاخذها انتهي اخرجه	1302	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2470	true	-6374485374177665891	4	143	19	747	1512	300	امه فانطلقت به واستدل المصنف بالمعني علي عدم التخيير وهو ظاهر واجاب عن--------- الحديث بوجهين احدهما انه صلي الله عليه وسلم دعا ان يوفق لاختيار الانظر علي ما روا-----------------ه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاءا بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب -هنا والام -هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه وفي ---لفظ -----اخر انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبية ناحية و-قال لهما ادعواها فمالت الصبية الي ام-ها فقال صلي الله عليه -وسل-م اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها -----واخرجه	2470	-2008034956363109394	543	923.5	433	773	70.24579620361328	95	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1303	false	-2762449660617531427	32	119	164	594	1490	300	واخرجه الدارقطني في سننه عن ابي عاصم النبيل عن عبد الحميد به وسمي فيه البنت المذكورة عميرة وعن علي بن غراب عن عبد الحميد به وقال فيه تشبه بالفطيم واخرجه بن ماجة والنساءي في سننه عن اسماعيل بن ابراهيم بن علية ---------------ثنا عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده ابي سلمة ان ابوين اختصما في ولد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما كافر فخيره النبي صلي الله عليه وسلم فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	1303	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2470	true	-6374485374177665891	142	216	740	1111	1512	300	واخرجه الدارقطني من طريق ---ابي عاصم النبيل عن عبد الحميد--- وسمي---- البنت--------- عميرة------------------------------------------------------- واخرج ابن ماجه والنساءي في سننه عن اسماعيل بن ابراهيم بن علية رضي الله عنه حدثنا عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده ابي سلمة ان ابوين اختصما في ولد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما كافر فخيره النبي صلي الله عليه وسلم فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	2470	-2008034956363109394	347	636.5	277	445	77.97753143310547	61	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1304	false	-5754673745235476474	3	78	16	373	1473	300	بن زريع ع---ن البتي فقال ف---------------------يه عن عبد الحميد بن يزيد بن سلمة ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم وبينهما ولد صغير فذكر مثله رواه-------------------------------------------- عن يزيد بن زريع يحيي الحماني من رواية بن ابي خيثمة عنه وهذه الروايات لا تصح لان عبد الحميد بن سلمة واباه وجده لا يعرفون ولو صحت لم ينبغ- ان تجعله خلافا لرواية اصحاب عبد الحميد بن جعفر عن عبد الحميد بن جعفر فانهم ثقات وهو وابوه ثقتان وجده	1304	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2470	true	-6374485374177665891	233	300	1198	1512	1512	300	من طريق عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن ابيه ع------------------------------ن جد-----------------ه ان ابويه اختصما في---------------ه رواه ابن ابي شيبة ورواه غيره وقال فيه عبد الحميد عن يزيد بن سلمة ولا يصح ذلك------------------------------------------------ لان عبد الحميد بن سلمة واباه وجده لا يعرفون ولو صحت لا ينبغي ان يجعل- خلافا لرواية اصحاب عبد الحميد بن جعفر عن عبد الحميد بن جعفر فانهم ثقات وهو وابوه ثقتان وجده-	2470	-2008034956363109394	207	284.5	159	426	48.591548919677734	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1304	false	-5754673745235476474	101	187	486	901	1473	300	ابي شيبة في مسنده حدثنا المعلي بن منصور عن عكرمة بن ابراهيم الازدي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن ابي ذءاب عن ابيه ان عثمان -------------صلي بمني اربعا ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تاهل في بلدة فهو من اهلها يصلي صلاة المقيم واني تاهلت منذ قدمت مكة انتهي ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده كذلك ولفظه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تزوج الرجل ببلد فهو من اهله وانما اتممت لاني تزوجت بها منذ قدمتها	1304	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2473	true	-2682700450564400087	90	168	462	838	1522	300	ابي شيبة--------- حدثنا المعلي بن منصور عن عكرمة بن ابراهيم الازدي عن عب------------د الرحمن بن الحارث بن ابي ذءاب-------- ان عثمان رضي الله عنه صلي بمني اربعا ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تاهل في بلدة فهو من اهلها يصلي صلاة المقيم واني تاهلت منذ قدمت مكة------ ورواه ابو يعلي----------------- كذلك ولفظه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تزوج الرجل ببلد فهو من اهله وانما اتممت لاني تزوجت بها منذ قدمتها	2473	-2008034956363109394	363	675.0	288	428	84.8130874633789	70	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1305	false	-6081112690742928853	61	82	308	406	1514	300	روي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يفرض لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة	1305	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2510	true	6326254890750243722	91	112	443	541	1496	300	روي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يفرض لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة	2510	-2008034956363109394	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1306	false	689070311339533303	159	216	805	1081	1492	300	وحديث فاطمة-------- رده عمر رضي الله عنه فانه قال لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري صدقت ام كذبت حفظت ام نسيت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمطلقة الثلاث النفقة والسكني ما دامت في العدة ورواه ايضا عاءشة وجابر وزيد بن ثابت واسامة بن زيد------------- رضي الله عنهم قلت	1306	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2511	true	-8769483096303281236	156	213	771	1047	1501	300	وحديث فاطمة بنت قيس رده عمر رضي الله عنه فانه قال لا ندع كتاب ربنا و---سنة نبينا بقول امراة لا ندري صدقت ام كذبت حفظت ام نسيت---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمطلقة الثلاث النفقة والسكني ما دامت في العدة ورد-ه ايضا -------------زيد بن ثابت واسامة بن زيد وجابر وعاءشة رضي الله عنهم ولا	2511	-2008034956363109394	252	453.0	199	297	84.8484878540039	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1306	false	689070311339533303	187	282	932	1394	1492	300	رسول الله صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم يقول للمطلقة الثلاث النفقة والسكني ما دامت في العدة ورواه ايضا عاءشة وجابر وزيد بن ثابت واسامة بن زيد رضي الله عنهم قلت اما حديث عمر فاخرجه----------------------------- مسلم عن ابي اسحاق قال -----------------------------------------------------------حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل-----ا سكني لها ولا------------------------------------------------ نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويحك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن	1306	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2512	true	-2367036832431048154	181	299	897	1485	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مخالفا له وقد استقر الحال عليه بعد وفاته صلي الله عليه وسلم بين السلف الي ان روت فاطمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنها هذا الخبر مع ان عمر رده وصرح بالرواية بخلافه في صحيح مسلم عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير نفقة فاخذ الاسود كفا من حصا فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن	2512	-2008034956363109394	311	420.5	241	706	44.05099105834961	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1307	false	3378536226989351037	240	299	1161	1464	1468	300	اليها مروان قبيصة بن---- ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوته----------ن الاية -----------------------------------------------------------------------------------------هذا لمن كانت له ر--جعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم	1307	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2512	true	-2367036832431048154	77	156	370	768	1488	300	اليها------ قبيصة بن ابي ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان -بيني وبينكم القران قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق الي قوله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد ذلك--- فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم	2512	-2008034956363109394	286	518.0	229	408	70.09803771972656	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1307	false	3378536226989351037	83	147	384	705	1468	300	للمطلقة ثلاث----ا السكني والنفقة زاد بن فضيل وقالت عاءشة ما لفاطمة في ان تذكر هذا خير انتهي واما حديث جابر فاخرجه الدارقطني في سننه عن حرب بن ابي العالية عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة انتهي قال عبد الحق في احكامه انما يءخذ من حديث ابي الزبير عن جابر ما ذكر فيه السماع	1307	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2514	true	-3140016183199188701	256	300	1247	1472	1472	300	المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة واخرج--------------------------------------------------------------------------- الدارقطني-------- عن حرب بن ابي العالية عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المطلقة ثلاثا لها النفقة والسكن------ي قال عبد الحق---------- انما يءخذ من حديث ابي الزبير عن جابر ما ذكر فيه السماع-	2514	-2008034956363109394	209	331.5	167	325	64.30769348144531	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1308	false	-5183602655787168862	112	187	553	951	1523	300	قوله ولا تجب علي النصراني نفقة اخيه المسلم ولا عل---------------------------------ي المسلم نفقة اخيه النصراني لان النفقة متعلقة بالارث بالنص بخلاف العتق عند الملك لانه متعلق بالقرابة والمحرمية بالحديث قلت يشير بالنص الي قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك ويشير بالحديث الي قوله عليه السلام من ملك ذا رحم منه عتق عليه وسياتي قريبا ف-------------------------------------------ي العتق ان شاء الله تعالي قوله ولا يشارك الولد في نفقة ابويه احد لان لهما تاويلا في مال الولد بالنص قلت	1308	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2528	true	6983738015555860534	145	222	767	1207	1656	300	قوله ولا تجب علي النصراني نفقة اخيه المسلم اظهار لبعض span classmatnوكذا لا تجب علي المسلم نفقة اخيه النصراني لان النفقة متعلقة بالارث بالنص بخلاف العتق عند الملك لانه متعلق بالقرابة والمحرمية بالحديث ولان القرابة موجبة للصلة ومع الاتفاق في الدين اكد ودوام-------------------------------- ملك اليمين اعلي في القطيعة من حرمان النفقة فاعتبرنا في الاعلي اصل العلة وفي الادني العلة المءكدة فلهذا افترقا --ولا يشارك الولد في نفقة ابويه احد لان لهما تاويلا في مال الولد بالنص ولا	2528	-2008034956363109394	257	402.5	206	474	54.21940994262695	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1308	false	-5183602655787168862	179	249	912	1253	1523	300	لان لهما تاويلا في مال الولد---------------- بالنص قلت يشير الي حديث----------- انت ومالك لابيك رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة من الصحابة وسياتي في باب الوطء الذي يوجب الحد ان شاء الله تعالي وفي الباب حديث عمارة بن عمير عن عمته عن عاءشة قالت--------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه رواه اصحاب السنن الاربعة وحسنه الترمذي	1308	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2529	true	8606968455176641944	187	279	984	1490	1590	300	لان لهما تاويلا في مال الولد يفيد انه ملكهما بالنص وهو قوله عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم span classmatnولانه اقرب الناس اليهما فكان اولي باستحقاق نفقتهما عليه وهي علي الذكور والاناث بالسوية في ظاهر الرواية وهو الصحيح لان المعني يشملهما spanspan classmatnhr span فتح القدير جماعة من الصحابة وسياتي في باب الوطء الذي يوجب الحد واخرج اصحاب السنن الاربعة -----------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه --------------------------حسنه الترمذي	2529	-2008034956363109394	245	353.0	190	561	43.67201614379883	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1310	false	4265570142941351900	81	162	408	806	1493	300	الستة في كتبهم عن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار انتهي وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج انتهي اخرجه الترمذي في الايمان والنذور و-----ابن ماجة في الاحكام والباقون في العتق حديث اخر اخرجه ابو داود وابن ماجة عن شرحبيل بن السمط عن كعب بن مرة	1310	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2544	true	-6379288096124662828	228	300	1198	1550	1550	300	الستة في كتبهم ------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار------ وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج اخر------جه الترمذي في الايمان والنذور ورواه ابن ماجه في الاحكام والباقون في العتق واخرج--------- ابو داود وابن ماجه------------------- عن كعب بن مرة-	2544	-2008034956363109394	316	558.0	249	411	76.8856430053711	58	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1310	false	4265570142941351900	162	207	806	1036	1493	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل ا-----عتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار وايما امرا------ة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار -زاد ابو داود وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين الا كانتا فكاكه من النار يجزء مكان كل عظمين منهما عظم- من عظامه	1310	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2545	true	-9141366420124112406	0	46	0	240	1551	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وزاد ابو داود وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين الا كانتا فكاكه من النار يجزي مكان--- عظمين منهما عظما من عظامه	2545	-2008034956363109394	225	420.5	181	243	92.59259033203125	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1261	false	3988530011033629759	0	71	0	327	1417	300	الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل النكاح انتهي وجويبر ضعيف حديث اخر اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب وسالت	1261	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2548	true	8997516695179631799	67	123	339	587	1442	300	الله عليه وسلم الخ روي------------------------------------------------ ابو داود والترمذي في الطلاق ---------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال---------- صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك ------قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب وقوله	2548	-2008034956363109394	230	396.5	175	327	70.33638763427734	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1311	false	3424367973630164617	0	46	0	200	1397	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتقا له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	1311	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2548	true	8997516695179631799	79	122	398	581	1442	300	بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال---------- صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق- له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك ------قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	2548	-2008034956363109394	183	344.0	140	200	91.5	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1598	false	-1299793820847829766	158	212	810	1053	1476	300	ابو داود والترمذي في الطلاق واللفظ للترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي وقال- حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	1598	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2548	true	8997516695179631799	72	122	362	581	1442	300	ابو داود والترمذي في الطلاق--------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال---------- صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	2548	-2008034956363109394	208	384.0	159	244	85.24590301513672	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1312	false	821319939047882585	140	266	709	1292	1453	300	وثقه يحيي بن معين وغيره و---لم يخرجا له في الصحيح كما قال البيهقي وقد حصل له في هذا الحديث وهم والله اعلم انتهي كلامه الحديث الرابع قال عليه السلا------------م من ملك ذا رحم محرم منه فهو حر قلت اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم منه فهو حر انتهي اخرجه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن حماد وسعيد والباقون عن جماعة عن حماد قال ابو داود لم يرو هذا الحديث الا حماد بن سلمة -وقد شك فيه فان موسي بن اسماعيل قال في موضع اخر عن سمرة فيما يحسب حماد وقد رواه شعبة مرسلا عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وشعبة احفظ من حماد	1312	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2571	true	-4451630338052491015	158	249	771	1189	1447	300	وثق ضمرة ابن معين وغيره وان لم يحتج به- في ال---------------------------------------------------------------صحيح واما الحديث الثاني وهو قوله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم منه فهو حر فاخر---جه اصحاب السنن الاربعة عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود وغيره انفرد به عن الحسن عن سمرة قال وقد شك فيه فان موسي بن اسماعيل قال في موضع اخر عن سمرة فيما يحسب حماد وقد رواه شعبة مرسلا عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وشعبة احفظ من حماد	2571	-2008034956363109394	337	603.5	260	599	56.260433197021484	67	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1313	false	-2650478069163802415	153	206	732	987	1440	300	منه وقد ----اخرجه اصحاب السنن الاربعه عن حماد وذكر------------------------------------------------------------- ابو داود فيه عن سمره------------------------------------------------------------------------------- فيما يحسب حماد وقد رواه سع------يد عن قتادة عن عمر ----------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب من قوله وقتادة لم يدرك عمر وقد ر------واه الطحاوي من حديث الاسود عن عمر موقوفا وقد روي من حديث -بن عمر مرفوعا باسناد مختلف فيه وروي باسناد -	1313	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2571	true	-4451630338052491015	183	285	886	1368	1447	300	منه فهو حر فاخرجه اصحاب السنن الاربعة عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو داود وغيره انفرد به عن الحسن عن سمرة قال وقد شك فيه فان موسي بن اسماعيل قال في موضع اخر عن سمرة فيما يحسب حماد وقد رواه شعبة مرسلا عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وشعبة احفظ من حماد انتهي وفيه مثل ما تقدم من كلام عبد الحق وابن القطان وهو ان رفع الثقة لا يضره ارسال غيره ورواه الطحاوي من حديث الاسود عن عمر موقوفا و---روي من حديث ابن عمر موقوفا وعاءشة وعل----------ي باسانيد	2571	-2008034956363109394	164	185.0	124	495	33.13131332397461	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1314	false	3313798950049131807	60	228	299	1128	1495	300	عليه السلام في عبيد الطاءف حين خرجوا اليه مسلمين هم عتقاء الله قلت اخرجه ابو داود في الجهاد والترمذي في المناقب عن بن اسحاق عن ابان بن صالح عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن خراش عن علي -------------واللفظ لابي داود قال خرج عبدا-----------ن الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبيه قبل الصلح فقال مواليهم يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يرد------هم وقال هم عتقاء الله سبحانه انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ربعي عن علي ورواه الحاكم في المستدرك في الجهاد وقال صحيح علي شرط مسلم انتهي قال الواقدي في غزوة الطاءف من كتاب المغازي وحدثني موسي بن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه فذكره الي ان قال ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1314	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2577	true	-1605795886686211537	111	240	551	1196	1515	300	عليه وسلم-- في عبيد الطاءف---------------------------------------- اخرج- ابو داود في الجهاد والترمذي في المناق----------------------------------------------------------------ب عن علي رضي الله عنه واللفظ لابي داود قال خرج عبدان بكسر العين الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قبل الصلح فقال مواليهم يا محمد والله ما خرجوا----- رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم اليهم وقال هم عتقاء الله سبحانه قا------ل الترمذي حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه-------------------- ورواه الحاكم و----------------------قال صحيح علي شرط مسلم وذكر----- الواقدي في غزوة الطاءف من كتاب المغازي جماعة من العبيد خرجوا ال-------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2577	-2008034956363109394	579	1034.0	460	859	67.40396118164062	106	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1315	false	881593930100704219	27	113	138	572	1493	300	فلما اسلمت ثقيف تكلموا في هءلاء ان يردوا الي الرق فقال عليه السلا--------م اولءك عتقاء الله لا سبيل اليهم مختصر حديث اخر رواه احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما وابن ابي شيبه في مصنفه والطبراني في معجمه عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان عبدين خرجا من الطاءف فاسلما فاعتقهما النبي صلي الله عليه وسلم احدهما ابو بكره انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه في الجهاد حدثنا معمر عن عاصم بن سليمان --ثنا ابو عثمان النهدي عن ابي بكره	1315	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2577	true	-1605795886686211537	263	300	1330	1515	1515	300	فلما اسلمت ثقيف تكلموا في هءلاء ان يردوا الي الرق فقال صلي- الله عليه وسلم اولءك عتقاء الله لا سبيل اليهم واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق حد-------------------ثنا معمر عن عاصم بن سليمان حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي بكرة-	2577	-2008034956363109394	163	276.0	129	444	36.71171188354492	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1315	false	881593930100704219	113	280	572	1394	1493	300	انه خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم العتقاء انتهي حديث اخر مرسل اخرجه ابو داود في المراسيل عن عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عبد ربه بن الحكم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر الطاءف خرج اليه ارقاء من ارقاءهم فاسلموا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اسلم مواليهم بعد ذلك رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم انتهي قال بن القطان في كتابه وعبد ربه بن الحكم لا يعرف حاله ولا يعرف روي عنه الا الذي روي عنه هذا المرسل وهو عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي انتهي حديث اخر مرسل اخرجه البيهقي عن بن اسحاق عن عبد الله بن مكرم الثقفي عن النبي صلي الله عليه وسلم في من خرج اليه من عبيد الطاءف ثم وفد اهل الطاءف فاسلموا فقالوا يا رسول الله رد علينا رقيقنا الذين اتوك فقال لا اولءك عتقاء الله ورد علي كل رجل ولاء عبده	1315	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2578	true	-2065976461439862021	0	74	0	384	1541	300	انه خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم العتقاء وفي مراسيل ابي--------------- داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اسلم مواليهم-------- رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم وفيه مجهول واخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه البيهقي مرسلا وقال-------------------------------------------------------------------------------------- ثم وفد اهل الطاءف فاسلموا وقالوا يا رسول الله رد علينا رقيقنا الذين اتوك فقال لا اولءك عتقاء الله ورد الي كل رجل ولاء عبده	2578	-2008034956363109394	348	621.0	277	822	42.33576583862305	62	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1501	false	4548469311149673708	83	210	410	1040	1466	300	صلي الله عليه وسلم لما ح-----اصر الطاءف خرج اليه ارقاء من ارقاءهم فاسلموا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فلما اسلم مواليهم بعد ذلك رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم انتهي قال بن القطان في كتابه وعبد ربه بن الحكم لا يعرف حاله ولا يعرف روي عنه الا هذا الذي روي عنه هذا المرسل وهو عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي انتهي كلامه واخرج- البيهقي عن عبد الله بن مكرم الثقفي قال لما حاصر رسول الله صلي الله عليه-------- و-------سلم اهل الطاءف خرج اليه رقيق من رقيقهم ابو بكرة وكان عبد الحارث بن كلدة والمنبعث ويحنس ووردان في رهط من رقيقهم فاسلموا قالوا يا رسول الله رد علينا رقيقنا الذين اتوك فقال لا اولءك عتقاء الله عز وجل ورد علي كل رجل ولاء عبده	1501	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2578	true	-2065976461439862021	5	74	22	384	1541	300	صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبد---------------ا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم العتقاء وفي مراسيل ابي داود فلما اسلم مواليهم-------- رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم وفيه مجهول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الب------------------------------------------------------------------يهقي مرسلا وقال ثم وفد اهل الطاءف فاسلموا و-----------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله رد علينا رقيقنا الذين اتوك فقال لا اولءك عتقاء الله------- ورد الي كل رجل ولاء عبده	2578	-2008034956363109394	250	370.5	198	698	35.816619873046875	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1316	false	3374671464447838958	143	300	696	1528	1528	300	السعاية انتهي وقال----------- النساءي اثبت اصحاب قتادة شعبة وهشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وقد اتفق شعبة وهشام علي خلاف سعيد بن ابي عروبة وروايتهما اولي بالصواب عندنا وقد بلغني ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه--- قول قتادة انتهي وقال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت فلم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة قال وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه فصل قول النبي صلي الله عليه وسلم من قول قتادة ورواه -بن ابي عروبة وجرير بن حازم عن قتادة فجعلا الاستسعاء من قول النبي صلي الله عليه وسلم واحسبهما وهما فيه لمخالفة شعبة وهشام وهمام اياهما انتهي وقال الخطابي اضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاية فمرة يذكرها ومرة لا يذكرها-	1316	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2594	true	-87835332661133219	140	273	729	1411	1529	300	السعاية في حديث ابي هريرة قال النساءي اثبت اصحاب قتادة شعبة وهشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وقد اتفق شعبة وهشام علي خلاف سعيد بن ابي عروبة يعني في ذكر السعاية قال و--------بلغني ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه من قول قتادة و------قال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه فصل قول النبي صلي الله عليه وسلم من قول قتادة ورواه ابن ابي عروبة وجرير بن حازم عن قتادة فجعلا الاستسعاء من قول النبي صلي الله عليه وسلم واحسبهما وهما فيه لمخالفة شعبة وهشام قا--------------------ل الخطابي اضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاية فمرة يذكرها ومرة لا يذكرها	2594	-2008034956363109394	630	1181.0	508	848	74.29244995117188	117	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1319	false	-3430175043783241637	271	300	1306	1464	1464	300	عاءشة انها مرضت فتطاول مرضها فذهب بنو اخيها الي رجل فذكروا له مرضها فقال انكم تخبروني خبر امراة مطبوبة قال فذهبوا ينظرون فاذا جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها-	1319	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2690	true	3892982014608840268	165	194	854	1012	1537	300	عاءشة انها مرضت فتطاول مرضها فذهب بنو اخيها الي رجل فذكروا له مرضها فقال انكم تخبروني عن- امراة مطبوبة قال فذهبوا ينظرون فاذا جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها	2690	-2008034956363109394	155	298.0	127	159	97.4842758178711	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1320	false	6933664539845075746	0	40	0	205	1478	300	فدعتها ثم سالتها ماذا اردت قالت اردت ان تموتي حتي اعتق قالت فان الله علي ان تباعي من اشد العرب ملكة فباعتها وامرت بثمنها فجعل في مثلها انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في كتاب الطب وقال صحيح علي شرط الشيخين	1320	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2690	true	3892982014608840268	194	227	1012	1180	1537	300	فدعتها ثم سالتها ماذا اردت قالت اردت ان تموتي حتي اعتق قالت فان -لله علي ان تباعي من اشد العرب ملكة فباعتها وامرت بثمنها فجعل في مثلها------ ورواه الحاكم------------------------- وقال -----علي شرط الشيخين	2690	-2008034956363109394	168	304.5	135	205	81.95121765136719	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1320	false	6933664539845075746	156	236	784	1171	1478	300	عن ابي جعفر قال ذكر عنده ان عطاء وطاوسا يقولان عن جابر في الذي اعتقه مولاه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اعتقه عن دبر فامره ان يبيعه ويقضي دينه فباعه بثمانماءة درهم قال ابو جعفر شهدت الحديث من جابر انما اذن في بيع خدمته انتهي قال الدارقطني وابو جعفر هذا وان كان من الثقات ولكن حديثه هذا مرسل انتهي قال عبد الحق في احكامه اخرجه بن عدي عن ابي مريم عبد الغفار بن القاسم الكوفي عن	1320	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2691	true	-4860618353722504525	240	295	1275	1540	1572	300	عن ابي جعفر انه ذكر عنده ان عطاء وطاوسا يقولان عن جابر في الذي اعتقه مولاه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ع-تقه عن دبر فامره ان يبيعه فيقضي دينه الحديث فق-------------ال ابو جعفر شهدت الحديث عن جابر انما اذن في بيع خدمته رواه----- الدارقطني عن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------د الغفار بن القاسم الكوفي عن	2691	-2008034956363109394	242	444.0	189	387	62.53229904174805	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1320	false	6933664539845075746	208	296	1039	1456	1478	300	جعفر هذا وان كان من الثق--------ات ولكن حديثه هذا مرسل انتهي قال عبد الحق في احكامه اخرجه بن عدي عن ابي مريم عبد الغفار بن القاسم الكوفي عن ابي جعفر عن جابر بن عبد الله في قصة هذا المدبر وفيه وانما اذن النبي صلي الله عليه وسلم في بيع خدمته قال عبد الحق وعبد الغفار هذا يرمي بالكذب وكان غاليا في التشيع انتهي وقال بن- القطان في كتابه هو مرسل صحيح لانه من رواية عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي وهو ثقة عن ابي جعفر وهو ثقة انتهي	1320	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2692	true	4462690124193299408	21	53	117	273	1473	300	جعفر هذا وان كان من الثقات الاثبات ولكن حديثه هذا مرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن القطان--------- هو مرسل صحيح لانه من رواية عبد الملك بن ابي سليمان العزرمي وهو ثقة عن ابي جعفر-------- انتهي	2692	-2008034956363109394	143	244.5	112	426	33.56807327270508	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1322	false	-3885731913388118090	202	300	939	1413	1413	300	ابو داود في سننه عن محمد بن اسحاق عن خطاب بن صالح مولي الانصار عن امه عن سلامة بنت معقل امراة من خارجة قيس عيلان-------------------------------------------------------------------- قالت قدم بي عمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني امراة من خارجة قيس عيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن----- فقالت--- امراته الان والله تباعين-	1322	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2703	true	1862078978120253608	153	265	823	1358	1539	300	ابي داود من طريق--- محمد بن اسحاق عن خطاب بن صالح------------- عن امه عن سلامة بنت معقل امراة من خارجة قيس عيلان وذكر البيهقي انه احسن شء روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا قالت قدم بي عمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني امراة من خارجة قيس عيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن فمات فقالت لي امراته الان والله تباعين	2703	-2008034956363109394	451	822.5	357	551	81.85118103027344	91	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1323	false	5212609499293609661	0	38	0	192	1418	300	في دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من ولي الحباب قيل اخوه ابو اليسر---- بن عمرو فبعث اليه فقال اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاتوني اعوضكم منها قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله صلي الله	1323	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2703	true	1862078978120253608	265	300	1358	1539	1539	300	في دينه فقال------------------- عليه الصلاة والسلام من ولي الحباب قيل اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فبعث اليه فقال اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاتوني اعوضكم----- قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله صلي الله-	2703	-2008034956363109394	164	284.5	132	206	79.61164855957031	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1322	false	-3885731913388118090	0	110	0	521	1413	300	بن ابي سارة ---عن بن ابي حسين عن عكرمة عن بن ع-------------باس وسعيد هذا فيه لين و-----------------------------ابن ابي سارة مجهول واخر---------------------------------------جه ايضا عن بن ابي اويس عن حسين المذكور وابو اويس فيه لين واخرجه بن ماجة ايضا عن شريك عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موته انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال البيهقي في المعرفة هكذا رواه شريك وكذلك ر---------واه ابو------------------------------------------------------ اويس المدني في احدي الروايتين-------------------------- عنه ورواه ابو بكر بن ابي سبرة عن حسين باسناده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في	1322	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2704	true	1685926799955281181	142	258	713	1254	1466	300	بن ابي سبرة وحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن عباس وبسند ابن ماجه رواه ابن عدي في الكامل لكن اعله بابن ابي سبرة فقط فانه يري ان حسينا ممن يكتب حديثه واخرج ابن ماجه ايضا--------------------------------------------------------------------- عن شريك عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موته ورو------اه الحاكم في المستدرك وقال----- صحيح الاسناد و-----------------------------------هذا توثيق لحسين بن عبد الله ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا زهير حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا ابي عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس--------------------------------------------------- عنه صلي الله عليه وسلم قال ---	2704	-2008034956363109394	259	357.5	196	710	36.47887420654297	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1323	false	5212609499293609661	34	114	173	557	1418	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رقيق فعوضهم مني غلاما انتهي كلامه قلت قوله وكذلك رواه ابو اويس حديث ابي اويس رواه --------------------------------------------ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا زهير ث--نا اسماعيل بن ابي اويس ث--نا ابي عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امة ولدت من سيدها فانها ----------------------------------------------------حرة اذا مات الا ان يعتقها قبل موته انتهي الحديث الثاني حديث سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم	1323	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2704	true	1685926799955281181	199	289	966	1416	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موته ور--------واه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وهذا توثيق لحسين بن عبد الله ورواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا زهير حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا ابي عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس عن-----ه صلي الله عليه وسلم قال ايما امة ولدت من سيدها فانها span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير حرة اذا مات الا ان يعتقها قبل موته ورواه ا-------------------حمد عن ابن عب-اس --عنه صلي الله عليه وسلم	2704	-2008034956363109394	263	425.0	202	485	54.226802825927734	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1321	false	-161692112044577498	136	205	667	996	1447	300	ضعيفان قال -----بن القطان---- في كتابه وقد روي باسناد جيد قال قاسم بن اصبغ في كتابه حدثنا محمد بن وضاح ث--نا مصعب بن سعيد ابو خيثمة المصيصي --ثنا عبيد الله بن عمر- هو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ب-ن عباس قال لما ولدت مار--------ية ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها انتهي ومن طريق قاسم بن اصبغ رواه -بن عبد البر في التمهيد	1321	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2705	true	8225026509875611650	24	93	127	458	1457	300	ضعيف فيه مع ان ابن القطان قال في كتابة وقد روي باسناد جيد قال قاسم بن اصبغ في كتابه حدثنا محمد بن وضاح حدثنا مصعب بن سع-د ابو خيثمة المصيصي حدثنا عب-د الله بن عمرو هو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال لما ولدت مارية القبطية ابراهيم قال---------- صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها------ ومن طريق ----ابن اصبغ رواه ابن عبد البر في التمهيد	2705	-2008034956363109394	296	515.5	233	353	83.85269165039062	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1323	false	5212609499293609661	135	300	658	1418	1418	300	الدارقطني عن يونس بن محمد عن عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة انتهي ثم اخرجه عن عبد الله بن مطيع ثنا عبد الله بن جعفر ثنا عبد الله بن دينار عن بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره وهذا اعله -بن عدي بعبد الله بن جعفر بن نجيح المديني واسند تضعيفه عن النساءي والسعدي والفلاس وابن معين ولينه هو وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه ومع ضعفه يكتب حديثه ثم اخرجه عن احمد بن عبيد الله العنبري --ثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر عن عمر موقوفا عليه واخرجه ايضا عن فليح بن سليمان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن عمر موقوفا عليه قال -بن القطان هذا حديث يرويه عبد العزيز بن مسلم القسملي وهو ثقة عن-	1323	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2705	true	8225026509875611650	165	296	834	1440	1457	300	الدارقطني عن يونس بن محمد عن عبد العزيز بن مسلم بن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان-----ه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد فقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة------ ثم اخرجه--------------- بسند فيه عبد الله بن جعفر عن- عبد الله بن دينار و------------------------------------------------------------اعله ابن عدي بعبد الله بن جعفر بن نجيح المديني واسند تضعيفه عن النساءي وغيره-------------------- ولينه هو وقال------------------------------------- يكتب حديثه ثم اخرجه عن احمد بن عب-د الله العنبري حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر موقوفا عليه واخرجه ايضا عن فليح بن سليمان عن عبد الله بن دينار عن --------ابن عمر عن عمر موقوفا----- قال ابن القطان هذا حديث ---عن عبد العزيز بن مسلم القسملي وهو ثقة عن	2705	-2008034956363109394	580	993.0	450	767	75.61929321289062	111	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1324	false	-2184514561932277201	4	44	18	208	1497	300	عن -بن عمر واختلف فيه فقال عنه يونس بن محمد وهو ثقة وهو الذي رفعه وقال عنه يحيي بن اسحاق وفليح بن سليمان عن عمر لم يتجاوزوه وكلهم ثقات وهذا كله عند الدارقطني وعندي ان الذي اسنده خير ممن وقفه	1324	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2706	true	8840412192596994398	0	40	0	191	1490	300	عن ابن عمر واختلف عنه فقال عنه يونس بن محمد وهو ثقة وهو الذي رفعه وقال عنه يحيي بن اسحاق وفليح بن سليمان عن عمر لم يتجاوزوه وكلهم ثقات وهذا كله عند الدارقطني وعندي ان الذي اسنده خير ممن وقفه	2706	-2008034956363109394	188	369.0	148	191	98.4293212890625	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1325	false	-65511114611017051	88	152	406	712	1416	300	مالك في الموطا من رواية يحيي بن بكير عنه عن نافع عن -بن عمر ان عمر بن الخطاب قال ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع منها فاذا مات فهي حرة انتهي ومن طريق مالك رواه البيهقي ثم قال وكذلك رواه عبد الله بن عمر وغيره عن نافع وكذلك رواه سفيان الثوري وسليمان بن بلال وغيرهما عن	1325	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2706	true	8840412192596994398	41	82	197	397	1490	300	مالك في الموطا عن ن--------------------------افع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب قال ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع منها فاذا مات فهي حرة وهكذا ر---------------------------------------------------------------------------------واه سفيان الثوري وسليمان بن بلال وغيرهما عن	2706	-2008034956363109394	191	357.0	150	307	62.21498489379883	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1325	false	-65511114611017051	262	300	1236	1416	1416	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن ايوب عن -بن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد---- ان يبعن قال عبيدة فقلت له فرايك-	1325	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2707	true	-4529096994712942988	39	74	207	374	1556	300	عبد الرزاق انبا---------نا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ذلك ان يبعن---------- فقلت له فرايك	2707	-2008034956363109394	157	281.0	124	186	84.40859985351562	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1326	false	8255534299238609965	211	240	1070	1220	1521	300	عمر رضي الله عنه كتب الي شريح في هذه الحادثة--------------------------------------------------------------------------------------------- لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما وهو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة	1326	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2734	true	-7122334185162900266	164	211	812	1051	1534	300	عمر رضي الله عنه ----الي شريح في هذه الحادثة ذكر ان شريحا كتب الي عمر بن الخطاب في جارية بين شريكين جاءت بولد فادعياه فكتب اليه عمر انهما لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما وهو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة	2734	-2008034956363109394	146	273.5	118	243	60.082305908203125	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1326	false	8255534299238609965	53	120	278	607	1521	300	في الاحكام كلهم عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري ان مجزرا المدلجي دخل علي وعندي اسامة بن زيد فراي اسامة بن زيد وزيدا وعليهما قطيفة وقد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال هذه ا--قدام بعضها من بعض انتهي قال ابو داود -كان اسامة اسود وكان زيد ابيض	1326	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2734	true	-7122334185162900266	101	162	500	802	1534	300	في كتبه--م كلهم عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي وعندي اسامة بن ز------------------يد وزيد- وعليهما قطيفة وقد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال هذه الاقدام بعضها من بعض و-----قال ابو داود وكان اسامة اسود وكان زيد ابيض	2734	-2008034956363109394	293	542.5	232	332	88.25301361083984	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1327	false	-8894503130010209254	38	135	199	695	1514	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن قتادة قال راي القاءفة وعمر جميعا شبهه فيهما وشبههما فيه فقال عمر هو بينكما يرثكما وترثانه قال فذكرت ذلك لابن المسيب فقال نعم هو للاخر منهما انتهي واما اثر علي فاخرجه------------------- الطحاوي في شرح الاثار عن سماك عن مولي لبني مخزوم قال وقع رجلان علي جارية في طهر واحد فعلقت الجارية فلم يدر من ايهما هو فاتيا عليا فقال هو بينكما يرثكما وترثانه وهو للباقي منكما انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن قابوس بن ابي ظبيان عن علي قال اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر	1327	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2735	true	604478208378006569	203	300	1034	1519	1519	300	عبد الرزاق ايضا عن-------- معمر عن قتادة قال راي القا-فة وعمر جميعا شبهه فيهما وشبههما فيه وقال---- هو بينكما يرثكما وترثانه قال فذكرت ذلك لابن المسيب فقال نعم هو للاخر منهما وقول المصنف وعن علي مثل ذلك يشير الي ما اخرج الطحاوي في شرح الاثار عن سماك عن مولي لال- مخزوم قال وقع رجلان علي جارية في طهر واحد فعلقت الجارية فلم يدر من ايهما هو فاتيا عليا فقال هو بينكما يرثكما وترثانه وهو للباقي منكما------ ورواه عبد الرزاق اخب---------رنا سفيان الثوري عن قابوس عن ابي ظبيان عن علي قال اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر-	2735	-2008034956363109394	428	789.0	342	515	83.10679626464844	78	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1327	false	-8894503130010209254	135	252	695	1276	1514	300	فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما انتهي وضعفه البيهقي وقال يرويه سماك عن رجل مجهول لم يسمه وقابوس وهو غير محتج به عن ابي ظبيان علي علي قال وقد روي عن علي مرفوعا خلاف هذا ثم اخرج من طريق ابي داود حدثنا خشيش بن اصرم --ثنا عبد الرزاق اخبرنا------ الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي عليه السلام بثلاثة وهو باليمن------- وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا حتي---------------------------------------------------- سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه انتهي	1327	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2736	true	5383648106044987734	0	124	0	632	1514	300	فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما------ وضعفه البيهقي فقال يرويه سماك عن رجل مجهول لم يسمه وقابوس وهو غير محتج به عن ابي ظبيان عن -علي قال وقد روي ---علي مرفوعا خلاف ذلك ثم اخرج من طريق ابي داود حدثنا حبيش بن اصرم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي رضي- الله عنه -----وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا حتي span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه انتهي	2736	-2008034956363109394	548	1019.5	436	648	84.56790161132812	103	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1326	false	8255534299238609965	186	208	945	1058	1521	300	وسرور النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي لان الكفار كانوا يطعنون في نسب اسامة------------------- وكان قول القاءف مقطعا لطعنهم فسر به	1326	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2738	true	-3745788322734069940	100	126	499	631	1500	300	وسرور النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي لان الكفار كانوا يطعنون في نسب اسامة رضي الله تعالي عنه وكان قول القاءف مقطعا لطعنهم فسر به	2738	-2008034956363109394	113	214.0	91	132	85.60606384277344	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1328	false	7160973583719111445	77	141	386	691	1491	300	في صحيحه من ح--------ديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار انتهي ورواه البخاري ومسلم من حديث بن مسعود بلفظ لقي الله وهو عليه غضبان انتهي وروي ابو داود من حديث عمران بن حصين قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف	1328	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2745	true	8749648909422306317	240	300	1301	1579	1579	300	في صحيح ابن حبان من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار وفي الصحيحين----------------------------------- لقي الله وهو عليه غضبان وفي سنن ابي--- داود من حديث عمران بن حصين قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف-	2745	-2008034956363109394	237	422.5	185	318	74.52830505371094	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1330	false	7725555494561986710	175	236	863	1174	1487	300	واستدل ب-ن الجوزي في التحقيق للشافعي واحمد--------------- في عدم انعقاد يمين المكره بما اخرجه الدارقطني عن عنبسة بن عبد الرحمن عن العلاء عن مكحول عن واثلة بن الاسقع وابي امامة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مقهور يمين انتهي ثم قال عنبسة ضعيف قال في التنقيح-------- حديث منكر بل موضوع وفيه جماعة ممن لا يجوز الاحتجاج بهم	1330	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2752	true	7575329141244180912	33	87	184	466	1613	300	واستدل ابن الجوزي في التحقيق للشافعي واحمد رضي الله عنهما في عدم انعقاد يمين المكره بما روا-ه الدارقطني------------------------------------------ عن واثلة بن الاسقع وابي امامة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مقهور يمين------ ثم قال عنبسة ضعيف قال صاحب تنقيح التحقيق حديث منكر بل موضوع وفيه جماعة---- لا يجوز الاحتجاج بهم	2752	-2008034956363109394	249	450.0	200	335	74.32836151123047	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1334	false	-5814457945430540857	204	284	1074	1455	1530	300	عبد الرحمن اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك ثم ا-ت الذي هو خير انتهي وهذا سند صحيح وحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة اخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف علي يمين لا يحنث حتي انزل الله تعالي كفارة اليمين فقال لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير	1334	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2781	true	-3207498004541285899	216	300	1067	1480	1480	300	عبد الرحمن بن سمرة في ابي داود قال فيه------------ فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير وهذه الرواية مقابلة بروايات عديدة كحديث عبد الرحمن هذا في البخاري وغيره بالواو فينزل منزلة الشاذ منها فيجب حملها علي معني الواو حملا للقليل الاقرب الي الغلط علي الكثير ومن ذلك حديث عاءشة ف-------------ي المستدرك--------------------------------------------------------------------- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا حلف--------- لا يحنث حتي انزل الله------ كفارة اليمين فقال لا احلف علي يمين الي ان قال---------- الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير-	2781	-2008034956363109394	197	246.0	151	537	36.68528747558594	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1341	false	-8045237134142525157	226	279	1101	1366	1464	300	الحاكم في المستدرك عن كثير بن شنظير عن الحسن عن عمران بن --حصين قال ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة وقال ان الم---ثلة ان ينذر الرجل ان يحج ماشيا فمن نذر ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب انتهي وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه	1341	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2922	true	-3027343374748305397	181	228	906	1144	1480	300	الحاكم في المستدرك من حديث--------------------- عمران بن الحصين قال ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة وقال ان من المثلة ان ينذر الرجل ان يحج ماشيا فمن نذر ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب------ وقال----- صحيح الاسناد ولم يخرجاه	2922	-2008034956363109394	226	413.0	180	270	83.70370483398438	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1342	false	442115994569058377	0	28	0	126	1458	300	عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية فسال النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال ان الله عز وجل غني عن نذر اختك لتركب ولتهد بدنة	1342	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2923	true	-4646201579978111679	42	71	208	339	1491	300	عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال ان الله عز وجل غني عن نذر اختك لتركب ولتهد بدنة	2923	-2008034956363109394	126	245.0	98	131	96.1832046508789	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1342	false	442115994569058377	70	153	344	750	1458	300	الحديث الاول قال عليه السلا-----------------------م للذي قذف امراته------------------------- اءت باربعة شهداء يشهدون علي صدق مقالتك قلت غريب بهذا اللفظ وبمعناه ما رواه------------------------------------------------------------------------------- ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا مسلم بن ابي مسلم الجرمي ث--نا مخلد بن الحسين عن هشام عن -بن سيرين عن انس بن مالك قال اول لعان كان في الاسلام ان شريك -بن سحماء قذفه هلال بن امية بامراته فرفعته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة شهود والا فحد في ظهرك	1342	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2967	true	3238630583411944799	44	149	239	749	1508	300	الحديث الذي ذكره المصنف وهو قوله صلي الله عليه وسلم للذي قذف امراته بالزنا يعني هلال بن امية اءت باربعة------ يشهدون علي صدق مقالتك والا فحد في ظهرك فلم يحفظ علي ما ذكر والذي في البخاري انه عليه الصلاة والسلام قال البينة والا فحد في ظهرك نعم اخرج ابو يع--------لي في مسنده حدثنا مسلم بن ابي مسلم الجرمي حدثنا مخلد بن الحسين عن هشام عن ابن سيرين عن انس بن مالك قال اول لعان كان في الاسلام ان شريك ابن سحماء قذفه هلال بن امية بامراته فرفعته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- صلي الله عليه وسلم اربعة شهود والا فحد في ظهرك	2967	-2008034956363109394	329	558.5	258	537	61.266292572021484	61	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1344	false	2748855422701931064	118	190	580	917	1443	300	استفسر ماعزا عن الكيفية والمزنية قلت-- اخرجه ابو داود عن يزيد بن نعيم عن ابيه نعيم بن هزال --------قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من------------------------------------------------------------------------------------ الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره -ما صنعت لعله يستغفر لك قال فاتاه -قال يا رسول الله الي اخره ان ماعزا قال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد حتي قالها	1344	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2969	true	7005622944389490763	203	300	999	1476	1476	300	استفساره ----عن ---------المزنية ففيما اخرجه ابو داود عن يزيد بن ن-------------عيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك------ في حجر ابي فاصاب جارية من span classmatnولان الاحتياط في ذلك واجب لانه عساه غير الفعل في الفرج عناه او زني في دار الحرب او في المتقادم من الزمان او كانت له شبهة لا يعرفها هو ولا الشهود spanspan classmatnhr span فتح القدير الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك قال فاتاه فقال يا رسول ال-----------------------------------له اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد حتي قالها-	2969	-2008034956363109394	262	447.0	206	545	48.073394775390625	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1345	false	183380507249972376	7	209	40	1005	1449	300	عن الكيفية------ اخرجه ابو داود ايضا والنساءي عن عبد الرزاق عن بن جريج عن ابي الزبير عن عبد الرحمن بن الصامت بن عم ابي هريرة عن ابي هريرة قال جاء الاسلمي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم---- كما يغيب المرود في المكحلة و---------الرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما---- ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قا-ل انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار ق-الا ومن ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اك--ل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه كذلك واخرجه النساءي عن حماد بن سلمة عن --------	1345	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2969	true	7005622944389490763	21	217	124	1067	1476	300	عن الكيفية ففيما اخرج- ابو داود----- والنساءي --وعبد الرزاق في --مصنفه عن ابي هريرة رضي الله عنه -----------------------------------------قال جاء الاسلمي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة وكما يغيب الرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذاك يا رسول الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا ومن ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها واما استفساره عن المزنية ففيما اخرجه ابو داود عن يزي------د بن نعيم بن هزال عن	2969	-2008034956363109394	821	1540.0	643	1000	82.0999984741211	163	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1350	false	2635536281815822049	188	256	934	1251	1456	300	اخرجه ابو داود والنساءي واحمد في مسنده عن هشام بن سعد اخبرني يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك في حجر ابي فاصاب جارية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من------------------------------------------------------------------------------------ الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرج فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه	1350	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2969	true	7005622944389490763	207	297	1025	1462	1476	300	اخرجه ابو داود عن------------------------------------------- يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك في حجر ابي فاصاب جارية من span classmatnولان الاحتياط في ذلك واجب لانه عساه غير الفعل في الفرج عناه او زني في دار الحرب او في المتقادم من الزمان او كانت له شبهة لا يعرفها هو ولا الشهود spanspan classmatnhr span فتح القدير الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك قال--------------------------------- فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه	2969	-2008034956363109394	237	435.0	184	513	46.198829650878906	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1344	false	2748855422701931064	190	300	917	1443	1443	300	اربع مرات فقال عليه --------السلام انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم فامر به ان يرجم فاخرج الي الحرة فلما وجد مس الحجارة خرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فقال هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه انتهي ورواه احمد في مسنده وروي حديث ماعز عبد الرزاق في مصنفه من رواية ابي هريرة وقال فيه فامر به ان يرجم فرجم فلم يقتل حتي رماه عمر بن الخطاب بلحي بعير فقتله فاصاب راسه-	1344	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2970	true	6654616756123147020	0	98	0	473	1474	300	اربع مرات فقال عليه الصلاة والسلام انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم فامر به ان يرجم فاخرج الي الحرة فلما وجد مس الحجارة خرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع--- بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقا---ل هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه------ ورواه عب-----------------------------د الرزاق في مصنفه ف-------------------قال فيه فامر به ان يرجم فرجم فلم يقتل حتي رماه عمر بن الخطاب بلحي بعير-----ه فاصاب راسه	2970	-2008034956363109394	455	849.0	360	538	84.57249450683594	89	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1350	false	2635536281815822049	262	298	1279	1449	1456	300	انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم فامر به ف---رجم ف--------------------وجد مس الحجارة فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس	1350	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2970	true	6654616756123147020	6	47	35	227	1474	300	انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم فامر به ان يرجم فاخرج الي الحرة فلما وجد مس الحجارة -خرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس	2970	-2008034956363109394	168	312.0	132	193	87.046630859375	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1389	false	-1187493142119499762	52	76	256	378	1481	300	ثم سالهم ان يتوبوا فتاب اثنان فقبلت شهادتهما وابي ابو بكرة ان يتوب فكانت شهادته لا تقبل حتي مات وعاد مثل النصل من العبادة	1389	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2971	true	7823609552061170632	23	47	124	246	1576	300	ثم سالهم ان يتوبوا فتاب اثنان فقبلت شهادتهما وابي ابو بكرة ان يتوب فكانت شهادته لا تقبل حتي مات وعاد مثل العضو من العبادة	2971	-2008034956363109394	119	235.0	95	122	97.54098510742188	23	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1346	false	5505741860118115887	18	78	84	380	1526	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الل---------ه عليه وسلم-------------- ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان لها مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة انتهي قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث محمد بن ربيعة عن يزيد بن زياد الدمشقي عن الزهري ويزيد بن زياد ضعيف في --------------------------------الحديث	1346	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2972	true	4094459188741996226	175	233	898	1189	1525	300	عاءشة رض-------------------ي الله عنها عنه عليه الصلاة والسلام قال ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان لها مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ق------ال الترمذي--------- لا نعرفه مرفوعا الا من حديث محمد بن ربيعة عن يزيد بن زياد------------------ ويزي--------د ضعيف واسند في علله عن البخاري يزيد منكر الحديث	2972	-2008034956363109394	226	367.0	179	351	64.38746643066406	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1348	false	7223197942900688338	156	257	752	1273	1480	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج اخبرني يحيي بن سعيد عن عراك بن مالك قال اقبل رجلان من بني غفار حتي نزلا منزلا بضجنان من مياه المدينة وعندهما ناس من غطفان معهم ظهر لهم فاصبح الغطفانيون وقد فقدوا بعيرين من ابلهم فاتهموا الغفاريين فاتوا بهم------ الي النبي صلي الله عليه وسلم وذكروا له امرهم فحبس احد الغفاريين وقال للاخر اذهب فالتمس فلم يك الا يسيرا حتي جاء بهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاحد الغفاريين حسبت انه قال للمحبوس استغفر لي فقال غفر الله لك يا رسول الله فقال ع----------ليه --------السلام ولك وقتلك في سبيله -قال فقتل يوم اليمامة	1348	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2974	true	-1144509143266220814	12	101	68	531	1595	300	عبد الرزاق في مصنفه----------------------------------- عن عراك بن مالك قال اقبل رجلان من بني غفار حتي ن------زلا بضجنان من مياه المدينة وعندهما ناس من غطفان معهم ظهر لهم فاصبح الغطفانيون وقد فقدوا بعيرين من ابلهم واتهموا الغفاريين فاتوا بهما رسول ال-----له صلي الله عليه وسل----------------م فحبس احد الغفاريين وقال للاخر اذهب فالتمس فلم يك الا يسيرا حتي جاء بهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاحد الغفاريين--------------------- استغفر لي فقال غفر الله لك يا رسول الله فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام ولك وقتلك في سبيله فقال فقتل يوم اليمامة	2974	-2008034956363109394	434	787.0	349	546	79.4871826171875	75	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1349	false	5290664000437884794	68	154	344	778	1452	300	في الصحيحين---------------- عن ابي هريرة قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيب فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيب فاعرض عنه حتي ثني ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعا- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	1349	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2975	true	4796336237999353437	20	107	102	535	1484	300	في الصحيحين ظاهر فيه وهو ما عن ابي هريرة قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد------- فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي بين ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	2975	-2008034956363109394	411	777.5	328	451	91.13082122802734	76	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1351	false	5635680393202029056	195	271	918	1289	1440	300	احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما وابن ابي شيبة في مصنفه---- حدثنا وكيع عن اسر-ءيل عن جابر عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر -------------قال اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف عنده الثالثة فرده قال فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم الا خيرا فامر به فرجم	1351	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2975	true	4796336237999353437	195	274	976	1361	1484	300	احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما وابن ابي شيبة في مصنفه قال حدثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر رضي الله عنه قال اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف عنده الثالثة فرده---- فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم الا خيرا فامر به فرجم	2975	-2008034956363109394	367	707.0	292	389	94.34447479248047	73	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1353	false	736048774652570971	147	203	755	1032	1495	300	مسلم من حديث بريدة ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فرده ثم اتاه الثانية من الغد فرده ثم ارسل الي قومه------- هل تعلمون بعقله باسا---------------------------------------------------- فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ورجمه	1353	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2975	true	4796336237999353437	131	194	637	970	1484	300	مسلم عن ابي- بريدة ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فرده ثم اتاه الثانية من الغد فرده ثم ارسل الي قومه فسالهم هل تعلمون بعقله باسا span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسالهم-- فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة فرجمه	2975	-2008034956363109394	268	499.5	213	336	79.76190185546875	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1634	false	-2729834897529383829	259	300	1249	1446	1446	300	عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر الصديق------ قال كنت عند--------- النبي صلي الله عليه وسلم جالسا فجاء ماعز فاعترف ع-----نده مرة----- ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف -----الثالثة فرده فقلت له انك ان اعترفت-	1634	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2975	true	4796336237999353437	213	257	1067	1275	1484	300	عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر رضي الله عنه قال اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه ----------------وسلم فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف عنده الثالثة فرده فقلت له---- ان اعترفت	2975	-2008034956363109394	160	259.0	124	228	70.1754379272461	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1353	false	736048774652570971	48	93	262	480	1495	300	البزار في مسنده عن زكريا بن سليم --ثنا شيخ من قريش عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه فذكره وفيه انها اقرت بالزنا اربع مرات وهو يردها ثم قال لها اذهبي حتي تلدي الحديث ويراجع--------------------------------------------------------------- واما قولهم انه عليه السلام ردد ماعزا اربع مرات	1353	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2976	true	7024708964446716381	186	240	933	1190	1506	300	البزار في مسنده عن زكريا بن سليم حدثنا شيخ من قريش عن عبد الرحمن بن ابي بكر- عن ابيه فذكره وفيه انها اقرت------- اربع مرات وهو يردها ثم قال لها اذهبي حتي تلدي الحديث غير انه فيه مجهولا تتميز جهالته بما يشهد له من حديث ابي داود والنساءي واما كونه ر------------------د ماعزا اربع مرات	2976	-2008034956363109394	184	313.5	144	283	65.01766967773438	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1354	false	327105496502697754	120	182	622	911	1494	300	قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الابعد زني فقال له ويلك وما يدريك ما الزنا فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الثانية فقال مثل ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الثالثة فقال له مثل ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الرابعة فقال مثل ذلك ق-ال ادخلت واخرجت قال نعم فامر به ان يرجم	1354	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2976	true	7024708964446716381	0	61	0	287	1506	300	قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الابعد زني فقال له ويلك وما يدريك ما الزنا فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الثانية فقال مثل ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الثالثة فقال--- مثل ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الرابعة فقال مثل ذلك فقال ادخلت واخرجت قال نعم فامر به ان يرجم	2976	-2008034956363109394	285	561.0	224	290	98.27586364746094	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1344	false	2748855422701931064	124	159	617	772	1443	300	اخرجه ابو داو----------------------د عن يزيد بن نعيم-------- عن ابيه نعيم بن هزال قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1344	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2977	true	6653742209771813557	23	59	120	286	1522	300	اخرجه ابو داود والنساءي والامام احمد عن يزيد بن نعيم عن هزال عن ابيه------------- قال كان ماعز بن مالك------ في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2977	-2008034956363109394	136	241.5	105	185	73.51351165771484	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1350	false	2635536281815822049	186	229	925	1121	1456	300	حديث اخر اخرجه ابو داود والنساءي و-------احمد في مسنده عن هشام بن سعد اخبرني يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1350	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2977	true	6653742209771813557	22	59	115	286	1522	300	حديث---- اخرجه ابو داود والنساءي والامام احمد عن---------------------------- يزيد بن نعيم عن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2977	-2008034956363109394	161	293.0	125	203	79.31034851074219	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1351	false	5635680393202029056	6	94	32	441	1440	300	صلي الله عليه وسلم فقال هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه انتهي وزاد فيه احمد قال هشام فحدثني يزيد بن بن نعيم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين راه والله يا هزال لو كنت سترته بثوبك لكان خيرا لك مما صنعت به قال في-- التنقيح اسناده صالح وهشام بن سعد روي له مسلم وقد تكلم فيه من قبل حفظه ويزيد بن نعيم روي له مسلم ايضا وذكره -بن حبان في الثقات وابوه نعيم ذكره في الثقات ايضا وهو مختلف في صحبته	1351	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2977	true	6653742209771813557	55	122	267	586	1522	300	صلي الله عليه وسلم الحديث المتقدم---------------------------------- وزاد فيه احمد قال هشام فحدثني يزيد بن ن---عيم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين راه والله يا هزال لو كنت سترته بثوبك لكان خيرا لك مما صنعت به قال صاحب التنقيح اسناده صالح-------------------------------------------------- ويزيد بن نعيم روي له مسلم----- وذكره ابن حبان في الثقات وابوه نعيم ذكر- في الثقات ايضا وهو مختلف في صحبته	2977	-2008034956363109394	301	532.5	235	412	73.0582504272461	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1373	false	-5042717308977981132	176	231	866	1134	1461	300	الغ----د قالت يا رسول الله لعلك ------تريد ان ترددني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي ف----------------------------------------قال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت ات------------------------------------------------------------------------------ته بالصبي في يده كسره خبز فقالت هذا يا رسول الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها فامر الناس ف---رجموها	1373	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2978	true	-3789933768261771581	178	258	887	1282	1485	300	الغامدية قالت له عليه الصلاة والسلام اتريد ان تر-دني كما رددت ماعزا -والله اني لحبلي من الزنا فليس فيه دليل لاحد بل لما قالته قال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بصبي في خرقة فقالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز -قالت هذا يا نبي ا-لله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس ان يرجموها	2978	-2008034956363109394	240	410.0	188	399	60.15037536621094	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1355	false	2438228303813183304	81	177	394	876	1475	300	الحديث المعروف وزني بعد احصان قلت روي من حديث عثمان ومن حديث عاءشة ومن حديث ابي هريرة فاما حديث عثمان فاخرجه الترمذي في الفتن والنساءي في تحريم الدم وابن ماجة --في الحدود عن حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن اسعد بن سهل ابي امامة الانصار------------------------------------------------------------ي عن عثمان انه اشرف عليهم يوم الدار فقال انشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث زني بعد احصان وارتداد بعد اسلام وقتل نفس بغير حق قالوا اللهم نعم قال فعلام تقتلوني الحديث قال الترمذي حديث حسن ورواه	1355	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2983	true	-3811602138201626400	46	132	238	698	1567	300	الحديث المعروف اي المشهور الم-----روي من حديث عثمان و--------عاءشة و--------ابي هريرة--------------------------------------------------------------- وابن مسعود ففي الصحيحين من حديث ابن مسعود لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة وروي الترمذي عن عثمان انه اشرف عليهم يوم الدار وقال انشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان وارتداد بعد اسلام وقتل نفس بغير حق قالوا اللهم نعم قال فعلام تقتلوني الحديث قال الترمذي حديث حسن ورواه	2983	-2008034956363109394	316	523.5	253	544	58.088233947753906	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1356	false	7179153275704773849	122	216	576	1016	1438	300	لا يحل دم امرء مسلم الا --باحدي ثلاث رجل -----------زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي في الارض ورجل قتل نفسا فانه يقتل بها انتهي حديث اخر مرسل --------------------------------------------------اخرجه البخاري عن عمر بن عبد ال---عزيز ----انه سال ابا قلابة ما يقول في القسامة فذكره الي ان قال قال ابو قلابة فقلت والله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام	1356	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2983	true	-3811602138201626400	212	288	1142	1518	1567	300	لا يحل دم امرء مسلم الا من احدي ثلاث كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان و----------------------------------------------------------------------------قتل نفس بغير نفس ورواه البزار والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي وابو داود والدارمي واخرجه البخاري عن --فعله صلي الله عليه وسلم من قول ابي قلابة حيث قال----------------------------------------------- والله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في ث-----لاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل --ورجل زني بعد احصان و--رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام	2983	-2008034956363109394	247	328.0	189	510	48.431373596191406	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1357	false	4346851942118326879	0	33	0	170	1431	300	عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا من بعده واني حسبت ان طا-ل بالناس الزمان ان يقول قاءل ما نجد اية الرجم	1357	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2983	true	-3811602138201626400	0	31	0	163	1567	300	عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا من بعده واني خشيت ان يطول بالناس --زمان ف--يقول قاءل لا نجد---- الرجم	2983	-2008034956363109394	155	283.5	124	171	90.64327239990234	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1358	false	7433777507139936084	150	234	724	1129	1435	300	ورواه------ احمد في مسنده عن يحيي بن سعيد عن مجالد عن الشعبي قال كان لشراحة زوج غاءب بالشام وانها حملت فجاء بها مولاها الي علي بن ابي طالب- فقال ان هذه زنت فاعترفت فجلدها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وحفر لها الي السرة وانا شاهد ثم قال ان الرجم سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فانا اول من يرميها فرماها بحجر ثم رمي-- الناس	1358	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2986	true	3658411216245176964	118	212	575	1068	1510	300	وروي الامام احمد في مسنده------------------------- عن الشعبي قال كان لشراحة زوج غاءب بالشام وانها حبلت فجاء بها مولاها الي علي رضي الله عنه فقال ان هذه زنت فاعترفت فجلدها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وحفر لها الي السرة وانا شاهد ثم قال ---الرجم سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا span classmatnفان امتنع الشهود من الابتداء سقط الحد لانه دلالة الرجوع spanspan classmatnhr span فتح القدير اول من يرميها فرماها بحجر ثم رماها الناس	2986	-2008034956363109394	358	679.0	283	521	68.7140121459961	68	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1359	false	-8533396211171153361	0	59	0	301	1507	300	عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن علي -------------قال ايها الناس ان الزنا زناءان زنا --سر وزنا علا--نية فزنا السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل او الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي قال وفي يده ثلاثة احجار فرماها بحجر فاصاب صماخها فاستدارت ورمي الناس انتهي ----	1359	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2986	true	3658411216245176964	56	119	259	580	1510	300	عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن علي رضي الله عنه قال ايها الناس ان الزنا زناءان زنا السر وزنا العلانية فزنا السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل او الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي قال وفي يده ثلاثة احجار فرماها بحجر فاصاب صدغ-ها فاستدارت ورمي الناس بعده وروي	2986	-2008034956363109394	291	556.5	233	322	90.37267303466797	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1359	false	-8533396211171153361	61	154	315	781	1507	300	ورمي رسول الله صلي الله عليه وسل---م الغامدية بحصاة مثل الحمصة وكانت قد اعترفت بالزنا قلت رواه ابو داود في سننه فقال حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا وكيع بن الجراح عن زكريا ابي عمران قال سمعت شيخا يحدث عن بن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امرا---ة فحفر لها الي الثندوة قال ابو داود وحدثت عن عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا زكريا بن سليم ابو عمران باسناده نحوه وزاد ثم رماها بحصاة مثل الحمصة ق---ال ارموا واتقوا الوجه فلما طفءت اخرجها فصلي عليها انتهي ورواه النساءي	1359	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2988	true	3483876521613850294	56	114	275	573	1518	300	ورمي عليه ال------------صلاة والسلام الغامدية بحصاة مثل الحمصة--------------------------- رواه ابو داود-------------------------------------------------------- عن زكريا -بن عمران قال سمعت شيخا يحدث عن ---ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم الغامدية فحفر لها الي السرة ثم ذكر ----------------------------------------------------------------------اسنادا اخر- وزاد ثم رماها بحصاة مثل الحمصة ثم قال ارموا واتقوا الوجه فلما طف-ت اخرجها وصلي عليها------ ورواه النساءي	2988	-2008034956363109394	261	386.0	207	475	54.94736862182617	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1359	false	-8533396211171153361	220	275	1114	1374	1507	300	عليه السلام قال في ماعز اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب الجناءز حدثنا ابو معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن -بن بريدة عن ابيه بريرة قال لما رجم ماعز قالوا يا رسول الله ما نصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل	1359	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2989	true	7217004436969497370	30	76	148	360	1467	300	عليه وسلم ------في ماعز اصنعوا به الحديث وروي ا---------------بن ابي شيبة عن ابي---------------------------- معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن ابي بريدة عن ابيه بريدة قال لما رجم ماعز قالوا يا رسول الله ما نصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل	2989	-2008034956363109394	186	327.0	143	261	71.26436614990234	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1360	false	-3911383853992747017	200	262	985	1278	1465	300	جابر فذكر قصة ماعز وفي اخره ثم امر به فرجم وقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه قال ب-ن القطان في كتابه قيل للبخاري قوله وصلي عليه قاله غير معمر قال لا انتهي ورواه ابو داود عن محمد بن المتوكل والحسن بن علي كلاهما عن عبد الرزاق به ورواه الترمذي عن الحسن بن علي به وقال حسن صحيح ورواه	1360	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2989	true	7217004436969497370	203	241	1018	1199	1467	300	جابر في امر-- ماعز قال----- ثم امر به فرجم وقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه قال ابن القطان--------- قيل للبخاري قوله وصلي عليه قاله غير معمر قال لا ورو------------------------------------------------------------------------------اه الترمذي و-------------------قال حسن صحيح ورواه	2989	-2008034956363109394	167	291.5	130	294	56.8027229309082	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1360	false	-3911383853992747017	0	107	0	518	1465	300	البخاري من حديث عمران بن --حصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاتمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان-- جادت بنفسها لله انتهي واخرجه مسلم ايضا من حديث بريرة مشتملا علي قصة ماعز والغامدية معا وفيه ثم امر	1360	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2989	true	7217004436969497370	128	210	660	1046	1467	300	البخاري من حديث عمران بن الحصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قا-----------------------------------------------------ل فامر ب------------------------------------------------------ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من انها جادت بنفسها لله وفي صحيح البخاري من حديث جابر في امر--------------- ماعز قال--------------- ثم امر	2989	-2008034956363109394	319	561.5	247	523	60.9942626953125	62	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1362	false	-7346184236954107423	66	236	335	1131	1428	300	عليا لما اراد ان يقيم الحد كس---------------------------------------------------------------------------------------------ر ثمرة السوط قلت غريب وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن حنظلة السدوسي قال سمعت انس بن مالك يقول كان يءمر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين ثم يضرب به قلنا لانس في زمان من كان هذا قال في زمان عمر بن الخطاب انتهي واخرج بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما عن يحيي بن عبد الله التيمي عن ابي ماجد الحنفي عن بن مسعود ان -----------------------------------------------------------------------------------رجلا جاء بابن اخ له اليه فقال انه سكران فقال ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم عاد به من الغد وعاد بسوط ثم امر بثمرته فدقت بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع يدك واعط كل عضو حقه انتهي وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط شديد له ثمرة فقال سوط دون هذا فاتي بسوط	1362	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2991	true	-6223559349976712811	175	300	895	1476	1476	300	عليا لما اراد ان يقيم الحد كسر ثمرته لا يحتمل الوجه الاول اصلا بل احد الامرين اما العقدة واما تليين طرفه بالدق اذا كان يابسا وهو ال--------ظاهر وروي ابن ابي شيبة--------- حدثنا عيسي بن يونس عن حنظلة السدوسي عن------ انس بن مالك قا-ل كان يءمر بالسوط فتقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين ثم يضرب به قلنا ل--ه في زم-ن من كان هذا قال في زم-ن عمر بن الخطاب --------------------------------------------------------------------------------------والحاصل ان المرا--د ان لا يضرب به وفي طرفه يبس لانه حينءذ يجرح او يبرح فكيف اذا كان فيه عقدة ويفيد ذلك ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عبد الرزاق--------------------- عن يحيي بن ابي كثير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فدعا عليه الصلاة والسلا---------م بسوط------------------------------ فاتي بسوط-	2991	-2008034956363109394	364	442.0	279	973	37.410072326660156	67	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1362	false	-7346184236954107423	238	285	1141	1358	1428	300	فقال سوط فوق هذا فاتي بسوط بين سوطين فقال هذا فامر به فجلد ورواه -بن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد اصاب حدا فذكره بنحوه ورواه مالك في الموطا قال	1362	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2992	true	4902347092249320858	125	159	682	839	1570	300	فقال سوط فوق هذا فاتي بسوط بين سوطين فقال هذا فامر به فجلد ورواه ابن ابي شيبة--------------------------------------- عن زيد بن اسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسوط------------ فذكره وذكر------ه مالك في الموطا ----	2992	-2008034956363109394	149	252.5	115	218	68.34862518310547	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1363	false	8602903196057357132	90	265	426	1262	1428	300	عبد الرحمن عن ابيه عن علي انه اتي برجل في حد فضربه وعليه كساء فسطا بي قاعدا انتهي اخبرنا اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق عن رجل ان عليا ضرب جارية فجردت وتحت ثيابها درع حديد البسها اياه اهلها ونفاها الي البصرة انتهي اخبرنا بن عيينة عن مطرف عن الشعبي قال سالت المغيرة بن شعبة عن المحدود اتنزع عنه ثيابه قال لا الا ان يكون فروا او محشوا انتهي اخبرنا الثوري عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن بن مسعود قال لا يحل في هذه الامة التجريد ولا مد ولا غل انتهي الحديث الثالث عشر قال-------------------------------------------------------------------------- عليه السلام------ للذي امره بضرب الحد اتق الوجه والمذاكير قلت غريب---------- مرفوعا وروي موقوفا علي علي رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن بن ابي ليلي عن عدي بن ثابت عن المهاجر بن عميرة عن علي انه اتي برجل سكران او في حد فقال اضرب واعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير انتهي ورواه عبد الر--------------زاق في مصنفه حدثنا سفيان الثوري عن بن ابي ليلي عن عدي بن ثابت عن عكرمة بن ------خالد قال اتي علي برجل	1363	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2993	true	-6587134000321774460	3	130	15	639	1461	300	عبد الرزاق --بسنده عن---ه انه اتي برجل في حد فضربه وعليه كساء قسطلاني قاعدا واسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي-------------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة في المحدود اينزع عنه ثيابه قال لا الا ان يكون فروا او محشوا واسند عن ا-----------------------------------------بن مسعود---- لا يحل في هذه الامة --تجريد ولا مد قوله ويفرق الضرب علي اعضاءه لان جمعه في عضو واحد قد يفسده واستثني الراس والوجه والفرج وذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال للذي امره بضرب الحد اتق الوجه والمذاكير ولم يحفظه المخرجون مرفوعا بل-- موقوفا علي --------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه انه اتي برجل سكران او في حد فقال اضرب واعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير -------رواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصن----------فيهما وسعيد بن منصور وقال ابن المنذر وثبت عن ع--مر بن الخطاب انه قال وقد اتي برجل	2993	-2008034956363109394	383	553.0	288	946	40.48625946044922	63	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1364	false	-2471809600514417627	1	107	3	503	1452	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا ضرب احدكم فليتق الوجه انتهي اخرجه مسلم في البر وله في اللباس عن جابر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه انتهي اخرجه عن ابي الزبير واخرج البخاري عن سالم عن بن عمر ان النبي ص----------لي الله عليه وسلم نهي ان يضرب الصورة انتهي واذا كان------------- ضرب الوجه منهيا عن---------------ه حالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل كما اخرجه ابو------------ داود عن زكريا بن سليم عن شيخ حدث عن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة ثم قال ارموا واتقوا الوجه	1364	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2993	true	-6587134000321774460	158	251	770	1212	1461	300	ابي هريرة عن--------------ه صلي الله عليه وسلم قال اذا ضرب احدكم فليتق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------وجه و--------------------------------------------------------------المذاكير ولا شك ان هذا ليس مرادا علي الاطلاق لانا نقطع ان في حال قيام الحرب مع الكفار لو توجه لاحد ضرب --وجه من يبارزه وهو في مقابلته حالة الحملة لا يكف عنه اذ قد يمتنع عليه بعد ذلك ويقتله فليس المراد الا من يضرب صبرا في حد قتلا او غير قتل وفي القتل صريح ما تقدم من رواية ابي داود من حديث ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلا-----------------------------------------م رجم امراة فحفر لها الي الثندوة ثم قال ارموا واتقوا الوجه	2993	-2008034956363109394	165	204.0	128	659	25.03793716430664	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1364	false	-2471809600514417627	128	249	601	1180	1452	300	-بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن المسعودي عن القاسم ان ابا بكر------------- اتي برجل انتفي من ابيه فقال ابو بكر اضرب الراس فان ال--شيطان في الراس انتهي والمسعودي ضعيف اثر اخر نحوه عن عمر رواه الدارمي في اواءل مسنده في باب الفتيا فقال اخبرنا ابو النعمان ثنا حماد بن زيد ثنا يزيد بن حازم عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر وقد اعد له عراجين النخل فقال له من انت -قال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه علي راسه وقال انا عبد الله عمر وجعل عمر يضربه حتي دمي راسه فقال يا امير المءمنين حسبك -قد ذهب الذي كنت اجد في راسي	1364	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2995	true	-5216311480989555298	6	102	30	496	1494	300	ابن ابي شيبة--------- حدثنا وكيع عن المسعودي عن القاسم ان ابا بكر رضي الله عنه اتي برجل انتفي من ابيه فقال-------- اضرب الراس فان فيه شيطانا-------------- والمسعودي مضعف ولكن روي---------------- الدارمي في------ مسنده----------------------------------------------------------------------- عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر و---اعد له عراجين النخل فقال له من انت فقال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه علي راسه وقال انا عبد الله عمر وجعل---- يضربه حتي دمي راسه فقال يا امير المءمنين حسبك فقد ذهب الذي كنت اجد في راسي	2995	-2008034956363109394	434	753.5	343	597	72.69681549072266	79	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1358	false	7433777507139936084	75	142	363	682	1435	300	الجمعة في الرحبة و----احاط الناس بها واخذوا الحجارة فقال ليس هكذا الرجم اذا يصيب بعضكم بعضا صفوا كصف الصلاة صفا خلف صف ثم قال ايها الناس ايما امراة جء بها وبها حبل او اعترفت فالامام اول من يرجم ثم الناس وايما امراة جء بها او رجل زان فشهد عليه اربعة بالزنا فالشهود اول من يرجم ثم الناس ثم رجمها ثم امرهم فرجم صف ثم صف ثم صف	1358	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms2999	true	-7651706786502945272	143	179	738	905	1543	300	الاجلح عن الشعبي وفيه احاط الناس بها واخذوا الحجارة -قال ليس هكذا الرجم اذن يصيب بعضكم بعضا صفوا كصف الصلاة صفا خلف صف الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجمها ثم امرهم فرجم صف ثم صف ثم صف	2999	-2008034956363109394	145	252.5	111	323	44.891639709472656	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1367	false	-5712652317589011230	30	161	147	778	1439	300	عليه السلام من اشرك بالله فليس بمحصن قلت رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا عبد العزيز بن محمد --ثنا عبيد الله عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشرك بالله فليس بمحصن انتهي قال اسحاق رفعه مرة فقال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقفه مرة انتهي ومن طريق اسحاق بن راهويه رواه الدارقطني في سننه ثم قال لم يرفعه غير اسحاق---------- ويقال انه رجع عن ذلك والصواب---- موقوف انتهي وهذا -----لفظ اسحاق بن راهويه في مسنده كما تراه ليس فيه رجوع وانما احال التردد علي الراوي -----في رفعه ووقفه والله اعلم طريق اخر اخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني ايضا عن عفيف بن سالم ثنا سفيان الثوري عن موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحصن	1367	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3004	true	-430804086507154896	68	207	349	1016	1461	300	عليه وسل--م من اشرك بالله فليس بمحصن رو----اه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا عبد العزيز بن محمد حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشرك بالله فليس بمحصن فق-----ال اسحاق رفعه مرة فقال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقفه مرة------ ومن طريق---------------ه رواه الدارقطني في سننه و--قال لم يرفعه غير اسحاق بن راهويه ويقال انه رجع عن ذلك والصواب انه موقوف قال في العناية ولفظ اسحاق------------------- كما تراه ليس فيه رجوع وانما ذكر عن--------- الراوي انه مرة رفعه ومرة--------------------- اخرجه مخرج الفتوي فلم يرفعه ولا شك ان مثله بعد صحة الطريق اليه محكوم برفعه علي ما هو المختار في علم الحديث من انه اذا تعارض الرفع والوقف حكم بالرفع وبعد ذلك اذا خرج من طرق فيها ضعف لم يضر واما قو-------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لا يحصن	3004	-2008034956363109394	421	558.0	330	847	49.70484161376953	77	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1368	false	-5763122665681805734	65	200	334	990	1459	300	عليه السلام لا يحصن المسلم اليهودية ولا النصرانية ولا الحر الامة ولا الحرة العبد قلت غريب وروي بن ابي شيبة في مصنفه ومن طريقه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل من حديث ابي بكر بن ابي مريم عن علي بن ابي طلحة عن كعب بن مالك انه اراد ان يتزوج -يهودية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا تتزوجها فانها لا تحصنك انتهي قال الدارقطني وابو بكر بن ابي مريم ضعيف وعلي بن ابي طلحة لم يدرك كعبا انتهي وقال بن عدي ابو بكر بن ابي مريم بكير الغساني الغالب علي حديثه الغراءب قل ما يوافقه عليه الثقات وهو ممن لا يحتج بحديثه وتكتب احاديثه فانها صالحة انتهي واخرجه ابو داود في المراسيل عن بقية بن الوليد عن عتبة بن تميم عن علي بن ابي طلحة عن كعب بن مالك	1368	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3004	true	-430804086507154896	203	286	998	1385	1461	300	عليه وسلم ل--ا يحصن المسلم اليهودية ولا النصرانية ولا الحر الامة ولا الحرة العبد فالله اعلم به ومعناه رواه الدارقطني---------------------------------------------- وابن عدي---------- من حديث ابي بكر بن ابي مريم عن علي بن ابي طلحة عن كعب بن مالك انه اراد ان يتزوج بيهودية فقال له------ صلي الله عليه وسلم لا تتزوجها فانها لا ت--------------------حصنك وضعف ---ابن ابي مريم----- وعلي بن ابي طلحة لم يدرك كعبا لكن رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقية بن الوليد عن عتبة بن تميم عن علي بن ابي طلحة عن كعب بن مالك	3004	-2008034956363109394	333	587.5	254	657	50.684932708740234	66	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1371	false	-6552308740307581376	155	300	778	1484	1484	300	عبد الرزاق في مصنفه ومحمد بن الحسن في كتاب الاثار قالا اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال قال عبد الله بن مسعود في البكر يزني بالبكر قال يجلدان ماءة وينفيان سنة قال وقال علي------------------------- حسبهما من الفتنة ان ينفيا انتهي وروي محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال كفي بالنفي فتنة انتهي وروي عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ب-ن المسيب قال غرب عمر------------- ربيعة بن امية بن خلف في الشراب الي خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده مسلما انتهي قوله وعليه ي------------------------------------------------حمل النفي المروي عن بعض ا---------------------لصحابة رضي الله عنهم قلت روي----- الترمذي حدثنا ابو كريب ويحيي بن اكثم قالا --ثنا عبد الله بن ادريس عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب وغرب وان ابا بكر ضرب وغرب-	1371	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3010	true	-397431211015116419	31	195	163	963	1490	300	عبد الرزاق--------- ومحمد بن الحسن في كتاب الاثار----- اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال قال عبد الله بن مسعود في البكر يزني بالبكر---- يجلدان ماءة وينفيان سنة قال وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه حسبهما من الفتنة ان ينفيا و------روي محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال كفي بالنفي فتنة ور------وي عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال غرب عمر رضي الله عنه ربيعة بن امية بن خلف في الشراب الي خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده مسلما نعم لو غلب علي ظن الامام مصلحة في التغريب تعزيرا له ان يفعله وهو محمل التغريب الواقع للنبي صلي الله عليه وسلم وللصحابة من ابي بكر وعمر وعثمان ففي الترمذي حدثنا---- كريب ويحيي بن اكثم قالا حدثنا عبد الله بن ادريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب وغرب وان عم----ر ضرب وغرب	3010	-2008034956363109394	608	1062.5	482	838	72.55369567871094	113	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1372	false	-2985171164359939977	68	134	307	632	1404	300	بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر ان ابا بكر لم يقولوا فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي ورواه النس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي حدثنا محمد بن العلاء --ثنا عبد الله بن ادريس به مرفوعا ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وذكره ب-ن القطان في كتابه من جهة النساءي وقال رجاله ليس فيهم من يسال عنه لثقته وشهرته وقد رواه هكذا	1372	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3011	true	-1201085571202676937	0	101	0	482	1461	300	بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان ابا بكر لم يقولوا فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اه وقال الدارقطني بعد ان ذكر رواية ابن نمير وابي سعيد الاشج عن ابن ادريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان ابا بكر ضرب وغرب الحديث لم يقل فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم هي الصواب لكن روي النساءي حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن ادريس به مرفوعا ورواه الحاكم في المستدرك وقال----- صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه------ وذكره ابن القطان--------- من جهة النساءي وقال رجاله ليس فيهم من يسال عنه لثقته وشهرته وقال ايضا ----	3011	-2008034956363109394	277	510.0	220	506	54.74308395385742	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1352	false	-8685240889591553954	178	223	899	1113	1481	300	حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية ق-ال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله فرجمها	1352	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3013	true	5533548419318374083	153	196	768	975	1514	300	حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه قال-------- فرجمها	3013	-2008034956363109394	203	392.5	160	215	94.4186019897461	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1374	false	4710905393588518633	0	106	0	539	1510	300	وضعت ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية ق-ال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا رسول الله قال فرجمها انتهي وفي هذا ما يقتضي انه رجمها حين وضعت --وفي الاول ما يقتضي انه تركها حتي فطمت ولدها ولكن الاول فيه بشير بن المهاجر وفيه مقال ويتقوي الثاني برواية----------------------------------------------------- عمران بن حصين اخرجها مسلم ايضا وفيها انه عليه السلام رج-------------------مها بعد ان وض--------------------------------------------------------------------عت وقال بعضهم يحتمل ان يكونا امراتين احداهما وجد لولدها كفيل والاخري لم يوجد لها كفيل فوجب امهالها حتي يستغني ولدها والله اعلم 1 باب الوطء الذي يوجب الحد	1374	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3013	true	5533548419318374083	164	264	818	1318	1514	300	وضعت ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاع-------------ه قال فرجمها ---------وهذ---ا يقتضي انه رجمها حين وضعت بخلاف الاول والطريقان في مسلم وهذا اصح طريقا لان في الاول--- بشير بن المهاجر وفيه مقال وقيل يحتمل ان تكون امراتين ووقع في الحديث الاول نسبتها الي الازد وفي حديث عمران بن حصين جاءت امراة من جهينة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه رجمها بعد ان وضعت باب الوطء الذي يوجب الحد والذي لا يوجبه باب الوطء الذي يوجب الحد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3013	-2008034956363109394	255	301.5	199	682	37.39002990722656	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1374	false	4710905393588518633	118	191	611	966	1510	300	وذكر انه في الخلافيات للبيهقي عن علي و----------------في مسند ابي حنيفة عن ---------بن عباس واخرج بن ----------------------------------------------------------------------------ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم عن منصور عن الحارث عن ابراهيم قال ----------قال عمر بن الخطاب------------- لان اعطل الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات انتهي حدثنا عبد السلام عن اسحاق بن ابي فروة عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان معاذا وعبد الله بن مسعود وعقبة بن عامر-------------- قالوا اذا اشتبه عليك الحد فادراه	1374	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3016	true	4679507745059829911	88	167	458	849	1478	300	وذكر انه في الخلافيات للبيهقي عن علي رضي الله عنه وهو في مسند ابي حنيفة عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود بالشبهات واسند ابن ابي شيبة ع---------------------------------------ن ابراهيم هو النخعي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لان اعطل الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات واخرج ع--------------------------------------------------------------ن معاذ- وعبد الله بن مسعود وعقبة بن عامر رضي الله عنهم قالوا اذا اشتبه عليك الحد فادراه	3016	-2008034956363109394	233	373.0	184	493	47.261661529541016	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1374	false	4710905393588518633	218	250	1108	1263	1510	300	ولو قال لها انت خلية او برية او امرك بيدك واختارت نفسها ثم وطءها في العدة وقال علمت انها علي حرام لا يحد لاختلاف الصحابة-------------- فيه فمن مذهب عمر انه- تطليقة رجعية	1374	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3022	true	4506217050192382771	174	209	892	1062	1554	300	ولو قال لها انت خلية او برية او امرك بيدك فاختارت نفسها ثم وطءها في العدة وقال علمت انها علي حرام لم يحد لاختلاف الصحابة رضي الله عنهم فيه فمن مذهب عمر انها تطليقة رجعية	3022	-2008034956363109394	153	287.5	121	170	90.0	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1375	false	-8634869802226554485	12	61	64	305	1497	300	حدثنا الثوري عن منصور حدثني ابراهيم عن علقمة والاسود ان -بن مسعود جاء اليه رجل فقال كان بيني وبين امراتي كلام فقالت لو -ان الذي بيدك من امري بيدي لعلمت كيف اصنع قال فقلت لها قد جعلت امرك بيدك فقالت انا طالق ثلاثا قال -بن مسعود اراها واحدة وانت	1375	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3023	true	-2387867697210806602	242	291	1223	1467	1521	300	حدثنا الثوري عن منصور حدثني ابراهيم عن علقمة والاسود ان ابن مسعود جاء اليه رجل فقال كان بيني وبين امراتي كلام فقالت لو كان الذي بيدك من امري بيدي لعلمت كيف اصنع قال فقلت لها قد جعلت امرك بيدك فقالت انا طالق ثلاثا قال ابن مسعود اراها واحدة وانت	3023	-2008034956363109394	241	467.0	192	244	98.77049255371094	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1375	false	-8634869802226554485	61	161	305	828	1497	300	احق بالرجعة وسالت- امير المءمنين عمر------------- فقال ماذا قلت قال قلت اراها واحدة وهو احق بها قال وانا اري ذلك انتهي اخبرنا الثوري عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن بن مسعود نحوه وزاد------------ ولو رايت غير ذلك لم تصب انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه بالاسانيد الاربعة المذكورة ومتونها بلفظها سواء ورواه--------------- محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود--------------- كانا يقولان في المراة اذا خيرها زوجها فاختارته فهي امراته وان اختارت نفسها فهي تطليقة وزوجها املك بها	1375	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3024	true	8601958696906291142	36	133	192	682	1520	300	احق بالرجعة وسالنا امير المءمنين عمر رضي الله عنه فقال ماذا قلت قال قلت اراها واحدة وهو احق بها قال وانا اري ذلك--------------------------------------------------------------------- وزاد من طريق اخر ولو رايت غير ذلك لم تصب واخرج ابن ابي شيبة عنهما--------------- في مصنفه انهما قالا في البرية والخلية هي تطليقة واحدة وهو املك برجعتها واخرج محمد بن الحسن في----- الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما كانا يقولان في المراة اذا خيرها زوجها فاختارته فهي امراته وان اختارت نفسها فهي تطليقة وزوجها املك بها	3024	-2008034956363109394	363	600.5	287	579	62.69430160522461	67	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1379	false	-212373274796721241	199	300	958	1439	1439	300	الطبراني في معجمه الصغير والبيهقي في دلاءل النبوة عن عبيد بن خلصة ثنا عبد الله بن عمر المدني عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن ابيه عن جابر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه------- وسل---م فقال يا رسول الله ان ابيه يريد ان ياخذ ماليه فقال عليه السل--------ام ادعه ليه ف-ما جاء قال له عليه السل--------ام ان ابنك يزعم انك-------- تاخذ ماله فقال سله هل هو الا عماته او قراباته او ما انفقه علي نفسي وعيالي فقال فهبط جبراءيل عليه السلام فقال يا رسول الله ان الشيخ قال في نفسه شعرا لم تسمعه اذناه فقال له عليه الس--------لام قلت-	1379	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3025	true	-455370691152205607	87	171	410	827	1496	300	الطبراني في الاصغ------ر والبيهقي في دلاءل النبوة--------------------------------------------------------------------------------- عن جابر ----جاء رج--------------ل اليه عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان ابيه يريد ان ياخذ ماليه فقال عليه الصلاة والسلام ادعه ليه فلما جاء قال له عليه الصلاة والسلام ان ابنك يزعم انك تريد ان تاخذ ماله فقال سله هل هو الا عماته او قراباته او ما انفقه علي نفسي وعيالي ق-ال فهبط جبر--يل عليه السلام فقال يا رسول الله ان الشيخ قال في نفسه شعرا لم تسمعه اذناه فقال له عليه الصلاة والسلام قلت	3025	-2008034956363109394	361	644.0	284	525	68.76190185546875	66	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1380	false	-4595450676583483403	0	63	0	326	1499	300	في نفسك شعرا لم تسمعه اذناك فهاته فقال لا يزال يزيدنا الله تعالي بك بصيرة ويقينا ثم انشا يقول غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما احني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخاف الردي نفسي عليك- وانها لتعلم ان الموت حتم موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني تهمل فلما بلغت السن والغاية التي	1380	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3025	true	-455370691152205607	171	299	827	1492	1496	300	في نفسك شعرا لم تسمعه اذناك فهاته فقال لا يزال يزيدنا الله------ بك بصيرة ويقينا ثم انشا يقول غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ span classmatnقاءمة في حق الجد قال ويثبت النسب منه وعليه قيمة الجارية وقد ذكرناه واذا وطء جارية ابيه او امه او زوجته وقال ظننت انها تحل لي فلا حد عليه ولا علي قاذفه وان قال علمت انها علي حرام حد وكذا العبد اذا وطء جارية مولاه لان بين هءلاء انبساطا في الانتفاع فظنه في الاستمتاع فكان شبهة اشتباه الا انه زنا spanspan classmatnhr span فتح القدير تخاف الردي نفسي عليها وانها لتعلم ان الموت حتم موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني تهمل فلما بلغت السن والغاية التي	3025	-2008034956363109394	318	609.5	256	671	47.39195251464844	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1380	false	-4595450676583483403	66	106	339	538	1499	300	فيك كنت اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفع--------------------------------------------------ل قال فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بمنك-ب ابنه وقال له اذهب فانت ومالك لابيك	1380	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3026	true	-2480132238191413057	1	48	6	242	1483	300	فيك كنت اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل فاوليتني حق الجوار ولم تكن علي بمال دون مالك تبخل قال فبكي---------- صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بتلبيب ابنه وقال--- اذهب -انت ومالك لابيك	3026	-2008034956363109394	182	326.5	145	250	72.80000305175781	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1381	false	8008390268344608217	208	260	997	1248	1433	300	----ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ------بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به انتهي قال ابو داود --------------------------------------------------------------------رواه سليمان بن -بلال عن عمرو بن ابي عمرو	1381	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3037	true	2014763367107850712	157	226	824	1161	1528	300	روي ابو داود والترمذي وابن ماجه عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوه الفاعل والمفعول به ------قال الترمذي انما يعرف هذا من حديث ابن عباس عنه عليه الصلاة والسلام من هذا الوجه ورواه --محمد بن اسحاق عن عمرو بن ابي عمرو	3037	-2008034956363109394	225	388.0	176	345	65.21739196777344	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1382	false	-6956189021932635918	0	85	0	393	1458	300	عليه وسل----------م من هذا الوجه ورواه محمد بن اسحاق عن عمرو بن ابي عمرو وقال ملعون من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر فيه القتل وروي عن عاصم بن عمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل----------م قال اقتلوا الفاعل والمفعول به وهو حديث في اسناده مقال ولا نعلم احدا رواه عن سهيل بن ابي ص----------------------------------------------------الح غير عاصم بن عمر العمري وهو يضعف في الحديث من قبل حفظه انتهي وبسند السنن رواه احمد في مسنده والحاكم	1382	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3037	true	2014763367107850712	211	299	1088	1524	1528	300	عليه الصلاة والسلام من هذا الوجه ورواه محمد بن اسحاق عن عمرو بن ابي عمرو فقال ملعون من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر فيه القتل وروي عن عاصم بن عمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن--------------ه عليه الصلاة والسلام قال اقتلوا الفاعل والمفعول به و--------في اسناده مقال ولا يعلم احد ر-واه عن سهيل بن span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير ابي صالح غير عاصم بن عمر العمري وهو يضعف في الحديث من قبل حفظه------ وبسند السنن رواه احمد في مسنده والحاكم	3037	-2008034956363109394	349	625.0	272	465	75.05376434326172	69	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1382	false	-6956189021932635918	107	194	511	947	1458	300	البخاري عمرو بن ابي عمرو صدوق لكنه روي عن عكرمة مناكير وقال النساءي عمرو بن ابي عمرو ليس بالقوي انتهي وقال المنذري عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي كنيته ابو عثمان واسم ابي عمرو ميسرة احتج به البخاري ومسلم وروي عنه مالك وتكلم فيه غير واحد وقال شيخنا الذهبي في الميزان قال بن معين عمرو بن ابي عمرو ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ب-ن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------ اقتلوا الفاعل والمفعول به وقد اخرج له الجماعة	1382	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3038	true	-1164170495869454123	3	41	18	218	1506	300	البخاري عمرو بن ابي عمرو صدوق لكنه روي عن عكرمة مناكير وقال النساءي----------------- ليس بالقو------ي وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين----------------- ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس عن--------------ه عليه الصلاة والسلام اقتلوا الفاعل والمفعول به وقد اخرج له الجماعة	3038	-2008034956363109394	183	292.0	146	443	41.30925369262695	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1384	false	-231675688625322863	162	256	816	1252	1450	300	البيهقي في شعب الايمان من طريق -بن ابي الدنيا حدثنا عبيد الله بن عمر --ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن داود بن بكر عن محمد بن المنكدر ان خالد بن الوليد كتب الي ابي بكر انه وجد رجلا في بعض نواحي العرب ينكح كما تنكح المراة فجمع ابو بكر الصحابة فسالهم فكان من اشدهم في ذلك قولا علي -------------قال هذا ذنب لم يعص به الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي الصحابة علي ذلك انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الواقدي في كتاب الردة في اخر ردة بني سليم	1384	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3039	true	-2153917108064227050	136	286	679	1413	1473	300	البيهقي في شعب الايمان من طريق ابن ابي الدنيا حدثنا عب-د الله بن عمر حدثنا عبد العزير بن ابي حازم عن داود بن بكر عن محمد بن المنكدر ان خالد بن الوليد كتب الي ابي بكر انه وجد رجلا في بعض نواحي العرب ينكح كما تنكح المراة فجمع ابو بكر الصحابة فسالهم فكان من اشدهم في ذلك قولا علي رضي الله عنه قال هذا ذنب لم يعص به الا امة واحدة صنع الله بها ما--- علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي الصحابة علي ذلك span classmatnومن وطء بهيمة لا حد عليه لانه ليس في معني الزنا في كونه جناية وفي وجود الداعي لان الطبع السليم ينفر عنه والحامل عليه نهاية السفه او فرط الشبق ولهذا لا يجب ستره الا انه يعزر لما بيناه والذي يروي انه تذبح البهيمة وتحرق فذلك لقطع التحدث به spanspan classmatnhr span فتح القدير قال ورواه الواقدي في كتاب الردة في اخر ردة بني سليم	3039	-2008034956363109394	426	799.5	333	738	57.723575592041016	87	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1385	false	7794023915040630403	125	174	611	838	1464	300	ما اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن عكرمة عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قال قلت له ما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها او ينتفع بها وقد عمل بها هذا العمل	1385	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3040	true	-7533399138046020065	228	271	1149	1351	1493	300	ما روي-- اصحاب السنن الاربعة عن عكرمة عن ابن عباس عن-----------------------ه عليه الصلاة والسلام من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها-------- قلت له ما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها او ينتفع بها وقد عمل بها ---ما عمل	3040	-2008034956363109394	181	307.0	140	238	76.05042266845703	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1385	false	7794023915040630403	71	102	346	496	1464	300	عن ابي نضرة قال سءل -بن عباس ما حد اللوطي -قال ينظر---- اعلي بناء في القرية فيرمي منه منكسا ثم يتبع بالحجارة انتهي ورواه البيهقي ايضا من طريق -بن ابي الدنيا	1385	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3040	true	-7533399138046020065	0	31	0	151	1493	300	عن ابي نضرة قال سءل ابن عباس ما حد اللواطة قال ينظر الي اعلي بناء في القرية فيرمي منه منكسا ثم يتبع بالحجارة------ ورواه البيهقي ايضا من طريق ابن ابي الدنيا	3040	-2008034956363109394	141	256.0	112	157	89.80891418457031	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1385	false	7794023915040630403	180	287	869	1403	1464	300	بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة به والباقون عن عمرو بن ابي عمر عن عكرمة به وزاد بن ماجة فيه ومن وقع علي ذات محرم فاقتلوه واخرجه الدارقطني في سننه بالسندين وعمرو بن ابي عمرو تقدم الكلام عليه-------- واما ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة فقال احمد ثقة وقال البخاري منكر الحديث وضعفه غير واحد من الحفاظ وضعف ابو داود هذا الحديث بحديث اخرجه ----------عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن -بن عباس موقوفا----- ليس علي الذي ياتي البهيمة حد انتهي وكذلك اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي والنساءي قا-ل الترمذي وهذا اصح من الاول انتهي ولفظه قال من اتي بهيمة فلا شء عليه	1385	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3041	true	5121956775364821985	0	113	0	564	1559	300	بن اسماعيل------------- عن داود بن الحصين عن عكرمة--- والباقون عن عمرو بن ابي عمرو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم الكلام علي عمرو هذا واما ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حنيفة فقال احمد ثقة وقال البخاري منكر الحديث وضعفه غير واحد من الحفاظ وضعف ابو داود هذا الحديث بطريق اخر وهو انه روي عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن ابن عباس موقوفا عليه ليس علي الذي ياتي البهيمة حد وهو الذي روي عنه الرفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلهما وتاويله المذكور انفا ومحال ان يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القتل ثم يخالفه وكذا اخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي وهذا اصح من الاول------ ولفظه ----من اتي بهيمة فلا شء عليه	3041	-2008034956363109394	370	660.5	295	698	53.00859451293945	66	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1386	false	2125155511066380009	83	281	420	1375	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------- في الذي ياتي البهيمة اقتلوا الفاعل والمفعول به انتهي وسكت عنه واخرجه احمد في مسنده اعني حديث عباد بن منصور الحديث الخامس قال ع---------------------------------ليه السلام لا تقام الحدود في دار الحرب قلت غريب واخرج البيهقي عن الشافعي قال قال ابو يوسف حدثنا بعض اشياخنا عن مكحول عن زيد -بن ثابت ----------------------------------------------------قال لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة ان يلحق اهلها بالعدو قال وحدثنا بعض اصحابنا عن ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير ان عمر بن الخطاب كتب الي عمير بن سعد الانصاري والي عماله ان لا يقيموا --حد-ا علي احد من المسلمين في ارض الحرب حتي يخرجوا الي ارض المصالحة قال الشافعي ومن هذا الشيخ ومكحول لم ي--ر زيد بن ثابت -انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الاخير رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا -بن المبارك عن ابي بكر بن---- مريم عن حكيم بن عمير به وزاد لءلا تحمله حمية الشيطان ان يلحق بالكفار انتهي اثر اخر رواه -بن ابي شيبة ايضا حدثنا -بن المبارك عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن حميد بن فلان بن رومان ان ابا الدرداء نهي ان يقام علي احد حد في ارض العدو انتهي حديث مرفوع اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي عن بسر	1386	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3042	true	4517946241636500741	71	300	364	1466	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من زني او سرق في دا----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحرب واصاب بها حدا ثم هرب فخرج الينا فانه لا يقام عليه الحد والله اعلم به و--------------------------------------عن الشافعي قال قال ابو يوسف حدثنا بعض اشياخنا عن مكحول عن زيد ابن ثابت span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير قال لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة ان يلحق اهلها بالعدو قال وحدثنا بعض اصحابنا عن ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير ان عمر بن الخطاب كتب الي عمير بن سعد الانصاري والي عماله ان لا تقيموا الحدود علي احد من المسلمين في ارض الحرب حتي يخرجوا الي ارض المصالحة قال الشافعي ومن هذا الشيخ ومكحول لم يدرك زيد بن ثابت وانت تعلم ان هذا نوع انقطاع ومعتقد ابي يوسف انه داخل في الارسال وان حذف الشيخ لا يكون من العدل المجتهد الا للعلم بثقته فلا يضر علي راي مثبتي المرسل شء من ذلك بعد كون المرسل من اءمة الشان والعدالة وهذا الاخير رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم عن حكيم بن عمير به وزاد لءلا تحمله حمية الشيطان ان يلحق بالكفار انتهي اثر اخر رواه ابن ابي شيبة ايضا حدثتا ابن المبارك عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن حميد بن عقبة بن رومان ان ابا الدرداء نهي ان يقام علي احد حد في ارض العدو واخرج -----------------ابو داود والترمذي والنساءي عن بسر-	3042	-2008034956363109394	751	1306.5	589	1258	59.697933197021484	146	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1387	false	-3739034591937325499	0	92	0	455	1535	300	في الغزو قا-ل الترمذي حديث غريب والعمل عليه عند بعض اهل العلم منهم الاوزاعي يرون ان لا يقام الحد في الغزو بحضرة العدو ومخافة ان يلحق من يقام عليه الحد بالعدو فاذا رجع الامام الي دار الاسلام اقام عليه ا----------------------------------------------------لحد انتهي----- وبسر بن ارطاة ويقال -بن ابي ارطاة اختلف في صحبته قال البيهقي في المعرفة اهل المدينة ينكرون سماع بسر بن ابي ارطاة من النبي صلي الله عليه وسلم فكان يحيي بن معين يقول بسر بن ابي ارطاة رجل سوء قال البيهقي وذلك لما اشتهر من سوء فعله في قتال اهل الحرة	1387	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3043	true	-8360003791002646658	19	117	95	591	1534	300	في الغزو وقال الترمذي حديث غريب والعمل عليه عند بعض اهل العلم منهم الاوزاعي يرون ان لا يقام الحد في الغزو بحضرة العدو -مخافة ان يلحق من يقام عليه الحد بالعدو فاذا رجع الامام الي دار الاسلام اقام عليه الحد واعلم ان مع الاوزاعي احمد واسحاق فمذهبهم تاخير الحد الي القفول وبسر بن ارطاة ويقال ابن ابي ارطاة اختلف في صحبته قال البيهقي في المعرفة اهل المدينة ينكرون سماع بسر------------- من النبي صلي الله عليه وسلم وكان يحيي بن معين يقول بسر بن ار----طاة رجل سوء قال البيهقي وذلك لما اشتهر من سوء فعله في قتال اهل الحرة	3043	-2008034956363109394	429	796.5	341	514	83.4630355834961	80	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1387	false	-3739034591937325499	140	178	709	907	1535	300	اخرجه ابو داود في المراسيل عن مكحول عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال اقيموا حدود الله في السفر والحضر علي القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لاءم---------------------- ورويناه باسناد موصول في السنن	1387	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3043	true	-8360003791002646658	226	267	1145	1366	1534	300	اخرجه ابو داود في المراسيل عن مكحول عن عبادة بن الصامت ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام قال اقيموا حدود الله في السفر والحضر علي القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لاءم والمرسل حجة موجبة قال ورويناه باسناد موصول في السنن	3043	-2008034956363109394	186	343.0	150	230	80.86956787109375	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1391	false	5875251660664289122	33	119	182	597	1454	300	اخرجه النساءي في سننه الكبري عن محمد بن اسحا--ق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه الي اخره قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله انتهي وزاد في لفظ فراي المسلمون ان الحد قد وقع وان ال-حد قد رفع انتهي ورواه البزار في مسنده عن -بن اسحاق به ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر بضربه-- فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا	1391	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3089	true	-5522821132795984366	205	287	1049	1450	1512	300	اخرج- النساءي في سننه الكبري عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه الخ----- قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله------ وزاد في لفظ فراي المسلمون ان الحد قد وقع وان القتل قد ارتفع---- ورواه البزار في مسنده عن ابن اسحاق به ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر به فضرب فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا	3089	-2008034956363109394	366	663.0	287	431	84.91879272460938	70	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1390	false	-6440940809923233867	257	300	1283	1487	1487	300	قال الزهري انبا عن قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به-	1390	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3090	true	-3208815845523967677	0	39	0	188	1549	300	قال الزهري انبانا- قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان ع----------------اد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به	3090	-2008034956363109394	185	355.0	147	205	90.24390411376953	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1391	false	5875251660664289122	0	31	0	171	1454	300	فجلده ورفع القتل وكانت رخصة -قال سفيان حدثنا الزهري بهذا الحديث وعنده منصور بن المعتمر ومخول بن راشد فقال لهما كونا وافدي اهل العراق بهذا الحديث انتهي وقبيصة في صحبته خلاف	1391	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3090	true	-3208815845523967677	39	70	188	355	1549	300	فجلده ورفع القتل وكانت رخصة وقال سفيان حدث-- الزهري بهذا الحديث وعنده منصور بن المعتمر ومخول بن راشد فقال لهما كونا وافدي اهل العراق بهذا الحديث اه--- وقبيصة في صحبته خلاف	3090	-2008034956363109394	165	312.5	134	172	95.93022918701172	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1362	false	-7346184236954107423	129	201	623	969	1428	300	الرزاق -------في مصنفيهما عن يحيي بن عبد الله الت-يمي------- عن ابي ماجد الحنفي عن بن مسعود ان رجلا جاء---- بابن اخ له اليه فقال انه سكران فقال------------------------------- ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم عاد به من الغد وعاد بسوط ثم امر بثمرته فدقت------ بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع يدك واعط كل عضو حقه انتهي وروي عبد الرزاق في مصنف---------------------------ه اخبرنا معمر-------------- عن يحيي بن ابي	1362	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3091	true	5165109285820317032	73	156	396	803	1619	300	الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن يحيي بن عبد الله التميمي الجابر عن ابي ماجد الحنفي قال---------------- جاء رجل بابن اخ ل--------------ه سكران الي عبد الله بن مسعود فقال عبد الله ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم عاد به من الغد ودعا بسوط ثم امر ب----ه فدقت ثمرته بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع يدك واعط كل عضو حقه ومن طريق عب--د الرزاق رواه الطبراني ورواه اسحاق بن راهويه اخبرنا جرير عن عبد الحميد عن يحيي بن عبد	3091	-2008034956363109394	268	405.0	207	443	60.496612548828125	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1392	false	-5572307954798117419	221	300	1100	1490	1490	300	عبد الرزاق في مصنفه حدثنا سفيان الثوري عن يحيي بن عبد الله الت-يمي الجابر عن ابي ماجد الحنفي قال جاء رجل بابن اخ له سكران الي عبد الله بن مسعود فقال عبد الله ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم عاد به من الغد ودعا بسوط ثم امر بثمرته فدقت------ بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع تلك واعط كل عضو حقه انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ورواه اسحاق بن راهويه-	1392	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3091	true	5165109285820317032	72	147	392	762	1619	300	عبد الرزاق--------- حدثنا سفيان الثوري عن يحيي بن عبد الله التميمي الجابر عن ابي ماجد الحنفي قال جاء رجل بابن اخ له سكران الي عبد الله بن مسعود فقال عبد الله ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم عاد به من الغد ودعا بسوط ثم امر ب----ه فدقت ثمرته بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع يدك واعط كل عضو حقه------ ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني--------- ورواه اسحاق بن راهويه	3091	-2008034956363109394	360	668.5	287	398	90.45226287841797	68	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1393	false	-7326970752549636562	17	86	85	425	1475	300	في --صحيحيهما عن -بن مسعود انه قرا سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله ل---قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت فبينا هو يكلمه اذ وجد منه راءحة الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد انتهي واخرج الدارقطني في سننه بسند صحيح عن الساءب بن يزيد عن عمر بن الخطاب انه ضرب رجلا وجد منه ريح الخمر وفي لفظ ريح شراب	1393	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3092	true	-6086567001408150435	41	108	216	546	1542	300	في الصحيحي--ن عن ابن مسعود انه قرا سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله لقد قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت فبينا هو يكلمه اذ وجد منه راءحة الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد------ واخرج الدارقطني-------- بسند صحيح عن الساءب بن يزيد عن عمر بن الخطاب انه ضرب رجلا وجد منه ريح الخمر وفي لفظ ريح شراب	3092	-2008034956363109394	323	607.0	257	346	93.35260009765625	62	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1882	false	-8718937119114442642	112	169	532	805	1449	300	سعد بن ابي وقاص عن سعد ان النبي صلي الله عليه وسل----------م نهي عن قليل ما اسكر كثيره انتهي ورواه ----بن حبان في صحيحه في اول القسم الثاني قال المنذري في مختصره اجود احاديث هذا الباب حديث سعد فانه من رواية محمد بن عبد الله-------- الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن كثير وقد احتج بهما الشيخان	1882	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3095	true	-6829892030027294945	245	286	1255	1456	1514	300	سعد بن ابي وقاص ان---------------------ه عليه الصلاة والسلام نهي عن قليل ما اسكر كثيره اخرجه النساءي وابن حبان----------------------------- قال المنذري ل-----------------------------------------انه من حديث- محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن كثير وقد احتج به-- الشيخان	3095	-2008034956363109394	160	234.0	123	295	54.23728942871094	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1393	false	-7326970752549636562	129	178	633	885	1475	300	----الدارقطني في سننه عن سعيد بن ذي لعوة ان اعرابيا شرب من اداوة عمر نبيذا فسكر--- فضربه الحد انتهي قال الدارقطني هذا لا يثبت انتهي ورواه العقيلي في كتابه وزاد فيه فقال الاعرابي انما شربته من اداوتك فقال عمر انما جلدناك علي السكر انتهي واعله بسعيد بن ذي لعوة	1393	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3097	true	7902764352991157071	251	284	1275	1442	1516	300	روي الدارقطني في سننه------------------- ان اعرابيا شرب من اداوة عمر نبيذا فسكر به فضربه الحد فقا----------------------------------------------------------------------ل الاعرابي انما شربته من اداوتك فقال عمر انما جلدناك علي السكر وهو ضعيف--- بسعيد بن ذي لعوة	3097	-2008034956363109394	149	264.5	119	259	57.52895736694336	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1393	false	-7326970752549636562	245	286	1213	1411	1475	300	حسان بن مخارق قال بلغني ان عمر بن الخطاب ساير رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سفر وكان صاءما فلما افطر اهوي الي قربة لعمر معلقة فيها نبيذ فشرب منها فسكر فضربه عمر الحد فقال انما شربت- من قربتك فقال له عمر انما جلدناك لسكرك	1393	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3098	true	1940064167740849416	0	76	0	387	1447	300	حسان بن مخارق قال بلغني ان عمر بن الخطاب ساير رجلا span classmatnولا حد علي من وجد منه راءحة الخمر او تقياها لان الراءحة محتملة وكذا الشرب قد يقع عن اكراه او اضطرار ولا يحد السكران حتي يعلم انه سكر من النبيذ spanspan classmatnhr span فتح القدير في سفر وكان صاءما فلما افطر اهوي الي قربة لعمر معلقة فيها نبيذ فشربه---- فسكر فضربه عمر الحد فقال انما شربته من قربتك فقال له عمر ان-ا جلدنا- لسكرك	3098	-2008034956363109394	191	347.5	151	393	48.60050964355469	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1394	false	2255973331002516553	58	234	292	1126	1467	300	الدارقطني في سننه عن عمران بن داود عن خالد بن دينار عن ابي اسحاق عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد سكر من نبيذ تمر فجلده انتهي وعمران بن داود بفتح الدال والواو فيه مقال واخرجه في الاشربة عن ابي العوام القطان حدثني عمرو بن دينار عن بن عمر به ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا وكيع ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن النجراني عن بن عمر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فضربه الحد وقال له ما شرابك قال تمر وزبيب فقال لا تخلطوهما جميعا يكفي احدهما من صاحبه انتهي اثر اخرجه الدارقطني في سننه عن وكيع عن شريك عن فراس عن الشعبي ان رجلا شرب من اداوة علي نبيذا------- بصفين فسكر فضربه الحد انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن الشعبي عن علي بنحوه وقال فضربه ثمانين اثر اخر رواه بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن حجاج عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن -بن عباس قال في السكر من النبيذ ثمانون	1394	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3098	true	1940064167740849416	82	193	419	932	1447	300	الدارقطني --------عن عمران بن داور عن خالد بن دينار عن ابي اسحاق عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد سكر من نبيذ تمر فجلده------ وعمران بن داور بفتح -------الواو فيه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وروي الدارقطني في سننه عن وكيع عن شريك عن فراس عن الشعبي ان رجلا شرب من اداوة علي رضي الله عنه بصفين فسكر فضربه الحد------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن الشعبي عن علي بنحوه وقال فضربه ثمانين -------وروي ابن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن حجاج عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال في السكر من النبيذ ثمانون	3098	-2008034956363109394	487	895.5	380	844	57.70142364501953	95	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1394	false	2255973331002516553	243	300	1174	1467	1467	300	لاجماع الصحابة قلت فيه احاديث فروي البخاري في صحيحه من حديث الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذ- عتوا و--فسقوا جلد ثمانين انتهي حديث اخر اخرجه مسلم عن-	1394	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3101	true	464549145519848240	109	159	552	809	1497	300	باجماع الصحابة ----------------روي البخاري--------- من حديث الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا او فسقوا جلد ثمانين واخرج--------------- مسلم عن	3101	-2008034956363109394	246	443.5	198	297	82.82828521728516	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1395	false	8989399043781688672	0	183	0	892	1476	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعله------- كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين انتهي هكذا وقع في مسلم عن عبد الرحمن بن عوف هو الذي اشار علي عمر بالثمانين ووقع في الموطا وغيره ان الذي اشار علي عمر هو علي بن ابي طالب رواه مالك في الموطا عن ثور بن زيد الديلي عن عمر بن الخطاب انه استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب------------- نري ان نجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذ -هذي افتري وعلي المفتري ثمانون فاجعله حد الفرية فجلد عمر في الخمر ثمانين انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة طريق اخر اخرجه---------------------------------------- الحاكم في المستدرك وصححه عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة عن بن عباس ان الشراب كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصي حتي توفي فكان ابو بكر يجلدهم اربعين حتي توفي الي	1395	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3101	true	464549145519848240	159	300	809	1497	1497	300	انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان نجعله ثمانين كاخف الحدود قال فجلد عمر ثما---------------------------------------------------------------------------نين و----في الموطا ان عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------- استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب رضي الله عنه نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون------------------------------------------------ وعن مالك رواه الشافعي ولا مانع من كون كل من علي وعبد الرحمن بن عوف اشار بذلك فروي الحديث مرة مقتصرا علي هذا ومرة علي هذا واخرج الحاكم في المستدرك عن ا-----------------------------------بن عباس ان الشر-ب كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصي حتي توفي فكان ابو بكر يجلدهم اربعين حتي توفي الي-	3101	-2008034956363109394	558	970.0	442	953	58.55194091796875	102	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1396	false	-8263135627503697262	144	249	692	1207	1463	300	مسلم عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتين نحو الاربعين وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر فهذا لم يقع من النبي صلي الله عليه وسلم حدا والا لما تجاوزت---------------------------ه الصحابة وانما فعله زجرا وعقوبة فبلغ ضربه نحو الاربعين فلما فهمت الصحابة ذلك الحقوه باخف الحدود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخرج البخاري ومسلم عن عمير بن سعيد عن علي -----------------قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر لانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	1396	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3102	true	8395219631809468725	15	170	65	832	1494	300	مسلم عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتين نحو الاربعين وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار------ فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر فيمكن بجريدتين متعاقبتين بان انكسرت واحدة فاخذت اخري والا فهي ثمانون ويكون مما راي عليه الصلا-ة والسلام في -----------------------------------------------------ذلك الرجل وقول الراوي بعد ذلك فلما كان عمر استشار الخ لا ينافي ذلك فان حاصله انه استشارهم فوقع اختيارهم علي تقدير الثمانين التي انتهي اليها فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان قوله وفعله ابو بكر يبعده والا لزم ان ابا بكر جلد ثمانين وما تقدم مما يفيد ان عمر هو الذي جلد الثمانين بخلاف ابي بكر والله اعلم وقد اخرج البخاري ومسلم ----------------عن علي رضي الله عنه انه قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر فانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	3102	-2008034956363109394	359	599.0	280	843	42.586002349853516	68	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1398	false	-8485784601863876929	0	48	0	235	1433	300	حدثنا محمد بن حصين الاصبحي --ثنا عمر بن علي المقدمي --ثنا مسعر عن خاله--- الوليد بن عبد الرحمن عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بلغ حدا الحديث ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار مرسلا فقال اخبرنا مسعر بن كدام ا----خبرني	1398	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3157	true	7172870402897758331	251	300	1292	1533	1533	300	حدثنا محمد بن حصين الاصبحي حدثنا عمر بن علي المقدمي حدثنا مسعر عن خالد بن الوليد بن عبد الرحمن عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بلغ---- الحديث ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار مرسلا فقال اخبرنا مسعر بن كدام قال اخبرني-	3157	-2008034956363109394	228	422.0	182	246	92.68292999267578	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1399	false	2873415302586783988	18	146	82	719	1465	300	ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثمان بن عفان اترنجة فامر بها عثمان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده انتهي قال مالك احب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم سواء ارتفع الصرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اتضع وذلك ان النبي صلي الله عليه------- وسل---م قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم وقطع عثمان ----في اترنجة قيمتها ثلاثة دراهم وهذا احب ما سمعته الي انتهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مسند الامام احمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------ اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك فكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما انتهي واما حديث ابي هريرة فجوابه فيه اخرجه البخاري ومسلم عن ابي صالح عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1399	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3169	true	4529585248787025043	0	244	0	1227	1487	300	ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زم-ن عثمان بن عفان اتر-جة فامر بها عثمان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثمان يده ------قال مالك احب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم سواء ارتفع الصرف span classmatnغير ان الشافعي رحمه الله يقول كانت قيمة الدينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اثني عشر درهما والثلاثة ربعها ولنا ان الاخذ بالاكثر في هذا الباب اولي احتيالا لدرء الحد وهذا لان في الاقل شبهة عدم الجناية وهي دارءة للحد وقد تايد ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم spanspan classmatnhr span فتح القدير او اتضع -------------وذلك لانه عليه الصلاة والسلام قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم و----عثمان قطع في اتر-جة قيمتها ثلاثة دراهم وهذا احب ما سمعت -الي انتهي وكون المجن بثلاثة في حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم اخرجه الشيخان وفي لفظ لهما عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا غير ان الشافعي يقول كانت قيمة الدينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اثني عشر درهما فالثلاثة ربعها وفي مسند------- احمد عن عاءشة عن--------------ه عليه الصلاة والسلام اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم وقد ظهر ان المراد مما ذكر المصنف من قوله ان القطع في زمن------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3169	-2008034956363109394	467	771.0	367	1329	35.13920211791992	83	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1400	false	-9129671748565680318	238	300	1143	1448	1448	300	عن مجاهد وعطاء عن ايمن -الحبشي ق---ال------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني ما يقطع فيه السارق ثمن المجن قال وكان يقوم-- دينارا انتهي وقال البيهقي في كتاب مناقب الشافعي قال الشافعي قلت لمحمد بن الحسن------------- هذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا-	1400	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3170	true	3725535079771889737	10	70	53	332	1421	300	عن مجاهد ------عن ايمن قال لم تقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في----------------- ثمن المجن---- وثمنه يومءذ دينار وسكت عنه ونقل عن الشافعي انه قال------------------------- لمحمد بن الحسن رضي الله عنه هذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا	3170	-2008034956363109394	205	312.5	162	331	61.933536529541016	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1401	false	-51527041585947874	1	246	4	1157	1401	300	قد روي شريك عن مجاهد عن ايمن بن ام ايمن اخي اسامة بن زيد لامه فقلت له لا اعلم لك باصحابنا ايمن اخو اسامة قتل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قبل ان يولد مجاهد انتهي وكذلك قال -بن ابي حاتم في المراسيل اخبرني عبد الله بن احمد فيما كتب الي قال وجدت في كتاب ابي بخط يده قال حدثني محمد بن ادريس الشافعي قال قال محمد بن الحسن قد روي شريك الي اخره قال بن ابي حاتم وسالت ابي عن حديث رواه الحسن بن صالح عن منصور عن الحكم عن عطاء ومجاهد عن ايمن وكان فقيها قال يقطع--- السارق في ثمن المجن وكان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا قال ابي هو مرسل واري انه والد عبد الواحد بن ايمن وليست له صحبة انتهي وقال شيخنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحجاج المزي في كتابه ايمن الحبشي مولي بني مخزوم روي عن سعد وعاءشة وجابر و----عنه ابنه عبد الواحد وثقه ابو زرعة انتهي ثم قال ايمن مولي ب-ن الزبير وقيل مولي -بن ----عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في السرقة وله عن تبيع عن كعب وعنه عطاء ومجاهد قال النساءي ما احسب ان له صحبة وقد جمع بين هذين ا----لترجمتين ------بن ابي حاتم وابن حبان فجعلاهما واحدا قال -بن ابي حاتم ايمن الحبشي مولي -بن ----عمر روي عن عاءشة وجابر وتبيع روي عنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد---- سمعت ابي يقول ذلك وسءل ابو زرعة عن ايمن والد عبد الواحد فقال مكي ثقة انتهي وقال -بن حبان في الثقات	1401	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3170	true	3725535079771889737	71	300	337	1421	1421	300	قد روي شريك عن مجاهد عن ايمن بن ام ايمن اخي اسامة بن زيد لامه وان الشافعي اجاب بان ايمن بن ام ايمن قا-----تل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قبل ان يولد مجاهد------------ قال ابن ابي حاتم في المراسيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالت ابي عن حديث رواه الحسن بن صالح عن منصور عن الحكم عن عطاء ومجاهد عن ايمن وكان فقيها قال تقطع يد السارق في ثمن المجن وكان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا قال ابي هو مرسل واري انه والد عبد الواحد بن ايمن وليس- له صحبة وظهر بهذا القدر ان ايمن اسم للصحابي فهو ابن ام ايمن وانه استشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بحنين واسم لتابعي اخر وقال ابو الحجاج المزي في كتابه ايمن الحبشي مولي بني مخزوم روي عن سعد وعاءشة وجابر وروي عنه ابنه عبد الواحد وثقه ابو زرعة------ ثم قال ايمن مولي ابن الزبير وقيل مولي ابن ابي عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في السرقة الي ان قال و--------عنه عطاء ومجاهد قال النساءي ما احسب ان له صحبة فقد ج--------عله اسما لتابعيين واما ابن ابي حاتم وابن حبان فجعلاهما واحدا قال ابن ابي حاتم ايمن الحبشي مولي ابن ابي عمر روي عن عاءشة وجابر------ روي عنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد قال سمعت ابي يقول ذلك وسءل ابو زرعة عن ايمن والد عبد الواحد فقال مكي ثقة------ وقال ابن حبان في الثقات-	3170	-2008034956363109394	873	1542.0	685	1294	67.46522521972656	166	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1404	false	622214298491411152	53	125	242	570	1407	300	حديث ايمن ثم اخرج عن سفيان عن منصور عن الحكم عن مجاهد عن ايمن قال لم تقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ثمن المجن وثمنه يومءذ دينار انتهي حديث اخر رواه النساءي ايضا اخبرنا خلاد بن اسلم عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن علي------------- عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1404	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3170	true	3725535079771889737	4	54	19	257	1421	300	حديث ايمن رواه الحاكم في المستدرك -----------عن مجاهد عن ايمن قال لم تقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ثمن المجن وثمنه يومءذ دينار وسكت عنه ونقل عن الشافعي انه قال ل-------------------------------------------مح-------------------------------------------------مد بن الحسن رضي الله عنه هذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3170	-2008034956363109394	161	251.5	125	341	47.21407699584961	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1401	false	-51527041585947874	246	300	1157	1401	1401	300	ايمن بن عبيد الحبشي مولي لال بن ابي عمرو المخزومي من اهل مكة روي عن عاءشة رو-ي عنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد بن ايمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اخا اسامة بن زيد لامه وهو الذي يقال له ايمن بن ام ايمن مولاة النبي صلي الله عليه وسلم نسب الي امه قال ومن زعم ان له صحبة-	1401	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3171	true	-696697041219359132	0	79	0	412	1489	300	ايمن بن عبيد الحبشي مولي لا--بن ابي عمر- المخزومي من اهل مكة روي عن عاءشة وروي عنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد بن ايمن span classmatnواسم الدراهم ينطلق علي المضروبة عرفا فهذا يبين لك اشتراط المضروب كما قال في الكتاب وهو ظاهر الرواية وهو الاصح رعاية لكمال الجناية spanspan classmatnhr span فتح القدير وكان اخا اسامة بن زيد لامه وهو الذي يقال له ايمن بن ام ايمن مولاة النبي صلي الله عليه وسلم ------------قال ومن زعم ان له صحبة	3171	-2008034956363109394	227	409.5	178	427	53.16159439086914	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1402	false	3161149667080316987	0	59	0	292	1449	300	فقد وهم حديثه في القطع ----------------------------------------------------------------------مرسل انتهي كذا ذكره في التابعين و-كذا فعل الدارقطني فانه قال في كتاب الحدود من سننه ايمن لا صحبة له وهو من التابعين ولم يدرك زمان النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده وهو الذي يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ثمن المجن دينار روي عنه ابنه عبد الواحد وعطاء ومجاهد	1402	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3171	true	-696697041219359132	79	148	412	751	1489	300	فقد وهم حديثه في القطع مرسل فهذا يخالف الشافعي وغيره ممن ذكر ان ايمن بن ام ايمن قتل يوم حنين وانه صحابي حيث جعله من التابعين وهكذا فعل الدارقطني في------------------------ سننه ايمن لا صحبة له وهو من التابعين ولم يدرك زمان النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده وهو الذي يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ثمن المجن دينار روي عنه ابنه عبد الواحد وعطاء ومجاهد	3171	-2008034956363109394	251	468.0	197	363	69.14600372314453	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1404	false	622214298491411152	89	269	408	1251	1407	300	رواه النساءي ايضا اخبرنا خلاد بن اسلم عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دارهم انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الاعلي عن محمد بن اسحاق به قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق في دون ثمن المجن قال عبد الله وكان ثمن المجن عشرة دارهم انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن الوليد بن كثير عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باللفظ الاول هو واحمد في مسنده عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب به مرفوعا لا يقطع السارق في اقل من عشرة دراهم قال في التنقيح والحجاج بن ارطاة مدلس ولم يسمع هذا الحديث من عمرو انتهي ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده بهذا الاسناد جامعا بين اللفظين حديث اخر روي -بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب اللقطة حديث المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بلغ ثمن	1404	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3171	true	-696697041219359132	220	300	1119	1489	1489	300	رواه النساءي ايضا --بسنده عن ابن اس-------------------------------------حاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه الدارقطني ايضا واخرجه---------------------------------------------------------- هو واحمد في مسنده عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وكذا اسح-------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بن را------------------------------------------------هويه وروي ابن ابي شيبة في مصنفه في كتاب اللقطة-------------------------------------- عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بلغ ثمن-	3171	-2008034956363109394	319	518.5	248	844	37.796207427978516	61	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1405	false	-363676836912332301	77	158	354	735	1402	300	لا تقطع اليد الا في دينار او عشرة دراهم انتهي----------------------------------------------------------- ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه واشار اليه الترمذي في كتابه الجامع فقال وقد روي عن -بن مسعود انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن -بن مسعود والقاسم لم----------- يسمع من -بن مسعود انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه اخبرنا يحيي بن يزيد وغير------------------------------------------------------------------ه عن الثوري عن عطية بن عبد الرحمن عن القاسم بن عبد	1405	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3172	true	3887079496754606840	18	115	92	549	1484	300	لا -قطع----- الا في دينار او عشرة دراهم وهذا بهذا اللفظ موقوف علي ابن مسعود وهو مرسل عنه رواه عبد الرزاق ومن طريق---------------ه الطبراني في معجمه واشار اليه الترمذي في كتابه الجامع فقال وقد روي عن ابن مسعود انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود والقاسم بن عبد الرحمن يسمع من ابن مسعود انتهي وهو صحيح لان الكل ما رووه الا عن القاسم لكن في مسند ابي حنيفة من رواية ابن مقاتل عن ابي حنيفة عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه------------------ عن عبد ------------------------	3172	-2008034956363109394	255	383.0	197	520	49.03845977783203	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1634	false	-2729834897529383829	27	57	121	262	1446	300	اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت -قال بلي------------- فاعاد-- عليه--------------- مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	1634	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3175	true	2586883742500043932	227	257	1221	1372	1594	300	فتح القدير اعترف-------- ولم يوجد معه متاع فقال------------- صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت فقال بلي يا رسول الله فاعادها عليه الصلاة والسلام مرتين او ثلاثا فامر به فقطع	3175	-2008034956363109394	113	168.0	88	172	65.69767761230469	19	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1418	false	-2003779302027342509	247	298	1197	1435	1445	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسارق سرق شمله فقال عليه السلام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني ب------------ه فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال------------------------------------ تب الي الله فقا-------ل تبت الي الله فق-------ال تاب الله عليك	1418	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3176	true	-3925541881162014422	21	85	113	397	1506	300	ابي هريرة في هذا الحديث قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال--------------- ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله ق-ال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله عز وجل فقال تاب الله عليك	3176	-2008034956363109394	171	283.5	129	300	57.0	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1405	false	-363676836912332301	209	300	977	1402	1402	300	ابي شيبة في مصنفه ومسنده حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت لم تكن يد السارق تقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه وزاد في مسنده ولم تقطع في ادني من ثمن حجفة او ترس انتهي ورواه مرسلا ايضا فقال حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان السارق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع في ثمن المجن ولم يكن يقطع في الشء التافه انتهي وكذلك رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا -بن جريج-	1405	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3180	true	8357039640301346201	1	67	4	312	1539	300	ابي شيبة في مصنفه ومسنده حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت لم يكن--- السارق يقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه -زاد في مسنده ولم يقطع في ادني من ثمن حجفة او ترس------ ورواه مرسلا ايضا حد-----ثنا وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابن جريج	3180	-2008034956363109394	297	548.5	232	427	69.55503845214844	58	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1406	false	6674749104875129456	0	71	0	340	1468	300	عن هشام به مرسلا وكذلك رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا عيسي بن يونس ثنا هشام به مرسلا ورواه -بن عدي في الكامل مسندا اخرجه عن عبد الله بن قبيصة الفزاري عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت ان السارق الي اخره باللفظ الثاني ولم يقل في عبد الله هذا شيءا الا انه قال لم يتابع عليه ولم اجد للمتقدمين فيه كلاما فذكرته لابين ان في رو-ياته نظرا	1406	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3180	true	8357039640301346201	67	125	312	584	1539	300	عن هشام به وكذا------------ اسحاق بن راهوي---------ه اخبرنا عيسي بن يونس عن- هشام--------- ورواه ابن عدي في الكامل مسندا اخرجه عن عبد الله بن قبيصة الفزاري عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة --------------------------------------ولم يقل في عبد الله هذا شيءا الا انه قال لم يتابع عليه ولم ار- للمتقدمين فيه كلاما فذكرته لابين ان في رواياته نظرا	3180	-2008034956363109394	264	466.0	206	342	77.19298553466797	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1406	false	6674749104875129456	109	140	543	681	1468	300	جابر الجعفي عن عبد الله بن يسار قال اتي عمر بن عبد العزيز في رجل سرقة دجاجة فاراد ان يقطعه فقال له سلمة بن عبد الرحمن قال عثمان لا قطع في	1406	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3181	true	-89690604941200226	270	300	1441	1575	1575	300	جابر الجعفي عن عبد الله بن يسار قال اتي عمر بن عبد العزيز ب--رجل سرق- دجاجة فاراد ان يقطعه فقال له سلمة بن عبد الرحمن قال عثمان لا قطع في-	3181	-2008034956363109394	133	249.5	104	138	96.3768081665039	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1406	false	6674749104875129456	140	190	681	907	1468	300	الطير انتهي وروي بن ابي شيبة ايضا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن زهير بن محمد عن يزيد بن خصيفة قال اتي عمر بن عبد العزيز برجل قد سرق طيرا فاستفتي في ذلك الساءب بن يزيد فقال ما رايت احدا قطع في الطير وما عليه في ذلك قطع فتركه عمر	1406	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3182	true	-532966903704421209	0	48	0	214	1556	300	الطير ورواه ا----بن ابي شيبة عن عب--------د الرحمن بن مهدي عن زهير بن محمد عن يزيد بن خصيفة قال اتي عمر بن عبد العزيز برجل قد سرق طيرا فاستفتي في ذلك الساءب بن يزيد فقال ما رايت احدا قطع في الطير وما عليه في ذلك قطع فتركه عمر	3182	-2008034956363109394	203	390.5	156	226	89.82300567626953	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1408	false	-8763032787365762335	237	300	1152	1453	1453	300	متخذ خبنة فلا شء عليه ---------------------------------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع انتهي اخرجه في اللقطة ابو داود عن -بن عجلان وعن الوليد بن كثير وعن عبيد الله بن الاخنس وعن محمد بن اسحاق اربعتهم عن عمرو بن شعيب به واخرجه النساءي في الزكاة عن بن عجلان وعبيد الله بن الاخنس واخرجه ايضا من طريق -بن وهب-	1408	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3183	true	-7300796604801737194	0	57	0	271	1472	300	متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثله ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع------ اخرجه---------- ابو داود عن ابن عجلان وعن الوليد بن كثير وعن عبيد الله بن الاخنس وعن محمد بن اسحاق اربعتهم عن عمرو بن شعيب به واخرجه النساءي-------------------------------------------------- ايضا من طريق ابن وهب	3183	-2008034956363109394	235	423.0	186	337	69.73294067382812	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1409	false	-3802207669182607771	0	166	0	770	1404	300	عن عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب به---------- ان رجلا من مزينة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تري في الثمر المعلق فقال ليس في شء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثل-ه وجلدات -نكال مختصر وبهذا السند والمتن رواه الحاكم --في المستدرك وقال قال امامنا اسحاق بن راهويه اذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كايوب عن نافع عن -بن عمر انتهي واخرجه بن ماجة في الحدود عن الوليد بن كثير عن عمرو به واعلم ان الترمذي روي هذا الحديث في البيوع عن بن عجلان به مختصرا لم يذكر فيه السرقة وقال حديث حسن انتهي ووقفه بن ابي شيبة ---في مصنفه فقال حدثنا ابو معاوية عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابي-------------ه عن جده قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في شء من الثمار قطع حتي ياوي- الجرين حدثنا وكيع عن اسحاق بن سعيد عن ابيه عن بن عمر قال نحوه سواء	1409	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3183	true	-7300796604801737194	57	267	271	1303	1472	300	عن عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب به وفي رواية ان رجلا من مزينة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحريسة التي تءخذ من مراتعها فقال فيها ثمنها مرتين وضرب ونكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك المجن قال يا رسول الله فالثمار وما اخذ منها في اكمامها فقال من اخذ بفمه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب ونكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع رواه احمد والنساءي وفي لفظ ما تري في الثمر المعلق فقال ليس في شء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات ونكال وروا------------------------ه الحاكم بهذا المتن و---قال قال امامنا اسحاق بن راهويه اذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كايوب عن نافع عن ابن عمرو رواه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة ووقفه علي عبد الله ب-----------------------ن عمرو قال span classmatnقلنا اخرجه عن وفاق العادة والذي يءويه الجرين في عادتهم هو اليابس من الثمر وفيه القطع قال ولا قطع في الفاكهة علي الشجر والزرع الذي لم يحصد لعدم الاحراز spanspan classmatnhr span فتح القدير ليس في شء من الثمار قطع حتي يءويه الجرين واخرجه عن ابن عمر مثل--------------------------------ه سواء	3183	-2008034956363109394	457	741.0	353	1276	35.81504821777344	89	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1407	false	-8760032960126325478	1	101	7	478	1435	300	لا قطع في ثمر ولا كثر قلت اخرج-----------------------------ه الترمذي عن الليث بن سعد والنساءي وابن ماجة عن سفيان بن عيينة كلاهما عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان ان غلاما سرق وديا من حاءط فرفع الي مروان فامر بقطعه فقال رافع بن خديج قال النبي صلي الله عليه وسلم لا قطع في ثمر ولا كثر انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه------ في النوع الحادي والتسعين من القسم الاول عن سفيان به واعاده في النوع الاربعين من القسم الثاني قال عبد الحق في احكامه هكذا رواه سفيان بن عيينة ورواه غيره فلم يذكر ------	1407	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3184	true	9162842677644152391	109	203	549	985	1494	300	لا قطع في ثمر ولا كثر وقوله لا قطع في الطعام اما الاول فرواه الترمذي عن الليث بن سعد والنساءي وابن ماجه عن سفيان بن عيينة كلاهما عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان ان غلاما سرق وديا من حاءط فرفع الي مروان فامر بقطعه فقال رافع بن خديج قال النبي صلي الله عليه وسلم لا قطع في ثمر ولا كثر------ ورواه ابن حبان في صحيحه مرتين في القس-------------------------م الاول وفي القس------------------------------------م الثاني قال عبد الحق---------- هكذا رواه سفيان بن عيينة ورواه غيره ولم يذكروا فيه	3184	-2008034956363109394	373	669.0	290	513	72.70954895019531	75	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1408	false	-8763032787365762335	71	108	356	534	1453	300	واخرج- ابو داود في المراسيل عن جرير بن حازم عن الحسن البصري ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اني لا اقطع في الطعام انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود ولم يعله بغير الارسال	1408	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3185	true	-6183693389540286073	54	85	280	431	1572	300	فاخرجه ابو داود في المراسيل عن جرير بن حازم عن الحسن البصري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لا اقطع في الطعام------ وذكره عبد الحق-------------------------- ولم يعله بغير الارسال	3185	-2008034956363109394	145	258.0	115	183	79.23497009277344	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1412	false	1229047316275730491	181	260	927	1305	1495	300	ماجة في سننه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة --ثنا عبد الله بن نمير --ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيه- قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه----- وقلنا -نحن نفديها باربعين اوقية فقال عليه السلا--------م تطهر خير- لها فاتينا اسامة بن زيد فقلنا له كلم	1412	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3195	true	1450286483340022795	221	300	1179	1563	1563	300	ماج--------ه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا---- النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه فيها وقلنا ونحن نفديها باربعين اوقية فقال صلي- الله عليه وسلم تطهر خيرا لها فاتينا اسامة بن زيد فقلنا له كلم-	3195	-2008034956363109394	359	648.5	284	398	90.20100402832031	65	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1413	false	-6275363923018721961	22	88	98	408	1452	300	ذلك ما اخرجه ابو داود في سننه عن الليث بن سعد حدثني يونس عن -بن شهاب قال كان عر-ة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها قالت استعارت امراة يعني حليا علي السنة اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته فاخذت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يدها وهي التي شفع فيها اسامة بن زيد وقال فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال	1413	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3195	true	1450286483340022795	126	185	702	984	1563	300	علي ما اخرجه ابو داود --------عن الليث------- حدثني يونس عن ابن شهاب قال كان عروة يحدث ان عاءشة-------------- قالت استعارت امراة م-ني حليا علي السنة اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته فاخذت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يدها وهي التي شفع فيها اسامة بن زيد وقال فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال	3195	-2008034956363109394	276	505.0	217	312	88.46154022216797	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1412	false	1229047316275730491	260	300	1305	1495	1495	300	لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كلمه قال ما اكثاركم علي في حد من حدود الله والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد----- لقطعت يدها انتهي قال -بن سعد في الطبقات وهذه المراة هي فاطمة بنت الاسود-	1412	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3196	true	931642833027229808	0	40	0	190	1528	300	لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كلمه قال ما اكثاركم علي في حد من حدود الله والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها------ قال ابن سعد في الطبقات -هذه المراة هي فاطمة بنت الاسود	3196	-2008034956363109394	183	336.5	145	197	92.89340209960938	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1413	false	-6275363923018721961	232	272	1140	1325	1452	300	عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن جده -في حديث ذكره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ومن نبش قطعناه انتهي بحروفه قال في التنقيح في هذا الاسناد من يجهل حاله كبشر بن حازم وغيره	1413	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3196	true	931642833027229808	180	266	906	1350	1528	300	عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن span classmatnلا قطع علي المختفي وهو النباش بلغة اهل المدينة ولان الشبهة تمكنت في الملك لانه لا ملك للميت حقيقة ولا للوارث لتقدم حاجة الميت وقد تمكن الخلل في المقصود وهو الانزجار لان الجناية في نفسها نادرة الوجود وما رواه غير مرفوع او هو محمول علي السياسة وان كان القبر في بيت مقفل فهو علي الخلاف في الصحيح لما قلنا spanspan classmatnhr span فتح القدير ابيه عن جده وفي سنده----------------------------------------------------------------------------------------------- من يجهل حاله كبشر بن حازم وغيره	3196	-2008034956363109394	86	139.0	65	539	15.955472946166992	19	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1414	false	6085628328851633556	136	300	681	1498	1498	300	رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي ا----خبرني عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن عامر بن ربيعة انه وجد قوما يختفون القبور باليمن علي عهد عمر بن الخطاب فكتب فيهم الي عمر فكتب عمر------------- ان اقطع ايديهم ----------------------------------------انتهي واخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن عطاء والحسن ومسروق وعمر بن عبد العزيز ومعاوية بن قرة والشعبي والنخعي وسعيد بن المسيب قالوا يقطع النباش الحديث الثامن قال عليه السلام لا قطع علي المختفي قلت غريب وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا شيخ لقيته بمني عن روح بن القاسم عن مطرف عن عكرمة عن بن عباس قال ليس علي النباش قطع انتهي حدثنا عيسي بن يونس عن معمر عن الزهري قال اتي مروان بقوم يختفون اي ينبشون القبور فضربهم ونفاهم والصحابة متوافرون انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر به وزاد وطوف----------------------- بهم وروي -بن ابي شيبة حدثنا حفص عن اشعث عن الزهري قال اخذ نباش في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من بحضرته من-	1414	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3197	true	-6011406340383161276	45	161	208	773	1450	300	رواه عبد الرزاق اخب---------رنا ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي قال اخبرني عبد الله بن عامر ---عن عبد الله بن عامر بن ربيعة انه وجد قوما يختفون القبور باليمن علي عهد عمر بن الخطاب فكتب فيهم الي عمر فكتب عمر رضي الله عنه ان اقطع ايديهم فاحسن منه بلا شك ما رواه ابن ابي شيبة حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عيسي بن يونس عن معمر عن الزهري قال اتي مروان بقوم يختفون اي ينبشون القبور فضربهم ونفاهم والصحابة متوافرون ا--ه واخرجه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر به وزاد وطوف بهم وكذا احسن منه بلا شك ما روي ابن ابي شيبة حدثنا حفص عن اشعث عن الزهري قال اخذ نباش في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من بحضرته من	3197	-2008034956363109394	463	693.0	371	899	51.50166702270508	88	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1415	false	-354589731474316043	86	154	432	763	1457	300	السارق من المغنم انه لا يقطع قلت ر-------------------------------------------واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن سماك بن حرب عن -بن عبيد- بن الابرص وهو يزيد بن دثار قال اتي علي برجل سرق من المغنم فقال له فيه نصيب وهو خاءن فلم يقطعه وكان قد سرق مغفرا انتهي ورواه الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف في ترجمة عبيد بن الابرص عن الثوري به سندا ومتنا وفي الباب حديث مرفوع رواه	1415	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3208	true	-2329027393315615842	225	287	1076	1373	1454	300	السارق من المغنم---- لا يقطع لان له فيه نصيبا وهو ماثور عن علي درءا وتعليلا رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن سماك بن حرب عن ابي عبيدة بن الابرص وهو يزيد بن دثار قال اتي علي برجل سرق من المغنم فقال له فيه نصيب وهو خاءن فلم يقطعه وكان قد سرق مغفرا------ ورواه الدارقطني قيل--------------------------------------------------------------------- وفي الباب حديث مرفوع رواه	3208	-2008034956363109394	245	435.5	192	376	65.15957641601562	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1415	false	-354589731474316043	155	196	766	953	1457	300	ماجة في سننه حدثنا جبارة بن المغلس عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن -بن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	1415	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3209	true	-4318947265264625056	70	109	371	551	1550	300	ماج--------ه حدثنا جبارة بن المغلس عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	3209	-2008034956363109394	179	344.5	140	188	95.2127685546875	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1415	false	-354589731474316043	242	300	1189	1457	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم قطع رجلا سرق رداء صفوان من تحت راسه وهو ناءم في المسجد قلت اخرج--ه ابو داود والنساءي واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ماجة عن صفوان بن امية فابو داود والنساءي عن سماك بن حرب عن حميد بن اخت صفوان عن صفوان بن امية وابن ماجة من طريق مالك عن الزهري عن عبد الله بن صفوان عن ابيه-	1415	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3210	true	1123524865001343450	9	88	41	430	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم من------ سرق رداء صفوان من تحت راسه وهو ناءم في المسجد علي ما رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه ومالك في الموطا واحمد في مسنده من غير وجه والحاكم وحكم صاحب التنقيح ابن عبد الهادي انه حديث صحيح وله طرق كثيرة والفاظ مختلفة وان كان في بعضها انقطاع وفي بعضها من هو مضعف ولكن تعددت طرقه واتسع مجيءه اتساعا يوجب الحكم بصحته بلا شبهة وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طريق السنن--------- عن عبد الله بن صفوان عن ابيه	3210	-2008034956363109394	132	47.5	102	512	25.78125	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1416	false	6692323440130384829	0	71	0	329	1410	300	انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداء له من برد فوضعه تحت راسه فنام فات-ه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذا سرق رداءي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم قال اذهبا به فاقطعا يده فقال صفوان ما كنت اريد ان تقطع يده في رداءي قال فلولا كان قبل ان تاتيني به انتهي وزاد النساءي فقطعه	1416	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3210	true	1123524865001343450	88	158	430	753	1496	300	انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداء له من برد فوضعه تحت راسه فنام فاتاه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذا سرق رداءي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم قال اذهبا به فاقطعا يده فقال صفوان ما كنت اريد ان تقطع يده في رداءي قال فلولا كان قبل ان تاتيني به -------زاد النساءي فقطعه	3210	-2008034956363109394	322	631.0	252	330	97.57575988769531	68	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1418	false	-2003779302027342509	3	75	14	343	1445	300	عن عبد الله بن عمرو قال قطع----- النبي صلي الله عليه وسلم سارقا من المفصل انتهي قال بن القطان في كتابه وخالد ثقة وعبد الرحمن بن سلمة--------------- لا اعرف له حالا حديث اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن صبرة بن معبد الليثي قال سمعت عدي بن عدي يحدث عن رجاء بن حيوة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع رجلا من المفصل انتهي وهو مرس---ل واخرج عن عمر	1418	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3222	true	3766498495922686291	248	300	1341	1580	1580	300	عن عبد الله بن عمر -قال قطع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سارقا من المفصل وفيه عب-----------------------------------د الرحمن بن سلمة قال ابن القطان لا اعرف له حالا واخرج ا-------بن ابي شيبة-------------------------------------------------------------------- عن رجاء بن حيوة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع رجلا من المفصل وانما فيه الارسال واخرج عن عمر-	3222	-2008034956363109394	189	284.0	145	352	53.693180084228516	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1418	false	-2003779302027342509	247	300	1197	1445	1445	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ا----------تي بسارق سرق شمله فقال عليه الس--------لام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله فقال تبت الي الله فقال تاب الله عليك انتهي وقال-	1418	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3223	true	-2472986951231664144	99	150	503	748	1508	300	ابي هريرة ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي بسارق سرق شملة فقال عليه الصلاة والسلام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله قا-ل تبت الي الله ق-ال تاب الله عليك------ وقال	3223	-2008034956363109394	215	389.5	168	267	80.52434539794922	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1419	false	6443229022575436254	30	157	146	784	1511	300	الله عليه وسلم مرسلا انتهي قلت كذلك رواه ابو داود في المراسيل عن الثوري به مرسلا ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج والثوري به مرسلا و----رواه ابو عبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث حدثنا اسماعيل بن جعفر عن يزيد بن خصيفه به ايضا مرسلا قال ولم يسمع بالحسم في قطع السارق عن النبي صلي الله عليه وسلم الا في هذا الحديث انتهي ورواه ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث وقال الحسم ان يكوي لينقطع الدم وكذلك قال ابو عبيد وقال بن القطان في كتابه ويزيد بن خصيفه هو منسوب الي جده فانه يزيد بن عبد الله بن خصيفه وهو ثقه بلا خلاف انتهي واخرج الدارقطني عن حجيه عن علي انه قطع ايديهم من المفصل --وحسمها قال فكاني انظر اليهم والي ايديهم كانها ايور الحمر	1419	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3223	true	-2472986951231664144	147	189	733	948	1508	300	الله عليك وقال صحيح علي شرط مسلم ورواه --ابو داود في المر-----------------------------------------------------------------------------اسيل وكذا رواه ابو----- القاسم بن سلام في غريب الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الدارقطني عن حجية عن علي انه قطع ايديهم من المفصل ثم حسمهم---- فكاني انظر اليهم والي ايديهم كانها ايور الحمر	3223	-2008034956363109394	175	298.5	140	644	27.173913955688477	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1634	false	-2729834897529383829	110	146	519	694	1446	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ا----------تي بسارق سرق شملة فقال عليه الس--------لام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال----- علي شرط مسلم ورواه ابو داود في	1634	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3223	true	-2472986951231664144	99	158	503	784	1508	300	ابي هريرة ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي بسارق سرق شملة فقال عليه الصلاة والسلام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله قال تبت الي الله قال تاب الله عليك وقال صحيح علي شرط مسلم ورواه ابو داود في	3223	-2008034956363109394	154	266.0	122	295	52.20338821411133	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1419	false	6443229022575436254	171	293	854	1471	1511	300	عليه السلام من سرق فاقطعوه --فان عاد فاقطعوه --فان عاد فاقطعوه --فان عاد فاقطعوه قلت------------------------ اخرج ابو داود عن مصعب بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن جابر قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به ---الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به ---الثالثه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به--- الرابعه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه فقطع ثم جء به--- الخامسه فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة انتهي قال النساءي حديث منكر ومصعب بن ثابت ليس بالقوي	1419	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3224	true	-7728881438670359639	133	258	698	1310	1508	300	عليه وسل--م من سرق فاقطعوه ثم ان عاد فاقطعوه ثم ان عاد فاقطعوه ثم ان عاد فاقطعوه وهو بهذا اللفظ لا يعرف ولكن اخرج ابو داود----------------------------------- عن جابر قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثانية فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثالثة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به في الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة ق------ال النساءي حديث منكر ومصعب بن ثابت ليس بالقوي	3224	-2008034956363109394	556	1000.5	443	660	84.24242401123047	100	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1420	false	2052579302294446168	60	111	267	507	1449	300	النساءي في سننه عن حماد بن سلمه انب--ا يوسف بن سعيد عن الحارث بن حاطب اللخمي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد	1420	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3224	true	-7728881438670359639	259	300	1316	1508	1508	300	النساءي-------- عن حماد بن سلمة انبانا يوسف بن سعيد بن الحارث بن حاطب اللخمي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص -قال اقت----------------------------------------لوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد-	3224	-2008034956363109394	188	346.0	148	242	77.68595123291016	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1420	false	2052579302294446168	111	193	507	910	1449	300	ابي بكر حتي قطعت قواءمه------- كلها ثم سرق الخامسه فقال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه انتهي ورواه الطبراني في معجمه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه حديث اخر--------------- اخرجه ابو نعيم في كتاب الحليه في ترجمة اصحاب الصفة عن حزام بن عثمان عن معاذ بن عبد الله عن عبد الله بن زيد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -من سرق -متاعا فاقطعوا يده فان سرق فاقطعوا رجله فان	1420	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3225	true	-4443241161971718365	0	60	0	318	1515	300	ابي بكر حتي قطعت قواءمه الاربع كلها ثم سرق الخامسة فقال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه------ ورواه الطبراني--------- والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد قال المصنف وروي مفسرا كما هو مذهبه اخرج الدارقطني عن ابي هريرة عنه عليه الصلاة والسلا----------------------------------------------------------------------------------------------م قال اذا سرق السارق فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله فان	3225	-2008034956363109394	226	352.0	176	427	52.927398681640625	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1421	false	-8610436530494467122	244	300	1191	1462	1462	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق فشكي اليه ان عامل اليمن ظلمه فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر------------- وابيك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق------------- فجعل الرجل يطوف معهم-	1421	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3225	true	-4443241161971718365	143	234	743	1196	1515	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك span classmatnولنا قول علي رضي الله عنه فيه اني لاستحي من الله تعالي ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورجلا يمشي spanspan classmatnhr span فتح القدير ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه فجعل الرجل يطوف معهم	3225	-2008034956363109394	270	503.0	215	453	59.6026496887207	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1422	false	7285936007816503815	0	64	0	310	1425	300	ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر لدعاءه علي نفسه اشد عليه من سرقته انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت قدم علي ابي بكر------------- رجل اقطع فشكي اليه ان	1422	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3225	true	-4443241161971718365	234	300	1196	1515	1515	300	ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف الاقطع و--شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر لدعاءه علي نفسه اشد عليه من سرقته------ ورواه عبد الرزاق--------- اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم علي ابي بكر رضي الله عنه رجل اقطع فشكا اليه ان-	3225	-2008034956363109394	290	530.5	231	337	86.05341339111328	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1422	false	7285936007816503815	64	300	310	1425	1425	300	يعلي بن امية قطع يده ورجله في سرقه وقال والله ما زدت علي انه كان يوليني شيءا من عمله فخنته في فريضة واحدة فقطع يدي ورجلي فقال له ابو بكر ان كنت صادقا فلاقيدنك منه فلم يلبثوا الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم فاستقبل القبلة ورفع يد-ه وقال------ اظهر من سرق اهل هذا البيت الصالح قال فما انتصفت النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال له ابو بكر------------- ويلك انك لقليل العلم بالله فقطع ابو بكر يده الثانية قال بن جريج وكان اسمه جبر او جبير وكان ابو بكر يقول لجراته علي الله اغيظ عندي من سرقته انتهي قال محمد بن الحسن في موطاه قال الزهري ويروي عن عاءشة قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء اقطع اليد اليمني فقطع ابو بكر رجله اليسري وكانت تنكر ان يكون اقطع اليد والرجل قال وكان -بن شهاب اعلم بهذا الحديث من غيره انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله روي عن --علي رضي الله عنه انه قال اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورجلا يمشي عليها قلت رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار واخبرنا ابو حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب ق-------------ال اذا سرق السارق قطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد ضمن-ه السجن حتي يحدث خيرا اني -استحي من الله ان ادعه ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها ورجل يمشي عليها انتهي ومن طريق محمد بن الحسن رواه	1422	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3226	true	5583004853505200301	0	229	0	1088	1416	300	يعلي بن امية قطع يده ورجله في سرقة وقال والله ما زدت علي انه كان يوليني شيءا من عمله فخنته في فريضة واحدة فقطع يدي ورجلي فقال له ابو بكر ان كنت صادقا فلاقيدنك منه فلم يلبسوا الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم اظهر من سرق اهل هذا البيت الصالح قال فما انتصف- النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال له ابو بكر رضي الله عنه ويلك انك لقليل العلم بالله فقطع ابو بكر يده الثان---------------------------------------------------------------------------------------------ية قال محمد بن الحسن في موطءه قال الزهري ويروي عن عاءشة قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء اقطع اليد اليمني فقطع ابو بكر رجله اليسري ق------------------------------------ال وكان ابن شهاب اعلم بهذا الحديث من غير هذا وقد حكي عن عطاء وعمرو بن العاص وعثمان وعمر بن عبد العزيز انه يقتل في المرة الخامسة كما هو ظاهر ما روي من ذلك وذهب مالك والشافعي الي انه يعزز ويحبس كقولنا في الثالثة قوله ولنا قول علي رضي الله ----------------------------------------------------------------------------------عنه الخ -قال محمد بن الحسن في كتاب الاثار واخبرنا ابو حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا سرق السارق قطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد ضمنته السجن حتي يحدث خيرا اني لاستحي من الله ان ادعه ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها ورجل يمشي عليها------ ومن طريق محمد رواه --------	3226	-2008034956363109394	855	1581.0	671	1315	65.01901245117188	169	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1423	false	-2611206958697459704	0	75	0	350	1408	300	الدارقطني في سننه بسنده ومتنه ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن جابر عن الشعبي قال كان علي لا يقطع الا اليد والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان علي لا يزيد علي ان يقطع السارق يدا ورجلا فاذا اتي به بعد ذلك	1423	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3226	true	5583004853505200301	229	300	1088	1416	1416	300	الدارقطني ور--------------------واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن جابر عن الشعبي قال كان علي لا يقطع الا اليد والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي --بها ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان علي لا يزيد علي ان يقطع السارق يدا ورجلا فاذا اتي به بعد ذلك-	3226	-2008034956363109394	323	623.5	253	351	92.02278900146484	67	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1423	false	-2611206958697459704	75	240	350	1119	1408	300	قال اني لاستحي ان ادعه لا يتطهر لصلاته ولكن احبسوه انتهي واخرجه البيهقي عن عبد الله بن سلمة عن علي------------- انه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع رجله ثم اتي به فقال اقطع يده -باي شء يتمسح وباي شء ياكل اقطع رجله علي اي شء يمشي اني لاستحي من الله ثم ضربه وخلده في السجن انتهي اثر اخر قال بن ابي شيبة حدثنا ابو خالد عن حجاج عن عمرو بن دينار ان نجدة كتب الي -بن عباس يساله عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي حدثنا ابو خالد عن حجاج عن سماك عن بعض اصحابه ان عمر استشارهم في سارق فاجمع-ا علي مثل قول علي انتهي حدثنا ابو اسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول ان عمر ق-------------ال اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وذروه ياكل بها ويستنجي بها ولكن احبسوه عن المسلمين انتهي واخرج عن النخعي قال كانوا يقولون لا يترك -بن ادم مثل البهيمة ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها	1423	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3227	true	-7727245910960308375	0	139	0	653	1487	300	قال اني لاستحي ان ادعه لا يتطهر لصلاته ولكن احبسوه و------اخرجه البيهقي عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه انه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع رجله ثم اتي به فقال اقطع يده فباي شء يتمسح وباي شء ياكل اقطع رجله علي اي شء يمشي اني لاستحي من الله ثم ضربه وخلده في السجن وروي ا------------بن ابي شيبة---------------------------------------- ان نجدة كتب الي ابن عباس يسال ع-ن السارق فكتب اليه بمثل قول علي واخرج----------------- عن سماك ان --------------عمر استشارهم في سارق فاجمعوا علي مثل قول علي واخرج---------------------------------------------- عن مكحول ان عمر رضي الله عنه قال اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وذروه ياكل بها ويستنجي بها ولكن احبسوه عن المسلمين------ واخرج عن النخعي---- كانوا يقولون لا يترك ابن ادم مثل البهيمة ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها	3227	-2008034956363109394	602	1067.5	471	799	75.34417724609375	117	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1423	false	-2611206958697459704	241	300	1125	1408	1408	300	قوله وبهذا حاج علي بقية الصحابة فحجهم قلت في ال--------------------تنقيح ---------------قال سعيد بن منصور ---------------ثنا ابو معشر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي بن ابي طالب---- اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام-	1423	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3228	true	-5983686332619047716	15	85	84	422	1481	300	قوله وبهذا حاج علي بقية الصحابة فحجهم فانعقد اجماعا يشير الي ما في تنقيح ابن عبد الهادي قال سعيد بن منصور رضي الله عنه حدثنا ابو معشر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي بن ابي طالب وقد اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام	3228	-2008034956363109394	276	497.0	219	338	81.65680694580078	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1424	false	2211003688296057505	0	113	0	558	1478	300	باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة فجلده جلدا شديدا ثم ارسله وقال سعيد ايضا حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عاءذ قال اتي عمر بن الخطاب باقطع اليد والرجل قد سرق فامر ان تقطع رجله فقال علي ق-------------ال الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون ال-------له-------- الاية فقد قطعت يد هذا------ فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما ان تعزره واما ان تودعه السجن فاستودعه السجن انتهي وهذا الثاني رواه البيهقي في سننه------------------ الحديث الرابع عشر قال	1424	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3228	true	-5983686332619047716	85	204	422	1009	1481	300	باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة فجلده جلدا شديدا ثم ارسله وقال سعيد ايضا حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عاءذ قال اتي عمر بن الخطاب باقطع اليد والرجل قد سرق فامر ان يقطع رجله فقال علي رضي الله عنه قال الله------ انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة الاية فقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما ان تعزره واما ان تودعه السجن فاستودعه السجن------ وهذا------- رواه البيهقي في سننه وهو مما يءيد ضعيف الحديث من استدلال ----	3228	-2008034956363109394	524	974.0	416	610	85.90164184570312	101	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1424	false	2211003688296057505	130	260	643	1280	1478	300	----النساءي في سننه عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عن------ سعد بن ابراهيم----- عن----- المسور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغرم صاحب السرقة اذا اقيم عليه الحد انتهي قال النساءي هذا مرسل وليس بثابت انتهي واخرجه الدارقطني في سننه بلفظ لا غرم علي السارق بعد قطع يمينه ------انتهي وقال والمسور بن ابراهيم لم يدرك عبد الرحمن بن عوف فان صح اسناده فهو مرسل قال وسعد بن ابراهيم مجهول انتهي قال بن القطان وصدق فيما قال انتهي ورواه البزار في مسنده بلفظ لا يضمن السارق سرقته بعد اقامة الحد قال والمسور بن ابراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف ---------انتهي ورواه الطبراني في معجمه الوسط قال لا يروي عن عبد الرحمن بن عوف	1424	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3248	true	-4847624136190792649	99	243	540	1274	1573	300	روي النساءي-------- عن حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد قال سمعت سعد بن ابراهيم يحدث عن اخيه المسور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatnلا غرم علي السارق بعدما قطعت يمينه ولان وجوب الضمان ينافي القطع لانه يتملكه باداء الضمان مستندا الي وقت الاخذ فتبين انه ورد علي ملكه فينتفي القطع للشبهة وما يءدي الي انتفاءه فهو المنتفي ولان المحل لا يبقي معصوما حقا للعبد اذ لو بقي لكان مباحا في نفسه فينتفي القطع للشبهة فيصير محرما حقا للشرع كالميتة ولا ضمان فيه spanspan classmatnhr span فتح القدير انه قال لا يغرم صاحب --سرقة اذا اقيم عليه الحد ولفظ---------------------------------------------- الدارقطني------------- لا غرم علي السارق بعد قطع يمينه وضعف بان--------- المسور بن ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلق عبد الرحمن بن عوف وهو جده فانه مسور بن ا--براهي--------------------------م بن عبد الرحمن بن عوف	3248	-2008034956363109394	308	475.0	241	1041	29.58693504333496	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1426	false	-1685108217788859639	0	47	0	235	1455	300	بن ابراهيم والمعروف سعد قال بن ابي حاتم--------- مسور بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف اخو صالح وسعد ابني ابراهيم روي عن عبد الرحمن بن عوف مرسلا------------------------------------------------------------------------ وقال بن- المنذر سعد بن ابراهيم هذا مجهول وقيل انه الزهري قاضي المدينة وهو احد الثقات الاثبات لكن قال	1426	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3248	true	-4847624136190792649	224	284	1188	1493	1573	300	بن ابراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف وهو جده فانه مسور بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف--------- وسعد -بن- ابراهيم مجهول وفيه انقطاع اخر فان اسحاق بن الفرات رواه عن المفضل فادخل بين يونس بن يزيد وسعد بن ابراهيم الزهري وقال ابن المنذر سعد بن ابراهيم هذا مجهول وقيل انه الزهري قاضي المدينة وهو احد الثقات الاثبات وعندنا -	3248	-2008034956363109394	163	232.5	129	317	51.419559478759766	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1426	false	-1685108217788859639	76	183	387	890	1455	300	ابو داود في سننه عن يزيد بن ابي نشبة عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا-عدل عادل والايمان بالاقدار انتهي وبقية السند حدثنا سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية ثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن ابي نشبة به قال المنذري في مختصره يزيد بن ابي نشبة في معني المجهول وقال عبد الحق يزيد بن ابي نشبة هو رجل من بني سليم لم يرو عنه الا جعفر بن برقان	1426	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3279	true	-6882341623178655644	228	279	1250	1486	1601	300	ابو داود من حديث----------------------- انس رضي الله عنه قال قال---------- صلي الله عليه وسلم من حديث---------------------------------------------------------------------------------- والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يزيد بن ابي شيبة------------------------------------------------------ من بني سليم لم يرو عنه الا جعفر بن برقان	3279	-2008034956363109394	205	327.5	159	517	39.65183639526367	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1427	false	-5727909277014771422	108	195	525	962	1483	300	كان عمر يغزي العزب وياخذ فرس المقيم فيعطيه المسافر انتهي وبوب له باب ما قالوا في العزب يغزي ويترك المتزوج ثم ذكر الحديث ورواه بن سعد في الطبقات في ترجمة عمر بن الخطاب اخبرنا محمد بن عمر الواقدي ثنا قيس بن الربيع عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب انه كان يغزي الاعزب عن ذي الحليلة ويغزي الفارس عن القاعد انتهي والله اعلم 1 باب كيفية القتال الحديث الاول روي ان النبي صلي ال-------------------له عليه وسلم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قاتل قوما حتي دعاهم الي الاسلام	1427	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3286	true	9009328911845400192	0	97	0	498	1556	300	كان عمر يغزي العزب وياخذ فرس المقيم فيعطيه المسافر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب كيفية القتال لما ذكر--------- ان القتال لازم فلا بد ان يفعله وفعله علي حد محدود شرعا فلا بد من بيانه فشرع فيه فقال واذا دخل المسلمون دار الحرب يصح ان يكون عطفا علي قوله الجهاد فرض علي الكفاية عطف جملة وان يكون واو استءناف فحاصروا مدينة وهي البلدة الكبيرة فعيلة من مدن بالمكان اقام به او حصنا وهو المكان المحصن الذي لا يتوصل الي ما في جوفه دعوهم الي الاسلام فان لم تبلغهم الدعوة فهو علي سبيل الوجوب لانه span classmatnما قاتل قوما حتي دعاهم الي الاسلام	3286	-2008034956363109394	115	171.5	93	796	14.447236061096191	19	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1430	false	8494476009470400365	67	236	340	1222	1538	300	النبي- صلي الله عليه وسلم امر----- امراء الجيوش باخذ الجزية من الكفار اذا امتنعوا من الاسلام قلت اخرجه الجماعة الا البخاري عن----- سليمان بن بريدة عن بريدة --------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله و-------من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي---------- ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ف--لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي--------هم فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالوهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	1430	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3286	true	9009328911845400192	126	300	653	1556	1556	300	القدير صلي الله عليه وسلم امر بذلك امراء الاجناد فمن ذلك ما------------------------------------- اخرج- الجماعة الا البخاري من حديث سليمان بن بريدة عن ابيه والفاظ بعضهم تزيد علي بعض وتختلف قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خصال ثلاث----- او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمه-----م ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب ا----لا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاساله-م الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان--- ابوا فاستعن بالله وقاتلهم-	3286	-2008034956363109394	783	1402.5	630	964	81.22406768798828	137	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1430	false	8494476009470400365	236	300	1222	1538	1538	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله-	1430	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3287	true	-1184704963111100065	0	56	0	274	1499	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة اصحابكم خير- من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبي-ه واذا------ اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ----------------------------------فانك لا تدري ا-صبت حكم الله	3287	-2008034956363109394	265	479.5	210	317	83.5962142944336	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1431	false	8678396158133277088	262	300	1298	1486	1486	300	----بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم--	1431	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3287	true	-1184704963111100065	231	268	1159	1346	1499	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم	3287	-2008034956363109394	178	330.0	143	194	91.75257873535156	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1431	false	8678396158133277088	149	254	736	1254	1486	300	عليه الس--------لام في وصية امراء الاجناد فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله قلت تقدم في حديث بريدة ادعهم الي الاسلام قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قاتل-- قبل الدعوة اثم للنهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت تقدم في حديث فروة بن مسيك قلت يا رسول الله اقاتل بمقبل قومي مدبرهم قال نعم فلما وليت دعاني فقال لا تقاتلهم حتي تدعوهم الي الاسلام مختصر وفي حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن لا تقاتل قوما حتي تدعوهم انتهي الحديث الخامس والسادس وقد صح ان النبي صلي- الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وعهد الي اسامة -------------ان يغير علي ابني صباحا ثم يحرق	1431	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3288	true	-7516329844366031458	144	234	775	1258	1641	300	عليه الصلاة والسلام في وصية امراء الاجناد فادعهم الي شهادة ان لا اله الا ال----------------------------------------------له ولانهم بالدعوة يعلمون انا نقاتلهم علي الدين لا علي سلب الاموال وسبي الذراري فلعلهم يجيبون فنكفي مءنة القتال ولو قاتلهم قبل الدعوة اثم للنهي ولا غرامة لعدم العاصم وهو الدين او الاحراز بالدار فصار كقتل النسوان والصبيان ويستحب ان يدعو من بلغته الدعوة مبالغة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانذار ولا يجب ذلك لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صح ان النبي عليه الصلاة والسلام اغار علي بني المصطلق وهم غارون وعهد الي اسامة رضي الله عنه ان يغير علي ابني صباحا ثم يحرق	3288	-2008034956363109394	203	202.0	159	766	26.501304626464844	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1433	false	1199674437333679238	0	88	0	433	1520	300	عليه وسلم نصب المنجنيق علي الطاءف قال قتيبة قلت لوكيع من هذا الرجل -قال صاحبكم عمر بن هارون انتهي ورواه ابو داود في المراسيل عن مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم نصب المناجيق علي اهل الطاءف انتهي ورواه بن سعد في الطبقات اخبرنا قبيصة بن عقبة انا سفيان الثوري عن ثور بن يزيد عن مكحول فذكره وزاد اربعين يوما ورواه العقيلي في ضعفاءه مسندا من حديث عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب ----------------------------------------------------------عن ابي صادق عن علي قال نصب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1433	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3290	true	-6367266775556086735	45	113	229	578	1576	300	عليه وسلم نصب المنجنيق علي الطاءف---------- قلت لوكيع من هذا الرجل فقال صاحبكم عمر بن هارون------ ورواه ابو داود في المراسيل عن مكحول مرسلا وكذا رواه ا---------------------------------------------------بن سعد في الطبقات-------------------------------------------------------------------- وزاد اربعين يوما وذكره الواقدي في المغازي وذكر ان الذي اشار به سلمان الفارسي وحرقهم لانه عليه الصلاة والسلام احرق البويرة علي ما روي الستة في كتبهم عن اب--------ن عمر قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	3290	-2008034956363109394	211	293.5	164	492	42.88617706298828	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1434	false	2101541259646148812	3	85	14	416	1486	300	قال مالك اراه--- مخافة ان يناله العدو انتهي واخرجه م-------------------------------------------سلم والنساءي وابن ماجة عن الليث بن سعد عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ينهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو ويخاف ان يناله العدو انتهي واخرجه مسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافروا بالقران فاني لا امن ان يناله العدو قال ايوب فقد ناله العدو وخاصموكم به انتهي وفي لفظ-- لمسلم فاني اخاف	1434	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3293	true	-2943556788405734563	213	294	1185	1573	1606	300	قال مالك اري ذلك مخافة ان يناله العدو والحق انها من قول النبي صلي الله عليه وسلم علي ما اخرجه مسلم--------- وابن ماجه عن الليث------- عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ينهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو ويخاف ان يناله العدو------ واخرجه مسلم عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافروا بالقران فاني لا امن ان يناله العدو------------------------------------------ وفي رواية لمسلم فاني اخاف	3293	-2008034956363109394	319	547.0	250	452	70.5752182006836	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1436	false	-8804986724084214243	43	261	221	1303	1512	300	قال قتادة فحدثني محمد بن سيرين ان ذلك---- قبل ان تنزل الحدود انتهي وفي لفظ للبيهقي قال انس فما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا خطبة الا نهي فيها عن المثلة انتهي قال في المعرفة وحديث العرنيين اما ان يحمل علي النسخ كما روي عن بن سيرين وقتادة وبه قال الشافعي او يحمل علي انه فعل بهم ما فعل بالرعاء وقد جاء مصرحا عند مسلم عن انس قال انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعين اولءك لانهم سملوا اعين الرعاء انتهي وقال ابو الفتح اليعمري في سيرته من الناس من زعم ان حديث العرنيين منسوخ باية الماءدة انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية ومن الناس من ابي ذلك لما وقع من الخلاف في سبب نزولها وقد ذكر البغوي وغيره لها قصة اخري وايضا فليس فيها----------------- اكثر مما يشعر--ه لفظة انما من الاقتصار في حد الحرابة علي ما في الاية واما من زاد علي الحرابة جنايات اخر كما فعل هءلاء حيث زادوا بالردة وسمل اعين الرعاء وغير ذلك وروي بن سعد في خبرهم انهم قطعوا يد الراعي ورجله وغرزوا الشوك في لسانه وعينيه حتي مات فليس في الاية ما يمنع من التغليظ عليهم والزيادة قي عقوبتهم فهذا ليس بمثلة والمثلة ما كان ابتداء عن- غير جزاء وقد جاء في صحيح مسلم انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعينهم لانهم سملوا اعين الرعاء ولو	1436	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3295	true	-4993216705624779667	167	300	919	1563	1563	300	قال------ فحدثني ----ابن سيرين ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود------ وفي لفظ للبيهقي قال انس -ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك خطبة الا نهي فيها عن المثلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الفتح اليعمري في سيرته من الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------من ابي ذلك الي ان قال ولي-------------------------------------------------------------س فيها يعني اية الحرابة اكثر مما يشعر به لفظة انما من الاقتصار في حد الحرابة علي ما في الاية واما من زاد علي الحرابة جنايات اخر كما فعل هءلاء كما روي ا---------------------------------------بن سعد في خبرهم انهم قطعوا يد الراعي ورجله وغرزوا الشوك في لسانه وعينيه حتي مات فليس في الاية ما يمنع من التغليظ عليهم والزيادة في عقوبتهم فهذا ليس بمثلة والمثلة ما كان ابتداء علي غير جزاء وقد جاء في صحيح مسلم انما سمل النبي صلي الله عليه وسلم اعينهم لانهم سملوا اعين الرعاء ولو-	3295	-2008034956363109394	596	1061.0	471	1106	53.88788604736328	111	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1436	false	-8804986724084214243	261	294	1303	1478	1512	300	ان شخصا جني علي قوم جنايات في اعضاء متعددة فاقتص منه للمجني عليه لما كان التشويه الذي حصل--- من المثلة المنهي عنها------------------------------------------- واذا اختلفت في ----نزول الاية الاقوال وتطرق اليها الاحتمال فلا نسخ	1436	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3296	true	656313668094362570	0	42	0	213	1530	300	ان شخصا جني علي قوم جنايات في اعضاء متعددة فاقتص من------------ه لما كان التشويه الذي حصل له من المثلة وقال ذكر البغوي في سبب نزولها يعني اية الجزاء سببا اخر واذا اختلفت في سبب نزول الاية الاقوال وتطرق اليها الاحتمال فلا نسخ	3296	-2008034956363109394	152	271.0	122	225	67.55555725097656	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1437	false	649197736538575463	107	296	546	1496	1514	300	الا بن ماجة عن نافع عن بن عمر ---------------ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقتولة فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان انتهي وفي لفظ للشيخين فانكر قتل النساء والصبيان واخرج ابو داود عن خالد بن الفزر حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين انتهي وخالد بن الفزر قال -بن معين ليس بذاك قال البيهقي وهو معارض--ة ما اخرجه ابو داود ايضا عن الحجاج بن ارطاة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا ش--يوخ المشركين واستبقوا شرخهم انتهي قال والحجاج بن ارطاة غير محتج به والحسن عن سمرة منقطع في غير حديث العقيقة علي ما ذكره بعض اهل العلم ب----------------------------------------------------------الحديث انتهي حديث اخر يشكل عليه اخرجه الاءمة------------------------ الستة عن الصعب بن جثامة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن---- الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال عليه --------السلام هم منهم وفي لفظ هم من اباءهم	1437	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3297	true	8007324586235710993	1	164	6	835	1538	300	الا النساءي عن ا-------بن عمر رضي الله عنهما ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقتولة فنهي ع-----------------------------ن قتل النساء والصب------------------------------------------------يان واخرج ابو داود عن-------------------- انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين --وفيه خالد بن الفزر قال ابن معين ليس بذاك وا-----------ما معارضته بما اخرج- ابو داود عن س------------------------------------------مرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الشيوخ المشركين واستبقوا شرخهم فاضعف منه ثم------------------------------------------------------------------- علي اصول كثير من الناس لا معارضة بل يجب ان تخص الشيوخ بغير الفاني فان المذكور في ذلك الحديث الشيخ الفاني ليخص العام مطلقا بالخاص نعم يعارض ظاهرا بما اخرج الستة عن الصعب بن جثامة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال عليه الصلاة والسلام هم منهم وفي لفظ هم من اباءهم	3297	-2008034956363109394	632	1033.0	502	1064	59.398494720458984	111	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1438	false	-913314360781030573	103	166	544	846	1522	300	الحديث الثالث عشر روي ان النبي صلي ال------له عليه وسل----------م راي امراة مقتولة فقال هاه ما كانت هذه تقاتل فلم قتلت قلت اخرج ابو داود والنساءي عن ابي الوليد الطيالسي عن عمر بن المرقع بن صيفي حدثني ابي عن جده رباح بن الربيع بن صيفي قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا	1438	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3297	true	8007324586235710993	204	257	1055	1317	1538	300	الحد------------------يث ال-ذي ذكر المصنف انه عليه الصلاة والسلام راي امراة مقتولة فهو ما رواه--------------------------------- ابو داود والنساءي عن ابي الوليد الطيالسي عن عمر بن المرقع بن صيفي حدثني ابي عن جده رباح بن الربيع بن صيفي قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا	3297	-2008034956363109394	223	384.0	174	319	69.90595245361328	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1438	false	-913314360781030573	166	266	846	1349	1522	300	فقال انظر علي م اجتمع هءلاء فجاء فق----ال امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا يقتلن امراة ولا عسيفا انتهي واخرجه النساءي ايضا وابن ماجة عن المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن المرقع عن جده رباح فذكره ورواه احمد في مسنده عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابي الزناد به وكذلك رواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وفي لفظه فقال هاه ما كانت---- تقاتل الحديث ثم قال وهكذا رواه المغيرة بن عبد الرحمن وابن جريج عن ابي الزناد فصار الحديث صحيحا علي شرط الشيخين	1438	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3298	true	-7261271297416241971	23	106	123	546	1582	300	فقال انظر علا-م اجتمع هءلاء فجاء رجل فقال امراة قتيل فقال ما كانت هذه تق-اتل وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلن امراة ولا عسيفا------ واخرجه النساءي ايضا وابن ماجه عن المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن المرقع وكذا------------------- احمد في مسنده وا------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وفي لفظه فقال هاه ما كانت هذه تقاتل------- ثم قال وهكذا رواه المغيرة بن عبد الرحمن وابن جريج عن ابي الزناد فصار الحديث صحيحا علي شرط الشيخين	3298	-2008034956363109394	402	741.0	321	511	78.66927337646484	72	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1440	false	-7643330617058675763	229	269	1118	1325	1487	300	قال البيهقي وقولهما سنتين يريد ان بقاءه حتي--------- نقض المشركون عهدهم وخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم حينءذ لفتح مكة فاما المدة التي وقع عليها عقد الصلح فيشبه ان يكون المحفوظ ما رواه محمد بن اسحاق وهي عشر سنين	1440	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3302	true	2460207310733080864	146	186	781	990	1541	300	قال البيهقي وقولهما سنتين يريد-ان بقاءه سنتين الي ان نقض المشركون عهدهم وخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم------ لفتح مكة واما المدة التي وقع عليها عقد الصلح فيشبه ان يكون المحفوظ ما رواه محمد بن اسحاق وهي عشر سنين	3302	-2008034956363109394	196	368.0	158	216	90.74073791503906	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1442	false	6152187271160207983	187	285	961	1450	1533	300	ابو داود والترمذي والنساءي عن شعبة اخبرني ابو الفيض عن سليم بن عامر رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا--- عمرو بن عبسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية بالناس انتهي ورواه احمد وابو داود الطيالسي وابن ابي شيبة في مسانيدهم	1442	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3304	true	6974553724608920358	189	271	953	1363	1500	300	ابو داود والترمذي وصححه كان------------------------------------------------------------ بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عبسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فل--يشد عقده ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية بالناس------ ورواه احمد وابن حبان و---------ابن ابي شيبة وغيرهم -----	3304	-2008034956363109394	385	727.5	306	492	78.25202941894531	72	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1441	false	2171871041693657619	186	271	907	1311	1444	300	اسحاق حدثني الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قالا كان في صلح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية بينه وبين قريش انه من شاء ان يدخل في عقد محمد و------------------------عهده دخل ومن شاء ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فدخلت خزاعة في عقد----- محمد صلي الله عليه وسلم ودخلت بنو بكر في عقد قريش فمكثوا في الهدنة نحو السبعة او الثمانية عشرة شهرا ثم ان بني بكر الذين دخلوا في عقد قريش وثبوا علي خزاعة الذين	1441	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3305	true	3564857835638870895	223	300	1160	1521	1521	300	اسحاق عن--- الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قالا كان في صلح رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- انه من شاء ان يدخل في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهده د---------------------------------------خل فدخلت خزاعة في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخلت بنو بكر في عقد قريش فمكثوا في الهدنة نحو السبعة او الثمانية عشر- شهرا ثم ان بني بكر الذين دخلوا في عقد قريش وثبوا علي خزاعة الذين-	3305	-2008034956363109394	321	573.0	251	433	74.13394927978516	63	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1441	false	2171871041693657619	271	300	1311	1444	1444	300	دخلوا في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا بماء لهم يقال له الوتير قريب من مكة وقالت قريش هذا ليل وما يعلم بنا محمد ولا يرانا احد-	1441	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3306	true	7926611773403295765	0	29	0	134	1489	300	دخلوا في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا بماء لهم يقال له الوتير قريب من مكة وقالت قريش هذا ليل ولا يعلم بنا محمد ولا يرانا احد	3306	-2008034956363109394	132	258.0	104	134	98.50746154785156	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1442	false	6152187271160207983	0	157	0	808	1533	300	فاعانوا بني بكر بالسلاح والكراع وقاتلوا خزاعة معهم للضغن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وركب عمرو بن سالم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك يخبر- الخبر فلما قدم عليه انشده اللهم اني ناشد محمدا خلف ابينا وابيه الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالوتير هجدا فقتلونا ركعا وسجدا فانصر رسول الله نصرا عتدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم ثم امر الناس فتجهزوا وسال الله ان يعمي علي قريش خبرهم حتي يبغتهم في بلادهم وذكر موسي بن عقبة نحو هذا وان ابا بكر قال له يا رسول الله الم تكن بينك وبينهم مدة قال الم يبلغك ما صنعوا ببني كعب ورواه الطبراني في معجمه الكبير والصغير من حديث ميمونة ورواه -بن ابي شيبة مرسلا عن عروة ورواه الواقدي-------------- في كتاب المغازي مرسلا عن جماعة كثيرين وفيه فقال ابو بكر يا رسول الله اوليس---- بيننا وبينهم مدة ق-ال انهم غدروا ونقضوا العهد فانا	1442	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3306	true	7926611773403295765	29	175	134	877	1489	300	فاعانوا بني بكر بالسلاح والكراع وقاتلوا خزاعة معه---------------------------------------م وركب عمرو بن سالم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك يخبره الخبر فلما قدم عليه انشده لا-هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالوتير هجدا فقتلونا ركعا وسجدا فانصر رسول الله نصرا عتدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم ثم امر الناس فتجهزوا وسال الله ان يعمي علي قريش خبرهم حتي يبغتهم في بلادهم وذكر موسي بن عقبة نحو هذا وان ابا بكر قال له يا رسول الله الم يكن بينك وبينهم مدة قال الم يبلغك ما صنعوا ببني كعب ورواه الطبراني------------------------ من حديث ميمونة ورواه ابن ابي شيبة مرسلا عن عروة ورواه مرسلا عن جماعة كثيرين في كتاب المغازي---------------------- وفيه فقال ابو بكر يا رسول الله او لم يكن بيننا وبينهم مدة فقال انهم غدروا ونقضوا العهد فانا	3306	-2008034956363109394	707	1335.5	566	829	85.28347778320312	131	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1443	false	-138226222296433901	15	171	79	837	1479	300	عليه------- وسل---م نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب ثم اعاده المصنف وزاد وحمله اليهم قلت غريب بهذا اللفظ وروي البيهقي ف------------ي سننه والبزار في مسنده والطبراني في معجمه من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحر بن كنيز السقاء عن عب-د الله----------------------------- بن اللقيطي عن ابي رجاء عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السلاح في الفتنة انتهي قال البيهقي رفعه وهم والصواب م----وقوف وقال البزار لا نعلم احدا يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عمران بن حصين وعبد الله اللقيطي ليس بالمعروف وبحر بن كنيز لم يكن بالقوي وقد روي سالم بن رزين عن ابي رجاء عن عمران موقوفا انتهي واخرجه -بن عدي في الكامل والعقيلي في كتابه عن محمد بن مصعب القرقساني ثنا ابو الاشهب عن ابي رجاء به مرفوعا نحوه سواء قال العقيلي قال بن معين محمد بن مصعب ليس بشء ولينه بن عدي وقال وهو عندي لا باس برواياته ونقل عن احمد بن حنبل نحو ذلك وقال	1443	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3310	true	1294128100678372417	13	158	69	825	1534	300	عليه الصلاة والسلام نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب--------------------- وحمله اليهم والمعروف ما--------------------- في سنن البيهقي ومسند البزار ومعجم ----الطبراني--------- من حديث span classmatnولان فيه تقويتهم علي قتال المسلمين فيمنع من ذلك وكذا الكراع لما بينا وكذلك الحديد لانه اصل السلاح وكذا بعد الموادعة لانها علي شرف النقض او الانقضاء فكانوا حربا علينا وهذا هو القياس في الطعام والثوب الا انا عرفناه بالنص فانه عليه الصلاة والسلام امر ثمامة ان يمير اهل مكة وهم حرب عليه spanspan classmatnhr span فتح القدير بحر بن كنيز السقاء عن عبيد الله اللقيطي عن ابي رجاء عن عمران بن الح------------------------------صين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السلاح في الفتنة------ قال البيهقي ----------الصواب انه موقوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه ابن عدي في الكامل------------------ عن محمد بن مصعب القرقساني وقد اختلف فيه ضعفه ا-------------------------------------------بن معين وقال ابن ---------------------عدي----- وهو عندي لا باس ب------ه ونقل عن احمد-------- نحو ذلك -قال	3310	-2008034956363109394	317	409.0	247	1149	27.589208602905273	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1444	false	1348710451561792269	0	42	0	206	1468	300	ما صبوت ولكني اسلمت وصدقت محمدا وامنت به وايم الذي نفس ثمامة بيده لا ياتيكم حبة من اليمامة وكان- ريف مكة ما بقيت حتي ياذن فيها محمد صلي الله عليه وسلم وانصرف الي بلده ومنع الحمل الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا	1444	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3310	true	1294128100678372417	258	300	1328	1534	1534	300	ما صبوت ولكني اسلمت وصدقت محمدا وامنت به وايم الذي نفس ثمامة بيده لا تاتيكم حبة من اليمامة وكانت ريف مكة ما بقيت حتي ياذن فيها محمد صلي الله عليه وسلم وانصرف الي بلده ومنع الحمل الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا-	3310	-2008034956363109394	204	397.0	163	207	98.55072784423828	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1444	false	1348710451561792269	42	182	206	896	1468	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه بارحامهم ان يكتب الي ثمامة يخلي اليهم حمل الطعام ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم مختصر وذكره -بن هشام في اواخر السيرة فقال وحدثت انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين اسلم والله يا محمد لقد كان وجهك ابغض الوجوه الي فلقد اصبح اليوم احب الوجوه الي وقال في الدين والبلد مثل ذلك ثم خرج ثمامة معتمرا حتي دخل مكة فقالوا له صبات يا ثمامة قال لا ولكني اتبعت خير الدين دين محمد والله لا تصل اليكم حبة من اليمامة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج الي اليمامة فمنع اهلها ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم وانك قد قطعت ارحامنا فكتب --------------------اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخلي بينهم وبين الحمل	1444	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3311	true	4927271917780989012	0	87	0	436	1500	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه بارحامهم ان يكتب الي ثمامة يحمل اليهم---- الطعام ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ------وذكره ابن هشام في --اخر السيرة وذكر انهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا له صبات فق--------ال لا ولكني اتبعت خير الدين دين محمد والله لا تصل اليكم حبة من اليمامة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -------الي ان قال -----------------------------------فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم وانك قد قطعت ارحامنا فكتب عليه الصلاة والسلام اليه -----------------------------ان يخلي بينهم وبين الحمل	3311	-2008034956363109394	396	692.5	315	711	55.69620132446289	70	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1447	false	2426069320725108327	79	171	418	884	1537	300	عن علي بن ابي طالب -قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثنا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا انتهي واخرج البخاري نحوه----- من حديث انس واخرج مسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال	1447	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3314	true	-8381578307519814351	4	90	22	466	1491	300	عن علي رضي الله عنه قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال عليه الصلاة والسلا---------م المدينة حرم فمن احدث فيها حدثا او اوي محدث-ا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وا------خرج البخاري نحوه ايضا من حديث انس و-----مسلم من حديث -------ابي هريرة ومن قال	3314	-2008034956363109394	402	742.0	322	472	85.16949462890625	72	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1448	false	-4493778331512034175	212	300	1053	1466	1466	300	احاديث الباب حديث ام هانء اخرجاه في الصحيحين--------- عنها قالت يا رسول الله زعم -بن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال عليه --------السلام قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت مختصر ورواه ابو الوليد محمد بن عبد الله الازرقي في كتاب تاريخ مكة من طريق الواقدي عن -بن ابي ذءب عن المقبري عن ابي مرة مولي عقيل عن ام هانء بنت ابي طالب ق--------------الت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله اني اجرت حموين لي من المشركين-	1448	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3314	true	-8381578307519814351	178	260	906	1291	1491	300	احاديث منها- حديث ام هانء------- في الصحيحين رضي الله عنها قالت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن فلان --قال عليه الصلاة والسلام قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت------ وروا----------------------------ه الازرقي------------------ من طريق الواقدي عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي مرة مولي عقيل عن ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله اني اجرت حموين لي من المشركين	3314	-2008034956363109394	342	590.0	268	447	76.51007080078125	65	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1449	false	-324484897102747680	15	58	69	277	1472	300	قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اغتسل وصلي ثمان ركعات وذلك ضحي يوم فتح مكة وكان الذي اجارت- ام هانء يوم الفتح عبد الله بن ابي ربيعة بن المغيرة والحارث بن هشام بن المغيرة كلاهما من بني مخزوم انتهي وكذلك رواه	1449	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3314	true	-8381578307519814351	208	297	1051	1477	1491	300	قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت ورواه الازرقي من طريق الواقدي عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي مرة مولي عقيل عن ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله اني اجرت حموين لي من المشركين فاراد هذا ان يقتلهما فقال عليه الصلاة والسلام ما كان له ذلك الحديث--------------------------------------------- وكان الذي اجارته ام هانء---------- عبد الله بن ابي ربيعة بن المغيرة والحارث بن هشام بن المغيرة كلاهما من بني مخزوم ومنها ما--- رواه	3314	-2008034956363109394	144	96.5	112	484	29.752065658569336	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1449	false	-324484897102747680	112	252	556	1233	1472	300	عثمان بن ابي شيبة عن سفيان بن عيينة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------- قالت ان كانت المراة لتجير علي المءمنين فيجوز انتهي حديث اخر رواه الترمذي---------------- حدثنا يحيي بن اكثم ثنا عبد العزيز بن حازم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة لتاخذ للقوم يعني تجير علي------ المسلمين انتهي وقال----- حسن غريب وترجم عليه باب امان المراة وقال في علله الكبير وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو حديث صحيح وكثير بن زي-------------د سمع من الوليد بن رباح والوليد بن رباح سمع من ابي هريرة والوليد مقارب الحديث انتهي حديث اخر اخرجه الطبراني في معجمه عن عباد بن كثير عن عقيل بن خالد عن بن شهاب عن انس بن مالك ان زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اجارت ابا العاص	1449	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3315	true	-731872652676347170	0	105	0	518	1541	300	عثمان بن ابي شيبة عن سفيان بن عيينة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كانت المراة لتجير علي المءمنين فيجوز وترجم-------------- الترمذي باب امان المراة حدثنا يحيي بن اكثم الي ابي هر-------------------------------------------------------يرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة لتاخذ للقوم يعني تجير القوم علي المسلمين و------قال حديث حسن غريب و---------------------------قال في علله الكبري -سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو حديث صحيح وكثير بن زيد وهو في السند سمع من الوليد بن رباح والوليد بن رباح سمع من ابي هر---------------------يرة ومنها حديث اجارة----------------------------------------------------------------------------------- زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ابا العاص	3315	-2008034956363109394	436	742.5	342	731	59.64432144165039	80	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1450	false	-5032582787186826772	98	151	479	742	1521	300	قلت غريب وروي عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر عن عاصم بن سليمان عن فضيل بن يزيد الرقاشي قال شهدت قرية من قري فارس يقال لها شاهرنا فحاصرناها شهرا حتي اذا كنا ذات يوم وطمعنا ان نصبحهم انصرفنا عنهم عند المقتل فتخلف عبد منا فاستامنوه فكتب اليهم في سهم امانا ثم رمي به	1450	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3319	true	-7511609402312913234	225	274	1213	1458	1593	300	قلت فقد --روي عبد الرزاق--------- حدثنا معمر عن عاصم بن سليمان عن فضيل بن يزيد الرقاشي قال شهدت قرية من قري فارس يقال لها شاهرتا فحاصرناها شهرا حتي اذا كنا ذات يوم وطمعنا ان نصبحهم انصرفنا عنهم عند المقيل فتخلف عبد منا فاستامنوه فكتب الي-------هم امانا ثم رمي به	3319	-2008034956363109394	239	451.5	191	263	90.87452697753906	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1450	false	-5032582787186826772	151	224	742	1125	1521	300	اليهم فلما رجعنا اليهم خرجو------ا في ثيابهم ووضعوا اسلحتهم فقلنا---- ما شانكم فقالوا امنتمونا واخرجوا الينا السهم فيه كتاب -امانهم فقلنا هذا عبد والعبد لا يقدر علي شء قالوا لا ندري عبدكم من حركم وقد خرجنا بامان فكتبنا الي عمر -------------فكتب عمر ان العبد المسلم من المسلمين وامانه امانهم ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه وزاد واجاز عمر امانه انتهي قال--------------------------------- في التنقيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفضيل بن يزيد الرقاشي وثقه -بن معين قال وقد روي -	1450	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3320	true	1865263564841144780	8	123	54	666	1591	300	اليهم فلما رجعنا اليهم خرجوا الينا في ثيابهم ووضعوا اسلحتهم فقلنا لهم ما شانكم فقالوا امنتمونا واخرجوا الينا السهم فيه كتاب بامانهم فقلنا هذا عبد والعبد لا يقدر علي شء قالوا لا ندري عبدكم من حركم وقد خرجنا بامان فكتبنا الي عمر رضي الله عنه فكتب ----ان العبد المسلم من المسلمين وامانه امانهم ورواه ابن ابي شيب---------ه وزاد واجاز عمر امانه فالجواب انها واقعة حال فجاز كونه ماذونا له في القتال وايضا جاز كونه محجورا والامان كان عقد ذمة وانه يصح منه والله اعلم الا ان اطلاق عمر قوله العبد المسلم من المسلمين وامانه امانهم في رواية عبد الرزاق يقتضي اناطته مطلقا بذلك والحديث جيد وفضيل بن يزيد الرقاشي وثقه ابن معين قوله وان امن	3320	-2008034956363109394	346	596.0	280	625	55.36000061035156	58	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1451	false	-582749224127361307	14	73	64	355	1460	300	ما فتحت----- علي قرية الا قسمت----------ها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ولكن اتركها لهم خزانة يقتسمونها ورواه مالك في الموطا اخبرنا زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر يقول لولا ان نترك اخر الناس لا شء لهم ما افتتح المسلمون قرية الا قسمتها سهمانا كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر سهمانا	1451	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3322	true	2577447457117838486	231	288	1278	1550	1605	300	ما فتحت بلدة ولا قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر-------------------------------- ورواه مالك في الموطا اخبرنا زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر يقول لولا ان يترك اخر الناس لا شء لهم ما ف--تح المسلمون قرية الا قسمتها سهمانا كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر سهمانا	3322	-2008034956363109394	253	471.0	199	306	82.67974090576172	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1451	false	-582749224127361307	130	287	626	1394	1460	300	خيبر نصفين نصفا لنواءبه ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما انتهي قال صاحب التنقيح اسناده جيد ويحيي بن زكريا هو بن ابي زاءدة وهو احد الثقات انتهي ثم اخرجه ابو داود عن- محمد بن فضيل عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن رجال من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم---------------------------------------------------------------- فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن -نزل به من الوفود والامور ونواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الناس انتهي ثم اخرجه عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاء الله عليه خيبر قسمها ستة وثلاثين سهما جمعا فعزل للمسليمن الشطر ثمانية عشر سهما يجمع كل سهم ماءة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم معهم له سهم كسهم احدهم وعزل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1451	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3323	true	6979227276104540067	1	135	4	688	1534	300	خيبر نصفين نصفا لنواءبه ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما واخ----------------------------------------------------------------------------------------رجه ايضا من طريق محمد بن فضيل عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن رجال من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وس--------------------------------------------لم -انه قسمها---- ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم يعني اعطي لكل ماءة رجل سهما وقد جاء مبينا كذلك في رواية البيهقي فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف من ذلك لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب المسلمين وحاصل هذا انه نصف النصف لنواءب المسلمين وهو معني مال بيت المال ثم ذكره من طريق اخر وبين ان ذلك النصف كان الوطيح والكتيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والسلالم وتوابعها فلما صارت الاموال بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين ولم يكن لهم عمال يكفونهم عملها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------	3323	-2008034956363109394	317	240.5	251	1110	28.55855941772461	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1452	false	-8526417647721989493	1	77	4	412	1542	300	الوطيح والكتيبة والسلالم وتوابعها فلما صارت الاموال بيد----- النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين -لم يكن لهم عمال يكفونهم عملها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود فعاملهم انتهي زاد ابو عبيد في كتاب الاموال فعاملهم علي نصف ما يخرج منها فلم يزل علي ذلك حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي كان عمر فكثر العمال في المسلمين وقووا علي العمل فاجلا عمر الي-------------هود الي---- الشام وقسم الاموال بين المسلمين الي اليوم	1452	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3323	true	6979227276104540067	107	185	528	945	1534	300	الوطيح والكتيبة والسلالم وتوابعها فلما صارت الاموال بيد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والمسلمين ولم يكن لهم عمال يكفونهم عملها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود فعاملهم------ زاد ابو عبيد في كتاب الاموال فعاملهم ب---نصف ما يخرج منها فلم يزل---- ذلك حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي كان عمر فكثر العمال في المسلمين وقووا علي العمل فاجلي عمر رضي الله عنه اليهود الي ارض الشام وقسم الاموال بين المسلمين الي اليوم	3323	-2008034956363109394	388	721.5	315	431	90.02320098876953	66	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1453	false	-4410129524895937515	76	226	370	1138	1500	300	وروي موسي بن عقبة وغيره عن الزهري ان بعضها كان عنوة وبعضها كان صلحا قال ابو عمر وهذا وهم وانما دخل عليه ذلك من جهة الحصنين اللذين اسلمهما اهلهما في حقن دماءهم وهما الوطيح والسلالم كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر اهل خيبر في حصنهم الوطيح والسلالم حتي اذا ايقنوا بالهلكة سالوه ان يسيرهم وان يحقن لهم دماءهم ففعل فحاز رسول الله صلي الله عليه وسلم الاموال وجميع الحصون الا ما كان من ذينك الحصنين فلما نزل اهل خيبر علي ذلك سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعاملهم في الاموال علي النصف وقالوا نحن اعلم بها منكم فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصف علي انا اذا شءنا ان نخرجكم اخرجناكم قال ابو عمر فلما لم يكن اهل ذينك الحصنين مغنومين ظن ان ذلك صلح ولعمري انه في الرجال والنساء والذرية لضرب من الصلح ولكنهم لم يتركوا ارضهم الا بالحصار والقتال فكان	1453	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3323	true	6979227276104540067	205	300	1040	1534	1534	300	وروي موسي بن عقبة------ عن الزهري الثاني وغلطه ابن عبد البر قال------------------------- وانما دخل -----ذلك من جهة الحصنين اللذين اسلمهما اهلهما في حقن دماءهم وهما الوطيح والسلالم لما روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم لما حاصرهم فيهما-------------------------- حتي---- ايقنوا بالهلكة سالوه ان يسيرهم وان يحقن لهم دماءهم ففعل فحاز رسول الله صلي الله عليه وسلم الاموال وجميع الحصون الا ما كان من ذينك الحصنين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال ف-------------------------------------لما لم يكن اهل ذينك الحصنين مغنومين ظن ان ذلك صلح ولعمري انه في الرجال والنساء والذرية لضرب من الصلح ولكنهم لم يتركوا ارضهم الا بالحصار والقتال فكان-	3323	-2008034956363109394	451	787.0	364	768	58.72395706176758	78	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1454	false	996021483749910783	8	42	46	215	1473	300	اهلها بعد الحصار والقتال صلحا ولو كانت صلحا لملكها اهلها كما يملك اهل الصلح ارضهم وساءر اموالهم قال فالحق في ذلك ما قاله -بن اسحاق عن الزهري------------------ دون ما قاله موسي بن عقبة عنه	1454	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3324	true	2469100456762931934	10	46	52	222	1541	300	اهلها---- الي ان قال--------- ولو كانت صلحا لملكها اهلها كما -ملك اهل الصلح ارضهم وساءر اموالهم---- فالحق في ذلك ما قاله ابن اسحاق عن الزهري اي انها فتحت عنوة دون ما قاله موسي بن عقبة عنه	3324	-2008034956363109394	147	246.0	116	188	78.19149017333984	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1456	false	5767535059309575050	1	86	5	424	1499	300	كل جريب------ عشرة دراهم وعلي الرطاب خمسة دراهم واطعمهم النخل والشجر وقال هذا قوة لهم علي عمارة بلاهم وفرض علي رقابهم علي الموسر -----------ثمانية واربعين درهما وعلي من دون ذلك اربعة وعشرين درهما وعلي من لم يجد شيءا اثني عشر درهما وقال درهم لا يعوز رجلا في كل شهر ورفع عنهم الرق بالخراج الذي وضعه في رقابهم وجعلهم اكرة في الارض فحمل من خراج سواد الكوفة الي عمر في اول سنة --------ثمانون الف الف درهم ثم حمل من قابل--- ماءة وعشرون الف الف درهم ولم	1456	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3324	true	2469100456762931934	134	181	672	907	1541	300	كل جريب الكرم عشرة وعل------ي الرطاب خمسة------------------------------------------------------------ وفرض علي رقاب------ الموسرين في العام ثمانية واربعين------ وعلي من دونه--- اربعة وعشرين------ وعلي من لم يجد شيءا اثني عشر درهما------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمل ----------------------------في اول سنة الي عمر ثمانون الف الف درهم وفي السنة الثانية ماءة وعشرون الف الف درهم الا	3324	-2008034956363109394	188	262.0	148	447	42.05816650390625	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1460	false	9100371598169661732	236	283	1207	1427	1510	300	فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق فقال لي يا سلمة هب لي المراة لله ابوك--------------------------------- فقلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	1460	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3329	true	7919632598459918645	1	53	4	248	1513	300	فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق فقال لي يا سلمة هب لي المراة لله ابوك اعني التي كان ابو بكر نفله اياها فقلت هي لك يا رسول الله -والله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	3329	-2008034956363109394	211	396.5	166	253	83.39920806884766	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1461	false	4852281726732347977	176	272	858	1340	1480	300	عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء ابي العاص بمال وبعث -فيه بقلادة كانت خديجة-------------- ادخلتها بها علي ابي العاص حين بني عليها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك رق لها رقة شديدة وقال لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا قالوا نعم يا رسول الله ففعلوا واطلقوه وردوا عليها الذي لها انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في المغازي وزاد فيه وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اخذ عليه ان يخلي زينب اليه ففعل	1461	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3330	true	2841862518729502958	171	253	879	1285	1516	300	عاءشة----- لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة كانت خديجة رضي الله عنها ادخلتها بها علي ابي العاص حين بني ب--ها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك رق لها رقة شديدة وقال لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا -----------------------ففعلوا ------------------------------------رواه الحاكم وصححه----------------- وزاد---- وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد اخذ عليه ان يخلي زينب اليه ففعل	3330	-2008034956363109394	381	661.0	303	498	76.50602722167969	70	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1462	false	8758386907217995106	10	125	42	634	1469	300	ابا العاص بن---- الربيع كان فيمن شهد بدرا مع المشركين فاسره عبد الله بن جبير بن النعمان الانصاري فلما بعث اهل مكة في فداء اساراهم قدم في فداء ابي العاص اخوه عمرو بن الربيع وبعثت معه زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي يومءذ بمكة------------------ بقلادة لها كانت لخديجة بنت خويلد ف---ادخلت----ها عليه بتلك القلادة فبعثت بها في فداء زوجها ابي العاص فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم القلادة عرفها فرق لها وترحم علي خديجة وقال-------- ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها متاع--ها فافعلوا -قالوا نعم يا رسول الله فاطلقوا ابا العاص وردوا علي زينب قلادتها واخذ النبي صلي الله عليه وسلم علي ابي العاص ان يخلي سبيلها اليه	1462	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3330	true	2841862518729502958	155	252	804	1280	1516	300	ابو العاص بن ابي الربيع علي ما ذكره ابن اسحاق بسنده وابو داود من طريقه الي عاءشة -----------------لما بعث اهل مكة في فداء اس-راهم بعثت ز-----------------------------------------------ينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة---- كانت -خديجة رضي الله عنها ادخلتها بها علي ابي العاص حين بني --بها ف------------------------لما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذلك -----------رق لها رقة شديد------ة وقال لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا ففعلو-------ا رواه ال----------حاكم وصححه و---------------زاد--- وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخذ عليه-- ان يخلي زينب-- اليه	3330	-2008034956363109394	285	314.0	220	633	45.02369689941406	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1462	false	8758386907217995106	191	286	945	1408	1469	300	صلي الله عليه وسلم بعد ان بعثت-------- زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفداءه ورده عليها والمطلب بن حنطب اسره ابو ايوب خالد بن زيد الانصاري فخلي سبيله فلحق بقومه وصيفي بن ابي رفاعة بقي في يدي اصحابه فلما لم يات احد في فداءه اخذوا عليه ليبعثوا اليهم بفداءه فخلوا سبيله فلم يف لهم بشء وابو عزة عمرو بن عبد الله بن عثمان بن جمح الجمحي كان محتاجا ذا بنات فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن عليه واخذ عليه ان لا يظاهر عليه احدا وامتدح----- النبي صلي الله عليه وسلم بابيات	1462	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3330	true	2841862518729502958	241	300	1231	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم قد اخذ عليه ان يخلي زينب اليه ففعل وذكر ابن اسحاق ان ممن من عليه ------------المطلب بن حنطب اسره ابو ايوب------------ الانصاري فخلي سبيله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابو عزة--------------------------------- الجمحي كان محتاجا ذا بنات فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن عليه واخذ عليه ان لا يظاهر عليه احدا وامتدح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بابيات-	3330	-2008034956363109394	223	356.5	176	476	46.84873962402344	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1464	false	-5664546761390715092	0	53	0	255	1510	300	يحيي بن سعيد قال حدثت ان ابا بكر------------- بعث جيوشا الي الشام فخرج يتبع يزيد بن ابي سفيان فقال اني اوصيك بعشر لا تقتلن صبيا ولا امراة ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تعقرن شاة ولا بقرة الا لماكلة ولا تخربن عامرا ول----------ا تغرقن نخلا ولا تحرقنه ولا تجبن ولا تغلل	1464	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3332	true	1121528479569564419	40	93	209	462	1540	300	يحيي بن سعيد--------- ان ابا بكر رضي الله عنه بعث جيوشا الي الشام فخرج يتبع يزيد بن ابي سفيان فقال اني اوصيك بعشر لا تقتلن صبيا ولا امراة ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تعقرن شاة ولا بقرة الا لماكلة ولا تخربن عامرا ولا تحرقن ولا تغرقن و----------------لا تجبن ولا تغلل	3332	-2008034956363109394	229	424.5	181	278	82.37409973144531	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1464	false	-5664546761390715092	79	174	376	870	1510	300	بخلاف التحريق قبل الذبح فانه منهي عنه قلت فيه احاديث فاخرج---------- البخاري عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال لنا ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار فلما خرجنا دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاقتلوهما ولا تحرقوهما فانه لا يعذب بها الا الله انتهي ورواه البزار في مسنده وسمي الرجلين فقال فيه فقال ان وجدتم هبار بن الاسود ونافع بن عبد القيس فحرقوهما بالنار قال و----------كانا قد نخسا بزينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجت	1464	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3332	true	1121528479569564419	194	278	975	1421	1540	300	بخلاف التحريق قبل الذبح لانه منهي عنه و---فيه احاديث كثيرة منها حديث البخاري------------------ عن ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال لنا ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار فلما خرجنا دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاقتلوهما ولا تحرقوهما فانه لا يعذب بها الا الله------ ورواه البزار وسماهما------------------------------------- هبار بن الاسود ونافع بن عبد القيس وطوله البيهقي وذكر السبب انهما كانا روعا ----زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجت	3332	-2008034956363109394	387	696.0	311	514	75.29183197021484	69	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1465	false	2054945959586883862	106	141	522	695	1487	300	البزار في مسنده عن عثمان بن حبان قال كنت عند ام الدرداء-------------- فاخذت برغوثا فالق-ته في النار فقال- سمعت ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعذب بالنار الا رب النار	1465	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3333	true	362448828119336137	40	78	199	388	1551	300	البزار في مسنده عن عثمان بن حيان قال كنت عند ام الدرداء رضي الله عنها فاخذت برغوثا فالقيته في النار فقالت سمعت ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعذب بالنار الا رب النار	3333	-2008034956363109394	172	321.5	137	189	91.00529479980469	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1466	false	-5121706340112437436	46	146	226	759	1533	300	موسي--------------- في الصحيحين عن ابي بردة عنه قال بلغنا مخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم في بضع وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ه-هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا حتي قدمنا فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسهم لاحد غاب عن فتح خيبر الا اصحاب سفينتنا مختصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمله بعض الشافعية علي انهم شهدوا قبل حوز الغناءم وقال	1466	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3340	true	-7275497031898347034	83	209	446	1099	1556	300	موسي الاشعري علي ما في الصحيحين------------ عنه قال بلغنا مخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم في بضع وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا الي النجاشي فوفي---------نا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا حتي قدمنا فوافينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسهم لاحد غاب عن فتح خيبر الا اصحاب سفينتنا فقال ابن حبان في صحيحه انما اعطاهم من خمس الخمس ليستميل قلوبهم لا من الغنيمة وهو حسن الا تري انه لم يعط غيرهم ممن لم يشهدها وحمل- بعض الشافعية علي انهم شهدوا قبل حوز الغناءم خلاف	3340	-2008034956363109394	492	897.0	396	677	72.6735610961914	87	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1465	false	2054945959586883862	229	300	1127	1487	1487	300	ان اهل البصرة غزوا نهاوند فامدهم اهل الكوفة وعليهم عمار بن ياسر------------- فظهروا فاراد اهل البصرة ان لا يقسموا لاهل الكوفة فقال رجل من بني تميم ايها العبد الاجدع تريد ان تشاركنا في غناءمنا وكانت اذنه جدعت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خير اذني سببت ثم كتب الي عمر------------- فكتب عمر ان الغنيمة لمن شهد الوقعة انتهي ورواه الطبراني في معجمه والبيهقي في سننه وقال -هو الصحيح من-	1465	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3341	true	6882690221372530152	0	72	0	363	1578	300	ان اهل البصرة غزوا نهاوند فامدهم اهل الكوفة وعليهم عمار بن ياسر رضي الله عنه فظهروا فاراد اهل البصرة ان لا يقسموا لاهل الكوفة فقال رجل من بني تميم ايها العبد الاجدع تريد ان تشاركنا في غناءمنا وكانت اذنه جدعت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خير اذني سببت ثم كتب الي عمر رضي الله عنه فكتب عمر ان الغنيمة لمن شهد الوقعة------ ورواه الطبراني--------- والبيهقي-------- وقال وهو --صحيح من	3341	-2008034956363109394	335	609.5	270	388	86.3402099609375	61	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1466	false	-5121706340112437436	215	291	1109	1495	1533	300	السابع قال ع--------------ليه --------السلام في طعام خيبر كلوها واعلفوها ولا تحملوها قلت رواه البيهقي في كتاب المعرفة اخبرنا علي بن محمد بن بشر ا-----نا ابو جعفر الرزاز ث--نا احمد بن الخليل ثنا الواقدي عن عبد الرحمن بن الفضل عن العباس بن عبد الرحمن الاشجعي عن ابي سفيان عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر كلوا واعلفوا ولا تحتملوا انتهي قلت رواه الواقدي في كتاب المغازي- بغير هذا السند	1466	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3346	true	4502273793168211708	25	98	142	522	1528	300	الذي ذكره المصنف من قوله عليه الصلاة والسلام في طعام خيبر كلوها واعلفوها ولا تحملوها روا----ه البيهقي انبا----------------نا علي بن محمد بن بشران اخبرنا ابو جعفر الرازي حدثنا احمد بن حنبل حدثنا الواقدي عن عبد الرحمن بن الفضل عن العباس بن عبد الرحمن الاشجعي عن ابي سفيان عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر كلوا واعلفوا ولا تح-ملوا واخرج--------ه الواقدي في -------مغازيه بغير هذا السند	3346	-2008034956363109394	316	557.0	251	416	75.96154022216797	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1468	false	-836194276401372035	0	118	0	602	1487	300	خيبر فكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف انتهي حديث اخر روي الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن ابي زرعة ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني ثنا ابو سلمة العاقلي ثنا الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عشر مباحة للمسلمين في مغازيهم العسل والماء والملح والطعام والخل والزبيب والجلد الطري والحجر والعود ما لم ينحت انتهي حديث اخر موقوف اخرجه البيهقي عن هانء بن كلثوم ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر------------- انا فتحنا ارضا كثيرة الطعام والعلف فكرهت ان اتقدم في شء من ذلك الا بامرك فكتب اليه دع الناس ياكلون ويعلفون فمن باع شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين	1468	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3346	true	4502273793168211708	116	174	615	901	1528	300	خيبر فكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي عن هانء بن كلثوم ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر رضي الله عنه انا فتحنا ارضا كثيرة الطعام والعلف فكرهت ان اتقدم ل--شء من ذلك الا بامرك فكتب اليه دع الناس ياكلون ويعلفون فمن باع شيءا بذهب او فضة ففيه خمس -لله وسهام للمسلمين	3346	-2008034956363109394	266	502.5	211	615	43.25203323364258	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1468	false	-836194276401372035	122	246	626	1219	1487	300	عليه --------السلام من اسلم علي مال فهو له قلت رواه------------------------------------------ ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث يس الزيات عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اسلم علي شء فهو له انتهي ورواه بن عدي في الكامل واعله بيس واسند تضعيفه عن البخاري والنساءي وابن معين ووافقهم وقال عامة احاديثه غير محفوظة انتهي ورواه البيهقي وقال انما يروي عن بن ابي مليكة وعن عروة مرسلا انتهي ومرسل عروة قال صاحب التنقيح رواه سعيد بن منصور حدثنا عبد الله بن المبارك عن حيرة بن شريح عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم علي شء فهو له قال وهو مرسل صحيح	1468	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3348	true	-2900303354530373601	18	97	98	465	1475	300	عليه الصلاة والسلام من اسلم علي مال فهو له قال محمد حدثنا الثقة حدثنا ابن ابي لهيعة قال حدثنا ابو -----الاسود عن عروة ب--------------------ن الزبير ان------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اسلم علي شء فهو له واحسن من هذا السند سند سعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن منصور حدثنا عبد الله بن المبارك عن حيوة بن شريح عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وهذا م------------------رسل صحيح	3348	-2008034956363109394	251	398.0	189	647	38.794437408447266	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1469	false	1250369435034878253	220	300	1095	1517	1517	300	فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم --فادفع الي المغيرة عمته فدفعها اليه وسال نبي الله صلي الله عليه وسلم ماء لبني سليم قد هربوا عن الاسلام وتركوا ذلك الماء فقال يا نبي الله انزلنيه انا وقومي قال نعم فانزل-----ه واسلم يعني السل-ميين فاتوا صخرا فسالوه ان يرفع اليهم الماء فابي فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي ال-له اسلمنا واتينا صخرا ليدفع الينا ماءنا فابي علينا فدعاه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا-	1469	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3348	true	-2900303354530373601	139	191	655	922	1475	300	فقال ----له ان القوم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم ثم ساقه الي ان قال------------------ وسال نبي الله صلي الله عليه وسلم ماء لبني سلي--------------------------------------------------------------------------------م فانزله اياه واسلم يعني السليميين وساقه الي ان قال ---------------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله اسلمنا واتينا صخرا ليدفع الينا ماءنا فابي------ فدعاه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا	3348	-2008034956363109394	223	357.0	179	432	51.62036895751953	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1475	false	2718008435299240627	170	300	828	1485	1485	300	الباب احاديث منها حديث مجمع بن جارية اخرجه ابو داود في سننه عن مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري ----قال سمعت ابي يعقوب بن مجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما للناس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا ف------قال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي-	1475	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3356	true	1493787464303535221	5	129	21	648	1525	300	الباب احاديث منها ما في ابي------------------- داود-------- عن مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال قال سمعت ابي-------------- يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما للناس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح فقال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي	3356	-2008034956363109394	606	1169.0	487	668	90.71855926513672	116	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1476	false	1898063581761405647	0	37	0	204	1538	300	الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما انتهي قال ابو داود -هذا وهم -انما كانوا ماءتي فارس فاعطي الفرس سهمين واعطي صاحبه سهما -قال	1476	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3356	true	1493787464303535221	129	165	648	849	1525	300	الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما ------قال ابو داود وهذا وهم وانما كانوا ماءتي فارس فاعطي الفرس سهمين واعطي صاحبه سهما وقال	3356	-2008034956363109394	198	373.5	162	207	95.65217590332031	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1476	false	1898063581761405647	156	270	816	1371	1538	300	عن المقداد بن عمرو انه كان يوم بدر علي فرس يقال له سبحة فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم سهمين لفرسه سهم----- وله سهم انتهي حديث اخر رواه الواقدي------------------- في المغازي حدثني المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن جعفر بن خارجة قال قال الزبير بن العوام شهدت بني قريظة فارسا فضرب لي بسهم ولفرسي بسهم انتهي حديث اخر رواه بن مردويه في تفسيره في سورة الانفال حدثنا احمد بن محمد بن السري ث--نا المنذر بن محمد حدثني ابي --ثنا يحيي بن محمد بن هانء عن محمد بن اسحاق---- حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق فاخرج الخمس منها ثم	1476	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3356	true	1493787464303535221	195	300	1015	1525	1525	300	عن المقداد بن عمرو انه كان يوم بدر علي فرس يقال له سبحة فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم سهمين لفرسه سهم واحد وله سهم وفي سند-----------ه الواقدي واخرج الواقدي ايضا في المغاز------------------------------------ي عن جعفر بن خارجة قال قال الزبير بن العوام شهدت بني قريظة فارسا فضرب لي بسهم ولفرسي بسهم واخرج ا-------------بن مردويه في تفسيره حدث----------------نا احمد بن محمد بن السري حدثنا المنذر بن محمد حدثني ابي حدثنا يحيي بن محمد بن هانء عن محمد بن اسحاق قال حدثنا محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق فاخرج الخمس منها ثم-	3356	-2008034956363109394	460	840.0	362	587	78.36456298828125	90	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1477	false	-2641760413833895614	30	300	143	1438	1438	300	رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو اسامة وابن نمير قالا --ثنا عبيد الله عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفارس سهمين وللراجل سهما انتهي ومن طريق بن ابي شيبة رواه الدارقطني في سننه وقال قال ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم من -بن ابي شيبة لان احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن -بن نمير خلاف هذا وكذلك رواه -بن كرامة وغيره عن ابي اسامة خلاف هذا يعني انه اسهم للفارس ثلاثة اسهم ثم اخرجه عن نعيم بن حماد --ثنا -بن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسهم للفارس سهمين وللراجل سهما انتهي ثم قال قال احمد بن منصور هكذا لفظ نعيم عن بن المبارك والناس يخالفونه قال النيسابوري ولعل الوهم من نعيم- لان --بن المبارك من اثبت الناس ثم اخرجه----- عن يونس بن عبد الاعلي --ثنا -بن وهب اخبرني عب-د الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل للفارس سهمين وللراجل سهما انتهي ثم قال تابعه -بن ابي مريم وخالد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر العمري ورواه القعنبي عن العمري بالشك في الفارس والفرس ثم اخرجه عن القعنبي عن العمري كذلك وقال اسهم للفارس او للفرس ثم اخرجه عن حجاج بن منهال --ثنا حماد بن سلمة --ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم للفارس سهمين وللراجل سهما انتهي ثم قال هكذا قال وخالفه النضر بن محمد عن حماد قال وقد تقدم انتهي قل-------------------------------------------ت ورواه الدارقطني في اول- كتابه المءتلف والمختلف حدثنا عبد-	1477	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3357	true	-8861917181801348002	16	253	90	1251	1502	300	رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو اسامة وابن نمير قالا حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفارس سهمين وللراجل سهما اه--- ومن طريق-----------ه رواه الدارقطني-------- وقال قال ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم من ابن ابي شيبة لان احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن ابن نمير خلاف هذا وكذ-ا رواه ابن كرامة وغيره عن ابي اسامة خلاف هذا يعني انه اسهم للفارس ثلاثة اسهم تم اخرجه عن نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسهم للفارس سهمين وللراجل سهما ولا شك ا----------------------------------------------------------------------------------------------ن نعيما ثقة وابن المبارك من اثبت الناس --واخرجه ايضا عن يونس بن عبد الاعلي حدثنا ابن وهب اخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل للفارس سهمين وللراجل سهما قال و--------تابعه ابن ابي مريم وخالد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر العمري ورواه القعنبي عن العمري بالشك في الف-----------------------------------------------------------ارس او الفرس ثم اخرجه عن حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمة حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم للفارس سهمين وللراجل سهما ----------------------وخالفه النضر بن محمد عن حماد وممن روي حديث عبيد الله متعارضا الكرخي لكن رواية السهمين عنه اثبت ورو-ي الدارقطني ايضا في كتابه المءتلف والمختلف حدثنا عبد	3357	-2008034956363109394	1041	1842.0	820	1370	75.98540496826172	187	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1478	false	3555651668584168622	93	212	431	1043	1493	300	ابي عمرة--- بشير بن عمرو بن محصن قال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفرسي اربعة اسهم ولي سهما فاخذت خمسة اسهم انته-------------ي حديث اخر روا----ه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن يحيي الاسلمي اخبرني صالح بن محمد عن مكحول ان الزبير حضر خيبر بفرسين فاعطاه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي- صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم انتهي واشار الشافعي الي هذا الحديث كما نقله البيهقي عنه في كتاب المعرفة فقال قال الشافعي وروي مكحول ان الزبير حضر خيبر فاسهم له عليه السلام خمسة اسهم سهم له واربعة اسهم لفرسيه فذهب الاوزاعي الي قبول هذا عن مكحول منقطعا----------------------------- وهشام اثبت في حديث ابيه واحرص لو زيد انه يقول به واهل المغازي لم يرووا انه عليه الس--------لام اسهم لفرسين ولم يختلفوا انه	1478	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3360	true	3516399283774172991	188	298	924	1513	1523	300	ابي عمرة عن بشير بن عمرو بن محصن قال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفرسي اربعة اسهم ولي سهما فاخذت خمسة اسهم رواه الدارقطني ومن حديث الزبير اخرجه عبد الرزاق اخب---------رنا ابراهيم بن يحيي الاسلمي اخبرنا صالح بن محمد عن مكحول ان الزبير حضر خيبر بفرسين فاعطاه النبي span classmatnوما رواه محمول علي التنفيل كما اعطي سلمة بن الاكوع سهمين وهو راجل spanspan classmatnhr span فتح القدير صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم وهذا منقطع وقد قب------------------------له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي عن مك-------------حول منقطعا وقال به وقال الشافعي في دفعه وهشام اثبت في حديث ابيه الي ان قال-------------- واهل المغازي لم يرووا انه عليه الصلاة والسلام اسهم لفرسين ولم يختلفوا انه	3360	-2008034956363109394	366	634.0	292	786	46.564884185791016	65	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1474	false	-866729213147700037	0	107	0	493	1421	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير -------------قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اربعة اسهم سهمين لفرسي وسهما لي وسهما لامي من ذوي القربي انتهي ثم اخرجه عن اسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن الزبير نحوه لم يقل فيه يوم بدر ثم اخرجه عن سعيد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن جده قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر للزبير بن العوام باربعة اسهم سهم له وسهم لامه وهي صفية بنت عبد المطلب وسهمين لفرسه	1474	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3361	true	2213771418563614551	22	100	120	489	1474	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير رضي الله عنه قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اربعة اسهم سهمين لفرسي وسهما لي وسهما لامي من ذوي ال-------------------------قربي ومن روا--ية هشام بن عروة ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن عباد عن عبد الله بن الزبير عن جده قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر للزبير بن العوام باربعة اسهم سهم له وسهم لامه---- صفية بنت عبد المطلب وسهمين لفرسه	3361	-2008034956363109394	341	638.5	267	506	67.39130401611328	69	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1478	false	3555651668584168622	212	296	1043	1472	1493	300	حضر خيبر بثلاثة افراس لنفسه السكيب والضرب والمرتجز ولم ياخذ الا لفرس واحد انتهي و-----حديث هشام الذي اشار اليه بعده تقدم قريبا عن هشام --------عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير ق-------------ال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اربعة اسهم سهمين لفرسي وسهما لي وسهما لامي اخرجه الدارقطني وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقدي في المغازي حدثني عبد الملك بن يحيي عن عيسي بن معمر قال كان مع الزبير يوم خيبر فرسان فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم انتهي وقال	1478	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3361	true	2213771418563614551	3	144	20	702	1474	300	حضر خيبر بثلاثة افراس------ السكب- والضرب والمرتجز ولم ياخذ الا لفرس واحد انتهي يريد بحديث هشام ما----------------- تقدم------ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير رضي الله عنه قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اربعة اسهم سهمين لفرسي وسهما لي وسهما لامي من ذ--------------وي القربي ومن رواية هشام بن عروة ايضا عن يحيي بن عباد عن عبد الله بن الزبير عن جده قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر للزبير بن العوام باربعة اسهم سهم له وسهم لامه صفية بنت عبد المطلب وسهمين لفرسه وهذا احسن الا ان قوله اهل المغازي لم يرووا انه اسهم لفرسين ليس كذلك قال الواقدي في المغازي حدثنا عبد الملك بن يحيي عن عيسي بن معمر قال كان مع الزبير يوم خيبر فرسان فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم------ وقال	3361	-2008034956363109394	369	649.5	293	732	50.40983581542969	67	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1479	false	-1178094849495759174	148	281	703	1347	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فرسين فضرب عليه السلام له خمسة اسهم انتهي وروي الواقدي في كتاب المغازي في غزاة خيبر حدثني يعقوب بن محمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن الحارث بن عبد الله بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قاد في خيبر ثلاثة افراس لزاز والظرب والسكب وقاد الزبير بن العوام افراسا وقاد خراش بن الصمة فرسين وقاد البراء بن اوس بن خالد بن الجعد فرسين وقاد ابو عمرة الانصاري فرسين قال فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل من كان له فرسان خمسة اسهم اربعة لفرسيه وسهما له وما كان اكثر من فرسين لم يسهم له ويقال انه لم يسهم الا لفرس واحد واثبت ذلك انه اسهم لفرس واحد ولم يسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لنفسه الا لفرس واحد	1479	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3361	true	2213771418563614551	136	247	662	1203	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- خمسة اسهم وقال ايضا-------------------------------------- حدثني يعقوب بن محمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن الحارث بن عبد الله بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قاد في خيبر ثلاثة افراس لزاز والضرب والسكب وقاد الزبير بن العوام افراسا وقاد خراش بن الصمة فرسين وقاد البراء بن--------------- ا--وس فرسين وقاد ابو عمرة الانصاري فرسين---- فاسهم عليه الصلاة والسلا---------م لكل من كان له فرسان خمسة اسهم اربعة لفرسيه وسهما له وما كان اكثر من فرسين لم يسهم له ويقال انه لم يسهم الا لفرس واحد واثبت ذلك انه اسهم لفرس واحد ولم يسمع ان---------ه صلي الله عليه وسلم اسهم لنفسه الا لفرس واحد	3361	-2008034956363109394	515	946.5	406	644	79.96894073486328	100	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1479	false	-1178094849495759174	43	160	217	764	1442	300	سعيد و----حدثنا -بن عياش عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقسم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس انتهي وقال مالك في الموطا لم اسمع بالقسم الا لفرس واحد انتهي الحديث -الخامس عشر---- روي ان البراء بن اوس ----قاد فرسين فلم يسهم له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لفرس واحد قلت غريب بل جاء عنه عكسه كما ذكره ------------------------------بن منده في كتاب الصحابة في ترجمته فقال روي-------- علي بن قرين عن محمد بن عمر المدني عن يعقوب بن محمد بن صعصعة عن عبد الله بن ابي صعصعة عن البراء بن اوس انه قاد مع النبي صلي الله عليه وسلم فرسين فضرب عليه السلام له خمسة اسهم	1479	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3362	true	-8742584140329555179	0	104	0	482	1540	300	سعيد ايضا حدثنا ابن عياش عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرس-------------------------------------------------------------------------------------------ين واما ما ذكره المصنف عن البراء بن اوس انه قاد فرسين فلم يسهم له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لفرس واحد ف---غريب بل جاء عنه عكسه كما ذكرناه عن الواقدي رحمه الله وذكره ابن منده في كتاب الصحابة -----------قال روي محمد بن علي بن قرين عن محمد بن عمر المدني عن يعقوب بن محمد بن صعصعة عن عبد الله بن ابي صعصعة عن البراء بن اوس انه قاد مع النبي صلي الله عليه وسلم فرسين فضرب------------ له خمسة اسهم	3362	-2008034956363109394	412	730.5	320	599	68.78130340576172	82	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1480	false	-6472652030594827022	14	169	64	842	1455	300	ابيه سلمة بن الاكوع -----------------------------قال قدمنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن اربع عشرة ماءة فذكر الحديث بطوله الي ان قال يعني سلمة فلما اصبحنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة---------- ثم اعطاني سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما الي جميعا مختصر ورواه -بن حبان في صحيحه وقال -كان سلمة بن الاكوع في تلك الغزاة راجلا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم الراجل لما يستحقه وانما اعطاه سهم الفارس ايضا من خمس خمسه صلي- الله عليه وسلم دون ان يكون اعطاه من سهام- المسلمين انتهي كلامه ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عكرمة بن عمار عن اياس به وزاد في اخره وكان سلمة قد استنقذ لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد الرحمن بن مهدي فحدثت به سفيان فقال خاص برسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتهي قال ابو عبيد وهذا	1480	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3362	true	-8742584140329555179	128	226	604	1117	1540	300	اعطي سلمة بن الاكوع سهمين وهو راجل حديثه في مسلم قال قدمنا المدينة فساق ا-----------------------------------------------------لحديث بطوله الي ان قال---------- فلما اصبحنا قال عليه الصلاة والسلا---------م خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة بن الاكوع ثم اعطاني سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما -لي جميعا------ ورواه ابن حبان ----------قال وكان سلمة بن الاكوع في تلك الغزاة راجلا فاعطاه------------------------------------------------------------------------------- من---- خمسه عليه الصلاة والسلام لا--------------- من سهمان المس------------لمين ورواه الق---------اسم بن سلام وقال كان س------------------------------------------------------------------------------لمة قد استنقذ لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن م----------هدي فحدثت به سفيان فقال خاص ب-----النبي صلي الله عليه وسلم------ قال القاسم-- وهذا	3362	-2008034956363109394	401	591.5	317	822	48.78345489501953	60	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1480	false	-6472652030594827022	205	257	1005	1256	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يسهم للنساء ولا للصبيان ولا للعبيد وكان يرضخ لهم قلت اخرج مسلم عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة بن عامر الحروري الي -بن عباس يساله عن العبد والمراة يحضران المغنم هل يقسم لهما فكتب اليه انه ليس لهما شء الا ان يحذيا مختصر وفي	1480	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3367	true	6831543514725731496	83	121	421	602	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يسهم الخ-------------------------------------------- اخرج مسلم-------------------- كتب نجدة بن عامر الحروري الي ابن عباس يساله عن العبد والمراة يحضران المغنم هل يقسم لهما فكتب اليه ان- ليس لهما شء الا ان يحذيا------ وفي	3367	-2008034956363109394	178	318.5	140	252	70.63491821289062	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1481	false	-7862193377135832994	28	90	143	424	1462	300	ابو داود ولفظه عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الحروري الي -بن عباس يساله عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل كان يضرب لهن بسهم قال فانا كتبت كتاب -بن عباس ---------------الي نجدة قد كن يحضرن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما ان يضرب لهن بسهم فلا وقد كان يرضخ لهن	1481	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3367	true	6831543514725731496	121	179	602	867	1467	300	ابي داود------ عن يزيد بن هرمز---- كتب نجدة الحروري الي ابن عباس يساله عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------م قال -انا كتبت كتاب ابن عباس رضي الله عنهما الي نجدة قد كن يحضرن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما ان يضرب لهن بسهم فلا وقد كان يرضخ لهن	3367	-2008034956363109394	247	436.5	192	298	82.88590240478516	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1481	false	-7862193377135832994	179	300	862	1462	1462	300	ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع ساداتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرني فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح انتهي احاديث مخالفة لما تقدم اخرج ابو داود والنساءي عن رافع بن سلمة عن حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادس- ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا في وجهه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلن يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن-	1481	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3367	true	6831543514725731496	180	265	873	1290	1467	300	ابو داود والترمذي وصححه---- عن عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع ساداتي الي ان قال------------------------------------------------------------ فاخبر اني مملوك فامر لي بشء واما ما في ابي داود---------------------------------------------------------------------- والنساءي عن جدة------------ حشرج بن زيادة------- ام ابيه انها خرجت-------------------------------- في غزوة خيبر سادسة ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا في وجهه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلن يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن	3367	-2008034956363109394	381	687.5	300	602	63.28903579711914	72	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1484	false	-7321831345091347753	0	111	0	550	1524	300	عليه --------السلام تءمن بالله ورسوله قال نعم فق--------------------------------------ال له فانطلق انتهي حديث اخر روي الحاكم في المستدرك من حديث يزيد بن هارون انبا مستلم بن سعيد الواسطي عن خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب عن ابيه عن جده خبيب بن اساف قال اتيت انا ورجل من قومي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد غزوا فقلت يا رسول الله انا نستحيي ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم فقال ا-سلمنا فقلنا لا -قال قال فانا لا نستعين بالمشركين قال فاسلمنا وشهدنا معه قال فقتلت رجلا وضربني ضربة وتزوجت ابنته بعد ذلك فكانت تقول لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح فاقول لا عدمت رجلا عجل اباك الي النار انتهي قال الحاكم	1484	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3369	true	-2758419792425836716	157	253	800	1282	1529	300	عليه الصلاة والسلام تءمن بالله ورسوله قال لا قال ارجع فلن نستعين بمشرك الحديث الي ان قال له--------------------------------- في المرة الثالثة نعم قال انطلق وعن حبيب----------------------------------------------------------------------- بن اساف قال اتيت انا ورجل من قومي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد غزوا فقلت يا رسول الله انا نستحي- ان يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم فقال اتسلمان فقلنا لا فقال -----انا لا نستعين بالمشركين قال فاسلمنا وشهدنا معه قال فقتلت رجلا وضربني ضربة وتزوجت -بنته بعد ذلك فكانت تقول لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح فاقول لا عدمت رجلا عجل اباك الي النار -----رواه الحاكم	3369	-2008034956363109394	394	685.5	313	598	65.88628387451172	70	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1483	false	7763581954646146318	9	111	40	547	1511	300	صلي الله عليه وسلم بيهود قينقاع فرضخ لهم ولم يسهم لهم انتهي قال البيهقي تفرد به الحسن بن عمارة وهو متروك انتهي وقال الواقدي في المغازي في غزوة خيبر حدثني بن ابي سبرة عن فطر الحارثي عن حزام بن سعد محيصة قال وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشرة من يهود المدينة غزا بهم اهل خيبر فاسهم له- كسهمان المسلمين ويقال احذاهم ولم يسهم لهم انتهي حديث مخالف لما تقدم ر-----------------------------------------------------------------وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في جامعه حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا عزرة بن ثابت عن الزهري قال اسهم النبي صلي الله عليه وسلم لقوم من اليهود قاتلوا معه	1483	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3370	true	-8112482863657958614	0	111	0	621	1562	300	صلي الله عليه وسلم بيهود قينقاع فرضخ لهم ولم يسهم ولكن----------------- تفرد به ا-----بن عمارة وهو مضعف واسند ------الواقدي الي-------------------------------------------------------------------- محيصة قال وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشرة من يهود المدينة غزا بهم اهل خيبر واسهم لهم كسهمان المسلمين ويقال احذاهم ولم span classmatnواما الخمس فيقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل يدخل فقراء ذوي القربي فيهم ويقدمون ولا يدفع الي اغنياءهم وقال الشافعي لهم خمس الخمس يستوي فيه غنيهم وفقيرهم ويقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين ويكون لبني هاشم وبني المطلب دون غيرهم spanspan classmatnhr span فتح القدير يسهم لهم واسند الترمذي الي-------------------------------------------------------------------- الزهري قال اسهم عليه الصلاة والسلا-----م لقوم من اليهود قاتلوا معه	3370	-2008034956363109394	269	414.0	213	790	34.05063247680664	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1485	false	-547949145114399885	42	211	217	1070	1513	300	الشافعي انه قال الذي روي مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم رد مشركا او مشركين وابي ان يستعين بمشرك كان في غزوة بدر ثم انه عليه السل--------ام استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن امية وهو مشرك فالرد الذي في حديث مالك ان كان لاجل انه مخير في ذلك بين ان يستعين به وبين ان يرده كما له رد المسلم -لمعني يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للاخر وان كان لاجل انه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين ولا باس ان يستعان بالمشركين علي قتال المشركين اذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ولا------------------------ يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسهم لهم قال الشافعي ولعله عليه السلام انما رد المشرك الذي رده في غزوة بدر رجاء اسلامه قال وذلك واسع للامام ان يرد المشرك وياذن له انتهي وكلام الشافعي كله نقله البيهقي عنه قوله روي ان الخلفاء الاربعة الراشدين قسموا الخمس -----------------------------------علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	1485	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3370	true	-8112482863657958614	145	278	787	1447	1562	300	الشافعي ---رحمه الله ر--------------ده صلي الله عليه وسلم -المشرك- والمشركين ---------------------كان في غزوة بدر ثم انه عليه الصلاة والسلام استعان في غزوة خيبر--------------- بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن امية وهو مشرك فالرد------------------ ان كان لاجل انه مخير------- بين ان يستعين به وان---- يرده كما له رد المسلم المعني يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للاخر وان كان لاجل انه مشرك فقد نسخه ما بعده ----------------------ولا باس ان يستعان بالمشركين علي قتال المشركين اذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ولا يكون لهم راية تخصهم ولم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسهم لهم------------ ولعل رده من --------------------------رده في غزوة بدر رجاء ان يسلم------------------------------------------------------------------------------------ قوله وام---------------------------------ا الخمس اي الذين تقدم انه يخرجه اولا فيقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	3370	-2008034956363109394	559	923.5	443	921	60.69489669799805	100	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1485	false	-547949145114399885	213	264	1078	1340	1513	300	ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن -بن عباس--------------- ان الخمس الذي كان يقسم علي عهده عليه --------السلام علي خمسة اسهم لله والرسول سهم ولذي القربي---- واليتامي سهم وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي --------------------علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	1485	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3372	true	-80646085256459196	102	161	534	839	1488	300	ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الخمس----- كان يقسم علي عهده عليه الصلاة والسلام علي خمسة اسهم لله والرسول سهم ولذي القربي سهم ولليتامي سهم وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	3372	-2008034956363109394	256	460.0	206	310	82.58064270019531	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1486	false	-6446259335100281283	11	98	61	492	1494	300	غريب وقد تقدم في الزكاة وروي- الطبراني في معجمه حدثنا معاذ بن المثني ث--نا مسدد ثن--ا معتمر بن سليمان سمعت ابي يحدث عن حنش عن عكرمة عن بن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما انطلقا الي عمكما لعله يستعين بكما علي الصدقات فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبراه بحاجتهما فقال لهما لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم او يكفيكم انتهي ورواه -بن ابي حاتم	1486	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3373	true	-2326073957356130920	222	300	1126	1528	1528	300	غريب و---تقدم في الزكاة واسند الطبراني في معجمه حدثنا معاذ بن المثني حدثنا مسدد حدثنا معتمر بن سليمان وساق السند الي ا-----------------بن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما انطلقا الي عمكما لعله يستعين بكما علي صد--قات فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبراه بحاجتهما فقال لهما لا يحل ل---اهل البيت من الصدقات شء ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس -ما يغنيكم و--يكفيكم------ ورواه ابن ابي حاتم-	3373	-2008034956363109394	373	665.0	298	437	85.35469055175781	64	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1489	false	-2558514377244943502	144	249	676	1164	1411	300	قول--ه روي عن عمر ا---------نه اعطي الفقراء من ذوي القربي قلت اخرج ابو داود في كتاب الخراج من سننه عن يونس عن الزهري----------- عن سعيد بن المسيب حدثنا جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود ايضا عن	1489	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3374	true	-2041643766827452995	191	297	1030	1521	1534	300	قول الكرخي ان عمر رضي الله عنه اعطي الفقراء منهم سهما مع انه لم يعرف اعطاء عمر بقيد الفقر مرويا بل المروي في ذلك ما في ابي داود عن سعيد بن المسيب حدثنا جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه --------------واخرج- ابو داود ايضا عن	3374	-2008034956363109394	397	703.5	309	511	77.69080352783203	79	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1489	false	-2558514377244943502	263	300	1227	1411	1411	300	ابي ليلي سمعت عليا قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله فاقسمه حياتك كي-لا ينازعني-	1489	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3375	true	24783065679354054	0	38	0	185	1501	300	ابي ليلي سمعت عليا قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله -اقسمه حياتك كي لا ينازعني	3375	-2008034956363109394	183	351.0	147	186	98.38710021972656	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1490	false	974502352154330258	0	131	0	637	1454	300	احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك قال فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولاية ابي بكر حتي كانت اخر سنة من سني عمر فانه اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسله الي فقلت بنا العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده عليهم ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر فلقيت العباس بعد ما خرجت من عند عمر فقال يا علي حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا وكان رجلا داهيا انتهي قال المنذري وحسين بن ميمون قال ابو حاتم الرازي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال بن المديني ليس بمعروف وذكر له البخاري في تاريخه--------------------------------------------------------------------- هذا الحديث وقال لم يتابع عليه قال المنذري وفي حديث جبير بن مطعم ان ابا بكر لم يقسم لذوي القربي وفي حديث علي انه قسم لهم وحديث جبير صحيح وحديث علي لا يصح انتهي	1490	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3375	true	24783065679354054	38	156	185	754	1501	300	احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك---- فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولاية ابي بكر حتي كان- اخر سنة من سني عمر----- اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسله الي فقلت بنا العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده------ ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر فلقيت العباس بعد-ما خرجت من عند عمر فقال يا علي حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا وكان رجلا داهيا فهذا--------------------------------------------------------------------------------------- ليس فيه تقييد الاعطاء بفقر المعطي منهم وكيف والعباس كان ممن يعطي ولم يتصف بالفقر مع ان الحافظ المنذري ضعف------------------------- هذا فقال-------- وفي حديث جبير بن مطعم ان ابا بكر لم يقسم لذوي القربي وفي حديث علي انه قسم لهم وحديث جبير صحيح وحديث علي لا يصح انتهي	3375	-2008034956363109394	461	833.5	361	706	65.29744720458984	91	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1486	false	-6446259335100281283	221	295	1106	1472	1494	300	سعيد بن المسيب عن-------- جبير بن مطعم قال -لما------------- قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر بين بن- هاشم وبني المطلب جء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انا وعثمان------------------------------------------------------------ فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك من--------------هم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت---------نا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني---------------------------- في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك بين اصابعه	1486	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3376	true	-744559611520045943	92	241	459	1249	1562	300	سعيد بن المسيب قال اخبرني جبير بن مطعم قال فلما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي ---------في بني هاشم وبني المطلب وترك span classmatnقال فاما ذكر الله تعالي في الخمس فانه لافتتاح الكلام تبركا باسمه وسهم النبي عليه الصلاة والسلام سقط بموته كما سقط الصفي لانه عليه الصلاة والسلام كان يستحقه برسالته ولا رسول بعده والصفي شء كان عليه الصلاة والسلام يصطفيه لنفسه من الغنيمة مثل درع او سيف او جارية spanspan classmatnhr span فتح القدير بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه حتي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للوضع الذي وضعك الله فيهم فما بال اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا -------------------------واحدة فقال عليه الصلاة والسلام انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم------------- شء واحد و--شبك بين اصابعه	3376	-2008034956363109394	275	418.5	214	842	32.66033172607422	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1488	false	2706419297571088661	56	103	289	533	1485	300	فاما ذكر الله تعالي في الخمس فانه لافتتاح الكلام تبركا باسمه وسهم النبي صلي- الله عليه وسلم سقط بموته كما سقط الصفي لانه عليه الس--------لام كان يستحقه برسالته ولا رسول الله بعده والصفي شء كان عليه الس--------لام يصطفيه بنفسه من الغنمية مثل درع او سيف او جارية	1488	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3376	true	-744559611520045943	123	170	615	871	1562	300	فاما ذكر الله تعالي في الخمس فانه لافتتاح الكلام تبركا باسمه وسهم النبي عليه الصلاة والسلام سقط بموته كما سقط الصفي لانه عليه الصلاة والسلام كان يستحقه برسالته ولا رسول----- بعده والصفي شء كان عليه الصلاة والسلام يصطفيه لنفسه من الغنيمة مثل درع او سيف او جارية	3376	-2008034956363109394	222	407.0	178	261	85.0574722290039	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1488	false	2706419297571088661	129	194	656	963	1485	300	عباس------------- رواه الطبراني في تفسيره فقال حدثنا ابو كريب ث--نا احمد بن يونس --ثنا ابو شهاب عن ورقاء عن نهشل عن الضحاك عن -بن عباس--------------- انه قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه-------- ثم قال فان لله خمسه مفتاح ك--لام لله ما في السماوات وما في الارض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية فغنموا خمس الغنيمة فضرب ذلك الخمس	1488	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3377	true	-3506258648346608306	200	300	1013	1494	1494	300	عباس رضي الله عنه رواه الطبراني في تفسيره عن ابي-------- كريب حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن شهاب عن ورقاء عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال ثم قال فان لله خمسه مفتاح الكلام لله ما في السماوات وما في الارض النساء وكذا روي الحاكم عن الحسن بن محمد بن علي بن الحنيفة فيه قال هذا مفتاح كلام الله الدنيا والاخرة وفي غير حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية فغنموا خمس الغنيمة فصرف ذلك الخمس-	3377	-2008034956363109394	286	493.5	224	490	58.367347717285156	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1488	false	2706419297571088661	67	103	350	533	1485	300	وسهم النبي صلي الله عليه وسلم سقط بموته كما سقط الصفي لانه عليه الس--------لام كان يستحقه برسالته ولا رسول الله بعده والصفي شء كان عليه السلام يصطفيه بنفسه من الغنمية مثل درع او سيف او جارية	1488	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3378	true	-7521154034895035817	10	44	45	219	1572	300	وسهم النبي صلي الله عليه وسلم سقط بموته كما سقط الصفي لانه عليه الصلاة والسلام كان يستحقه برسالته ولا رسول----- بعده والصفي شء كان------------ يصطفيه لنفسه من الغنيمة مثل درع او سيف او جارية	3378	-2008034956363109394	162	297.0	129	191	84.81675720214844	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1490	false	974502352154330258	221	300	1100	1454	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- فقال-------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك--- الثانية فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فق---------------------ال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو-	1490	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3383	true	1695467307377515286	100	174	488	837	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين فساقه الي ان قال فقال عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقم----------------------------------------------------------------------------ت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك في الثانية فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة يعني قصة قتله للقتيل فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو	3383	-2008034956363109394	276	499.0	217	425	64.94117736816406	58	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1493	false	7743077176614020775	118	298	575	1468	1474	300	عليه --------السلام---- لحبيب بن ابي سلمة ليس لك من سلب قتيلك الا ما طابت به نفس امامك قلت هكذا وقع في الهداية حبيب بن ابي سلمة وصوابه حبيب بن مسلمة و---------------------------------------------------الحديث----------------- رواه الطبراني في معجمه الكبير والوسط حدثنا احمد بن المعلي الدمشقي والحسين بن اسحاق التستري وجعفر بن محمد الفريابي قال ثنا هشام بن عمار ثنا عمرو بن واقد ثنا موسي بن سيار عن مكحول عن جنادة بن ابي امية قال نزلنا دابق وعلينا ابو عبيدة بن الجراح فبلغ حبيب بن مسلمة ان بنه صاحب قبرص خرج يريد بطريق اذربيجان ومعه زمرد وياقوت ولءلء وغيرها---------------------------------------------------- فخرج اليه فقتله وجاء بما معه فاراد ابو عبيدة ان يخمسه فقال له حبيب بن مسلمة لا تحرمني رزقا رزقنيه الله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل فقال معاذ يا حبيب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما للمرء ما طابت به نفس امامه انتهي وهو معلول بعمرو بن واقد ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده حدثنا بقية بن الوليد حدثني رجل عن مكحول عن جنادة بن ابي امية قال كنا معسكرين بدابق فذكر لحبيب بن مسلمة الفهري	1493	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3384	true	6489992667126565914	9	168	46	843	1492	300	عليه الصلاة والسلام قال لحبيب بن ابي سلمة ليس لك من سلب قتيلك الا ما طابت به نفس امامك فكان دليلا علي احد محتملي قوله ومن قتل قتيلا فله سلبه وهو انه تنفيل في تلك الغزاة لا نصاب عام للشرع وهو حسن لو صح الحديث او حسن لكنه انما رواه الطبراني في معجمه الكبير والوسط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ حبيب بن مسلمة ان---- صاحب قبرص خرج يريد -طريق اذربيجان ومعه زمرد وياقوت ولءلء وغيرها span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير فخرج اليه فقتله فجاء بما معه فاراد ابو عبيدة ان يخمسه فقال له حبيب بن مسلمة لا تحرمني رزقا رزقنيه الله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل فقال معاذ يا حبيب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما للمرء ما طابت به نفس امامه وهذا----- معلول بعمرو بن واقد ورواه اسحاق بن راهوي---------ه حدثنا بقية بن الوليد حدثني رجل عن مكحول عن جنادة بن---- امية قال كنا معسكرين بدابق فذكر لحبيب بن مسلمة الفهري	3384	-2008034956363109394	601	1069.0	479	1025	58.63414764404297	113	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1494	false	5455386385386609242	12	108	66	545	1505	300	بن مسلمة فقاتله فقتله----- فجاء بسلبه يح-مله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذه كله وابو عبيدة يقول بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه قال ابو عبيدة انه لم يقل ذلك للابد وسمع معاذ بن جبل بذلك فاتي ابا عبيدة وحبيب يخاصمه فقال معاذ لحبيب الا تتقي الله وتاخذ ما طابت به نفس امامك فانما لك ما طابت به نفس امامك وحدثهم بذلك معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم فاجتمع رايهم علي ذلك فاعطوه بعد الخمس فباعه----- بالف دينار	1494	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3384	true	6489992667126565914	165	261	827	1303	1492	300	بن مسلمة الفهري الي ان قال فجاء بسلبه يحتمله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذه كله وابو عبيدة يقول بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه قال ابو عبيدة انه لم يقل ذلك للابد وسمع معاذ ذل--------ك فاتي ابا عبيدة وحبيب يخاصمه فقال معاذ------ الا تتقي الله وتاخذ ما طابت به نفس امامك فانما لك ما طابت به نفس امامك وحدثهم بذلك معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم فاجتمع رايهم علي ذلك فاعطوه بعض الخمس فباعه حبيب بالف دينار	3384	-2008034956363109394	451	860.5	358	490	92.04081726074219	87	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1492	false	-3400584388102086332	214	293	1038	1411	1446	300	الكلبي عن ابي صالح عن -بن عباس وعن عطاء بن عجلان عن عكرمة عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من قتل قتيلا فله سلبه فجاء ابو اليسر باسيرين فقال سعد بن عبادة اي رسول الله اما والله ما كان بنا جبن عن العدو ولا ضن بالحياة ان نصنع ما صنع اخواننا ولكنا رايناك قد افردت فكرهنا ان ندعك بمضيعة قال فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوزعوا تلك الغناءم بينهم	1492	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3385	true	6094813069053113816	128	204	632	998	1439	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وعن عطاء بن عجلان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال عليه الصلاة والسلا---------م يوم بدر من قتل قتيلا فله سلبه فجاء ابو اليسر باسيرين فقال سعد بن عبادة اي رسول الله اما والله ما كان بنا جبن عن العدو ولا ضن بالحياة ان نصنع ما صنع اخواننا ولكنا رايناك قد افردت فكرهنا ان ندعك بمضيعة قال فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوزعوا تلك الغناءم بينهم	3385	-2008034956363109394	350	671.5	275	375	93.33333587646484	71	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1495	false	2438583684847447285	0	79	0	402	1495	300	الجموح والرجلان -----معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ -بن عفراء ووجه الدليل ان السلب ----------------------------------------------------لو كان للق-------اتل لقضي به بينهما وكونه عليه السلام دفعه الي احدهما دليل علي ان الامر فيه مفوض الي الامام قال البيهقي في المعرفة وهذا لا حجة لهم فيه فان غنيمة بدر كانت للنبي صلي الله عليه وسلم بنص الكتاب يعطي منها من يشاء وقد قسم لجماعة لم يشهدوا ثم نزلت الاية في الغنمية بعد بدر وقضي عليه الس--------لام بالسلب للقاتل واستقر الامر علي ذلك	1495	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3385	true	6094813069053113816	27	99	126	497	1439	300	الصلاة وال-سلام قال لمعاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ ابن عفراء بعدما راي سيفيهما كلاكما قتله ثم قضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وحده ولو كان مستحقا للقاتل لقضي به --لهما الا ان--------------------------------------------------------------------- البيهقي دفعه ب--------------------------ان غنيمة بدر كانت للنبي صلي الله عليه وسلم بنص الكتاب يعطي منها من -شاء وقد قسم لجماعة لم يحضروا ثم نزلت اية----- الغنيمة بعد بدر فقضي عليه الصلاة والسلام بالسلب للقاتل واستقر الامر علي ذلك	3385	-2008034956363109394	246	387.5	193	475	51.78947448730469	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1492	false	-3400584388102086332	29	135	134	651	1446	300	قوله من قتل قتيلا فله سلبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخنا علاء الدين وهو وهم وانما قاله عليه السلام يوم حنين كما صرح به في مسلم وغيره والذي قاله عليه السلام يوم بدر شء اخر غير ذلك كما رواه ابو داود في سننه من حديث---- داود عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها فلما فتح الله عليهم قال المشيخة كنا ردء- لكم لو انهزمتم لفءتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقي وابي الفتيان---- وقالوا جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا	1492	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3386	true	1454508427277250412	20	92	107	483	1542	300	قوله من قتل قتيلا فله سلبه انه ليس نصبا عاما مستمرا والضعيف اذا تعددت طرقه يرتقي الي الحسن فيغلب الظن انه تنفيل في تلك الوقاءع ومما يبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بقية------------------------ حديث ابي داود فانه قال بعد قوله كذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------- فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات------------ فلما فتح الله عليهم قال المشيخة كنا ردءا لكم لو انهزمتم -فءتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقي فابي الفتيان ذلك وقالوا جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا	3386	-2008034956363109394	229	274.0	183	635	36.062992095947266	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1495	false	2438583684847447285	99	251	511	1262	1495	300	لابي داود عن عوف بن مالك الاشجعي -----------------------قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه او لاعرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يعطيه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما ---------------فعل خالد فقال عليه --------السلام يا خالد ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله استكثرته فقال عليه السلام يا خالد رد عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت دونك	1495	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3386	true	1454508427277250412	155	300	824	1542	1542	300	وابي داود عن عوف بن مالك الاشجعي دليل ظاهر انه كما قلنا قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل------- يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر فعلاه وقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه او لاعرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يعطيه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل المددي وما فعل خالد فقال عليه الصلاة والسلام يا خ-----------------------------------------------------------------------الد رد عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت دونك-	3386	-2008034956363109394	669	1295.5	534	797	83.93977355957031	129	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1497	false	8365931745641570463	222	276	1121	1382	1490	300	الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسل----------م قال فيما احرز- العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن انتهي قال والحسن بن عمارة	1497	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3392	true	6244578921536118892	58	98	295	500	1512	300	الدارقطني ثم البيهقي في سنن-هما عن ا-----------------------------------------------بن عباس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال فيما احرزه العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن -----وضعف بالحسن بن عمارة	3392	-2008034956363109394	185	314.5	146	272	68.01470947265625	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1498	false	-5697543272547596616	58	257	296	1223	1434	300	الله عليه وسلم واقام البينة انها ناقته واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت ان تاخذها بالثمن الذي اشتراها به فانت احق بها والا فخل عن ناقته انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود ثم قال وقد اسند هذا الحديث من رواية يس الزيات عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة ويس ضعيف انتهي قال بن القطان في كتابه وهكذا قال بن حزم ولست اعرف هذا السند والله اعلم------ انتهي حديث ا---------خر اخرجه الدارقطني----------- في سننه-- عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر قال------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجد ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له ومن وجده بعد ما قسم فليس له شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي قال ------------------------------------------------------------------------الدارقطني و----------------------------------------------------------------------------------اسحاق هذا متروك انتهي --------ثم اخرجه -----------عن رشدين عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابيه مرفوعا نحوه وقال رشدين ضعيف واخرجه الطبراني في المعجم الوسط عن يس الزيات عن الزهري عن سالم عن ابيه مرفوعا من ادرك ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له وان ادركه بعد ان يقسم فهو احق به بالثمن	1498	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3392	true	6244578921536118892	0	226	0	1163	1512	300	الله عليه وسلم فاقام البينة انها ل---ه واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت ان تاخذ-- بالثمن الذي اشتراها به فانت احق---- والا فخل عن ناقته والمرسل حجة عندنا وعند اكثر اهل العلم واخرج الطبراني مسندا------------------------------------------------- عن تميم بن طرفة عن جابر بن س----------------------------------------------------------------------------------------مرة وفي سنده ياسين الزيات مضعف واخرج- الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن ا-----بن عباس انه عليه الصلاة والسلام قال فيما احرزه العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن وضعف بالحس---------------------------------------------ن بن عمارة واخرج الدارقطني عن ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجد ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له ومن وجده بعد-ما قسم فليس له شء span classmatnولنا ان الاستيلاء ورد علي مال مباح فينعقد سببا للملك دفعا لحاجة المكلف كاستيلاءنا علي اموالهم وهذا لان العصمة تثبت علي منافاة الدليل لضرورة تمكن المالك من الانتفاع فاذا زالت المكنة عاد مباحا كما كان غير ان الاستيلاء لا يتحقق الا بالاحراز بالدار لانه عبارة عن الاقتدار علي المحل حالا ومالا spanspan classmatnhr span فتح القدير وضعف باسحاق بن عبد الله بن ابي فروة ثم اخرجه بطريق اخر فيه رشدين وضعفه به واخرج-----------------------------------------------------ه الطبراني عن ابن عمر مرف--------------------------------------------وعا من ادرك ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له وان ادركه بعد ان يقسم فهو احق به بالثمن	3392	-2008034956363109394	491	705.0	381	1458	33.67626953125	88	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1500	false	3966349389665400230	162	226	757	1046	1408	300	به وقال الشافعي واحتجوا ايضا بان عمر بن الخطاب قال من ادرك ما احرز العدو قبل ان يقسم فهو له وما قسم فلا حق له فيه الا بالقيمة قال الشافعي وهذا انما روي عن الشعبي عن عمرو عن رجاء بن حيوة عن عمر مرسلا وكلاهما لم يدرك عمر ولا قارب ذلك قال البيهقي وقد روي ايضا عن رجاء عن-- قبيصة بن ذءيب عن عمر	1500	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3392	true	6244578921536118892	229	285	1178	1431	1512	300	به -قال الشافعي واحتجوا ايضا بان عمر بن الخطاب قال من ادرك ما اخذ- العدو قبل ان يقسم فهو له وما قسم فلا حق له فيه الا بالقيمة قال-------- وهذا انما روي عن الشعبي عن عمر وعن رجاء بن حيوة عن عمر مرسلا وكلاهما لم يدرك عمر و----------------------------روي الطحاوي بسنده الي قبيصة بن ذءيب ان عمر	3392	-2008034956363109394	233	405.5	179	291	80.0687255859375	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1501	false	4548469311149673708	248	300	1224	1466	1466	300	اخرج- ابو داود في كتاب الخراج عن بن لعدي بن عدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز كتب ان- من سال- عن مواضع الفء فهو ما حكم فيه عمر بن الخطاب فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل-	1501	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3422	true	6113659447190431887	157	206	758	989	1446	300	اخرجه ابو داود عن ا--------------بن لعدي بن عدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز كتب الي من ساله عن مواضع الفء انه ما حكم ب-ه عمر بن الخطاب فراه المءمنين عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل	3422	-2008034956363109394	218	392.0	170	246	88.61788940429688	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1502	false	-8207424855396915584	67	92	336	469	1521	300	حين فتح السواد وضع الخراج عليها بمحضر من الصحابة ووضع علي مصر حين افتتحها عمرو بن العاص وكذا اجتمعت الصحابة علي وضع الخراج علي الشام	1502	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3429	true	180782608021298726	40	65	197	330	1555	300	حين فتح السواد وضع الخراج عليها بمحضر من الصحابة ووضع علي مصر حين افتتحها عمرو بن العاص وكذا اجتمعت الصحابة علي وضع الخراج علي الشام	3429	-2008034956363109394	133	266.0	108	133	100.0	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1503	false	-8174569557669036327	181	269	891	1325	1479	300	اهل مصر ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالح --بعد علي وضع الجزية -في رقابهم ووضع الخراج علي ارض--هم ثم كتب الي عمر بن الخطاب------------- بذلك مختصر اخبرنا الواقدي حدثني عبد الله بن نافع عن عمرو بن الحارث قال كان عمرو بن العاص يبعث بجزية اهل مصر وخراجها الي عمر بن الخطاب--- كل سنة بعد حبس ما يحتاج اليه ولقد استبطاه عمر في الخراج سنة فكتب اليه بكتاب يلومه ويشدد عليه مختصر------------------------------------------------------------------- واما وضع الخراج علي ارض الشام فمعروف	1503	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3430	true	8252738282407577711	0	99	0	481	1562	300	اهل مصر ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالحهم بعد علي وضع الجزية علي رءوسهم و----الخراج علي اراضيهم ثم كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بذلك واسند ايضا الي عمرو ب--------------------------------ن الحارث قال كان عمرو بن العاص يبعث بجزية اهل مصر وخراجها الي عمر رضي الله عنه كل سنة بعد حبس ما يحتاج اليه ولقد استبطاه عمر في الخراج سنة فكتب----- بكتاب يلومه ويشدد عليه وهذا يخالف ما ذكر بعض الشارحين من ان مصر فتحت صلحا علي يدي عمرو بن العاص واما وضع الخراج علي ارض الشام فمعروف	3430	-2008034956363109394	355	626.0	280	522	68.00765991210938	66	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1504	false	7086231891059693248	0	120	0	605	1524	300	اخرجه مسلم عن عبد الله بن رباح عن ابي هريرة------------- انه ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل مكة فبعث الزبير ع-------------لي احدي المجنبتين وبعث خال----------د علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الجسر واخذوا--- بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة قال فنظر الي وقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار فلا ياتيني الا انصاري فهتف بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ووبشت قريش اوباشها فقال لهم الا ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيده فضرب -احداهما علي الاخري وقال احصدوهم حصدا حتي توافوني ب---الصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل من شاء منهم الا قتله	1504	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3431	true	3363566719049457316	104	229	553	1180	1529	300	اخرج- مسلم-------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه انه ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل مكة فبعث الزبير رضي الله عنه الي احدي المجبنتين وبعث خالد بن الوليد علي المجبنة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الجسر واخذوا من بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة قال فنظر الي وقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار فلا ياتيني الا انصاري فهتف بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ووبشت قريش اوباشها فقال لهم الا ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيده فضرب باحداهما علي الاخري وقال احصدوهم حصدا حتي توافوني علي الصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل من شاء منهم الا قتله	3431	-2008034956363109394	578	1094.0	463	648	89.1975326538086	108	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1505	false	5177129641540145308	136	207	673	1035	1488	300	قوله والخراج الذي وضعه عمر -------------علي اهل السواد من كل ج--------------ريب يبلغه الماء قفيز هاشمي وهو الصاع ودرهم ومن جريب الرطبة خمسة دراهم ومن جريب الكرم المتصل والنخيل المتصل عشرة دراهم وهذا هو المنقول عن عمر فانه بعث عثمان بن حنيف حتي يمسح سواد العراق وجعل حذيفة عليه مشرفا فمسح------ فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب ووضع علي ذلك ما قلنا وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير فكان اجماعا	1505	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3435	true	2779124763294926032	142	217	702	1092	1514	300	قوله والخراج الذي وضعه عمر رضي الله عنه علي اهل السواد من كل span classmatnجريب يبلغه الماء قفيز هاشمي وهو الصاع ودرهم ومن جريب الرطبة خمسة دراهم ومن جريب الكرم المتصل والنخيل المتصل عشرة دراهم وهذا هو المنقول عن عمر فانه بعث عثمان بن حنيف حتي يمسح سواد العراق وجعل حذيفة----- مشرفا عليه وكونه فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب ووضع علي ذلك ما قلنا وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير فكان اجماعا	3435	-2008034956363109394	352	670.0	282	395	89.11392211914062	67	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1503	false	-8174569557669036327	5	128	22	627	1479	300	وروي -بن ابي شيبة في مصنفه في اواخر الزكاة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر ع-------------لي اهل السواد علي كل جريب ارض يبلغه الماء عامر او غامر درهما وقفيزا من طعام وعلي البساتين علي كل جريب عشرة دراهم وعشرة افقزة من طعام وعلي الرطاب علي كل جريب ارض خمسة دراهم وخمسة اقفزة من طعام و-----------علي كل جريب ارض عشرة دراهم وعشرة اقفزة ولم يضع علي النخ-ل شيءا جعله تبعا للارض انتهي حدثنا ابو اسامة عن قتادة عن ابي مجلز قال بعث عمر عثمان بن حنيف علي مساحة الارض قال فوضع عثمان علي الجريب من الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب القضب ستة دراهم يعني الرطبة وعلي جريب البر	1503	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3437	true	-2981904838446229253	177	300	911	1510	1510	300	فروي ابن ابي شيب-------------------------ة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر رضي الله عنه علي اهل السواد علي كل جريب ارض يبلغه الماء عامر او غامر درهما وقفيزا من طعام وعلي البساتين علي كل جريب عشرة دراهم وخمسة اقفزة من طعام وعلي الرطاب علي كل جريب ارض خمسة دراهم وخمسة اقفزة من طعام وعلي الكروم علي كل جريب ارض عشرة دراهم وعشرة اقفزة ولم يضع علي النخيل شيءا جعله تبعا للارض ثم حدث عن ابي-- اسامة عن قتادة عن ابي مجلز قال بعث عمر عثمان بن حنيف علي مساحة الارض---- فوضع عثمان علي الجريب من الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب القصب ستة دراهم يعني الرطبة وعلي جريب البر-	3437	-2008034956363109394	553	1047.5	439	631	87.638671875	104	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1505	false	5177129641540145308	173	207	868	1035	1488	300	بعث عثمان بن حنيف حتي يمسح سواد العراق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل حذيفة عليه مشرفا فمسح------ فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب ووضع علي ذلك ما قلنا وكان ذلك بمحضر من الصحابة------------- من غير نكير فكان اجماعا	1505	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3437	true	-2981904838446229253	17	75	75	362	1510	300	بعث عثمان بن حنيف حتي يمسح سواد العراق وهو الذي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين علي بن ابي طالب رضي الله عنهما حين اخي بين المهاجرين والانصار وجعل حذيفة----- مشرفا عليه وكونه فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب ووضع علي ذلك ما قلنا وكان---- بمحضر من الصحابة رضي الله عنه من غير نكير فكان اجماعا	3437	-2008034956363109394	154	266.0	122	296	52.02702713012695	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1502	false	-8207424855396915584	239	300	1207	1521	1521	300	قال فمسح عثمان-------- سواد الكوفة من---- اهل الذمة فجعل علي جريب النخل عشرة دراهم وعلي جريب العنب ثمانية دراهم وعلي جريب القضب ستة دراهم وعلي الجريب من البر اربعة دراهم وعلي الجريب من الشعير درهمان وجعل علي راس كل رجل منهم اربعة وعشرين درهما كل عام ولم يضرب علي النساء والصبيان واخذ من تجارهم من كل عشرين درهما درهما فرفع ذلك-	1502	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3438	true	5998743052251639777	32	81	173	423	1563	300	قال فمسح عثمان بن حنيف سواد الكوفة من ارض اهل الذمة فجعل علي جريب النخل عشرة دراهم وعلي جريب العنب ثمانية دراهم وعلي جريب القصب ستة دراهم وعلي الجريب من البر اربعة------ وعلي الجريب من الشعير درهمين وفيه قال ف-----------------------------------------------------------------------اخذ من تجارهم من كل عشرين درهما درهما فرفع ذلك	3438	-2008034956363109394	228	401.5	183	327	69.72476959228516	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1506	false	-202467079753022338	8	125	44	615	1473	300	ان تكونا حملتما الارض ما-لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبيرة فضل قال انظرا ان تكونا حملتماها مالا تطيق قالا لا فقال عمر لءن سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي احد بعدي قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب الحديث بطوله وهو حديث مقتل عمر بن الخطاب وبيعة عثمان قوله روي ان عمر لم يزد حين اخبر لزيادة الطاقة قلت تقدم في الحديث قبله ووري عبد الرزاق في مصنفه في كتاب اهل الكتاب اخبرنا معمر عن علي بن الحكم البناني عن محمد بن زيد عن ابراهيم قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فق-------------ال ارض كذا وكذا يطيقون من الخراج اكثر مما عليهم فقال ليس اليهم سبيل انتهي قوله	1506	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3440	true	7317030823902148449	210	269	1005	1285	1454	300	ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير- فضل ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبد الرزاق قال ------------------------اخبرنا معمر عن علي بن الحكم البناني عن محمد بن زيد عن ابراهيم قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ارض كذا وكذا يطيقون من الخراج اكثر مما عليهم فقال ليس اليهم سبيل------ قوله	3440	-2008034956363109394	257	468.5	203	585	43.93162536621094	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1506	false	-202467079753022338	125	300	615	1473	1473	300	وقد صح ان الصحابة رضي الله عنهم اشتروا اراضي الخراج وكانوا يءدون خراجها قلت قال البيهقي في كتاب المعرفة قال ابو يوسف القول ما قال ابو حنيفة انه كان لابن مسعود وخباب بن الارت و-لحسين بن علي ولشريح ارض الخراج حد----------------------------ثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب------------- اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صاحبها انتهي قال البيهقي واخبرنا ابو سعيد --ثنا ابو العباس الاصم ثن--ا الحسن بن علي بن عفان --ثنا يحيي بن ادم ------ثنا حسن بن صالح عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قلت اسلمت امراة من اهل نهر الملك فكتب عمر بن الخطاب -------------ان اختارت ارضها فادت ما علي ارضها---------- فخلوا بينهما وبين ارضها والا فخلوا بين المسلمين وبين ارضهم انتهي وهذا رواه عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان دهقانة من اهل نهر الملك اسلمت فقال عمر ادفعوا اليها ارضها تءدي عنه- الخراج انتهي اثر اخر قال -بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حدثنا-	1506	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3443	true	-7096119971183639979	45	219	238	1102	1527	300	وقد صح ان الصحابة --------------اشتروا اراضي الخراج وكانوا يءدون خراجها---- قال البيهقي قال ----------------ابو يوسف القول ما قال ابو حنيفة انه كان لابن مسعود وخباب بن الارت والحسين بن علي ولشريح ارض الخراج فدل علي انتفاء كراهة تملكها حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صاحبها------ قال البيهقي واخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس الاصم حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا حسن بن صالح عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل نهر الملك فكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها من الخراج فخلوا بينه-ا وبين ارضها والا فخلوا بين المسلمين وبين ارضهم وروي----------- عبد الرزاق وابن ابي شيبة حدثن---------ا الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان دهقانة من ارض نهر الملك اسلمت فقال عمر ادفعوا اليها ارضها تءدي عنها الخراج -------------وقال ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حدثنا	3443	-2008034956363109394	763	1372.5	605	938	81.3432846069336	140	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1507	false	-2856429520878398252	27	85	119	394	1450	300	فاخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها انتهي اثر اخر قال بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن قيس عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن عمر وعلي قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خر-جها انتهي الحديث الثالث قال علي----ه السلام لا يجتمع عشر وخراج في ارض --مسلم	1507	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3444	true	-5438650036054037598	0	52	0	254	1557	300	واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها وقال ا------------بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن قيس عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن عمر وعلي قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خراجها قال المصنف فد---------ل علي جواز الشراء واخذ ال-------خراج واداءه للمسلم	3444	-2008034956363109394	212	365.5	165	282	75.17730712890625	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1507	false	-2856429520878398252	88	149	406	691	1450	300	عدي في الكامل عن يحيي بن عنبسة --ثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مسلم خراج وعشر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي قال بن عدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي بن عنبسة منكر الحديث--------------------------------------------- وانما يروي هذا من قول ابراهيم وقد رواه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم قوله بجاء يحيي	1507	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3445	true	2385318214915551318	0	120	0	618	1513	300	عدي في الكامل عن يحيي بن عنبسة حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مسلم خراج وعشر span classmatnولان احدا من اءمة العدل والجور لم يجمع بينهما وكفي باجماعهم حجة ولان الخراج يجب في ارض فتحت عنوة قهرا والعشر في ارض اسلم اهلها طوعا والوصفان لا يجتمعان في ارض واحدة وسبب الحقين واحد وهو الارض النامية الا انه يعتبر في العشر تحقيقا وفي الخراج تقديرا ولهذا يضافان الي الارض spanspan classmatnhr span فتح القدير ويحيي بن عنبسة مضعف الي غاية حتي نسب الي الوضع والي الكذب علي ابي حنيفة وانما---------------------------- رواه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم ف-----جاء يحيي	3445	-2008034956363109394	232	382.0	180	651	35.637481689453125	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1507	false	-2856429520878398252	234	282	1124	1356	1450	300	ابي شيبة في مصنفه في اواخر الزكاة حدثنا ابراهيم بن المغيرة ختن لعبد الله بن المبارك عن ابي حمزة السكوني عن الشعبي قال لا يجتمع عشر وخراج في ارض انتهي حدثنا ابو تميلة------ يحيي بن واضح عن ابي المنيب عن عكرمة قال لا يجتمع عشر وخراج في مال	1507	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3445	true	2385318214915551318	134	179	695	913	1513	300	ابي شيبة عن الشعبي حدثن---------------ا ابراهيم بن المغيرة ختن لعبد الله بن المبارك عن---- حمزة السلولي عن الشعبي قال لا يجتمع عشر وخراج في ارض -وقال حدثنا ابو نميلة حدثنا يحيي بن واضح عن ابي المنيب عن عكرمة قال لا يجتمع عشر وخراج في مال	3445	-2008034956363109394	192	354.0	149	238	80.67227172851562	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1511	false	1369265745516986468	62	139	290	664	1477	300	ابو داود والترمذي والنساءي في الزكاة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعه ومن كل اربعين مسنه ومن كل حالم دينارا او عدله معافر انتهي -------------------قال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه عن مسروق عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال وهو اصح انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الحادي	1511	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3450	true	-9007303891321608162	44	121	218	588	1513	300	ابو داود والترمذي والنساءي ع----------ن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر من غير فصل بين غني وفقير قال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه عن مسروق عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال وهو اصح------ ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم --------	3450	-2008034956363109394	335	631.5	265	394	85.02538299560547	65	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1513	false	8013428176253258054	43	165	215	819	1488	300	ابو عبيد وهذا والله اعلم فيما نري منسوخ اذ كان في اول الاسلام نساء المشركين وولدانهم يقتلون مع رجالهم والمحفوظ من ذلك الحديث الذي لا ذكر للحالمة فيه لانه الامر الذي عليه المسلمون وبه كتب عمر الي امراء الاجناد فان كان الذي فيه ذكر الحالمة محفوظا فوجهه ما ذكرناه كما روي الصعب بن جثامة ان خيلا اصابت من ابناء المشركين فقال عليه --------السلام هم من اباءهم ثم جاء النهي عن قتل الذرية من النساء والصبيان في احاديث كثيرة انتهي قال بن زنجويه ويءيد ما قاله ابو عبيد ما اخبرنا يعلي بن عبيد ثنا محمد بن عمرو عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس عن الصعب بن جثامة قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	1513	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3450	true	-9007303891321608162	244	300	1230	1513	1513	300	ابو عبيد وهذا والله اعلم فيما نري منسوخ اذ كان في اول الاسلام نساء المشركين وولدانهم يقتلون مع رجالهم ويستضاء لذلك ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي الصعب بن جثامة ان خيلا اصابت من ابناء المشركين فقال عليه الصلاة والسلام هم من اباءهم ثم اسند---------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن الصعب بن جثامة قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن-	3450	-2008034956363109394	257	455.0	205	612	41.993465423583984	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1513	false	8013428176253258054	202	284	1009	1415	1488	300	فروي -بن ابي شيبة في مصنفه في الامارة حدثنا علي بن مسهر -عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما انتهي وهو مرسل ورواه -بن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا ابو نعيم --ثنا مندل عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر وضع الي اخره -طريق اخر رواه -بن سعد في الطبقات	1513	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3451	true	-5626672458788907728	183	259	959	1340	1528	300	وروي ابن ابي شيب--------------------ة حدثنا علي بن مسهر وعن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعل------ي الفقير اثني عشر درهما------ وهو مرسل ورواه ابن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا ابو نعيم حدثنا مندل عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر وضع الي اخره وطريق اخر رواه ابن سعد في الطبقات	3451	-2008034956363109394	370	690.5	294	413	89.58837890625	66	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1514	false	-2252646228368988111	0	65	0	325	1484	300	نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما مختصر من حديث طويل طريق اخر روا-ه ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارسة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم	1514	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3451	true	-5626672458788907728	261	300	1348	1528	1528	300	نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني الي اخره ومن------------------------------------------------------------------------------------ طريق اخر اسنده ابو عبيد القاسم بن سلام الي حارث-------------------------------------------------------------ة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم-	3451	-2008034956363109394	157	272.5	122	326	48.159507751464844	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1517	false	3030120899548172078	61	261	323	1306	1509	300	عن محمود بن لبيد قال ثم ان خالد بن الوليد صالحهم علي ان ياخذ منهم الصفراء والبيضاء والكراع والسلاح ونصف السبي ثم دخل حصونهم صلحا فاخرج السلاح والكراع والاموال والسبي فجمع السلاح علي حدة والكراع علي حدة والدراهم والدنانير علي حدة ثم قسم السبي قسمين واقرع علي القسمين فخرج سهمه علي احدهما وفيه مكتوب لله ثم جزا الذي صار له من السبي علي خمسة اجزاء وكتب علي كل سهم منها لله وجزا الكراع هكذا ووزن الفضة والذهب فعزل الخمس من ذلك كله فقسم علي الناس اربعة اخماس واسهم للفرس سهمين ولصاحبه سهما وعزل الخمس حتي قدم به علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال وحدثني بن ابي سبرة عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال استعمل خالد بن الوليد علي الخمس ابا ناءلة ففرق منه ابو بكر في مواضع الخمس ما فرق قال وحدثني ابو الزناد عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق--------------- قالت قد رايت ام محمد بن علي بن ابي طالب وكانت من سبي بني حنيفة فلذلك سمته الحنفية و-سمي ابنها المذكور محمد بن الحنفية قال وحدثني عبد الله بن نافع عن ابيه قال كانت ام زيد بن عبد الله بن عمر من ذلك السبي	1517	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3456	true	8817291183541972078	58	167	300	842	1534	300	عن محمود بن لبيد قال ثم ان خالد بن الوليد صالحهم علي ان ياخذ منهم الصفراء والبيضاء والكراع والسلاح ونصف السبي ثم دخل حصونهم صلحا فاخرج السلاح والكراع والاموال والسبي--------------------------------------------------------------- ثم قسم السبي قسمين واقرع علي القسمين فخرج سهمه علي احدهما وفيه مكتوب لله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الواقدي وحد-----------------------------------------------------------------------------ثني ابو الزناد عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قد رايت ام محمد بن علي بن ابي طالب وكانت من سبي بني حنيفة فلذلك سميت الحنفية ويسمي ابنها-------- محمد بن الحنفية قال وحدثني عبد الله بن نافع عن ابيه قال كانت ام زيد بن عبد الله بن عمر من ذلك السبي	3456	-2008034956363109394	515	966.0	410	999	51.551551818847656	99	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1521	false	-7897967382200968139	0	59	0	273	1444	300	كتاب الاموال حدثنا الهيثم بن عدي عن عمر بن نافع ----حدثني ابو بكر العبسي صلة بن زفر قال ابصر عمر شيخا كبيرا من اهل الذمة يسال فقال له ما-لك قال ليس لي مال وان الجزية تءخذ مني فقال له عمر ما انصفناك اكلنا ش-يبتك ثم ناخذ منك الجزية ثم كتب الي عماله ان لا ياخذوا الجزية من شيخ كبير	1521	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3457	true	-3983330993735828716	215	276	1039	1318	1440	300	كتاب الاموال حدثنا الهيثم بن عدي عن عمر بن نافع قال حدثني ابو بكر العبسي صلة بن زفر قال ابصر عمر شيخا كبيرا من اهل الذمة يسال فقال له ما لك قال ليس لي مال وان الجزية تءخذ مني فقال له عمر ما انصفناك اكلنا شبيبتك ثم ناخذ منك الجزية ثم كتب الي عماله ان لا ياخذوا الجزية من شيخ كبير	3457	-2008034956363109394	273	529.5	214	279	97.8494644165039	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1521	false	-7897967382200968139	70	201	331	955	1444	300	اخرجه ابو داود في الخراج والترمذي في الزكاة عن جرير عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مسلم جزية انتهي قال ابو داود وسءل سفيان الثوري عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه انتهي وقال الترمذي وقد روي قابوس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي ورواه احمد في مسنده والدارقطني في سننه في الوكالة وسكت عنه قلت وقد ورد باللفظ الذي فسره به سفيان قال-------- الطبراني في معجمه ال-وسط حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب ثنا عيسي بن ابي حرب الصفار ثنا يحيي بن ابي بكير ثنا عمر بن يزيد عن محارب بن دثار عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اسلم فلا جزية عليه انتهي واعل بن القطان	1521	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3460	true	-1583781724070714491	132	207	655	1015	1547	300	اخرجه ابو داود---------- والترمذي---------- عن جرير عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مسلم جزية ق------ال ابو داود وسءل سفيان الثوري عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باللفظ الذي فسره به سفيان الثوري رواه الطبراني في معجمه الاوسط عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اسلم فلا جزية عليه وضعف ا-----بن القطان	3460	-2008034956363109394	320	505.0	251	649	49.30662536621094	60	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1521	false	-7897967382200968139	229	298	1099	1432	1444	300	عليه السلام لا خصاء في الاسلام ولا كنيسة قلت اخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------البيهقي----------- في سننه عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خصاء في الاسلام ولا بنيان كنيسة وضعفه وروي- ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا عب-د الله بن صالح --ثنا الليث بن سعد حدثني توبة بن النمر الحضرمي قاضي مصر عمن اخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا خصاء في الاسلام ولا كنيسة	1521	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3467	true	-5333692063515864911	165	252	871	1305	1520	300	عليه -وسل-م لا خصاء في الاسلام ولا كنيسة قال المصنف رحمه الله المراد احداثها وهذا لان البيعة قد تحققت كثيرا من الصحابة في الصلح وفي رواية البيهقي تصريح بذلك في سننه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خصاء في الاسلام ولا بنيان كنيسة وضعفه ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا عبيد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد حدثني توبة بن النمر الحضرمي قاضي مصر عمن اخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا خصاء في الاسلام ولا كنيسة	3467	-2008034956363109394	322	582.5	254	436	73.85321044921875	62	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1522	false	7813709276006930410	211	300	1001	1427	1427	300	بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي توفي فيه لا يجتمع دينان في جزيرة العرب وفيه قصة ورواه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب اهل الكتاب اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع بارض العرب او قال بارض الحجاز دينان ورواه في الزكاة وزاد فيه فقال عمر لليهود من كان منكم عنده عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم فليات به والا فاني مجليكم قال فاجلاهم عمر وقد-	1522	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3469	true	-1674466875117505724	0	81	0	389	1558	300	بن المسيب عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات -فيه لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ور---------واه عبد الرزاق قال انبا------------------------نا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع بارض العرب او قال بارض الحجاز دينان ورواه في الزكاة وزاد فيه فقال عمر لليهود من كان منكم عنده عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم فليات به والا فاني مجليكم قال فاجلاهم عمر وقد	3469	-2008034956363109394	373	704.0	295	428	87.1495361328125	74	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1523	false	2371168155092965570	227	296	1117	1508	1535	300	من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام وسميت الجزيرة جزيرة لانحسار الماء عن موضعها والجزر هو القطع لانها جزرت عنها المياه التي حوالي-----ها كبحر البصرة وعمان وعدن والفرات وقيل لانه حواليها بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات وقال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السواد- احاط- بجانبيها يعني الجنوبي واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات	1523	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3469	true	-1674466875117505724	163	222	794	1128	1558	300	من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام وسميت-------- جزيرة لانجزار------------------------------------------------ المياه التي حواليها عنها كبحر البصرة وعمان وعدن والفرات وقيل لان- حواليها بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات وقال الازهري سميت بذلك -لان بحر فارس وبحر السودان احاطا بجانبها------ الجنوبي واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات	3469	-2008034956363109394	316	582.5	259	398	79.39698791503906	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1523	false	2371168155092965570	2	153	10	714	1535	300	صلي الله عليه وسلم قال ذلك في مرض موته انتهي ورواه بن هشام في السيرة عن بن اسحاق حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة قالت كان اخر ما عهد به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يترك بجزيرة العرب دينان انتهي قال الدارقطني في علله وهذا حديث صحيح انتهي ورواه مالك في الموطا قال ابو مصعب اخبرنا مالك عن بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قال مالك قال -بن شهاب ففحص---- عن ذلك عمر بن الخطاب حتي اتاه اليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر واجلي يهود نجران وفدك انتهي اخبرنا مالك------- عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-- قال	1523	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3469	true	-1674466875117505724	84	156	403	750	1558	300	صلي الله عليه وسلم قال ذلك في مرض موته ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني في علله -هذا----- صحيح ور------واه مالك في الموطا ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك قال ابن شهاب ففحص عمر عن ذلك-------------- حتي اتاه اليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر واجلي يهود نجران وفدك --وفي صحيح البخاري ومسلم عن ا-------------------------------بن عباس رضي الله عنهما لما اشتد ب--------رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قال	3469	-2008034956363109394	289	484.5	225	718	40.25069808959961	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1524	false	8820149371926865520	64	88	339	458	1513	300	ونصاري بني تغلب يءخذ من اموالهم ضعف ما يءخذ من المسلمين من الزكاة لان عمر رضي الله عنه صالحهم علي ذلك لمحضر من الصحابة	1524	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3473	true	4323220091785520668	176	200	944	1063	1594	300	ونصاري بني تغلب يءخذ من اموالهم ضعف ما يءخذ من المسلمين من الزكاة لان عمر رضي الله عنه صالحهم علي ذلك بمحضر من الصحابة	3473	-2008034956363109394	118	235.0	94	119	99.15966033935547	23	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1527	false	6034220746018733609	126	151	628	751	1474	300	عن جابر ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يعرض عليها الاسلام فان رجعت والا قتلت	1527	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3486	true	-4015713467554465009	274	299	1408	1531	1536	300	عن جابر ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يعرض عليها الاسلام فان رجعت والا قتلت	3486	-2008034956363109394	123	246.0	98	123	100.0	25	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1525	false	8763622231055268089	54	174	263	846	1467	300	عن ابي رزين عن ب-ن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل المراة اذا ارتدت انته----------------------ي قال الدارقطني وعبد الله هذا كذاب يضع الحديث----------------------------------------------------------- علي عفان وغيره وهذا لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا رواه شعبة انتهي حديث اخر رواه---------------------------------------------- الطبراني في معجمه حدثنا الحسين بن اسحاق التستري --ثنا هرمز بن معلي --ثنا محمد بن سلمة عن الفزاري عن مكحول عن ابي طلحة اليعمري عن ابي ثعلبة الخشني عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها	1525	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3487	true	3005542738191583798	97	237	495	1177	1475	300	عن ابي رزين عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتل المراة اذا ارتدت وفيه عبد الله بن عبس الجزري قال الدارقطني-------------- كذاب يضع الحديث واخرج ابن عدي في الكامل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة علي ع--------هد رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم ارتدت فلم يقتلها وضعفه بحفص بن سليمان قال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ واخرج الطبراني في معجمه حدثنا الحسن- بن اسحاق التستري حدثنا هرمز بن معلي حدثنا محمد بن سلمة عن الفزاري عن مكحول عن ابي طلحة اليعمري عن ابي ثعلبة الخشني عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها	3487	-2008034956363109394	502	904.0	397	715	70.20979309082031	97	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1526	false	-4142940636919578465	113	157	564	775	1488	300	ابي حنيفة عن عاصم فليحرر ذلك ثم----------------------------- اسند الدارقطني عن يحيي بن معين---- قال كان الثوري يعيب علي ابي حنيفة حديثا كان يرويه و-------------------لم يروه---- غير ابي حنيفة عن عاصم عن ابي رزين انتهي ثم-- اخرجه الدارقطني عن ابي مالك النخعي عن عاصم بن	1526	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3487	true	3005542738191583798	239	296	1189	1454	1475	300	ابي حنيفة عن عاصم عن ابي رزين عن ابن عباس رضي الله عنهما فما اسند الدارقطني عن ا----بن معين انه قال كان الثوري يعيب علي ابي حنيفة حديثا كان يرويه عن عاصم عن ابي رزين لم يروه احد غير ابي حنيفة عن عاصم عن ابي رزين مدفوع بانه اخرجه الدارقطني عن ابي مالك النخعي عن عاصم به	3487	-2008034956363109394	185	295.5	143	269	68.77323150634766	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1526	false	-4142940636919578465	167	218	825	1062	1488	300	الثوري عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب امر في ام ولد تنصرت ان تباع في ارض ذات مءنة عليها ولا تباع في اهل دينها فبيعت ب--دومة الجندل من غير اهل دينها انتهي اثر اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن خلاس بن عمرو عن علي قال--------- المرتدة تستتاب ولا تقتل	1526	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3488	true	-3831341895970555222	2	45	11	215	1543	300	الثوري وروي عبد الرزاق عن عمر انه------ امر في ام ولد تنصرت ان تباع في ارض ذات مءنة عليها ولا تباع في اهل دينها فبيعت في دومة الجندل من غير اهل دينها واخرج-------------- الدارقطني ------------------------عن علي رضي الله عنه المرتدة تستتاب ولا تقتل	3488	-2008034956363109394	167	271.5	129	248	67.33870697021484	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1528	false	1557131534135820961	0	44	0	196	1408	300	وسلم دفع الراية الي علي يوم بدر وهو -بن عشرين سنة انتهي وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قال الذهبي في مختصره هذا نص -في انه اسلم وله اقل من عشر سنين بل نص -في انه اسلم -----بن سبع سنين او ثماني سنين	1528	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3515	true	-3253891642338226798	122	161	587	759	1428	300	وسلم---- الراية الي علي يوم بدر وهو ابن عشرين سنة------ وقال صحيح علي شرط الشيخين----------- قال الذهبي---------- هذا نص علي انه اسلم وله اقل من عشر سنين بل نص علي انه اسلم وهو ابن سبع سنين او ثمان- سنين	3515	-2008034956363109394	162	261.5	124	204	79.4117660522461	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1529	false	7360208489614118792	0	80	0	393	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحو الثلاثين---- فهذه مقاربة الستين وهو الصحيح في مقدار عمره ثم اسند عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قتل علي وهو بن ث--------------مان وخمسين سنة قال فمتي قلنا انه كان له يوم اسلامه---- خمس عشر----ة صار عمره ثمانيا وستين ولم يقله احد انتهي قال صاحب التنقيح والدليل علي صحة اسلام الصبي ما رواه البخاري ----------من حديث انس قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم	1529	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3515	true	-3253891642338226798	29	123	143	592	1428	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحو --ثلاثين سنة فهذه مقاربة الستين وهو الصحيح في مقدار عمره ثم اسند عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قتل علي رضي الله عنه وهو ابن ثمان وخمسين سنة قال فمتي قلنا انه كان--- يوم اسلامه ابن خمس عشرة سنة صار عمره ثمانيا وستين ولم يقله احد واخرج----------------------------------------------------- البخاري في تاريخه عن عروة---- قال اسلم علي وهو ابن ثمان سنين واخرج الحاكم في المستدرك من طريق ابن اسحاق انه اسلم وهو ابن عشر سنين واخرج ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما دفع النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------	3515	-2008034956363109394	233	280.0	182	592	39.35810852050781	43	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1530	false	7735477458225808326	64	295	328	1483	1504	300	قلت رواه------ النساءي في سننه الكبري في خصاءص علي فقال اخبرنا عمرو بن علي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا عكرمة بن عمار حدثني ابو زميل سماك الحنفي حدثني عبد الله بن عباس --------------قال لما خرجت الحرورية اعتزلوا في دار وكانوا ستة الاف فقلت لعلي يا امير المءمنين ابرد بالصلاة لعلي اكلم هءلاء القوم قال اني اخافهم عليك قلت كلا فلبست ثيابي ومضيت------ حتي دخلت عليهم في دار وهم مجتمعون فيها فقالوا مرحبا بك يا -بن عباس ما جاء بك قلت اتيتكم من عند اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم المهاجرين والانصار ومن عند ب-ن عم النبي صلي الله عليه وسلم وصهره وعليهم نزل القران فهم اعلم بتاويله منكم وليس فيكم منهم احد---- لابلغكم ما يقولون وابلغهم ما تقولون فانتحي لي نفر منهم قلت هاتوا ما نقمتم علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن عمه وختنه واول من امن به قالوا ثلاث قلت ما هي قالوا احداهن انه حكم الرجال في دين الله وقد قال الله تعالي ان الحكم الا لله----- قلت هذه واحدة قالوا واما الثانية فانه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان كانوا كفارا لقد حلت لنا نساءهم واموالهم وان كانوا مءمنين لقد حرمت علينا دماءهم قلت هذه اخري قالوا واما الثالثة فانه محي نفسه من امير المءمنين فان لم يكن امير المءمنين فهو امي------ر الكافرين قلت هل عندكم شء غير هذا قالوا حسبنا هذا قلت لهم ارايتم ان قرات عليكم من كتاب الله وحدثتكم من سنة	1530	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3525	true	-3104735614056368190	84	300	451	1534	1534	300	------انت اسند النساءي في سننه الكبري في خصاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ص علي الي ابن عباس رضي الله عنهم قال لما خرجت الحرورية اعتزلوا في دار وكانوا ستة الاف فقلت لعلي يا امير المءمنين ابرد بالصلاة لعلي اكلم هءلاء القوم قال اني اخافهم عليك قلت كلا فلبست ثيابي ومضيت اليهم حتي دخلت عليهم في دار وهم مجتمعون فيها فقالوا مرحبا بك يا ابن عباس ما جاء بك قلت اتيتكم من عند اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم المهاجرين والانصار -من عند ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم وصهره وعليهم نزل القران وهم اعرف بتاويله منكم وليس فيكم منهم احد جءت لابلغكم ما يقولون وابلغهم ما تقولون فانتحي لي نفر منهم قلت هاتوا ما نقمتم علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن عمه وختنه واول من امن به قالوا ثلاث قلت ما هي قالوا احداهن انه حكم الرجال في دين الله وقد قال----- تعالي ان الحكم الا لله يوسف قلت هذه واحدة قالوا واما الثانية فانه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان كانوا كفارا فقد حلت لنا نساءهم واموالهم وان كانوا مءمنين فقد حرمت علينا دماءهم قلت هذه اخري قالوا واما الثالثة فانه محا نفسه من امير المءمنين فان لم يكن امير المءمنين فانه يكون امير الكافرين قلت هل عندكم شء غير هذا قالوا حسبنا هذا قلت لهم ارايتم ان قرات عليكم من كتاب الله وحدثتكم من سنة-	3525	-2008034956363109394	1020	1965.0	815	1198	85.14190673828125	191	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1531	false	-8293095495996583334	1	153	7	782	1534	300	قالوا اللهم نعم قلت اما قولكم ----------انه حكم الرجال في دين الله فانا اقرا عليكم ان قد سير الله حكمه الي الرجال في ارنب ثمنها ربع درهم قال تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الي قوله يحكم به ذوا عدل منكم وقال في المراة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها انشدكم الله احكم الرجال في حقن دماءهم وانفسهم واصلاح ذات بينهم احق ام في ارنب ثمنها ربع درهم فقالوا اللهم بل في حقن دماءهم واصلاح ذات بينهم قلت اخرجت من هذه------ قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم ---انه قاتل ولم يسب ولم يغنم اتسبون امكم عاءشة فتستحلوا منها ما تستحلون من غيرها وهي امكم فان فعلتم لقد كفرتم وان قلتم ليس بامنا فقد كفرتم قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم فانتم بين ضلالتين فاتوا منهما بمخرج اخرجت من هذه الاخري قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم محا نفسه من امير المءمنين فان	1531	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3525	true	-3104735614056368190	210	271	1086	1393	1534	300	قالوا ثل-----اث قلت -ما هي قالوا احداهن انه حكم الرجال في دين الله وقد ------------------------------------------------------------------قال تعالي ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الا لله يوسف قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه واحدة قالوا-------------- واما الثانية فانه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان كانوا كفار------------------------------------------------------------------------------------ا فقد حلت لنا نساءهم واموالهم وان كانوا مءمنين فقد حرمت علينا دماءهم قلت ----------------------------------------------هذه --اخري قالوا واما الثالثة فانه------- محا نفسه من امير المءمنين فان	3525	-2008034956363109394	159	131.5	121	794	20.025188446044922	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1531	false	-8293095495996583334	0	111	0	554	1534	300	ترجعون قالوا اللهم نعم قلت اما قولكم انه حكم الرجال في دين الله فانا اقرا عليكم ان قد سير الله حكمه الي الرجال في ارنب ثمنها ربع درهم قال تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم --------الي قوله يحكم به ذوا عدل منكم-------- وقال في المراة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها------- انشدكم الله احكم الرجال في حقن دماءهم وانفسهم واصلاح ذات بينهم احق ام في ارنب ثمنها ربع درهم فقالوا اللهم بل في حقن دماءهم واصلاح ذات بينهم قلت اخرجت من هذه قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم انه قاتل ولم يسب ولم يغنم اتسبون امكم عاءشة فتستحلوا منها ما تستحلون من غيرها وهي امكم	1531	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3526	true	-1571007485244556955	9	123	41	617	1579	300	ترجعون قالوا اللهم نعم قلت اما قولكم انه حكم الرجال في دين الله فانا اقرا عليكم ان قد صير الله حكمه الي الرجال في ارنب ثمنها ربع درهم قال تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الماءدة الي قوله يحكم به ذوا عدل منكم الماءدة وقال في المراة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها النساء انشدكم الله احكم الرجال في حقن دماءهم وانفسهم واصلاح ذات بينهم احق ام في ارنب ثمنها ربع درهم -قالوا اللهم بل في حقن دماءهم واصلاح ذات بينهم قلت اخرجت من هذه قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم انه قاتل ولم يسب ولم يغنم اتسبون امكم عاءشة فتستحلون منها ما تستحلون من غيرها وهي امكم	3526	-2008034956363109394	551	1072.5	440	577	95.49393463134766	108	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1531	false	-8293095495996583334	112	197	558	996	1534	300	فعلتم لقد كفرتم وان قلتم ليس بامنا فقد كفرتم قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم-------- فانتم بين ضلالتين فاتوا منهما بمخرج اخرجت من هذه الاخري قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم---- محا نفسه من امير المءمنين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا يوم الحديبية علي ان يكتب ------بينهم وبينه كتاب -فقال اكتب هذا ما ق-ضي عليه محمد رسول الله فقالوا والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد	1531	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3526	true	-1571007485244556955	213	300	1129	1579	1579	300	فعلتم لقد كفرتم فان قلتم ليست امنا فقد كفرتم قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم الاحزاب فانتم بين ضلالتين فاتوا منه-ا بمخرج اخرجت من هذه الاخري قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم انه محا نفسه من امير المءمنين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا يوم الحديبية علي ان يكتب بينه وبينهم------ كتابا فقال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد-	3526	-2008034956363109394	426	806.0	345	458	93.01309967041016	77	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1531	false	-8293095495996583334	197	252	996	1279	1534	300	الله فقال والله اني لرسول الله وان كذبتموني يا علي اكتب محمد بن عبد الله فرسول الله صلي الله عليه وسلم خير من علي وقد محا نفسه ولم يكن محوه ذلك محوا من النبوة اخرجت من هذه الاخري قالوا اللهم نعم فرجع منهم الفان وبقي ساءرهم فقتلوا علي ضلالتهم قتلهم المهاجرون والانصار انتهي ورو---------اه عبد	1531	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3527	true	5113936549356907092	0	56	0	286	1558	300	الله فقال والله اني لرسول الله وان كذبتموني يا علي اكتب محمد بن عبد الله فرسول الله صلي الله عليه وسلم خير من علي وقد محا نفسه ولم يكن محوه ذلك محوا من النبوة اخرجت من هذه الاخري قالوا اللهم نعم فرجع منهم الفان وبقي ساءرهم فقتلوا علي ضلالتهم قتلهم المهاجرون والانصار------ وروي الحاكم ان عبد	3527	-2008034956363109394	276	534.5	222	292	94.52054595947266	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1532	false	4510812866479705328	84	216	395	1065	1473	300	الذين قتلهم علي -قالت فحدثني عن قصتهم قلت ان عليا رضي الله عنه لما كات----ب معاوية وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية الاف من قراء الناس فنزلوا بارض يقال لها حروراء من جانب الكوفة الي ان قال فبعث عليهم اليهم عبد الله بن عباس فخرجت معه حتي اذا توسطنا عسكرهم قام -بن الكواء فخطب ف-قال يا حملة القران هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه فانا اعرفه من كتاب الله ما نعرفه به هذا ممن نزل فيه وفي قومه------ قوم خصمون------- فردوه الي صاحبه ولا تواضعوه كتاب الله فقام خطباءهم فقالوا والله لنواضعنه كتاب الله فان جاء بحق نعرفه لنتبعنه وان جاء بباطل لنبكتنه بباطله فواضعهم عبد الله بن عباس الكتاب وواضعوه ثلاثة ايام فرجع منهم اربعة الاف فيهم -بن الكواء حتي ادخلهم الكوفة علي علي وبعث علي الي بقيتهم فقال ----	1532	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3527	true	5113936549356907092	62	176	316	892	1558	300	الذين قتلهم علي فقال------------------------------------------ لما كانت حرب معاوية وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية الاف من قراء الناس فنزلوا بارض يقال لها حروراء من جانب الكوفة الي ان قال -بعث علي-- اليهم عبد الله بن عباس فخرجت معه حتي اذا توسطنا عسكرهم قام ابن الكواء خطيبا فقال يا حملة القران هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه فانا اعرفه من كتاب الله ما يعرفه به هذا ممن نزل فيه وفي قومه بل هم قوم خصمون الزخرف فردوه الي صاحبه ولا تواضعوه كتاب الله فقام خطباءهم وقالوا والله لنواضعن-----------------------------------------------------------------ه فواضعهم عبد الله بن عباس الكتاب وواضعوه ثلاثة ايام فرجع منهم اربعة الاف فيهم ابن الكواء حتي ادخلهم الكوفة عل---------ي علي الي اخر الحديث وقال	3527	-2008034956363109394	530	976.5	424	695	76.25899505615234	95	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1533	false	3168944140911023526	40	90	184	414	1459	300	ان عليا لما هزم طلحة واصحابه امر مناديه فنادي ان لا يقتل مقبل ولا مدبر و-----------------لا يفتح باب ولا يستحل فرج ولا ------------------------------------------------------------مال انتهي حدثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابي----------------------ه قال امر علي مناديه فنادي يوم النصرة لا يتبع-- مدبر- ولا يدفف --علي جريح ولا يقتل --	1533	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3530	true	2118518079525285580	173	237	859	1173	1492	300	ان عليا لما هزم طلحة واصحابه امر مناديه فنادي ان لا يقتل مقبل ولا مدبر يعني بعد الهزيمة ولا يفتح باب ولا يستحل فرج ولا مال وروي عبد الرزاق نحوه وزاد وكان علي رضي الله عنه لا ياخذ مال المقتول ويقول من اعترف شيءا فلياخذه وفي تاريخ واسط باسناده عن علي انه قال--------------------- يوم ال-جمل لا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح ولا تقتلوا	3530	-2008034956363109394	152	217.5	117	336	45.238094329833984	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1533	false	3168944140911023526	121	236	564	1130	1459	300	وزاد وكان علي------------- لا ياخذ مالا لمقتول ويقال من اغترف شيءا فلياخذه انتهي وفي تاريخ واسط لبحشل حدثنا محمد بن فرج بن كردي ثنا محمد بن الحكم بن عوانة ثنا ابي عن ابي محنف عن علي بن ابي طالب انه قال يوم الجمل لا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح ولا تقتلوا اسيرا واياكم والنساء وان شتمن اعراضكم وسببن امراءكم فلقد رايتنا في الجاهلية وان الرجل ليتناول المراة بالجريدة او -الهراوة فيعير بها هو وعقبه من بعده انتهي وفيه حديث مرفوع رواه الحاكم في المستدرك والبزار في مسنده من حديث كوثر بن حكيم عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل تدري يا ب-ن ام عبد كيف حكم الله	1533	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3530	true	2118518079525285580	203	300	1003	1492	1492	300	وزاد وكان علي رضي الله عنه لا ياخذ مال المقتول ويقول من اعترف شيءا فلياخذه ------وفي تاريخ واسط باسناده----------------------------------------------------------------------- عن علي------------ انه قال يوم الجمل لا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح ولا تقتلوا اسيرا واياكم والنساء وان شتمن اعراضكم وسببن امراءكم ولقد رايتنا في الجاهلية وان الرجل ليتناول المراة بالجريدة او بالهراوة فيعير بها هو وعقبه من بعده هذا وفي ح---ديث مرفوع رواه الحاكم في المستدرك والبزار في مسنده من حديث كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل تدري يا ابن ام عبد كيف حكم الله-	3530	-2008034956363109394	451	829.5	361	582	77.49140930175781	80	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1534	false	1108047273097024860	29	182	131	882	1481	300	في العسكر ما اجافوا عليه من كراع وسلاح انتهي ورواه بن سعد في الطبقات--------------------------------------------------------- في ترجمة محمد بن الحنفية اخبرنا الفضل بن دكين ثنا قطر بن خليفة عن منذر الثوري قال سمعت محمد بن الحنفية وذكر يوم الجمل قال لما هزموا قال علي لا تجهزوا علي جريح ولا تتبعوا مدبرا وقسم فيهم بينهم ما قوتل به من سلاح وكراع واخذنا ما جلبوا به علينا من كراع او سلاح انتهي وروي بن ابي شيبة ايضا حدثنا يحيي بن ادم ثنا مسعود بن سعد الجعفي عن عطاء بن الساءب عن ابي البختري قال لما انهزم اهل الجمل قال علي -------------لا تطلبوا من كان خارجا من العسكر وما كان من دابة او سلاح فهو لكم وليس لكم ام ولد واي امراة قتل زوجها فلتعتد اربعة اشهر وعشرا قا-لوا يا امير المءمنين تحل لنا دماءهم ولا تحل لنا نساءهم فخاصموه فقال هاتوا نساءكم واقرعوا علي عاءشة فهي راس الامر وقاءدهم قال فخصمهم علي------------- وعرفوا وقالوا نستغفر الله	1534	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3532	true	-2403248718984337151	117	218	620	1136	1581	300	في العسكر ما اجافوا عليه من كراع وسلاح قال المصنف وكانت قسمته للحاجة لا للتمليك ولولا ان فيه اجماعا لامكن التمسك ببعض الظواهر في تملكه فان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة اسند------------------------------------------------------------ عن ابي البختري ----لما انهزم اهل الجمل قال علي رضي الله عنه لا تطلبوا من كان خارجا من العسكر وما كان من دابة او سلاح فهو لكم وليس لكم ام ولد واي امراة قتل زوجها فلتعتد اربعة اشهر وعشرا فقالوا يا امير المءمنين تحل لنا دماءهم ولا تحل لنا نساءهم فخاصموه فقال هاتوا نساءكم واقرعوا علي عاءشة فهي راس الامر وقاءدهم قال فخصمهم علي رضي الله عنه وعرفوا وقالوا نستغفر الله	3532	-2008034956363109394	390	691.0	310	835	46.70658493041992	74	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1534	false	1108047273097024860	208	300	1019	1481	1481	300	الزهري ان سليمان بن هشام كتب اليه يساله عن امراة خرجت من عند زوجها وشهدت علي قومها بالشرك ولحقت بالحرورية فتزوجت ثم انها رجعت الي اهلها تاءبة قال الزهري فكتب اليه اما بعد فان الفتنة الاولي ثارت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا كثير فاجتمع رايهم علي ان لا يقيموا علي احد حدا في فرج استحلوه بتاويل القران ولا قصاص- في دم استحلوه بتاويل القران ولا يرد مال استحلوه بتاويل القران الا ان يوجد شء بعينه فيرد علي صاحبه واني اري ان ترد علي زوجها وان يحد من-	1534	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3536	true	8373399659824771840	22	113	118	575	1608	300	القدير ان سليمان بن هشام كتب اليه يساله عن امراة خرجت من عند زوجها وشهدت علي قومها بالشرك ولحقت بالحرورية فتزوجت ثم انها رجعت الي اهلها تاءبة قال------- فكتب اليه اما بعد فان الفتنة الاولي ثارت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا كثير فاجتمع رايهم علي ان لا يقيموا علي احد حدا في فرج استحلوه بتاويل القران ولا قصاصا في دم استحلوه بتاويل القران ولا برد مال استحلوه بتاويل القران الا ان يوجد شء بعينه فيرد علي صاحبه واني اري ان ترد الي زوجها وان يحد من	3536	-2008034956363109394	449	874.0	359	464	96.76724243164062	86	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1535	false	-7583424999374497864	17	159	83	772	1460	300	في بيت المال قلت اما الرواية عن عمر فاخرجها م-----------------الك في الموطا في كتاب الاقضية عن بن شهاب الزهري عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمن عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح قال كذلك قال نعم فقال عمر اذهب به فهو حر وعلينا نفقته انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة وقال وغير الشافعي يرويه عن مالك ويقول فيه وعلينا نفقته من بيت المال انتهي قلت هكذا رواه عبد الرزاق في مصنفه ثنا مالك عن -بن شهاب حدثني ابو جميلة انه وجد منبوذا علي عهد عمر بن الخطاب------------- فاتاه به فاتهمه عمر------------- فاثني عليه خيرا فقال عمر------------- هو حر وولاءه لك ونفقته من بيت المال	1535	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3541	true	8240892377217756700	85	223	460	1113	1469	300	في بيت المال اي اذا لم يكن له مال وهذا بلا خلاف واصله ما روي مالك في الموطا---------------------------------- عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمن عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر ف----------قال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح قال كذلك قال نعم -قال---- اذهب به فهو حر وعلينا نفقته------ وعن مالك رواه الشافعي في مسنده وقال----------------- البيهقي---------------- وغير الشافعي يرويه عن مالك ويقول فيه وعلينا نفقته من بيت المال انتهي وكذلك ر---واه عبد الرزاق قال انبا--نا مالك عن ابن شهاب حدثني ابو جميلة انه وجد منبوذا علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتاه به فاتهمه عمر رضي الله عنه فاثني عليه خيرا فقال عمر رضي الله عنه هو حر وولاءه لك ونفقته من بيت المال	3541	-2008034956363109394	547	959.0	432	746	73.32439422607422	105	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1536	false	-756591525746166706	55	129	260	610	1442	300	قال الواقدي وحدثني محمد بن عبد الله -بن اخي الزهري عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي باللقيط فرض له ما يصلحه رزقا ياخذه وليه كل شهر ويوصي به خيرا ويجعل رضاعه في بيت المال ونفقته مختصر واما الرواية عن علي فرواه عبد الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن زهير بن ابي ثابت عن ذهل بن اوس عن تميم انه وجد لقيطا فاتي به الي علي------------- فالحقه علي علي	1536	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3542	true	-8033180904828038917	153	223	790	1115	1508	300	قال الواقدي وحدثني محمد بن عبد الله ابن اخي الزهري عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال كان عمر---------- اذا اتي ب--لقيط فرض له ما يصلحه رزقا ياخذه وليه كل شهر ويوصي به خيرا ويجعل رضاعه في بيت المال ونفقته وروي عب---------------------------د الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن زهير بن ابي ثابت بن ذهل بن اوس عن تميم انه وجد لقيطا فاتي به الي علي رضي الله عنه فالحقه علي علي	3542	-2008034956363109394	303	565.0	237	364	83.24176025390625	61	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1536	false	-756591525746166706	137	243	652	1168	1442	300	عليه --------السلام من التقط شيءا فليعرفه سنة ------------فيه احاديث منها ما اخرجه البزار في مسنده والدارقطني في سننه عن يوسف بن خالد السمتي ثنا زياد بن سعد عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرف------------------------------------------------------------------------------------------- سنه فان جاء صاحبه فليرده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فيخيره بين الاجر وبين الذي له انتهي حديث اخر اخرجه عن زيد بن خالد الجهني قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف عفاصها ووكاءها ثم استنفقها فان جاء صاحبها فادها اليه	1536	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3556	true	-23638854849021178	206	293	1033	1470	1504	300	عليه الصلاة والسلام من التقط شيءا فليعرفه سنة من غير فصل وفيه الفاظ- منها ما روا-ه البزار عن --------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرفه سنة ومعني لا تحل اللقطة اي لا يحل للملتقط تملكها وهذا لا يتعرض للالتقاط نفسه وفي الصحيحين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن خالد الجهني---- سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف عفاصها ووكاءها ثم استنفقها فان جاء صاحبها فادها اليه	3556	-2008034956363109394	304	440.5	241	640	47.5	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1538	false	-9177087280123895674	148	241	764	1228	1546	300	كلهم عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني قال جاء رجل فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقظة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او لل--------------------------------------------------ذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها ----------------------------------انتهي الحديث الرابع قال عليه السلام فان جاء صاحبها وعرف عفاصها وعددها فادفعها اليه قلت اخرج مسلم عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال -----في اللقظة	1538	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3561	true	-5113305127415355213	195	295	1074	1561	1582	300	كلهم عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني قال جاء رجل يسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قلت فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب وفي الصحيح قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر فذرها حتي يجد-ها ربها وروي ابو داود عن جرير بن عبد الله انه امر بطرد بقرة لحقت ببقرة حتي توارت فقال سمعت----------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ياوي الضالة	3561	-2008034956363109394	343	603.0	269	554	61.91335678100586	60	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1536	false	-756591525746166706	147	218	706	1041	1442	300	ما اخرجه البزار في مسنده والدارقطني في سننه عن يوسف بن خالد السمتي --ثنا زياد بن سعد عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرف- سنه فان جاء صاحبه فليرده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء ف-يخيره بين الاجر وبين الذي له انتهي حديث اخر اخرجه عن زيد بن خالد الجهني	1536	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3570	true	-7161176315486357335	23	91	120	445	1510	300	ما روا-ه البزار في مسنده والدارقطني-------- عن يوسف بن خالد السمتي حدثنا زياد بن سعد عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه فليءده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخيره بين الاجر وبين الذي له وفيه------------------ يوسف بن خالد السمتي	3570	-2008034956363109394	292	514.5	228	352	82.95454406738281	55	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1539	false	-5177160357816331317	97	138	509	732	1547	300	التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه فليرده اليه وان لم يات فليتصدق به اخرجه الدارقطني والبزار--------------- وفيه يوسف بن خالد السمتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث السابع قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام في حديث ابي فان جاء صاحبها فادفعها اليه والا فانتف-ع بها و----------كان من المياسير	1539	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3570	true	-7161176315486357335	64	195	310	991	1510	300	التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه فليءده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخيره بين الاجر وبين الذي له وفيه يوسف بن خالد السمتي وليس للملتقط اذا كان غنيا ان يتملكها بطريق القرض الا باذن الامام وان كان فقيرا فله ان يصرفها الي نفسه صدقة لا فرضا فيكون فيه للمالك اجر الصدقة تحقيقا للنظر من الجانبين جانب المالك بحصول الثواب له وجانب الملتقط كما لو كان الفقير غير الملتقط ولهذا جاز دفعها الي فقير غير الملتقط وان كان ابا الملتقط او ابنه او زوجته وان كان الملتقط غنيا لما ذكرنا من تحقيق النظر من الجانبين وقال الشافعي له ان يتملكها وان كان غنيا بطريق القرض غير مفتقر الي اذن الامام لقوله صلي الله عليه -وسل-------------م فان جاء صاحبها فادفعها اليه والا فاستمتع بها قالوا وابي كان من المياسير	3570	-2008034956363109394	169	263.5	133	695	24.316547393798828	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1539	false	-5177160357816331317	163	241	869	1258	1547	300	وانما هو من كلام المصنف وفي الصحيحين ما يرده اخرجا عن ابي طلحة قلت يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقو- مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء فما تري يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلها في فقراء قرابتك فجعلها ابو طلحة في ابي وحسان انتهي فهذا صريح في ان ابيا كان فقيرا لكن- يحتمل انه ايسر بعد ذلك و------قضايا الاحوال متي تطرق اليها الاحتمال سقط منها الاستدلال	1539	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3571	true	-395301846019746970	34	104	149	492	1465	300	وسلم وهو ما -------------في الصحيحين-------------- عن ابي طلحة قلت يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء فما تري يا رسول الله فقال----------------------------- اجعلها في فقراء قرابتك فجعلها ابو طلحة في ابي وحسان و------هذا صريح في ان ابيا كان فقيرا لكنه يحتمل انه ايسر بعد ذلك الا ان قضايا الاحوال اذا تطرق اليها الاحتمال سقط بها- الاستدلال	3571	-2008034956363109394	313	545.5	248	406	77.09359741210938	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1540	false	6539877086084890838	0	98	0	493	1499	300	اخرجه ابو داود في سننه عن سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة وحسن وحسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي------------- فوجد دينارا بالسوق فجاء فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقيقا فجاء اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك والدقيق لك فخرج علي حتي جاء به الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب به الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم بلحم فجاء به فعجنت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاء فقالت يا رسول الله	1540	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3571	true	-395301846019746970	211	300	1013	1465	1465	300	اخرج- ابو داود-------- عن سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة وحسن وحسين يبكيان فقال ما يبكيكما قالت الجوع فخرج علي رضي الله عنه فوجد دينارا بالسوق فجاء فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقيقا فجاء اليهودي ف----------------قال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك والدقيق لك فخرج علي ---------فاخبر فاطمة-------- فقالت اذهب--- الي فلان الجزار وخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم بلحم-------- فعجنت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاء فقالت يا رسول الله-	3571	-2008034956363109394	432	783.0	347	506	85.37549591064453	76	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1540	false	6539877086084890838	98	293	493	1462	1499	300	اذكر لك فان رايته حلالا لنا اكلناه من شانه كذا وكذا فقال كلوا ب-سم الله فاكلوا فبينا--هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر النبي صلي الله عليه وسلم به فدعي فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله------------------- يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه انتهي قال المنذري واستشكل هذا الحديث من جهة ان عليا انفق الدينار قبل تعريفه قال واحاديث التعريف اكثر واصح اسنادا ولعل تاويله ان التعريف ليس له صيغة يعتد بها فمراجعته لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملاء-- الخلق اعلان به فهذا يءيد الاكتفاء --بالتعريف -مرة واحدة انتهي قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه عبد الرزاق في مصنفه---------------------------------- وفيه انه عرفه ثلاثة ايام فقال اخبرنا بن جريج عن ابي بكر بن عبد الله ان شريك بن عبد الله بن ابي نمر اخبره عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان علي بن ابي طالب وجد دينارا في السوق فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفه ثلاثة ايام قال فعرفه ثلاثة ايام فلم يجد من يعرفه فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ف------------------------قال شانك به	1540	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3572	true	-2923980813524110293	0	206	0	1047	1496	300	اذكر لك فان رايته حلالا لنا اكلناه من شانه كذا وكذا فقال كلوا باسم الله فاكلوا فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر النبي صلي الله عليه وسلم به فدعي فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به ف----------دفعه صلي الله عليه وسلم الي الغلام قلنا--------------- هذا الحديث تكلم فيه باعتبار تضمنه انفاقه قبل التعريف فدل علي ضعفه وقول المنذري-------- ولعل تاويله ان التعريف ليس له صيغة يعتد بها فمراجعته لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملا من الخلق اعلان به وهذا يءيد الاكتفاء في التعريف بمرة غير ظاهر فانه لم يذكر له ذلك الا بعد ان اشتروا وخبزوا واحضروه صلي الله عليه وسلم علي الاكل نعم يجب الحكم بان عليا عرفه قبل span classmatnكتاب الاباق الابق اخذه افضل في حق من يقوي عليه spanspan classmatnhr span فتح القدير ان ياتي به فاطمة وان لم يذكر وقد رواه عبد الرزاق واسحاق بن راهويه والبزار وابو يعلي الموصلي وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه اتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفه ثلاثة ايام---- فعرفه----------- فلم يجد من يعرفه فرجع----------------------------- فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال شانك به	3572	-2008034956363109394	607	1019.0	483	1292	46.981422424316406	111	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1541	false	-146814767164764254	122	154	614	771	1466	300	ولنا اجماع الصحابة علي اصل الجعل الا ان منهم من اوجب الاربعين ومنهم من اوجب ما دونها قلت------------------------------------------------------------------------------------ ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عبد الرزاق في مصنفه---- اخبرنا سفيان الثوري عن ابي رباح عبد الله بن	1541	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3575	true	-3087566889560143398	191	300	991	1501	1501	300	ولنا اجماع الصحابة علي اصل الجعل الا ان منهم من اوجب الاربعين ومنهم من اوجب ما دونها وذلك انه ظهر الفتوي به من غير واحد من حيث لا يخفي فلم ينكره احد وذلك ان محمدا رحمه الله روي عن ابي يوسف عن ابي حنيفة عن سعيد بن المرزبان عن ابي عمرو الشيباني قال كنت قاعدا عند عبد الله بن مسعود فجاء رجل فقال ان فلانا قدم باباق من الفيوم فقال القوم لقد اصاب اجرا قال عبد الله وجعلا ان شاء الله من كل راس اربعين وروي ابو يوسف هذا الحديث عن سعيد نفسه ايضا وروي عبد الرزاق في مصنفه قال اخبرنا سفيان الثوري عن ابي رباح عبد الله بن-	3575	-2008034956363109394	153	279.5	122	511	29.94129180908203	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1541	false	-146814767164764254	154	300	771	1466	1466	300	رباح عن ابي عمرو الشيباني قال اصبت غلمانا اباقا بالغين فذكرت ذلك لابن مسعود فقال الاجر والغنيمة قلت هذا الاجر فما الغنمية قال اربعون درهما من كل راس انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ورواه البيهقي في سننه وقال هو امثل ما في الباب اثر اخر روي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا محمد بن يزيد عن ايوب عن ابي العلاء عن قتادة وابي هاشم ان عمر------------- قضي في جعل الابق اربعين درهما انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا وكيع --ثنا سفيان عن ابي اسحاق قال اعطيت الجعل في زمن معاوية اربعين درهما انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن عمرو بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر------------- جعل في جعل الابق دينارا او اثني عشر درهما اثر اخر رواه بن ابي شيبة ايضا حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن-	1541	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3576	true	4368301985516229805	0	112	0	532	1489	300	رباح عن ابي عمرو الشيباني قال اصبت غلمانا اباقا بالغين فذكرت ذلك لابن مسعود فقال الاجر والغنيمة قلت هذا الاجر فما الغنيمة قال اربعون درهما من كل------------------------------------------------------------------------------------------------------- راس وروي ابن ابي شيبة حد---------ثنا محمد بن يزيد عن ايوب عن ابي العلاء عن قتادة وابي هاشم ان عمر رضي الله عنه قضي في جعل الابق اربعين درهما وروي ايضا عن----------------------------- وكيع حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال اعطيت الجعل في زمن معاوية اربعين درهما -------------ورو-------------ي ايضا ---عن يزيد بن هارون عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه جعل في جعل الابق دينارا او اثني عشر درهما -------ورو-------------ي ايضا ---عن يزيد بن هارون عن حجاج عن	3576	-2008034956363109394	472	813.5	370	725	65.10344696044922	91	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1542	false	-7432737649030392087	0	51	0	248	1472	300	حصين عن الشعبي عن الحارث عن علي------------- انه جعل في جعل الابق دينارا او اثني عشر درهما انتهي حديث مرفوع مرسل اخرجه عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن عمرو بن دينار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في العبد الابق يءخذ--- خارج الحرم بدينار او عشرة دراهم	1542	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3576	true	4368301985516229805	112	159	532	752	1489	300	حصين عن الشعبي عن الحارث عن علي رضي الله عنه انه جعل في جعل الابق دينارا او اثني عشر درهما واخرج هو وعب------------------د الرزاق --------------------------عن عمرو بن دينار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في العبد الابق يوجد في خارج الحرم بدينار او عشرة دراهم	3576	-2008034956363109394	190	339.0	148	264	71.96969604492188	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1542	false	-7432737649030392087	85	205	410	1005	1472	300	الذي استهوته الجن بالمدينة قلت رواه بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب النكاح حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن يحيي بن جعدة ان رجلا انتسفته الجن علي عهد عمر بن الخطاب------------- فاتت امراته عمر فامرها ان تتربص اربع سنين ثم امر وليه بعد اربع سنين ان يطلقها ثم امرها ان تعتد فاذا انقضت عدتها تزوجت فان جاء زوجها خير بين امراته والصداق انتهي طريق اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن يونس بن خباب عن مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت اربع سنين ثم اتت امراتي عمر بن الخطاب فامرها ان تتربص اربع سنين من حين رفعت امره---------------------------------ا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ثم دعا وليه فطلقها ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا	1542	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3591	true	-3435354917521929471	117	251	645	1305	1538	300	الذي ا--خذته الجن رواه ا------------بن ابي شيبة------------------------ حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن يحيي بن جعدة ان رجلا انتسفته الجن علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتت امراته عمر فامرها ان تتربص اربع سنين ثم امر وليه بعد اربع سنين ان يطلقها ثم امرها ان تعتد فاذا انقضت عدتها تزوجت فان جاء زوجها خير بين امراته والصداق ----------واخر----ج عبد الرزاق عن سف-------------يان الثوري عن يونس بن خباب عن مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت اربع سنين ثم اتت امراتي عمر الحديث بمعني الاول واخرجه عبد الرزاق من طريق اخر وفيه فقال له عمر لما جاء ان شءت رددنا اليك امراتك وان شءت زوجناك غيرها قال بل زوجني غيرها ثم جعل عمر يساله عن الجن وهو يخبره ورواه الدارقطني وفي-------------------ه ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا	3591	-2008034956363109394	447	788.0	353	744	60.08064651489258	85	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1543	false	461386741897916912	25	267	118	1277	1450	300	فقال له عمر-------- ان شءت رددنا اليك امراتك وان شءت زوجناك غيرها قال بل زوجني غيرها ثم جعل عمر يساله عن الجن وهو يخبره انتهي طريق اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عاصم الاحول عن ابي عثمان قال اتت امراة عمر بن الخطاب فقالت استهوت الجن زوجها فامرها ان تتربص اربع سنين ثم امر ولي الذي استهوته الجن ان يطلقها ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا انتهي وفي الباب اثار اخري روي مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب ق-------------ال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدري اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج ثنا يحيي بن سعيد به وزاد وتنكح ان بدا لها انتهي اثر اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الاعلي عن معمر -----------عن الزهري-- عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان قالا في -----------------------------امراة المفقود تتربص ابع سنين وتعتد اربعة اشهرا وعشرا انتهي اثر اخر قال بن ابي شيبة ايضا حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن جعفر بن ابي وحشية عن جابر بن زيد قال تذاكر بن عباس وابن عمر المفقود فقالا جميعا تتربص امراته اربع سنين ثم يطلقها ولي زوجها ثم تتربص اربعة اشهر وعشرا انتهي اثر اخر قال بن ابي شيبة ايضا حدثنا غندر عن شعبة عن منصور ثنا مجاهد عن بن ابي ليلي عن عمر بن الخطاب انه قال في امراة المفقود تتربص اربع سنين	1543	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3591	true	-3435354917521929471	215	300	1130	1538	1538	300	فقال له عمر لما جاء ان شءت رددنا اليك امراتك وان شءت زوجناك غيرها قال بل زوجني غيرها ثم جعل عمر يساله عن الجن وهو يخبره وروا---------------ه الدارقطني وفيه ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا و-------------------------روي مالك في ال----------------------------------موطا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر- اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحل واسند ابن ابي شيبة عن سعيد بن المسيب ان عمر---------- وعثمان-------- قالا في امراة المفقود تتربص اربع سنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3591	-2008034956363109394	324	314.5	253	1222	26.513912200927734	60	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1544	false	3087132173707740921	60	148	296	746	1491	300	صلي الله عليه وسلم في امراة المفقود هي --امراته حتي ياتيها البيان فقال ابي هذا حديث منكر ومحمد بن شرحبيل متروك الحديث يروي عن المغيرة مناكير اباطيل انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني واعله بمحمد بن شرحبيل وقال انه متروك قال بن القطان في كتابه وسوار بن مصعب اشهر في المتروكين منه ودونه صالح بن مالك ولا يعرف ودونه محمد بن الفضل ولا يعرف حاله انتهي قوله عن علي رضي الله عنه في امراة المفقود قال هي امراة ابتليت فلتصبر حتي يستبين موت او طلاق	1544	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3591	true	-3435354917521929471	23	50	138	277	1538	300	صلي الله عليه وسلم في امراة المفقود انها امراته حتي ياتيها البيان وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه فيها---------------- هي امراة ابتليت فلتصبر حتي يستبين موت او طلاق	3591	-2008034956363109394	131	226.0	105	452	28.982301712036133	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1543	false	461386741897916912	126	300	608	1450	1450	300	ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج ثنا يحيي بن سعيد به وزاد وتنكح ان بدا لها انتهي اثر اخر روا---ه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان قالا في امراة المفقود تتربص ابع سنين وتعتد اربعة اشهرا وعشرا انتهي اثر اخر قال بن ابي شيبة ايضا حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن جعفر بن ابي وحشية عن جابر بن زيد قال تذاكر ----------بن عباس وابن عمر المفقود فقالا جميعا تتربص امراته ارب----------------------------------------------------------------------------------ع سنين ثم يطلقها ولي زوجها ثم تتربص اربعة اشهر وعشرا انتهي اثر اخر قال بن ابي شيبة ايضا حدثنا غندر عن شعبة عن منصور ثنا مجاهد عن بن ابي ليلي عن عمر بن الخطاب انه قال في امراة المفقود تتربص اربع سنين ثم يطلقها ولي زوجها ثم تتربص اربعة اشهر وعشرا انتهي الحديث الاول قال عليه السلام في امراة المفقود --هي امراته حتي ياتيها البيان قلت اخرجه الدارقطني في سننه عن سوار بن مصعب --ثنا-	1543	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3592	true	-2438285782322258330	0	58	0	299	1556	300	ثم تعتد اربعة اشهر وعش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------را واسند ابن ابي شيبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن زيد---- تذاكر ابن عمر وابن عباس المف---------قود فقال------ا تتربص امراته اربع سنين ثم يطلقها ولي زوجها ثم تتربص اربعة اشهر وعشرا قال المصنف ولنا قوله صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسل--م في امراة المفقود انها امراته حتي ياتيها البيان---- اخرجه الدارقطني في سننه عن سوار بن مصعب حدثنا	3592	-2008034956363109394	187	113.5	150	942	19.85137939453125	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1544	false	3087132173707740921	0	273	0	1355	1491	300	محمد بن شرحبيل الهمداني عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة المفقود امراته حتي ياتيها البيان انتهي ووجدته في نسخة اخري حتي ياتيها الخبر وهو حديث ضعيف قال بن ------------ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي عن حديث رواه سوار بن مصعب عن محمد بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة المفقود هي امراته حتي ياتيها البيان فقال ابي هذا حديث منكر ومحمد بن شرحبيل متروك الحديث يروي عن المغيرة مناكير اباطيل انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة الدارقطني واعله بمحمد بن شرحبيل وقال انه متروك قال بن القطان في كتابه وسوار بن مصعب اشهر في المتروكين منه ودونه صالح بن مالك ولا يعرف ودونه محمد بن الفضل ولا يعرف حاله انتهي قوله عن علي رضي الله عنه في امراة المفقود قال هي امراة ابتليت فلتصبر حتي يستبين موت او طلاق قال المصنف وعمر رجع الي قول علي قلت رواه عب--د الرزاق في مصنفه في كتاب الطلاق اخبرنا محمد بن عبيد الله العرزمي عن الحكم بن عتيبة ان عليا ق-------------ال في امراة المفقود هي امراة ابتليت فلتصبر حتي ياتيها موت او طلاق انتهي اخبرنا معمر عن -بن ابي ليلي عن الحكم ان عليا قال فذكره سواء اخبرنا سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن الحكم بن عتيبة عن علي قال تتربص حتي تعلم احي هو ام ميت انتهي اخبرنا بن جريج ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بلغني ان -بن مسعود وافق عليا علي انها تنتظره ابدا انتهي واخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن ابي قلابة وجابر بن -زيد والشعبي والنخعي كلهم قالوا ليس لها ان تتزوج حتي ي-تبين موته انتهي 1 كتاب الشركة الحديث الاول بعث النبي صلي الله ------------------	1544	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3592	true	-2438285782322258330	58	295	299	1531	1556	300	محمد بن شرحبيل الهمداني عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة المفقود امراته حتي ياتيها البيان --وفي ------بعض نسخ-----ه حتي ياتيها الخبر وهو مضعف بمحمد بن شرحبيل قال ابن ابي حاتم عن ابيه انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يروي عن المغيرة مناكير اباط----------------------------------------------------------------------يل وقال اب-------------ن القطان--------- وسوار بن مصعب اشهر في المتروكين منه ثم عارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المصنف ----بقول علي قول عمر وهو ما روي عبد الرز------------------------اق اخبرنا محمد بن عب-د الله العزرمي عن الحكم بن عتيبة ان عليا رضي الله عنه قال في امراة المفقود هي امراة ابتليت فلتصبر حتي ياتيها موت او طلاق انبا------نا معمر عن ابن ابي ليلي عن الحكم ان عليا مثل-----ه وقال اخبرنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج span classmatnخرج بيانا للبيان المذكور في المرفوع ولان النكاح عرف ثبوته والغيبة لا توجب الفرقة والموت في حيز الاحتمال فلا يزال النكاح بالشك وعمر رضي الله عنه رجع الي قول علي رضي الله عنه ولا معتبر بالايلاء لانه كان طلاقا معجلا فاعتبر في الشرع مءجلا فكان موجبا للفرقة ولا بالعنة لان الغيبة تعقب الاودة والعنة قلما تنحل بعد استمرارها سنة قال واذا تم له ماءة وعشرون سنة من يوم ولد حكمنا بموته قال رضي الله عنه وهذه رواية spanspan classmatnhr span فتح القدير قال بلغني ان ابن مسعود وافق عليا علي انها تنتظر- ابدا------ واخرج ابن ابي شيبة عن ---------ابي قلابة وجابر بن يزيد والشعبي والنخعي كلهم قالوا ليس لها ان تتزوج حتي يستبين موته وقوله ولان النكاح الخ الحاصل ان المسالة مختلفة بين الصحابة رضوان الله	3592	-2008034956363109394	610	970.0	476	1860	32.79570007324219	97	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1545	false	-1802095112292480212	8	96	38	480	1497	300	الساءب انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداري ولا تماري انتهي ورواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك في كتاب البيوع وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ورواه احمد في مسنده من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن مجاهد عن الساءب ان النبي صلي الله عليه وسلم شاركه قبل الاسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح جاءه فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا باخي وشريكي كان لا يداري ولا يماري يا ساءب قد كنت تعمل اعمالا	1545	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3600	true	-6075844393144454400	231	300	1273	1612	1612	300	الساءب انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تدارء ولا تمار------ي ورو-ي احمد بن حنبل------------------------------------------------------------------------------------------ من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن مجاهد عن الساءب ان النبي صلي الله عليه وسلم شاركه قبل الاسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح جاءه فقال عليه الصلاة والسلا-----م مرحبا باخي وشريكي كان لا يدارء ولا يماري يا ساءب قد كنت تعمل اعمالا-	3600	-2008034956363109394	314	582.5	248	442	71.04072570800781	59	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1545	false	-1802095112292480212	96	292	480	1464	1497	300	في الجاهلية لا تقبل منك وهي اليوم تقبل منك وكان ذا سلف وصد-قة انتهي قا------------------------------------------------ل السهيلي في الروض الانف حديث الساءب كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداري ولا تماري كثير الاضطراب فمنهم من يرويه عن الساءب بن ابي الساءب ومنهم من يرويه عن قيس بن الساءب ومنهم من يرويه عن عبد الله بن الساءب وهذا اضطراب لا يثبت به شء ولا تقوم به حجة --------------------------------والساءب بن ابي الساءب من المءلفة قلوبهم وممن حسن اسلامه منهم واضطرب في متنه ايضا فمنهم من يجعله من قول النبي صلي الله عليه وسلم في ابي الساءب ومنهم من يجعله من قول ابي الساءب في النبي صلي الله عليه وسلم انتهي كلامه قال ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث ان تداري مهموز من المداراة وهي المدافعة وتماري غير مهموز من المماراة وهي المجادلة انتهي حديث اخر اخرجه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود -----في البيوع عن محمد بن الزبرقان عن ابي حيان التيمي عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م قال الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانا خرجت من بينهما انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه قال بن القطان -------------في كتابه وهو حديث -انما--- يرويه ابو حيان التيمي عن ابيه	1545	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3601	true	-2831130200968471291	0	173	0	858	1518	300	في الجاهلية لا تقبل منك وهي اليوم تقبل منك وكان ذا سلف وصداقة واسم الساءب صيفي بن عاءذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وقول السهيلي فيه انه-------------------------------------------------------------------------- كثير الاضطراب فمنهم من يرويه --------------عن الساءب ومنهم من يرويه عن قيس بن الساءب ومنهم من يرويه عن عبد الله بن الساءب وهذا اضطراب لا يثبت به شء ولا تقوم به حجة انما يصح اذا اراد الحجة في تعيين الشريك من كان اما غرضنا وهو ثبوت مشاركته------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فثابت علي كل حال ق----------------------------------------------------------------------ال ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث--- يدارء مهموز في ال--------------------------------------------------------------------حديث اي يدافع ثم ايراد المشايخ هذا انما يفيد ان الشركة كانت علي عهد الجاهلية وهو جزء الدليل اعني انه بعث وهم يتشاركون فقررهم ومفيد الجزء الثاني ما في ابي داود ومستدرك الحاكم عن -----------------------------------------------ابي هريرة ---------رضي الله عنه -عنه عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانا خرجت من بينهما زاد رزين وجاء يد الشيطان وضعفه------------- القطان بجهالة والد ابي حيا-ن وهو سعيد فان الرواية عن ابي حيان------- عن ابيه	3601	-2008034956363109394	470	652.0	362	1232	38.149349212646484	79	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1546	false	2266994337300463202	107	169	509	838	1511	300	-بن ماجة في سننه في التجارات عن صالح بن صهيب عن ابيه صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فيهن البركة البيع الي اجل والمقارضة واخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع انتهي ويوجد في بعض نسخ -بن ماجة المفاوضة عوض المقارضة ورواه ابراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث وضبط- المعارضة بالعين والضاد -فسر المعارضة بانها بيع عرض بعرض مثله	1546	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3608	true	-8006397434452618321	93	148	518	813	1624	300	ابن ماج--------ه في التجارات عن صالح بن صهيب عن ابيه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فيهن البركة ب--يع الي اجل والمقارضة واخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع و-----------في بعض نسخ ابن ماجه المفاوضة بدل المقارضة ورواه ابراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث وضبطه المعارضة بالعين والضاد وفسرها ب------------بيع عرض بعرض مثله	3608	-2008034956363109394	282	503.0	228	333	84.68468475341797	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1547	false	585504158824428245	0	76	0	370	1433	300	الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق---- عمر انه لا تباع اصلها ولا توهب ولا تورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه انتهي وفي بعض طرق البخاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا تباع ولا توهب ولا تورث ولكن ينفق	1547	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3669	true	-3933953402675667408	72	131	358	653	1535	300	الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر لا ي----باع اصلها ولا يورث ولا يوهب في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف الحديث ----------------------------------------------------------------------وفي بعض طرق البخاري فقال عليه الصلاة والسلا-----م تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن تنفق	3669	-2008034956363109394	254	465.0	200	374	67.91443634033203	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1548	false	8298924070713462400	0	95	0	437	1482	300	الشعبي قال قال علي لا -------------حبس عن فراءض الله الا ما كان من سلاح او كراع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي وروي الطبراني في معجمه حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح ثنا حسان بن عبد الله الواسطي ثنا بن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن حنش عن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حبس انتهي قوله وعن شريح انه قال جاء محمد يبيع الحبيس قلت رواه -بن ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا وكيع وابن ابي زاءدة عن مسعر عن -بن عون عن شريح قال جاء محمد------------------- يبيع الحبيس انتهي واخرجه البيهقي	1548	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3670	true	4079668276422858280	179	261	948	1353	1562	300	الشعبي قال قال علي رضي الله عنه لا حبس عن فراءض الله الا ما كان من سلاح او كراع وينبغي ان يكون لهذا الموقوف حكم المرفوع لانه بعد ان علم ثبوت الوقف ولهذا استثني الكراع والسلاح لا يقال الا سماعا والا فلا يحل والشعبي ادرك عليا وروايته عنه في البخاري ثابتة واما حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شريح ف--------------------------------رواه ابن ابي شيبة في ---------البيوع حدثنا وكيع وابن---- زاءدة عن مسعر عن ابن عون عن شريح قال جاء محمد صلي الله عليه وسلم ببيع الحبيس------ واخرجه البيهقي	3670	-2008034956363109394	183	113.0	143	654	27.981651306152344	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1548	false	8298924070713462400	138	183	659	888	1482	300	عثمان بن الارقم المخزومي انه كان يقول انا -بن سبع الاسلام اسلم ابي سابع سبعة وكانت داره علي الصفا وهي الدار التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يكون فيها في الاسلام وفيها دعا الناس الي الاسلام فاسلم فيها خلق كثير منهم عمر بن الخطاب	1548	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3683	true	-6957909797683717543	253	297	1294	1518	1530	300	عثمان بن الارقم المخزومي انه كان يقول انا ابن سبع الاسلام اسلم ابي سابع سبعة وكانت داره علي الصفا وهي------ التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يكون فيها في الاسلام وفيها دعا الناس الي الاسلام فاسلم فيها خلق كثير منهم عمر بن الخطاب	3683	-2008034956363109394	223	435.0	179	230	96.9565200805664	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1549	false	-5199805639184360896	40	98	203	491	1533	300	ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة --ثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير بن العوام -------------وقف دارا له علي المردودة من بناته انتهي وقال -المردودة هي المطلقة والفاقد- التي مات زوجها وفي الباب ما اخرجه البخاري عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1549	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3683	true	-6957909797683717543	183	236	940	1205	1530	300	ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير بن العوام رضي الله عنه وقف دارا له علي المردودة من بناته -------قال والمردودة هي المطلقة والفاقدة التي مات زوجها وفي--------------- البخاري وقف------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3683	-2008034956363109394	245	443.5	195	305	80.32786560058594	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1549	false	-5199805639184360896	135	218	681	1121	1533	300	وفي الخلافيات للبيهقي قال ابو بكر عبد الله بن الزبير بن الحميدي ت-صدق ابو بكر------------- بداره بمكة علي ولده فهي الي اليوم وتصدق عمر بربعه عند المروة وبالثنية علي ولده فهي الي اليوم وتصدق علي بارضه وداره بمصر وبامواله بالمدينة علي وولده فذلك الي اليوم وتصدق سعد بن ابي وقاص------------- بدراه بالمدينة وبدراه بمصر علي ولده فذلك الي اليوم وعثمان بن -----------رومة فهي الي اليوم وعمرو بن العاص بالوهط من الطاءف وداره بمكة والمدينة علي ولده فذلك الي اليوم قال وما-لا يحضرني كثير	1549	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3684	true	-8323009795651775995	28	99	139	502	1546	300	وفي الخلافيات للبيهقي قال ابو بكر عبد الله بن الزبير--- الحميدي وتصدق ابو بكر رضي الله عنه بداره بمكة علي ولده فهي الي اليوم وتصدق عمر بربعه وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بداره بالمدينة وبداره بمصر علي ولده فذلك الي اليوم وعثمان رضي الله عنه برومة فهي الي اليوم وعمرو بن العاص بالوهط من الطاءف وداره بمكة والمدينة علي ولده فذلك الي اليوم قال وما لا يحضرني كثير	3684	-2008034956363109394	314	567.0	253	479	65.55323791503906	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1549	false	-5199805639184360896	261	300	1336	1533	1533	300	وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم -بن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس عم رسول الله صلي-	1549	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3686	true	-5313640844602361578	63	102	370	569	1496	300	وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس عم رسول الله صلي	3686	-2008034956363109394	196	381.0	158	199	98.49246215820312	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1550	false	4007293096433176375	0	83	0	381	1433	300	الله عليه وسلم فهي علي ومثلها ثم قال اما شعرت ان عم الرجل صنوا ابيه انتهي واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في معجمه عن بن المبارك --ثنا حماد بن زيد عن عبد الله بن المختار عن عاصم بن بهدلة عن ابي واءل قال لما حضرت خالد بن الوليد الوفاة قال لقد طلبت القتل فلم يقدر لي الا ان اموت علي فراشي وما من عملي ارج-----ي من لا اله الا الله وانا م-ترس بها ثم قال اذا انا مت فانظروا سلاحي وفرسي فاجعلوه عدة في سبيل الله	1550	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3686	true	-5313640844602361578	102	228	569	1155	1496	300	الله عليه وسلم فهي علي ومثلها ثم قال اما شعرت ان عم الرجل صنو- ابيه واما ما ذكر المصنف من ان طلحة حبس دروعه وفي رواية ادراعه واعتده فلم يعرف وكذا لم يعرف جمعه علي اكراع لان فعالا لا يجمع علي افعال بل علي افعل كعقاب واعقب وانما ذكر له في الصحاح صيغتي جمع قال فالجمع اكرع ثم اكارع الا ان الطبراني اخرج عن ابن--- المبارك حدثنا حماد بن زيد عن عبد الله بن المختار عن عاصم بن بهدلة عن ابي واءل قال لما حضرت خالد بن الوليد الوفاة قال لقد طلبت القتل فلم يقدر لي الا ان اموت علي فراشي وما من عمل- ارجي عندي من لا اله الا الله وانا متترس---- ثم قال اذا انا مت فانظروا سلاحي وفرسي فاجعلوه عدة في سبيل الله	3686	-2008034956363109394	351	645.5	273	595	58.99159622192383	71	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1550	false	4007293096433176375	102	159	480	759	1433	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل من صدقته قال المصنف والمراد وقفه قلت غريب ايضا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مصنف -بن ابي شيبة في باب الاحاديث التي اعترض بها علي ابي حنيفة حدثنا -بن عيينة عن -بن طاوس عن ابيه-------------------------- اخبرني حجر المدري قال--- في صدقة النبي صلي الله عليه وسلم ياكل منها اهلها بالمعروف غير المنكر	1550	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3700	true	-6044933095566986165	195	280	1014	1430	1528	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل من صدقته----------- والمراد صدقته الموقوفة ولا يحل الاكل منها الا بالشرط فان الاجماع علي ان الواقف اذا لم يشرط لنفسه الاكل منها لا يحل له ان ياكل منها وانما الخلاف فيما اذا شرطه والحديث المذكور بهذا اللفظ لم يعرف الا ان في مصنف ابن ابي شيب---------------------------------------------ة حدثنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه قال الم تر ان حجرا المدري اخبرن-----------ي قال ان في صدقة النبي صلي الله عليه وسلم ياكل منها اهلها بالمعروف غير المنكر	3700	-2008034956363109394	194	306.0	153	483	40.16563034057617	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1550	false	4007293096433176375	163	258	783	1234	1433	300	عليه السلام نفقة الرجل علي نفسه صدقة قلت روي من حديث المقدام بن معدي كرب ومن حديث الخدري ومن حديث جابر ومن حديث ابي امامة اما حديث المقدام فاخرجه بن ماجة في التجارات عن اسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب عن النبي صلي الله عليه وسل----------م قال ما من كسب الرجل كسب اطيب من عمل يديه واما انفق الرجل علي نفسه واهله وولده وخادمه فهو له صدقة انتهي واخرجه النساءي في عشرة النساء عن بقية عن بحير به بلفظ ما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	1550	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3701	true	-7632517495480863861	141	205	713	1020	1480	300	عليه وسل--م نفقة الرجل علي نفسه صدقة---- روي معني هذا الحديث من طرق كثيرة يبلغ بها الشهرة فروي ا--------------------------------------------------ب------------------------------------------------------ن ماجه من ----حديث المقدام بن معد يكرب عن--------------ه عليه الصلاة والسلام قال ما من كسب الرجل كسب اطيب من عمل يد-ه و-ما انفق الرجل علي نفسه واهله وولده وخادمه فهو له صدقة------ واخرجه النساءي ---------------عن بقية عن بجير--- بلفظ ما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	3701	-2008034956363109394	234	345.5	180	461	50.759220123291016	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1551	false	5412090139736880932	0	145	0	701	1444	300	ابي سعيد الخدري عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل كسب مالا من حلال- فاطعم- نفسه و--كساها فمن دونه من خلق الله ------فان له به زكاة انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في كتاب الاطعمة الا انه قال فانه له زكاة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي واما حديث جابر فرواه الحاكم ايضا في اواخر البيوع وكذلك الدارقطني في سننه في البيوع عن محمد بن حماد بن ماهان ثنا عيسي بن ابراهيم البركي ثنا عبد الحميد بن الحسن الهلالي ثنا محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة وما انفق الرجل علي نفسه واهله فهو له صدقة وما وقي به عرضه فهو صدقة وما انفق المءمن من نفقة فان خلفها علي الله ضامن الا ما كان في بنيان او معصية فقلت لمحمد بن المنكدر ما يعني وقي به عرضه قال ان يعطي الشاعر وذا اللسان	1551	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3701	true	-7632517495480863861	212	300	1054	1480	1480	300	ابي سعيد------- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل كسب مالا--- حلالا فاطعمه نفسه او كساها فمن دونه من خلق الله تعالي فا---ن له زكاة------ ورواه الحاكم ----------------------------الا انه قال فانه له زكاة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واخرج الحا---------------------كم ايضا و---------------------الدارقطني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة وما انفق الرجل علي نفسه واهله فهو له صدقة وما وقي به عرضه---- صدقة الحديث وفيه----------------------------------------------------------------- فقلت لمحمد بن المنكدر ما معني وقي به عرضه قال ان يعطي الشاعر وذا اللسان-	3701	-2008034956363109394	389	612.5	305	712	54.634830474853516	68	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1551	false	5412090139736880932	145	241	701	1169	1444	300	المتقي انتهي قال الحاكم حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه واما حديث ابي امامة فاخرجه الطبراني في معجمه عن بشر بن نمير عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال من انفق علي نفسه نفقة فهي له صدقة ومن انفق علي امراته واهله وولده فهو له صدقة انتهي وروي بن عدي في الكامل واعله ببشر بن نمير وضعفه عن جماعة ووافقهم علي ضعفه وروي مسلم في صحيحه في الزكاة عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال لرجل ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك	1551	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3702	true	8452649146060511776	0	49	0	250	1468	300	المتقي وقال ص-----------------حيح الاسناد واخرج-------------------------------- الطب------------------------------------------------راني عن ابي امامة عن--------------ه عليه الصلاة والسلام قال من انفق علي نفسه----- فهي له صدقة ومن انفق علي امراته واهله وولده فهو له صدقة وفي صحيح--------------------------------------------------------------------------- مسلم ---------------------------------عن جابر ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال لرجل ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك	3702	-2008034956363109394	199	294.0	156	488	40.778690338134766	35	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1555	false	-7299196496215845674	185	267	894	1287	1461	300	الله صل--ي ال-------له عليه------- وسل-------م اشتري من يهودي طعاما الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل ورهنه درعا له من حديد انتهي وفي لفظ للبخاري ثلاثين صاعا من شعير وفي لفظ لهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما بنسيءة واعطاه درعا له رهنا انتهي وهذا اليهودي اسمه ابي الشحم هكذا وقع مسمي في سنن البيهقي اخرجه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسل----------م رهن درعا عند ابي الشحم اليهودي رجل من بني ظفر في شعير	1555	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3754	true	6526632652363956710	114	241	599	1259	1562	300	الله البيع البقرة وعنه عليه الصلاة والسلام انه اشتري من يهودي طعاما الي اجل معلوم ورهنه درعه ولا بد ان يكون الاجل معلوما لان الجهالة فيه مانعة من التسليم الواجب بالعقد فهذا يطالبه به في قريب المدة وهذا يسلمه في بعيدها قال ومن اطلق الثمن في البيع كان علي غالب نقد البلد لانه المتعارف وفيه التحري للجواز فيصرف اليه spanspan classmatnhr span فتح القدير واحل الله البيع البقرة وما بثمن مءجل بيع وفي صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا له من حديد------ وفي لفظ الصحيحين طع-------------------------------------------------------------------------------اما بنسيءة وقد سمي -------------------هذا اليهود-----------------------------ي في سنن البيهقي اخرجه ------------------------عن جابر ان--------------ه عليه الصلاة والسلام رهن درعا عند ابي الشحم-------- رجل من بني ظفر في شعير	3754	-2008034956363109394	190	235.0	148	839	22.646007537841797	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1556	false	-4458785840791241713	143	201	723	1011	1510	300	الستة في كتبهم عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عل-ه وسلم انه قال من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن باع نخلا مءبرا فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع انتهي وفي لفظ للبخاري من ابتاع نخلا بعدما- يءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع واخرجه	1556	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3780	true	-1478460608226525934	151	207	831	1104	1577	300	الستة--------- عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن باع نخلا مءبرا فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع------ وفي لفظ البخاري من --باع نخلا بعد ان يءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع وحاصله	3780	-2008034956363109394	264	489.0	209	290	91.03448486328125	49	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1557	false	5162270083671693849	25	147	133	708	1446	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها وعن بيع النخل حتي يزهو قيل -ما يزهو قال يحمار او يصفار انتهي واخرج في الزكاة عن عبد الله بن دينار سمعت بن عمر قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع التمر حتي يبدو صلاحها وكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهتها انتهي واخرج ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والترمذي وابن ماجة عن حماد بن سلمة عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد انتهي قال الترمذي حد--يث حسن غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث حماد بن سلمة انتهي ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم	1557	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3788	true	-2024989512082961837	81	206	408	1037	1503	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحه- وعن بيع النخل حتي تزهو قيل وما تزهو قال تحمار او تصفار خرج البخاري في الزكاة عن ا----------------------بن عمر---- نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحها وكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهتها واخ------رج ابو داود span classmatnولو اشتراها مطلقا فاثمرت ثمرا اخر قبل القبض فسد البيع لانه لا يمكنه تسليم فالقوام لتعذر التمييز spanspan classmatnhr span فتح القدير والترمذي واب------------------------ن ماجه عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد ------قال الترمذي الحديث حسن غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث حماد بن سلمة -------رواه ------------------الحاكم------------ وقال صحيح علي شرط مسلم	3788	-2008034956363109394	447	775.0	347	730	61.23287582397461	82	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1557	false	5162270083671693849	210	295	1021	1422	1446	300	روي ان حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري------------- كان يغبن في البياعات فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام قلت رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في المستدرك من حديث محمد بن اسحاق عن نافع عن بن- عمر قال كان حبان بن منقذ-------- رجلا ضعيفا وكان قد سفع--- في راسه مامومة فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيار---- ثلاثة ايام فيما اشتراه وكان قد ثقل لسانه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بع وقل لا خلابة	1557	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3800	true	-8903722758224433271	85	240	428	1194	1491	300	روي ان حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري رضي الله عنه كان يغبن في البياعات فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام spanspan classmatnhr span فتح القدير ولهما ثلاثة ايام يروي بنصب ثلاثة ايام علي الظرف اي في ثلاثة وبرفعها علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو ثلاثة ايام ثم في فتاوي قاضي خان اذا شرط الخيار لهما لا يثبت حكم العقد اصلا ويثبت الخيار في البيع الفاسد كالصحيح قوله والاصل فيه ما روي ان حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري رضي الله عنه كان يغبن في البياعات الحديث روي الحاكم في المستدرك من حديث محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال كان حبان بن منقذ بن عمرو رجلا ضعيفا وكان قد اصابته في راسه مامومة فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيار الي ثلاثة ايام فيما اشتراه وكان قد ثقل لسانه فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم بع وقل لا خلابة	3800	-2008034956363109394	369	641.0	288	771	47.859920501708984	74	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1558	false	963719441693574849	0	59	0	294	1437	300	لا خلابة وكان يشتري الشء ويجء به الي اهله فيقولون له ان هذا غال فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خيرني في بيعي انتهي وسكت عنه وكذلك روا------------------------------------ه الشافعي-------------------------- اخبرنا سفيان عن محمد بن اسحاق ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة ثم قال قال الشافعي---------- والاصل في البيع بالخيار ان يكون فاسدا ولكن لما شرط	1558	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3800	true	-8903722758224433271	238	300	1185	1491	1491	300	لا خلابة وكان يشتري الشء فيجء به الي اهله فيقولون له--- هذا غال فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خيرني في بيع------ي وسكت عليه وحبان بفتح الحاء المهملة ومنقذ بالمعجمة ورواه الشافعي من طريق محمد بن اسحاق قال اخبرنا سفيان عن محمد بن اسحاق به-------------------------------------- ثم ق----ال الشافعي رحمه الله والاصل في --بيع -الخيار انه---- فاسد- ولكن لما شرط-	3800	-2008034956363109394	218	324.0	172	366	59.562843322753906	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1558	false	963719441693574849	59	229	294	1085	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المصراة خيار ثلاث------ في البيع وروي عنه انه جعل لحبان بن منقذ خبار ثلاث- فيما ابتاع انتهينا الي ما قال صلي الله عليه وسلم واخرجه البيهقي في سننه عن -بن اسحاق عن نافع عن بن عمر قال سمعت رجلا من الانصار يشكو الي----- النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يزال يغبن في البيوع فقال عليه السلام اذا بايعت فقل لا خلابة ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان رضيت فامسك وان سخطت فاردد وقال بن اسحاق فحدثت به محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ بن عمرو قد اصيب في راسه فكان يغبن في البيع ثم ذكر نحوه واخرج -بن ماجة في سننه رواية محمد بن يحيي بانفرادها في باب الحجر من ابواب الاحكام عن بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان قال هو- جدي منقذ بن عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رجلا قد اصابته امة في راسه فكسرت لسانه وكان لا يدع علي ذلك التجارة فكان لا يزال يغبن فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له	1558	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3801	true	-5483219833651429549	0	192	0	941	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المصراة خيار ثلاثة ايام في البيع وروي ----انه جعل لحبان بن منقذ خيار ثلاثة فيما ابتاع انتهينا الي ما قال صلي الله عليه وسلم واخرجه البيهقي في سننه عن ابن عمر------------------------ سمعت رجلا من الانصار يشكو الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه لا يزال يغبن في البيوع فقال له ---------اذا بايعت فقل لا خلابة ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال قال ابن اس------------------------------حاق فحدث- به محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ بن عمرو قد اصيب في راسه وكان يغبن في البيع ف--ذكر نحوه ورواه ابن ماجه------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ بن عمرو span classmatnولا يجوز اكثر منها عند ابي حنيفة وهو قول زفر والشافعي وقالا يجوز اذا سمي مدة معلومة لحديث ابن عمر رضي الله عنهما انه اجاز الخيار الي شهرين ولان الخيار انما شرع للحاجة الي التروي ليندفع الغبن وقد تمس الحاجة الي الاكثر فصار كالتاجيل في الثمن spanspan classmatnhr span فتح القدير وكان ق-----د اصاب-ه امة في راسه فكسرت لسانه وكان لا يدع علي ذلك التجارة وكان لا يزال يغبن فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له	3801	-2008034956363109394	607	1087.0	471	1097	55.332725524902344	116	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1560	false	5626659401894239193	113	203	553	985	1480	300	روي عبد الرزاق في مصنفه من حديث ابان بن ابي عياش عن انس ان رجلا اشتري من رجل بعيرا واشترط عليه الخيار اربعة ايام فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيع وقال الخيار ثلاثة ايام انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة عبد الرزاق واعله بابان بن ابي عياش وقال انه لا يحتج بحديثه مع ----------انه كان رجلا صالحا انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن احمد بن عبد الله بن ميسرة ثنا ابو علقمة الفروي ثنا نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1560	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3804	true	5394771945607770098	229	287	1134	1417	1486	300	روي عبد الرزاق--------- من حديث ابان بن ابي عياش عن انس ان رجلا اشتري من رجل بعيرا وش--رط عليه الخيار اربعة ايام فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيع وقال الخيار ثلاثة ايام الا انه اعل------------------------------------------- بابان------------------------------------ مع الاعتراف بانه كان رجلا صالحا وكذا---------- اخرج- الدارقطني عن----------------------------------------------------------- نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	3804	-2008034956363109394	254	421.5	199	443	57.336341857910156	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1562	false	-5408992598030246263	0	84	0	407	1511	300	لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره وقيل لعثمان انك قد غبنت فقال لي الخيار لاني بعت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة وكان ذلك بمحضر من الصحابة قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه الطحاوي ثم البيهقي عن علقمة بن ابي وقاص ان طلحة ا-------------شتري من عثمان--------------------- مالا فقيل لعثمان انك قد غبنت فقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم اره وقال طلحة------------- لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره فحكما ب-نهما جبير بن مطعم ف--------------قضي ان الخيار لطلحة ولا خيار لعثمان	1562	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3852	true	2986511670325473633	132	271	697	1379	1535	300	لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره وقيل لعثمان انك قد غبنت فقال لي الخيار لاني بعت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة وكان ذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم ثم خيار الرءية غير مءقت بل يبقي الي ان يوجد ما يبطله وما يبطل خيار الشرط من تعيب او تصرف يبطل خيار الرءية ثم ان كان تصرفا لا يمكن رفعه كالاعتاق spanspan classmatnhr span فتح القدير لانتفاء الشرط والثاني ما اخرجه الطحاوي ثم البيهقي عن علقمة بن ابي وقاص ان طلحة رضي الله عنه اشتري من عثمان بن عفان رضي الله عنه مالا فقيل لعثمان انك قد غبنت فقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما ار---ه وقال طلحة رضي الله عنه لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم رضي الله عنهم فقضي ان الخيار لطلحة ولا خيار لعثمان	3852	-2008034956363109394	397	726.5	314	685	57.95620346069336	78	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1563	false	-6754500425004210618	170	296	841	1443	1466	300	الابق الحديث الثالث وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الصوف علي ظهر الغنم وعن لبن في ضرع وسمن في لبن قلت روي موقوفا ومرفوعا مسندا ومرسلا فالمرفوع المسند رواه الطبراني في معجمه حدثنا عثمان بن عمر الضبي ث--نا حفص بن عمر الحوضي ث--نا عمرو بن فروخ ث--نا حبيب بن الزبير عن عكرمة عن -بن عباس ---------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تباع ثمرة حتي تطعم ولا يباع صوف علي ظهر ولا لبن في ضرع انتهي واخرج- الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن عمرو بن فروخ به قال الدارقطني وارسله وكيع عن عمرو بن فروخ ثم اخرجه عن وكيع عن عمرو بن فروخ به مرسلا لم يذكر فيه بن عباس وقا---------------ل البيهقي تفرد برفعه عمرو بن فروخ وليس بالقوي	1563	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3945	true	7961552173219399294	65	161	315	778	1429	300	الارض قال المصنف--- وقد صح ان-----ه صلي الله عليه وسلم نهي الي اخره وذلك ان---------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني قال حدث-----نا عثمان بن عمر الضبي حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا عمر- بن فروخ حدثنا حبيب بن الزبير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تباع ثمرة حتي تطعم ولا يباع صوف علي ظهر ولا لبن في ضرع------ واخرجه الدارقطني --والبيهقي----------- عن عمر- بن فروخ قا---ل الدارقطني وارسله وكيع عن عمر- بن فروخ و-----------------------------------------لم يذكر ---ابن عباس وهذا السند حجة وقول البيهقي تفرد برفعه عمر- بن فروخ وليس بالقوي	3945	-2008034956363109394	379	613.5	294	640	59.21875	65	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1564	false	2939397994906499677	0	157	0	733	1468	300	توثيق عمرو بن فروخ عن ابي دا------------ود وابن معين وابي حاتم وا---------------ما ال------مرسل فرواه ابو داود في مراسيله عن محمد بن العلاء عن بن المبارك عن عمرو بن فروخ عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر بن عباس ولا حبيب بن الزبير ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه بسنده عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسل----------م انه نهي ان يباع لبن في ضرع او سمن في لبن انتهي وتراجع ورواه الدارقطني في سننه عن وكيع عن عمرو بن فروخ عن حبيب الز---بير عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ -بن ابي شيبة واما ال--موقوف فرواه ابو داود ايضا في مراسيله عن احمد بن ابي شعيب الحراني عن زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن عكرمة عن بن عباس قال لا يباع اصواف الغنم علي ظهورها ولا البانها في ضروعها انتهي ورواه الشافعي-------------- اخبرنا سعيد بن سالم عن موسي بن عبيدة عن سليمان بن يسار عن -بن عباس انه كان ينهي عن	1564	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3945	true	7961552173219399294	183	300	881	1429	1429	300	توثيق عمر- بن فروخ عن اءمة الشان كابي داود وابن معين وابي حاتم والرفع زيادة وهي من الثقة مقبولة ورواه ابو داود في مراسيله------------------------------------------------ عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه و------------------------------------سلم ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه بسنده عن عكرمة عن--------------ه عليه الصلاة والسلام انه نهي ان يباع لبن في ضرع او سمن في لبن وروا-------------ه الدارقطني في سننه عن وكيع عن عمر- بن فروخ عن حبيب بن الزبير عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ ابن ابي شيبة وروي مرة موقوفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ابن عباس في مراسيل ابي داود وكذا روا---ه الشافعي رحمه الله قال اخبرنا سعيد بن سالم عن موسي بن عبيدة عن سليمان بن يسار عن ابن عباس انه كان ينهي عن-	3945	-2008034956363109394	420	676.0	323	798	52.6315803527832	78	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1564	false	2939397994906499677	219	300	1050	1468	1468	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة زاد مسلم في لفظ وعن الثني اي ان يعلم انتهي وزاد مسلم في لفظ وزعم جابر ان المزابنة بيع الرطب في النخل بالتمر كيلا والمحاقلة في الزرع علي نحو ذلك يبيع الزرع القاءم بالحب كيلا وفي لفظ له قال والمحاقلة ان يباع الحقل بكيل من الطعام معلون والمزابنة ان يباع النخل باوساق من التمر واما حديث الخدري فاخرجه البخاري ومسلم عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة-	1564	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3949	true	7690699617534549376	20	69	101	355	1603	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة------------------------------------------- وزاد مسلم في لفظ وزعم جابر ان المزابنة بيع الرطب في النخل بالتمر كيلا والمحاقلة في الزرع علي نحو ذلك بي-ع الزرع القاءم بالحب كيلا واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن انس ---قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة	3949	-2008034956363109394	237	417.0	191	419	56.56324768066406	42	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1565	false	-4071459352141881866	248	300	1285	1551	1551	300	الامام موفق الدين في الكافي روي محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكو- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرية بخرصها من التمر-	1565	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3950	true	-259407865984798369	224	274	1108	1366	1488	300	الامام موفق الدين---------- روي محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرية بخرصها من التمر	3950	-2008034956363109394	256	492.5	207	268	95.52238464355469	48	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1566	false	-8193405734313505330	109	153	576	798	1524	300	من حديث ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	1566	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3951	true	-5240629620269128655	141	226	782	1206	1580	300	من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل فيلزم اللامس البيع من غير خيار له عند الرءية وهذا بان يكون مثلا في ظلمة او يكون مطويا مرءيا متفقان علي انه اذا لمسه فقد باعه وفساده لتعليق التمليك علي انه متي لمسه وجب البيع وسقط خيار المجلس والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	3951	-2008034956363109394	212	398.0	169	429	49.4172477722168	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1873	false	-4169637303582443265	143	212	705	1034	1442	300	الرجل اخرجه ابو داود في سننه في البيوع عن حريز بن عثمان عن ابي خداش بن حبان بن زيد عن رجل من الصحابة-------------- قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا----- اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث في الكلا والماء والنار انتهي- ورواه احمد في مسنده وابن ابي شيبة في مصنفه في الاقضية واسند بن----- عدي في الكامل عن احمد وابن معين انهما قالا في حريز ثقة	1873	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3952	true	8126370659135664022	164	233	848	1173	1521	300	الذي روا--ه ابو داود في سننه في البيوع عن حريز بن عثمان عن ابي خراش بن حبان بن زيد عن رجل من الصحابة رضي الله عنهم قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فكنت اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث في -------الماء والنار والكلا ورواه احمد في مسنده وابن ابي شيب--------------------ة واسند ابن ابي عدي في الكامل عن احمد وابن معين انهما قالا في حريز ثقة	3952	-2008034956363109394	286	512.5	223	354	80.79096221923828	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1566	false	-8193405734313505330	220	300	1161	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن ---------------------------------------------------بيع العبد --الابق قلت رواه -بن ماجة في سننه حدثنا هشام بن عمار ثنا حاتم بن اسماعيل عن جهضم بن عبد الله عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن زيد العبدي عن شهر بن حوشب عن ابي سعيد الخدر----------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض-	1566	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3959	true	8343035715848995889	126	192	665	968	1494	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعما في ضروعها وعن بيع العبد وهو ابق و---رواه ابن ماجه بسند فيه----------------------------------------- جهضم بن عبد الله عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن زيد العبدي عن شهر بن حوشب عن ابي سعيد الخدري يرفعه ال---------------------------------------------------------------------------------ي ان قال وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض	3959	-2008034956363109394	220	351.0	171	428	51.40187072753906	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1567	false	5966934960367142676	135	174	664	864	1539	300	اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا سويد بن عبد العزيز الدمشقي ------ثنا جعفر بن الحارث ابو الاشهب الواسطي ----حدثني من سمع محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سعيد الخدري مرفوعا بتمامه الا انه قال-------------------------------------------------------- وعن بيع العبد وهو ابق	1567	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3959	true	8343035715848995889	95	147	503	760	1494	300	اسحاق بن راهوي---------ه اخبرنا سويد بن عبد العزيز الدمشقي قال حدثنا جعفر بن الحارث ابو الاشهب الواسطي قال حدثني من سمع محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعما في ضروعها وعن بيع العبد وهو ابق	3959	-2008034956363109394	168	286.0	134	266	63.157894134521484	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1567	false	5966934960367142676	256	290	1318	1487	1539	300	عاءشة-------------- لتلك المراة وقد باعت بستماءة بعد ما اشترت بثمانماءة بءس ما ------اشتريت وشريت ابلغني زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	1567	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3971	true	6454374661302463545	228	263	1175	1355	1559	300	عاءشة رضي الله عنها لتلك المراة وقد باعت بستماءة بعد-ما اشترت بثمانماءة بءس-ما شريت واشت------ريت ابلغ-ي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	3971	-2008034956363109394	160	283.0	129	189	84.65608215332031	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1568	false	-6244550564531504389	172	277	908	1417	1536	300	احمد في مسنده حدثنا محمد بن جعفر --ثنا شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم فقالت ام ولد زيد لعاءشة اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريت- بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت انتهي قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التنقيح هذا اسناد جيد وان كان الشافعي قال لا يثبت مثله عن عاءشة وكذلك الدارقطني قال في العالية هي مجهولة لا يحتج بها فيه نظر فقد خالفه غيره---- ولولا ان عند ام المءمنين علما من رسول الله صلي	1568	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3972	true	8936098803257664649	167	300	839	1505	1505	300	احمد بن حنبل حد-ثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم فقالت ام ولد زيد لعاءشة اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت وهذا فيه ان الذي حصل له الربح هي المراة قال span classmatnبخلاف ما اذا باع بالعرض لان الفضل انما يظهر عند المجانسة spanspan classmatnhr span فتح القدير ابن عبد الهادي في التنقيح هذا اسناد جيد وان كان الشافعي قال لا يثبت مثله عن عاءشة وقول- الدارقطني ف----ي العالية هي مجهولة لا يحتج بها فيه نظر فقد خالفه غير واحد ولولا ان عند ام المءمنين علما من رسول الله صلي-	3972	-2008034956363109394	478	906.0	378	673	71.02526092529297	93	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1568	false	-6244550564531504389	0	84	0	432	1536	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة في نسوة فسالتها امراة فقالت يا ام المءمنين كانت لي جارية فبعتها من زيد بن ارقم بثمانماءة الي العطاء ثم ابتعتها منه بستماءة فنقدته الستماءة وكتبت ع--ليه ثمانماءة فقالت عاءشة بءس ما اشتريت وبءس ما اشتري اخبري زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فق-----الت المراة لعاءشة ارايت ان اخذت راس مالي ورددت عليه الفضل فقالت فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	1568	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3973	true	7392967871734595610	109	172	566	896	1526	300	ابي اسحاق-------- عن امراة- انها دخلت علي عاءشة في نسوة فسالتها امراة فقالت--------------- كانت لي جارية فبعتها من زيد بن ارقم بثمانماءة الي العطاء ثم ابتعتها منه بستماءة فنقدته الستماءة وكتب لي عليه ثمانماءة فقالت عاءشة الي قولها------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تتوب وزاد فقالت المراة لعاءشة ارايت ان اخذت راس مالي ورددت عليه الفضل فقالت فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	3973	-2008034956363109394	308	563.0	248	439	70.15945434570312	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1570	false	-4659964202857964703	16	252	75	1245	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط قلت رواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا عبد الله بن ايوب المقري --ثنا محمد بن سليمان الذهلي --ثنا عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت -بن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت -بن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت -بن ابي ليلي فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت -بن شبرمة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر -------------قال بعت--- النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط لي حملانها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز انتهي ورواه الحاكم ابو عبد الله النيسابوري في كتاب علوم الحديث في باب الاحاديث المتعارضة حدثنا ابو بكر بن اسحاق ثنا عبد الله بن ايوب بن زاذان الضرير ثنا محمد بن سليمان الذهلي به ومن جهة الحاكم ذكره عبد الحق في احكامه وسكت	1570	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3981	true	770568935725571823	76	290	369	1427	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- عن بيع وشرط قال----- الطبراني في معجمه الوسط حدثنا عبد الله بن ايوب المقري حدثنا محمد بن سليمان الذهلي حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني همام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر رضي الله عنه قال بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط لي حملانها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز وكذا روا--ه الحاكم------------------------ في كتاب علوم الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جهة الحاكم ذكره عبد الحق في احكامه وسكت	3981	-2008034956363109394	1009	1909.0	803	1208	83.5264892578125	193	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1573	false	-5923638485728073735	42	115	200	540	1469	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن صفقتين في صفقة قلت رو--------------------------------اه احمد في مسنده حدثنا حسن وابو النضر واسود بن عامر قالوا ثنا شريك عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال اسود قال شريك قال سماك هو ان يبيع الرجل بيعا فيقول هو نقدا بكذا ونسيءة بكذا انتهي ورواه البزار في مسنده عن اسود بن عامر	1573	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3988	true	4627312338531130632	153	209	759	1023	1525	300	صلي الله عليه وسلم---- عن صفقتين في صفقة فيتناول كلا من الاعتبارين المذكورين رواه ----------------------------احمد عن اسود بن عامر عن ش-------ريك عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة اما ثبوته فقد رو-------------------------------------------------------------------------اه البزار في مسنده عن اسود بن عامر	3988	-2008034956363109394	194	292.5	149	376	51.59574508666992	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1574	false	4567512948199775552	144	175	713	899	1514	300	قوله ولا يج-ز البيع ---------------------الي الحصاد والدياس والقطان وقدوم الحاج لانها تتقدم وتتاخر ولو كفل الي هذه الاوقات جاز لان الجهالة اليسيرة متحملة في الكفالة وهذه الجهالة يسيرة مستدركة لاختلاف الصحابة	1574	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms3997	true	-5788959548986780260	107	141	568	771	1635	300	قال- ولا يجوز البيع الي قدوم الحاج وكذلك الي الحصاد والدياس والقطاف والجزاز---- لانها تتقدم وتتاخر ولو كفل الي هذه الاوقات جاز لان الجهالة اليسيرة متحملة في الكفالة وهذه الجهالة يسيرة مستدركة لاختلاف الصحابة	3997	-2008034956363109394	173	323.0	143	208	83.17308044433594	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1575	false	103174927702336380	0	64	0	303	1426	300	صلي الله عليه وسلم قال لا ------------------------يبع بعضكم علي بيع بعض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في لفظ لا يبع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له انتهي واخرجاه من حديث ابي هريرة ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد وان تسال المراة طلاق اختها وعن النجش والتصرية وان يستام الرجل علي سوم اخيه	1575	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4024	true	-6967013216075551026	15	97	85	474	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد والنجش بفتحتين ويروي بسكون الجيم قوله وعن السوم اي ونهي عن السوم في حديث ابن عمر في الصحيحين في لفظ لا يبع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له وفي الصحيحين- من حديث ابي هريرة----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تلقي الركبان الي ان قال و------------------------------------------------------ان يستام الرجل علي سوم اخيه	4024	-2008034956363109394	220	370.5	169	449	48.997772216796875	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1575	false	103174927702336380	207	291	985	1384	1426	300	صلي الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا -بيع من يزيد قلت رواه اصحاب السنن الاربعة فابو داود في الزكاة وابن ماجة في التجارات عن عيسي بن يونس عن الاخضر بن عجلان عن ابي بكر عبد الله الحنفي عن انس بن مالك ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال له -ما في بيتك شء قال بلي حلس يلبس بعضه ويبسط بعضه وقعب يشرب فيه الماء قال ا-تني بهما فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال من يشتري	1575	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4026	true	6329194500576905691	238	300	1207	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا ببيع من يزيد روي----- اصحاب السنن الاربعة من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال له اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه الماء قال اءتني بهما فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال من يشتري-	4026	-2008034956363109394	281	512.5	221	402	69.90049743652344	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1576	false	3437393706453725447	0	187	0	943	1489	300	علي درهم مرتين او ثلاثا فقال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني به فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع انتهي واخرجه الترمذي عن عبيد الله بن شميط بن عجلان عن الاخضر بن عجلان به مختصرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا فيمن يزيد انتهي وكذلك اخرجه النساءي عن المعتمر بن سليمان وعيسي بن يونس عن الاخضر بن عجلان به مختصرا قال الترمذي حديث حسن لا نعرفه الا من حديث الاخضر بن عجلان عن عبد الله الحنفي وقد رواه غيره واحد عن الاخضر بن عجلان انتهي وقال في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال الاخضر بن عجلان ثقة	1576	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4027	true	4141426124652608210	9	161	44	811	1516	300	علي درهم مرتين او ثلاثا فقال رجل ان-------ا بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر فاس-ا فاتني به فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال--- اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وبع-ضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع------ واخرجه الترمذي مخت----------------------------------------------------صرا ان---------ه صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا فيمن يزيد قا------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي حديث حسن لا نعرفه الا من حديث الاخضر بن عجلان عن عبد الله الحنفي وقد رواه غير- واحد عن الاخضر بن عجلان و------قال في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال الاخضر بن عجلان ثقة	4027	-2008034956363109394	757	1436.0	605	943	80.27571868896484	142	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1579	false	-8268943162120079845	232	298	1134	1447	1455	300	الترمذي وابن ماجة عن----- الحجاج بن ارطاة عن الحكم بن عتيبة عن ميمون بن ابي شبيب عن علي -------------قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعث احدهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده انتهي قال الترمذي حديث حسن غريب انتهي قال ابو داود في سننه ميمون بن ابي شبيب لم يدرك عليا	1579	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4028	true	-7546793395562133201	181	245	937	1244	1531	300	الترمذي وابن ماجه من حديث الحجاج بن ارطاة عن الحكم بن عيينة عن ميمون بن ابي شبيب عن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده ق------ال الترمذي حديث حسن غريب وتعقبه--- ابو داود ----بان ميمونا----------- لم يدرك عليا	4028	-2008034956363109394	273	490.0	213	331	82.47734069824219	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1580	false	1337951696429354474	20	54	111	288	1486	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي------------- قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فامرني ببيع اخوين فبعتهما وفرقت بينهما ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ادركهما فارتجعهما	1580	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4028	true	-7546793395562133201	263	300	1342	1531	1531	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فامرني ببيع اخوين فبعتهما وفرقت بينهما ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ادركهما فارتجعهما-	4028	-2008034956363109394	176	338.0	143	190	92.63157653808594	33	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1582	false	-8247654162554190801	224	297	1104	1482	1498	300	عليه السلام فرق بين مارية وسيرين قلت رواه----------------------------------------- البزار في مسنده حدثنا محمد بن زياد ثنا سفيان بن عيينة ثنا- بشير بن المهاج---------------------------------------------ر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال اهدي المقوقس القبطي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جاريتين وبغلة كان يركبها فاما احدي الجاريتين فتسراها فولدت له ابراهي------------م وهي مارية ام ابراهيم واما الاخري فوهبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت وهي ام عبد الرحمن بن حسان	1582	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4033	true	-3929321959713668240	52	143	266	741	1567	300	عليه وسل--م فرق بين مارية وسيرين بالسين المهملة ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب قال البزار بعد ان غلطه للحديث طريق ذكرها لكن روي هذا الحديث عن بشير بن المهاجر بن حاتم بن اسماعيل ودلهم بن دهثم انتهي وبشير عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال اهدي المقوقس القبطي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جاريتين وبغلة كان يركبها فاما احدي الجاريتين فتسراها فولدت له ابراهيم عليه السلام وهي مارية ام ابراهيم واما الاخري فوهبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت وهي ام عبد الرحمن بن حسان	4033	-2008034956363109394	318	558.5	255	477	66.66666412353516	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1583	false	-2942165076275972055	24	299	107	1492	1494	300	روي هذا الحديث عن بشير بن --مهاجر--- حاتم بن اسماعيل ودلهم بن دهثم انتهي قلت هكذا رواه الحارث ب------ن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسامة في مسنده حدثنا خلد بن خداش ثنا حاتم بن اسماعيل ثنا بشير بن المهاجر به سندا ومتنا وذكر ان هذا الحديث في صحيح -بن خزيمة واخرجه البيهقي--------- في دلاءل النبوة بسند اخر مرسل من طريق بن اسحاق حدثني الزهري عن عبد الرحمن بن عبد القاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس صاحب الاسكندرية بكتاب فقبل الكتاب واكرم حاطبا واحسن نزله وسرحه الي النبي صلي الله عليه وسلم واهدي له مع حاطب كسوة وبغلة مسروجة وخادمتين احداهما ام ابراهيم واما الاخري فوهبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لجهم- بن قيس العبدي وهي ام زكريا بن جه-م الذي كان خليفة عمرو بن العاص علي مصر انتهي وهذا مخالف لما رواه البزاز ان الاخري اهداها لحسان ويجمع بينهما بحديث اخر رواه البيهقي عقيب الحديث المذكور من حديث ابي بشر احمد بن محمد الدولابي ثنا ابو الحارث احمد بن سعيد الفهري ثنا هارون بن يحيي الحاطبي ثنا ابراهيم بن عبد الرحمن حدثني عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه ثنا يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه عن جده حاطب بن ابي بلتعة قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المق----------------------------------------------------------------------وقس ملك الاسكندرية فجءته بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزلني في منزله واقمت عنده ثم بعث الي وقد جمع بطارقته الي ان قال وهذه هدايا ابعث بها معك الي محمد قال فاهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جوار منهن ام ابراهيم بن رسول الله صلي الله عليه وسلم وواحدة وهبها عليه السلام لابي جهيم بن حذيفة العدوي وواحدة وهبها لحسان	1583	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4033	true	-3929321959713668240	75	300	388	1567	1567	300	روي هذا الحديث عن بشير بن المهاجر بن حاتم بن اسماعيل ودلهم بن دهثم انتهي وبشير عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال اهدي المقوقس القبطي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جاريتين وبغلة كان يركبها فاما احدي الجاريتين فتسراها فولدت له ابراهيم عليه السلام وهي مارية ام ابراهيم واما الاخري فوهبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت وهي ام عبد الرحمن بن حسان--------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ان هذا الحديث في صحيح ابن خزيمة واخرجه البيهقي بسند اخر في دلاءل النبوة-------------------------------------------------------------------------- مرسلا ا-نه صلي الله عليه وسلم بعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------- واهدي له مع حاطب كسوة وبغلة مسروجة وجاريتين احداهما ام ابراهيم واما الاخري فوهبها عليه الصلاة والسلا---------م لجهيم بن قيس العبدي وهي ام زكريا بن جهيم الذي كان خليفة عمرو بن العاص علي مصر------ وهذا مخالف لما تقدم وج-------------------------------مع بينهما بحديث اخر رواه البيهقي بسنده الي حاطب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatnوكانتا امتين اختين spanspan classmatnhr span فتح القدير الي المقوقس ملك الاسكندرية فجءت- بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزلني في منزله فاقمت عنده ثم بعث الي وج---مع بطارقته الي ان قال وهذه هدايا ابعث بها معك الي محمد---- فاهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جوار منهن ام ابراهيم بن رسول الله صلي الله عليه وسلم -واحدة وهبها------------ لابي جهيم بن حذيفة العدوي وواحدة وهبها لحسان-	4033	-2008034956363109394	758	1093.5	603	1724	43.9675178527832	130	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1584	false	-455600216825301057	4	58	27	284	1512	300	الباب اخرج مسلم في الجهاد عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع ابي بكر فغزونا فزارة الي ان قال فجءت بهم الي ابي بكر وفيهم- امراة معها ابنة لها من احسن العرب فنفلني ابو بكر ابنتها فقدمت المدينة فقال لي--------------- عليه السلام يا سلمة هب لي المراة -قلت هي لك ففدي بها اساري بمكة	1584	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4034	true	8642088040047748925	122	177	644	902	1499	300	الذي في--- مسلم---------- عن سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع ابي بكر فغزونا فنارة الي ان قال فجءت بهم الي ابي بكر وفيهما امراة معها ابنة لها من احسن العرب فنفلني ابو بكر ابنتها فقدمت المدينة فقال لي النبي صلي الله عليه وسل--م يا سلمة هب لي المراة فقلت هي لك ففدي بها اساري -مكة	4034	-2008034956363109394	232	414.5	181	274	84.6715316772461	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1584	false	-455600216825301057	224	293	1137	1479	1512	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اقال نادما بيعته اقال الله عثرته يوم القيامة قلت اخرجه ابو داود وابن ماجة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقال مسلما بيعته اقاله الله عثرته زاد -بن ماجة يوم القيامة انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الاول من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين	1584	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4036	true	-1032576827440096793	71	130	374	665	1550	300	صلي الله عليه وسلم من ا--------قال نادما بيعته اقال الله عثرته يوم القيامة---- اخرجه ابو داود وابن ماجه عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقال مسلما بيعته اقال- الله عثرته زاد ابن ماجه يوم القيامة------ ورواه ابن حبان في صحيحه------------------------------ والحاكم------------ وقال----- علي شرط الشيخين	4036	-2008034956363109394	271	468.0	216	357	75.91036224365234	44	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1585	false	477102276503899156	33	202	175	1019	1490	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ولني احدهما فقال هو لك بغير شء فقال اما بغير ثمن فلا قلت غريب وروي عبد الرازق في مصنفه اخبرنا معمر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت التولية والاقال--------ة سواء لا با----------------------س به اخبرنا -بن جريح عن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا مستفاضا بالمدينة قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ويستوفيه الا ان يشرك فيه او يوليه او يقيله انتهي وحديث ابي بكر----------------- في البخاري عن الزهري عن عروة عن عاءشة وفيه ان ابا بكر قال للنبي صلي الله عليه وسلم خذ بابي انت وامي يا رسول الله احدي راحلتي هاتين فقال عليه السلا--------م بالثمن الحديث ليس فيه غير ذلك اخرجه في بدء الخلق ورواه احمد في مسنده ولفظه فاعطاه ابو بكر احدي الراحلتين فقال خذها يا رسول الله فاركبها فقال عليه السلام قد اخذتها بالثمن الحديث وفي الطبقات لابن سعد وكان ابو بكر قد اشتراها بثمانماءة درهم من نعم بني قشير فاخذ احداهما وهي القصواء	1585	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4047	true	155505622887642020	130	279	661	1403	1511	300	فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم ال-ي اخره وفي التولية احاديث لا شبهة فيها منها ما اخرج------------ عبد الرزاق اخب---------رنا معمر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- التولية والاقالة والشركة سواء لا باس به ولا خلاف في مرسل سعيد اخبرنا ابن جريج عن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا مستفاضا بالمدينة قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ويستوفيه الا ان يشرك فيه او يوليه او يقيله------ وحديث ابي بكر الذي ذكره المصنف في البخاري ------------------عن عاءشة وفيه ان ابا بكر قال للنبي صلي الله عليه وسلم خذ بابي انت وامي ا-------------حدي راحلتي هاتين فقال صلي- الله عليه وسلم بالثمن -----------------------اخرجه في بدء الخلق و----------في مسند احمد قال صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------م قد اخذتها بالثمن وف-------ي الطبقات لابن سعد وكان ابو بكر قد اشتراها بثمانماءة درهم من نعم بني قشير فاخذ احداهما وهي القصواء	4047	-2008034956363109394	596	1027.5	473	900	66.22222137451172	104	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1585	false	477102276503899156	15	52	90	261	1490	300	وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد الهجرة ابتاع ابو بكر رضي الله عنه بعيرين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ولني احدهما فقال هو لك بغير شء فقال-------------------- اما بغير ثمن فلا	1585	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4048	true	-8548425138180178316	105	145	539	730	1501	300	وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد الهجرة ابتاع ابو بكر رضي الله عنه بعيرين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ولني احدهما فقال هو لك بغير شء فقال عليه الصلاة والسلام اما بغير ثمن فلا	4048	-2008034956363109394	171	327.5	134	191	89.52879333496094	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1585	false	477102276503899156	246	300	1236	1490	1490	300	ما اخرجه ابو داود عن -بن اسحاق حدثني ابو الزناد عن عبيد بن حنين عن عبد الله بن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت --------------قال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه-	1585	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4068	true	7099605475214906801	32	80	159	387	1461	300	ما روي --ابو داود عن ابن اسحاق الي ا----------------------------------------بن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه	4068	-2008034956363109394	203	370.0	161	270	75.18518829345703	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1586	false	-8669797847484934457	0	131	0	629	1425	300	الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه وقال في التنقيح سنده عبيد فان -بن اسحاق صرح فيه بالتحدث حديث -اخر اخرجه النساءي----- في سننه الكبري عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني رجل ابتاع هذه البيوع وابيعها فما يحل لي منها وما يحرم قال لا تبيعن شيءا حتي تقبضه انتهي ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في القسم الثاني وهو قسم النواهي ولفظه قال اذا ابتعت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه انتهي قال بن حبان و----هذا الخبر- مشهور عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام ليس بينهما -بن عصمة	1586	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4068	true	7099605475214906801	80	188	387	906	1461	300	الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم------ ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه وقال في التنقيح سنده جيد وقال ابن اسحاق صرح فيه بالت----حديث واخرج----- النساءي ايضا في سننه الكبري عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني رجل ابتاع هذه البيوع وابيعها فما يحل لي منها وما يحرم قال لا تبيعن شيءا حتي تقبضه ورو------اه احمد في مسنده وابن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------بان وقال هذا الحديث مشهور عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام ليس بينهما ابن عصمة	4068	-2008034956363109394	491	907.0	386	643	76.36080932617188	95	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1587	false	5340006803610606464	16	105	71	495	1466	300	صاحب التنقيح قال -بن حزم عبد الله بن عصمة مجهول وصحح الحديث من رواية يوسف-------- نفسه عن حكيم لانه صرح في رواية قاسم بن اصبغ بسماعه منه والصحيح ان بين يوسف وحكيم في عبد الله بن عصمة وهو الجشمي حجازي وقد ذكره -بن حبان في الثقات وقال عبد الحق في احكامه بعد ذكره هذا الحديث عبد الله بن عصمة ضعيف جدا وتبعه علي ذلك بن القطان وكلاهما مخطء في ذلك وقد اشتبه عليه-ا عبد الله بن عصمة هذا بالنصيبي او غيره ممن يسمي عبد الله بن عصمة انتهي كلامه	1587	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4068	true	7099605475214906801	211	283	1015	1370	1461	300	صاحب التنقيح قال ابن حزم عبد الله بن عصمة مجهول وصحح الحديث من رواية يوسف بن ماهك نفسه عن حكيم لانه صرح في رواية قاسم بن اصبغ بسماعه منه والصحيح ان بين-----------هما عبد الله بن عصمة---- الجشمي حجازي---- ذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الحق انه------------------------------------------- ضعيف---- وتبعه ا-------بن القطان وكلاهما مخطء -------وقد اشتبه عليهما عبد الله بن عصمة هذا بالنصيبي او غيره ممن يسمي عبد الله بن عصمة انتهي كلامه	4068	-2008034956363109394	337	588.5	267	435	77.47126770019531	60	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1589	false	4350046705594169748	91	139	437	684	1547	300	رواه- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير ان عثمان بن عفان وحكيم بن حزام كانا يبتاعان التمر ويجعلانه في غراءر ثم يبيعانه بذلك الكيل فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعاه حتي يكيلاه لمن ابتاعه منهما انتهي 1 باب الربا الحديث	1589	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4073	true	5264427678286441258	226	269	1150	1374	1532	300	-وقال عبد الرزاق--------- اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير ان عثمان بن عفان وحكيم بن حزام كانا يبتاعان التمر ويجعلانه في غراءر ثم يبيعانه بذلك الكيل فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعاه حتي يكيلا- لمن ابتاعه منهما فهذ-------------ا الحديث	4073	-2008034956363109394	218	405.0	175	248	87.90322875976562	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1587	false	5340006803610606464	179	266	867	1317	1466	300	السنن الاربعة عن سماك عن سعيد بن جبير عن -بن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فاتي- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يريد ان يدخل حجرته فاخذت بثوبه فسالته فقال اذا اخذت واحدا منهما بالاخر فلا يفارقك وبينك وبينه بيع انتهي و--------------------------------------------------------صححه الحاكم والدارقطني وقال الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من حديث سماك ورو-----------------------------------------------------------------------------ي داود بن ابي هند هذا عن سعيد بن جبير عن بن عمر موقوفا انتهي واخرجه النساءي عن ابي هاشم عن سعي----------------د عن -بن عمر ----------------------------------------------------------	1587	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4077	true	-4756696441155091570	141	257	798	1379	1601	300	السنن الاربعة عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يريد ان يدخل حجرته فاخذت بثوبه فسالته فقال اذا اخذت واحدا منه-ا بالاخر فلا يفارقك وبينك وبينه بيع فان هذا بيع الثمن الذي في الذمة قبل قبضه بالنقد المخالف له وقد صححه الحاكم والدارقطني وقول الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من حديث سماك لا يضره وان كان شعبة قال حدثني قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر لم يرفعه وحدثني داود بن ابي هن------------------------------------------------------------------------------د عن سعيد بن جبير عن ابن عمر لم يرفعه وحدثني فلان اراه ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر	4077	-2008034956363109394	359	648.5	290	660	54.39393997192383	62	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1588	false	6334502283236086918	4	57	19	257	1430	300	سماك عن سعيد بن جبير عن -بن عمر عن---------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في اقتضاء الذهب من الورق والورق من الذهب- فقال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة اصلحك الله حدثني قتادة عن سعيد بن المسيب عن -بن عمر لم يرفعه--------------- ابي هند عن سعيد بن جبير عن -بن عمر لم يرف----------------------------------------------------------عه ورفعه سماك وانا اهابه	1588	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4077	true	-4756696441155091570	144	263	815	1410	1601	300	سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يريد ان يدخل حجرته فاخذت بثوبه فسالته فقال اذا اخذت واحدا منها بالاخر فلا يفارقك وبينك وبينه بيع فان هذا بيع الثمن الذي في الذمة قبل قبضه بالنقد المخالف له وقد صححه الحاكم والدارقطني وقول الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من حديث سماك لا يضره وان كان شعبة قال------- حدثني قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر لم يرفعه وحدثني داود بن ابي هند عن سعيد بن جبير عن ابن عمر لم يرفعه وحدثني فلان اراه ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر لم يرفعه ورفعه سماك وانا اهابه	4077	-2008034956363109394	186	234.5	140	602	30.897010803222656	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1592	false	1683188209131067669	126	194	647	994	1531	300	بيد ثم قال المصنف ومعني قوله يدا بيد اي عينا بعين وكذا رواه عبادة بن الصامت قلت -------------------------تقدم حديث يدا بيد في حديث عبادة وقوله عينا بعين هو في حديث عبادة ايضا عند مسلم اني-------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد واستز-اد فقد اربي وفيه قصة	1592	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4102	true	3399173448579757455	124	188	685	1019	1594	300	بالقبض قال------- ومعني قوله يدا بيد--- عينا بعين وكذا رواه عبادة بن الصام----ت تقدم رواية عبادة بن الصامت-------- يدا بيد وله رواية اخري------------------------------------- عند مسلم عينا بعين ولفظه في مسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي وفيه قصة	4102	-2008034956363109394	263	454.5	210	393	66.9211196899414	45	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1592	false	1683188209131067669	239	300	1230	1531	1531	300	في الصحيحين وبحديث مالك بن اوس انه اصطرف من طلحة بن عبيد الله صرفا بمكة بماءة دينار فاخذ طلحة الذهب يقلبها في بده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا يفارقه حتي ياخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير-	1592	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4103	true	-4483205989306466931	154	213	850	1139	1569	300	في الصحيحين ان---- مالك بن اوس---- اصطرف من طلحة بن عبيد الله صرفا----- بماءة دينار فاخذ طلحة الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير	4103	-2008034956363109394	283	537.5	225	302	93.70861053466797	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1594	false	5708972518960176462	30	223	136	1093	1479	300	راهويه والبزاز في مسانيدهم من حديث موسي بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر--------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع كالي بكالي يعني دينا بدين انتهي ولفظ البزاز قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر وعن بيع كالي بكالي وعن بيع عاجل باجل فالغرر ان تبيع ما ليس عندك والكالي بالكالي دين بدين والعاجل بالاجل ان بكون له عليك الف درهم مءجل فتعجل عنها بخمسماءة انتهي ورواه بن عدي في الكامل واعله بموسي بن عبيدة ونقل تضعيفه عن احمد قال فقيل لاحمد ان شعبة يروي عنه -قال لو راي شعبة ما راينا منه لم يرو عنه قال بن عدي والضعف علي حديثه بين انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرني ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي عن عبد الله بن دينار به باللفظ الاول وهو معلول بالاسلمي ورواه الحاكم في المستدرك والدارقطني في سننه عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالي بالكالي وقال هو النسيءة بالنسيءة انتهي قال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه انتهي وغلطهما البيهقي وقال انما هو موسي بن عبيدة الربذي واما ح--------------ديث رافع بن خديج	1594	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4106	true	-2987093784440035546	0	104	0	507	1605	300	راهويه والبزار في مسانيدهم من حديث موسي بن عبيدة بن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع كالء بكالء وضعفه احمد بن حنبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بموسي بن عبيدة------------------------ فقيل له--- ان شعبة يروي عنه فقال لو راي شعبة ما راينا منه لم يرو عنه ور--------------------------------------واه عبد الرزاق عن------------- ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي عن عبد الله بن دينار وضعف ---------------------بالاسلمي ورواه الحاكم------------ والدارقطني-------- عن موسي بن عتبة عن نافع عن ابن عمر وصححه الحاكم ---------------------------------------------------------------------------------------------علي شرط مسلم----------------- وغلطهما البيهقي وقال انما هو موسي بن عبيدة الزبيدي ورواه الطبراني من حديث رافع بن خديج	4106	-2008034956363109394	420	651.5	328	989	42.467140197753906	72	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1593	false	4807677408194301823	32	155	171	774	1469	300	في منعه بيع اللحم بالحيوان اخرج الدارقطني في سننه عن يزبد بن مروان ثنا مالك بن انس عن الزهري------------------------------ عن س-هل بن سعد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع اللحم بالحيوان انتهي قال الدارقطني تفرد به يزبد بن مروان عن مالك والصواب فيه عن بن المسيب مرسلا انتهي قال بن الجوزي في التحقيق قال بن معين يزيد بن مروان كذاب وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به بحال انتهي حديث اخر قال في التنقيح قال بن خزيمة حدثنا احمد بن حفص السلمي حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن الح--------جاج عن قتادة عن الحسن عن سمرة نحوه قال البيهقي اسناده صحيح ومن اثبت سماع الحسن من سمرة عده موصولا ومن لم يثبته فهو مرسل جيد	1593	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4111	true	-1949685603226446177	119	211	622	1074	1511	300	في منع- بيع اللحم بالحيوان ومنه ضعيف وقوي فمن القوي ما رواه----------- مالك في الموطا وابو داود في المراسيل عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب -نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع اللحم بالحيوان وفي لفظ نهي-------------------------------------------------- عن بيع الحي بالميت ومرسل سعيد مقبول بالاتفاق------------------------------------ وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة حدثنا احمد بن حفص السلمي حدثني ابي حدثني ابراهيم بن طهمان عن الحجاج بن حجاج عن قتادة عن الحسن عن سمرة نحوه قال البيهقي اسناده صحيح ومن اثبت سماع الحسن من سمرة عده موصولا ومن لم يثبته فهو مرسل جيد	4111	-2008034956363109394	315	503.5	243	642	49.06542205810547	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1593	false	4807677408194301823	219	280	1063	1365	1469	300	من اهل المدينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي--- ان يباع حي بميت انتهي قال البيهقي وهذا مرسل يءكد مرسل بن المسيب ومن طريق الشافعي بسنده عن ابي بكر الصديق -------------انه نهي عن بيع اللحم بالحيوان ومن طريق الشافعي ايضا بسنده عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن انهم كرهوا ذلك	1593	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4111	true	-1949685603226446177	223	268	1138	1351	1511	300	من اهل المدينة ان---------ه صلي الله عليه وسلم نهي عن ان يباع حي بميت واسند ايضا ------------------------------------------------------------عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه نهي عن بيع اللحم بالحيوان وبسنده الي ------------------------------------القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن انهم كرهوا ذلك	4111	-2008034956363109394	177	293.5	139	318	55.660377502441406	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1595	false	-7569357803538971081	24	117	115	574	1460	300	مالك في الموطا عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن زيد بن عياش عن سعيد بن ابي وقاص انه سءل عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل قال البيضاء قال فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن شراء التمر بالرطب فقال عليه السلا-----------------م اينقص الرطب اذا يبس قال نعم فنهاه عن ذلك انتهي---------------------------------------------------------------------------- ومن طريق مالك رواه اصحاب السنن الاربعة وقال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك ولفظهما ان ال----------نبي صلي الله عليه وسلم	1595	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4112	true	-1106822080405046505	116	222	617	1128	1499	300	مالك في الموطا عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن زيد بن عياش عن سعد- بن ابي وقاص انه سءل عن البيضاء بالسلت فقال ---سعد ايهما افضل قال البيضاء---- فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا جف -قال نعم فنهاه عن ذلك فهذا حكم منبه فيه علي علته وهو كونه ينقص في احد البدلين في ثاني الحال عن المساواة ومن طريق مالك رواه اصحاب السنن الاربعة وقال الترمذي حديث حسن صحيح ولابي حنيفة رضي الله عنه------------------------------------------ ان الرطب تمر لقوله صلي الله عليه وسلم	4112	-2008034956363109394	367	633.0	287	562	65.302490234375	70	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1596	false	-5741360106431495114	235	281	1164	1388	1482	300	المصنف الي الوهم في قوله ومداره علي زيد بن عياش قال وانما هو زيد ابو عياش كما في الحديث وشيخنا قلد غيره-- في ذلك و-----------------------------------------------------------ليس ذلك بصحيح قال صاحب التنقيح زيد بن عياش ابو عياش الز-رقي ويقال المخزومي ويقال مولي بني زهرة المدني ليس به باس	1596	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4113	true	-6066757895916074029	187	236	979	1230	1567	300	المصنف---------- في -----------قوله زيد بن عياش فان المذكور في كتب-------------- الحديث زيد ابو عياش وتبع في ذلك الشيخ علاء الدين مغلطاي قال الامام الزيلعي المخرج رحمه الله ليس ذلك بصحيح قال صاحب التنقيح زيد بن عياش ابو عياش الدورقي ويقال المخزومي ويقال مولي بني زهرة المدني ليس به باس	4113	-2008034956363109394	153	241.5	119	286	53.49650192260742	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1597	false	-2650549224848800325	200	250	971	1238	1511	300	بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل--- بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان وفي لفظ اخر انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	1597	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4113	true	-6066757895916074029	1	45	4	242	1567	300	بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان و---لفظ اخر انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا -----------------------------تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	4113	-2008034956363109394	232	443.0	190	270	85.9259262084961	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1595	false	-7569357803538971081	246	300	1201	1460	1460	300	مالك في الموطا وهو لا يروي عن رجل متروك الحديث بوجه وهذا من شان مالك وعادته انتهي وقال المنذري في مختصرة وقد حكي عن بعضهم انه قال زيد ابو عياش مجهول وكيف يكون مجهولا وقد روي عنه اثنان ثقتان عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان وعمران بن ابي انس وهما ممن احتج-	1595	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4114	true	-5861781895002097392	50	84	261	423	1496	300	مالك في الموطا وهو لا يروي عن رجل مجهول------------------------------------------ وقال المنذري -------------------------------------------------------كيف يكون مجهولا وقد روي عنه اثنان ثقتان عبد الله بن -زيد مولي الاسود بن سفيان وعمران بن ابي انس وهما ممن احتج	4114	-2008034956363109394	158	273.0	125	260	60.769229888916016	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1596	false	-5741360106431495114	0	202	0	995	1482	300	به م--سلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان فالامام مالك قد اخرج حديثه----- في --موطاه مع شدة تحريه في الرجال ونقده وتتبعه لاحوالهم والترمذي قد صحح حديثه وكذلك الحاكم في كتاب المستدرك وقد ذكره مسلم بن الحجاج في كتاب الكني وكذلك ذكره النساءي في كتاب الكني وكذلك ذكره الحافظ ابو احمد الكرابيسي في كتاب الكني وذكروا انه سمع من سعد بن ابي وقاص وما علمت احدا ضعفه انتهي وقال بن الجوزي في التحقيق قال -------ابو حنيفة زيد ابو عياش مجهول فان كان هو لم يعرفه فقد عرفه اءمة النقل ثم ذكر ما قاله المنذري سواء قلت وعلي تقدير صحة الحديث فقد ورد في بعض طرقه انه عليه السلام نهي عن بيع الرطب بالتمر نسيءة هكذا -------------------------------------اخرجه ابو داود في سننه عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن يزيد ان ابا عياش اخ-ره انه سمع سعد بن ابي وقاص -------------يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة انتهي وبهذا اللفظ رواه الحكام وسكت عنه وكذلك روا----------------------------ه الدارقطني في سننه وقال خالفه مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان وسلمة بن زيد فرواه عن عبد الله بن يزيد لم يقولوا فيه نسيءة واجتماع هءلاء الاربعة عل- خلاف ما رواه -بن ابي كثير يدل علي ضبطهم للحديث	1596	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4114	true	-5861781895002097392	84	220	423	1084	1496	300	بهما مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان و------------قد اخرج حديثه مالك في الموطا- مع شدة تحريه في الرجال وقال اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي في التحقيق قال الامام ابو حنيفة زيد ابو عياش مجهول فان كان هو لم يعرفه فقد عرفه اءمة النقل ثم ذكر ما ذكرنا وقد اجيب ايضا بانه ب-تقدير صحة السند فالمراد ال---------------------------نهي عن----------------ه نسيءة فانه ثبت في حديث ابي عياش هذا زيادة نسيءة اخرجه ابو داود في سننه عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن يزيد ان ابا عياش اخبره انه سمع سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع التمر بالرطب نسيءة------ وبهذا اللفظ رواه الحاكم وسكت عنه وكذ-ا رواه الطحاوي في شرح الاثار ورواه الدارقطني-------- وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما رواه ابن ابي كثير يدل علي ضبطهم للحديث	4114	-2008034956363109394	502	805.0	393	1092	45.97069549560547	90	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1598	false	-1299793820847829766	79	141	426	729	1476	300	عليه السل---ام لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب قلت-------- غريب واسند البيهقي في المعرفة في كتاب السير عن الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي قال قال ابو يوسف انما قال ابو حنيفة هذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا بين اهل الحرب اظنه قال واهل الاسلام قال الشافعي وهذا------- ليس بثابت ولا حجة فيه	1598	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4125	true	-7866479932822198338	145	247	739	1259	1526	300	عليه -وسلم قال لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب وهذا الحديث غريب ونقل ما روي مكحول--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال span classmatnولان مالهم مباح في دارهم فباي طريق اخذه المسلم اخذ مالا مباحا اذا لم يكن فيه غدر بخلاف المستامن منهم لان ماله صار محظورا بعقد الامان spanspan classmatnhr span فتح القدير ذلك قال الشافعي قال ----ابو يوسف انما قال ابو حنيفة هذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا بين اهل الحرب اظنه قال واهل الاسلام قال الشافعي وهذا الحديث ليس بثابت ولا حجة فيه	4125	-2008034956363109394	255	448.0	200	546	46.70329666137695	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1599	false	6787609414217021644	91	174	474	863	1487	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ما ليس عند الانسان ورخص في السلم قلت غريب بهذا اللفظ وقوله ورخص في السلم هو من تمام الحديث لا من كلام المصنف صرح بذلك في كلامه وسياتي في الحديث الخامس ولكن رايت في شرح مسلم للقرطبي ما يدل علي انه عثر علي هذا الحديث بهذ- اللفظ فقال ومما يدل علي اشتراط الاجل في السلم الحديث الذي قال فيه نهي رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عن بيع ما ليس---------------------------- ---------------------------عندك و--رخص- في السلم قال لان	1599	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4166	true	-3023972057405569387	11	92	52	422	1511	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ما ليس عند الانسان ورخص في السلم وان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في شرح مسلم للقرطبي ما يدل علي انه عثر عل----------يه بهذا اللفظ -قيل و-----------------------------------------الذي يظهر انه حديث مركب من حديث النهي عن بيع ما ليس عند الانسان رواه اصحاب السنن الاربعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عنه صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع الي ان قال ولا تبع ما ليس عندك قال الترمذي حسن صحيح وتقدم والرخصة في السلم رواه ---	4166	-2008034956363109394	167	199.0	125	545	30.642202377319336	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1601	false	5998872539006344526	140	209	719	1046	1457	300	----ابو داود في سننه عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن حريش عن عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من- قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة انتهي ورواه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط مسلم	1601	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4173	true	1477116312673785204	187	250	1006	1301	1578	300	روي ابو داود --------عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن حريش عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة وكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة------ ورواه ---------------الحاكم------------ وقال----- صحيح علي شرط مسلم	4173	-2008034956363109394	278	488.0	218	341	81.5249252319336	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1601	false	5998872539006344526	213	270	1067	1322	1457	300	-بن القطان في كتابه هذا حديث ضعيف مضطرب الاسناد فرواه حماد بن سلمة عن بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن حريش عن بن عمرو هكذا اورده ابو داود ورواه جرير بن حازم عن -بن اسحاق فاسقط يزيد بن ابي حبيب وقدم ابا سفيان علي مسلم بن	1601	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4174	true	-1908081201717962022	270	300	1452	1596	1596	300	ابن القطان--------- هذا حديث ضعيف مضطرب الاسناد فرواه حماد بن سلمة---------------------------------------------------------------------------------------- هكذا--------------- ورواه جرير بن حازم عن ابن اسحاق فاسقط يزيد بن ابي حبيب وقدم ابا سفيان علي مسلم بن-	4174	-2008034956363109394	142	236.0	113	257	55.2529182434082	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1602	false	8204875733667923835	1	260	3	1248	1461	300	اسحاق عن يزيد ب------------ن ابي حبيب عن مسلم بن ابي سفيان عن عمرو بن حريش ورواه عبد الاعلي عن -بن اسحاق عن ابي سفيان عن مسلم بن كثير عن عمرو بن الحريش فذكره ورواه عن عبد الاعلي بن --------ابي شيبة فاسقط يزيد بن ابي حبيب وقدم ابا سفيان كما فعل جرير بن حازم الا انه قال في مسلم بن جبير مسلم بن كثير ومع هذا الاضطراب فعمرو بن حريش مجهول الحال ومسلم بن جبير لم اجد له ذكرا ولا اعلمه في غير هذا الاسناد وكذلك مسلم مجهول الحال ايضا اذا كان عن ابي سفيان وابو سفيان فيه نظر انتهي كلامه وقد يعترض علي هذا الحديث بحديث النهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة رواه بن عباس وسمرة بن جندب وجابر بن عبد الله بن سمرة وابن عمر فحديث بن عباس اخرجه بن حبان في صحيحه في القسم الثاني منه عن سفيان عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن -بن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر به وكذلك رواه الدارقطني في سننه والبزاز في مسنده قال البزاز ليس في الباب اجل اسنادا من هذا انتهي قال البيهقي في المعرفة الصحيح في هذا الحديث عن عكرمة مرسل -----------هكذا رواه غير واحد عن معمر وكذلك رواه علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير انتهي قلت اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في معجمه عن داود بن عبد الرحمن العطار عن معمر به مسندا واما حديث سمرة فاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه اصحاب السنن الاربعة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة انتهي قال	1602	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4175	true	-5378359605256381194	15	296	74	1443	1465	300	اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي حبيب عن مسلم عن ابي سفيان عن عمرو بن حريش ورواه عبد الاعلي عن ابن اسحاق عن ابي سفيان عن مسلم بن كثير عن عمرو بن --حريش------ ورواه عن عبد الاعلي ابو بكر بن ابي شيبة فاسقط يزيد بن ابي حبيب وقدم ابا سفيان كما فعل جرير بن حازم الا انه قال في مسلم بن جبير مسلم بن كثير ومع هذا الاضطراب فعمرو بن حريش مجهول الحال ومسلم بن جبير لم اجد له ذكرا ولا اعلمه في غير هذا الاسناد------------------------------------------------- وابو سفيان فيه نظر انتهي كلامه فلا حجة فيه مع انه معارض بما هو اقوي منه وهو ما اخرجه ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه --------------------عن سفيان عن معمر بن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة------ ورواه عبد الرزاق--------- حدثنا معمر به وكذ-ا رواه الدارقطني-------- والبزار قال--------- البزار ليس في الباب اجل اسنادا من هذا وقول----- البيهقي انه عن عك----------------------------رمة مرسل بسبب ان منهم من رواه--------- عن معمر -كذلك كانه هو مبني قول الشافعي رحمه الله ان حديث النهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة غير ثابت لكن هذا غير مقبول بعد تصريح الثقات بابن عباس كما ذكرنا وكذا رواه الطبراني في معجمه عن داود بن عبد الرحمن العطار عن معمر به مسندا وغاية ما فيه تعارض الوصل span classmatnوقد صح ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن السلم في الحيوان ويدخل فيه جميع اجناسه حتي العصافير spanspan classmatnhr span فتح القدير والارسال من الثقات والحكم فيه للوصل كما عرف وقد تايد بعد تصحيحه باحاديث من طرق منها ما اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وقول -----	4175	-2008034956363109394	842	1453.5	657	1622	51.91122055053711	156	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1600	false	-553651075397071040	238	300	1170	1475	1475	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السلم في الحيوان قلت-- اخرجه الحاكم في المستدرك والدارقطني في سننه عن اسحاق بن ابراهيم بن جوتي --ثنا عبد الملك الزماري --ثنا سفيان الثوري عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السلف في الحيوان انتهي قال الحاكم حديث صحيح الاسناد ولم-	1600	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4176	true	-6333300011180556805	207	263	1048	1324	1500	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السلم في الحيوان هو ما اخرجه الحاكم------------ والدارقطني --------عن اسحاق بن ابراهيم بن جوني حدثنا عبد الملك الذماري حدثنا سفيان الثوري عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السلف في الحيوان وقال----------------- صحيح الاسناد ولم	4176	-2008034956363109394	259	455.0	205	313	82.74760437011719	46	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1603	false	-614221995203169281	142	203	691	1002	1461	300	احمد في مسنده حدثنا حسين بن محمد --ثنا خلف بن خليفة عن ابي حسان عن ابيه عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين فقال الرجل يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والبختية بالابل قال لا باس اذا كان يدا بيد انتهي وذكر بن الجوزي من هذه الاحاديث الثلاثة	1603	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4176	true	-6333300011180556805	122	178	614	898	1500	300	احمد حد---------ثنا حسين بن محمد حدثنا خلف بن خليفة عن ابي خباب عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين فقال ر--جل يا رسول الله ارايت الرجل يبيع الفرس بالافراس والنجيبة بالابل قال لا باس اذا كان يدا بيد وحمل------------------- هذه الاحاديث علي كون	4176	-2008034956363109394	261	475.5	206	314	83.12101745605469	47	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1603	false	-614221995203169281	1	41	7	202	1461	300	الترمذي عن الحجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحيوان اثنين بواحد لا يصلح نسا- ولا باس به يدا بيد انتهي وقال ح-ديث حسن واما حديث جابر بن سمرة فروا------------------ه الطبراني	1603	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4176	true	-6333300011180556805	49	92	253	468	1500	300	الترمذي عن الحجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحيوان اثنين بواحد لا يصلح نساء ولا باس به يدا بيد قال الترمذي حديث حسن كانه للخلاف في الحجاج بن ارطاة وحديث اخر اخرجه الطبراني	4176	-2008034956363109394	159	281.5	124	215	73.9534912109375	30	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1601	false	5998872539006344526	54	126	277	636	1457	300	عن ابراهيم النخعي قال دفع عبد الله بن مسعود الي زيد بن خويلدة البكري مالا مضاربة فاسلم زيد الي عتريس بن عرقوب الشيباني في قلاءص فلما حلت اخذ بعضا وبقي بعض فاعسر عتريس وبلغه ان المال لعبد الله فاتاه يسترفقه فقال عبد الله افعل زيد -قال نعم فارسل اليه فساله فقال عبد الله اردد ما اخذت وخذ راس مالك ولا تسلمن ما-لنا في شء من الحيوان انتهي قال في-- التنقيح فيه انقطاع	1601	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4177	true	8727365562509533366	44	116	240	597	1557	300	عن ابراهيم النخعي قال دفع عبد الله بن مسعود الي زيد بن خويلدة البكري مالا مضاربة فاسلم زيد الي عتريس بن عرقوب الشيباني في قلاءص فلما حلت اخذ بعضا وبقي بعض فاعسر عتريس وبلغه ان المال لعبد الله فاتاه يسترفقه فقال عبد الله افعل زيد فقال نعم فارسل اليه فساله فقال عبد الله اردد ما اخذت وخذ راس مالك ولا تسلمن ما لنا في شء من الحيوان------ قال صاحب التنقيح فيه انقطاع	4177	-2008034956363109394	351	677.0	280	363	96.6942138671875	69	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1603	false	-614221995203169281	239	300	1186	1461	1461	300	ابو داود وابن ماجة واللفظ له عن ابي اسحاق عن رجل نجراني قلت لعبد الله بن عمر اسلم في نخل قبل ان يطلع قال لا قلت لم قال لان رجلا اسلم في حديقة نخل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يطلع النخل فلم تطلع النخل شيءا ذلك العام فقال المشتري هو لي حتي يطلع وقال الباءع انما-	1603	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4181	true	709131910330832478	101	161	500	775	1478	300	ابو داود وابن ماجه واللفظ له عن ابي اسحاق عن رجل نجراني قلت لعبد الله بن عمر اسلم في نخل قبل ان تطلع قال لا قلت لم قال لان رجلا اسلم في حديقة نخل ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان تطلع النخل فلم تطلع النخل شيءا ذلك العام فقال المشتري اءخرك حتي تطلع فقال الباءع انما	4181	-2008034956363109394	263	505.0	204	276	95.28985595703125	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1604	false	173784613520879293	1	94	5	453	1474	300	النخل هذه السنة فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للباءع اخذ من نخلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا قال لا قال بم تستحل ماله اردد عليه ما اخذت منه ولا تسلموا في نخل حتي يبدو صلاحه انتهي وغفل المنذري في مختصره عن بن ماجة فلم يعزه اليه وانما قال في اسناده رجل---------- مجهول انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود وقال اسناده منقطع انتهي و-----------------------------------------------اخرج البخاري عن ابي البختري قال سالت -بن عمر عن السلم في النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يصلح وعن	1604	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4181	true	709131910330832478	161	300	775	1478	1478	300	النخل هذه السنة فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للباءع اخذ من نخلك span classmatnولو انقطع بعد المحل فرب السلم بالخيار ان شاء فسخ السلم وان شاء انتظر وجوده لان السلم قد صح والعجز الطارء علي شرف الزوال فصار كاباق المبيع قبل القبض spanspan classmatnhr span فتح القدير شيءا قال لا قال بم تستحل ماله اردد عليه ما اخذت منه ولا تسلموا في نخل حتي يبدو صلاحه وجه الدلالة انه اولا يصدق علي السلم اذا وقع قبل الصلاح انه بيع ثمرة قبل بدو صلاحها وفيه مجهول كما رايت والحديث المعروف وهو انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها فيكون متناولا للنهي ويدل عليه ما اخرج البخاري عن ابي البختري قال سالت ابن عمر عن السلم في النخل -قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يصلح وعن-	4181	-2008034956363109394	308	488.0	239	705	43.68794250488281	60	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1605	false	4319229520619740789	191	284	954	1385	1465	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر النخل حتي يزهو فقلت لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايتك ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك انتهي واخرجه----------------------- مسلم عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو بعت من اخيك تمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا ثم تاخذ مال اخيك بغير حق انتهي واما في-- السلم فلا اعرف ورود هذا لكن ف-----------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين ايضا عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه	1605	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4191	true	6218362114010999458	153	251	765	1217	1479	300	صلي الله عليه وسلم اخذ من نخلك شيءا قال لا قال --------------------------------------------------------------بم تستحل ماله اردد عليه ما اخذت منه الحديث واما ما في مسلم-------------- عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق فيصدق علي كل من السلم والبيع ويمكن ان يكون دليلا علي ان هلاك المبيع يبطل البيع ويوجب رد الثمن فهو دليل هذه المسالة ايضا وفي الصحيحين -----عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه	4191	-2008034956363109394	276	451.5	211	533	51.78236389160156	52	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1606	false	-6369335750807012794	15	226	86	1105	1459	300	عليه السلام لا تاخذ الا سلمك او راس مالك قلت اخرج ابو داود وابن ماجة عن ابي بدر شجاع بن الوليد ثنا زياد بن خيثمة عن سعد الطاءي عن عطية العوفي عن ابي سع-د الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم في شء فلا يصرفه الي غيره انتهي وعزاه شيخنا علاء الدين للدارقطني عن انس ولم اجده ورواه الترمذي في علله الكبير وقال لا اعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وهو حديث حسن انتهي ورواه بن ماجة ايضا عن عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا لم يذكر فيه سعدا واخرجه الدارقطني في سننه عن ابراهيم بن سعيد الجوهري وعلي بن الحسين الدرهمي قالا انا ابو بدر به باللفظ المذكور ثم قال اللفظ للدرهمي وقال ابراهيم بن سعيد فلا ياخذ الا ما اسلم فيه او راس ماله انتهي قال عبد الحق في احكامه وعطية العوفي لا يحتج به وان كان الجلة قد رووا عنه انتهي وقال في التنقيح وعطية العوفي ضعفه احمد وغيره والترمذي يحسن --------------------------------------------------------------------------------------حديثه وقال بن عدي هو مع ضعفه يكتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديثه انتهي اثر اخر قال عب------------د الرزاق في مصنفه اخب----------رنا معمر عن قتادة عن -بن عمر قال اذا اسلفت في شء فلا تاخذ الا راس مالك و--الذي اسلفت فيه انتهي اخبرنا بن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت ابا الشعثاء يقول نحوه	1606	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4207	true	-8406682732219022319	64	250	317	1248	1490	300	عليه وسل--م لا تاخذ الا سلمك او راس مالك---- اخرج ابو داود و----------------------------------------------------ابن ماجه معناه عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم في شء فلا يصرفه الي غيره وهذا يقتضي ان لا ياخذ الا هو ور--------------------------واه الترمذي وحسنه و---------قال لا اعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الدارقطني عن سعي-------------------د الجوهري وعلي بن الحسين الدرهمي-------------------- باللفظ المذكور وق--ال اللفظ للدرهمي وقال ابراهيم بن سعيد فلا ياخذ الا ما اسلم فيه او راس ماله -وهذا هو حديث المصنف-------- وعطية الع------------------------------------------------------------------------وفي ضعفه احمد وغيره والترمذي يحسن span classmatnولانه اخذ شبها بالمبيع فلا يحل التصرف فيه قبل قبضه وهذا لان الاقالة بيع جديد في حق ثالث ولا يمكن جعل المسلم فيه مبيعا لسقوطه فجعل راس المال مبيعا لانه دين مثله الا انه لا يجب قبضه في المجلس لانه ليس في حكم الابتداء من كل وجه spanspan classmatnhr span فتح القدير حديثه فهو مختلف فيه فحديث حسن ورواه عبد الرزاق موقوفا علي ابن عمر اخبرنا معمر عن قتادة عن ابن عمر قال اذا اسلفت في شء فلا تاخذ الا راس مالك او الذي اسلفت فيه واسند عن ابي--------------------------------------- الشعثاء----- نحوه	4207	-2008034956363109394	521	831.0	404	1287	40.48173904418945	89	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1607	false	3721771155217265270	1	105	7	495	1449	300	ان من السحت مهر البغي وثمن الكلب قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي من حديث ابي هريرة ومن حديث الساءب بن يزيد ومن حديث عمر بن الخطاب فحديث ابي هريرة اخرجه بن حبان في صحيحه في القسم الاول عن حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام من السحت انتهي واخرجه الدارقطني في سننه بسندين فيهما ضعف احدهما عن الوليد بن عبيد الله بن ابي رباح عن عمه عطاء عن ابي هريرة عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال ثلاث كلهم سحت اجر الحجام ومهر البغي وثمن --	1607	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4227	true	3281839612030714900	6	146	47	756	1544	300	ان من السحت مهر البغي وثمن الكلب ولانه نجس العين والنجاسة تشعر بهوان المحل وجواز البيع يشعر باعزازه فكان منتفيا ولنا انه عليه الصلاة والسلام نهي عن بيع الكلب الا كلب صيد او ماشية spanspan classmatnhr span فتح القدير للصيد وحراسة الماشية والبيوت والزرع فيجوز بالاجماع لكن لا ينبغي ان يتخذه في داره الا ان خاف لصوصا او اعداء للحديث الصحيح من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية نقص من اجره كل يوم قيراطان وجه قوله ما روي ا--------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه--------------- عن حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام من السحت------ واخرجه الدارقطني-------- بسندين فيهما ضعف ------وفي الصحيحين -----------------------------------عن ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب------------ ومهر البغي وحلوان	4227	-2008034956363109394	277	426.0	214	877	31.584949493408203	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1608	false	4800270366480151226	5	161	32	776	1467	300	عن ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن انتهي واخرج مسلم عن رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث انتهي واخرج ايضا عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن ثمن الكلب انتهي الحديث الثاني روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- انه نهي------------------- عن بيع الكلب الا كلب صيد او ماشية قلت غريب بهذا اللفظ واخ---رج الترمذي عن ابي المهزم يزيد بن سفيان عن ابي هريرة قا-------------------------ل نهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد انتهي وقال لا يصح من هذا الوجه وابو المهزم تكلم فيه شعبة وقد روي----- عن جابر مرفوعا نحو هذا ولا يصح اسناده -----ايضا انتهي وحديث جابر هذا الذي اشار اليه اخرجه النساءي عن حجاج بن محمد عن حماد بن سلمة عن اب---------ي الزبير عن جا---------بر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب	1608	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4227	true	3281839612030714900	128	259	667	1318	1544	300	عن ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن وفي صحيح--- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن ثمن الكلب ولانه نجس العين والنجاسة تشعر بهوان المحل والبيع برفعته فلا يجتمعان وعارضه المصنف بوجهين احدهما انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكلب الا كلب صيد او ماشية وهو غريب بهذا اللفظ نعم اخرج الترمذي عن ----------------------------ابي هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب --صيد وضعفه الترمذي قال--------------------------------------- وقد روي ايضا عن جابر مرفوع--------ا ولا يصح اسناده والاحاديث الصحيحة ليس فيها هذا الاستثناء لكن روي ابو حنيفة في سنده عن الهيثم عن عكر------مة عن ابن عباس رضي ال--له عنهما قال ارخص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- في ثمن --كلب	4227	-2008034956363109394	370	489.0	279	863	42.873695373535156	64	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1609	false	8114972901345531443	21	61	103	291	1475	300	ابو حنيفة رضي الله عنه في مسنده عن الهيثم عن عكرمة عن -بن عباس--------------- قال ارخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد انتهي وهذا سند جيد فان الهيثم ذكره -بن حبان في الثقات من اثبات التابعين	1609	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4227	true	3281839612030714900	234	273	1205	1390	1544	300	ابو حنيفة في --------------سنده عن الهيثم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ارخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد------ وهذا سند جيد فان الهيثم ذكره ابن حبان في الثقات من اثبات التابعين	4227	-2008034956363109394	165	290.5	130	205	80.48780822753906	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1609	false	8114972901345531443	156	296	762	1455	1475	300	اخرجه مسلم عن عبد الرحمن بن وعلة قال سالت -بن عباس عما يعصر من العنب فقال -بن عباس--------------- ان رجلا اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله حرم شربها قال لا قال فسار انسانا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بم ساررته قال امرته ببيعها فقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها قال ففتح المزادة حتي ذهب ما فيها انتهي احاديث الباب اخرج البخاري ومسلم عن عطاء عن جابر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح يقول وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي به- السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوه فباعوه واكلوا ثمنه	1609	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4230	true	7824997495308264227	26	162	123	793	1541	300	اخرج- مسلم عن عبد الرحمن بن وعلة قال سالت ابن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علمت ان الله حرم شربها قال لا قال فسار انسانا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بم ساررته قال امرته ببيعها فقال ان الذي حرم شربها حرم بيعها قال ففتح المزادة حتي ذهب ما فيها وا------------------خرج البخاري-------------- عن جابر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح يقول وهو بمكة ان الله حرم------- بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس -قال لا هو حرام ثم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوه فباعوه واكلوا ثمنه	4230	-2008034956363109394	648	1232.5	515	711	91.13924407958984	125	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1611	false	-5636751463943299260	152	231	811	1196	1521	300	وان استنظرك ان يدخل بيته فلا تنظره قلت رواه مالك في الموطا عن مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن عمر قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تبيعوا الورق بالذهب احدهما غاءب والاخر ناجز وان استنظرك ان يلج بيته فلا تنظره الا يدا بيد هات وهات اني اخشي عليكم الربا انتهي ورواه ايضا عن نافع عن بن عمر فذكره وقال في اخره اني اخشي الرما والرما -هو الربا انتهي بحروفه ورواه عبد الرزاق	1611	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4248	true	7148394281775247122	212	263	1139	1403	1590	300	وان استنظرك الي اخره------------------ رواه مالك في الموطا عنه ------------------------------------------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تبيعوا الورق بالذهب احدهما غاءب والاخر ناجز وان استنظرك ان يلج بيته فلا تنظره الا يدا بيد هات وهات اني اخشي عليكم الربا وفي رواية قال------------------------------------------------- الرما بالميم وهو الربا ور-------------واه عبد الرزاق	4248	-2008034956363109394	236	408.0	189	386	61.139896392822266	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1614	false	-9083359945291520951	92	189	441	900	1433	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا انتهي واخرج- ابو داود والنساءي وابن ماجة في الفراءض عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك كلا فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل منه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع السادس والستين من القسم الثالث وفي لفظ لابي داود قال انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي	1614	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4286	true	6992470258117453366	66	149	340	727	1477	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا------ واخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه ع-----------ن المقداد بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك كلا فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه------ ورواه ابن حبان في صحيحه---------------------------------------- وفي لفظ لابي داود و---انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي	4286	-2008034956363109394	380	696.5	297	461	82.42950439453125	72	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1615	false	4529613566234683420	0	39	0	194	1457	300	تفرد به عمر بن ابي عمر الكلاعي------------------------------- وهو من مشايخ بقية المجهولين ورواياته منكرة انتهي ورواه -بن عدي في الكامل عن عمر الكلاعي واعله به وقال انه مجهول لا اعلم روي عنه غير بقية كما يروي عن ساءر المجهولين	1615	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4299	true	2775275670364110941	97	140	508	708	1574	300	تفرد به عمر بن ابي عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهو من مشايخ بقية المجهولين ---------------------ورواه ابن عدي في الكامل عن عمر الكلاعي واعله به -قال---- مجهول لا اعلم روي عنه غير بقية كما يروي عن ساءر المجهولين	4299	-2008034956363109394	168	296.5	133	226	74.3362808227539	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1615	false	4529613566234683420	185	293	912	1432	1457	300	صلي الله عليه وسلم---- عن قرض جر نفعا قلت رو-ي الحارث بن ابي اسامة في مسنده حدثنا حفص بن حمزة ---انا سوار بن مصعب عن عمارة الهمداني قال سمعت عليا------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قرض جر منفعة---------------------------------------------------- فهو ربا انتهي ومن جهة الحارث بن ابي اسامة ذكره عبد الحق في احكامه في البيوع واعله بسوار بن مصعب وقال انه متروك انتهي-------- ورواه ابو الجهم في جزءه المعروف حدثنا سوار بن مصعب به ولم يعزه صاحب التنقيح الا لجزء ابي الجهم وقال اسناده ساقط وسوار متروك الحديث انتهي واخرج -بن عدي في الكامل عن -ابراهيم بن نافع الحلاب ثنا -----------------------------------------------عمرو بن موسي بن وجيه	1615	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4375	true	255374421597552565	67	167	336	821	1459	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن قرض جر نفعا---- رواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن--- حفص بن حمزة انبانا سوار بن مصعب عن عمارة الهمداني قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قرض جر -نفعا span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير فهو ربا وهو مضعف بسوار بن مصعب قال------------ عبد -----------------------------------------------ال--حق متروك وكذا قال غيره ورواه ابو الجهم في جزءه المعروف ---عن سوار ايضا----------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابن عدي في الكامل عن جابر---- بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السفتجات حرام واعله بعمرو بن موسي بن وجيه	4375	-2008034956363109394	299	400.5	228	650	46.0	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1616	false	-6431240822740373520	0	65	0	322	1473	300	سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السفتجات حرام انتهي واعله بعمر- بن موسي بن وجيه وضعفه عن البخاري والنساءي وابن معين ووافقهم وقال انه في عداد من يضع الحديث انتهي ومن طريق بن عدي رواه بن الجوزي في الموضوعات ونقل كلامه وروي ---------------------------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو خالد الاحمر عن حجاج عن عطاء قال كانوا يكرهون كل قرض جر منفعة	1616	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4375	true	255374421597552565	150	205	737	1014	1459	300	سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السفتجات حرام------ واعله بعمرو بن موسي بن وجيه -ضعفه--- البخاري والنساءي وابن معين وذكره ا-----------------------------------------------------------بن الجوزي في الموضوعات واحسن ما هنا ما عن الصحابة والسلف ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا---- خالد الاحمر عن حجاج عن عطاء قال كانوا يكرهون كل قرض جر منفعة	4375	-2008034956363109394	231	389.5	185	350	66.0	39	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1618	false	2222572249692717563	39	187	195	932	1492	300	الحاكم في المستدرك في كتاب الاحكام عن حسين بن قيس الحربي عن عكرمة عن -بن عباس--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعمل رجلا علي عصابة وفي تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله وجماعة المسلمين انتهي وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه شيخنا شمس الدين الذهبي في مختصره وقال حسين بن قيس----- ضعيف انتهي قلت رواه بن عدي في الكامل وضعف حسين بن قيس عن النساءي واحمد بن حنبل ورواه العقيلي ايضا في كتابه واعله بحسين بن قيس وقال انما يعرف هذا من كلام عمر بن الخطاب انتهي------- واخرجه الطبراني في معجمه عن حمزة النصيبيني عن عمر----و بن دينار عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تولي من امر المسلمين شيءا فاستعمل عليهم رجلا وهو يعلم ان فيهم من هو اولي بذلك واعلم منه بكتاب الله وسن------------------------ة رسوله فقد خان الله ورسوله وجماعة المسلمين	1618	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4384	true	1956260937141235921	177	288	877	1429	1484	300	الحاكم في المس-----------------------------------------------تدرك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعمل رجلا علي عصابة وفي تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله وجماعة المسلمين------ وقال----- صحيح الاسناد----------- --------------------------------------وتعقب بحسين بن قيس فانه ضعيف-------------------------------- وضعف------------------------------------------ه العقيلي و---------------------------------قال انما يعرف هذا من كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه واخرجه الطب---------------------------راني من غير طريق حسين هذا عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تولي من امر المسلمين شيءا فاستعمل عليهم رجلا وهو يعلم ان فيهم من هو اولي بذلك واعلم منه بكتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وس-لم فقد خان الله ورسوله وجماعة المسلمين	4384	-2008034956363109394	462	795.5	365	794	58.186397552490234	80	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1618	false	2222572249692717563	260	289	1293	1436	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس وعلم ان في العشرة من هو افضل منه فقد غش الله ورسوله وجماعة المسلمين انتهي قوله	1618	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4385	true	3481106667621375054	0	29	0	141	1605	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس وعلم ان في العشرة من هو افضل منه فقد غش الله ورسوله وجماعة المسلمين والذي --له	4385	-2008034956363109394	137	264.5	108	143	95.80419921875	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1616	false	-6431240822740373520	108	255	520	1249	1473	300	عن علي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري بك ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا او ما شككت في قضاء بعد انتهي ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم ورواه الحاكم في كتاب المستدرك في كتاب الفضاءل وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انتهي طريق اخر اخرجه -بن ماجة في سننه عن ابي البختري واسمه سعيد بن فيروز عن علي قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب في صدري بيده وقال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال فما شككت بعد في قضاء بين اثنين انتهي ورواه الحاكم في المستدرك	1616	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4386	true	4553869391057607355	179	273	1000	1474	1606	300	عن علي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه -حري--- ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا او ما شككت في قضاء بعد ورو------اه احمد واسحاق بن راهويه و---------الطيالسي والحاكم وقال------------------------------------------------------- صحيح الاسناد و-------------------------اخرجه ابن ماجه وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضرب--- صدري وق-----ال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال فما شككت الحديث وصححه ايضا الحاكم---------------- في المستدرك	4386	-2008034956363109394	429	771.0	338	730	58.76712417602539	79	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1621	false	3921270564971215261	53	131	299	668	1469	300	فاخرجه -بن عدي في الكامل عن داود بن الزبرقان عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استقضي فقد ذبح بغير سكين انتهي قال بن عدي لا اعرف -هذا الحديث عن عطاء بن الساءب الا من حديث داود بن الزبرقان عنه واسند تضعيفه اعني داود عن النساءي وابن معين قول----------ه وقد جاء في التحذير من القضاء اثار وقد اجتنبه ابو حنيفة رضي الله عنه وصبر عليه الضرب	1621	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4387	true	-780752531127875819	122	185	608	912	1527	300	واخرجه ابن عدي في الكامل من حديث ا------------------------------------------------بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استقضي فقد ذبح بغير سكين وحكي ان بعض القضاة استخف بهذا الحديث ثم دع---------------ا من يسوي له لحيته فبينما هو يحلق له تحت لحيته في حلقومه اذا عطس القاضي فالقي الموسي راسه وقد جاء في التحذير من القضاء اثار وقد اجتنبه ابو حنيفة------------- وصبر علي- الضرب	4387	-2008034956363109394	193	248.5	146	381	50.656166076660156	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1621	false	3921270564971215261	149	260	762	1279	1469	300	ابي ذر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر اني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال --يتيم -اخرجه مسلم ووهم الحاكم في المستدرك فرواه وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وفيه حديث من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين وقد تقدم قبله وحديث بريدة اخرجه ابو داود عن -بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو في النار	1621	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4388	true	7349415872855256158	5	89	25	403	1442	300	ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر اني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال اليتيم واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود عن ابي بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض--- وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو في النار	4388	-2008034956363109394	360	673.5	279	534	67.41573333740234	77	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1622	false	-1664376607634762623	0	152	0	717	1417	300	صحيحه عن عمران بن الحطان عن عاءشة-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدعي بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره انتهي حديث اخر اخرجه الحاكم في المستدرك عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليوشكن الرجل انه يتمني انه خر من الثريا ولم يل من امر الناس شيءا انتهي وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه حديث اخر اخرجه الحاكم ايضا عن سعدان بن الوليد عن عطاء عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولي علي عشرة فحكم بينهم بما احبوا او كرهوا جء به يوم القيامة مغلولة يداه الي عنقه فان حكم بما انزل الله ولم يرتش في حكمه ولم يجف فك الله عنه يوم لا غل الا غله وان حكم بغير ما انزل الله وارتشي في حكمه وحابي فيه شددت يساره الي يمينه ثم رمي به في جهنم	1622	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4388	true	7349415872855256158	90	190	407	871	1442	300	صحيح ابن حب-----------ان عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدعي بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره --------------واخرج- الحاكم------------ عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من و----لي عشرة فحكم بينهم بما احبوا او كرهوا جء به يوم القيامة مغلولة يداه الي عنقه فان حكم بما انزل الله ولم يرتش في حكمه ولم يحف فك الله عنه-------------- غله وان حكم بغير ما انزل الله وارتشي في حكمه وحاف- فيه ش-دت يساره الي يمينه ثم رمي به في جهنم	4388	-2008034956363109394	442	801.5	346	731	60.46511459350586	87	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1623	false	3771510999516152461	73	139	354	682	1463	300	ال-ساءب انه سمع مكحولا يقول لو خيرت بين ضرب عنقي وبين القضاء لاخترت ضرب عنقي انتهي اثر اخر روي بن سعد في الطبقات في ترجمة ابي الدرداء اخبرنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد قال استعمل ابو الدرداء علي القضاء فاصبح الناس يهنونه-------- فقال اتهنءنني بالقضاء وقد جعلت علي راس مهواة منزلتها ابعد من عدن -ابين ولو علم الناس ما في	1623	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4388	true	7349415872855256158	191	235	876	1110	1442	300	النساءي عن----- مكح------ول لو خيرت بين ضرب عنقي وبين القضاء لاخترت ضرب عنقي واخرج اب-----------ن سعد في الطبقات------------------------------------------------------------------------- قال استعمل ابو الدرداء علي القضاء فاصبح الناس يهنونه بالقضاء فقال اتهنونني بالقضاء وقد جعلت علي راس مهواة منزلتها ابعد من عدن وابين واما--------- ما في	4388	-2008034956363109394	212	351.0	169	338	62.721893310546875	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1625	false	-2782668899159635312	73	206	342	999	1484	300	عليه السلام من طلب القضاء وكل الي نفسه ومن اجبر عليه نزل عليه ملك يسدده قلت اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن اسراءيل عن عبد الاعلي بن عامر الثعلبي عن بلال بن ابي موسي ويقال بن مرداس عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال القضاء وكل الي نفسه ومن اجبر عليه نزل اليه ملك فسدده انتهي ولفظ ابي داود فيه من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله ملكا يسدده انتهي واخرجه الترمذي ايضا عن ابي عوانة عن عبد الاعلي الثعلبي عن بلال بن مرداس الفزاري عن خيثمة عن انس مرفوعا من ابتغي القضاء وساله فيه شفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده انتهي وقال حسن غريب وهو اصح من حديث اسراءيل انتهي وبالسند الاول	1625	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4389	true	-1994303795660289566	68	149	353	749	1527	300	عليه -وسل-م من طلب القضاء وكل الي نفسه الخ--------------------------------- اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث -----------------------------------------------------------------------انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال القضاء وكل الي نفسه ومن اجبر عليه نزل عليه ملك يسدده------ ولفظ ابي داود---- من طلب القضاء واستعان عليه---------------------------------------------------------------- واخرجه الترمذي ايضا عن ---------------------------------------------------------------------انس مرفوعا من ابتغي القضاء وسال -فيه شفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده------ وقال حسن غريب وهو اصح من حديث اسراءيل يريد -----سند الاول	4389	-2008034956363109394	377	642.0	299	657	57.38203811645508	66	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1626	false	-3037813956705565031	152	225	785	1139	1548	300	مصيبا--- في قتال اهل الجمل وهم طلحة والزبير وعاءشة ومن معهم واهل صفين وهم معاوية وعسكره----------------------------------- و---------------------------------------قد اظهرت عاءشة-------------- الندم كما اخرجه -بن عبد-البر في كاتب الاستيعاب عن بن ابي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق قال قالت عاءشة-------- لابن عمر يا ابا عبد الرحمن ما منعك ان تنهاني عن مسيري قال رايت رجلا غلب عليك يعني -بن الزبير فقال- اما والله لو نهيتني ما خرجت	1626	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4390	true	-7026149606179009930	87	157	451	811	1519	300	علي الحق في قتال اهل الجمل وقتال معاوية ب------------------------صفين وقوله عليه الصلاة والسلام لعمار ستقتلك الفءة الباغية وقد قتله اصحاب معاوية يصرح بانهم بغاة ولقد اظهرت عاءشة رضي الله عنها الندم كما اخرجه ابن عبد البر في----- الاستيعاب --------------------------------------------------------------------قال قالت رضي الله عنها لابن عمر يا ابا عبد الرحمن ما منعك ان تنهاني عن مسيري قال رايت رجلا غلب عليك يعني ابن الزبير فقالت اما والله لو نهيتني ما خرجت	4390	-2008034956363109394	224	324.5	176	457	49.015316009521484	38	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1627	false	2458063906972133840	13	149	63	733	1461	300	عن ابي اسحاق قال كان ابو بردة ------------علي قضاء الكوفة فعزله الحجاج وجعل اخاه مكانه انتهي وقال في مكان اخر حدثنا الحسن بن رافع ثنا ضمرة قال استقضي الحجاج ابا بردة بن ابي موسي واجلس معه سعيد بن جبير ثم قتل سعيد بن جبير ومات الحجاج بعده بستة اشهر ولم يقتل بعده احد انتهي وفي تاريخ اصبهان للحافظ ابي نعيم في باب العين المهملة عبد الله بن ابي مريم الاموي ولي القضاء في اصبهان للحجاج ثم عزله الحجاج واقام محبوسا بواسط فلما هلك الحجاج رجع الي اصبهان وتوفي بها انتهي وقال -بن القطان في كتابه في باب الاستسقاء وطلحة بن عبد الله بن عوف ابو محمد الذي يقال له طلحة الندي -بن اخي عبد الرحمن بن عوف تقلد القضاء من يزيد بن معاوية علي المدينة وهو تابعي يروي عن ب-ن عباس وابي هريرة وابي بكرة انتهي	1627	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4390	true	-7026149606179009930	165	288	858	1461	1519	300	عن ابي اسحاق قال كان ابو بردة بن ابي موسي علي قضاء الكوفة فعزله الحجاج وجعل اخاه مكانه واسند----- في موضع اخر عن--------------------- ضمرة قال استقضي الحجاج ابا بردة بن ابي موسي واجلس معه سعيد بن جبير ثم قتل سعيد بن جبير ومات الحجاج بعده بستة اشهر------------------------ وفي تاريخ اصبهان للحافظ ابي ---------------------نعيم عبد الله بن ابي مريم الاموي ولي القضاء --باصبهان للحجاج ثم عزله الحجاج واقام محبوسا بواسط فلما هلك الحجاج رجع الي اصبهان وتوفي بها------ وقال ابن القطان في كتابه في باب الاستسقاء ط-لحة بن عبد الله بن عوف ابو محمد الذي يقال له طلحة الندي ابن اخي عبد الرحمن بن عوف تقلد القضاء من يزيد بن معاوية علي المدينة وهو تابعي يروي عن ابن عباس وابي هريرة وابي بكرة رضي --	4390	-2008034956363109394	567	1052.0	448	685	82.77371978759766	108	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1628	false	7348209228009696282	32	84	164	407	1455	300	ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	1628	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4397	true	-6742878437760609253	0	52	0	244	1479	300	ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	4397	-2008034956363109394	243	481.0	191	244	99.59016418457031	51	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1628	false	7348209228009696282	180	300	876	1455	1455	300	عباس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب-- يوم الجمعة اذ اتي رجل فتخطي الناس حتي قرب اليه فقال يا رسول الله اقم علي الحد فقال له اجلس فجلس --وقام الثانية فقال يا رسول الله اقم علي الحد فقال اجلس فجلس --وقام الثالثة فقال يا رسول الله اقم علي الحد فقال وما حدك قال اتيت امراة حراما فقال عليه السلا--------م لعلي وابن عباس وزيد بن حارثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعثمان بن عفان-------------- انطلقوا--- فاجلدوه ماءة ولم يكن تزوج فقيل يا رسول الله الا تجلد التي خبث بها فقال له عليه السلام----------------- من صاحبتك قال فلانة فدعاها ثم سالها فقالت يا رسول الله كذب علي والله اني لا اعرفه فقال عليه السلام-------- من شاهدك -قال يا رسول الله ما-لي شاهد فامر به-	1628	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4397	true	-6742878437760609253	57	241	273	1177	1479	300	عباس قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا يوم الجمعة اذ اتي رجل فتخطي الناس حتي قرب اليه فقال يا رسول الله اقم علي الحد فقال--- اجلس فجلس ثم قام الثانية فقال يا رسول الله اقم علي الحد فقال اجلس فجلس ثم قام الثالثة فقال يا رسول الله اقم علي الحد -قال وما حدك قال اتيت امراة حراما فقال صلي- الله عليه وسلم لعلي وابن عباس وزيد بن حارثة span classmatnونجاسة المشرك في اعتقاده لا في ظاهره فلا يمنع من دخوله والحاءض تخبر بحالها فيخرج القاضي اليها او الي باب المسجد او يبعث من يفصل بينها وبين خصمها كما اذا كانت الخصومة في الدابة ولو جلس في داره لا باس به وياذن للناس بالدخول فيها spanspan classmatnhr span فتح القدير وعثمان بن عفان رضي الله عنهم انطلقوا به فاجلدوه----- ولم يكن تزوج فقيل يا رسول الله الا تجلد التي خبث بها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من صاحبتك قال فلانة فدعاها ثم سالها فقالت يا رسول الله كذب علي والله اني لا اعرفه فقال صلي- الله عليه وسلم من شاهدك فقال يا رسول الله ما لي شاهد فامر به	4397	-2008034956363109394	548	967.5	431	916	59.8253288269043	107	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1627	false	2458063906972133840	149	250	733	1234	1461	300	الحديث السادس قال عليه السلام انما بنيت المساجد لذكر الله تعالي وللحكم قلت غريب بهذا اللفظ واخرجه مسلم ليس فيه الحكم رواه في الطهارة من حديث انس قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي ف----قام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال عليه السلا--------م لا ترزموه دعوه فتركوه حتي بال ثم انه عليه السلام دعاه فقال له-------------------------- ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله------ والصلاة وقراءة القران قال وامر رجلا من القوم فدعا بدلو من ماء فشنه عليه	1627	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4398	true	-793978101501997111	168	249	803	1211	1470	300	الحديث الذي ذكره المصنف------ انما بنيت المساجد لذكر الله------ والحكم فلم يعرف وانما اخرج------- مسلم--------------------------------- حديث ال-----------------------------------------------------------------اعرابي الذي قام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال صلي- الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ث----------------م دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول و---القذر وانما هي لذكر الله تعالي والصلاة وقراءة القران قال وامر رجلا من القوم فدعا بدلو من ماء فشنه عليه	4398	-2008034956363109394	320	517.0	251	545	58.71559524536133	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1629	false	6273774517639600126	83	274	433	1358	1515	300	الطبقات اخبرنا معن بن عيسي ثنا مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه راي ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يقضي في المسجد عند القبر وكان علي القضاء بالمدينة في ولاية عمر بن عبد العزيز انتهي اخبرنا معن بن عيسي ثنا سعيد بن مسلم بن بابك قال رايت سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يقضي في المسجد فكان قد ولي قضاء المدينة انتهي اخبرنا محمد بن عمر قال لما ولي ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم امرة المدينة لعمر بن عبد العزيز ولي ابا طوالة القضاء بالمدينة فكان يقضي في المسجد انتهي قال وابو طوال----ة يروي عن انس وهو ثقة انتهي اخبرنا عبد الله بن جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن اسماعيل بن ابي خالد قال رايت شريحا يقضي في المسجد انتهي اخبرنا حجاج بن نصير ثنا الاسود بن شيبان قال رايت الشعبي وهو يومءذ قاضي الكوفة يقضي في المسجد انتهي---------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثامن قال عليه السلام للمسلم علي المسلم ستة حقوق وذكر منها شهود الجنازة وعود المريض قلت اخرجه مسلم في كتاب الادب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي -	1629	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4398	true	-793978101501997111	26	202	122	980	1470	300	الطبقات لابن سعد بسنده الي------------------- ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه راي ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يقضي في المسجد عند القبر وكان علي القضاء بالمدينة في ولاية عمر بن عبد العزيز واسند الي سعيد -------------------بن مسلم بن بانك قال رايت سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يقضي في المسجد وكان قد ولي قضاء المدينة --------والي محمد بن عمر قال لما ولي ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم امرة المدينة لعمر بن عبد العزيز ولي ابا طوالة القضاء بها ف-----كان يقضي في المسجد------ قال -ابو طوالة ثقة يروي عن انس بن مالك والي-------------------------------------------------- اسماعيل بن ابي خالد قال رايت شريحا يقضي في المسجد والي------------------------- الاسود بن شيبان قال رايت الشعبي وهو يومءذ قاضي الكوفة يقضي في المسجد وكل قضاء صدر من هءلاء كان بين السلف مشهورا وفيهم الصحابة والتابعون ولم يرو انكاره عن احد واما الحديث الذي ذكره المصنف انما بنيت المساجد لذكر الله والحكم فلم يعرف وانما---------------------- اخرج- مسلم حديث الاعرابي الذي قام يبول في المسجد فقال اصحاب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال صلي	4398	-2008034956363109394	591	953.0	460	1018	58.05500793457031	111	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1629	false	6273774517639600126	238	292	1178	1470	1515	300	--------السلام للمسلم علي المسلم ستة حقوق وذكر منها شهود الجنازة وعود المريض قلت اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في كتاب الادب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنازة واذا استنصحك فانصح له انتهي---------- ورواه	1629	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4403	true	-1774533345998619514	25	108	140	583	1533	300	الصلاة والسلام للمسلم علي المسلم ستة حقوق وعد- منها هذين ولا يضيف احد الخصمين دون خصمه لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك ولان فيه تهمة قال واذا حضرا سوي بينهما في الجلوس والاقبال spanspan classmatnhr span فتح القدير لا يعوده وانما وجب ذلك لما روي مسلم-------------------------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجناءز واذا استنصحك فانصح له فهذه هي السادسة ورواه	4403	-2008034956363109394	225	379.5	181	476	47.2689094543457	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1630	false	-8108644171442620364	1	197	4	980	1498	300	واذا استنصحك فانصح له ذكره في الجناءز ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الثالث والثلاثين من القسم الثالث عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ مسلم سواء الا انه قال فيه واذا عطس فحمد الله فشمته حديث اخر روي البخاري في كتابه المفرد في الادب من حديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي حدثني ابي قال كنا غزاة في البحر زمن معاوية فانضم مركبنا الي مركب ابي ايوب الانصاري فلما حضر غداءنا ارسلنا اليه فاتانا فقال دعوتموني وانا صاءم فلم يكن لي بد من ان اجيبكم لاني سمعت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يقول ان للمسلم علي اخيه ست خصال واجبة ان ترك----- منها شيءا فقد ترك حقا واجبا عليه لاخيه يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويحضره اذا مات وينصحه اذا استنصحه انتهي وفيه زيادة ذكر الو-------------------------------------------------------جوب الحديث التاسع حديث النهي عن ضيافة------------------------------------------------------------------------------------------ احد الخصمين قلت رواه-------------- اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا محمد بن الفضل عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال جاء رجل فنزل علي علي------------- فاضافه فلما قال له اني اريد ان اخاصم فقال لي علي------------- تحول فان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان نضيف الخصم الا ومعه خصمه	1630	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4403	true	-1774533345998619514	100	299	539	1529	1533	300	واذا استنصحك فانصح له فهذه هي السادسة ورواه ابن حبان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيه واذا عطس فحمد الله يشمته ور--------وي البخاري في كتابه المفرد في الادب من حديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريق----------ي قال كنا غزاة في البحر زمن معاوية فانضم مركبنا الي مركب ابي ايوب الانصاري فلما حضر غداءنا ارسلنا اليه فاتانا وقال دعوتموني وانا صاءم فلم يكن لي بد من ان اجيبكم لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان للمسلم علي اخيه ست خصال واجبة ان ترك شيءا منه-----ا فقد ترك حقا واجبا عليه لاخيه يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويحضره اذا مات وينصحه اذا استنصحه ولا بد من حمل الوجوب فيه علي الاعم من الوجوب في اصطلاح الفقه الحادث فان ظاهره وجوب الابتداء بالسلام وكون الوجوب وجوب عين في الجنازة فالمراد به امر ثابت عليه اعم من كونه ندبا او وجوبا بالاصطلاح قوله ولا يضيف احد الخصمين دون خصمه الاخر لما روي اسحاق بن راهويه في مسنده ع----------------------------------------ن الحسن قال جاء رجل فنزل علي علي رضي الله عنه فاضافه فلما قال--- اني اريد ان اخاصم -قال له علي رضي الله عنه تحول فان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان نضيف الخصم الا ومعه خصمه	4403	-2008034956363109394	723	1270.0	571	1168	61.90068435668945	132	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1631	false	2841903747226001584	0	105	0	543	1478	300	بينهم- في المجلس والاشارة والنظر قلت رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا بقية بن الوليد عن اسماعيل بن عياش حدثني ابو بكر التميمي عن عطاء بن يسار عن ام سلمة قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليساو بينهم في المجلس والاشارة والنظر ولا-يرفع صوته علي احد الخصمين اكثر من الاخر انتهي وبهذا السند والمتن رواه الطبراني في معجمه طريق اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عباد بن كثير عن ابي عبد الله عن عطاء بن يسار عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده	1631	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4404	true	-6240531598822724649	13	106	68	542	1525	300	بينهما في الجلوس والاقبال لما روي-------- اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا بقية بن الوليد عن اسماعيل بن عياش حدثني ابو بكر التميمي عن عطاء بن يسار عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليس-و بينهم في المجلس والاشارة والنظر ولا يرفع صوته علي احد الخصمين اكثر من الاخر و--------------------------------------------------------اخرجه الدارقطني في سننه عن عباد بن كثير عن عبي---د الله عن عطاء بن يسار عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده	4404	-2008034956363109394	454	852.0	364	546	83.15018463134766	83	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1631	false	2841903747226001584	121	216	629	1074	1478	300	للذي شهد عنده لو سترته بثوبك لكان خيرا لك قلت الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال له النبي صلي الله عليه وسلم هذا القول لم يشهد عنده بشء ولكنه حمل ماعزا علي ان اعترف عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا كما رواه ابو داود والنساءي عن سفيان عن زيد بن اسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يزيد بن نعيم عن ابيه نعيم بن هزال ان ماعزا------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته ب-ثوبك لكان خيرا لك انتهي ثم اخرج ابو داود عن بن المنكدر ان هزالا امر ماعزا------------ ان ياتي النبي صلي	1631	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4511	true	-1950600482089059740	194	300	1004	1505	1505	300	للذي شهد عنده لو سترته بثوبك لكان خيرا لك كذا ذكره المصنف والمعروف في الحديث ان هذا قاله صلي الله عليه وسلم لهزال ذكره مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسلم يقال له هزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك والمراد بمرجع الضمير في قوله سترته ماعز رضي الله عنه روي ابو داود عن يزيد بن نعيم عن ابيه------------- ان ماعز بن مالك اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك و------------------------------------ان هزالا هو الذي اشار علي ماعز ان ياتي النبي صلي-	4511	-2008034956363109394	212	252.0	164	709	29.901269912719727	41	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1632	false	-2492835368580237361	6	36	36	182	1462	300	وزاد -قال شعبة قال يحيي فذكرت هذا الحديث بمجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال فقال يزيد هذا هو الحق هذا حديث جدي انتهي وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه	1632	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4512	true	-2231034829058758044	73	100	391	522	1489	300	وزاد وقال شعبة قال يحيي فذكرت هذا الحديث بمجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال فقال يزيد هذا هو الحق هذا حديث جد------ي وقال----- صحيح الاسناد ورواه -----	4512	-2008034956363109394	125	230.5	99	147	85.03401184082031	23	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1634	false	-2729834897529383829	23	58	102	268	1446	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع انتهي -	1634	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4512	true	-2231034829058758044	214	245	1074	1222	1489	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال ----------له صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال---- فاعاد----- مرتين او ثلاثا فامر به فقطع الحديث	4512	-2008034956363109394	143	261.0	113	167	85.62874603271484	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1637	false	3234270497851685822	210	283	1043	1414	1506	300	-بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن الزهري قال مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين من بعده ان لا تجوز شهادة النساء في الحدود انتهي واخرج عن الشعبي والنخعي والحسن والضحاك قالوا لا تجوز شهادة النساء في الحدود واخرج عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة ان علي بن ابي طالب قال لا تجوز شهادة النساء في الحدود والدماء انتهي الحديث	1637	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4514	true	-1739881402748881027	129	160	715	873	1671	300	ابن ابي شيبة--------- حدثنا حفص عن حجاج عن الزهري قال مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتي---ن بعده ان لا تجوز شهادة النساء في الحدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والدماء انتهي وتخصيص	4514	-2008034956363109394	152	281.0	121	372	40.86021423339844	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1296	false	1410219290343496521	162	259	807	1313	1527	300	عليه السلام شهادة النساء جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت غريب---------------------------------------- ---------------------------وروي بن ابي شيبة في مصنفه في البيوع حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن ويجوز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال وامراتان فيما سوي ذلك انتهي و-------------------رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج عن الزهري فذكره حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه في كتاب الاقضية عن محمد بن عبد الملك الواسطي عن الاع---------مش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه --وسلم اجاز شهادة	1296	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4517	true	-7787851798783030857	150	270	799	1402	1560	300	عليه وسل--م شهادة النساء جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه وهذا مرسل يجب العمل به وجه الاستدلال بهذا الحديث قد اتفقنا علي ان اللام لما لم يكن اعتبارها في العهد اذ لا عهد في مرتبة بخصوصها من مراتب الجمع كانت للجنس وهو يتناول القليل والكثير فتصح بواحدة والاكثر احسن فقلنا كذلك وروي عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب ع--------------------------------------------------ن الزهري قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن وهذا مرسل حجة عندنا وهو مثل ما ذكره المصنف------------------------ ورواه ابن ابي شيبة ورو-ي عبد الرزاق اي----ضا اخبرنا ابو بكر بن ابي سبرة----------------------------------------------------- عن موسي بن ع-------------قبة عن القعقاع بن حكيم عن ابن عمر رض-------------------ي الله ع-نه قال لا تجوز شهادة	4517	-2008034956363109394	245	299.0	187	770	31.81818199157715	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1638	false	6769815316064472402	0	76	0	363	1490	300	الرزاق في مصنفه اخبرنا الحسن بن جريج عن -بن شهاب عن الزهري قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن انتهي------------------------------------- ورواه -بن ابي شيبة وقد تقدم في باب ثبوت النسب وروي عبد الرزاق ايضا اخبرنا ابو بكر بن ابي سبرة عن موسي بن عقبة عن القعقاع بن حكيم عن -بن عمر -------------قال لا تجوز شهادة النساء وحدهن الا علي ما-لا يطلع عليه الا هن من عوارت النساء	1638	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4517	true	-7787851798783030857	204	283	1086	1462	1560	300	الرزاق--------- اخبرنا ا-----بن جريج عن ابن شهاب عن الزهري قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن وهذا مرسل حجة عندنا وهو مثل ما ذكره المصنف ورواه ابن ابي شيبة--------------------------- وروي عبد الرزاق ايضا اخبرنا ابو بكر بن ابي سبرة عن موسي بن عقبة عن القعقاع بن حكيم عن ابن عمر رضي الله عنه قال لا تجوز شهادة النساء وحدهن الا علي ما لا يطلع عليه الا هن من عورات النساء	4517	-2008034956363109394	315	560.0	248	417	75.53956604003906	60	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1641	false	-2086322907489550256	3	53	11	254	1510	300	عباس--------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الشهادة فقال هل تري الشمس قال نعم قال علي مثلها فاشهد او دع انتهي قال الحكام حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في مختصرة فقال بل هو حديث واه فان محمد بن سليمان بن مشمول ضعفه غير واحد انتهي	1641	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4528	true	6034932260727466718	198	238	1020	1214	1511	300	عباس رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الشهادة فقال هل تري الشمس قال نعم قال علي مثلها فاشهد او دع صححه الحاكم---------------------------------- وتعقبه الذهبي ب------------------------------ان محمد بن سليمان بن مشمول ضعفه غير واحد انتهي	4528	-2008034956363109394	168	290.5	132	258	65.11627960205078	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1641	false	-2086322907489550256	97	125	474	632	1510	300	----قال- عليه --------السلام لا تقبل شهادة الولد لوالده ولا شهادة الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره	1641	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4550	true	-3216411572276598332	59	88	311	476	1556	300	فيه قوله عليه الصلاة والسلام لا تقبل شهادة الولد لوالده ولا------ الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره	4550	-2008034956363109394	151	280.0	124	171	88.30409240722656	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1641	false	-2086322907489550256	105	195	517	980	1510	300	ولا شهادة الوالد-------- لولده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره قلت غريب وهو في مصنف -بن ابي شيبة وعبد الرزاق من قول شريح قال عبد الرزاق حدثنا سفيان عن جابر عن عامر عن شريح قال لا تجوز شهادة الابن لابيه ولا الاب لابنه ولا المراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزوجها ولا الزوج لامراته ولا الشريك لشريكه في --شء بينهما لكن في غيره ولا الاجير لمن استاجره ولا العبد لسيده انتهي وقال -بن ابي شيبة حدثنا وكيع ثنا سفيان به واخرجا نحوه عن ابراهيم النخعي	1641	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4551	true	-3791913883307946849	109	260	521	1350	1545	300	ولا شهادة الوالد وان علا لولده وان سفل ولا شهادة الولد لابويه واجداده اما الولد من الرضاع فتقبل الشهادة له قال المصنف والاصل فيه قوله صلي الله عليه وسلم لا تقبل الخ وهذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------- غريب وانما اخرجه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق من قول شريح ---------------------------------------------------قال لا تجوز شهادة الابن لابيه ولا الاب لابنه ولا المراة span classmatnلنفسه من وجه او تتمكن فيه التهمة قال العبد الضعيف والمراد بالاجير علي ما قالوا التلميذ الخاص الذي يعد ضرر استاذه ضرر نفسه ونفعه نفع نفسه وهو معني قوله عليه الصلاة والسلام لا شهادة للقانع باهل البيت وقيل المراد الاجير مسانهة او مشاهرة او مياومة فيستوجب الاجر بمنافعه عند اداء الشهادة فيصير كالمستاجر عليها spanspan classmatnhr span فتح القدير لزوجها ولا الزوج لامراته ولا الشريك لشريكه في الشء بينهما لكن في غيره ولا الاجير لمن استاجره ولا العبد لسيده انتهي وقال ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن- سفيان به واخرجا نحوه عن ابراهيم النخعي	4551	-2008034956363109394	306	433.0	245	975	31.384614944458008	54	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1641	false	-2086322907489550256	98	300	478	1510	1510	300	عليه السل-------ام لا تقبل شهادة----------------- الولد لوالده ولا شهادة الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره قلت غريب وهو في مصنف بن ابي شيبة وعبد الرزاق من قول شريح قال عبد الرزاق حدثنا سفيان عن جابر عن عامر عن شريح قال لا تجوز شهادة الابن لابيه ولا الاب لابنه ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا الشريك لشريكه في شء بينهما لكن في غيره ولا الاجير لمن استاجره ولا العبد لسيده انتهي وق------------------------ال بن ابي شيبة حدثنا وكيع ثنا سفيان به واخرجا نحوه عن ابراهيم النخعي وقال في الخلاصة رواه الخصاف باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الثاني قال عليه السلام لا شهادة للقانع باهل البيت قلت اخرج--------ه ابو داود في سننه عن محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب به عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه وشهادة القانع لاهل البيت واجازها لغيرهم انتهي قال ابو داود والغمر الشحناء انتهي وكذلك رواه عبد الرزاق في مصنفه وعن عبد الرزاق رواه احمد في مسنده قال في التنقيح ومحمد بن راشد وثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهما وتكلم فيه بعض الاءمة وقد-	1641	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4552	true	7144856777730988698	11	141	49	707	1536	300	عليه -وسلم انه قال لا تجوز شهادة الوالد لولده ولا الولد لو-----------------------الده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا السيد- لعبده ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشريك لش-------------------------ريكه ولا الاجير لمن استاجر----------------ه انتهي وقد فسر في رواية شريح امر الشريك وذكر المصنف ايضا عنه-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------ لا شهادة للقانع باهل البيت وهو بعض حديث رواه ابو داود في سننه عن محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن--- ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه وشهادة القانع باهل البيت واجازها لغيرهم ------قال ابو داود ال-غمر الشحناء وكذا ر-------واه عبد الرزاق في مصنفه وعنه رو----------اه احمد--------- قال في التنقيح -محمد بن راشد وثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهما وتكلم فيه بعض الاءمة وقد	4552	-2008034956363109394	545	941.5	435	1089	50.04591369628906	92	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1642	false	-4197474750805788173	0	170	0	853	1494	300	تابعه غيره عن سليمان انتهي قلت ورواه ايضا عن عمرو بن شعيب ح--جاج بن ارطاة------------ وادم بن فاءد وهما ضعيفان فحديث الحجاج في سنن بن ماجة وحديث ادم بن فاءد في سنن الدارقطني وكلاهما لم يذكر- فيه القانع ولفظهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا محدود في الاسلام ولا ذي غمر علي اخر انتهي حديث اخر اخرجه الترمذي عن يزيد بن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر علي اخيه ولا مجرب بشهادة الزور ولا القانع -اهل البيت ولا ظنين في ولاء ولا قرابة انتهي وقال حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يزيد بن زياد الدمشقي وهو يضعف في الحديث ولا يصح هذا من قبل اسناده والغمر العداوة انتهي ورواه الدارقطني في سننه وابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب غريب الحديث --------------------------قال ابو عبيد والغمر العداوة والقانع التابع لاهل البيت كالخادم ل--------------------------هم والظنين والمتهم في دينه انتهي الحديث	1642	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4552	true	7144856777730988698	141	259	707	1303	1536	300	تابعه غيره عن سليمان---------- ورواه -----عن عمرو بن شعيب الحجاج بن ارطاة في ابن ماجه وادم بن ف----------------------------------------------------------اءد في---- الدارقطني و-------لم يذكرا فيه القانع واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي عن يزيد بن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر علي اخيه ولا مجرب بشهادة --زور ولا القانع باهل البيت ولا ظنين في ولاء ولا قرابة انتهي وقال غ-----ريب لا نعرفه الا من حديث يزيد بن زياد الدمشقي وهو يضعف في الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قال والغمر العداوة انتهي وقال ابو عبيد -الغمر العداوة والقانع التابع لاهل البيت كالخادم لهم قال يعني ويطلب معاشه منهم والظنين -المتهم في دينه -فهذا الحديث	4552	-2008034956363109394	504	875.0	401	935	53.903743743896484	86	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1644	false	-5038177818041282568	11	231	62	1237	1565	300	عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض انتهي ومجالد فيه مقال الا ان يقال انهم اذا قبلوا عند اتحاد الملة قبلوا عند اختلافها لعدم القاءل بالفصل فالله اعلم قال شيخنا علاء الدين ويءخذ من بعض نسخ الهداية اليهود عو ض النصاري واحتج له مقلدا لغيره بحديث رواه ابو داود في الحدود بهذا الاسناد قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا--------------------------------- فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما----- كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد فيهما اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهد اربعة----- انهم---- راوا ذكره في فرجها كالميل في المكحلة رجما قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهود قوله فدعا باليهود كذا بخطه وبخطه في الهامش الشهود عليه فجاء ار---بعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها كالميل في المكحلة فامر عليه السلا-----------------م برجمهما انتهي هكذا وجدته في نسخة علاء الدين بخط يده وهو تصحيف وانما هو فدعا بالشهود---- كشفته من نحو عشرين نسخة و----رواه كذلك اسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي والبزار في مسانيدهم والدارقطني في سننه وكلهم قالوا فدعا بالشهود قال الدارقطني تفرد به مجالد عن الشعبي وليس بالقوي انتهي ذكره في اخر الوصايا وقال في التنقيح قوله في الحديث فدعا بالشهود فشهدوا زيادة في الحديث تفرد بها مجالد ولا يحتج بما ينفرد به	1644	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4570	true	-6950807639689685746	1	241	5	1295	1610	300	عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض------ ومجالد فيه مقال ثم -----------------------------------------------------------------------------------------قال شيخنا علاء الدين ويوجد في بعض نسخ الهداية اليهود عو-ض النصاري وذكر ما رو-------------------اه ابو دا----------ود بهذا الاسناد---- جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما الله كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد فيه-ا اذا span classmatnوالفسق من حيث الاعتقاد غير مانع لانه يجتنب ما يعتقده محرم دينه والكذب محظور الاديان بخلاف المرتد لانه لا ولاية له وبخلاف شهادة الذمي علي المسلم لانه لا ولاية له بالاضافة اليه ولانه يتقول عليه لانه يغيظه قهره اياه وملل الكفر وان اختلفت فلا قهر فلا يحملهم الغيظ علي التقول spanspan classmatnhr span فتح القدير شهد اربعة منكم انهم اذا راوا ذكره في فرجها كالميل في المكحلة رجما قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود------------------------------------------------------- فجاءوا باربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها كالميل في المكحلة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما قال-- هكذا وجدته في نسخة علاء الدين---- يده وهو تصحيف وانما هو فدعا بالشهود بخط كشفته من نحو عشرين نسخة وكذا رواه----- اسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي والبزار في مسانيدهم والدارقطني ---------كلهم قالوا فدعا بالشهود ق-----------------------------------------------------------------------------ال في التنقيح قوله في الحديث فدعا بالشهود فشهدوا زيادة في الحديث تفرد بها مجالد ولا يحتج بما تفرده به	4570	-2008034956363109394	858	1520.5	694	1572	54.58015441894531	145	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1662	false	-5454655204024372583	88	112	451	584	1520	300	جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا--------------------------------- فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما----- كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد فيها	1662	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4570	true	-6950807639689685746	46	78	227	398	1610	300	جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما الله كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد فيها	4570	-2008034956363109394	133	247.0	109	171	77.77777862548828	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1645	false	4216215819579699832	83	151	399	726	1459	300	عمر اجاز شهادة علقمة الخصي علي ------بن مظعون انتهي------------------ ورواه ابو نعيم في الحلية في ترجمة عبد الرحمن بن مهدي ثنا اسماعيل بن مسلم عن ابي المتوكل ان الجارود شهد علي قدامة انه شرب الخمر فقال عمر------------- هل معك شاهد اخر قال لا فقال عمر يا جارود ما اراك الا مجلودا قال يشرب ختنك------ واجلد انا فقال علقمة الخصي لعمر اتجوز شهادة الخصي قال وما بال الخصي لا	1645	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4574	true	7298312449401941285	230	300	1210	1547	1547	300	عمر شه-----ادة علقمة الخصي علي قدامة بن مظعون رواه ابن ابي شيبة بسنده ورواه ابو نعيم في الحلية حد--------------------------ثنا اسماعيل بن مسلم عن ابي المتوكل ان الجارود شهد علي قدامة انه شرب الخمر فقال عمر رضي الله عنه هل معك شاهد اخر قال لا -قال عمر يا جارود ما اراك الا مجلودا قال يشرب ختنك الخمر واجلد انا فقال علقمة الخصي لعمر اتجوز شهادة الخصي قال وما بال الخصي لا-	4574	-2008034956363109394	286	498.5	226	370	77.29729461669922	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1646	false	-6063312172207654090	191	260	937	1268	1448	300	عن علي رضي الله عنه قال لا تجوز علي شهادة رجل الا شهادة رجلين قلت----------------------- غريب وروي--------- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي عن حسين بن ضميرة عن ابيه عن جده عن علي قال لا يجوز علي شهادة الميت الا رجلان انتهي وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن اسماعيل الازرق عن الشعبي قال لا تجوز شهادة الشاهد علي الشاهد حتي يكونا اثنين	1646	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4626	true	-1368692643127462631	51	120	272	605	1511	300	عن علي رضي الله عنه---- لا تجوز علي شهادة رجل الا شهادة رجلين ذكره المصنف وهو بهذا اللفظ غريب والذي في مصنف عبد الرزاق ا------------نا ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي عن حسين بن ضم-رة عن ابيه عن جده عن علي قال لا تجوز علي شهادة الميت الا رجلان واسند ابن ----ابي شيبة--------- حدثنا وكيع عن اسماعيل الازرق عن الشعبي قال لا تجوز شهادة الشاهد علي الشاهد حتي يكونا اثنين	4626	-2008034956363109394	284	499.0	222	363	78.2369155883789	53	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1647	false	5052164001615032619	0	71	0	354	1451	300	ابي مالك ان عمر------------- كتب الي عماله بالشام في شاهد الزور يضرب اربعين سوطا ويسخم وجهه ويحلق راسه ويطال حبسه انتهي وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج قال حدثت عن مكحول ان عمر بن الخطاب ضرب شاهد الزور اربعين سوطا انتهي اخبرنا يحيي بن العلاء اخبرني---- الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر بن الخطاب------------- امر بشاهد الزور ان يسخم وجهه وتلقي عمامته في عنقه ويطاف به في القباءل	1647	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4639	true	-6639514850806461813	93	163	468	811	1530	300	ابي مالك ان عمر رضي الله عنه كتب الي عماله بالشام ان شاهد الزور يضرب اربعين سوطا ويسخم وجهه ويحلق راسه ويطال حبسه------ وروي عبد الرزاق في مصنفه------------------------ عن مكحول ان عمر---------- ضرب شاهد الزور اربعين سوطا وقال اخب-رنا يحيي بن العلاء اخبرني ابو الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر بشاهد الزور ان يسخم وجهه وتلقي عمامته في عنقه ويطاف به في القباءل	4639	-2008034956363109394	303	545.5	241	384	78.90625	57	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1647	false	5052164001615032619	127	283	622	1365	1451	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن الهيثم بن ابي الهيثم عمن حدثه عن شريح انه كان اذا اخذ شاهد زو--ر فان كان من اهل السوق قال للرسول قل لهم ان شريحا يقرءكم السلام ويقول لكم انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وان كان من العرب ارسل به الي مسجد قومه اجمع ما كانوا فقال للرسول مثل ما قال في المرة الاولي انتهي ويقرب منه ما رواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع --ثنا سفيان عن ابي حصين قال كان شريح يبعث بشاهد الزور الي مسجد قومه او الي --سوقه ويقول انا قد زيفنا شهادة هذا انتهي وفي لفظ كان يكتب اسمه عنده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان من العرب بعث به الي مسجد قومه وان كان من الموالي بعث به الي سوقه يعلمهم ذلك منه انتهي وروي----------------------------------------------- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن الجعد بن ذكوان قال اتي شريح بشاهد زور فنزع عمامته عن راسه وخفقه بالدرة خفقات وبعث به الم--سجد يعرفه الناس	1647	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4640	true	-6356831802506420881	111	292	593	1449	1483	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار ا---نا ابو حنيفة عن الهيثم بن ابي الهيثم عمن حدثه عن شريح انه كان اذا اخذ شاهد الزور فان كان من اهل السوق قال للرسول قل لهم ان شريحا يعرفك-------م ويقول لكم انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وان كان من العرب ارسل به الي مجلس قومه اجمع ما كانوا فقال للرسول مثل ما قال في المرة الاولي ونحو----------ه ما رواه ابن ابي شيبة--------- حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابي حصين قال كان شريح يبعث -شاهد الزور الي مسجد قومه او الي السوق- ويقول انا--- زيفنا شهادة هذا------ وفي لفظ كان يكتب اسمه عنده وقال الخصاف في ادب القاضي حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي حصين قال كان شريح يبعث بشاهد الزور فادخل بين وكيع وابي حصين سفيان وقد يقال ليس في هذه الرواية ما يصرح بانه لم يضر به بل لانه فعل------------------------------------------------------------------------------- ذلك ولا ينفي هذا ان يقول مع شء اخر ثم وجدنا هذا المحتمل مرويا قال عبد الرزاق ا------------نا الثوري عن الجعد بن ذكوان قال اتي شريح بشاهد زور فنزع عمامته عن راسه وخفقه بالدرة خفقات وبعث به الي مسجد يعرفه الناس	4640	-2008034956363109394	588	920.5	459	987	59.574466705322266	112	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1647	false	5052164001615032619	73	125	365	613	1451	300	عن شريح رحمه الله -انه كان يشهر شاهد الزور ولا يضربه قال والذي نقل عنه في ذلك انه كان يبعثه الي سوقه ان كان سوقيا او الي قومه ان كان غير سوقي بعد العصر اجمع ما كانوا ويقول ان شريحا يقرءكم السلام ويقال انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروا الناس منه	1647	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4641	true	3269424610993273629	98	136	487	675	1538	300	عن شريح رحمه الله فانه ك-----------------------------------------------------------ان يبعثه الي سوقه ان كان سوقيا و--الي قومه ان كان غير سوقي بعد العصر اجمع ما كانوا ويقول ان شريحا يقرءكم السلام ويقول انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروا الناس منه	4641	-2008034956363109394	185	348.5	147	249	74.29718780517578	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1648	false	6869842185641215819	41	84	201	423	1494	300	الخدري ان رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن واكثر- الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن يا رسول الله وما لنا اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب	1648	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4650	true	7968596700343512048	256	300	1348	1573	1573	300	الخدري رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن يا رسول الله -ما لنا اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب-	4650	-2008034956363109394	210	393.0	170	227	92.51101684570312	37	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1648	false	6869842185641215819	84	117	423	597	1494	300	لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين -قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين	1648	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4651	true	-4207754445242401481	0	33	0	175	1600	300	لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين فقال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين	4651	-2008034956363109394	174	343.0	141	175	99.42857360839844	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1648	false	6869842185641215819	246	300	1232	1494	1494	300	صح ان النبي صلي الله عليه وسلم وكل بالشراء حكيم بن حزام قلت رواه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود في البيوع حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثني ابو حصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار يش---ري له اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع-	1648	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4669	true	-5067624234536919422	40	114	202	592	1489	300	صح ان النبي صلي الله عليه وسلم وكل بالشراء حكيم بن حزام وبالتزويج عمر بن ام سلمة رضي الله عنهما spanspan classmatnhr span فتح القدير التوكيل به فذكروا ان المراد انه يملكه بمجرد اهليته استبدادا لا بناء علي اذن غيره قوله صح عن النبي صلي الله عليه وسلم الخ اما وكالة حكيم فرواية ابي داود بسند فيه مجهول ان-------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم دفع -له -دينارا ليشتري له اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع	4669	-2008034956363109394	140	208.0	112	477	29.35010528564453	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1649	false	1411920912861925697	0	138	0	688	1475	300	واشتري اضحية بدينار وجاء بدينار------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم--- ودعا له ان يبارك--- في تجارته انتهي في اسناده رجل مجهول ورواه الترمذي حدثنا ابو كريب عن ابي بكر بن عياش عن ابي حصين عن حبيب بن ابي ثابت عن حكيم بن حزام فذكره وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وحبيب--------- لم يسمع عندي حكيم انتهي ومن احاديث الباب حديث عروة البارقي اخرجه ابو داود في سننه--------------------------- عن شبيب بن غرقدة ----حدثني الحي عن عروة البارقي قال اعطاه النبي صلي الله عليه وسلم دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه انتهي واخرجه ابو داود ايضا--------- والترمذي وابن ماجة واحمد في مسنده عن ابي لبيد واسمه لمازة بن زبار عن عروة فذكره	1649	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4669	true	-5067624234536919422	114	243	592	1232	1489	300	واشتري اضحية بدينار وجاء بدينار واضحية الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتصدق--- النبي صلي الله عليه وسلم به ودعا له ان يبارك له في تجارته-------------------------- ورواه الترمذي من حديث حبيب----------------------------------------- بن ابي ثابت عن حكيم-------------- وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وحبيب عندي انه لم يسمع من ح--كيم الا ان هذا داخل في الارسال عندنا فيصدق قول المصنف صح اذا كان حبيب اماما ثقة واخرج ابو داود عن شبيب بن غرقدة قال حدثني الحي عن عروة البارقي قال اعطاه النبي صلي الله عليه وسلم دينارا يشتري اضح---ية او شاة فاشتري شاتين فباع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري ترابا -ربح فيه------ واخرجه--------- ايضا ابو داود والترمذي وابن ماجه واحمد عن ---------ابي لبيد واسمه لمازة بن زبار عن عروة فذكره	4669	-2008034956363109394	489	827.0	389	755	64.7682113647461	84	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1651	false	6162374857525213789	152	275	753	1372	1485	300	سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليها يخطبها فار سلت اليه اني امراة مصبية واني غيري وانه ليس احد من اولياءي شاهدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما كونك غيري فسادعو الله فيذهب غيرتك واما كونك مصبية فان الله سيكفيك صبيانك واما ان احدا من اولياءك ليس شاهدا فليس احد من اولياءك لا شاهد ولا غاءب الا سيرضاني -فقالت ام سلمة قم يا عم----------------------------------------------------ر فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه اياها انتهي ورواه احمد وابن راهويه وابو يعلي في مسانيدهم ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الرابع والتسعين من القسم الاول والحاكم في المستدرك في فضاءل ام سلمة وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه واسم -بن عمر بن ابي سلمة سعيد ولم يسمه حماد بن ابي سلمة	1651	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4670	true	7054861527576160210	0	109	0	561	1481	300	سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليها يخطبها فار-سلت اليه اني امراة مصبية واني غيري وانه ليس احد من اولياءي شاهدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما كونك غيري فسادعو الله فتذهب غيرتك واما كونك مصبية فان الله سيكفيك صبيانك واما ان احدا من اولياءك ليس شاهدا فليس احد من اولياءك لا شاهد ولا غاءب الا سيرضي به فقالت ام سلمة قم يا عمر span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه اياها ور------واه احمد وابن راهويه وابو يعلي وا----------------بن حبان في صحيحه---------------------------------------- والحاكم----------------------------- وقال -----صحيح الاسناد----------- واسم ابن عمر بن ابي سلمة سعيد سماه غير حماد بن---- سلمة	4670	-2008034956363109394	490	883.0	391	673	72.80831909179688	87	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1652	false	2500324102687223602	208	300	1008	1450	1450	300	صاحب التنقيح قوله انه عليه السلام مات ولعمر تسع سنين بعيد وان كان قد قاله الكلاباذي وغير-----ه فان -بن عبد البر قال انه ولد في السنة الثانية من الهجرة الي الحبشة ويقوي هذا ما اخرجه مسلم في صحيحه عن عمر بن ابي سلمة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ايقبل ا-لصاءم فقال عليه السلا--------م سل هذه فاخبرت----ه ام سلمة انه عليه الس--------لام يصنع ذلك فقال عمر يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال------------------- اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له انتهي وظاهر هذا-	1652	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4670	true	7054861527576160210	135	227	693	1135	1481	300	صاحب التنقيح ابن عبد الهادي قال-------------------------- وان كان-------- الكلاباذي وغيره قاله فان ابن عبد البر قال انه ولد في السنة الثانية من الهجرة الي الحبشة ويقوي هذا ما اخرجه مسلم--------- عن عمر بن ابي سلمة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القبلة للصاءم فقال صلي- الله عليه وسلم سل هذه فاخبرته امه ام سلمة انه عليه الصلاة والسلام يصنع ذلك فقال عمر يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال صلي الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له------ وظاهر هذا	4670	-2008034956363109394	367	619.0	290	492	74.59349822998047	67	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1653	false	4490474471883473061	196	288	919	1349	1407	300	اخرجه ابو داود------------- في كتاب القضاء عن بن اسحاق حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه سمعه يقول اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته انتهي واعله بن القطان بابن اسحاق وانكر علي عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق سكوته عنه فهو صحيح عنده قوله------------------------------- وقد صح ان عليا رضي الله عنه وكل عقيلا وبعد ما اسن وكل عبد الله بن جعفر قلت	1653	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4671	true	2095270840920009675	56	178	282	883	1535	300	اخرجه ابو داود عن ابن اسحاق في كتاب الوصايا----------- حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه سمعه يقول اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت--- اني اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي تر----------------------قوته وابن اسحاق عندنا من الثقات واما علي توكيل علي رضي الله تعالي عنه عقيلا فاخرجه البيهقي عن عبد الله بن جعفر قال كان علي يكره الخصومة فكان اذا span classmatnقال وتجوز الوكالة بالخصومة في ساءر الحقوق لما قدمنا من الحاجة اذ ليس كل احد يهتدي الي وجوه الخصومات وقد صح ان عليا رضي الله عنه وكل عقيلا وبعد-ما اسن وكل عبد الله بن جعفر رضي	4671	-2008034956363109394	341	559.5	264	638	53.44827651977539	66	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1654	false	-1562335094350041154	2	27	9	126	1438	300	كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن ابي طالب فلما كبر عقيل وكلني واخرج ايضا عن علي------------------------- انه وكل عبد الله بن جعفر بالخصومة بقية	1654	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4671	true	2095270840920009675	237	268	1229	1371	1535	300	كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن ابي طالب فلما كبر عقيل وكلني واخرج ايضا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه وكل عبد الله بن جعفر بالخصومة وقول	4671	-2008034956363109394	114	219.0	89	142	80.28169250488281	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1652	false	2500324102687223602	64	300	315	1450	1450	300	بن محم----د بن عمر بن ابي سلمة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب----------------------------------------------------- ام سلمة الي ابنها عمر بن ابي سلمة---- فزوجها رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم وهو يومءذ غلام صغير انتهي قال ب--------------------ن الجوزي في التحقيق في هذا الحديث نظر لان عمر -----------كان له من العمر يوم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين فكيف يقال لمثل هذا زوج وبيانه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج--------------------------------------------------------------ها في سنة اربع ومات عليه الس--------لام ولعمر تسع سنين فعلي هذا يحمل قولها لعمر قم فزوج علي المداعبة للصغير ولو صح ان الصغير زوجها فلانه عليه السلام لا يحتاج الي ولي لانه مقطوع بكفاءته ويءيده ما رواه الدارقطني عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال لا نكاح الا بولي وشهود ومهر الا ما كان من النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وابو هارون فيه مقال وقال--------------- صاحب التنقيح قوله انه عليه الس--------لام مات ولعمر تسع سنين بعيد وان كان قد قاله الكلاباذي وغيره فان بن عب------د البر قال انه ولد في السنة الثانية من الهجرة الي الحبشة ويقوي هذا ما اخرجه مسلم في صحيحه عن عمر بن ابي سلمة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ايقبل ا-لصاءم فقال عليه الس--------لام سل هذه فاخبرت----ه ام سلمة انه عليه الس--------لام يصنع ذلك فقال عمر------------- يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال------------------- اما والله اني لاتقاكم لله------ واخشاكم له انتهي وظاهر هذا-	1652	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4689	true	-4130004018886672920	51	272	230	1318	1449	300	بن المثني وكان عمر بن ابي سلمة --يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن تسع سنين قاله الواقدي ويكون علي هذا الحساب سن عمر بن ا--------------------------م سلمة يوم تزوج-- رسول الله صلي الله عليه وسلم امه سنة واحدة فكيف يوكله رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ---طفل لا- يعقل انتهي وقد سبقه الي هذا النظر ابن الجوزي حيث قال--- في هذا الحديث نظر لان عمر بن ام سلمة كان له من العمر يوم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين وكيف يقال لمثل هذا زوج -بيانه ان------------------ه عليه الصلاة والسلام span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير تزوجها في سنة اربع ومات عليه الصلاة والسلام ولعمر تسع سنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي-------------------- وقال ابن عبد الهادي صاحب التنقيح قوله انه عليه الصلاة والسلام مات ولعمر تسع سنين بعيد وان كان قد قاله الكلاباذي وغيره وقال قال ابن عبد البر ----انه ولد في السنة الثانية من الهجرة الي الحبشة ويقوي هذا ما اخرجه مسلم في صحيحه عن عمر بن ا-م سلمة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القبلة للصاءم فقال عليه الصلاة والسلام سل هذه فاخبرته امه ام سلمة انه عليه الصلاة والسلام يصنع ذلك فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال صلي الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله تعالي واخشاكم--------- وظاهر هذا	4689	-2008034956363109394	718	1127.0	562	1443	49.757450103759766	130	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1654	false	-1562335094350041154	0	33	0	158	1438	300	وكان اذا كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن ابي طالب فلما كبر عقيل وكلني واخرج ايضا عن علي------------- انه ----وكل عبد الله بن جعفر بالخصومة بقية الابواب ليس فيها شء كتاب الدعوي	1654	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms4691	true	3312168797180274701	70	104	338	497	1483	300	وكان اذا كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن ابي طالب فلما كبر عقيل وكلني واخرج----- عن علي رضي الله عنه انه كان وكل عبد الله بن جعفر بالخصومة وقال الخصاف في ادب القاضي -----------	4691	-2008034956363109394	120	214.0	94	175	68.57142639160156	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1661	false	8891506088229999773	136	276	699	1422	1529	300	عليه السلام لابن صوريا الاعور-------------------------------------- انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي ان حكم الزنا في كتابكم هذا قلت------------------ اخرجه مسلم في الحدود عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب -------------قال مر عل--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم يهودي محمم فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني--------- قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال له نشدتك بالله الذي انزل التوراة علي موسي ---------ان هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك بحد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا -نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد وتركنا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيي امرك اذ اماتوه فامر به فرجم انتهي قال الشراح- وهذا الرجل	1661	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms5007	true	3802012543235791378	156	300	861	1624	1624	300	عليه وسل--م لابن صوريا الاعور وفي المغرب ابن صوريا بالقصر اسم اعجمي انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي ان حكم الزنا في كتابكم هذا اي التحميم هذا الحديث اخرجه مسلم في الحدود مسندا الي------------ البراء بن عازب رضي الله عنه قال مر النبي عليه الصلاة والسلام ب--------يهودي محمم فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزنا في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا فقال --------------نشدتك -الله الذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام هكذا تجدون حد الز-نا في كتابكم فقال اللهم لا فلولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك---- حد الز-نا في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد وتركنا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم -----وقال --شراحه وهذا الرجل-	5007	-2008034956363109394	625	1089.0	502	814	76.78132629394531	105	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1701	false	1663492420062003840	32	54	168	272	1449	300	وفي اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عثمان بن ابي العاص وان اتخذت مءذنا فلا تاخذ علي الاذان اجرا	1701	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms5605	true	7462733723044439539	220	243	1160	1268	1572	300	وفي اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عثمان بن ابي العاص وان اتخذت مءذنا فلا تاخذ علي الاذان اجرا	5605	-2008034956363109394	104	201.5	82	108	96.29629516601562	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1183	false	4673349591511550084	140	166	664	802	1459	300	ثم ظاهر المذهب ان الحج يقع عن المحجوج عنه وبذلك تشهد الاخبار الواردة في الباب لحديث الخثعمية فانه عليه --------السلام قال فيه حجي عن ابيك واعتمري	1183	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms5606	true	1721338327824729994	81	108	444	590	1552	300	ثم ظاهر المذهب ان الحج يقع عن المحجوج عنه وبذلك تشهد الاخبار الواردة في الباب كحديث الخثعمية فانه عليه الصلاة والسلام قال فيه حجي عن ابيك واعتمري	5606	-2008034956363109394	137	264.5	111	146	93.83561706542969	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1716	false	-7866264934769073872	92	126	415	572	1392	300	الحديث الخامس قال-- عليه --------السلام للذي اشتري عبدا فاعتقه هو اخوك ومولاك ان شكرك -هو خير له وشر لك وان كفرك فهو خير لك وشر له وان مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته	1716	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms5773	true	-7681862575395731095	98	133	540	708	1585	300	العمة والخالة لقوله عليه الصلاة والسلام للذي اشتري عبدا فاعتقه هو اخوك ومولاك ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو خير لك وشر له ولو مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته	5773	-2008034956363109394	145	260.5	112	168	86.30952453613281	28	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1779	false	5678931437514802028	164	259	793	1259	1466	300	ذبح ----قبل الصلاة فليعد ومن -------ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين انتهي الحديث السادس قال عليه --------السلام ان اول نسكنا في هذا اليوم الصلاة ثم الاضحية قلت اخرجه البخاري ومسلم بمعنا----------------------------------------------------------------ه عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله ع----ليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهل ليس من النسك في شء انتهي احتج به المصنف وبالذي قبله علي ------الشافعي ---وما---لك في منعهما الاضحية بعد الصلاة قبل نحر الامام	1779	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6159	true	-5196655291399816709	217	292	1145	1533	1570	300	ذبح شاة قبل الصلاة فليعد ذبيحته ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين و-------------------قال عليه الصلاة والسلام ان اول نسكنا في هذا اليوم الصلاة ثم الاضحية غير ان هذا الشرط في حق من عليه الصلاة وهو المصري دون اهل السواد لان التاخير لاحتمال التشاغل به عن الصلاة ولا معني للتاخير في حق القروي ولا صلاة عليه وما رويناه حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مالك والشافعي رحمهما الله في نفيهما ال-جواز بعد الصلاة قبل نحر الامام	6159	-2008034956363109394	202	257.5	159	565	35.75221252441406	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1787	false	-7376520755150071859	0	161	0	805	1488	300	بجلالها وخطامها ولا تعط اجر الجزار منها قلت اخرجه الجماعة الا الترمذي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنته واقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا انتهي وقد تقدم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهدي و------------------------------------المصنف احتج به وبالذي قبله علي كراهية بيع جلد الاضحية مع جوازه وهو خلاف ظاهر اللفظ وقد احتج بن الجوزي بظاهر هذا الثاني علي التحريم والله اعلم الحديث الثامن عشر قال ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه --------السلام لفاطمة ق--------------ومي فاشهدي اضحيتك فانه يغفر لك باول قطرة من دماها كل ذنب قلت روي من حديث عمران بن حصين ومن حديث ابي سعيد الخدري ومن حديث علي بن ابي طالب اما حديث عمران فرواه الحاكم في المستدرك من حديث ابي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة قومي الي اضحيتك فاشهديها فانه يغفر لك عند اول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه وقولي ان	1787	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6169	true	4214091406075491451	2	105	9	537	1599	300	بجلالها وخطامها ولا تعط اجر الجزار م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها شيءا والنهي عنه نهي عن البيع ايضا لانه في معني البيع قال ويكره ان يجز صوف اضحيته وينتفع به قبل ان يذبحها لانه التزم اقامة القربة بجميع اجزاءها بخلاف ما بعد الذبح لانه اقيمت القربة بها كما في الهدي ويكره ان يحلب لبنها فينتفع به كما في الصوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال والافضل ان يذبح اضحيته بيده ان كان يحسن الذبح وان كان لا يحسنه فالافضل ان يستعين بغيره واذا استعان بغيره ينبغي ان يشهدها بنفسه لقوله عليه الصلاة والسلام لفاطمة رضي الله عنها قومي فاشهدي اضحيتك فانه يغفر لك باول قطرة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دمها كل ذنب قال--- ويكره ان	6169	-2008034956363109394	150	189.0	116	1140	13.1578950881958	21	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1790	false	-299065334504747569	255	287	1241	1411	1476	300	في الجمعة واللباس ال-------حديث الخامس روي عن-- عدة من الصحابة-------------- منهم علي رضي الله عنه ان--------------ه عليه السلام خرج وباحدي يديه حرير وبالاخري ذهب وقال هذان حرامان علي ذكور امتي حلال لاناثهم	1790	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6199	true	-6528184040255287634	83	124	443	648	1608	300	في الاخرة وانما حل للنساء بحديث اخر وهو ما رواه عدة من الصحابة رضي الله عنهم منهم علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م خرج وباحدي يديه حرير وبالاخري ذهب وقال هذان محرمان علي ذكور امتي حلال لاناثهم	6199	-2008034956363109394	141	222.0	111	207	68.1159439086914	24	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms0348	false	-1754145183644349406	266	300	1299	1462	1462	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح-	348	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6212	true	8379115118679966632	187	221	963	1127	1516	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح	6212	-2008034956363109394	163	321.0	130	164	99.39024353027344	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1809	false	-4626373318117817444	159	199	764	960	1463	300	عليه --------السلام من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي كفه جمرة يوم القيامة قلت غريب قوله وروي انا--------------------------------------------------------------------------------------- ابا بكر ك---------------------------------------------------------ان يصافح العجاءز قلت غريب ايضا قوله روي ان عبد الله بن الزبير------------- استاجر عجوزا لتمرضه وكانت تغمز	1809	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6212	true	8379115118679966632	11	77	69	405	1516	300	عليه الصلاة والسلام من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي كفه جمرة يوم القيامة وهذا اذا كانت شابة تشتهي اما اذا كانت عجوزا لا تشتهي فلا باس بمصافحتها ومس يدها لانعدام خوف الفتنة وقد روي ان ابا بكر رضي الله عنه كان يدخل بعض القباءل التي كان مسترضعا فيهم وكان يصافح العجاءز و-------------------------عبد الله بن الزبير رضي الله عنه استاجر عجوزا لتمرضه وكانت تغمز	6212	-2008034956363109394	150	232.5	117	361	41.551246643066406	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1811	false	188528668911361101	268	300	1325	1474	1474	300	وابدي الحسين بن علي--------------- سرته فقبلها ابو هريرة قلت روا-------------------------------ه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والبيهقي في سننه عن -بن عون عن عمير بن اسحاق قال كنت امشي مع الحسن-	1811	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6218	true	4229644668685924840	223	264	1192	1387	1557	300	وابدي الحسن -بن علي رضي الله عنهما سرته فقبلها ابو هريرة هذا جواب عن قول ابي عصمة والشافعي اخرجه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والبيهقي في سننه عن ابن عون عن عم-ر بن اسحاق قال كنت امشي مع الحسن	6218	-2008034956363109394	141	230.5	111	197	71.57360076904297	26	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1812	false	-6741957138116627345	0	33	0	155	1398	300	بن علي--------------- في بعض طرق المدينة فلقينا ابو هريرة فقال للحسن اكشف لي عن بطنك جعلت فدا-ك حتي اقبل حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبله قال فكشف عن بطنه فقبل	1812	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6218	true	4229644668685924840	264	300	1387	1557	1557	300	بن علي رضي الله عنهما في بعض طرق المدينة فلقينا ابو هريرة فقال للحسن اكشف لي عن بطنك جعلت فداءك حتي اقبل حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبله قال فكشف عن بطنه فقبل-	6218	-2008034956363109394	154	286.5	122	171	90.05847930908203	31	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1812	false	-6741957138116627345	33	135	155	629	1398	300	سرته ولو كانت من العورة -ما كشفها انتهي وكذلك رواه بن ابي شيبة في مسنده ومن طريقه بن حبان اخبرنا شريك عن بن عون به وسند احمد حدثنا اسماعيل عن بن عون به وفي معجم الطبراني خلاف هذا حدثنا ابو مسلم الكشي --ثنا ابو عاصم عن ابي عون عن عمير بن اسحاق ان ابا هريرة لقي الحسن بن علي رضي الله عنهم فقال له ارفع ثوبك حتي اقبل حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل فرفع عن بطنه ووضع يده علي سرته انتهي الحديث التاسع عشر روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجرهد--------- اما علمت ان الفخذ عورة	1812	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6219	true	-1582277238549324322	0	72	0	354	1561	300	سرته ولو كانت من العورة لما كشفها قال الشارح العيني بعد بيان هذا المحل بهذا المنوال-------------------------------------------------------------------- وفي معجم الطبراني خلاف هذا حدثنا ابو مسلم الكشي حدثنا ابو عاصم عن ابن عون عن عمير بن اسحاق ان ابا هريرة لقي الحسن بن علي رضي الله عنهم فقال له ارفع ثوبك حتي اقبل حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل فرفع عن span classmatnوق----------------------------------------------------------------ال لجرهد وار فخذك اما علمت ان الفخذ عورة	6219	-2008034956363109394	278	483.0	215	486	57.20164489746094	56	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1821	false	-7802776099788243457	148	222	729	1093	1480	300	عاءشة رضي الله عنها الخصاء مثلة قلت غريب واخرجه بن ابي شيبة في مصنفه عن -بن عباس فقال --ثنا اسباط بن محمد وابن فضيل عن مطرف عن رجل عن -بن عباس قال خصاء البهاءم مثلة ثم تلا ولامرنهم فليغيرن خلق الله انتهي اخرجه في اواخر كتاب الفضاءل واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن مجاهد وعن شهر بن حوشب الخصاء مثله ذكره في كتاب الحج والمصنف استدل به -------------------------------------------علي ان نظر الخصي الي الاجنبية كالفحل	1821	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6232	true	-5434226286260606509	129	205	679	1043	1537	300	عاءشة رضي الله عنها وانما اخرجه ا---------------بن ابي شيبة في مصنفه عن ابن عباس -قال حدثنا اسباط بن محمد --بن فضل -عن مطرف عن رجل عن ابن عباس قال خصاء البهاءم مثله ثم تلا ولامرنهم فليغيرن خلق الله النساء واخ---------------------------رجه عبد الرزاق في مصنفه عن مجاهد وعن شهر بن حوشب الخصاء مثله ذكره في كتاب الحج -الثاني ان هذا لا يدل علي مدعاكم فان كون الخصاء مثله لا يدل علي ان نظر الخصي الي الاجنبية كالفحل	6232	-2008034956363109394	283	496.5	222	411	68.8564453125	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1880	false	2606873691905700550	31	74	150	368	1500	300	ما كدت اهتدي الي منزلي-------------------------------- فقال بن عمر ما زدناك علي عجوة وزبيب انتهي قوله و----------------------------روي عن بن عمر حرمة نقيع الزبيب وهو النء منه قلت غريب الحديث الخامس روي انه عليه --------السلام نهي عن الجمع بين التمر والزبيب والزبيب والرطب والرطب والبسر	1880	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6338	true	3783695842977189183	27	75	132	386	1529	300	ما كدت اهتدي الي منزلي فغدوت اليه من الغد فاخبرته بذلك فقال------- ما زدناك علي عجوة وزبيب وهذا نوع من الخليطين وكان مطبوخا لان المروي عنه------ حرمة نقيع الزبيب وهو النء منه وما------------------- روي انه عليه الصلاة والسلام نهي عن الجمع بين التمر والزبيب والزبيب والرطب والرطب والبسر	6338	-2008034956363109394	170	271.0	136	286	59.44055938720703	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1889	false	-5123160238356339083	129	159	619	762	1446	300	عليه --------السلام في حديث فيه طول بعد ذكر---- الاوعية فاشربوا في كل ظرف فان الظرف لا تحل شيءا ولا تحرمه ولا تشربوا المسكر وقاله ---بعد ما اخبر عن النهي عنه	1889	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6348	true	3780411152746854152	262	295	1331	1489	1514	300	عليه الصلاة والسلام في حديث فيه طول بعد ذكر هذه الاوعية فاشربوا في كل ظرف فان الظرف لا يحل شيءا ولا يحرمه ولا تشربوا المسكر وقال ذلك بعد ما اخبر عن النهي عنه	6348	-2008034956363109394	139	256.0	110	158	87.97468566894531	27	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1892	false	-2977861549993060849	122	163	606	798	1454	300	عليه --------السلام لعدي بن حاتم-------------------- اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه فلا تاكل لانه انما امسك علي نفسه وان شارك كلبك كلب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك	1892	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6355	true	8089094903623622408	208	254	1000	1220	1499	300	عليه الصلاة والسلام لعدي بن حاتم الطاءي رضي الله عنه اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه فلا تاكل لانه انما امسك علي نفسه وان شارك كلبك كلب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك	6355	-2008034956363109394	192	366.5	151	220	87.2727279663086	40	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1941	false	-7853227300928443518	112	191	568	976	1529	300	عليه الس--------لام الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل اربعون منها في بطونها اولادها قلت تقدم في الجنايات رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ------------ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها انتهي وصححه بن القطان في كتابه قوله وهذا----------------------------------------------------- غير ثابت لاختلاف الصحابة-------------- في صفة التغليظ وابن مسعود -------------قال بالتغليظ ارباعا	1941	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6568	true	-5559784139173941961	133	201	676	1036	1541	300	عليه الصلاة والسلام الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل اربعون منها في بطونها اولادها وع----------------------------------------------------------------------ن عمر---------- رضي الله عنه ثلاثون حقة وثلاثون جذعة ولان دية------ شبه العمد اغلظ وذلك فيما قلنا ولهما-------------------------------------------------------------- قوله عليه الصلاة والسلام في نفس المءمن ماءة من الابل وما روياه غير ثابت لاختلاف الصحابة رضي الله عنهم في صفة التغليظ وابن مسعود رضي الله عنه قال بالتغليظ ارباعا	6568	-2008034956363109394	210	293.0	168	508	41.33858108520508	34	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1962	false	8465120186993401901	28	193	136	972	1508	300	النخعي وعمر ---------------------------------------------------------------------------------بن عبد العزيز ان فيما دون الموضحة حكومة عدل قلت حديث ابراهيم رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن حماد عن ابراهيم النخعي قال فيما دون الموضحة حكومة انتهي ورواه بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان به وحديث عمر بن عبد العزيز غريب وعن شريح نحو ذلك رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن شريح قال في الجاءفة ثلث الدية وفي الامة ثلث الدية فاذا ذهب العقل فالدية كاملة وفي المنقلة عشر------ ونصف عشر الدية وفي الموضحة نصف عشر الدية وفي غير ذلك من الجراحات حكومة عدل ولا تكون الموضحة الا في الوجه والراس ولا تكون الجاءفة الا في الجوف انتهي الحديث السادس عشر----------------- روي في كتاب عمرو بن حزم انه عليه الس--------------------------لام قال -في الموضحة خمس من الابل وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمس- عشرة وفي الامة ويروي المامومة ثلث الدية قلت تقد----------------م في كتاب عمرو بن حزم وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي	1962	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6583	true	-3578978763368552545	199	282	1052	1482	1569	300	النخعي وعمر بن عبد العزيز قال وفي الموضحة ان كانت خطا نصف عشر الدية وفي الهاشمة عشر الدية وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنقلة عشر الدية ونصف عشر الدية وفي ال------امة ثلث الدية وفي---------------------------------------------------------------------------- الجاءفة ثلث الدية فان نفذت فهما جاءفتان ففيهما ثلثا الدية لما روي في كتاب عمرو بن حزم رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وفي الموضحة خمس من الابل وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمسة عشر- وفي الامة ويروي المامومة ثلث الدية وقال عليه الصلاة والسلا--------------------------------------------م في الجاءفة ثلث الدية وعن	6583	-2008034956363109394	226	47.0	176	984	22.967479705810547	36	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1968	false	6412451301691307923	224	258	1120	1279	1487	300	محمد بن الحسن فقال حدثني عب----------د الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله عن ب------------------ن عباس--------------- قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك	1968	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6602	true	-624279068955492710	114	157	592	794	1492	300	محمد بن الحسن في موطءه وقال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك	6602	-2008034956363109394	145	263.5	113	202	71.78218078613281	29	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1981	false	3391237172413755278	94	168	489	872	1554	300	-روي عن بن المسيب انه ع-----ليه --------السلام بدا باليهود في القسامة وجعل الدية عليهم لوجود القتيل بين اظهرهم قلت رواه عبد الرزاق في مصفنه اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال------- كانت القسامة في الجاهلية فاقرها----- النبي صلي الله عليه وسلم في قتيل من الانصار وجد في جب لليهود -------------------------قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهود فكلفهم قسامة خمسين فقالت اليهود لن نحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1981	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6707	true	-8151132093807407931	113	204	627	1102	1604	300	وروي --ابن المسيب ان النبي عليه الصلاة والسلام بدا باليهود في القسامة وجعل الدية عليهم لوجود القتيل بين اظهرهم وفصله الشراح حيث قالوا روي----------------- الزهري عن سعيد بن المسيب ان القسامة كانت من احكام-- الجاهلية فقررها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في قتيل من الانصار وجد في جب اليهود بخيبر وذكر الحديث الي ان قال فالزم رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود الدية والقسامة انتهي وكذا امر ايجاب القسامة والدية معا علي اليهود ظاهر علي ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6707	-2008034956363109394	203	150.0	160	612	33.1699333190918	32	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1987	false	-5299598095009710436	270	294	1383	1508	1531	300	انه لما كتب اليه في القتيل الذي وجد بين وادعة وارحب كتب بان يقيس بين القريتين فوجد القتيل الي وادعة اقرب فقضي عليهم بالقسامة	1987	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6717	true	-2773070111448574507	40	64	197	320	1573	300	انه لما كتب اليه في القتيل الذي وجد بين وداعة وارحب كتب بان يقيس بين --قريتين فوجد القتيل الي وادعة اقرب فقضي عليهم بالقسامة	6717	-2008034956363109394	121	234.5	97	125	96.80000305175781	22	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000471-ara1.ms1968	false	6412451301691307923	196	298	983	1479	1487	300	قال وق-----د اختلفوا في تاويل العبد ف-------------------------------------------------قال محمد بن الحسن----- معناه ان يقتل العبد حرا فليس علي عاقلة مولاه شء من ----------------جنايته وانما هي في رقبته واحتج كذلك محمد بن الحسن فقال حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك الا تري انه جعل الجناية للمملوك قال وهذا قول ابي حنيفة وقال -بن ابي ليلي انما معناه ان يكون العبد يجني ع-ليه يقتله حرا و-يجرحه فليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه في ماله خاصة قال ابو عبيد فذاكرت الاصمعي	1968	4910713965419912785	Shamela0021744-ara1.ms6754	true	474280289631097658	166	247	896	1296	1541	300	قال ابو عبيد اختلفوا في تاويل قوله عليه الصلاة والسلام لا تعقل العواقل عمدا ولا عبدا فقال محمد بن الحسن انما معناه ان يقتل العبد حرا فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده انما جنايته--------- في رقبته ان يدفعه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المجني عليه او يفديه ثم ق----------------ال وهذا قول ابي حنيفة وقال ابن ابي ليلي انما معناه ان يكون العبد مجنيا عليه يقتله حر او يجرحه فليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه في ماله خاصة قال ابو عبيد فذاكرت الاصمعي	6754	-2008034956363109394	277	467.5	219	574	48.25783920288086	50	JK000471-ara1	Shamela0021744-ara1